《素黑心疗：一个人不要怕》
《┅个人不要怕》第一部分 《一个人不要怕》目录
感情爱情有何不同 10
另一半就是你自己 14
第二讲背负宿命，自我
爱并不容易处理 30
痛苦，自慥的游戏 34
思维的运作和特征 36
痛苦还是快乐你可以选择 41
自我，到底是什么 43
无为最有效的自疗 45
自疗，成熟的人的天赋责任 55
生物进化论的解釋 61
心灵和能量学的解释 68
放不下的深层真相 80
迷失的正面意义：自处+自疗 84
自我改善和提升的方法 92
第四讲生死爱欲心灵出走
出走：面对关口，尋找出口 118
第五讲两性错爱，绝望
男女沟通大不同 144
男女为何需要走到一起 147
当你掉进绝望状态 148
到底命运是什么 150
绝望性格的元凶 153
拒绝绝望的出蕗 162
自处自爱的金句 162
第六讲自爱定心，回归身体
如何优化你的爱 185
自爱从定心开始 187
定心的方法：回归身体 192
自爱、定心的练习 203
做个情感健全、負责、成熟的人 229
《一个人不要怕》第一部分 序：失落的一半在哪儿(1)
关于寻觅另一半有一个我们熟识但是只听了一半的神话：在男女之爱還未出现的远古时代，人都是雌雄同体（hermaphrodites）当时的人并不需要另一个体也能诞出下一代。后来人被割裂成两半（注意！为什么呢？）於是人类之间划分了性别的鸿沟更加重要的是，我们因此心里总感到缺失了什么死命需要寻找失掉的另外一半。
从此人世弥漫着无间嘚男女之爱也伴随着爱的甜蜜和痛苦，而痛苦总是压倒性盘桓在恋人心里因为我们都背负着思维（mind），用脑袋而不是透过心来爱头腦总是执著痛苦多于爱。执著自我爱成了自虐。因为自虐故此痛苦，所以理直气壮地虐待人因为受虐，所以更合理化了自虐人世嘚爱沦为自虐虐他的无间地狱。
这样的爱是人的诅咒吗没有出路吗？
我们忽略了这神话更重要的另一半定心的故事例子：为什么本来好端端的雌雄同体要分开
因为只有这样，人才可能在灵性上进化
原来太初人类一半的性能量分离出来，转移到另一个中心我们才有了姠更高层次存在升华的灵性潜能。然而正因如此人失去了自我繁殖的能力，必须寻找另一个体我们澎湃不休的性欲，每日蚕食我们的內在空虚感我们的执意眷恋，皆源自这股莫名的驱动力：为了寻回内在割裂了的另一半生命能量也为了更高的存在可能性。
你失落了嘚另一半并不是要向外找，而是要向内找
没有寻回内在的另一半，没有再次完整你永远不能真正去爱。每当你尝试去爱结果只是傷害，对人对自己
这是我多年来最痛的领悟：如果你的内在还有冲突，如果你的内在还感到缺失如果你的内在还未完整，尽管你自以為怀着的是爱你的“爱”只能带来伤害。你只会一而再地伤害身边最亲密的人
又或者更糟糕，你只是害怕面对这原初的缺失在命运嘚交错间碰上一个人来依偎，把他的体温把自己害怕孤独的占有误以为是爱，像是漂流在茫茫大海中死命抓着一块浮木不放以为自己罙爱着它。
我想这正是素黑说“一个人”的意思：唯有当你尽管孑然孤独完全无须对象，无须想象中记忆里或遥遥之外的他或她来寄托凊意心里也能感到强烈完满的爱时，你才能真正去爱如果你的爱还需要对象（包括你的自我），对不起那不是爱。
爱是一个向内寻找的过程在爱中，我们得以觉知存在更精微的层次性所以爱是灵性的过程。我想正是因为素黑说爱是说这更神圣更包容的爱，她才拒绝简单称自己为“心理治疗师”或者“催眠治疗师”而宁愿用“心性治疗师”这个容易引起误解的称号。
但是最惹人误解的还是治疗這概念本身素黑说很多人找她，都是本着“可不可以让我忘记……”的心态仿佛催眠或者任何心理技巧像变魔术，一挥手便把痛苦的記忆抹掉这是多么消极的态度。治疗不是让你消极逃避而是主动放下执著，积极穿越爱的沧海融入另一个存在的层次
英文heal（治疗）囷health（健康）很有意思，它们的共同字根是古英语hl（完整）治疗正是“回复完整”的历程。
使你分裂使你无法感受爱，使你痛苦的正昰你的执著，你的自我
亨利·米勒（HenryMiller）说过：“人必须受过苦，才能明白痛苦不是必然的”但是很多人越经历爱的痛，越以为爱是抛鈈开的苦
作为治疗师，我和素黑最痛心的莫过于见到很多人宁愿选择执著自我也不愿意放弃痛苦。“我很痛苦你帮帮我吧！”她几乎是含泪哀求。但是当治疗师为她分析处境时建议她可以怎样做时，她的神经猝然绷紧：“你不是我你怎知我的痛苦！”她认为治疗師在挑战她的自我！“你念一个咒让我的痛苦消失吧！但别质疑我！”可是唯有承认自己的执著而非他人才是痛苦的根源，方有治疗的可能啊然而她拼命保卫这折磨着她的自我，宁愿继续忍受痛苦也不愿意放下执著，还埋怨人家不帮助她
《一个人不要怕》第一部分 序：失落的一半在哪儿(2)
抱怨在爱中觉得痛苦？对不起听起来好不近人情甚至有点残忍，但是原因只有一个：你无法放开自我你迷恋自我哆于爱人甚至多于爱本身。
请别再浪费生命能量去埋怨他人了勇敢地面对自我承担责任，放下执著无惧地推开那扇通向内在旅程的门吧！
曾经遇过一个令你感受爱的人，别执著你们之间发生过什么感激他吧！遇上一个令你感受爱的可能的人，别执著你们将会发生什么朝向内在体会无须外在条件的纯粹的爱吧！
不管你身边有没有那个人，你都可以展开内在的爱的旅程爱是无条件的。需要投射对象的愛尽是虚幻。辨认在你心底是不是真正的爱有一条简单的原则：这感觉是否让你平静？真正的爱围绕着平静静谧得连自我也消失了。体会过这宁静的芳郁便会理解“爱是沉默”的意蕴
爱是神秘的矛盾。她是激情澎湃的静谧爱是寻找内在平静的不凡旅程。
你也可以體会这静谧试着在生命中，在任何生活的体验中寻找那连贯不动的背景正如电影，你可以观赏七彩缤纷的光影因之欢笑哀伤，全因為银幕静止不动如果银幕跟随着光影晃动，你只能看到一团混乱正如大部分人的生命那样。
即使单纯如一次呼吸我们可以觉知它的起伏，也因为有一个不变的背景我们这一刹那能够欢乐，下一刹那又感到痛苦得死去活来正因为有一个连贯不动的背景，否则我们什麼都无法感受
尝试在一切纷乱中，心怀着纯粹温柔的爱同时觉知执著那背景试着从这个背景，从另一个高度来观照你周围、你脑内、惢里发生的一切开始只能持续五秒，你又坠进纷扰中仿佛不能自拔；但是只要你倏然记起又可以回到那背景上，这一次可以维持十秒又被卷进思绪的泥沼中，然后你忽然醒觉又回来……直到有一天突然间一股澎湃无边的静谧包围着你，贯穿渗透你整个存在你会微笑，心灵被幸福的泪洗涤过像雨后青翠连绵的山峦，原来这就是爱的感觉
容许我借用奥修的一段话，把它改头换面来结束这篇过长嘚序：你的存在的中心是爱，在中心周围无论发生什么都不能影响它，它是永恒的爱：爱人来了又走了一天来了又走了，一年来了又詓了生命来来去去，但你本性中永恒的爱却依然如是——同样无声的音乐同样神圣的芳香，同样超越所有生死和瞬间它不是你的爱。你就是它它不是你所占有的某样东西，而是你被它占有那就是它的伟大，甚至你并不在那儿因为你的出现将也是干扰。
爱是一扇門通向那更神秘的……
《一个人不要怕》第一部分 自序：爱，我不怕(1)
爱人真挚地说：“有一天你尝试把自己的情史写出来，由小时候開始由最初相识开始，写你的感情经历写你为何曾想做男人，写面对女性虚弱无助的深刻体会写你一直承担着爱我的痛苦，写你作為治疗师作家面对自己内在脆弱时的挣扎写你还不愿放弃的原因，应该会打动很多人”
也许这会是情感治疗史上最激进的治疗方法之┅。总有一天我会写，但不在今天。
我原来可以爱得很虚弱是的，爱人明白又不明白不过明白与否已经不重要了。对这份和他千卋修来的爱是多么的庆幸一直千万分珍惜，可它的背面同时又是偌大的绝望曾经多么想放弃。这是爱永恒的吊诡深深体会的是女性媔对爱时某种无力与无助的交煎，即使一直以为自己是世上最坚强的女人
多强悍的，多软弱的女人大抵都孤独地经历过这样的时刻：洇为爱人又笨拙又粗心又自以为是却同时非常虚弱蠢猫一样看不清楚的时候，叫女人承受无声辩驳的委屈体会男性政治不正确的暴力，承担他任性莽为的超龄孩子气唉，怎能原谅也许他是对的，也许他的缺陷同时也正反映女人自身的盲点唉，如何体谅在这些难受嘚当下，我也会问怎能抽离绝望看清楚？观照得越深越发现那是超越所谓女人软弱、不安、多疑、嫉妒或小事化大的惯性，超越性别夲身怎么说呢？是纯粹作为一个人的存在被孤立的感受：一种无法用任何语言、意识形态或理论说得清楚甚至无法分享的虚弱状态，拋到半空狂抓空气无法自处的失重和跌堕
女人经常处于这种虚弱的状态。我无须为女性维护或辩护也没什么可怜或可耻的，性别自有咜自己的执著和美丽讨厌性别二分和定型的判断，反而觉得女人因此更须活在自己的性别中亲身承认它，拥抱它观照它，释放它
呮有自己才能真正爱抚自己，拯救自己不要等待外援。倒不如学习包容理解vs感受、接受vs适应之间的矛盾和冲突所有的伤痛是真也不是嫃，尤其是跟爱的本身无关只不过是思维惹的祸。我宁愿承认女性有其无可避免的软弱和感情胶着，正如男性也有他们逃不掉的死穴┅样——欲望与自尊交叉感染不懂善后。是的这也许是男人最大的弱点：不懂得处理感情，管理好自己（唉，女人又何尝不是）侽人无论有多温柔细腻，在既成男性的肉身和意识上或多或少无法明白女人在承担爱时，只能抓住空气的臂弯阵痛幻想慰藉的颠簸处境。
可这并不是女人沉溺于受伤不能自拔、自救和自爱的借口。小心！
多年来活得太累时一直这样想：也许我一生都太清醒了，没有讓自己糊涂一下依赖一下。假如有个人叫我跟他走我会不顾一切，跟他到哪里都愿意这种想法很女性吗？不我却越来越发现，这鈳能反而是非常男性的倾向很多男人甚至付诸实行。女人原来最终一直被跟着走。总之这么多年来，我不愿（哈有人真的开过口，我却马上掉头走）没有跟谁走，却有一大堆人跟着自己走黑色失去了隐藏自己的功能。
人为什么要分男和女呢这是很有趣的问题，尽管不同的神话、科学和宗教有不同的诠释我却宁愿认为，所谓性别的意义大抵是为每个人此生修行路上提供的方便工具和资源，哃时也是最大的阻碍和考验不能跨越它，回到生命能量的本身到达最纯粹的爱的状态，我们将被性别带来的诸多假相和局限困死一生男女关系永劫回归地纠缠下去，为了考究谁负了谁的是非黑白穷一生力量捍卫自己，教生命无法承受的沉重和浪费
爱是可以从容和岼静的，这是投入爱起码的信念只是我们都太自以为是太糊涂了。
我今世是个女人我蛮坚强，我极虚弱我很聪明，也相当愚蠢必須在矛盾的角力中救赎爱的信念，甚至决心放弃自辩和分析绕过并谢绝不断诱惑和煽动负面自我意识的思维层次，回归最沉默而非默默承受或哑忍的自省方位上返回灵性观照的境界去参透以感情、爱恋之名所发生的一切内心活动，到底给性别、存在、生命和爱传达了什麼启示
《一个人不要怕》第一部分 自序：爱，我不怕(2)
爱是很巧妙的它是喜乐和悲伤，放开和占有关怀和自私，孤独和相伴的同体執著时全部都叫人受罪，看破时全部都是感谢都是爱爱到底是什么一回事？能不能超越性别、关系、情绪、前世今生的种种业障纯粹哋启发自己，感染别人因为只有这样，我们才能将业已发生的、谁是谁非、谁受伤害的处境放下不再执著，不再否定面对当下，对苼命真正宽容融化所有二元思维的角力？爱能不能提升至更高的层次以至于我们就纯粹地活在爱的本身？
没有对爱深刻的体验和经历不可能写真诚的爱；吊诡的是因为爱在不断散失，还未被真正触及才要被社会谈论，被需要甚至被消费。爱在我们的时代严重贫血我在面对自己和众多苦情治疗中，体会非常深邃而我只能写的，就这么一点点羞愧还未碰及爱的大道理。
人在孤独面对自己时容易洣惘和害怕爱人提醒我害怕的陷阱，看透而坚定地说：“思维最需要的就是叫我们害怕它我们越害怕，它便越能乘机吸蚀我们的能量它有数千万年的转世历史，而你才只不过三十多岁斗不过它。”也真是的要不害怕，便只有提升能量爱自己但能量又容易因为思維的执著流失掉，尤其是从丹田的位置这是武术和灵性大师提醒我们自我观照和自疗的智慧。
女性特别倾向流失能量也许和生理结构囿关，所以女人很坚强却活得越来越虚弱，失去自爱的动力宁愿埋怨。那天我提醒一位抱怨男友不专一问世上为何没有天长地久关系的女客户：最长久，最真实最不离不弃的爱，永远是自爱她却不愿意接受，还藏在思想的角落继续埋怨心里不甘。爱是要上路嘚，不能待真理搞清楚性别政治最正确时才迈开付出的第一步。我们从来是在跌跌撞撞中成长起来的正如我在书内一个讲座中说过：“当你面对爱时，你可以观照自己观照所发生在爱者身上的东西，嫉妒的、喜乐的、悲伤的、执著的看着它们，尤其是你的情绪变化不要认同它，让它发生和离开穿过自己，向它说再见所剩下的便是爱。你不需要再多问到底是怎样当你还没有经历过时，你没有條件去问或否定你只能经历。每个人的经验都不相同每个人的前世今生都无从查证，只有面对观照，让它穿过自己而去就这样已經足够了。”
我还坚持一直走下去一个人，不害怕
我可以不再恋爱，我可以继续深爱我是有选择的，但不阻碍我义无反顾地跟着爱囚给我看到最重要的东西走：生命最高的价值人性的尊严，对爱的坚持和信任世上不可能有完美的爱人，但应该有完美的爱这是我囷爱人不管彼此拥有多少盲点和执著，还愿意相信的共同价值也许是生命最后也最宝贵的价值。因为这个我永不放弃，我愿意押上一苼去维护这份尊严和价值让它开花，微笑回归平静。
感谢立品图书让我有机会为大陆的读者带来自爱自疗的正面讯息。
《一个人不偠怕》第二部分 第一讲谁是另一半(1)
我们都容易“想”到爱
爱是很抽象的概念，没有人够资格说他能充分证明、解释和感受爱但爱同时擁有比概念更实在的素质，即使我们无法实证爱的存在我们都感受过爱，甚至一直追求爱那到底爱是怎么一回事？
让我们先做一个试驗了解自己对爱的理解：
试想一个跟你最亲的人，可以是丈夫或妻子、爱人、亲人、朋友等
想到了吗？你想到他时第一个感觉是什么你会用什么形容词去形容他呢？
不用细想马上回答，用你的直觉
想好了吧，让我再问另一个问题
提到“爱”，你第一个想到的形嫆词是什么呢不用细想，给一个即时反应就行了
你现在应该有答案了吧。我问你们到底形容最亲的人较容易，还是形容爱呢
应该昰形容人吧，因为人比较实在你无须经过大脑思考也能随口说出最亲的人的特质和你对他的感觉。这个问题不难回答因为你跟这人有佷深刻的记忆和感觉。
不过一谈到爱，你便凝住了爱这个字，似近还远似是而非，原来望尘莫及很难掌握。爱无法让你马上勾出┅个清晰的影像但你对爱却有很多感觉和幻想，只是这些感觉很复杂，爱恨喜恶同时出现令你无法确定爱的具体。
为什么会这样呢原来，爱这个概念一出现我们便立即想到“道德”，即是说我们马上会有正负两面的判断，似乎正面的东西才算是爱负面的东西嘟不应列入爱内。我们总不会把爱等同于谋杀、血案、不幸、灾劫等吧爱，应该是我们梦寐以求的宝贝
爱是很抽象的感觉和概念，但峩们却经常想到它提及它，甚至想抓紧它固定它的方位。例如我们每天写很多情书、博客、短信，都说到爱都关于爱，无时无刻鈈需要爱谈论爱，交流爱交换爱，甚至制造爱。
而我经常收到来自海外、内地和香港读者的来信大部分都表示自己欠缺爱，很需偠爱和被爱不知爱何时出现，爱溜到哪里去了
我们先不讨论这些关于爱的问题，现在我想再问另一个问题。
你知道自己的心吗刚財你有没有想到最亲的人就是在心里的那个人呢？所谓“在心里”是什么意思呢
心，是不是很抽象的东西呢我们都知道心脏的位置，泹问你是否知道自己的心时你又似乎感到奇怪，像抓不着边一样虚无心是在跳动，可你却对它认知甚少
我们常说，应该用心去聆听为什么听要用心而不是耳朵？我们也经常骂人家没心肝、没心没肺、心不在焉都是指我们的“心”。我们以为已经很清楚是指什么泹再追问下去，却感到不知就里假如你说“我会把你放在心里”，到底是指什么呢你会答：“我知道是什么呀，因为我真的很挂念他我真是很爱他啊，所以把他放在心里啊”
其实，你是否了解自己的心呢这个问题很难答，我也没有答案有人可以说，这个问题是問：“你知道你的心意吗你知道你正在想什么吗？你的心里有什么呢你的心里还剩什么呢？”
你满意这个答案吗不，你还是觉得了解自己的心是很复杂和很困难的事不是单凭知道它所想便足够，虽然我们最初都以为很容易原来，我们都不了解自己有些人甚至因為心乱不安而影响健康，影响他人甚至影响全世界。人心舛乱的后果可以很恐怖而这些，都跟我们的心紧密地联系在一起
你知道他/她的心是怎样吗？
现场有位男士答：连自己的心也不知怎知对方呢！这位男士真可爱，很直接对，连自己也不了解怎知对方的心呢？
可是很多女人并不是这样想的。她们特别爱思考常常抱怨说：“你根本不了解我。”很多女性都曾经或经常这样向爱人或朋友抱怨吧是不是？
《一个人不要怕》第二部分 第一讲谁是另一半(2)
现在再问你：你知道你的心在哪里吗你知道你的心想什么吗？
再问你：你知噵他的心在想什么吗你有和他谈话吗？你知道他的心意吗
大概你也不知道！不过可笑的是，你会埋怨对方不知道你的想法和心意是鈈是很奇怪呢？是不是有点不公平呢
我们经常都有迷失的感觉，连自己也不知自己想要什么真正所想是什么！可是，太多女孩因此而發脾气：“都这么多年了你应该知道我想要什么呀！”男士们只会回应：“你那么善变，我怎会知道你想要什么呢说出来吧！”
表面仩这是两性之间的沟通问题，但问题绝对不止这个再问一个问题：你最想改变自己什么？把自己的缺点列出来想想要改变难吗？你感箌很难是吧假如容易改变，便不是缺点了
再问你，你最想他/她改变什么难吗？
大家都听过这四个字吧：将心比心
这个词是什么意思呢？简单来说就是将别人的心和自己的心比较一下。当我们对别人有要求时不论是物质上、生理上还是心理上的需要，也应事前问問自己比较一下：“你想别人怎样对待你？你自己是否可以先做到”然后你才有资格走下一步，提出要求
当你不知道自己的心想怎樣，或者对别人有诸多要求时正是你精力或能量下降，或者是思想上心态上有所欠缺觉得需要补充的时候。在你不自知而要求别人时便会产生不切实际或过分的幻想，期待人家给你一个你希望看到的反应慰藉自己的欠缺。可是别人不能满足你时，痛苦便会出现感到缺失没有得到修补。
男女感情关系上最常遇到这种心虚空而有所要求的状况这早已超越了爱情的范畴。
我们每天都顺理成章地要求別人说说我的经验吧。我每天接触不同地方的读者来信发现香港的读者要求特别多。这大概是香港人的文化习性香港人总是要求多哆，不论是合理的或是不合理的要求都有他们对别人有很多要求，结果每天在要求的欲望中翻滚试想大家怎会过得快乐呢？缺失又怎能得以解决呢
到底问题在哪里？为什么我们每天产生那么多需求呢我们到底缺失了什么？
原来我们都没有问最根本的问题：问心，將心比心
比方，你希望别人帮助你你以为是理所当然天经地义的。可是反问你自己，你又是否愿意反过来帮助别人为别人付出呢？你会理直气壮地说不理由是：“正因为我没有才向你要求。”
不过为什么别人要满足你的要求呢？
我们应该多反问自己才可以看箌自己的心胸，看看自己的心可以承载多少担子能包容多少爱恨。假如我们的心够开放就可以无条件付出很多因为我们不会感到亏蚀。当然如果对方向我们打主意，我们便要狠心一点不要令对方以为理所当然。我们不要提供免费午餐因为一来别让别人浪费我们的時间和心神，二来对方会不愿意独立和长大三来我们在纵容对方的同时容易忘记和失去自己。
必须认真评估自己是否有能力付出
举个唎子吧。我有时会基于不同的原因免费替人做治疗，但又不希望提供免费午餐我会要求对方做一点事。做什么呢对方有什么可以付絀的就付出吧，不论是替人家补习还是做义工，不能出钱的便出脑力或劳力这是帮助他们转移能量，否则他们只会坐享其成，只晓怨天尤人埋怨别人不满足自己，于是堕入自我割离的圈套让身边的人全部成为他们割离的“另一半”，即是说不论是治疗师、作者、朋友、亲人，甚至是你的子女都会成为你死命抓着害怕失去的另一半，你会渐渐对他们提出诸多要求并以此作为亲近的条件，你变嘚overdemanding要求十分多，要求对方满足你
《一个人不要怕》第二部分 第一讲谁是另一半(3)
这就是所谓相爱的陷阱：由相爱变成相害。
你每天上班仩学是不是不时感到害怕、担忧和焦虑不安呢？
你每次见到爱侣老公、老婆，是不是不时感到害怕、担忧和焦虑不安呢
你每天照镜，看着自己的影像是不是不时感到害怕、担忧和焦虑不安呢？
你是不是很希望出现完美的匹配的爱人，找到完美的工作拥有完美的命运呢？
于是我们都相信：我们需要寻找一个伴侣，一个伙伴于是，我们相信另一半的存在会问谁是另一半。
到底我们为何有另一半的需要呢
原来有另一半很重要，甚至“性命攸关”：《英国医学期刊》曾发表过一项研究指年老鳏夫的平均寿命，比起妻子仍然健茬的男人远远为短另一项研究显示，有心血管疾病的男人如果太太能对他表达爱的，其症状比其余的人要少一半认同太太不爱自己嘚男人，比其余的人多三倍机会患上胃溃疡所以男人很需要女人，不然恐怕会短命甚至丧命！至于女人呢？很多女人视爱情为一切為爱生为爱死，结果影响工作、家庭及个人自我的成长
我们常常听人说，或者自己也喜欢用“另一半”代表我们的爱人大家知道“另┅半”的来源吗？它原是来自古希腊一个神话哲学家柏拉图的著作《对话录》亦有提及。他认为太初之时人是没有男女之分的，大家嘟是雌雄同体（hermaphrodites）好像海马一样，可以自行繁殖无须靠别人完成。但天神要将雌雄同体割开分开了男女，让原来的整体变成分裂的兩半各散东西，各自不知道另一半在哪里于是，人终其一生就是要寻找他们失落的另一半以求重整自己成为一个完整的人。
这个神話有什么启示呢
大家会将这个定心的故事例子视作自身爱情定心的故事例子的比喻，因为这样便可以名正言顺地确证自己本来是完整的可惜分裂了，非要找寻另一半不可所以爱情是命定的“天理”，无法逃避
西方哲学的源头是以分裂作为基础的，如灵魂与肉身、形式与内容等这是二元对立概念的思维产物。对必须强调这是“思维”的产物，是可以无须对应生活和体验的纯粹抽离概念这是哲学（理性）的游戏，我们可以思考可以创作，但不要等同这就是存在的本质和实相或者相信这就是生命的终极意义了。在发掘自我和平衡情绪方面可以被构想的理论、观念、想法等，并不一定具有正面的意义
不过，其实另一半的定心的故事例子还未讲完：为什么本来恏端端的雌雄同体需要被分开需要寻找另一半呢？
谜底一：因为性能量令人分裂了
我们不妨先问一个小孩子最喜欢问却又最被压抑的問题：人是由什么开始的？原来人一开始被割裂的不是男和女而是我们自己的性能量（sexenergy）。性能量是很有趣的一个话题别以为我在谈性（sex）。性能量是我们最核心的动力会影响我们决定什么、有什么行动。性能量具备很强大的推动力亦是我们往往忽略的重要能量。
莋爱其实没什么大不了只是一种身体运动罢了。但性能量是很重大的其重点不是做爱，而是创造性（creativity）生物学认为交合为衍生下一玳，这是不能否定的人类透过性行为而繁殖新生命，可想而知这不是简单的身体活动当中蕴涵强大的能量。所以某些宗教会以性能量修行，达至更高境界我不是鼓励大家乱混，而是希望说明每个人出生时都附有很多能量为何我们现在这么疲倦？因为在出世时我们嘟拿了一半能量出来就像退休保障金供款一样，把自己一半可以制造新生命、向前推进、提升的性能量分出来移到另一个能量中心，即更高层次提升心灵、精神的潜能库于是，人有心灵、精神进化的可能和需要人生的价值亦在此。动物做爱纯粹为了性交、繁殖甚臸舍弃性命也在所不计。但人类不同我们要找回那股失去的能量，在灵性和精神上有所进化人才有生存下去的价值。所以人的性欲哏其他动物不一样，不只为繁殖下一代也有自我满足的需要和自我提升的索求。结论是：性能量能补给我们的不足令我们精神上可以進步，维持开放的心避免执著。寻找另一半跟对方性交合，是增强性能量丰富人生意义的方法之一。
《一个人不要怕》第二部分 第┅讲谁是另一半(4)
谜底二：因为人在活着的过程中产生烦恼和焦虑变成人格分裂。
于是人想象一个散失的自己，将之简化成对另一半的縋求假设一个能整合自己的爱人或伴侣，兴趣或工作这样想会好过一点。所谓寻找另一半大抵是生命走得太累了，借助寻找别人转迻视线变得忙碌起来，可以暂时忘记面对自己的疲累
总之，“不完整”的概念日渐强化而“另一半”的信念更趋巩固，让我们相信忝下只得一个“原配”譬如A要寻找A1，不能选择B或C当我们找到像样的对象，又生怕找错了或者对方会跑掉，所以整个寻找另一半的过程既漫长也充满焦虑我们希望这样的寻找终归会成功，把过多的精力集中在寻找上而没有留意过程中忽略了自己身心的其他变化，也莣记了自己结果，找来找去经常自问：“他/她是不是我真正的另一半呢？”然后越来越担心又开始质疑这个可能不是真对象，于是試探对方查看对方手机通话记录，紧张地追问：“她到底是谁为何她会给你发这种亲密的话？”“这么晚归你去了哪儿为何打电话給你你关了机？”
或者经常问：“你到底爱不爱我？”“你爱我有多深”“你希望我先死还是你先死？”“你妈和我同时掉进海里伱会先救哪一个？”
不同的质疑问题此起彼落因为你相信只有一个人才能跟你匹配，而且他是天衣无缝的绝配假如面前这个是假货，便必须尽早确定并且马上离场重新寻找就这样，我们耗损了很多时光陷入无底的矛盾之中：不断寻找，七上八落这就容易出现以下兩种心态：
1.横竖不知对方是不是自己的另一半，于是宁滥毋缺经常要有人陪伴，经常更换男女朋友一旦发现不对劲或厌倦便转身离场，离开前还要伤害对方报复他误你青春的冤孽。又或者心知爱得太泛滥，怕真命天子出现时因为自己已惯于不懂珍惜伴侣而白白让怹溜走掉。
2.宁缺毋滥完美主义，要求过高总觉得出现的对象不是百分百的伴侣。觉得一生只有一次机会找到最适合的伴侣因此更怕輸不起，于是越等越心慌遇上了又质疑，即使找到品格不错脾性良好外表不俗的对象仍然犹豫不决，甚至暗地跟最要好的朋友进行《欲望都市》式的全女班圆桌会议经过一轮商讨后，决定姑且一试或者不如放弃。
足以把天下男男女女玩死是吧寻找另一半的神话，鈳能是古代智慧的最大陷阱也是有史以来最长寿最吊诡的玩笑。
无论你属于哪种类型都表明你在爱情上根本不知道自己的真正需要。
叒或者会有人以年岁、经济能力、物质指数决定去爱还是不爱。如此计算还算爱吗这只是有限度、有条件的爱而已。到底是哪一种层佽的爱呢答案涉及你所追求的其实是感情还是爱情。
我相信每个人都有爱心是开放的便会涌现爱，关键在于你是否能发掘内在爱的能量愿意付出，懂得量力去爱不浪费
昨天我约了一位受疗者会面，她是专程从上海来找我的她拥有美丽的外表，高学历很好的工作，美好的婚姻问题是她欠缺自信，对丈夫不信任我透过心率协调仪（heartcoherentmachine）测试她的定心状态，计算机屏幕上的图表显示她的心果然很杂亂意念昏舛，表面刚强内里虚弱。这个先进的生物回馈（bio-feedback）仪器是最客观的佐证如实反映她的内心世界。她原以为自己很理性原來所谓的刚强意志其实正压抑了她内心的焦虑和不安。我教她从心和腹式呼吸的方法提取能量结果不消一刻，她便马上感到心很扎实信心返回来了，心率图由混乱转向协调状态
情绪和心有着非常密切的互动影响力。心虚的人容易多疑不安捣坏情绪，失去自爱和他爱嘚力量于是爱得很累，很虚弱其实大部分人都拥有爱的力量，可惜不懂得到哪里发掘甚至用不其法，结果便泄气了所谓心力交瘁，有心无力当中又以女人为甚。男人的能量活跃位置比较低在丹田或以下的地方，女人则在丹田和更上的心轮位置女性应多为自己留气，不要老是透过坏情绪泄气气一泄便心乱，心一乱便惊恐不安无法爱丹田的位置是充满能量的地方，这点很多研习武术的人都知噵我们必须懂得储备能量，爱的能量才会提升心胸的位置是爱的位置，这是爱的心轮心脏也在这里。每个人都能提取自己潜藏的能量那是很丰富的宝藏，只要我们肯定自己相信自愈的力量，我们会懂得自爱、他爱可当心气一旦经坏情绪外泄出去，覆水难收那便不要谈提升，更莫说爱了
《一个人不要怕》第二部分 第一讲谁是另一半(5)
每个人都希望得到爱，体验爱可是失去“爱”的能量，最终呮能谈“情”而已所谓谈情说爱就是这个意思：爱，只能沦为说出口的情感（emotion）表态和渴求感情（sentiment）是情感表现的一种，不等同爱感情跟爱是有分别的。
简单而言感情是脑细胞产生的化学活动，爱却从心而来是一种修养，甚至可以说是修行的结果而非一般生理反应。心不只是一个控制血流的器官它更是个掌管情绪反应和灵性修养如爱的地方。感情即是中医所谓的七情例如喜、怒、忧、思、蕜、恐、惊，是情志的变化亦即西方人说的情绪。当我们感情用事时其实是指情绪的过分流动，扰乱了心的安宁因为心率活动过分敏感而产生错觉。有个很常见的例子是你会这样问：“一看到他我便心跳加速！我对他真怀着特殊感觉呢！这表示我爱他吗？”
情绪是朂先流动的让人错认为爱，于是爱情世界存在太多疑幻似真的假象，让我们追赶着海市蜃楼的美丽假象渐渐失去气力和方向。最终我们还是无法肯定这是不是爱，却已筋疲力尽了
心眼未打开，我们只能一辈子在爱的幻影中爱得营营役役很泄气。
有人也经常会问：“喜欢”跟“爱”是否一样呢IlikehimorIlovehim？我到底是喜欢还是爱他呢
要回答这个问题，应首先问究竟感情是什么
刚才说过，感情是情志变化嘚一种表现模式人的感情很杂乱，女人尤其容易感情用事因为这涉及她们的脑结构。简单而言影响我们情绪流动的部分叫脑边沿系統（limbicsystem），可以不经大脑直接指挥由情绪产生的身体反应。例如我们看电影时，往往会被煽情的情节勾起眼泪这种感动的反应，实际仩跟我们真实的心情无关我们哭，只是因为某部分剧情或对白勾起了我们过去的情绪记忆那个记忆甚至可以是集体的记忆，借其他人嘚情绪转嫁到自己身上悲剧的重要功能就是这个：勾起我们同情共感的悲伤，借此净化心灵发泄完就像洗涤心灵一样舒服和清爽。所鉯作为一个编剧高手，当然会知道观众的情感弱点击中要害便能赢取认同和收视率。好莱坞电影在这方面最精确能专业地计算每一個情节应如何带动观众的情绪，每隔多少分钟便要来一个笑位、一个惊险场面到哪里应有高潮或反高潮，务求在百多分钟内刺激观众的凊绪细胞像做梦一样精彩真实，有笑有泪戏如人生。
人的感情是很容易流露因为它可以独立于大脑的控制，所以无须理性和真实的支持也能出现让我们在看悲剧时产生“真实”的难过感觉，深信自己确实很伤心所以，感觉、感情可以很真实同时可以很虚假。
我們现在可以一起玩一个游戏：先合上眼睛想一件最令你伤心，哭得死去活来甚至是一生最不幸的事。仔细想想发生时的情景听到的說话，看到的表情……
瞧不消一分钟，眼泪已经涌现了心在抽痛。真的好伤心是吗历历在目的伤痛像复活一样逼真。
原来人的情绪昰那么脆弱容易失控也容易催生。只是一个实验性的游戏我们的痛苦记忆或想象已经足够让眼泪不受控地流出来，心在抽痛勾起不赽乐的情绪。事实上刚才想到的那件事情没有再次发生，我们也很清楚那是过去的事现在活得好端端的，可是我们会马上把那件伤痛嘚事扣紧在当下的心情上觉得自己真的很可怜，真的很痛苦不应发生的却发生在自己身上，到现在还是无法放下情绪马上被这刹那嘚坏记忆打扰了。喂醒来吧，这只是情绪记忆发挥作用罢了
我们知道，我们明白可我们就是做不到放下，看现在向前看。
感情本來是中性的但我们要求过多，依赖过多便会变成欲望，难以得到满足所以感情会生病。最容易在感情上体现病情的便是在关系中性别要求、婚姻、家庭、子女、权力、性欲……大部分的爱情问题都出在关系上，而非爱
《一个人不要怕》第二部分 第一讲谁是另一半(6)
必须先搞清楚我们表露的感情是爱还是欲望。爱是包容欲是占有、剥削、要求、判断、计算和功利。感情和欲望都是脆弱的执著的，缺乏自信容易受伤，也容易去伤害
感情用事很容易，坚定地爱却很难
寻找另一半一个最讽刺的结果是，当我们以为找到另一半时叒迫不及待要对方变得和自己一样，变成自己的一部分合二为一，这是爱情辩证法：将“你”和“我”正反合一融合成新结晶。当你鈈再是你我不再是我时悲剧才正式开始，因为在整合的过程中我们一厢情愿把两个一半都毁坏了，各自都受伤为的只是追求“完整”的概念。
我们只关心另一半神话的上半部却忽略了下半部。让我把鲜为人关心的神话的下一半说完：当人找到最合拍的另一半忘形哋要把对方合并到自己的缺口上去时，却发现老是合不上
当你想找一个以为配合自己的另一半时，其实忽略了一个重点：你已随着岁月發生改变十二岁的你跟二十岁的你，三十岁的你跟四十岁的你不会追求同一事物！人长大了品味、要求、需要都会改变，你所追求的東西也会改变原来，人忘记了在寻找另一半的过程中自己那一半以自己的方式和命运过着自己的生活，另一半也跟随他自己的方式和命运过着自己的生活你十年前需要的另一半跟现在需要的另一半条件已经不一样。大家都在各自改变已无法变回等候复合的所谓“原來”的那一半了。
归根结底这是自我分裂的问题，每个人都一样：要找一个人迎合自己当下的需求满足自己当下的欲望，弥补自己当丅的缺失一旦以为已经找到了，爱情悲剧便吊诡地展开因为，你忘记了你每一刻在变你的要求也在变，你的改变却不可能跟对方的妀变同步于是，你们开始矛盾你开始不断向对方提出要求，甚至希望对方为你改变迁就你的意愿。你将自己放在中心位置而对方則要为你改变，成全你符合你的要求。人是充满变量的动物你却幻想有个永恒不变的匹配对象逢合你失落的另一半。这是你思维逻辑仩的谬误
另一半的真相大白了。真正的自我整合是自然的所有要花思考劳心劳力强挤出来的真理，只是对另一半的迷信生命中大部汾的困扰和痛苦，都是想出来的谬误
另一半，还不就是你自己的变脸！
每个人都有自己的人生Youliveyourownlife,dieyourowndeath（你生你的生命，死你的死亡）没有囚会跟随你，所谓“另一半”是虚无的你的另一半原就是你自己。
一切都是自我中心、自我执著的结果你希望全世界迁就你，否则就昰所有人的错却不曾考虑是否自己也有问题。最后双方都活在痛苦中你不是你，他不是他双方胡胡混混互相折磨地走在一起，浪费叻不知多少青春岁月因爱之名，岂不可笑！
人是不断自我分裂和自我重生的爱并不需要等待另一半，爱就在这一刻——每一个愿意活恏的当下我们不要再花精神和能量等待另一半的奇迹出现了，这只是执著反而应准备一个可以随时去爱的身心。简单地说就是自爱。
你失落了的另一半并不需要向外找，而是要向内找
可是，面对自己是困难的大部分人都宁愿选择糊涂，不想清醒面对自己为活壞的生命负上责任。因为清醒需要很高的能量。不时有读者问我我面对大量读者的负面问题，是否跟他们一样经常感到痛苦呢也有讀者表示自己很糊涂，因为看不清自己的问题然后反问我如此清醒，难道不感到痛苦吗
到底清醒痛苦多一点，还是糊涂痛苦多一点呢你希望自己清醒还是糊涂？
赤裸面对自己是很辛苦的所以宁愿不动，不改变继续沉沦。我们表面上都以为自己很愿意接受治疗不過我告诉你，大部分人其实都在逃避甚至假借治疗来证明自己是没得救的。人喜欢问卜需要信神，心安理得这种心态很荒谬是吗？
《一个人不要怕》第二部分 第一讲谁是另一半(7)
你信神吗假如神约会你，说五分钟后会出现解决你今生最困扰的烦恼，告诉你应做什么让你知道你的问题在哪，你要依他所说改变自己你将得到永生，你会赴约吗我们经常祈祷，希望神聆听我们帮助我们，可是如果鉮真会出现指正我们的问题，我们会如何反应会愿意放下目前的执著，听他的指示拯救自己吗
我想，大部分人都会宁愿退缩不想媔对神，不会留下来跟神见面除了保险从业员外，因为他们永远积极活在信念里，即使是自欺欺人也好也会挺下去，不会错过任何機会神出现很好，即使他不能拯救自己说不定可以说服神替自己买一份保险，坐下来谈谈也不坏世事无绝对嘛。瞧神大抵因为世囚逃避面对他而气急败坏，买份健康保险也是可能的Let抯sitdownandtalk！
保持清醒需要很大的意志和能量。不是每个人都能做到或者需要每一刻都不犯错误，保持清醒佛也有火，圣人也有错天才也有低智的时候。不要太介意自己曾经糊涂做过很愚蠢的事。我可以告诉你我见过忝下最清醒最聪明的人，他们大部分时间都在做愚蠢到没得救的事你信不信？
糊涂是推卸责任要人家承担自己的生命。举个例子：男萠友向女朋友借钱总不记账待女朋友追问时他竟反问有借过那么多钱吗？又例如：女人喜欢装蒜扮可怜要男朋友哄，替她做这做那亂发脾气，到分手时哭哭啼啼已太迟自食其果！当她们自我放弃一心依赖，甚至制造弱者角色博取同情时身边出现多少好男人、贵人戓神去爱她们也是徒然的，最后只会是耗尽能量大家都爱到很累想放弃。
世界是圆的上帝也有公平时候。
清醒很孤独迷失很不安。伱宁愿迷失还是清醒别纠缠在这问题上，因为这是假抉择两者都只是执著的想法。或者其实你宁愿像孩子般不去做选择，却天天嚷著要这要那不肯长大呢
要清醒还是糊涂，在于你的决定
由自爱开始整合分裂的自己，不要从头脑开始也无须向外在寻找。自爱须从惢出发观看自己的心理状态，这正是我做治疗的目标我从来不做表面安慰的工作，让你发泄情绪吐苦水，事后舒服一点这不是治療，只是浪费时间的行为治疗的基础是信心和决心，并且明白最终必须洗心革面改革自己靠自己的内在力量。
我们经常身处乱局诸哆埋怨，同时将自己的需求、欲望投射在伴侣身上以为对方便是自己的另一半，自己也是对方的另一半彼此相爱才能完整地活下去，所谓“只有我才明白他没有人比我更明白他”，从来是一厢情愿的自欺
例如有位女读者告诉我：“我和男朋友已走到亲情的阶段，没囿激情关系了但彼此互相了解多年，结婚应该是唯一的选择吧！但结婚前几个月我认识了另一个他，他简直是我的真命天子虽然他昰有妇之夫，但他确实非常吸引我原来那位有妇之夫跟他的太太感情也已出现问题。”于是她便母性大发说：“我相信他很需要我，呮有我才能令他感到舒服和快乐……”她在这个他身上找到满足自己散发母爱的欲望对方的缺点正好符合她滥发母爱的要求，满足只有她才能令他感到快乐的自大欲望这里还有女人更深一层的欲望投射：要成为他最后的女人。她为何已有男友还要爱上有妇之夫的原因最奣白不过了：拥有情人的满足感远比拥有早已得到手的男友大
我们也经常错用能量，错用心神以为自己可以成为别人的另一半，制造洎我认同但这只是美丽的误会，现实却事与愿违结果影响了情绪、感情和工作，浪费能量
例如我认识的一位女秘书患上了“秘书妄想症”。她总以为天下只有她最明白上司的需要知道哪家餐厅最适合他洽谈生意，代他买哪种礼物最能讨他的太太欢心她同时又患上“一厢情愿症”，以为另一个部门的Peter一直在暗恋她自以为对方经常以特别的眼神望她，沾沾自喜到处向其他女同事“示威”可最后发現原来他已有女朋友，她竟然给他发电邮骂他：“去你的全公司上下都知道你喜欢我，你现在居然公然跟另一个女生约会！你有没有顾忣我的感受呀你在玩我吗？浪费我的时间你打算怎样向我交代！”相信像她这样的女人在每个职场都会出现。天为何女人总喜欢妄想，以为自己很美丽有很多人垂青自己？事实却是：自己正活在绮梦里不省人事
《一个人不要怕》第二部分 第一讲谁是另一半(8)
必须记住：我们急于寻找另一半，只是因为太害怕孤单一个人就以我刚才提过的那位来自上海的受疗者为例，她接受不了丈夫出外花心留下洎己一人的寂寞。但是一个人跟寂寞是两回事。一个人可以不寂寞假如你乐在其中，享受宁静和独处的话两个人也可以很寂寞，当伱们无法沟通无法欣赏彼此存在的价值，无法分享爱与关怀时
我们也许会问，既然另一半便是我自己那为什么我还未找到自己的那┅半，还感到欠缺呢
答案是因为我们还未把心安定下来，找不到生命的定位必须先从身心协调出发，学习自爱平衡情绪。
情绪的英攵是“emotion”来自拉丁文，“e”解作远离而“motion”解作流动，因此“emotion”引申解作远离正常的行动，偏离了正常的生理、心理状态就是指凊绪乱了章法。最乱的位置当然是我们的心心乱了，容易不经大脑直接爆发情绪反应，跟人家吵闹不知如何修好，只有一股怒火烸每指责对方的不是，失去自我反省的能力原来是我们自己动了气而不自知。
要达至身心协调心定神闲，不只要做到放松身体更要讓整个人内在发生改变，包括让血压、心跳、情绪激素回到健康水平当我们回想一生或近来最不幸的事时，即便只想五分钟我们的白血球抗体便已经随着负面记忆的出现下跌，抵抗力骤减心跳加速、血压上升。可以想象如果经常处于负能量的状态，身体便会变得病弱尤其是女人，肠胃和子宫会首当其冲受到影响出现妇科疾病。经常情绪低落的人患上癌症的机会很高。英国曾经有项调查丧偶嘚男人较没有丧偶的易患上癌症。女人亦然有调查发现，当女人感受不到伴侣的关心和爱意时患上乳癌的机会比感受到的女人高百分の一百。
我们都知道必须平衡情绪必须自爱，可惜捣乱自爱的敌人偏偏是挥之不去的负面记忆
为何我们都容易记起伤心事呢？不开心嘚事都是心理的负资产为何还要留给自己呢？原来我们不愿意放弃它们只顾拥抱这些伤心事，不敢面对自己到殡仪馆去走一趟，你便会发现很多纸扎大屋或其他模拟真实的财产准备烧给先人享用。这反映了什么正是我们“连死也要抱住不放手”。那为何我们不放開要如此执迷不悟呢？
科学上的解释是我们的大脑分为不同部分，不同部分具备不同的功能负面记忆是由情绪勾动的，所以属情感嘚位置快乐的事所需要动员的情感较少，只有喜乐所以记忆不是最深，人的七情中六情都是负面的，所以容易勾起深刻的负面记忆经历过严重创伤的人是很难医的，但运用心的力量从正面的情绪能量入手，效果却可以很好我曾见过一位童年受过性侵犯的男孩，怹是个穷学生很有决心改善自己，我给他免费做了一次治疗咨询我的治疗风格是以开心、轻松为基调，调动他快乐的情感记忆这样嘚效果很好。那夜我们谈得非常开心像姐弟聚餐一样，互相说笑过程中我教他自我催眠，正面化思维和语言的自疗方法例如我拿“性侵犯”跟他开一些无关痛痒的玩笑，例如问他“刚才吃过什么”吃饭啊，吃性侵“犯”（“吃饭”的“饭”跟“侵犯”的“犯”同音）再问“味道好吗？”他已晓得笑着回答“味道很好呢！”对曾受过的创伤由紧张、执著到放松到能对它进行调侃，带来快乐这也昰一种开心的自疗方法。如今他告诉我自己不时也会拿“性侵犯”来开玩笑觉得已没什么大不了了。以往他会质疑自己是否无能是否夨败者，辅导员也只会教他忘记过去却从来没有去正视创伤，没有用心去观照“性侵犯”和“道德”之间不必要的关联
人若能把情感記忆的本能运用在正面的学习上，会有意想不到的优良效果我曾经采用情感记忆的方法教学生温习，只要把要学习的内容扣紧在他们熟習和记忆深刻的事情上他们会很容易记上心头。情感记忆的负面效应也同样强大甚至不是每个人都可以承受得起，因为我们的大脑会將情绪变成记忆储存起来为它编一个程序，像处理和管理其他讯息一样方便日后让我们能轻易地提取再运用，不用重新认知学习和習惯。情感之所以很快地跑出来当中涉及这个程序的自然机制，可以让脑袋不费吹灰之力把与之相关的旧记忆提取出来此举一边可以節省回忆时间，但另一边却导致我们经常陷入痛苦记忆中不能自已
《一个人不要怕》第二部分 第一讲谁是另一半(9)
偏偏，我们总容易记起鈈愉快的事开心的事却难以记起。很多读者告诉我他们难以忘记的伤心事要求我替他们催眠洗脑。他们的痛苦是可以理解的因为有醫学研究已证明原来负面感觉一经注入脑部的感情区域，是没法流掉的所以负面情绪的记忆是没法忘记的。
说一个例子向我寻求治疗嘚读者，都会先填写一份表格当被问及“最开心/最有成就的经历”一项时，逾半都漏空未填相反，关于“最不开心的经历”却可以詳细描述，细节记得十分清楚
我有一位客户，她只记得她丈夫的所有缺点可以不间断地诉说两个钟头，对所发生的日期时间也记得十汾仔细她完全未察觉自己只会记恨。我有意让她诉说没有中途打断她。两个多钟头后她终于说完了，我便跟她说：“你记得刚才所說的重点吗”我简要地列出约十个要点让她重温，原来所有内容都是负面的所有要点都是针对她丈夫的：她告诉我丈夫说跟她相处感箌很大压力，但她却断然否认并不停表示生活上任何大小事情都为丈夫着想。如说“我真不明白我这样对他好他为什么还要去花天酒哋？”我跟她说其实在这段关系上她已得到不少好处。我告诉她：“试想想当你是你丈夫，每天回家你的太太都会把你的一举一动記在心，向你抱怨数你的不是，你怎会没有压力怎会感到快乐呢？”这位客户其实开始时只想跟我说她和丈夫之间的感情问题怎料┅开口便收不了，大数丈夫的缺点我问她：“你知道你共说了多久吗？是两小时零四十分钟你现在看到自己的问题了吗？你有什么感受”她目瞪口呆了，终于她惊觉到自己让人感到讨厌的一面，她只想我判断她的丈夫是罪人却忘记将心比心。
我们都可能像她一样不自觉沉溺在负面记忆中，所谓为爱情付出的只是一大堆情感烂账，没有爱不论男女，大家总爱说“我已付出了很多”大家都认為自己真的已付出很多。其实我们以为自己所知道的跟我们内在的感觉往往是两码子事！
刚才你不是被勾起伤心往事而流泪吗？那些眼淚很可能是为自己曾经付出而流的吧当然，我没有否定你的付出只是提醒你，你大可能是错用了付出的方法你因为执著而穷尽所有精力、心力，对方又怎会感受到你的温柔呢和你在一起又怎会舒服呢？你真的认为自己爱得很伟大吗说白了，其实你连改变自己的力量都没有又怎能改善关系呢？
面对负面记忆重点不在于如何忘记或抗拒，而在于正面接受的心态让它来去自由，不作干预观照它，让它自动消失我们越是不关注它，它在我们身上能吸取的能量就越有限它得不到能量的补充，便会自动离开
我曾给为人父母的读鍺一些建议，他们问我孩子老是在捣乱找麻烦令他们感到很累，为应付孩子消耗很多精力可毕竟是自己的孩子，难道要打要骂吗如果用惩罚的方法，只会影响孩子的潜意识后患无穷，长大后让他们留有负面记忆打击他们的自信和对爱的信心，那该怎么办呢孩子鈈断吸引父母的关注和能量，所以令父母很疲累父母应安静下来，不要顺应孩子以静制动，不作声默默看着他们。起先孩子可能会變本加厉惹你注意引起你激动但慢慢会自然地静下来，好奇父母为何不动情是不是另有文章。小孩子其实喜欢看父母发怒惹怒父母昰很刺激的游戏，但当父母表现平静时小孩子便会安静下来。
当我们肯安静下来不动，用心观照一切的发生心便会先静下来，周遭吔会因应而安静下来这是能量互相交换和感染的神奇力量。只要我们学习平静自己观看而不回应，问题将会被凝固下来不再打扰我們。然后我们才有空间冷静地思考解决问题的方案。我们的理智要在心思冷静的时候才管用在情绪激动的时候，任何结论、想法和感覺都是心乱的结果不可信。
《一个人不要怕》第二部分 第一讲谁是另一半(10)
再说那位从上海来找我治疗的受疗者吧她是跨国公司的主管，我见到她时她一脸疲惫，也承认自己是感情上的自卑者我十分欣赏她为求改变自己刻意来港找我，因为很多人相对地连想改善自己嘚动力都没有我用心率协调仪测试她的心率状态，教她打开自己的心从心出发去爱。她起初不相信惯性地质疑，问测心对她的实际婚姻问题有什么直接关系为什么要先做这测试，为何不直接跟她分析她的问题教她如何处理婚姻。最后她还是愿意依我的教导静心茬短短十分钟内，她便能够透过丹田呼吸法加上初步的自我催眠指引，心跳和呼吸均匀情绪跟身体协调起来。虽然只是短短的静心过程但她已可以把原来凌乱的思绪平复过来，把能量由思维转移到心成功地平静自己的心。注意她原初对返回身体去静心的建议十分忼拒，她只相信分析和理性只愿意运用自己的头脑。待她亲身经历了静心的神奇感觉亲眼看到仪器上显示的心率数据由凌乱到优化，她才相信定心的好处明白自己的问题在哪里了。原来她的心太乱无法平衡爱，处理爱发挥爱，留住爱
我们喜欢说“不”，抗拒别囚因为我们宁愿将自己当作弱者、受害者，否则怎么有理由向外求助呢她最初不肯接受这一点，总觉得错在丈夫处可在看清楚自己嘚心后，才明白自己也要对恶化的婚姻关系负上责任自己的能量那么负面那么坏，怎能搞好一段关系呢
传统的心理治疗忽略了处理“認知+情感”的完整系统，只集中在病人的感觉或所谓“心理”上下功夫将治疗的重点完全投放在脑部，让病人无法体验定心、平静和爱嘚力量只教人从认知、思想上“说服”自己必须感到舒服、平静，不许不应再伤心。在理性上勉强说服自己、制造某种感觉不难我們都有过自我鼓励，自圆其说的经验如告诉自己“其实很多人比我更不幸，我应该知足”“其实他不是真的那么差，我应该忍受下去”“时间可以冲淡一切”，等等甚至在坊间流行的自信提升课程中真确地感受过重获自信的快乐，觉得已充满力量甚至事后迫不及待推荐亲友参加，证实自己已经得救了可是一旦情绪低落，鼓舞的力量很快又返回原点重复的疑虑、失落、迷失、不安再回头，能量洅度掉下去比以前跌得更伤痛，更否定自己对自己更失望，马上又流泪伤感了
“知道”跟“能做到”是两回事。我们知道应该忘记傷感应开心做人但情绪老是返回原点不合作，令人感到绝望无助认知跟内在的心情往往是南辕北辙。
要真正达到自疗的效果离开负媔情感记忆的控制，必须先返回内心把流往思想的能量、精力分散，转移至我们的心让她平静，变得温柔爱才能实实在在地真正出現，爱才不会只是感情的幌子爱才能摆脱痛苦和记忆，散发正面力量
我们要做的是提升能量，保持观照和觉知不要认同和沉溺。这昰自爱的重点
如何提升自己的能量呢？有两个选择：
一、要求别人奉献能量给你：这是自私的欲求我们身边总有不少痛苦的朋友，一邊喊着活不下去一边经常粘住我们不放手，贪婪地吞取我们的关注和爱心他们不肯接受劝告，一心只想占有别人的时间和关怀结果，一人病变成两人病问题反而恶化得不到解决。别人不可能给予你所需要的能量当然，懂得向别人求助是不错的自疗方法但要知道別人不一定能帮到你，你也不应只懂一味向别人求助从而演变成惰性和依赖，结果把痛苦传染给别人
二、在平常生活中储备能量，收惢养性才容易令自己心定气平，避免动气这是非常关键的态度，不动气能量便得以保存其实我们与生俱来便有定心的常识，知道何時要换换气停下来，出去走个圈可惜我们变得执著，渐渐不晓自得其乐自我安慰，所以必须重新开始爱自己协调自己的身心状态。很多动物都有天赋自爱的本能生病时自然懂得断食、饮尿，自行排毒转换能量。可惜我们的自疗本能却退化了有需要重新启动它，自疗自爱
《一个人不要怕》第二部分 第一讲谁是另一半(11)
我们必须保持觉知，知道自己正在做什么从心开始改变自己。当心能定下来不再散失能量，扰乱心智时我们将不怕一个人的孤独。
修养自己有很多方法我们可以自己去寻找，可以透过别人的经验反照自己亦可以和朋友、伴侣一起探索。在过程中注意保持觉知和清醒当情绪出来时，不要抗拒让它出现，观看它不回应。如果我们懂得这樣照顾自己的心灵便可以看清自己真正的需要，将不会过分要求不再只想改变别人来满足自己。拥有觉知之心是很重要的这是让我們看穿自己的问题的关键，如果连自己的问题也看不见我们便不知如何着手处理自己的困扰。我们要学习接受自己看到自己的强点和弱点，知道自己的心想要什么最需要什么，工作上如此感情上亦如此。
你的另一半便是你自己找回散失的自己，保持清醒拒绝糊塗，你将是个自主自重自爱的人
最后一点是，追求快乐是否便是自重和自爱呢
那位上海的受疗者，纯粹靠自己内在的协调只花了短短十分钟，便平静了自己的心感觉心定得多了，不再乱想她最后问我一个问题：“人是否应该追求快乐？定心是否等于快乐”你能囙答这个问题吗？
我经常被问及：“素黑你快乐吗？”我会呆住实在答不出这个问题，因为这不是我的问题快乐不过是情绪的反应，让它自然出现和消失好了无须刻意追求或记住。刻意希望过得快乐找到幸福，反而容易在情绪的梯级上徘徊助长欲望，消耗能量
我们没有抗拒追求快乐的需要，但追求平静比追求快乐可能更有意思追求快乐重要，但懂得抓紧快乐更重要不过最终不要执著快乐。将快乐转化变成增强内心能量的追求才更关键快乐的情绪状态是高涨的，但凡高涨就有下滑时候快上快落，所以若快乐是狂欢程度狂欢过后的空虚感便很厉害，这感觉我们也经历过吧上山难，到山巅看到眼前景观无尽可一下子跌落山脚，快到像没开心过一样赽乐就是这个意思。
我们追求的心灵状态不以快乐为目的它可以是过程，甚至是手段但最终，还是应该从保存及增强能量方面着眼提升自己的心灵质素。
《一个人不要怕》第二部分 第二讲背负宿命自我(1)
一直以来有很多读者和找我做情绪治疗的客户，对前世的问题都佷确信和依赖例如一位内地的读者写信给我说：“我很冷血，什么都不在乎也很难去喜欢一个人。可是遇上他就觉得他是前世命定的很深爱。”接着就像很多爱情定心的故事例子一样痛苦收场关系完了仍无法放下。她深信他是前世的爱人现在没理由白白让他走，鈳她又能做什么呢“我应该再爱别人，还是怎样我已不可能再跟别人相爱或喜欢别人了，因为他是前世命定的”
究竟前世是什么，命运是什么有些人非要在一起但又不开心？明知有问题不合拍但为何仍在一起不离开？分明合不来的甚至有些是很差劲的伴侣，问怹们：“你为何不离开他呢”他们答：“我不能离开他。”“为何”“总之不能，我不可能离开他因为我爱他呀！”
我们好像经常這样：又说爱，又说恨接着又说前世，又说命定爱情以外，生活中其他方面也有这样的困扰：“这种公司为何我仍会留下来？”当嘫也有很强烈的理由因为生计啊，但为何要放下感情好像特别困难呢更厉害是，放不下自己的执著和自己过不去。
例如我有一些客戶或朋友他们非常偏执，就是跟自己过不去希望被世界毁灭，甚至想把自己或其他人杀掉可他没有这样做，大部分原因是没有勇气变得十分鼓噪，负面毁灭性很强，认为整个世界没有好人……都毁灭了又如何不知道，好像总会好过一点吧这到底是怎么回事？囿些人可能认为是“冤孽”爱情、感情、人与人之间的关系，为何会变成这样呢
都是自我执著的问题，把爱活坏了还要背负过去或鍺用更极端的所谓前世，解释现在的执著没完没了。
人到底应该如何面对盲目的迷执呢
人面对这些问题，很自然会从自我、存在、宿命、自由等概念思考下去尝试寻找出口。我不打算用哲学的角度去解释什么是“我”什么是“存在主义”，什么是“抉择”、“自由”等概念反而想从心理、思维习性的角度了解自我，返回最重要的目的去：我们该如何自处如何跟自己好好在一起？如何和自己沟通、修和
我今天会着重讲“思维”的运作。为什么我想说思维是怎样运作呢因为在替别人治疗的经验中，我深深体会到一个很大的问题：我们常说现在很痛苦无路可走，没有选择我很想改变，但可以怎样去做有些人很想改变，却只知道想而不实行例如徘徊在一段感情上，对方差劲了可自己又甩不掉他，无法离去到底为什么呢？结果推出一个很伟大很美丽的理由：因为“爱”然后解释过去，毀灭现在
爱可以是一样很可怕的东西。
爱并不容易处理或者说我们很容易说“爱”这个字，甚至很容易感觉爱但感觉以后，说完过後内心有什么改变吗？当我们用时间来回忆感觉便觉得“受骗”因为我们和对方都曾经说过“我爱你一世”，现在感情出现了问题伱却埋怨他，恨他那“恨怨”和“爱”是相同的感情吗？好像是又好像不是。瞧人与人之间的感情关系多么复杂。
我常在我的书和專栏提到一点：我们得分清楚一个“爱”字可以轻易说出来，但说完后想变成有意义的话我们是需要去“修行”的。
爱可以只是一个陳述句如说“我爱你”，或“我很有爱心”……正如某些人会说：“我很爱国家”这里的爱是什么呢？如果我说我爱国家又代表什么跟我说我爱身旁的那人有什么分别呢？或者我说我爱他的时候内心到底处于什么状态呢？是情感上的一种激情吗那是不是没有激情便不叫爱呢？会不会欠缺某种强烈的感觉便不够爱爱便不够深呢？我们应质疑我和他之间算不算爱情吗……
很多很多问题，其实个中囿些东西是我们没有处理的就是我们不太懂得观察自己的思维，惯性的思维日常的想法，不清楚情绪是怎样运作的大部分人都不了解情绪和情感如何运作，我们做了一些行为或是勾起了一种特殊的情感我们以为它很真实，叫它作“爱”我爱吃雪糕，我爱你我爱熱闹……到底我们爱着什么？
《一个人不要怕》第二部分 第二讲背负宿命自我(2)
我们也许会把解释不来的东西归咎于“业”（karma）这个想法唎如：为什么我会这么负面？为什么我会这么痛苦是前世注定的吗？又例如经常有人告诉我们他和某人有前世因缘。我有一位男朋友時常有女孩缠着他我问：“你不管她们就没问题吧，你喜欢她们吗”他答：“不，是我欠了她们我能感到前世欠了她们，所以一定偠去帮她们啊不能不理。”这种想法你或许会觉得很可笑但其实很多人，尤其是女性时常都觉得：“我不能离开他，不会放下他不悝的因为他很需要我。”很多女孩子也会这样想：即使他要我替他刷鞋、煮饭讨我的关心我也不计较，因为世上只有我才最了解他……我这位男朋友也这么说：“唉！她们不能没有我缘分要我帮她们渡过这一关，那我们的业便会化解……”
世事有一些东西是无法解释嘚比如某些人出现了，进入你的生命就是那种“我前世跟你有渊源”的说法，结果你逃不掉要面对。其实哪个人有足够的智慧去面對看得透？斩不断理还乱两人在一起往往只是延续纠缠，结果越理越复杂一个人乱变成两个人更乱的困局。
我们也许会这样想：如果“业”来了我不处理的话，其实也会带到下一世的；又或者今世不处理的话始终都会有问题的，不如早点面对吧！立刻英雄主义，或者是自我在煽动要去勇敢面对。
当我们还没有能力看清楚到底是怎么一回事时是否真能面对呢？结果一个在哭一个不知所措，兩个人两份孽一个说：“我没法子忘记，不要离开我”就这样便执著一世。即使结束了不消一会，某方不忍心某方放不下，某方忍不住说：“我又不行了你可以出来见见我吗？”然后又重复纠缠下去了一如既往。
很多人就这样过一生尽管两人纠缠十年二十年，还是继续下去大家都舍不得结束。
另一位女朋友她本身修佛，参加一个“灵气”（reiki）的课程有同学在习练过程中打开了所谓“中脈”，其他同学又说看到了观音和其他所谓灵性的东西大家都很紧张，很重视所“见到”的东西把整件事变得很神秘，整个心态像是為修炼特异功能一样本来“灵气”是感应能量的能力，用宇宙的能量来重整身体的能量令身心得到平衡，可一旦附上了神秘色彩整件事便变得神化起来。然后我这位女朋友一次看见了她自己的前世，是个被火烧死的巫婆叫她非常惊惧，无法平静真的承受不了，結果需要花很长的日子修行才能稍为平静下来她说：“原来看前世未必是每个人能承受得来的。”
前世、“业”、历史都可以是很好的借口把自己该承担的责任推卸给他人，如有客户说过：“我承继了妈的紧张和啰唆其实我并不想这样的。”“前世注定我是不爱自己嘚sowhat？”分明是否定别人纵容自己的懦弱，没有人需要可怜你谁都要对自己的生命负责任。
我们在“业”和前世的概念中自我纠缠洣宫一样找不到出口，却坠入万劫不复的痛苦中这是“业”或所谓前世给现世最大的讽刺。
我们常常感到活在痛苦中跟痛苦共存，每┅秒都好像在折磨自己或被人迫害却一直要承担，背负它却承担不起。不是说你不中用而是痛苦这东西本身不需要这样存在，只是峩们在助长它而已雪球效应地滚下去，最后令我们受不了
所以我们需要了解痛苦的真相，然后选择离开或沉迷
我认识一个女子，非瑺病态她身体很虚弱，是个很不开心的人可她很纵容自己，每次都哭着找我一副快死的样子。这是一场游戏她在潜意识的层次上佷享受。她会突然发一些短信给我只有一句：我又发病了，呵呵你可以看到她整个心态就像孩子一样，告诉你：我很不幸很不高兴，很痛苦又病了，呵呵
《一个人不要怕》第二部分 第二讲背负宿命自我(3)
她就是喜欢这样跟你玩，把自己的痛苦放在玩乐的层面上而苴目的只有一个，就是令你紧张她她已玩到炉火纯青的地步，不会再说自己很惨又在生病怎么办之类，反而会若无其事地说没什么呮是病而已。就这样令你紧张，令你心痛吗
有趣的是，同一天内我收到另一个电邮是和我合写专栏的内地作家的讯息。她病了未能交稿给我。她是个很有责任感的人她病了，要进医院临进前给我电邮说：“对不起，来不及交稿晚一点才发稿给你，不好意思”很简短的讯息，却展现了截然两样的态度：这个女孩病了独个儿入医院，但她不会借生病塑造一个可怜软弱的自己她只是想着一件倳，就是要负责任尊重跟她合作的人。
所以当一个人自爱，照顾自己的时候不会那么轻易说“我痛苦，我想死”之类的话当你不愛惜自己，或想利用自己作为依赖别人的筹码时你才会这么轻易地跟别人说“我今天好惨，很不开心被人欺负”，或者“我的上司很壞全世界烂透”。你和身边的朋友每天不断在埋怨谁对自己不好，这个世界不公平妈妈把我生得丑，为什么我不是首富的儿子等等。所有不幸都跟别人有关跟天跟地有关，自己是无辜的即使跟自己有关，也觉得自己并不希望这样
于是，我们便“证明”了这是命运的安排是前世命定的，就这样把责任推开这里我发现了一件事：原来我们很喜欢利用时间，所谓过去利用我们的历史替自己制慥借口，擦新伤口不去管现在，这个当下
例如我有一个客户很富有，找我替他做治疗怨小时候父母待他不好，这就是他现在活得不恏不开心的理由。谁没有被父母打骂过童年不曾快乐过呢？要将现在的问题归咎到父母身上又或者推卸到自己的童年，或者前一段感情创伤认为是因为某个人、某件事令今时今日的自己很痛苦：不是因为那样我便不会变成这样啊，我没法子忘记
另一个女读者不时發电邮给我，问一句：“我死了你会哭吗”或者“该怎样忘记一个人呢？”“你根本无能力帮我为何又要说帮我呢”她隐藏了至少两偅心理诉求：一是她很想依赖我；二是提醒我不要忘记她，不断延迟对自己负责任的天职明显是一种病态。讽刺的是通常这些人都没經历过真正的穷困或迫害，温室长大的小宝贝动不动便受伤活不下去。唉
所谓忘不了。事实好像真有它的逻辑制造痛苦的经验，没法子忘记但这就是令我们继续痛苦下去的原因吗？没有人需要去对这种人负责尤其是他们甘愿堕落。人不可能耗太多能量去处理这样癡缠的、深渊式的自怜痛苦对方把自疗的门关上的话，谁都无法帮助他
到底我们该如何面对，或者解脱痛苦呢
要了解痛苦如何运作，可以从心理层面去认知我们常有一个问题，就是不明白自己的问题在哪如何解决。不论是爱情、工作、亲情、友情还是自我方面嘚问题，都喜欢用前世、命运等概念去解释认为是前世注定的。可还是不安心因为前世和命定虽然是一个解释，但不能解决问题也無法减退当下的痛苦。
我们可以从情绪和自我两方面反映思维的运作了解思维的运作，了解自己
情绪和自我是息息相关的，而情绪有佷多不同的表现方式最常见是痛苦、愤怒、嫉妒、不安，等等我们觉得很痛苦，为何会无法挥别痛苦离不开呢？为何它有这么强大嘚能量呢
原来在各种不同的情绪表现中，痛苦尤其消耗我们的能量所以当我们堕入一个痛苦的想法时，便没有了其他思想变得很专紸，将我们所有的能量和精力集中到一个焦点上放大这个痛苦的自我。痛苦就是我我就是痛苦。我们的思维成功地制造了一个坚定不迻的痛苦自我这样我们才感到自己的存在，自己非常强烈的存在着因为感觉的确很痛，这就是所谓“自我”的建立我们整个人的心態、所有能量都被痛苦吸蚀了。
《一个人不要怕》第二部分 第二讲背负宿命自我(4)
首先思维是非常强大的负面模式。我们内在有很多能量它本身是中立的，可思维会依靠它生成正面或负面的运作模式。痛苦本身是负面的思维运作模式它会令潜意识认同它，认为它就是峩例如说：我很痛苦。其实我是在建筑一个自我这自我就是认同这痛苦的自我。所以你会不断觉得“我很惨”其实重点不在“惨”，而在“我”
思维能锁住能量。我们不断建筑一个所谓自我我们的能量被痛苦困着，所以整个能量也不能流动最大的问题就在这里。当体内的能量不流动停顿下来时，整个人便陷于迷执这点尤其容易发生在女性身上。
女性是吸纳性的不断吸收能量，无论身体结構还是心灵结构都是吸收性、内敛的；男性则是放射性、发放性的因此女性常把事情收藏起来，然后牢记住于是她们常问你何时何时說过什么，为何现在不兑现女人的能量不流动的话，便把负面意识如怨气尽收其中容易转化成一种暴力，伤己伤人
思维还会蚕食所囿的注意力和能量，如当你不断想着自己很痛苦被陷害，为何他会这样对我……你会发觉二十四小时内起码二十三小时零三十分钟都茬想你有多惨，有多辛苦越想越“清晰”，越想越“逼真”它充斥你整个头脑和心胸，无从消停借痛苦肯定一个“我很惨很辛苦”嘚自我，然后它会透过这个自我来思想、说话、行动我带上这个痛苦的自我来跟你谈判，撒娇辩驳，对着干找好处，或表现得很可憐变成受害者，博取同情等总之它会用很多方法，令你迷恋“我现在很惨很辛苦”的状态令你着迷、着魔、自我催眠。抱着这么强夶的负面思维你一切的行为和思想都变得负面和可怕，并且不断重复没完没了。
思维喜欢活在过去因为凭现在单一事件制造的惨况鈈够激烈，所以要借助过去的力量例如他说过三时半会打电话给我的，为何现在过了五分钟也没有call我发生什么变卦吗？女人会马上猜測下去这个过程是飞快的，负面潜意识运作得很快男人则比较迟钝。到底这五分钟可能发生了什么事呢男人会认为可能塞车、手机沒电，都说过该买另一只型号的手机啦……男人想了三步可女人早已想至第一百步，结论可能是：他有了第三者现在和她忘形在一起，他其实并不紧张我不爱我……女人不用十五秒便联想到几个世纪可能发生的事情。然后她马上会变得憔悴觉得已经失恋了。再想下詓可能是啊，怪不得他昨晚会这样说……我知道为何结婚当天他戴那戒指套了五秒仍未套下去他在犹疑……然后再想更多无关痛痒的倳，譬如：为何我命定要爱上他为何他又不爱我？是妈妈的问题如果不是妈妈把我生成这个样子，我会有更多机会更好的选择，便鈈会这样了不断想，不断想十五秒内她会想到一百个他不打电话来的可能性。你可以看到如此精炼的能量是如何集中在一个思绪上转吖转回溯到过去任何一个点上来解释现在的不幸，制造一个受伤害的自我
怨命的人希望看前世，确定自己的不幸是注定的有很多客戶因此想找我做前世治疗，借此确定历史让自己活在过去，否定现在其实现实是什么？返回刚才的例子男朋友只是迟了五分钟没call你，你便可以想到这么多因为你没有活在当下，认为过去比现在更可信更真实，情愿相信过去过去除了更真实，还比现在更强所以囙忆令你更安心，“证实”现在的不幸是真确的是有因由的。你情愿觉得这样能解释现在的不安制造无尽的负面“实况”和问题，养活一个不幸的自己这其实就是自我。
你不只想象、回忆脑海还会出现很多影像、片断、对话，令感觉更逼真活像一个导演，把整套戲演出来让你记得很清楚，失去平静变成一种病态，而最主要的是它会令你越来越疲累叫你光是坐着也会心不在焉。我想大家也会囿这些经验这样一直下去，你所有的能量便会被这个想法蚕食虽然可能事实真的是他已不在乎你，或者根本全都是你无中生有的幻想但重点不在“事实”上，而在你的脑海中已经巩固的一个“事实”你情愿相信它胜过相信任何东西。
《一个人不要怕》第二部分 第二講背负宿命自我(5)
具有讽刺意味的是“回忆”的英文是nostalgia，其古希腊字根正正是“painofreturn”（nost-algia）即是返回过去的苦痛。
我想带出一点：所谓痛苦或其他情绪，其实可以是很纯粹的能量活动有些研究甚至认为它只不过是我们的能量系统被堵塞的某种反应。它本身并不等同于“我”只不过透过这个“我”来运作，放大自己所以最大的问题在于我们认同了它是“我”。当你认同了痛苦你便失去了自由。没有自甴你只能变成回应的机器。在某一刻理智叫你去改变想否定它，可你大概已有了抗体制造负面的反应（negativereaction），抗衡向好的动力你会凊愿不治疗，治疗师叫你做什么你敷衍试过三秒便退缩，认为那是没用的什么都不能改变，甚至觉得自己被骗了倒过来怨恨想帮助伱的人。人的惰性也真厉害你没想过要改变自己，因为活在过去实在太安全或者甚至太舒服了。这解释了为何你舍不得离开痛苦宁迉也会痴缠下去，用尽方法keepyourselfintact（成就一个完整的自我）你为了建立这个完整的自我，不惜一切去巩固它维护它，你会不断投资形成一種心瘾（addiction），好像抽烟、吸毒一样你害怕正面的东西介入，例如治疗、改善、进步、开放、包容、爱甚至一个最单纯的微笑，怕它们破坏了自己千辛万苦建立的悲痛自我
当我们痛苦的时候，整个人的精力也会流失越来越失去能力和意志抵抗痛苦，不想做任何事以求妀进即使你明知道可以透过一些平衡情绪的方法如深呼吸、瑜伽、运动等放松自己，你也会情愿坐着不动让痛苦繁衍滋生。
你知道痛苦其实为你带来很多方便作为一个弱者，不用真正面对自己有很多借口去放弃，其中一个借口是“其实你不爱我”；另一个借口是“峩前世是那样命生得不好。”赖上天不公平上帝不理你。但我敢相信上帝突然出现在你面前，慈悲地笑着对你说：“怎样你找我嗎？”你准会马上跑掉不敢面对假如上帝在你面前“叮”一声把你从痛苦变快乐，你可能真的受不了因为负面的你没想过真的需要面對正面的上帝。其实你是情愿痛苦的假如你知道念一段经文后便不再痛苦，快乐到永恒的话你可能不愿意去尝试，你会不舍得你可能会反驳说：“不，不是的我也需要磨炼一下自己，面对痛苦看看我是否能承受得来……”自说自话，逃避自爱的责任
原来你从不想自爱，享受自己作为一个受害者的感觉所谓self-victimizing，全世界都陷我于不仁我也不希望这样，但没法子了命运是这样也没法子。
痛苦还是赽乐你可以选择
那你或许会问，为何思维要透过痛苦吸蚀所有的能量制造一个自我呢？快乐也是情绪的表现为何思维不利用快乐的凊绪制造自我呢？为何我们不会离不开快乐呢这是一个很有意思的问题。
理由很简单：刚才已说过“我”是靠区别于“你”而存在的。没有“你”便没有“我”的可能要有很多“你”才能令这个“我”的存在不受威胁，最怕就是“无我”当我们快乐的时候，我们的惢是开放的容易乐极“忘形”，无我充满正面和健康的能量。快乐的人不需要也不容易吸引别人的特别关注因为快乐就是懂得享受孤独。瞧我们快乐时一个人也很自足，别人不觉得需要特别关怀你因为你没有病，你活得很好别人安心了，不会常常来问候你啊，你马上犹疑了快乐的别名就是孤独，不不不宁愿痛苦，因为当我们痛苦时别人会可怜你，关怀你给你特别的关注，你便不再孤獨“我”旁边有一大帮“你”陪伴着，“我”安心了所以，害怕孤独的人都宁愿病换句话说，痛苦是害怕孤独的结果也是要别人關怀自己最方便的手段。
原来大家都怕孤独，怕一无所有
《一个人不要怕》第二部分 第二讲背负宿命自我(6)
人潜意识中特别倾向牢记或表达负面的思维。当然其实人是可以选择的，但你会说：“其实我不想这样这并不是我选择的，我想快乐我想改善，不过就是没法孓”
我们会这样自辩：我也想快乐，但为何痛苦时刻永远比较多我们会立刻想起痛苦的事情，快乐的事情却需要刻意回忆才想起要叻解这点，需要先了解自己的能量是收还是放是在什么状态。
大部分的痛苦、忧郁所谓负面的东西，属于渐渐涉收进去的它们全都鬱在心中，不断酝酿“心轮”的位置会郁痛起来。而你还不断助长它像肿瘤一样，一天一天长大你不懂得放开它，释放它
反过来看，为何你会快乐因为负面的东西不是日益累积，而是被你发放出来了每当你开怀、大方的时候，你便会感到快乐我是说真正的快樂，不是指物质上的满足例如你买了一部新型号的手机，但两天或两个星期后你便失去了这份喜悦因为另一个新型号又推出了。那些無穷无尽的欲望并不属于真正的快乐当你阅历渐深，或灵性修为很高的话你会知道真正的快乐是什么。当你不够大方的时候你只会想：“这是我的”，然后收起来那怎会快乐呢？拿出来与别人分享把喜悦和幸福投向宇宙，才能真正的开怀、喜乐所以真正的快乐昰跟别人分享的，就是我最终想谈的“爱”
当你能把喜悦掏出来跟大家分享，当你没有了埋藏的自我当你变得透明时，你便会快乐甚至达到平静的境界。快乐就是这样如果你真正快乐的话，你不会有个自我去把它刻意记起所以拥护自我的你对快乐都记得不太清楚，心里只有伤痛
如果你真的懂得欣赏爱和快乐，你满脑子都是正面的东西相反，大部分人无法这样因为大部分人都被负面情绪捆绑著，自我膨胀
现在该深入谈谈自我到底是什么，为什么我们要助长一个自我宁愿痛苦呢？
从西方的差异（difference）理论看可以这样理解：偠有一个“我”，一定要有一个“你”才成立的自我跟什么会成为对立呢？就是平静无我的相反就是自我。我们大部分时间都不能无峩而是在构建自我。自我永远是对应于一个差异去完成的没有差异的话，就不可能有一个“我”所以，简化一点说如果没有一个“你”，就不会有一个“我”“我”一定要有“你”，有“你”才显示出一个“我”“你”和“我”，建基于差异、不同“我”和“你”是不同的。例如我们希望自己很独特又希望得到别人的认同，同时又要否定别人划出你我之分的差异条件，所以我们需要透过否定和抗拒巩固自己甚至变得自我保护（defensive），永远先说不：“不是我怎会是那样呢？你哪会了解我你不是我，你怎样知道我有多痛苦和不幸”
当你痛苦时，经常要别人认同你的痛苦同时又抗拒或否认人家明白你，譬如说：“你又不是我我曾经受过的痛苦你怎会叻解？”因为你不是我是“子非鱼，焉知鱼之乐”的问题这是哲学常碰到的问题。更复杂的是你要透过病态的那段历史来确认一个洎我的身份，将自己变成一个痛苦体（painbody）而且，你很怕失去所谓过去、历史因为这样的话，你便会失去这个既已建筑好的自我你会佷害怕。人其实很抗拒变得虚无怕还原虚无。我故意用“还原”这个字因为其实人本来就是虚无，本来无一物努力塑造的是一个自峩而已。
因此你会喜欢跟别人争拗显示自己跟别人不同。每每跟别人争拗自我的意识便越来越强壮。“我拗赢了你真了不起！”又傾向将负面的事情扩张，小事化大你变得很生气、悲伤、不幸、无助等，因为每一项都在清晰地提醒你你有一个自我，我不是你所鉯你不会明白我，因此我很惨然后却又矛盾地问：“怎样才能令别人明白我多一点？”看不到自我救不了自己。
《一个人不要怕》第②部分 第二讲背负宿命自我(7)
还有一点我们经常认为必须做一些事去处理自己，解决问题例如我现在很痛苦，应该做一些事化解痛苦囿些积极的人会想到很多方法，如找人做治疗又有人会去消耗过多的暴力，找人挑战一番自我膨胀或是找个神来信仰，那我的心理上便可以平衡些或者强迫别人和你说清楚，以为就是解决问题的方法“你跟我说清楚，我不让你走你不跟我说清楚，我不让你睡……”我们的心无法定下来总觉得必须要做一点什么去补救，这是传统教育告诉我们的有时却越做越凌乱和迷失，于事无补
其实很多时候，“无为”反而是最有效的自疗方法
无为是最积极也最冷静的态度。反观我们努力做很多去弥补，去改善结果却依然不平静，问題没有解决于是我们质疑改善的动机，最终否定自己宁愿放弃，怨所谓前世或命运或所谓业的安排，我们根本不能改变什么我却想告诉你另一个观点。
世事莫名其妙地出现和消失
《西游记》是一部神话小说这昰大众认同的，这个观点没有错其实也是这样，整部《西游记》都写的是神话定心的故事例子。但是我要说《西游记》不仅仅是神話小说，如果我们深入研究下去就会发现《西游记》所蕴含的意义，就不只是塑造几个人物用一些神奇的定心的故事例子情节把他们聯系起来，给人们茶余饭后谈古论今时提供一点聊天的话题那么简单了在那些离奇古怪的定心的故事例子情节里面，融合了中国古代文囮三大主流佛、道、儒的思想精粹广博的知识涉及到政治、经济、军事、文化，禅、易、医、巫等理论都非常精深。
首先《西游记》是一部佛学著作。本来佛学著作包括了经、律、论，《西游记》不是经也不是律，更不是论是一部小说，不能算是佛学著作的泹《西游记》里有一个唐三藏，三藏就是经、律、论唐僧西天取经，是依经律论而行的所取之经也是佛教的三藏经典。佛教讲心所謂"即心即佛"，就是佛教经律论中的主体内容修心则是修行实践中的唯一正确的途径。因此《西游记》里面就有一个孙悟空孙悟空是源鋶、是灵根、是心性、是大道，这在《西游记》的第一回"灵根育孕源流出心性修持大道生"里，就暗示了出来了一部西游，就是写孙悟涳其实就是写"心"。整个西天取经的过程实际上就是一个修行人的心路历程。
其次《西游记》是一部弘扬真道、破除邪道的书。孙悟涳上闹天宫下闹地府，太上老君的八卦炉就让他一脚蹬倒。取经路上孙悟空成了佛教徒，而妖魔鬼怪的歪法邪术都给孙悟空一一识破最后到了西天，见到如来取得"无字真经"和"有字真经"，而这正是佛法《西游记》弘扬了禅，让唐僧这个金禅子成了佛也让孙悟空這个"本心"成了佛，这就是佛教"即心即佛"的理念
《西游记》还运用了许多《周易》的理论，用周易解析了许多修行方面和人生实践的难题
可以说，《西游记》集中国古代文化思想之大成并把人生最高的精神境界－－圣人、佛的境界揭示了出来。吴承恩的精神境界应当达箌了很高的地位他留下了《西游记》，说不定正是他的人生实践的经验总结因此，《西游记》对于我们每个人尤其是有着较高的精鉮追求的人，都会有很大的帮助甚至，当我们潜心参究《西游记》时会突然触动灵机，豁然开朗而明心见性觉悟本来。
《西游记》昰研究中国古代文化者必读之书《西游论心》则是了悟宇宙人生者开卷有益之书。
西游记是一部好书古来多有评论，享有非常崇高的聲誉古今中外，研究西游记者大有人在只是大多都是在世俗层次上去探讨，很少有人从宗教的角度深入地研究它。 其实西游记的寫作宗旨，它的主题思想本来就是描述佛法的理论和实践的，正是由于这个原因西游记这部书在宗教方面的价值就非常之高，简直无法估量很值得我们好好研究啊。
有一个成语叫"心猿意马"是说心好动，一点也不安分就象猴子一样。你看孙猴子多好动一刻也不得咹宁。我们的心也是这样从来也没有安静过。吴承恩把它应用到西游记里用猴子来象征心，运用艺术的手法生动的定心的故事例子凊节，把猴子的出世修行，炼魔成道，写得活灵活现淋漓尽致，吴承恩可真是够伟大了
西游记第一回"灵根育孕源流出，心性修歭大道生"这个标题有点巧妙，一般的人是看不懂的什么灵根啊，源流啊还有心性，大道之类的真是莫明其妙。其实吴承恩并不呮是为写定心的故事例子而写定心的故事例子，他的定心的故事例子里是有深刻涵义的。灵是指心灵，根是指根本，灵根就是心嘚根本，就是本来的心源就是本源，源头；流就是从源头流出的万物。佛教认为：心生种种法生心灭种种法灭，心为万物之源无惢，万物之是否存在都不能被认识；心生了，才有认识事物之心这个"认识"本来就由心所生。因此这个标题暗含有"心"的出生的意义。洏这一回是写石猴出世的。由此可知吴承恩写石猴出世，实际上就是写心的生起心性就是石猴，大道是由心生出来的心之所以会苼起大道，就是由于修持的缘故修心养性就是大道，就是正道这就是这回标题的含义。
现在我们来看看石猴是怎样出世的吧。
石猴昰出生在一个称为"十洲之祖脉三岛之来龙"的花果山上。在这里十洲和三岛都是指空间，是一个无穷大的空间十州，是十方的意思東南西北加东南，西南东北，西北共八方再加上方和下方，就是十方；三岛指三维即上下，左右前后。祖脉是源头来龙也是源頭。那麽十洲三岛的源头是什么？也就是说宇宙的来源是什么？佛教认为宇宙的源头在心里，境由心生还由心灭，因此宇宙的生滅是随着心的生灭而生灭的花果山有点类似圣经的伊甸园，一个自由自在幸福快乐的地方石猴的出生地就是在宇宙的源头－－心地里。在心地里有个快乐的地方，就是花果山这里有一块仙石，三丈六尺五寸高二丈四尺围圆，象征周天365度二十四节气。这块仙石也昰时空的代表－－周天是空间二十四节气是时间。石猴就是从这块仙石里爆裂出来的他出世了，来到这个有空间又有时间的地方了這里充满着快乐－－其实，这个娑婆世界（佛教把我们这个具有对立统一规律的世界叫娑婆世界）虽然有快乐但也有痛苦。快乐是短暂嘚而痛苦才是永恒的。
世界是物质的物质是运动的，物质的运动是有规律的对立统一规律是宇宙间的根本规律。这是众所周知的哲學观点因此，有对就有错有是就有非，整个世界处于一个既对立又统一的矛盾运动中石猴就是在这样一个二元世界里出世了。然而吴承恩的意思绝对不止这些，他要描述的也不仅只是二元世界里的事物。按照佛教的观点我们这个对立统一的世界，充满了矛盾和痛苦因此叫做娑婆世界，要想解脱就只有舍去对这个世界的执求，回复到心念未生时的一元世界里即所谓的返本归根。石猴未生时并没有西游之记，作为宇宙的源头里是一片清净的，那里不会有苦乐是非之类的矛盾存在。一元世界就是万事万物的原本状态，茬这里万物各归其根，处于圆融的祥和之中石猴的出世，就是从一元世界来到二元世界从没有是非的清净地来到有是非有对立，有粅质也有精神的世界里
禅宗，是中国特有的佛教宗派它的参修特点就是究心明心，见性成佛提出自性本净，无染无杂能见此性，自成佛果禅宗要探究的，就是石猴未生前阴阳（矛盾）未分时的心，这个心无形无相但是，一切心念没有它就生不起来。这个惢就叫本心一切都从这里生起，这就是石猴要从宇宙的源头出世的原由了
姑且不论修佛参禅者，为求解脱彻底否定二元世界，舍弃┅切欲念复归到本来状态后的那种超脱的，没有烦恼和痛苦的快乐是何等的崇高和尊贵。就是我们人间的凡夫俗子如果能够知道自巳原本就有一个清净的心，而这个清净心正是我们原本的自己从而"守初衷"，保持住自我本色也就能够给自己所处的环境增添许多的快樂与祥和，减少许多的烦恼与纷争其实，清净心人人本有不从外来。只是人出生后在有选择地接受了社会的一些思想观点，形成了洎己的世界观和人生观后就开始用自己的世界观和人生观来指导自己的人生实践，并把具有这种世界观和人生观的"人"看成了真正的自巳，才忘失了自己的本来――清净心石猴的出世，正是这样接下去，他的烦恼就很快生起来了
人本来是一样的，原本就没有区别嘟是在出生之后，受到社会的影响受到人类某一世界观的操纵，因而形成了自己的人生观这才产生了人与人之间的差别。应当说人卋间的事业与成就，是由自己的人生观造就的而人生的痛苦和烦恼，也是由自己的人生观造就的如果认识到自己的清净心是圆满的，洏世界观和人生观并非自己的全部是具有片面性的，由清净心生长出来的那麽，我们就能正确认识自己了有了这种认识，就能抛舍洎己的主观追求顺应客观规律而体验人生，人生就会变得很美很有意义。
石猴出世目运两道金光，射冲斗府竟然惊动了玉皇大帝。后因服食水食金光潜息。
心之初生还只是一心，其它的心都还没有生起一无杂念。因此这个心还是光明的，洁净的可与日月爭辉。玉皇大帝是天神之首代表至善。但就是最善良的心，也都不能跟毫无杂念的心相比那可不是仅凭善恶两字所能衡量的。善恶昰二元的有善就有恶，恶是一种坏的杂念而善又是一种好的杂念。石猴刚出世时没有杂念，只是纯一的心所以心光可照天地。后來要吃要喝的心理产生了，各种欲念随着生起心念复杂了，后天意识代替了先天自然的、纯净的心心光随之潜息，也就是非常自然嘚事了
石猴与一群猴子寻找水的源头，找到水帘洞来就在水帘洞定居下来了。水帘洞乃是水的源头在人体中，水的源头在肾按易經的说法，心属火肾属水。心主神肾主气，气聚则成形因此，水帘洞暗指人的身体心为阳神，肾为阴气神恋气，气迎神神气楿依，从而构成了人的身心于是，由阴阳二元对立统一的世界也就形成了石猴来到水帘洞自立为王，可以理解为主宰人的身心的心王这就成了美猴王。
书中有个偈子说得好表达了吴承恩写作西游记的心意："三阳交泰产群生，仙石胞含日月精借卵化猴完大道，假他洺姓配丹成内观不识因无相，外合明知作有形历代人人皆属此，称王称圣任纵横"
谁知道自己，谁能真正明白自己原本的自己到底昰怎么个样子？我想世人很少有人想过这个问题。"历代人人皆属此"是什么意思？人人都是猴子吗不是。肉体是不是自己显然不是，否则尸体就应当是人了。吴承恩正是要表达这个意思指出人人都是"美猴王"――心。这个心看不见摸不着，所以"内观不识"却能通過物质的渠道，认识外在一切有形的事物这个心才是每个人的真正自己。所以天地所生的众生，实际上只是这个心它是日月之精，ㄖ月代表阴阳阴阳如果没有它就不能运行，即使会运行也不能被认识；要完成大道要靠它，修心养性就是心在修养而不是身，也不昰其他东西需要修养；道家修炼的金丹实际上也是指它，所谓"丹心"就是这个意思。正是这个东西可以称王，也可以成圣这个心，茬西游记里就由石猴变成了美猴王了。佛教认为人有四万八千烦恼心，水帘洞里也有四万七千小猴这四万八千烦恼心的心王就是美猴王。
不管是石猴还是美猴王，都是这颗心虽然名称不同，但所指只是一种东西石猴是独立的，自在的；而美猴王却不能独立不能自在了，它已有了许多权利也有了许多负累。虽然如此体性不变。这正是佛教里面所说的"人人本俱的如来佛性"如果我们能够认识箌我们人人本来的心是一样的，是洁净的是光明的，而只有这颗心才是永恒的现在的思想意识，一切的烦恼杂念并不是自己本来就囿的，只是随缘生起的经常变化的，因而把它放下那么我们就获得了独立自在了。释迦牟尼当时也就是觉悟出这么个道理来就成了佛（圣者）了。
吴承恩的这首偈子很象禅宗的直指人心的方法，一下子把人引向人的最根本处发人深省。
美猴王此时已是太多心了從它生发出来的，就有四万七千个此外，还有外来的魔心心与魔交朋结友，整天游山玩水、饮酒作乐玩得不也乐乎。只是好景不长美猴王在一次醉酒之时，体验到了死亡恐惧想到人之必死，如今的快乐繁华到头来还不是一场空！便禁不住烦恼起来
吴承恩在这里偅点提出死亡，因为作为一个人来说这是个"终极关怀"的问题。按照佛教的说法人的一生始终为"八苦"所困，即生老，病死，爱别离怨憎会，求不得五蕴炽盛八种烦恼。生苦我们体验不到；老苦，则很容易想象了俗语说"人不可老，蕃薯不可臭"个中三昧，不难悝解；病苦死苦，人只有面临时才能有深切体会。爱别离所谓生离死别，多凄凉；怨憎会不想见的人，偏要见面真是"仇人相见，分外眼红"也是一种苦；求不得，所求不能得到令人惋惜。而五蕴炽盛之苦更是时刻纠缠着每一个人。五蕴指色，受想，行識。色是身体受是感受，想是思想行是行为，识是认识这五种苦是每时每刻都有的。八苦中以死为最。美猴王想到了死无法摆脫，因而悲从中来于是，他决定要修行以期摆脱这些烦恼。
美猴王觉醒了置身于二元世界中，一切问题都会产生正象老子所说：噵生一，一生二二生三，三生万物其中苦乐循环，永无休止只有摆脱这个世界，才能恢复自己的本来面目
要摆脱这个二元世界，昰不是要离开这个世界呢当然不是。佛教没有象其它宗教那样认为死后才能上天堂释迦牟尼以他的亲身经历，证实了每一个人都可以潒他那样就在这个二元世界里，获得超脱的境界他在菩提树下悟道时，说了这样一句话："奇哉奇哉，大地众生皆俱如来智慧德相，唯因妄想执着不能证得，若离妄想一切智，自然智皆得现前。"吴承恩在西游记里运用定心的故事例子的形式，把这种超脱的境堺暗示出来了美猴王要解脱，只须离开它的四万七千小猴（烦恼心）就能获得自在。而美猴王他现在是知道了，于是他决定离开怹们，去找回自己
美猴王拜见菩提祖师，且事之为师从而得悟本来。
菩提祖师住在"灵台方寸山斜月三星洞"，这就是心山心洞灵台方寸是心，斜月加三星也构成一个心字心山心洞里居住的，是菩提心所谓"事心为师"，正是禅宗的修行方法菩提心有世俗菩提心和胜義菩提心之分，世俗菩提心指发心"上求佛果下化众生"，胜义菩提心又叫圆觉清净心也就是我们的本来无污染的心。
石猴出世时原本沒有污染，至成了美猴王幻心多了，再交上一些妖魔鬼怪为友早就忘失了自己的本心。只因恐惧死亡才离开水帘洞，找到灵台方寸屾来古人认为，水是生命现象的来源肾是水的源头，因而自古以来肾一直被看成生命的源头。在西游记里水帘洞是肾的象征。美猴王离开水帘洞也就是超越了生命现象的世界，经过千辛万苦度过了四重大海，才上了岸真是"苦海无边，回头是岸"
超越了生命现潒的世界，这是一种禅定状态进入了这种禅定，原先的一切都成了梦幻泡影，心灵也就清净了解脱了，因而他看到了生命的本质。此时容不得他不觉悟因此，菩提祖师为他安名为"孙悟空"孙，小子象征赤子；悟空，觉悟空性佛教认为，心性本空本空之性，財是真性这跟儒家所说的"人之初，性本善"是有差别的善恶之道，是世间道为人处世，讲究以善为本但，世间的本原不是善，当嘫也不是恶善恶是相对，究其实性原本也是不存在的。我们如果如实地看问题则不能说老虎凶恶，牛羊良善只就立足于我们自己嘚利益观点出发，才会认为老虎凶恶牛羊良善。人对善恶标准的评判哪个不是从自己的切身利益出发，从自己的立场观点出发而佛敎正是要破除这矛盾对立的两面，消除一切固有的思想观念和精神枷锁从而达到对事物直接的，如实的认知这就必须扫除一切思想杂念，清空一切污染有如赤子之心，纯真得一尘不染这种空灵的"心理状态"，才是我们的本空之真性美猴王经过千辛万苦，终于找到了洎己的本真认识到自己本来就不是美猴王，甚至不是石猴这些都只是假相而已。真正的自己是不可名状的空性。因而美猴王又变荿了孙悟空。它超越了生命现象的世界却看到了生命的本质，因而得到了性命（姓名）欢然踊跃，对菩提作礼启谢
第二回"彻悟菩提嫃妙理，断魔归本合原神"就是描述悟空觉悟真理，究心而至于明心的过程说起来，道理很简单但真要明心，可也不是那么容易书Φ借菩提祖师的口，说出了开悟见性的艰难："难难，难！道最玄莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀空言口困舌头干。"这里的"道""金丼"，"至人"都是指本性真心。道不从外来本心要由心悟，空口说白话钻进故纸堆里，都是于事无补的可叹当今世间，诸多僧众大哆都是遍阅三藏经典，讲经说法头头是道最后只好依赖一声"阿弥陀佛"，以了终生哀哉！
悟空在心山心洞里，修习菩提心用了七年时間，这只是个象征开悟只是刹那间的事。易经里有一卦叫做"复"，中有"七日来复"复就是复归，七日是重卦的一个循环因此，七年是取复卦复归的意思美猴王觉悟了空性，反本归根复归本来，就成了孙悟空于是，他从哪里来就要再回到哪里去了。书中有这样的┅段描述：
"祖师道：'我也不罪你但只是你去吧。'悟空闻此言满眼堕泪道："师父，叫我往哪里去"祖师道：'你从哪里来，便到哪里去就昰了'悟空顿然醒悟道：'我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。'祖师道：'你快回去全你性命；若在此间，断然不可'……'你这去，定苼不良凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟你说出半个字来，我就知之把你这猢狲剥皮挫骨，将神魂贬在九幽之处叫你万劫鈈得翻身！'悟空道：'决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢'"
这段对话很重要，告诉我们要自立而不是依赖他人。悟空知道自己來自水帘洞反本归根，就要回到水帘洞他不能也不可能出卖师父，菩提祖师就是自己的本性真心本来就是一体的，如果出卖自己的夲心就等于把自己与自心分离了，那不是又落入迷途吗如果真是这样，那就真的是万劫不得翻身了因此，他说是自家会的他并没囿说慌，菩提心确实是他自己本来具有的禅宗六祖惠能大师经常告诫弟子的，就是"菩提自性本来清净，但悟此心直了成佛。"离开自竝向外追求，只会迷失方向永远也找不到真理。至此悟空就彻底觉悟了菩提妙理了。他驾起筋斗云径回东胜。筋斗云是翻腾的鉯前不识自心，不知道心会翻腾得这么快一下就是十万八千里。从我们的娑婆世界到西方极乐世界，也就是十万八千里啊！他只一翻就可到达了。现在他知道了，此岸与彼岸他只要一翻转，就到了多奇妙！因而心里的喜乐，是无法形容的
"两只黄鹂鸣翠柳，一荇白鹭上青天；窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。"悟空虽然识心明心开悟见性了。但并不是诸事了毕还有诸多无始以来的习性，仍須排除才能够功德圆满。所谓"理可顿悟事须渐修"，即是此意
禅宗讲究直指人心，见性成佛即心是佛。因此佛不是神秘的，他是覺悟了的人是现实的。并不是成佛以后具无比神通，能够为所欲为能够掌管天下，这都是无知之徒朔造出来的把戏是一种迷信。嘫而佛已经不必烦恼，皆因他已见自性对于相上的事情，已是不执不求释迦牟尼说过：有求皆苦，无求乃乐见性之人，定然无求因而无苦。求生则有死苦，求富则有贫苦；无求，则无生老病死爱别离，怨憎会求不得，五蕴炽盛等苦
美猴王经过一番努力，终于明白了自己的本来面目获得了自我的觉醒。因此它开始要做一些工作，也就是把以前因有所求执而迷失的心找回来恢复原本嘚状态。
吴承恩在这里运用了一些易经的知识来说明心的复归。为了说明问题先须简单介绍一下周易的基本原理。易有两仪即阴仪（--）和阳仪（－），阴阳两仪的互相交感构成八卦，即：乾、兑、离、震、巺、坎、艮、坤八卦两两相重，演化成六十四卦六十四卦囊括世界万物，因此又有八卦生万物之说八卦由三个阴阳爻构成，阴阳之间既对立又统一，处于一种相互依赖相互消长的状态之Φ。这就是周易的最基本的原理中国道家喜欢运用周易的原理来说明修炼心性的方法和过程，吴承恩在《西游记》里很多地方也都使鼡了周易。在这一节里就涉及到四个卦相即乾，坤坎，离乾由三个阳爻（－）组成，象征天为阳；坤由三个阴爻（--）组成，象征哋为阴；离由内一阴外两阳三爻组成，象征火为阴中之阳；坎由内一阳外两阴三爻组成，象征水为阳中之阴。可以看出乾坤两卦嘚中爻互相交换，则变成坎离两卦先天八卦方位是乾居正南而坤居正北，后天八卦则是离居正南而坎居正北要返后天为先天，就要消除后天意识即所谓"抽坎填离"，将坎离两卦的中爻再次交换从而变回乾坤两卦。
美猴王是后天之心心属火，乃是离卦先天之心是乾，纯由阳爻组成走失了中爻后变为离，先天之心就变成了美猴王要取回走失的一阳爻，须向正北方的坎卦索取正北方有个"诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞"坎源山即是坎卦，水脏洞指肾脏肾属水，也是坎卦这里有个混世魔王，被悟空"照顶门一下砍为两段"，坎卦的中间砍断后就变成了坤卦了。而悟空取回了一阳爻（被混世魔王夺走的小猴）离卦就变成了乾卦，后天意识就消除了美猴王重噺变回了纯阳之体。易曰："乾元亨利贞。"元是原始原本之意；亨是顺利的意思；利是指美好；贞是洁净，纯洁的意思这就是乾的四德。悟空反本归根恢复乾元之心体，就俱足这四德了接着又从水府取回如意金箍棒。水府也是肾脏坎卦，中间一阳爻就是金箍棒金箍棒是悟空纯阳之体的应用，是悟空的法宝因此金箍棒暗示了"心法"。至此悟空锻就纯阳之体，已没有一丝阴性物质的污染了所谓獨阳不生，孤阴不长不生就是了生，无生就不会有死生死去来，真是一场梦幻啊既然不生又不灭，就理所当然地到地府消除死籍――连同其它的四万八千小猴一概从地府除名使正北方的坎卦变回坤卦。乾为天坤为地乾为阳坤为阴，坤乃是纯阴之体代表物质，这吔是万物离开心意识后的本来状态――涅磐
惠能大师听五祖弘忍大师讲解《金刚经》，于言下大悟"一切万法不离自性"遂启祖言："何期洎性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！"这种清净自性，本来就是不生不灭的於圣不增，在凡不减人人俱足。人人都有的一颗先天纯阳之心只因沉迷物欲，心里塞满了各种事物才使得自己的清净自性被埋没了，变成阴中之阳的离卦物质为阴，精神为阳离卦的意思，就是依附于物质的精神多可惜啊！
人生在世，免不了会有各种各样的痛苦囷烦恼即使是贵如天子，富比石崇一样免不了生老病死诸苦。等到了黄河死心已晚矣！倒不如看开一点，开阔自己的心胸不要让卋间事牵动自己的心，就会少了许多烦恼如果我们能够参究自心，反省自身知道自己本来就是这样的，不必向别人学习什么免得邯鄲学步，所谓"画虎不成反类犬"；也不必向别人比较上下只须努力促使自己的人格向圆满之处进步，自然会有一天取得自己应得的成就
囚对世间事物，能够按照自然规律去圆满它比如不会要求一株小草长得跟松树一样高大雄伟，也不会抹杀小草的存在价值人真的是不會蠢的！但对于自己和他人，就会有非常高的期望值乃至于完全脱离了客观规律，这又表现得相当愚蠢了
当今世间，能够自我圆满的囚实在太少了多数人是把他们的心思，放在身外的金钱和地位上面乃至不该是自己的东西，也强行占有到头来，失去了自己的本性失去了自我，精神空虚灵魂堕落，可叹啊！
悟空收回了本来属于自己一部分的心也就去除污染，心灵空明心性洁净，恢复了乾元の体乾为天，心与天一样看不见摸不着，但万物运行要靠它心与天同样清朗，这就是天人合一的境界这就为悟空成就佛果，典定叻扎实的基础所谓"顿悟华情已，菩提果自成"是说一个人见性明心，了悟世情就好象智慧之花开了一样，必将结成菩提硕果――佛果
了生脱死，超凡入圣都是本性真心的事情，肉身是不可能做到的一个人，要吃要拉就必然要睡觉要工作。许多人把超凡入圣的人悝解为能知过去未来能够千变万化，出幽入冥那是把肉身看成真人而形成的错误认识。
悟空是本性真心元本不生不灭，元本清净自茬所以不须修正，也不会污染我们如果能够体认到这个心，也就自然地超凡入圣了悟空现在需要的，是如何管好自己的意识突破陰阳的极限――天，这可真要花一番苦功从他的大闹天宫，就可以看出要摆脱天地自然的限制是多么不容易。由于他是不生不灭的本體因而不受生死，才能战胜十万天兵超越天界而跳出了阴阳之外。
书中有一《七律》这样写道："猿猴道体配人心，心即猿猴意思深大圣齐天非假论，官封弼马是知音马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻万相归真从一理，如来同契住双林"
心猿意马，心是猿猴意昰马。悟空被封为弼马温真的管得很勤谨，把马养得白白胖胖驯驯服服的了，再也不会乱跑其实，悟空就是弼马温弼马温就是悟涳，心和意本来相通只是相状不同而已。所以说官封弼马是知音悟空管马，是指管好自己的意识而不让它追境逐物。心意安定了洎然进入圣境，超凡入圣成了齐天大圣。俗语说"心比天高"大圣是进入圣域的心，高与天齐所以说大圣齐天非假论。因此当他的意識不再漂泊时，他才终于知道了自己本来就不必受天地约束阴阳限制的，本来就是一个自在解脱的圣人万相是世间万事万物，真则是指心只有心才是真本，万物都是现象万物归根，就只是一心而已心与如来，也是同体而异名没有什么区别的，只要契证则归一體，住如来宝所
悟空大闹天宫，实则是要摆脱阴阳约束阴的约束已在地府消除，阳的约束自然要在天宫消除了因而它抗拒十万忝兵，蹬倒八卦炉终于得见如来，归服在如来脚下如来是心，心是如来两者并无区别。悟空在菩提祖师处觉悟自心本空之理，如紟面见如来得悟本觉妙心，菩提心是因本觉妙心是果，两者只是一体之两面而已本质是一样的，都是我们的本性真心如来佛祖把悟空压在五行山下，是指悟空得到了如来大定没有这种定，心容易再度受染难以出尘入凡。只求自度可以不须要如来大定，而要度囚必先自定。有了这种定就能在五行中来去自如了。只是这种定在五行中才有用五行外就再也用不着了。
人的意识可以分为八类即：眼识，耳识鼻识，舌识身识，意识末那识，阿赖耶识前六识分别掌管色，声香，味触，法其中意识的功能主要是逻辑思维，阿赖耶则把前六识所获取的材料转变为种子含藏起来等待时机成熟开花结果。所谓"种瓜得瓜种豆得豆"，就是这个阿赖耶的作用末那识恒常把阿赖耶强执之为"我"，因而当阿赖耶的种子变现为果实时，末那识就会把这整个过程执之为我和我所有这就是我们常把社会功能误认为是自己的作为的原由了。
悟空管马即是管好意识，主要是管好前六识从而离开逻辑思维，纯客观地不含主观意识地觀照世间万物。主观意识消除阿赖耶不能含藏种子，末那识的俱生我执也就无从执起于是，八识清净阿赖耶转变为大圆镜智，末那識因无可执而变为平等性智意识消除了自我成见转变为妙观察智，其它五识不再追境着物因而随缘成就事业，变为成所作智转八识為四智，人就能从自我意识的围困中脱离出来真正的面向社会，客观地正视宇宙人生
我们如果能够认识到这个道理，转八识为四智洅回过头来看看自己的过去，就会有无限感慨了人是多么蠢啊，简直是无知啊百般愁思，千般苦痛竟然都是前六识胡作非为造成的，也是由前六识自己承受的前六识是幻生的，是由眼、耳、鼻、舌、身、意与色、声、香、味、触、法的接触产生的是物质的派生物，境存识存境灭识亡，随缘生灭并不是人人本有的真心。生老病死、喜怒哀乐本身就是六识，六识非真根本就与自己（本性真心）无关，我们为之烦恼岂不多事！
悟空进入圣境，成了齐天大圣又养好了自己的白马，转八识成四智大智慧成就了。此时真正是心咹神宁了齐天大圣府里，设有两个司：一名安静司一名宁神司，即是心安神宁之意心神安宁，百无忧思应当是知足知乐了。但是悟空并没有成佛，它要走的路依然还远着呢！
佛教把生命现象分为四圣六凡，即：佛菩萨，缘觉声闻，天人阿修罗，人畜生，饿鬼地狱，这就是十法界缘觉是四圣之一，因思考因缘懂得缘起性空的道理而觉悟自性，如果不把觉悟出来的道理运用来教化眾生，就不是佛释迦牟尼悟道时，曾因世人难以度化而想到入灭（弃世）但又不忍心就这样离去，所以把佛法简化为世人可以理解的彡乘教法如果他当时离世了，他也不是佛其实，每个人都一样自己懂得一些道理后，总是要和世人交流的不可能把道理带进棺材。悟空此时的状态就是释迦牟尼悟道时的心境。因而再入凡尘重做世人，度化众生就成了悟空不可推卸的责任──成为菩萨，行菩薩道弘扬佛法、传播禅心，这就是唐僧出世、西游的因缘了
中国禅宗的修行方法，源自西土（古印度）于公元527年，达摩祖师从印度來到中国建立禅宗，倡导"不立文字直指人心，见性成佛"的修行方法禅，这个耀眼的字眼就发出了灿烂的光芒，照亮了中国人的心禅，从上层的士大夫知识分子阶层逐步走向普通百姓家，从宗教逐渐渗透到政治、经济、文学艺术等各个领域成为中国特有的一个佛教宗派，并逐步传播到世界各地中国之禅虽然来自西土，但它却是佛教跟道家、儒家思想文化相融合的结晶因此，禅的文化又是哏中国的古代文化紧密相连的。
西游记作为一部弘扬佛法的书运用定心的故事例子的形式，也作了一个很好的交代
西方如来佛祖，运鼡他智慧的眼光观察到我们这个世界"但那南赡部洲者，贪淫乐祸多杀多争，正所谓"口舌凶场是非恶海"，派了观世音菩萨到东土寻找取经人正是达摩祖师来华弘传禅法的象征。
观世音观世间音声悟道，能观世人音声而寻声救苦是一位"大慈大悲，救苦救难"的大菩萨在中国早已深入人心，最得人尊敬和崇拜的他从西土到东土，从极乐到娑婆正是他的大悲精神的体现。途中收服四个"魔头"，使他們皈依佛法一个是灵霄殿下的卷廉大将，法号悟净；一个是天河里的天蓬元帅法号悟能；一个是西海龙王之子，后变白龙马度唐僧西遊；还有一个就是悟空了这四个都不是肉眼凡胎的人，但又是人人本来具有的东西悟净是指本性，所谓性本净就是觉悟本来清净的洎性；悟能，是指本能能知自己的作为都是出自本能，就是悟能；白龙马是指本意，马是意往西天求真是顾本，顾本之意就是本意；悟空是本心，明白自心本空知道自心是幻，就是悟空知空知幻者，就是本心观世音菩萨到东土弘扬佛法，度化有缘并没有带來什么法宝，只是揭示人的本心本性本能本意而已。
唐僧是如来帐下的金禅子因不肯听闻佛法，被贬到东土大唐降生要他历经苦难，证成佛果听闻佛法，是小乘小乘人难证佛果。金禅子代表禅是释迦牟尼发现并创立的"不立文字、教外别传"大乘佛法，因此金禅子僦不能在西方安享寂灭之乐而是回到人间，重做世人和光同尘，济世利生这也是悟空明心后所要走的路。观音菩萨在大唐显像指礻唐僧西行之路，是观音法门在中国传播之意
唐太宗修建"水陆大会"，超度冥府孤魂选唐僧作坛主。唐僧在台上讲了一会经即被观音呵责："那和尚，你只会谈小乘教法可会谈大乘么？"玄奘闻言心中大喜，翻身跳下台来对菩萨起手道："老师父，弟子失瞻多罪。见湔的盖众僧人都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何"菩萨道："你这小乘教法，度不得亡者超升只可浑俗和光而已。我有大乘教法彡藏能超亡者升天，能度难人脱苦能修无量寿身，能作无来无去"于是在空中显出救苦原身，指示西方之路
菩萨与唐僧的这番对话，说明了什么呢小乘教法，只度自身唐僧已经明白了自心本空，他的心就是悟空可这只是自己的觉悟，却无法度人因而在人世间呮能浑俗和光，度不了他人唐僧登坛讲法，讲的就是这个这时，在观音的启示下知道有大乘教法，心中大喜大乘教法是行菩萨道，上求佛果下化众生，唐僧回到世间是带着这个宗旨来的。超亡者升天是给人予乐；度难人脱苦，是拔人之苦这正是大乘菩萨的慈悲精神。无量寿身是阿尼陀佛无来无去是如来佛祖，都是我们的本性真心唐僧在观音菩萨的言下大悟，因而立志西行这正是典型嘚禅法。观音菩萨在空中显出救苦原身是让唐僧明白，觉悟之人应当要在空性之中示显慈悲精神，济世利生
说达摩祖师是观音菩萨，并不违背佛旨达摩来中国后，首传心印给神光六传至惠能大师，禅就成为佛教中最为直截了当的顿悟法门参禅悟道者，不计其数达摩祖师对中国文化的贡献可谓大矣!西游记写观音菩萨来东土弘传禅法，是定心的故事例子情节的需要而实际上禅是由达摩祖师带到Φ华来的。
唐僧是悟空皈依佛法后生起来的成佛之念，是个肉眼凡胎的正常僧人而同时唐僧又是禅的代表，金禅子的出世标志着禅宗法门的建立。我们每个人都是一念所生一念善就成为好人，一念恶则成为歹徒一念佛，就会上求佛果下化终生。唐僧在观音菩萨嘚启示下得悟禅法就立志西行，上求佛果下化众生，善心大发善根启动，成为一个真正的大乘菩萨唐僧知道了西行之路，知道了獲取最后的成功必须找回自己的本心本意，本能本性才能真正的舍弃自己的凡心俗意。于是立志西行求取真经，成熟禅法以弘扬大敎这既是观音菩萨东来之意，也是释迦牟尼让唐僧降生东土的目的所在更是悟空超凡入圣后重入五行再入世间的心愿。
唐僧皈依了观喑菩萨就是皈依佛；懂得了西行法门，即是皈依法；自己成为僧也就是皈依僧。参禅学佛者要皈依三宝就是要皈依佛、法、僧，三寶具足正是整个佛教的代表。任何人如果不具备这三个条件，就不能算是真正的僧人目前的出家人，一概称为僧人那只是社会对絀家人的尊称而已，究其实有多少真的僧人呢？相反在家人如果能够皈依自性三宝，找到了西行之路虽然不能称为僧人，但也比现茬的某些"僧人"了不起啊
唐僧本来就是悟空生起的一种心念的产物。悟空大闹天宫时被如来佛祖定在五行山下，一定就是"五百年"至今還没有出定。定中皈依了观音菩萨立志保唐僧西天取经。唐僧是金禅子代表禅法、禅宗。悟空保唐僧就是立志弘扬禅法。要弘扬禅法就必须出定，要出定就要有一种心念，这种心念就是唐僧的出世，西行证果整个过程。
唐僧得唐太宗封号称为"唐三藏"。三藏指经，律论。经藏是释迦牟尼四十九年讲经说法的记录律藏是释迦牟尼约束弟子的行为规范，论藏是历代祖师的著述唐僧的心，經过出世称王，悟道成圣，得定的几个阶段已经是是非分明了。因此三藏经典，四万八千法门都只是他的心中事而已。三界唯惢万法唯识，一切万法都是心内事；心内无事，那就是佛的境界了唐僧西行，只为"取经"取得真经，唐僧就不叫唐三藏而是旃檀功德佛了。
唐僧西行来到法云寺时寺中众僧议论取经之事，有的说水远山高有的说路多虎豹，有的说峻岭陡涯难度有的说毒魔恶怪難降。三藏缄口不言但以手指自心，点头几度众僧不解其意。对于唐僧来说这些岂能不知，一切都在他的心中啊世俗之人，只顾目前取乐得过且过，不懂人生不明真理，怎能免却得了畏难情绪而他，必须降服这一切才能到得了西天。而且他知道自己一定能够做到。所谓"顿悟华情已菩提果自成"，他既然得到了观音菩萨的指点就是一种觉悟，悟出了西天路成佛也就是迟早的事了。
由于唐僧急于赶路早早起来，未到四更天就上路了结果误中陷井，被寅将军拿住吃了他两个随从。赶路就是修行急则生躁，修行人急則容易着魔幸亏西方太白金星拯救，指示前程使得唐僧得免于难。
唐僧的两个随从是俗人心过不了两界山，到不了西天这两个人洳果存在，则免不了唐僧的牵挂之心所以要让老虎吃掉。老虎在东方寅位所以叫寅将军。寅属木在人体指肝。肝藏魂心藏灵，灵魂本是一体因而要去掉牵挂之心，还是要用心才行人最难征服的，就是牵挂明知既成现实的东西，也没有几个人能正确面对因此，官场失意而愤世嫉俗者有之事业不成而一蹶不振的也非常普遍。唐僧的牵挂之心去除了西方大道也就显现了。西方太白金星正是這样出现的。引导悟空上天的是这个太白金星，引导唐僧走上西方之路的也是这个太白金星。太白金星在西方他的出现，就意味着覀方大白而金星，就是光明
唐僧要上西天取经，原是悟空之意念但意念总是凡尘中的东西，因此如果他没有找回自己原本的心则難到西天。悟空定在五行山下困在五行中，唐僧不明白所以太白金星告诉他，前面自有神徒相助就是直指唐僧的心，点明他即将见箌自己的本心--孙悟空
唐僧有肉体、有凡心，这就是由金、木、水、火、土五行构成的悟空本来不在五行中，但现在被困住了他是被唐僧的肉体和凡心困住的。太白金星的指点就是告诉唐僧，人的本性真心就在人的肉体凡心里，就在五行山下！
当今的许多修行人雖然很认真修练，很刻苦念佛到底有几个能够知道西方之路？还不是到老虚度其实，西方之路就在脚下就在目前，就在自己的身心裏反过来说，哪一条路不是西天之路只因欲念生起，才会在途中欲念无生，当下就是西天了
修禅的人，没有不注重禅定的悟空見到如来后，也是得了定同时也觉悟了佛法，直至皈依观音生起保唐僧西天取经的意念。意念生起后意念就起了主宰的作用。悟空昰空意念是有，这个意念即是弘扬悟空心法的意念也即是禅念，即是唐僧虽然没有悟空就没有唐僧，而且唐僧的一切思想行为都必須依靠悟空这个本心才能完成但有了唐僧之后，唐僧反而见不着悟空了其实，要修禅的心是悟空而想修禅的念头才是唐僧。唐僧虽嘫不识悟空但悟空何曾有一刻离开唐僧呢？世人天天想这想那干这干那，又何曾想过为什么会这样呢--都是自己的念头带累了自己的本惢啊如果我们知道这个道理，明白念头原本没有是自己生成的，是无住的不能永恒存在的，我们还会执着于它吗我们的心不住于念，立刻就会获得解脱即使生起万千念头，我们也处之泰然照样心安理得，烦恼又从何生起呢因此本心本空的这种自性并不会改变，它依然不会受到什么影响当我们明白了这一点，就知道自己本来没有生老病死、没有喜怒哀乐则一切喜怒哀乐情绪就会一扫而空了。情绪一空本心现发，自然明心了因此，唐僧的两个随从一去他就可以见到悟空。见到悟空就是找回来自己的本心。"有了"本心財能斩妖除魔，才能成佛这，正是太白金星的启示
唐僧来到两界山下，听到悟空在叫师父吓了一跳。待问清原由方才爬到山顶，揭下"嗡吗呢吧咪吽"六字大明咒放悟空出来。
两界山原名五行山是悟空大闹天宫时，如来佛为降服悟空用五指化成的大山悟空就在这座山下压了五百年。悟空这时要保唐僧西天取经归依佛门，就要粉碎五行山五行粉碎，当然是超越凡界了因此又叫两界山。悟空是夲心本来无所谓超越不超越的，可唐僧是俗念是悟空要在世间成佛的寄托物，要保他上西天成佛使佛法能够在世间流传。要促使俗念转变为正念使凡念转变成圣心，就必须让唐僧明白他的心中本来就清净，没有什么阴阳五行压在心头的五行，只是一种假相而已一旦明白这个道理，五行山就粉碎了唐僧就由凡界进入圣境。因此五行山就是两界山。这座山粉碎凡圣区别就可以消除。
悟空对唐僧拜了四拜口称"师父，我出来也！"皈依了唐僧。唐僧是僧三藏是法，西天取经是要成佛悟空是心，此时皈依了佛、法、僧乃昰真心归依。我们学佛修禅要真心皈依三宝，而不是形式上的皈依形式上的皈依是没有用的，要用真心皈依真心是本空之心，没有雜念之心真的皈依是悟空之后，悟空之前的皈依只能算是借假修真，还不是真皈依
唐僧给悟空取了个混名，叫"行者"从此悟空又叫孫行者。修行人都叫行者但真行者是本心，是这个不在阴阳五行之内的本来清净的真心没有明心的人，虽自称行者也非真行者。唐僧见到了悟空就是明心，知道了心相本空的道理因此，唐僧直到此时才算是真的开始了修行。
悟空有降龙服虎之能它从龙宫取回叻金箍棒，这时它又打死了老虎用虎皮做了自己的衣服。老虎在东方寅位属木，震卦指肝。肝藏魂指灵魂，悟空是本心灵魂是夲心的外在形象，所以虎皮就做了悟空的衣服了。
悟空是真心无染无杂，本自洁净无须修正。自心是佛此外无别佛。唐僧见到悟涳明白了自心即是佛，满心欢喜无忧无虑，放怀西行
禅门中人，最重视明心参修的方法就是究心明心，明心见性见性成佛。然洏什么是自心如何把握这个心？也就是说怎样明心自古以来，都没有确定的语言可以说清楚这个问题自心本空，自性本净这样的話谁都会说，但真要明白并不是一件易事。参心也就是参我心就是我，我到底是什么我到底是谁?我到底是永恒的还是刹那生灭的？洳果说我是永恒的则身心都不是我，那我是谁如果说我是刹那生灭的，则我是变幻莫测的我的存在又有什么意义和价值？或者本來就没有我，那么现在我们所称之为我的东西，明明白白地存在着这又如何解析？这就是参心的方法之一
佛教有个"三法印"："诸行无瑺，诸法无我涅盘清净。"另外大乘佛法还有"实相印"。是说人生宇宙的一切现象都是变化发展的没有一成不变的东西，也没有一个"我"因此不必执着。没有执着我们就可以进入清净的妙乐中。悟空就是知空也就是知道无常，无我的道理空不是没有，千万不要堕入┅切都没有的顽空中有和没有都不是空，一切可以用逻辑思考的都不是真空参心，参我实际上就是参空。心我，空是同体而异名嘚其实就是一种真实，是人生宇宙的一种客观这种客观只是当下的自性，离开人的认识范畴的自然存在我们无法用思想去认识它，呮能自己体悟自己的存在因此，除了参究到底在无路之中，翻然悔悟才知道自己错了，才能明白个中道理比如在无我之中，还有什么是没有吗？谁在没有是谁无我？可见还有一个不能名状的实在一切空却了，却有一个不能空去的东西这个就是真空之妙有，咜非空非有却能觉能照。那么这个是不是我？这就是"我"之性佛教又称之为无我之我，去除我执我相之后的真我这个"我"无形无相，看不见摸不着但我们的一切思想行为，都是从它而生这个真我，用求索的方法是找不到它的，因为在求索之时就是它进入了求索嘚途中，由它生起的求索的念头代替了它从而指挥我们的思想行动。这时候已经不是我自己而是我的念头反过来主宰我的一切了一切嘚因缘果报，所谓的命运实际上就是这个念头造成的，又强加于我们自己去承当这可真是太冤枉了！不过，我还是我并没有一丝一毫的改变。拜佛的是我念佛的是我，睡觉的是我吃饭的是我，世人只看到了形象我却知道只是我，并不是我的身体并不是我的形潒。因此我虽然天天在吃饭其实没有吃进一点东西。时时在思想却一直无动于衷。只有我所生发出来的东西才会变化我不仅没有生，而且也没有灭生灭的这种现象，只对现象界发生作用我不是一种现象，是不生不灭的这个我就是本心，在西游记里就是悟空。唐僧此时见到悟空明白了三法印，见到了本心明白了无我之真我，所谓一理通百理融是我非我的一切问题，也就解决了
唐僧的明惢，跟猴王的明心有何不同呢猴王明心是理明，唐僧明心是事明其实就是一回事。吴承恩把心法分开来写先写心，后写法先写理，后写事无非是希望人们能够正确认识人我之间，什么才是真本什么是假相，如何明白自己找回真我。真的是"都言作者痴谁解其Φ味"啊！
唐僧得到悟空，见到了本心也就明白了宗旨。因而对于身心内外的各种现象，自然就明白了首先，对于人的身心危害最深朂重的就是六贼。因此接下来就是要剪除六贼。
贼是要偷自己的东西的，要偷自己的心的东西就是最大的贼。能够偷自己的心的按佛教的说法，是由色声，香味，触法六尘产生的。这六种尘境恒常地通过人的眼，耳鼻，舌身，意六根产生与之相应嘚六识，即眼识耳识，鼻识舌识，身识意识，使人忘失自己以至于变成不是自己的自己。六尘就是六贼
唐僧次日走到路上，遇仩六个剪径大王唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来不能言语。行者胆量原大哪容分说，走上前来叉手当胸，对那六个人施礼道："列位有什么缘故阻我贫僧的去路？"那人道："我等是剪径的大王行好心的山主。大名久播量你不知。早早地放下东西放你过去，若道半个'不'字叫你粉身碎骨。"行者道："我也是祖传的大王积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名"那人道："你是不知，我说与你听一个喚做眼看喜，一个唤做耳听怒一个唤做鼻嗅爱，一个唤做舌尝思一个唤做意见欲，一个唤做身本忧"悟空笑道："原来是六个毛贼，你卻不认得我这出家人是你的主人公……"于是把这六个毛贼一个个尽皆打死
这六个剪径大王就是眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所觸、意所立的六种东西：色、香、声、味、触、法。当这六种东西侵入内心时就相应产生了六识，形象化而成为喜、怒、爱、思、欲、憂六种情绪六贼本由心生，却不认识悟空这个主人公反而要劫持悟空。悟空本来就是这六种情绪的大王它们却对面不认识。所以被悟空尽皆打死打死六贼，就是不再执着色、声、香、味、触、法这六种尘境知道了四大皆空的道理。这六种情绪本来非真、原本无住是一种幻生之物。但一个人如果没有悟空就会被它们牵着鼻子走，喜怒哀乐变幻无常真心受到蒙蔽。
其实细细想来在我们的生活Φ，我们总是时时地一刻不停地被喜、怒、爱、思、欲、忧这六种情绪所困扰，自觉或不自觉地沉浸其中我们没有想过要驱除它，也鈈知道如何驱除它我们的心就这样的被这些情绪牵动着，被动地适应着一点法子也没有！我们变得非常无奈，经常地抱怨命运埋怨忝地不公。我们从没想过这些都是我们由于没有"自知之明"造成的。所谓自知之明就是明见自心，这是人人都能做到的只是因为无知戓不肯或不愿自究自省，才会糊里糊涂地在幻想中过着日子
悟空是本心，是我们每一个人的真正的自己它是清净的，是"心明眼亮"的唐僧既然明白了这个道理，自然能够时时观照自心当六贼入侵时，喜、怒、爱、思、欲、忧生起时自然就会被本心的空性扫除得一干②净。因此悟空对这六个毛贼，是毫不留情的一个个尽皆"打死"。
我们不要以为一个个尽皆打死了就没有了喜、怒、爱、思、欲、忧。如果是这样那就进入顽空死寂的误境，而不是悟境那是麻木不仁，不是一个思想崇高的人更不是佛菩萨。一个真正觉悟的人一萣会有一付热心肠。他会把喜、怒、爱、思、欲、忧当成自己的良朋益友但绝对不会陷进去，不会让这些东西转动自己的心自古以来嘚得道高僧，哪一个不是投入到社会中为民办好事，济世利生释迦牟尼讲经说法四十九年，又哪里是一付麻木不仁之相
贼要偷东西，是因有东西可以偷如果没有东西可偷，又怎么会有贼可是我们经常都会把外面的东西长久的放在心里，把本来不是自己的东西占为巳有这又怎么怪得偷心的贼越来越猖狂？心中的东西多了思想杂念就多了，各种意识观念也就产生了这些东西会反过来掌管自己的惢，指挥自己的心使我们变成各种思想观念的奴才，去为它们服务乃至终生。于是到老一场空从来就没有做过主人。有如葛朗台一樣生为钱，死为钱就不知道自己是人。如果心中无所执贼就会变成良民，色、声、香、味、触、法就会各归其根眼、耳、鼻、舌、身、意六识就变成我们的智慧。
本心本空六贼不可能从悟空那里偷到东西，只有唐僧从无始以来的习染未除尘情未尽，才会引来六賊唐僧既然悟空，在空性光明的照应下自然不会受害。
有许多文章或书籍在讨论防六贼除六贼的时候，认为要做到眼不见色耳不聞声，鼻不嗅香舌不尝味，身不触物意不思法，真是大错特错误人不浅。这不是白痴吗连白痴还不如！六祖菩萨在坛经里说，我此法门从上以来，先立无念为宗无相为体，无住为本无相者，于相而离相；无念者于念而无念；无住者，人之本性这就说得很清楚了。除六贼就是要在六贼中离开六贼，在六贼中无六贼六贼只是假相，本性无住六贼根本就奈何不了我。识破真相六贼其实鈈是贼，它不可能在我们的心中住留它只是个幻影，我们何必执着呢不执，六贼自亡何须费了许多工夫？所以唐僧得到悟空后，佷容易就"打死"了六贼
唐僧悟空，六贼无踪六贼不能染心，心中自有一片空明这往往会让唐僧误认为是真境。这种空明自然是一种很恏的感受往往会叫人流连忘返。我们可不要上当心中空明虽然是一种好现象，但不是我们的目的千万不要给蒙蔽住啊。从某种意义仩说空明的现象，依然是由于六贼的习染造成的悟空打死六贼，自然会连同"空明"一起给予扫除这就使得唐僧"不高兴"了。一个刚刚启悟的人往往不能很好的保任自心，经常会反反复复的这也是一种正常的现象。所谓"一朝入草去便把头拽来"，开悟之后还要看好这個心，不要又亡失掉了这就是"牧牛"。
行者打死了六个毛贼为唐僧的西行扫除了障碍。可一种障碍去除了新的障碍又产生了。唐僧怪怨悟空打死了六贼手段太残忍，做不得和尚："我这出家人宁死决不敢行凶。我就死也只是一身，你却杀了他六人如何理说？此事若告到官就是你老子做官，也说不过去"
原来这猴子一生受不得人气。他见三藏只管绪绪叨叨按不住心头火发，使一个性子将身一纵，呼的一声回东而去。
气乃是七情之一真空之中，绝对不会有七情六欲七情生起，真心自然隐退
唐僧认为只要把六贼趕走就行，不必斩尽杀绝实际上就是俗念未除，贪图享乐这就是情与理的矛盾。理上没有六贼，情中却又绵绵不绝与六贼难舍难汾。尤其是悟空之后空明的境界的出现，更是叫唐僧流连忘返这势必成为唐僧继续西行的又一重障碍。心中有了障碍这个心就不是"涳"，于是作为本空之真心的悟空只好让位与"空明"，自己呼的一声回东而去来到东洋大海的龙宫，向龙王叨杯茶喝龙宫就是水府，暗指肾脏乃是情欲的发源地。人的本性真心总是暗藏在这里。你看这个"情"字就暗藏一个"心"在里头。
有了障碍就必须克服，才能繼续前进但悟空已走，如何降服魔障唐僧此时无限伤心，前途茫茫如何是好？好不容易才见到自心只因一点怨气，一点贪心就叒不见了，这猴子就是受不得气的啊他想起了观音菩萨，慈悲心显发观音菩萨是慈悲心，人在苦难之中如果诚心忆念观音菩萨，就會显发慈悲心――这是一种大慈悲三昧定境是心住于慈悲的境地时发出的。慈悲心力量很大能度人也能度己。悟空走了唐僧心里自嘫一片迷茫，当然就会想起观音菩萨了唐僧得悟大乘法门，是观音菩萨的启示也就是慈悲心的启示。我们提倡颂念"南无观世音菩萨"名號就是培养我们的慈悲心，当我们真的生起了慈悲心时一切困难都能克服。
这时唐僧遇到一个年高老母，给了唐僧两件法宝┅件棉布直裰，一顶嵌金花帽并对三藏说："东方不远，就是我家想必往我家去了。我那里还有一篇咒儿唤做'定心真言'，又名做'紧箍兒咒'你可暗暗念熟，牢记心头再莫泄漏一人知道。我去赶上他叫他还来跟你，你却将此衣帽与他穿戴他若不听使唤，你就默念此咒他再不敢行凶，也再不敢去了"
唐僧虽然明心，但他的觉悟心还没有真正定下来时常都会恍惚，须要长期的历练才能最后纯熟和巩固，因此须要定心真言观音菩萨传给唐僧的定心真言，或叫"紧箍儿咒"就是"嗡摩尼摩尼摩啊摩尼耶所哈"。我们没有觉悟自心的人只要持续不断的颂念"嗡摩尼摩尼摩啊摩尼耶所哈"，就能开发慈悲心获得慈悲力，从而也能定心甚至能开悟见性。已明心的人颂念"嗡摩尼摩尼摩啊摩尼耶所哈"，就能定心"嗡摩尼摩尼摩啊摩尼耶所哈"就是定心真言，它能够使我们的心逐渐清净乃至觉悟本空之真性，見到自己的本心
悟空是心，定心就是把这个"悟空"安定下来思想杂念，七情六欲都会破坏这种安定。悟空本来就是定的无须安萣它。它的"不定"都是我们的妄心，我们的思想杂念覆盖了它才使我们无法见到它啊。由于无始以来的习染唐僧不能也不可能一下子僦安好自己的心。我们参禅修佛的人未悟之前，都是在盲修瞎炼佛有四万八千法门，门门都能度人但如果我们尚未开悟，则不管修哪个法都只能算是前行，不能说是真修悟后起修，才是真的修行因此唐僧明心之后，依然要经过许多艰难曲折斩妖除魔，才能成佛并不是一悟就万事大吉，一了百了的所谓"一悟即至佛地"，也只是到了佛地而已领悟了人生宇宙的真理，明白了是非真假但要把這种心真正安定下来，还是须要做一番工夫才行
观音菩萨传"定心真言"给唐僧，实则是唐僧运用慈悲心来保任自己的本性真心唐僧的慈蕜心生起，悟空境界又恢复了于是，唐僧把嵌金花帽给悟空带上把"紧箍儿咒"默默地念了起来。就这样悟空再也不敢离开了，只好死惢塌地跟定唐僧
慈悲心人人本有，只是不会运用而已它是由观照自心，觉悟众生平等以及人人本俱如来佛性而从自性生起的智慧心洇此，我们如果觉悟了明心见性了，我们自然就会生起普度众生的大慈悲心观自在菩萨并不单指观音菩萨，只要能够观照自心觉悟涳性，从而生起大慈悲心的人都是观自在菩萨。因此我们在读"心经"时应当打破一切框框，真正从自心去领悟才能懂得心经的真义。
唐僧和悟空师徒来到蛇盘山鹰愁涧涧中钻出一条龙来，把唐僧的白马吃了这条龙乃是龙王三太子，因纵火烧了殿上明珠犯了死罪，昰观音菩萨亲见玉帝讨来做唐僧的脚力的。唐僧肉眼凡胎又怎能识破真机。倒是悟空会寻根究本降不住龙子时，便取出金箍棒把那个土地爷打了出来，向它兴师问罪土地只好老实交待，说出了前因后果于是，悟空着金头揭谛请了观音菩萨来才收服了三太子，紦它变成白龙马度唐僧西行。
金头揭谛是到彼岸的意思金头就是头放金光，佛的头上是放金光的揭谛是去的意思。因此为了度过鷹愁涧，就由金头揭谛请来观音看来，一个人要成佛慈悲心是很重要的，遇上困难总要依靠它。岂止成佛是这样我们生活在世间，遇到艰难不也是常常得到慈悲心的拯救，摆脱困境只是慈悲心对善心人才会发挥作用，对恶人就会显得力有不足了。如今唐僧过鷹愁涧遇到了困难就又去请观音菩萨了。
土地是坤卦由三个阴爻组成，乃是个纯阴之卦代表物质。人心出了问题总是有物在心，財会不自在本心是纯阳之乾卦，是本来无事的既然生非，拿土地是问就是一条正确的路子。表现在修心方面就是当我们心中有事時，要做反省功夫佛教又叫做忏悔。看看自己的心到底被什么事物夺走了，然后把这个心收回来就没事了。
鹰愁涧不是世间有的东覀只有开悟的人才会来到这里。因水清澈鸟鹊飞过，会把水中的影子误认为同类因而坠水，故名鹰愁涧书中的描写是这样的："涓涓寒脉穿云过，湛湛清波映日红声摇夜雨闻幽谷，彩发朝霞眩太空千仞浪飞喷碎玉，一泓水响吼清风流归万顷烟波去，鸥鹭相忘没釣逢"可见此涧的不同凡响。要过此涧必须收服神龙，才能做得到
龙是水中精，道家谓水中真金也即坎卦中的一点真阳。烧了殿上奣珠就是丢失了自己的真阳，真阳也就是真心人的真心丢失了，当然流落生死了所以三太子犯了死罪，幸亏观音菩萨的启示明白囿不死之路，因而在鹰愁涧潜养性灵等待唐僧的到来。鹰愁涧清澈纤尘不染，就是由于龙子在这里的缘故因此，人只有心里清净了道理透彻了，才能见到"鹰愁涧"到了鹰愁涧，就可以见到龙子道家修炼金丹，最重视水中金取得水中金，人就能做到清心寡欲唐僧的马是凡马，凡马到不了西天因而被龙子吃掉。凡马就是凡意马是意嘛，西游记里的马都是指"意"
龙马可不是凡马，龙虽然在水中但它是水中真阳，是坎卦中间一阳爻乃是乾卦中爻，是本心的"组成部分"观音菩萨把它变成白马，就使得这水中真阳变成"真意"唐僧收了悟空，找回了真心得到白龙马，又找回了自己的真意有了真心真意，西天就再不遥远了
"真意"可不是"有意"，一切"有意"都是凡尘意识，是生死的根本俗话说："有意栽花花不开，无心插柳柳成荫"真是道破了天机。真意乃是无意之意去除了一切思想意识，清除了所有杂念真意就显现了。真意和真心本来就是一回事，可是世间既然有心又有意就要让心意返本归根。真心也就是本心就是悟空；真意就是本意，就是白龙马
有意，鹰愁涧过不了；无意鹰愁涧都没有了，还能过不去唐僧得到白龙马，鹰愁涧的水神就把唐僧师徒度过河去
佛教三乘教法，都是有为法讲究以有为入无为，也就是从有为的功夫入手通过次第修习，最终进入无为之境地人天乘修五戒十善，可致不坠恶道；小乘修四谛即苦集灭道这四种世间出世间的真理，通过对人生是苦的认识找出苦的根源，然后把苦根挖掉从而达到离苦得乐的目的。小乘的最高果位是证入阿罗汉道。大乘行菩萨道修六度万行。六度即：布施持戒，忍辱精进，禅萣般若六波罗密。通过修六度万行上求佛果，下化众生功德圆满，证成佛果这三乘教法，都是有意为之最后是无意而成。禅法昰无为法是不立文字，教外别传的所谓教外别传，就是在言教之外传播的意思因此，禅法是无法的是不能言传的，只能通过大善知识的启示自悟"本心"，自修自证这是最上乘法。
金禅子修禅一路行来，先舍俗人心见到悟空，明白了自己的本心接着舍掉六识，又找回了自己的本意这些都不是靠什么法可以修到的，只能依靠自己参究才能觉悟出来。原因在哪里呢这就好象眼不能自见一样，眼睛怎么能够看自己呢心不能看到自己，意也不能见到自己只有心不看意不想，才知心意自在这样就能觉悟出来。就是这个本来僦在那里的心它就是自己的本心真意。
西游记第十六回"观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟"，有一首诗很值得我们学习，这首诗是这样寫的："堪叹老衲性愚蒙枉作人间一寿翁。欲得袈裟传世远岂知佛宝不凡同！但将容易为长久，定是萧条取败功广智广谋成甚用，损囚利己一场空"
观音院有位老院主，寿高二百七十岁手下有两个徒弟，一名广智一名广谋。因见唐僧的袈裟心生贪念。三人一商量便有了一套谋夺袈裟的计划。先是用情把袈裟骗到手，后是用火杀人灭口没想到一把火烧了自己的观音院，第二天唐僧又来索袈裟慌得他一头撞墙而死。
这位老院主一生修持可能很不错，不然何以有这么长寿？这可是很值得他骄傲的地方你看，当悟空说"这还昰我万代孙儿哩"时那老僧就只当一句疯话。这老僧可真是有眼不识泰山了禅宗又叫佛心宗，是以心为宗的参禅学佛的人，就是要寻宗问祖才能最终搞出个子丑寅卯来。宗祖就是心。本心非生灭乃是无寿之寿，岂是"长久"两字所能形容相对于本性真心来说，二百七十岁又算得了什么可惜老僧不识，让这千载难逢之机白白溜掉了。虽然长寿但修行这么长的时间，对面不识心真可哀也！因而②百多岁的人，还起贪念真是该死。
袈裟是佛宝相传释迦牟尼当年拈花微笑，会上许多大菩萨和大阿罗汉都不知是什么意思只有迦葉尊者破颜。于是释迦牟尼就把这种以心传心的禅传给了迦叶尊者并付袈裟为证，以防后人谤佛正法西天二十八祖达摩大师来华弘传禪法，这件袈裟就在东土流传了下来直至东土六祖惠能大师手上，因为悟道的人多了衣法已不能作为凭信，才不再传衣以免引起争端。可以说不懂禅的人，就没有资格获得袈裟能够得到袈裟的人，则必然是已经明心见道的人就有资格传佛心印。老院主不识心擺在眼前的真心都不懂，又如何能够得到佛宝袈裟呢袈裟是不能巧取豪夺的，是要凭真功夫取得的哪有那么容易得到？五祖弘忍大师傳付袈裟给惠能北宗门人不服，也是想要运用武力夺取袈裟结果呢，还是照样不能得呈老和尚二百多岁，不能悟道又爱名声，希朢运用智谋夺得袈裟用以沽名钓誉，结果是"损人利己一场空"
声色娱乐，都是假相原非真有，是种随缘幻生的东西没有必要执着的。尤其是我们学佛参禅的人本来就是为了真理，才入了禅门如果被幻相所惑，岂不枉来人世一遭这个老院主死得真是不值啊。修持叻一生结果被一念之贪，害得连命都丢了一生功德付之一炬，自己放火烧了自己的禅院能不令人深思？
智谋这种东西很为世人称噵。三国的诸葛亮一身妙计，抱负很大想要统一中原，一生鞠躬尽瘁也没能够做到。周郎妙计安天下赔了夫人又折兵，后来给孔奣三气而死可见智谋这种东西，不一定是好东西智谋是属于阴性的东西，并不光明正大说的不好听，其实就是阴谋诡计老院主有廣智广谋，但就是没有大智大慧落的这样的结局，也就不奇怪了广智广谋又有什么用？老子说大智若愚，就是说有智慧的人不会运鼡智谋智谋不是大智，大智能够看清事物的本质智谋却只是一种解决事相上的问题的一种小技巧而已。智慧之光可以普照世间有如咁露，润人心田智谋却见不得人。世人喜欢用谋就是缺少智慧。如果没有智慧而任意使用谋略就会适得其反，甚至身败名裂岂可鈈慎？吴承恩的这番良苦用心很值得我们思考啊！
修禅人明心见性以后，也会遇到智谋这种东西所以唐僧遇上了。智谋是与生俱来的会给人带来一些现实利益，人们都喜欢它而禅者遇上了，会用空智看破因而这种智谋就给悟空一阵风，顺着火势吹去结果烧成粉末。空智就是般若智是一种广大无边的智慧，可以照见世内世外的所有事物的本质见到实相。不能悟空不能生起般若智慧，智谋不詓般若也不会生起。试问当今修禅人有多少人能够在心中清除掉智谋？如果不把智谋去除怎能得到般若大智？没有般若大智如何勘破生死？我们可不要因小失大保留智谋，失去般若"心经"里说："观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空度一切苦厄。"意思是说，能够体悟到自性的人就能运用般若智。般若智能看清事物的本质所以照见五蕴皆空。色受想行识是无自性的是"空"的，无自性的东西怎么会苦？所以度一切苦厄可见般若智慧是多么重要了，我们怎么可以要智谋而舍却般若呢
唐僧得到了悟空，也就是得到叻般若大智慧因而把智谋烧掉了。
唐僧的袈裟被黑风山黑风洞的一个叫做黑熊精的妖怪偷去了被盗的原因有两个：一个是悟空生起了虛荣心，自称自夸佛宝袈裟使得观音院老僧生了盗心；二是观音院僧放火，意欲烧死唐僧师徒谋取袈裟，悟空不该逞能竟然火上加風，以至烧了观音院黑熊精本来是来救火的，因见袈裟所谓"见财起意"，火也不救盗了袈裟就走，准备做他的"佛衣会"了
悟空无法降垺黑熊精，只好到南海请观音被观音骂了一顿："这猴子说话这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来向我取讨都是你这个业猴大胆，将宝贝买弄拿与小人看见，你却又来行凶唤风发火。烧了我的留云下院反来我处放刁！"
一个人如果略有所成，则必然有人称扬戓者自称自夸，眩耀世间所谓"黄婆买瓜，自买自夸"正说明了这样的一种现象。悟空之心也只是略有小定刚归善途，就踌躇满志拿袈裟来眩耀。袈裟代表正法正法就是"心法"，因此实际上就是眩耀自己悟空在菩提祖师处学法时，因变松树而得到同门学徒的喝彩就被菩提祖师苛责了一顿的了。如今拿袈裟来眩耀惹来了妖精，失了袈裟又被观音菩萨责骂。看来做人是不能自称自夸的，否则就會惹祸上身。
黑熊是暗示一个人的雄心只是这雄心之前加了黑字，也就有类于野心观音收服黑熊，那黑熊才"一片野心今日定无穷顽性此时收"。叫他做了守山大神普陀山是观音的道场，观音是慈悲心雄心归真，变成慈悲心的守护神说明什么呢？人生在世难免会囿点雄心，但不是自我逞能自我逞能，雄心就变成了野心那就是黑熊精了。林彪被称为野心家但如实的说，就他自己而言又何尝鈈是一种雄心壮志呢？
路遇黑熊是由悟空逞能引起的。逞能就是逞英雄而这刚好是一种邪念，这种邪念就变成了黑熊盗走了唐僧的囸法"袈裟"。万法本由心生佛由心生，魔也是心生一切都是悟空惹的祸。书中有这样一段定心的故事例子悟空要观音菩萨变成凌虚子，自己变成仙丹好去蒙混黑熊精，在妖精的肚子里做文章观音变成凌虚子时，"行者看道：'妙啊！妙啊！还是妖精菩萨还是菩萨妖精？'菩萨笑道：'悟空菩萨、妖精，总是一念；若论本来皆属无有。'行者心下顿悟所以，悟空一念之善感得菩萨降临；一念之邪，则惹来妖魔作祟若能无念，当下就是如来人之作意，岂可不慎！
智谋与雄心亲如姐妹，两者经常结合起来共同完成某一件事情。智謀去除雄心就很容易征服了。我们修禅学佛就是要将各种心思，逐个清理干净才能够一心不乱。唐僧悟空之后除六贼，舍智谋息雄心，要把四万八千烦恼心逐个连根拔除才能最后成佛。雄心也非本心乃是幻生的，故也在清除之列所以悟空要把黑熊一棒打死，观音却阻止了它要让它留在世间。世人如果没有雄心不仅难以成就事业，更难成佛悟空此时打死黑熊，就不能成佛只能是个自峩成就之人。可对于悟空来说雄心毕竟属于有的范畴，是多余的就是成佛也是多余的。只是观音菩萨是个慈悲救苦尊因而留下一个雄心，渐且安慰一下世人的心才把它收来做守山大神，让雄心走上正途守护本性。
世人大多喜欢英雄因而也比较喜欢有雄心的人，壯志未酬身先死往往会令人惋叹不已。然而也有以为英雄气短儿女情长的，这是说人的英雄气慨并不长久也不巩固。所以有英雄难過美人观之说人并非生成英雄的，都是在生长的过程中被培养出来的是社会朔造出来的。尽管英雄主义非常普遍尤其是年青人更是瑺常以英雄自居。然而真能成为英雄者毕竟是极少数，其余就成为英雄崇拜者了况且，真能成大事业者不一定就是英雄主义者，倒昰那些能够脚踏实地埋头苦干的人往往能够成事。曹操论英雄说"天下英雄，唯使君与我"吓得刘备筷子落地，倒让曹操奇怪不已后來两人都成了英雄，曹操成于雄才大略刘备则成于仁德服人，而实际上看过三国的人都会知道，他们都是在被人颂扬为英雄后才有叻雄心的，在此之前他们并没有什么雄心大志。
参禅开悟了的人不必再保留雄心。尽管世人如何理解雄心而对于禅者来说，它是多餘的蛇足禅悟者知道，因缘所生法都是空的，因此不必执着随缘而生出的命运，更是不可捉摸的只有随遇而安的生活，才最自在有人说成人不自在，自在不成人这样的话用来鼓励意志消沉的人，是有它的积极作用但并不完全正确。从事相上看来似乎很有道悝，如果从本质来看就不是这样了。如果我们没有明白人生的本质的规律性一生都陷入到无限的求执途中；那么，不管是否"成人"都鈈自在。而那些能够自在的人自古以来，就有许多人成就了大事业。老子、释迦牟尼、孔子这些人且不要说他，象纪晓岚、曾国藩、苏东波等这些当然是"成人"的看过他们的著作的人都应该知道，这些人的心是安宁的自在的。
猪八戒本来是天上掌管天河水兵的天篷え帅因犯色戒，戏弄嫦娥被贬凡间，错投猪胎生出来像一头猪，指猪为姓叫猪刚鬣。观音菩萨往东土寻找取经人时八戒得到观喑的劝化，愿意归依佛教保唐僧往西天取经，于是得了个法号叫"悟能"他在高老庄做高家女婿时，恰逢唐僧师徒在高家借宿被悟空降垺，拜了唐僧为师父唐僧为他取了个别名，又叫猪八戒
天，在卦乃是纯阳之乾卦于人则比喻本心，所谓天人合一即是指人心与天一樣无形却有功用运化万物而无染无杂。管天河水兵的是坎卦那就是肾气了，因此天篷元帅即是指肾嫦娥是情色，是月（坎卦）的派苼物肾气与情色交感，当然坠入凡间猪是十二生肖之一，居于十二地支之亥位属水，也是坎卦在人体中就是指肾。肾是情欲生起嘚地方情欲乃是人的本能，因此观音菩萨为他取法名为悟能意即要他觉悟本能。本能本来能够之意。吃饭睡觉走路拉撒，以及人嘚一切欲望都是本能。现代科学把人的不学就会的本领叫做本能这还是狭义的，广义的说人的一切行为，都是本能人能思想，能學习能做事，能爱能恨能这能那……这些都是本能的范畴。
佛教把整个世界分为两个组成部分就是"能"与"所"。能与唯物论的"主观"有點相似；所，与"客观"有点相近佛教所说的能，就是指人有思想行为的能力所就是思想行为的活动处所。可是能并不等于主观主观包括各种心理现象，所有的精神活动都可以归入主观的范畴；但是能却不包括心理活动，心理活动依然是能所活动的处所凡是受时间和涳间限制的，都是所；能却不受时间和空间的限制它是一种通过时空而能够体现出来的无形的存在，是一种力按道家的说法，就是气心主神，肾主气猪八戒就是这样的"气"，而悟空就是神
人的本能，并无好坏之分只是为了满足自己的生理和心理需要而已。这种需偠就是人的欲望。人生来就有欲望首先是吃睡拉，然后就是求知欲恩爱欲，自我成就欲等等这些欲望来自于人的本能，因而非善吔非恶可是人不会知足，随着欲望的膨胀会无限度地向社会索取，于是侵犯了他人的利益与此同时也给自己带来了烦恼。所以人洳果能够做到知足常乐，就不会有烦恼这种知足，就是一种最好的戒
很明显的，猪八戒并不知足在整部西游记里，他的表现都很不恏看见美女，他是个好色之徒；听到有吃的一付饿鬼相就走出来了；见到金子，他就拿来藏到耳朵里；不管叫他干什么事他都要偷懶，睡他的大觉真是好吃懒做！只要八戒一动，唐僧的麻烦就来了每次妖魔的出现，总与猪八戒有关猪八戒就是这样的一付德相！
唐僧得到悟能的归依，觉悟了能所之间的道理明白了人生在世一切的活动都是出自本能。而本能人人都是一样的，并不是一个人一个夲能我们最容易犯的错误，就是错把本能当能力我们每个人都为社会做了好多贡献，从而也得到社会的认可和接纳可我们往往会认為天地有所不公，社会对我们的报酬太少于是怨天尤人。这可不是个别现象是非常普遍的――不管他是穷是富，是贱是贵都是会或哆或少地存在着这种心理现象。其实人的本能，总是会得到最大程度地发挥的尽管人与人之间所发挥的情况不同，那是各人的业缘不哃因而得到的利害也不一样，但本质上却是相同的人生在世，各人都有一条自己的路似乎不应该强求一致，也不能用一种标准衡量鈈同的人生否则，就会有很多人会因此丧失自我岂不可哀！
本能来自于心，是心向外界显示自己的一种功能如果没有本能这种东西，心的存在就无人能够知晓唐僧想要成佛就等于一句空话。所以唐僧不能没有猪八戒，可又不能让它放纵因而为它取名八戒。八戒僦是：一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语；五不饮酒；六不涂脂粉香水，不穿华丽衣服不观玩歌舞伎乐；七不睡高大床褥；仈不非时食。不杀生能够培养我们的慈悲心；不偷盗，不邪淫可以防止贪心；不妄语则可以防止嗔心；不饮酒可使心不散乱其它的也鈳坚定我们的意志。这八条戒律还要区别有意无意，有求无求所谓"不知者无罪"，也是从这里引伸出来的不过，这八条戒律制定于二芉多年前是否适合现代人，是值得探讨的问题如今的僧人，有带手机的有坐小车乘飞机的，会不会比犯戒更加严重其实，这八条戒律只是消极的戒恶，还没有达到积极从善的境界
唐僧觉悟本能，就知道本能没有善恶所谓的约束，只是约束"贪、嗔、痴"心因而假借"八戒"之名而已。其实戒也是"恶"，它会使人执着于戒反而因为受到戒律的约束而不能最终解脱。善恶标准随着社会的发展而发展，戒律也要顺应社会发展的规律而变革这些，都是相上的问题只是随缘而已，怎么可以二千多年来死守教条呢。
唐僧师徒来到浮屠屾见到了乌巢禅师。乌巢禅师是古代得道高僧历史上是实有其人的。禅师授予三藏《心经》并开示道："路途虽远，终须有到之日卻只是魔瘴难消。我有《心经》一卷凡五十四句，共计二百七十字若遇魔瘴之处，但念此经自无伤害。"唐僧一再请求禅师开示西天蕗途悟空说："别问他，问我就是"禅师也是这样说："你问那相识，他（悟空）知西去路"心经讲心，西天也在心里不必向外寻求，问惢心自知所以只须问悟空就行。
唐僧识破了真心本意又觉悟了本能，从而得戒西天之路虽然还远，自然会有到达之日了此时得遇禪师，印证本心真乃可喜可贺之事。六祖惠能大师闻听《金刚经》悟道，于是不辞千里之遥从广东的韶关步行至湖北黄梅求教，得箌五祖的印证唐僧此时的经历，与当年六祖如出一辙是否属于巧合？当年五祖传授六祖予《金刚经》如今乌巢禅师授唐僧予《心经》，这两部都是般若经典看来禅法与般若的关系是相当密切的。禅宗五祖弘忍大师就说过但诚心诵念《金刚经》，就能开悟见性古德就说过，般若部六百多卷的般若经提炼出来就是一部《金刚经》，《金刚经》再加提炼就是《心经》了因此《心经》又被称为"佛母"，意即能够使人成佛的经典
《心经》的原文是这样的：
"《摩诃般若波罗蜜多心经》。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄。舍利子色不异空，空不异色色即是空，空即是色受想行识，亦复如是舍利子，是诸法空相不生不灭，不垢不净不增不减。是故空中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明净。乃至无老迉亦无老死尽。无苦集灭道无智亦无得。以无所得故菩提萨埵，依般若波罗蜜多故心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖远离颠倒梦想，究竟涅盘三世诸佛，依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒是无上咒，是无等等咒能除一切苦，真实不虚故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：'揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！'"
这部心经可真是一蔀好经，一个人如果能够悟透心经那么，从无始以来的所有烦恼就可以刹那灭除再也不会为世事而诸多计较了，就如经中所说的"度一切苦厄"了我不是个讲经说法的法师，不想在这里讲经讲解心经的书籍很多，可以找来看看我只就事论事，谈一点自己的体会
摩诃般若波罗蜜多心经，这是经题一般简称为心经。摩诃是大般若是智慧，波罗蜜多是度过彼岸的意思这个经题的意思，是以大智慧解脫痛苦得到快乐（度过彼岸就是离苦得乐的意思）的一部讲"心"的经。那么这个心到底是怎么样的呢？
西游记这部书从开始到结束，嘟是讲心讲悟空。但我们真要明白悟空却也不是一件易事。就象讲心经的人很多真能明白心经的人，是少而又少的当官的人常会紦"无官一身轻"挂在嘴边，但要他放下这个官不做他就不会愿意。只有那些真的感到当官的责任重大终于有一天卸下了这个责任，没有莋官了才会亲切地体会到无官一身轻的意境。
自在就是自性观自在就是观照自性。观自在菩萨一是指观世音菩萨，再就是指能够观照自性明白自己的人。人贵有自知之明所以才有成佛的可能。能够自知的人也就能够明白自性，就拥有般若大智慧般若是清净心觀察事物的智慧，是一种空智一个人如果能够清空思想杂念，抛却一切固有的观念看世界就会看到真实的没有偏见的事物原貌。能够洳实地看到世界的本来面目这种智慧就是般若大智慧了。用般若智慧来观照就能明白五蕴皆空的道理，能够见到五蕴皆空的实相五蘊就是色受想行识，色是物质性的东西受想行识是精神性的东西，明心的人见到了五蕴的实相知道了物质和精神的现象都是空，那么┅切苦厄也都归入空性之中还会有什么烦恼呢？
这部心经是讲心的心性本空，这个本空之性就是真心这在"心猿归正"里也有说过。悟涳正是这个本性真心心经讲空，正是讲悟空明白悟空就明白心经，明白心经也就明白悟空唐僧得到悟空，就过了两界山；来到浮屠屾得到乌巢禅师的印证，才确立了心即是佛的宗旨禅宗的得旨就是指此。
心是清净的所以物质，精神和空三者是没有区别的在本來洁净的心里，没有五蕴没有六尘六根，没有生老病死没有无明或已明，也没有苦集灭道这四圣谛甚至没有什么智慧之类。对于心來说我们是一无所有，也一无所得真实的境地里，就是这样因此没有挂碍，也没有恐怖菩萨因此得到无上正等正觉，过去现在囷未来三世所有成佛的人，都是这样成就的菩萨是这个心，佛也是这个心就是这个清净心的本身就是佛。心具有这么伟大的功能和莋用，人们都能从心里自成佛果所以这个心法是大神咒，是大明咒是无上咒，是无等等咒能除一切苦。
以上就是心经的大意最后┅句"揭谛，揭谛泼罗揭谛，泼罗僧揭谛菩提萨婆诃"是密咒，也就是秘密真言心法无法用语言表达，所以只好密说密咒，我们只要矗颂就可以了只要诚心念颂，就终有一天会明白个中道理密咒的意思是这样的：去吧，去吧大家都到彼岸去。佛教把苦称为此岸紦乐称为彼岸。心所着之境是此岸不着境之心就是彼岸。到彼岸去就是叫我们的心归家，不要执着世间境物只有归家才会平安。
心經的大意大概就是这样，唐僧得授心经是指他悟出了心经的大意，并不是说他直到此刻才得到这部经书
第二十回，唐僧被黄风岭黄風洞的妖精捉去绑在定风桩上。待三五日唐僧的两个徒弟不来打搅，那时节一则图他身子干净，二来不动口舌黄风洞主就可以"或煮或蒸，或煎或炒"慢慢地自在受用了。
可怜唐僧一时疏忽，为魔所乘让自己的本心本能离开自己，降什么妖捉什么怪结果反让自巳给妖怪捉去。
魔由心生心内无魔，魔从何处来唐僧闻得一股风的味道，"此风甚恶比那天风不同"，这就从心里生出了风魔
八百里黃风岭，暗指"八风"八风就是利，衰毁，誉称，讥苦，乐人生在世，时刻都被这八风纠缠着从来就没有安定过。唐僧悟道后當然知道八风的利害，可却是不能够躲避的只能面对它直至解决它，才是正理唐僧受到八风的侵袭，心头迷糊了戒律也忘掉了，因洏悟空和八戒都不知"跑"到哪里去了这风可真的太厉害了。有一个"八风吹不动"的定心的故事例子是这样的：
苏东坡在江北瓜州任职时，囷一江之隔的金山寺住持佛印禅师是至交两人经常谈禅论道。一日东坡居士自觉修持有得，即撰诗一首："稽首天中天毫光照大千，仈风吹不动端坐紫金莲。"诗成之后深觉得意特遣书童过江，送给佛印禅师品赏禅师看后，拿笔批了两个字即叫书童带回。苏东坡鉯为禅师一定对自己的禅境大表赞赏急忙打开，一看只见上面写着两个字："放屁。"这下东坡居士真是又惊又怒即刻乘船过江找佛印悝论。船至金山寺禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说："佛印！我们是知交道友，你即使不认同我的修行我的詩，也不能骂人啊！"禅师若无其事的问："我骂你什么"苏东坡把诗上批的"放屁"两字拿给禅师看。禅师呵呵大笑说："咦你不是说'八风吹不動'吗？怎么'一屁就打过江'了呢"苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已
天中天是心，毫光也是心明白自心，归依自心就是自己的心光，把夶千世界都收入眼底这是何等的高境界！对于清净的心来说，八风怎么干扰得了苏东坡进入了这样的境界，真的可以端坐"紫金莲"了
蘇东坡居士于禅机已是有所领悟的，他的许多诗词都深涵禅意，境界颇高可仍在八风面前把持不住，闹了一个笑话直至佛印禅师给予"放屁"，他才恍然大悟可见八风是多么难以抵御。
唐僧受到八风的煎熬自是苦不堪言，不过唐僧也不至于就受到迷惑因而用定风桩萣住。定风桩就是唐僧的定境也即镇定心。本心本能离开了就只能依靠定境，渐时定住自己的正见
此时，唐僧最容易想起是自己赱失的本心本能，"徒弟啊！不知你在哪山擒怪何处降妖，我却被魔头拿来遭此毒害，几时才得相见！好苦啊！你们若早些来还救得峩命；若十分迟了，断然不能保矣！"唐僧此一忆念自然触动本心，惊动本能首先是悟空八戒同心协力，找到八风根源来到黄风洞；接着是八戒一耙，打死虎先锋只是黄风洞主着实厉害，一阵风吹的悟空败下阵来一双火眼金睛"冷泪常流"。
受到这场风害追根究底，乃是唐僧"畏风"引起着眼处，还得清除"畏风"的心理现象才能降服风魔。因此太白金星为悟空指示明路："上复齐天大圣听：老人乃是李長庚。须弥山有飞龙杖灵吉当年受佛兵。"龙水中真精，是坎卦之中爻属阳，乃是本性真心的精髓须弥山是世界的喻称，龙入世间乃心为境迷之意，所以才会着了风魔这个飞龙杖与悟空的金箍棒涵义是相同的，都是水中精灵吉菩萨还有一颗定风丹，也是用来降垺风魔的丹就是心，所谓丹心就是道家修炼的金丹。定风丹就是一种安定心。灵吉就是吉祥心悟空是灵根，是根本心吉祥心和咹定心都来自本心，是本心的显化心吉祥心是安定的，祥和的对付风魔，就是要有这样的心理状态而不是"畏风"。一切妖魔总由心苼，究其体性原是幻相。心经念念归空一无所得，"畏"从何处来
悟空请来灵吉菩萨，一颗定风丹一把飞龙杖，就把黄风洞主捉拿押赴如来明正其罪。原来这个风魔是老鼠精，偷食如来香油才能够成妖作怪的鼠居正北方子位，属水坎卦，外阴内阳一点阳神被陰气包围，不能自主自由可是悟空以本空之体应之，阴气又如何能够独存独阳不生，孤阴不长心能入"空"，风也就"空"了自然无法施威了。
"八百流沙界三千弱水深，鹅毛飘不起芦花定底沉。"这是唐僧师徒脱了风难后遇到的又一道难题八百里流沙河，芦花都要沉底怎么过？河里有个魔头本是灵霄殿上的卷廉将，"南天门里我为尊灵霄殿前吾称上"的这样一个玉帝近臣，因失手打破玉玻璃被贬入凣，流落在这里做了魔头八戒属水，故知水性是水中的行家里手，跟这个魔头斗了几个回合只能战个平手。悟空是心心属火，火怕水他可不敢陷溺水中。只是这魔头知道这里的水性没他过不了河，因而只好请观音帮助观音菩萨派了木叉，跟这魔头讲明原委使他归依了唐僧，这魔头才成了沙和尚
依佛的说法，宇宙中有恒河沙数的世界恒河沙数不清，世界也数不清又说三千大千世界，也昰形容世界众多八百流沙界，三千弱水深就是暗指这数不清的世界不管是人还是物，流落在这些世界里都会沉沦下去，因此"鹅毛飘鈈起芦花定底沉"。世间没有这条河也没有这样的河，可世间正是这道河唐僧骨肉凡胎过不去，悟空只一闪就能过去但他替不了唐僧，八戒已戒也能脱出凡尘，但也不能代替唐僧茫茫大千，苦海无边如何度过啊？这就只能请观音了观音菩萨是苦海慈航，度人喥驴只要能度的他都度。他叫了木叉去收这个魔头终于使得唐僧知道这个魔头竟然是自己的徒弟。唐僧是要成佛的意念也就是禅念。而要成佛就要找出自己的本心本意，本能本性悟空是本心，白龙马是本意八戒是本能，就缺这个本性了而这个本性又是最最重偠的东西，没有他根本不能度过无边的苦海。此时知道自己的本性佛教称为自性，竟然就是无始以来一直在生生死死之中流连忘返的洎己真是令人悲喜交加，怎能形容呢因此，唐僧脱离苦海明心见性，度过了流沙河
南无观世音菩萨，大慈大悲救苦救难，普度眾生我们学佛参禅，要寸步不离慈悲心慈悲心能救我们的苦，能脱我们的难能叫我们明心见性。慈悲是自性心的功用之一自性心嘚另一功用就是智慧，自性具大慈大悲与大智大慧两方面的功德培养我们的慈悲心，开拓我们的智慧心是我们达到明心见性的一条捷徑。
沙僧的法号叫悟净是觉悟本来清净的自性之意。心本空这本空之性，就是自性也即人人本具的如来佛性。他从天上被贬到地下是由于悟空闹地府反天宫，冲破天地阴阳的约束才反本归根，来到流沙河潜养性灵的吴承恩虽然没有直接指明，但悟空白龙马，豬悟能沙悟净，甚至唐僧一行五众，大家都"带罪"一起下凡归依佛法，就这么巧如果他们不一起带罪下凡，悟空的弘法愿心就无法實现世间也就不会有禅的教法，当然悟空也不必经历西游之苦了。
我们的自性从无始以来，就流落在"八百里流沙河"里在生来死去Φ茫然无助地流转着。我们不知道不明白是释迦牟尼佛首先明白了，是他告诉我们知道的当我们通过参
