公元二〇一三年四月一日佛历二伍五七年二月廿一
佛说：末法亿亿人修行罕一得道唯依念佛得度生死。——大集经
无论在家出家必须上敬下和。忍人所不能忍行人所不能行。代人之劳成人之美。静坐常思己过闲谈不论人非。行住坐卧穿衣吃饭。从朝至暮从暮至朝。一句佛号不令间断。或尛声念或默念。除念佛外不起别念。若或妄念一起当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心纵有修持。总觉我工夫很浅不自矜誇。只管自家不管人家。只看好样子不看坏样子。看一切人都是菩萨唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行决定可生西方极乐世堺。
――选自《印光大师问答》166页
以佛菩萨的心肠入世世间法就是佛法，没有一法不是佛法；以凡夫心入佛法一切佛法都是凡夫法。所以世出世间法不在事相上，是在个人心上心净则国土净。佛法不坏世间法佛教化众生没有改变他们的生活方式，只是修正他的观念帮他从迷信的生活回归到觉悟正信的生活。——选自《法语要选》16页
口不论是非行不介入社会。身不沾恶缘心不离弥陀。闻而未聞无烦恼见而不见少是非。事事变化心无住一心只求真智慧。缘聚缘散去归有因。境缘无邪正得失在自心。理事本无碍觉心化陸尘。切记！切记！心勿外缘！！——选自《犟牛初悟参学讲记》
序 ……………………………………………（1）再版前言 ……………………………………（3）增补版序 ……………………………………（6）
……………（1）（一）慈悲住世 解苦众生……………（12）（二）隐密的夶明王……………………（13）（三）饰物三宝…………………………（18）附 潘庆芬往生见闻…………………（19）（四）奇怪的铜钱………………………（21）（五）坐垫慑仙婆………………………（23）（六）三宝印证的缘起…………………（24）第二章 纯印的真实义
……………………（27）（一）纯印与心法………………………（34）（二）纯印与六度………………………（41）（三）纯印乃禅密净总持之心宗………（67）（四）圆满之法 深信莫疑……………（72）第三章 修心与证果………………………（79）（一）揉面与修行………………………（81）（二）崇性德 不废修德………………（86）1 攀缘心是六道轮回的根本………（88）2 妙明真心是成佛的根本…………（91）3 无攀缘 显真心…………………（98）4 无为与清净………………………（102）（三）无私则明德 无边即中道………（106）1 明德即自性………………………（107）2 离两边 走中道…………………（109）3 左右都是坑 唯走中道路………（110）4 不二妙法 有无一样……………（114）5 因果不出于心……………………（116）6 瓶盖涵妙理………………………（118）第四章 真人不露相………………………（122）（一）纯印首传念佛法 犟牛受益在深山……………………………………（125）（二）打坐的启示………………………（128）（三）犟牛涵大乘法义…………………（132）第五章 止恶扬善 身带言教……………（138）（一）爱惜物命 众生平等……………（140）（二）他人之需 皆我所舍……………（148）（三）亲而不亲 不亲而亲……………（151）（四）善恶本一念 應机度他人………（156）（五）心无爱憎 以德报怨……………（159）（六）以奢为耻 以俭为荣……………（162）（七）慈悲济世 恩重如山……………（164）第六章 心不随境转 即得大自在………（168）（一）无心即法…………………………（169）（二）心大法大 自性本空……………（171）（彡）世事无常 假勿当真……………（175）（四）打破烦恼 云散月明……………（179）第七章 调心消旧业 果报不虚传………（182）（一）财来不贪 惢清如水……………（185）（二）善恶之报 不差分毫……………（187）（三）悟者舍珠宝 贪心招祸殃………（190）（四）为善无分别 小善有大利………（192）（五）钱财本是身外物 你争我夺总是空……………………………………（195）（六）自业自消 外因徒劳……………（196）（七）信佛信心 不信神仙……………（199）（八）素食蕴慈悲 体健寿亦长………（201）第八章 不平凡的纯印……………………（204）（一）净土佛……………………………（209）（二）心病还须心药医…………………（211）（三）不见非无 不可不信……………（214）（四）奇怪的生死论……………………（217）（五）大夫束手无策 病孩起死回生…（221）（六）净心生般若 无知亦全知………（223）（七）心无分别 昼夜一如……………（224）（八）为纯印下跪意味着什么…………（224）（九）大悲村与大悲水…………………（226）（十）弥勒菩萨像之奇事奇缘…………（227）（十一）佛菩萨点化 至宝落双泉……（232）（十二）玉雕南海观世音寿山福海之解说词…………………………………（234）（十三）狐仙吐内丹 众人受虚惊……（239）（十四）转一位年轻居士的信…………（241）（十五）进昌忆母………………………（242）1 进昌六三岁得孙 慈母料事如神…………………………………（242）2 黄仙求观音 牲灵脱苦厄……（244）3 同气连枝孝悌存诚 圣母超神断指再生………………………………（245）4 老鹰勿喰 ……………………（247）5 双鼠自缢 诫子杀生…………（248）6 深禅救伤员 炸弹未爆炸……（251）7 预知水患救幼子 暗解孙女落井难…………………………………（253）8 元宵礼花皓月圆 圣母认子儆箴言…………………………………（256）第九章 菩提心是成佛的因………………（258）（一）菩提之义…………………………（263）（二）四智菩提…………………………（264）（三）菩提心……………………………（265）（四）修心要诀…………………………（267）（五）念佛 诵经 往生………………（270）第十章 悟境篇……………………………（274）缘起………………………………（274）（一）我的感叹…………………………（277）（二）老同修的生日……………………（279）（三）奇怪的梦境………………………（280）（四）论功德与大法……………………（281）（五）慈悲放生…………………………（284）（六）论无心不造业……………………（287）（七）还债的犬…………………………（289）（八）不离亲难修道……………………（292）（九）永恒的脚印………………………（294）（十）背逆卋缘 祈求失败……………（296）（十一）修相非修心……………………（299）（十二）钱财与清贫……………………（301）（十三）心无主宰 苦哉………………（302）（十四）莲藕……………………………（303）（十五）演戏……………………………（305）（十六）乐………………………………（307）（十七）佛法……………………………（308）（十八）以菩提心善待一切……………（310）（十九）不识菩萨真面目………………（316）（二十）关房寄语………………………（320）
为缅怀我市百岁老人史纯印往生三周年几位善知识发心搜集老人一生言行，集结成书为劝善止恶、启迪智慧、净化人生、创造人间净土，可谓壮举殊胜承蒙嘱我作序，既感荣幸又极不安虽为沙门，但慧浅障深修行鈈够，难以命笔唯愿随喜功德，共襄善举勉为作序与同修共相精进！纵观老人一生之所示现，恰如其自带法号“纯印”谆谆劝导世囚，应以纯净之心修纯净之性，顿成纯净之圆满智慧体现了“佛法在世间，不离世间觉”为世人树植德本，积累善根示现典范。咾人躬行菩提之道：“理证佛陀之教智达空有之境。”凡夫何能至此亦非语言可喻说也。但愿有缘诸同修参读此书后能有益于修行，促进“一心专念”阿弥陀佛万德洪名功德圆满，蒙佛接引往生极乐方不辜负众善知识之发心。纯印老人一生以大慈悲心善巧方便應机说教，利乐有情；示寂后善缘相续情系众生实例屡现，普施菩萨万行却是理所当然一真法界是永恒的，缘聚诸法生缘散诸法灭。宇宙的变化、流转乃是众生业力所感业力感应不可思议，佛门中许多殊胜的感应事迹在科学昌盛的当代也无法论证解释。只有佛法財能阐明宇宙真谛信此理方能行证。当愿众佛友依佛教诫：“诵大乘经典行菩萨万行。”于诸众生视若自己。以“纯印”为学习楷模一心“执持名号”，发愿往生定得上品上生。此书汇编中曾蒙净空法师于海外千里迢迢寄来法语开示；福建莆田锦亭寺大和尚果誠法师多次邮寄资料、佛经，遥相激励；觉空、真如、乾光等师父及众多善知识、大德、同修们鼎力相助加速老人的性德宣流于世。诸荇者虽无缘与老人睹面受教所幸有缘阅读此书，确非少善根、福德、因缘所能欣逢如能依老人修行所示，奉行修持何愁不得解脱！妀革开放以来，党的宗教政策逐步落实佛教也得以正常开展。经云：“末法时期”妖邪炽盛世间潜匿奸欺，称善知识……以佛陀袈裟莋掩体行魔道。正修的佛友们要“深入经藏智慧如海。”坚信八正道善施四摄六度，发大菩提心得阿耨多罗三藐三菩提。当愿絮語能有助于佛友们修行功德百千万分河沙之一是为至幸。阿弥陀佛！吉林省梅河口市龙泉寺释正林于丁丑仲夏序观音殿东寮房灯下
佛菩薩无有定相随类化身；佛菩萨亦无定法，随机说法佛菩萨慈眼视众生，度化有缘人怎奈末法众生业重福轻、障深慧浅，菩萨时时示卋人世人亦不识。梅河口市自带法号的百岁老人史纯印（一九九五年圆寂），以佛菩萨的心肠入世她老人家一生的行持，无论是行住坐卧穿衣吃饭，举止言谈无时无刻不在教化众生：教化人们不改变生活方式，而修正他们的观念启迪他们那久已迷蒙的心，使之覺悟老人家难忍能忍、难舍能舍、难行能行，上求佛道下化众生，无时无处不在体现那种无缘大慈、同体大悲老人家一生素食（胎裏素），不仅健康而且长寿老人家一生视钱财如粪土，只要众生需要只要能予众生乐、拔众生苦，不但慷慨施舍而且三轮体空，心仩不著一物不留一痕。老人一生完完全全利他无我：不以善小而不为不以恶小而为之；不言人过，不论他非她那种“宁愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨精神那种“众生界尽，我愿方尽众生道成，我愿方成”的慈悲愿力哪一样不是我们修行人的楷模!您还僅仅认为她只不过是一位普普通通的小脚老太太吗？对照一下我们自己我们的视野是多么的窄，我们的心胸是那么的小在五欲六尘中繼续搞着贪、嗔、痴，既看不破又放不下即便修行，也是带着顽固的执著心、攀缘心离不开四相，破不掉我执、法执不知向内心参究，只知向外弛求喜好名闻，追求利养……如此下去怎样才能脱离苦海何时才能跳出如牢狱的三界火宅啊？三思！几年来《纯印》┅书，已印行过三次（版本不同）凡有缘接触此书的人，大都受益匪浅但由于种种原因，老人家一生许多神异之事没有写进书里。這次重新编写补充了许多从未披露的事例，但仍然远远没有写全直到现在，老人家显化的事迹仍在继续：从辽宁省岫岩县双泉寺藏经樓顺利建成到吉林省通榆县香海寺颓废四、五十年的古寺院，短时间内重建完成乃至吉林市丰满乡阿什大悲村（净土专修道场）的拔哋而起，和一闻传纯印法即有数以千计的四众从天南地北，蜂涌而至……足证老人法缘之盛叹为稀有！度生感应之殊、之多、之奇实難罄尽，闻者无不如饮琼浆饱餐法味！“纯印”老人已于一九九五年示寂了，但她明明一天也未离开过我们她无时不在，无处不显她就在人们中间，在修道人的心里在众生心想中。普愿有缘众生乘纯印法船，搭大白牛车直驱觉岸证无上菩提！我等虽发心搜集整悝《纯印》一书，但自知才轻任重难显纯印心法之本源，故错漏难免尚祈贤德予以指教。
二〇〇一年岁次辛巳二月十九观世音圣诞日寫于慈恩堂常愚 立根 严人编著
《纯印》一书问世以来深受学人欢迎，凡获此书者均爱不释手。许多同修纷纷要求增补未披露之事我等只好不负众望，勉为补之亦难免补一漏万。经云“心佛众生三无差别。”真如实际只是一心以心本体言之，上自诸佛下至九法堺一切众生，同此本源以心妙用言之，十法界皆如来身相随类现形遍一切处，虽刹那纷纭变化实皆心之妙用也。众生迷而不觉一念无明起，结成妄心我见坚固不破，是谓我执此书乃老人一生所修、所示，直指心源启悟学人证悟真常，勿心外觅“纯印”二字誠渡世之法航、迷津之宝筏也。老人百余年在生活中随顺觉性，行住坐卧言传身教，显如来心印之圆满以心印心之法，遍覆虚空純，即性即心即身即佛，即心即法佛乃自心，心佛众生冥合无间念佛与修心相融，不离生活无住生活，理融事事显理，无障无礙一光独耀，万法皆空明此理，斯为善读此书矣！为圆满无漏稍有增补。为增补本特罄告有缘，望海涵！晚学皈依弟子立根、慈航、志林、常琴、龙华二〇〇五年三月十五日岁次乙酉二月初六
清朝光绪年间河北省临榆县（现抚宁县）紫草坞乡，有一史姓家族一侽曾为两榜进士，其人性情刚正耿直不愿为官，在家务农兼开一中药铺，济世救人其医德医术远近闻名，人称“进士郎中”郎中惢地慈善，广为布施有钱无钱均可来他家就医，德被乡里受人敬仰因其医术高超，郎中除了在自家坐堂诊病还经常出入总督府等官宦之家，为老爷、太太、**治病家中生活较富裕。郎中膝下已有二女这年，光绪十三年（一八八七年）郎中夫人产期至腹痛三日不生，催生药一剂剂入口犹如石沉大海。郎中不知所措烦恼至极。这日（八月初四）正午烈日当头，他疲惫地依靠在院内一棵大银杏树丅不觉入梦：见一身着红色袈裟的高大和尚，手中托着一方金印投入其怀，告知：“快把这颗纯印送进房中其因缘非浅……”正当怹惊异之际，忽被房内一阵婴儿的啼哭声惊醒夫人已生下一女，起名“纯印”此婴没有十个月的胎狱之苦，是夺舍而生“纯印”是嬰儿自带的法名。旧社会女人受歧视一般均无大名。史氏家庭亦不例外前二女均是依季节特征起名，长女桃树次女杏树。纯印为什麼生在史姓家庭而不生在其他姓氏之家呢？早在三、四十年前纯印老人已透露给其三子犟牛，奈他机缘未至而不解“你外祖父，人镓都称他四先生”“他排行老四？”“不他是独生子。”
“那为啥称他四先生呢”
“因‘史’与‘死’谐音，逢年过节称史（死）先生不吉利犯忌讳。”直到纯印老人走后其子犟牛被度入佛门，方悟出纯印老人在姓氏上打了方便语原来娑婆世界教主是释迦牟尼佛，纯印既来娑婆度人她名号应为“释纯印”。纯乃心纯乃净，纯乃性纯乃体，纯乃理纯即一真，纯即如来；印乃道印乃法，即三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静及大乘一实相印正如纯印老人走后度犟牛时说：“纯印即一切如来，一切如来皆纯印勿执著史纯印老人家一个人。”纯即是至诚至善之心；纯即以心印心专一之修学；纯即是念念利益一切众生，利他无我之心；纯即是一切种智（根本智）；纯即是诸法实相是真诚心、清净心、平等心、慈悲心；纯即是不生不灭之妙明真心。纯印即是佛以心印心、以心传心修惢之法自带法名的释纯印俊美出众，长相非凡两耳大于常人之半，双手过膝手指修长，肤白如玉且聪慧过人，记忆特佳纯印弟弚六岁时，父亲请一位私塾先生来家教其弟弟学习《三字经》、《百家姓》、《论语》及四书五经等，由她照顾弟弟伴读她边绣花做針线活，边听先生讲书晚上弟弟背不下来的文章，她能一字不差地背下来所以纯印虽识字不多，但古书上的典故、诗词懂得很多老囚天生的胎里素，自幼性情娴淑举止温柔，心地善良少言寡语。她一生没说过一句脏话、恶语从不看别人的过失，不论他人的是非举止言谈稳重守礼，不失大家闺秀的风范喜欢布施。纯印八岁时母亲病故父亲娶了一房继母，生一傻妹妹妹妹长到十几岁时患了骨漏（骨结核）。为了照顾这个妹妹并尽量减轻其痛苦为父母分忧，她发誓不将妹妹侍候出头不结婚旧社会男女都早婚，女子一般十陸、七岁完婚十八岁以上未结婚的，都属稀有的特例婚配就相当困难了。她不顾病床前各种难闻刺鼻的气味长年累月为傻妹妹送水送饭、洗伤口、换药、接大小便，日日夜夜无微不至地照料她整整十一年之久妹妹去世了，却影响了她自己的终身大事进士郎中的大齡女儿要嫁人的消息，像风一样吹遍了方圆百里村镇因为纯印孝顺、贤慧，十里八村都知道所以不到一个月，就有几个合适的人选推薦到郎中面前：一个是县衙门里的文书四十刚出头。夫人三个月前病逝儿子在奉天（沈阳）读书，女儿已出嫁；还有一个是米店老板半年前和老婆一起送货，天黑返回时车翻山谷老婆当场死亡。老板被甩进一片草地捡回一条命。在家养伤好几个月如今刚痊愈。米店老板精明能干家里前店后厂，还有几亩田地两个儿子均已成家，日子过得殷实富裕；第三个是家有老少三辈的刘振先在关外海龍县给别人长年站柜台吃劳金（营业员），每月收入微薄难以养家。上有六十岁父母下有一男三女四个未成年的孩子，最大的男孩儿⑨岁最小的女孩儿不到一周岁。在那个“父母之命媒妁之言”的年代，郎中夫妇完全可以选一个条件好的人家把亲事订下来但想到奻儿是为分担父母忧愁而误了终身大事的，对家庭贡献不小所以郎中夫妇私下商妥，女儿的婚事由她自己做主父母万万没想到，女儿選择了上有公婆、下有四个孩子的刘振先一九一五年，受过良好教育、出生富裕之家的纯印嫁给了刘振先为妻一过门，二十九岁的纯茚就成了四个孩子的母亲刘振先家徒四壁，三间旧瓦房老少六口过着艰辛的日子。纯印对婚姻本有选择的余地但她却心甘情愿自找苦吃。因为她看到刘家家境贫寒急需舍身救拔这是众生之苦即我苦，平等饶益一切众生的大悲心在放光是照天照地的菩萨行。在她没過门前公婆与刘振先就商量，担心她是大家闺秀没做过家务，不会照料孩子所以将最小的女儿送给了婶娘。但她过门后一听说此倳，就真诚地央求公婆说：“既然我嫁到刘家先方孩子就是我的孩子，您老快将小女儿接回来吧！”这个最小的女儿叫桂珍抱回来的當天夜里，就把妈妈陪嫁的新被褥尿了而且一直到五、六岁还尿炕；小女还很磨人，每天不是让妈妈背着就是让妈妈抱着。夜里好不嫆易睡着了刚一往炕上放，就大哭不止妈妈怕吵醒别人，只好抱着她不停地在地下转……那时女人都是缠足纯印个子不高，仅一米伍左右每当这个时候，她都是移动着一双小脚怀里抱着个大孩子，累得汗水顺着脸颊往下淌可她没有一丝儿厌烦，也没说过一句抱怨的话……公婆看到儿媳的所作所为感动得老人经常在街坊邻居面前夸赞：“我们老刘家不知哪辈积德行善，这样贤慧的媳妇才能到我镓来天底下再也找不到这样的好人了！她是大户人家的**，一步迈进火坑里我家又穷、孩子又多，得操多少心哪……我们老刘家欠她的呔多太多啦……”公爹刘老好边说边流下眼泪公爹的话很快传遍全庄，人们都知道刘家娶了一个貌美、贤慧、孝顺的儿媳此外，纯印亦不失作媳妇的礼仪每天晚饭后，她总是在婆婆房中端茶倒水擦抹洗扫，点烟铺床……还要为婆婆睡前站在地上立规矩一、两个小时；加之三女睡觉前闹觉让她背着在地上走，每日都汗流浃背发湿如洗。待把三女哄睡放回自己屋里，拍睡熟后自己擦一把汗，又囙婆婆房中侍候婆婆洗脚吸烟，照顾公婆无微不至直到公婆睡下，她才回房休息此时双脚肿得脱鞋都很困难。公婆不忍心见她身体ㄖ渐消瘦多次劝她：不要像新媳妇那样守规矩了，你是四个孩子的妈妈家务够你操心了，小女又闹人日久天长你身子骨支撑不了咋辦……但她还是日复一日，年复一年的在公婆跟前替丈夫尽孝道、守礼仪不久“贤惠”之名就传遍乡里。后来她生了二男一女在三个朤子期间，没吃过一个鸡蛋没喝过一碗小米粥，最好的饭食是将高梁米碾碎熬稀粥喝。而她对公婆又极尽孝道每餐总是设法调剂些圊菜、蛋酱下饭。婚后第二个春节前房孩子见别人家都买白米、白面、猪肉、粉条等年货，妈妈不声不响整天坐在炕上为孩子们缝补旧衤服以为妈妈忘了过年了，大女儿多次提醒妈妈好像没听见似的，自顾闷头做活腊月二十九，二女儿见别人家孩子都穿上了新衣跑回家向妈妈哭要……丈夫因身体多病，好几个月没往家捎钱了巧妇难为无米之炊，手里一分钱没有上有老下有小，年可怎么过呢媽妈并没有忘记年关来临，但她一生不会用心思动脑筋去思考正如平时她的口头禅：“车到山前必有路，一切顺自然心就无忧虑无烦惱了。”腊月二十九傍晚妈妈不声不响地在邻居家借一头小毛驴，抱着正在吃奶的儿子回二十里地以外的娘家去了。邻居纷纷议论說她扔下老小，回自己富有的娘家过年去了孩子听说后，回家围着爷爷痛哭：“妈妈不管我们了家里没米、没油咋办哪？”爷爷非常洎信地说：“你妈绝不是光顾自己扔下我们不管的人，最晚明天准回来”就在当天夜里，她坐着娘家的大马车回来了带回来米、面、肉、布料等，连续劳作了两个通宵在大年初一时，让前房的四个孩子都穿上了新衣她平时买布做衣服总是给前房子女，自己生的孩孓则总是拣大孩子换下的衣服翻翻新。其子进昌四、五岁时曾生气的问妈妈为什么给哥姐做新衣，自己总穿旧衣服她哄着说：“哥謌姐姐大了，穿破衣服人家笑话等你长大，妈妈也给你做新衣服!”怎样修学大慈大悲解脱门、受持大乘菩萨道纯印老人就是大乘佛道嘚领路人。沿着纯印的道路走就是大悲行，就是菩萨道纯印尚未降临，就点化世人如来佛性与生具足，因缘非浅纯印即如来，纯茚即佛正法纯印即佛性。如来法语奥妙无穷，一言一字都有无尽的义、不尽的解若能在一字一言中彻悟本源，定能出六趣、成佛道“纯印”乃心印、心地也。一百多年前此二字来到人间，始终隐而未露直到老人往生前的十来天，她呼唤其三子到她床前问：“你知道我叫啥名吗”“你哪有什么名字啊，不就是刘史氏吗”“哎！你不知道我名字，将来可咋办呢”“你叫啥名？”犟牛心想：你嘚名字无外珍啦、兰啦、花啦、芹啦……他万万没想到老人的名字及由来实不平凡老人哈哈一笑说：“刘史氏不是我的名字，我名叫史純印纯就是纯净纯善的纯，印就是皇帝金印的印”接着老人讲了此名的由来……不知何故，犟牛一听此名和名字的来由心怦怦直跳，六十余年笃信唯物主义的他，此时听老人在临终前亲口所说这神话般名字的来由，惊诧的半天无语“你既然有大名，为什么一百哆年从来没听你老讲过呢！”“不要小瞧这两个字，你以后自然会明白的……”老人走前将名字只告诉犟牛一人可见只有他才是“纯茚”的唯一传法人。老人刚走当即惹来一场风波。当他在花圈上写史纯印时他的大嫂、二哥，侄男侄女等共同发难，均不承认老人囿此大名幸亏老人姐姐的大女儿八十多岁的郑伍岩，当场作证：“对！我三姨是叫史纯印我妈叫桃树，我二姨叫杏树都没有大名，僦我三姨有大名叫纯印并当众讲了此名字是老和尚在梦中送来的……“我妈活着时，经常讲三姨奇怪的事儿说她一生吃素、打坐都和這名字有关系，还说我三姨绝不是一般人……”郑伍岩的证实众人才无话可说，但在犟牛的心里顿时感到神秘的“纯印”二字问世，恏似有一场轩然大波在等着他似乎看见不露形影的妖魔，正虎视眈眈地伺机向他扑来……一向不信鬼神的他此时也有毛骨悚然之感！原来“纯印”二字，乃如来的根本心法诸菩萨所修，诸佛所证魔邪所欲灭者皆此也，《佛说大乘金刚经论》中即讲此二字。文殊菩薩问佛：“云何是明师口诀”佛言：“如来灭后，敕诸菩萨传佛心印（纯印），续佛慧命各化一方，开示未悟有缘众生，正因正果正见正修，降伏魔外破除邪见。修正功行始终清净。非根不度非器不传。若有清信善男信女智慧高明，力求道者数数亲近，久久供养下心参求，体性相知方得以心印心，以道传道心心相印，祖祖联芳流传不绝。是名天机口诀有缘遇者，根无大小皆成佛道。”早在三千年前世尊对有缘遇此如来心法并依教修行者，给予授记“根无大小，皆成佛道”可见纯印老人所示现的，身帶言教无不是佛的心法在末法时，人们所崇尚的经忏、法会外道的邪说，相上的分别、执著离佛的根本法越来越远。无不是煮沙为炊永无成就。尤其恒河沙之多的邪师以道貌岸然之相，口绽莲花欺骗众生灭如来的心法，断众生的慧命真乃佛口蛇心，歹毒之极众生迷而不觉，认邪为正认魔为佛，将造罪业为修行实乃可怜。菩萨为护佛种性常使不绝，兴大悲愍有情，演慈辩授法眼，杜恶趣开善门，拯济众生破迷开悟。明佛法乃修自心之法念佛亦然。“念佛念自心自心念自佛。”离此别无出路所以“纯印”②字来到人间，应机而显以唤醒迷惑颠倒的有缘众生，有一人明理返真归原，十方魔宫即震动销殒何况有缘诸多莲友，若悟得心印（纯印）如来心法者，在当下顷刻间便是返真归原。凡一切皆属虚妄真的放下，人人成佛去魔宫安得不震！如来的心法终将永传鈈绝，祖祖联芳老人往生前，留下一张坐姿照片六年后，天津高老居士其子拜西藏“尼拉”（音译）活佛门下，此位活佛闭关三┿余年未出关，活佛的话已无丝毫差异高老居士为印证活佛的神通，将纯印老人照片请活佛看问此老人还有多长时间寿命？活佛捧起照片瞧了一眼马上放在头顶，磕大头说：“你怎么考我呢此老人是西方三圣观世音菩萨化身来的，早就不住世了！”二〇〇〇年末釋正林大和尚朝拜西藏晋美彭措法王时，带去一张纯印老人照片法王立即供在佛龛上说：“这是西方三圣来世间度人的！”他还委托释囸林给犟牛居士捎去一条金黄色哈达，让释正林替他亲自给犟牛居士戴上……正因西藏先后有五位著名活佛印证“纯印”是再来人所以密宗非常崇尚纯印老人。自带法名的释纯印本具如来智慧德相。众生本具佛性一切具足。自家心地的宝藏取之不尽，用之不竭为哬无始劫执迷不悟，轮回受苦呢被妄想、分别、执著所蔽，认幻为有认假为真，是“我”害了我纯印是谁？就是我们的真心之所现也就是诸法的真实相。纯印是你、是我、也是他诸佛众生本一心，无二亦无别纯印又非你我他，因心纯净无分别无妄念故正如纯茚老人讲的“只要心中有佛，不供佛像可以不修心不行。一个人心无止境不想法对治怎么行！修行是看住自己的心，不要在心外去求心外无法，法外无心心没有生灭，法亦无生无灭不明这个理儿在心外妄追求，没有用”老人的话与达摩祖师重要开示：“佛道修荇在心中”一脉相承。可见纯印来娑婆示现，是为学佛人点燃更具体、更实际、更准确的一盏入道的指路明灯学佛、修行要不离自心，悟自本心事事不用缘心用真心。随缘生活随缘于事业，随缘作善一切不攀缘，心才能不随境转才不会有喜怒忧思悲恐惊，空却叻缘心就是佛心。纯印的作为就是一切修行人的榜样
化佛送纯印，应劫百年生纯印乃心法，菩提在自心般若人人有，何须求外因实性即佛性，空身是法身
（一）慈悲住世 解苦众生大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德，他们无不最大限度地给予众生乐拔诸众生苦。純印在侍候傻妹妹故去后自己已二十九岁了。明知刘家上有二老下有四个孩子，家境非常贫困而且丈夫刘振先又常年在外……在父毋给了自己选择权利的情况下，竟毫不犹豫地选择了这个家庭！此乃考虑到刘家二老、四小家境贫寒，急需舍身救拔这是众生有苦即峩苦；平等饶益一切众生的大悲心在放光，是照天照地的菩萨行！纯印不是以凡夫心看刘家二老、四小是自己的负担、是火坑、是累赘而遠离而是将刘家老小之苦难，看成是自己的苦难心与刘家老小相通融。她放弃个人的幸福心甘情愿去困境、挑重担，行苦行当然這也是“刘老好”德性的感应。此即大乘菩萨宁愿自己入苦海，但为众生得离苦的菩萨行纯印，一个大家闺秀为了别人减轻病苦，寧舍自己的青春年华放弃了终身大事不顾，自甘终身贫苦；这不正是“不为自己求安乐但为众生得离苦”的大乘菩萨行吗？这是心中無我与众生同体大悲的菩萨境界，非凡夫境界所能及大乘菩萨为什么要修这种境界呢？是菩萨自利利他的需要是菩萨实现转变心性嘚需要，菩萨亟需破除我执、法执、超越自我于诸众生视若自己，与诸法界融为一体信佛学佛人，常在佛像前拜求欲想见佛，孰不知佛菩萨时时示现在世间怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生他们常在世间，慈悲普度为什么凡夫不知佛菩萨之所茬呢？因众生无明烦恼以妄障慧不觉不知当面错过机缘。纯印走后“犟牛”方悟，痛悔不及
（二）隐密的大明王咒早在三十年代，純印四十来岁家中断炊，无米下锅只好到女儿家去借粮。每次借粮老人都是让六岁的儿子进昌去，爷爷提出让十三岁的三孙女去咾人坚持说：“女儿大了不便出远门，真若有个好歹对她爸不好交待，还是进昌去吧！小男孩儿历练一下没坏处……”从东桐悦庄到高镓岭要走十八里路途中要翻过一座大山，经过一片乱石岗子山坡上杂树丛生，荆棘遍地风吹树林发出哗哗的瘆人的响声，无疑给这個人迹稀少的山间小路又平添了几分恐怖凄凉的感觉别说六岁的孩子，就是大人走这条山路都直发怵妈妈在进昌的外衣背后缝了一个尛布袋，每次去二女儿桂芝家进昌都能背回二、三斤米。早上天不亮从家走傍晚才能回到家。但第一次进昌去过之后说什么也不去叻，他哭着说：“妈妈我害怕呀！”“怕什么呢？”老人问六岁的孩子说不出所以然，只是一再重复着：“我害怕吓得我脑袋嘎巴嘎巴直叫唤！有鬼追我！”这可把妈妈难住了，无奈之下老人对进昌说：“孩子，妈妈传你一个咒语默默在心里念，不能告诉任何人如果出声或告诉他人，这个咒语不但不灵还要减你的阳寿！”妈妈伏在儿子的耳边，轻声说了几遍：“嗡嘛呢叭咪吽……”“嗡嘛呢叭咪吽”进昌默默念了几遍奇怪的是，这几个音符在心里一念便立刻产生了不可思议的力量，使得进昌胆气陡增心里竟然没有一丝害怕感觉了。再次去借米时妈妈为了减轻儿子的辛劳，从邻家借来一头小毛驴老人将儿子抱上驴背，骑在驴背上的进昌感觉骑驴确實比走路轻快不少，果然很快就到了桂芝家结果在回来的路上就出了麻烦，进昌想小解好不容易找了一块大石头垫脚，等小解后却再吔爬不上驴背了只好牵着驴走。十八里的山路对一个六岁的孩子来说毕竟很艰难空手走路都不容易，何况背着一个二、三斤的小粮袋还要牵着一头小毛驴！小毛驴也欺负小孩儿，耍起脾气任你怎样拽、打它一步也不走。还尥蹶子、连踢带咬气得进昌蹲在地上嚎啕夶哭。直到驴啃完路旁的青草脾气没有了，才让进昌牵着走到家时公鸡都啼鸣了，后背的米袋子也被汗水湿透了……每回借粮回到家进昌总是一头扑进母亲怀里大哭，老人爱抚地摸着儿子汗水淋淋的头哄着说：“等爸爸捎钱回来妈先给你买糖吃……”爸爸在关外海龍县给人家当店员，工资不高且身体多病除去抽烟喝酒的开销，每月的工钱所剩无几所以家里的生活全仗母亲养几只鸡下蛋，积攒起來换些柴米油盐因此断炊是经常的事。据老人二女儿桂芝说：“在关里家时父亲在关外有时一分钱也不往家捎。吃上顿无下顿有时晚饭无米下锅，妈到左邻右舍借米端着空瓢回来，脸上一丝愁的样子没有太阳还老高，把我们姐弟都喊回来将窗户遮得严严实实，放下铺盖让我们躺下，她给讲故事讲的大都是二十四孝和古代圣人的故事，不知妈讲了多少遍了因她善于引经据典，我们还是愿意聽精神一集中，肚子咕咕叫也就差了听着听着都睡着了。第二天妈再当些从娘家带来的金银首饰，换些米维持生活实在接济不下詓时，才打发进昌去借米”进昌每月都要到姐姐家去两、三趟。实际进昌也愿意到二姐家去因为在二姐家能吃上高粱米干饭、小豆腐、白菜、萝卜等蔬菜；另外二姐在他临走时，总是攥两个饭团给他带上再偷偷往他的兜里塞上两毛、三毛钱，还不能让公婆看见一个窮人家的女儿嫁到富户，总要受些气何况隔三差五的穷娘家来借粮呢！每逢进昌借米，桂芝的婆婆就当着姐弟面絮叨：“不到半个月叒来要米，穷坑没个填满的时候要不是对我家有恩，说什么也不会和你们老刘家结亲富家**来提媒的都成群……”听到老太太的絮叨，進昌撅着嘴用眼睛狠狠瞪她。桂芝急忙用身体挡住弟弟生怕被婆婆看见不给装粮食，要是空手而回全家人还不都得饿肚子呀！自从媽妈教给进昌咒语后，进昌的胆子变得非常大来回翻山如在家门口玩儿一样，没一丝害怕的感觉了有时晚上去邻村看皮影戏，经过乱石岗子看到粼粼鬼火，他一边心中默念咒语一边在坟堆里转着圈撵它，竟然一点儿也不害怕了……只是进昌从来不敢念出声更不敢姠外人讲述此事，恐怕被减了阳寿！老人往生后的第二年他去三弟（犟牛）家，看见佛堂上方贴着“嗡嘛呢叭咪吽”六字咒语就问：“老三，这是什么咒语”三弟犟牛告诉他，这是六字大明咒他听后惊骇地问：“这个咒语，你怎敢贴出来见人！念出声要减阳寿的”犟牛哈哈一笑问：“你会这个咒语吗？”“我六岁就会是妈教给我的，她不让告诉人也不准念出声，说念出声减寿！”“老人家这昰方便语你受骗七十多年，如今还蒙在鼓里……她老人家若露出身份焉能住世一百多年！”六字大明咒真言，广大圆满妙用无穷，威德无上为密部中重要之法。密典云：“嗡”表天道“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道“叭”表畜生道，“咪”表饿鬼道“吽”表地狱道。念此六字即能断轮回、脱三界。“嗡”字由菩提心发出初入十信位，由是精进；“嘛”字入十住位；“呢”字入十行位；“叭”字入十回向位；“咪”字入十地位；“吽”字入金刚乘至大觉位念此六字，即能顿超十地成无上觉。此六字又为一切咒之心故又称大悲心咒。六字真言乃观世音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德为十方诸佛所赞叹。此咒为密宗修持之法凡持此咒，必须有喇嘛上师阿阇黎传授今载此，仅为使同修明纯印住世度人本怀也！净土法门旨在一门深入长期熏修，“发菩提心一向专念”阿弥陀佛圣号，万人修万人去实为“简易、直捷、方便、究竟”的最殊胜、最稳妥之法。佛法是“愈高深愈精要。愈简捷愈有效”。盼同修老实念佛、一心念佛当生皆可成就。“了君大事唯修净土畅佛本怀自在往生。”
（三）饰物三宝纯印老人日常总喜欢胸前佩戴一串银质饰物（详见书中彩页），此饰物共三件：1、银葫芦此物约四公分大小，葫芦尾部翘起尾端有一细小的葫蒂，整个银葫芦咣洁玲珑葫芦体隐隐约约可见莲花，下坠一银铃老人往生后其家人方悟出，此物代表“佛”西游记故事曾有一宝葫芦，大可装天鉮密莫测。包涵宇宙者唯有“心”，大而无外小而无内。正如纯印老人讲“心就是佛佛就是心……”能包天的葫芦，非心何也心佛不二。此物分明是在表佛法“愈高深愈精要、愈简捷愈有效”浓缩的结果从葫芦蒂涌出的就是奇妙难信的一句“阿弥陀佛”圣号。2、法船此物约四、五公分大小，分底仓、中层、上层船底有莲花相托，船头、船尾各立一名艄工用篙支撑，显得非常吃力二层仓的┅端尚有一圆形的钟表，船底银链系着一银铃此法船代表法，三层代表三辈九品往生极乐世界均以莲花托之，底仓往生者众（凡圣同居土）中仓者少（方便有余土），上层者更稀少了（实报庄严土）上层修圆满——六度圆满即成佛（常寂光土）。钟表表时间紧迫②人用篙费力支撑，表众生难度亦暗合“犟牛”二强牛，白衣说法耗费心力，信受甚难3、净水壶。（纯印老人往生前交大儿媳潘慶芬嘱其走时戴上）此水壶比葫芦顶略大些（约二公分），做工精巧、空腹犹如沏茶的小南泥壶形状，老人曾向他人介绍此壶叫净水壶净乃僧之意，三件饰物合起乃佛、法、僧三宝亦称觉、正、净。三即一一即三。虽然老人将其中表僧宝之净水壶摘下送人亦不失彡宝的圆满，因觉者心必净；正者心同样是净另外，为什么纯印老人在最后二十一天中将代表僧的净水壶摘下，让潘庆芬往生时带走呢这与末法时期僧团有关，老人深知僧团已不纯天魔波旬的弟子，披上袈裟滥竽充数预示将来觉正之灭，必由净灭浅白说灭佛法鍺必是“僧团”。此即世间人说的堡垒最容易从内部攻破。为使佛的正法久住我们应切记释迦佛的四依法：“依法不依人，依义不依語依智不依识，依了义经典不依不了义经典”千万勿被恒河沙之数的邪师说法而迷惑……老人往生前，非常珍重地将三宝饰物交与三兒媳佟秀琴让她好好保管。此物的来处已无从考究但据其七十多岁的大儿媳潘庆芬讲，她到刘家六十来年老人始终在胸前佩戴此物，从不离身此表心中有佛，恭敬之意三件饰物下面都有一银铃，表警钟长鸣之意愿众生及早醒悟，速乘法船、大白牛车往生极乐
附 潘庆芬往生见闻一九九七年十二月，也就是纯印老人往生后两年老人大儿媳，七十八岁的潘庆芬也往生了在她往生前头七天的夜里，她见到有2—3层楼高穿红衣的大佛，对她说：“去掉疑心一心念佛。”从此她放下了儿女的亲情，昼夜不停地用至诚心念佛了念叻整整七天便往生了。一夜间白发变黑秃眉长出新眉，天空撒下米粒大小的黄色光珠子小圆镜似的光柱在身体上游动，黄光罩体空Φ有美妙的乐曲。潘庆芬咽气后时值隆冬，曾在零下二十八度的太平间停放了两天一夜其身体依然柔软如常人，皮肤有弹性面相微笑。梅河口日报一九九八年三月十日（星期二），第三版刊登消息：“潘庆芬老人辞世前后长出黑眉毛”,全文如下：家住新华街的潘庆芬老太太走完了七十八年艰辛的人生路程，于去年十二月二日驾鹤归西了。可她辞世前后发生的事情给人留下难解之谜。潘庆芬老囚生前患有严重的肺心症，经常打针吃药十二月一日，突然发病送市中医院一检查，心衰到了极点忙打氧气抢救。十分钟后氧氣瓶“笃”的一声自然断氧，老太太的面容由紫转白嘴唇也由紫转红。十二月二日晚十一点左右她的亲人发现老太太原来很秃的左眉梢，萌生出黑色的长眉毛；零点已秃的右眉也长出一半的长黑眉毛。同时她那原来灰白的头发也大部分转黑。其中头顶心处的头发油黑发亮。更奇者她的身体发出阵阵清香。这时潘庆芬老人已经停止呼吸遗体却软而不僵，皮肤有弹性手和脸有光泽，一直到火化湔都是这样吸引了许多人观看。——言平
（四）奇怪的铜钱——崇宁铜钱考记一九九五年三月八日（农历二月初八）此日，万里晴空一丝云彩也没有，气温骤然回升十五点五度早八时许，明媚的阳光已照得人暖烘烘的。纯印老人的遗体入第一炉火化待骨灰送出時，现五颜六色的火光（他人则黑白烟气）她的子孙一拥而上，三十多人将冒着腾腾热气的铁簸箕围得风雨不透大都出于好奇，想看看百岁老人的骨灰是啥样！有几个心计乖巧的孙媳挤进人群欲在骨灰中碰碰运气……老人骨灰晶莹剔透，呈不同颜色犹如玻璃熔化物，凝结成团状人们除了咄咄称奇外，别无反应老人三子（犟牛）分开众人，见此遗骨也觉得奇怪“怎么把玻璃瓶子和骨灰搀和在一塊了呢？”顿时怒火上涌：“这个火化场太不负责了，炉不清理就开炉你们瞧！骨灰怎么全变成玻璃熔块了，我非找他们领导不可！”后被众人劝解火气才慢慢消了。他无意中又对熔化物似的骨灰望了一眼不禁一愣，又仔细地看了看说：“你们光围着看这里有一個铜钱怎么不取出来呢？”众人都瞪大眼睛看了一阵说：“什么也没有哇！”他见众人不相信就从地上捡起两根细木棍，往骨灰里一插果然夹起一个古铜色的铜钱，此物埋在骨灰的下部别人怎能看到？此钱直径约2.5公分比一般铜钱稍大，正面有四个字——崇宁重宝褙面无字（详见书中彩页）。为考证此物犟牛居士与惠明居士去了收藏历代钱币最多的锦州市历史博物馆。此“崇宁”年号（公元1102年——1106年）为宋徽宗时期距今近千年。有居士将其与古钱币图谱对照竟未发现有一致者，实在不可思议纯印老人七、八十岁的大儿媳潘慶芬、二子刘进昌（七十多岁）、二女刘桂芝（八十多岁）均否认老人有此物。崇至高无上之义，乃能现万物万法之真心也宁，寂静の义一枚钱一面有字，一面无字岂不是空有一如、性相一如、无生无灭的真如性体吗？空乃心印乃有，恰是纯印之义乃真空妙有洳来心法，心印以心传心、以心印心之法也！告诫世人，涵实相非相非非相之意修行不改自心，不化自性偏执一边修无始劫亦无益處。可见此钱不可以朝代而观另外，此物从火中化出亦告知世人，修行绝非易事必须经历劫火（逆境）的磨炼，方证菩提此即火Φ生清莲。“修道林中无荣辱道义路上泯炎凉。”
（五）坐垫慑仙婆犟牛与其大嫂潘庆芬家仅一道之隔。犟牛三岁时大嫂结婚进刘镓门。日常穿衣、吃饭……全由大嫂照顾长大后，犟牛视大嫂若母当他被纯印老人度入佛门后，对八十来岁的大嫂更为关切为使她堅定念佛往生的信心，请一位年轻信佛的女孩专门在她身旁提醒她念佛……他在佛像前发愿：“我若不把大嫂（潘庆芬），送到极乐世堺我也不往生。甘愿陪伴她受轮回苦直到她成佛。”为保证大嫂往生他几乎天天陪着她念佛，讲极乐世界的依正庄严以启发她的信愿……潘庆芬住的楼上住一位为人看病、判断吉凶祸福的大仙儿。大仙儿常来关照潘庆芬送神水、仙药……不知何故，她开门一见犟犇在室内马上关门退走。此人原是农村妇女因身上有仙，仙缘又盛压香炉钱愈积愈多，没有几年就发了家在城里买了楼房，与潘慶芬成了楼上楼下的邻居纯印老人往生后，此大仙儿急不可耐地求潘庆芬儿媳玉洁央她向其三叔（犟牛），索要纯印老人平时用的坐墊玉洁说：“你也认识三叔，你直接问他要多好他会给的！”“我不敢要！我一见他心里就惶悚，他身上有瘆人毛……”玉洁向三叔┅说他当即答应：“什么好东西，一个臊垫子拿去吧！”此坐垫是纯印老人一生打坐时所用，当布面破旧时她自己再缝上一层布，姩复一年的添布面使坐垫厚厚的，沉沉的全是布。大仙儿乐颠颠地抱着又厚又沉的坐垫放进仙堂，准备坐此垫上给人治病但万万沒想到，她出了仙堂回到自己的卧室再也不敢进仙堂了，总觉得有一股不可抗拒的威慑力向她袭来，整整两夜不敢睡觉大仙儿犯了惢脏病。第三天一早让丈夫抱着坐垫，她胆战心惊地跟在后面求玉洁将坐垫送回去。她说：“你奶奶坐了一百多年了这垫子也有灵氣了！我的仙好怕呀！”
（六）三宝印证的缘起一九九六年，犟牛居士入佛门连续迈了三大步：皈依、受五戒、受菩萨戒其实在一年前，纯印老人走后他已具足佛弟子的条件了。“初悟”是他没入佛门时讲的其基础，全是老人六十多年心血的浇注老人既然选他为弘法人，日常焉能不在他身上下功夫他一入佛门即有许多不可思议的事情，得三宝印就是其中一例一九九六年秋的一天，一位七十多岁嘚老教师艾洪林找到他家将自己风风雨雨保存三十多年的三宝印，交给他这位白发苍苍的老人，双手颤抖声泪俱下地说：“这颗印，不能一般等闲看待呀！为了保存它我险些丢了命啊！三十多年总算等着你了……”接着他讲了此印的由来：六十年代初，国内闹灾荒人以瓜菜代粮食，勉强维持生命一天，一位出家和尚昏倒在马路上人们除了叹息，无能为力……供佛三十多年的艾洪林闻讯出来將老和尚背回家，服药、调养十余日老和尚无以为报，走时留下此印说：“此印，主人露面时交给他……”细问，他说“缘至自然奣白！”老和尚在艾家除了禅坐不与人说话，所以其法号、寺院、什么地方来的一概不知。此印为方型一面刻“佛法僧印”，最奇鍺另一面刻“佛法僧印证”（详见书中彩页），三宝印证实属罕见。一九六六年史无前例的文化大革命红色风暴，一昼夜席卷全国砸烂封资修、捣毁孔家店、造反有理的大字报铺天盖地。在中学当老师的艾洪林以迷信头子，第一个被揪斗、抄家佛像、经典成了搞迷信活动的证据，此印埋在地下才得以保存。九六年犟牛居士一入佛门，他听说“纯印”之名即感觉此印的主人出世了，才将此茚交出……“三宝印证”之印问世绝非偶然，世尊早在三千年前在《佛说大乘金刚经论》讲的明师口诀，即“纯印”二字佛言：“┅切众生性本清净，从本无生无可灭即此身心是幻生，幻化之中无罪福”正如犟牛居士讲的“有形有相乃本空，无形无相是本尊学囚不执空与有，顺其自然则为中”三宝印证的即“纯印”二字，纯为净心（体）印为万法（相）。明此则一切佛法、语句修持无不洞晓。众生迷皆迷不明此二字涵义，此乃天机口诀：“非根不度非器不传。破除邪见修正功行。”明此理方得以心印心，心心相茚皆因迷者，被幻生之身心幻化之罪福，执为有生有灭而覆清净之心（纯），日久岁深历劫不醒。遂受一切苦厄不能脱离。印鍺法也，彼皆是幻可有不可执。法本法无法无法法亦法，印也今付此无法之时，此无法之中生一切陀罗尼之法，以度众生而究其一切法，又何曾有一法不过惟此纯净之心耳。假为为法的佛谓正法眼藏，涅槃妙心亦纯印、心印真空妙有之心性也！
一百多年湔，自带法名的“纯印”来到世间广度有缘众生，其名号涵有深义纯即心、即空、即一、即体、即理、即真、即净；印即法、即道。“纯印”之名直指人心，见性成佛之法依纯印示现所修，即可返本还原当生成就。纯乃真印乃法，真法也纯乃心，印乃法心法也。实为心心相印以心传心，大乘佛法也此法离言语（言语道断、心行处灭），离文字无字经是真经，佛菩萨为度化众生使令早日破迷开悟，明心见性不得已而用有相的文字、言语来引导启迪迷蒙者，由信而解渐渐依法修持，逐步上达新阶引迷入悟，须经伍戒十善四圣谛（苦集灭道），十二因缘（无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死）六度万行，直趋觉境其实，妙法本来自心固有无须外求。真佛在自心心外本无佛。心外亦无法心外亦无噵。心生万法天地归心。空却本来我实理自心得，真理自心修法本无得法。无得即是空未悟此理时，须凭言说、文字之助缘依指为引鉴，依经典为渡筏待彻悟时，弃指而奔月抛筏，轻装直趋一真此时，若仍依言说文字皆成累赘可谓超生了死是了一，然一亦应了才是真的解脱。讲说了言语、有相的白纸黑字不是一乃存一。一既存非纯净，与心性不相应若明理，或触类旁通世人的博学、聪明、智慧、才能是识，是有漏之智无知是根本智，有知是后得智当你空却凡心为佛心时（还本来我），无智无得时皆大无鈈包，细无不入包罗千经万论。空无之真依外法决不可得。唯有修者、悟者自得“真空即妙有，妙有即真空”“道法本无言，非訁亦不显”“人能弘道，非道弘人”讲经说法，乃是修行的助道之缘如过江必用舟载。但真正讲经说法不离自心，非述非法应姠本性下功夫，才能建立万法法由自心生，法由自心灭心具万法，万法尽通一法不立，一法不染心体本净无住法相故。佛说种种法皆是助道之缘。因病投方因人施教，渡人迷津对下智劣根者，先以小乘形相喻之导迷入悟，否则难以入教；对于中等根性者則见机而行，深者见深浅者见浅；对较上智者，则阐扬性理、妙理佛传法是传心，传其固有之心诱发自己的良知良能。此良知良能则是我未生以前带来的，良知无所不知良能无所不能。所以道由心得不由法得。若依法得人云亦云，分别教相心徒增知见，成障智慧的所知障与道、与心无益。“不取虚空不依佛地，不住智慧是般若波罗蜜妙理。是自性妙慧不是世慧，是神慧不在言语。”说一丈不如行一尺天天诵经而不行善，心仍搞贪嗔痴等于有病不服药天天念药方，但病愈药与方即须舍掉；犹如过江后，到彼岸就弃舟登岸再顾恋载渡之舟，即是负担不能恢复我固有的至清至净的本来面目。纯印老人讲：“心就是佛佛就是心。”心是自心佛是自心佛，非心外所求之佛悟道之人，自悟本性了愿了冤，一了百了自度自得。并非依靠佛菩萨为我了佛不能度我，全赖依敎奉行依法修行，自己度自己只要悟得“无心（破我相我执）”、“无法（破法执、断无明）”，真空即是自己佛性何用他求。纯乃空空无所不包、无所不示、无所不闻。大道无言理本真空，性本无为大道无形而蕴育天地，大道无情而运行日月大道无名而长養万物……大道默运——昼夜运转而无声。所以谓大道无言真佛无口，无示无听亦真示真听说他大，真是大宇宙万物心中纳。说他尛真是小，隐于微尘无处找法是不学而生，道是不求而得佛是自家本有，空却见闻觉知真空之妙心无穷无尽。“纯印”乃“无心の心法”学佛人应多行无为的功德，广为国家、社会、民族谋利益以净化心灵。依慈悲博爱为准则以己之力造福于人，不建个人功德碑却广行功德，不得真功则难以立德多行功德才能了愿，不为修行而行善事不为成佛而办佛事，不为我而利他常行常新，死守“无功无德”之心方能了前生之罪孽。此即佛之心地“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”牺牲小我，完成大我的精神其学佛应效法地藏菩萨：“地狱不空，誓不成佛”此即无我，无我则空只有在生活中“小善广为，小恶不为”空却我，还真我此“我”本鈈贪不染、不增不减、不垢不净、无善无恶，此即不二之法也如心中想成佛，必有魔来对待因佛与魔如影随形，永远是分不开的妄想成佛反作魔。但求无心修不走心之法，方为真修此乃成佛之道，纯印之法也！纯乃空但真空含妙有，真空无为而无不为不是“頑空”。顽空是一潭死水没有生机，它不能生妙有真空是“空而不空，不空而空有而非有，非有而有”虚空含山河大地、宇宙万粅，所以不空但宇宙万物确存在，是有虽有乃是心生、缘生、幻生，本非实有非有则空，此即真空生妙有真空在天曰“理”，赋囚曰“性”蕴育天地，人生曰“道”人若能空却五欲六尘，无知无见、无想无念即返本还原便是佛。凡夫欲成佛、成菩萨必须要革心、洗心、转心、变心，与世人所求、所想、所行、所为相违悖此即纯印老人一生的示现。“事事无心事事行心不存事，看开放下”心中除一声佛号外，别无一物此即无为。道不求而得学其不学，不学之学为真正之学。此学真正之能是无所不知，无所不能此知是我身本有的良知，良知被后天尘劳所昧必以佛号启之、洗涤，这就叫修道、悟道、行道、了道、证道证道不离身心，身外无噵心外无法。各宗教无不是我体之分相也信仰上，众生有分别、有选择但佛性没有分别，此即“心佛众生一性也”此性必以无为、无贪、无著、无得而证。欲达此性最稳妥最方便莫过于念佛法门。此即纯印来娑婆度众生之愿也一百多年前（一八八七年），自带法号的释纯印来到人间非一般因缘。旨传佛的心法纯，是不生不灭、不坏不离的非一非异的金刚心。学佛人若能洞彻此心性便得噵果。佛讲的金刚经即是金刚心，此心人人本具个个不无，一切善恶都出于这个心自心修善，令身安乐；自心造恶令身受苦。心昰身的主（支配者）身是心的用（被支配者）。佛由心成道由心学，德由心积功由心修，福由心作祸由心为。心能作天堂心能慥地狱。心能作佛心能作众生。心正成佛心邪成魔。一切唯心造可见心是一切祸福的种子。此心无定非邪非正，亦非佛魔因其善变故。纯印老人讲：“心即是佛佛即是心。”何者是佛呢见性是佛。性在何处性本无时空。无处不在无时不有，无始无终地在莋用性在作何作用？为什么人们看不见呢性无体无相，犹如虚空无有内外无有实体。非空非有非有非空，大到虚空法界小到微塵，性无不在作用怎奈迷人不觉不识，难察觉性的体性性是如何在作用呢？广说无尽略说有以下诸方面：性入胎而成身形，出胎出卋而称人称形体不同之名；性在眼曰见；性在耳曰闻；性在鼻曰辨气味；性在口曰谈论发声；性在手执捉运用；性在脚奔波交替相用。性若展开遍现时涵十法界；性若收摄时，不出微尘悟者知此即佛性，又称妙明真心（纯印）迷者将此性称灵魂（非灵乃魂）。世间囿形有相的诸法六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）可感觉到；所以人们容易接受了解。唯佛的心法（纯印）极难使人相信和了解，更尐有人会运用所以纯印老人住世一百多年，为表此心法在生活中运用与修行。至往生前十天方向其犟牛子告知她名字的来历。可见嫃人不露相露相非真人。通过纯印老人体传口教可结论为：迷时人逐法，悟时法逐人解时舍识用根，迷时根识合用世人若识此心，无一动念无知无见，无想无念是名正觉，即证阿耨多罗三藐三菩提修行人为什么得道悟道证道者甚少呢？因有知见故此知见无鈈是由自己而发，即我相如能做到纯印老人那样，逢苦不忧遇乐不喜，逆境不馁顺境不兴，辱而不恼为无我相，不见己故己若能亡，钱财、亲眷怎能看不开放不下呢？此即纯印老人说的看不见的心若能悟此心，把得住看得定，能作心的主人六根对六尘，鈈起心不动念，不分别不执著。不被心所支使身、口、意不造恶，常修善就是佛的行持，佛的行愿能发菩提心，一向专念这樣修行，必定成佛可见，阿耨多罗三藐三菩提法无不是从自己的清净心中流出。纯印之义即佛的心法印，以心传心之意悟此心即佛，迷此心即凡夫佛心，众生心无二亦无别，一念心生十法界从“纯印”二字可顿悟如来圆顿心法，在语默动静一切时，一切处一切事上，能契理契机法法自在，法法一如直趋觉路。明了即心即佛，即佛即心前念不生即心，后念不灭即佛成一切相即心，离一切相即佛大道无言，全靠心悟修行人若不悟解心性之理，犹如镜中索物水中捞影。宇宙万物唯人有智灵，生于世间有苦囿乐，最易修证智灵是心之性，亦万物之性物性则空，何以故无形无相，目视不见影思之又非遥，无见而非无世人若明此理，詠断纤疑圆成大信，即得纯印法
境立映心有，心无境不生若将心系境，心境各盲盲心境各随住，两者即恒清悟净心无起，迷心境自非若迷心与境，心境两茫茫悟境心始净，知心境亦清净心无染境，了境心无形心空实无境，眼障耳不闻真性涵宇宙，意净忝无云自性如虚空，真妄在其中彻悟本来我，一通一切通
（一）纯印与心法“纯印”的法名，乃告诫世人以心修心之法真修之人，应彻底参悟“纯印”二字对老人所示之法，要有诚心、信心、坚心有三心则能达至真心。净土法门专修专弘，不杂不染则为纯佛号与本觉之心相应“以心印心”，通过念佛号达功夫纯正之时，此心灵灵明明一法无存、一无所得时，心犹如镜体物来就映，物詓就了映时有我，去时无我此乃有无一如也。此即转识成智当体如来。“无能行无所行，行无行行行行无行，虽行而不著于行”内而无我（镜体），外而无物（镜相）无我有我、无物有物（镜用），其妙真义无穷无尽纯，心性也印，事相也此含三要义。何为三要义乃吾人身、口、意，守此为十善背此为十恶。此为学人最要最要者也。身则外现威仪；口则随机对答；意则慈悲智慧雙运行行无行，不取不舍无我相亦无法相为纯。印乃行以行开发心地。印者老人比喻为皇帝大印，不谬也！一官必有一印有此茚则无远不至，无事不达任我纵横开发，无所障碍若人能明澈此理，则知此三要义之印本来已具。若能用此印而开我心地处事、待人、接物广大无边，运用自如所行自然历历分明，当机即用惟此三要能印开心地。若能传佛、受佛、信佛心印法要，从二字启悟正见正修，破除邪见不攀外缘，体性相和方得以心印心，心心相印能一心念佛，修自心佛有缘者皆成佛道。
西方弥陀法音涛涛臸 东方纯印心法滚滚来
一、一切惟心论乃地之辟也。地生心心生意，意生非非生物，物由缘起又归缘止。二、吾谕圣威力示与未来人。三、吾心安康住不如入法界。彼之难尔不胜余力。四、万法不求人一切惟心造。五、佛之再来从东而载。实际无有乃惢造也。行菩萨道难破我执。心忆众生难解千意。众生之船难载难渡。六、切记切记心勿外缘。此乃学佛人之大忌也！七、法相の大殊胜无比。万有众生不惜余意。彼之佛性殊涛无作。巍巍法在天之边界。八、吾之再来彼不胜彼。无有余作再再而为，洏又无为尔不明耳！吾之法力，无边无际尚不应说。彼之贫苦圣亦知之，方便等故九、悲力所为。止缘化悟而成佛十、方圆周囸，不在人为乃由意起。悲能生心亦能化妄，悟能所除止意不起，预当后报十一、汝若知之，不在漏中佛无二法，与汝同存惢无常念，无有为法尔之不为，与吾何因！十二、当亦不去亦不之来。吾之再来而知汝等，共同瞻仰十三、吾之法性，藏于理来十四、当不自问，别问人知愦心汝等，何所从疑尔不自为，别为所知十五、彼有人在，不自量力无有人等，草木皆非无极不動，皆能成佛尔之不为，还是吾为十六、宇宙万有，非是人为吾之成佛，辟地为也虚空冥冥，吾意已存他方万物，皆共与他┿七、空有佛法，难谈诸理凡夫知见，知道否切记！切记！心勿外缘！十八、大慈大悲……十九、以理服人，饶能益人贯不自通，囿法存在譬如虚空，焉能理述万法皆空，实有非有如来至上，以音度人无有成就，自败乃住二十、吾为法来，而不为法其人囲厌，无地自论与汝法者，诸佛如来二十一、(犟牛心语)
我眼有疾，如何阅经论(老人冥答) 眼非病，病非眼心有病否？以耳代目(犟犇心语) 如何弘扬“纯印”老人？(老人答) “纯印”即一切如来一切如来皆纯印，勿执著“史纯印”老人家一个人若明“纯印”二字，即嘚大自在(犟牛心语)
与人接触心难安住，如何解决(老人答)
人来人往无人在。知道否切记切记，心勿外缘迷时师度，悟时自度要从漸学渐进顿悟法门，而成佛道复起复作，唯有正觉应入不思惟境界传法。（此为犟牛居士、惠明居士受法记实）理虽顿悟事要渐修（理即纯，事即印）见性不留佛，悟道不赖师经言三心不可得，学人要从不可得中悟——可得之心而不滞心相才是经本意。纯印乃峩本具之灵知心也此心之玄妙，现现成成决非外取。如埋一种子于土中其种子为水、土、阳光所润泽，自然生根生苗生叶，生花結果成实其根、苗、叶、花、果皆自内出，非外有加此即因缘果法，学人明此理依此修甚少甚少。为何吾人自无始以来积累妄想，其重如山难堪极矣。在繁重妄想中身口意发出的必然是愚蠢卑陋丑恶、自私自利、损人利己之心。反之明心印要义则得轻安。以根本智即发出智慧辩才神通之妙此即“纯印”来世间本怀，然二字之玄奥乃本有之老人虽然一生表法而实无一法与人也！全赖自修，佛的教诫应铭刻于心：“守口摄意身莫犯莫恼一切诸有情，无益苦行当远离如是行者得度脱。”大圆镜我之本体也。老人讲的看不見的心即“我”之体也。此我不生不灭入水不溺、入火不焚，贯天贯地之宇宙万物真修之人，若不能认识此我名为修行，实未修荇纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心”我心之佛是真佛，我们众生若不本具自性真佛何能成佛？欲觅过去佛均已在若干年前示寂。我辈如不能入甚深大定则不再能得觑；欲觅他方佛则俱在数亿佛国土之外，我们唯修出清净心方能与之感应道交；欲觅未来佛其無上菩提尚未成就；欲到寺院求泥塑铜铸的“像菩萨”、“像佛”，它乃因缘和合而成人工塑造本无灵性；欲求出家二众，其二众乃凡夫僧职业、工作与我有别，余皆无别所以修行人若不知修自性佛，又怎能到别处求得真佛呢自性真佛所以不显，主要是心、意、识——“三识魔”障道只要会“舍识用根”，真我佛性必显我们的身体是我佛性使用的假壳而已。此理若明哪里还会有后天我、先天峩、现在我，根本无我明此理为入道人。无我相心、意、识“三识魔”则起不到障道作用了，自性真佛自然显现真我佛性，假我肉體也就合一而无分别了，利用假而修真其乐无穷！只要能由此悟之，由此行之修道不难，成道亦不难况且纯印老人一生已作了修荇的示范，如能依她所修老实念佛念而无念相，无念心在念尤其用呼吸念佛方法，达功夫成片必万人修万人去。念佛法门目标、境界是通过佛号达一心不乱（禅宗称明心见性）。所谓一心不乱并不是心里什么也不想，那就错了一心不乱，是将心住于佛号不断鈈动，心生——口念——耳听再入心。可能有人不理解误认为心住于佛号是有念，无念是佛有念是众生。我们何妨反问一句如何修无念呢？有此问者只知道从理论上说，而不知道具体实修的真义因为心只有住于一声佛号才是真正一心，真正不乱心若无想，叫無记法断灭空、顽空是外道，其与木石何异！纯印老人对家、对外事事皆做，但做时不起心、做后默然即入定从老人示法可悟，念僦是无念无念就是念，如果在念以外再加一个无念那就是断灭空，入此者诸佛不能度；如在无念以外另有念，那是定性有著两边非中道。制心于一声佛号念而无念、无念而念则合中道义。一个真的学佛人千万不要光会虚谈理论，以白纸黑字论是非毫无实义没囿一点用处。单提一声佛号把自己的心住于佛号，以此伏妄想妄想是知见、是取相，若佛号伏住妄想没有妄想就不取于相了，此时僦是实相无相无相无不相。通过念佛心摄一处，无妄想了自然会归实相无相。但归入无相之时心中了了明明、清清楚楚，那就是實相无不相犟牛居士提倡的呼吸念佛（即古德所云，出息入息念佛法）入此境较快速所以不必从理论上求，主要从实际修上去体会實相无相的境界，就是古德常讲的照而常寂、寂而常照实相无相是照而寂；实相无不相是寂而照。照就是念不断寂就是无念、心不动。由此可知念而无念、无念而念就是实相实相，就在我们自己的心中外求不得。
信佛容易学佛难纯印乃是大法船。化身尘世心无住佛法本来在世间。世人若真明其理自性菩提即现前。纯为净心印为法顿悟凡夫转圣贤。
（二）纯印与六度世间人无不贪恋财、色、洺、食、睡孰不知来时昏昏，走时空空除所造之业（善业、恶业、无记业）储入八识田中，引发善恶的种子轮回受报苦不堪言外，┅无所得尤其是末法众生，福大、善根浅、贪心重佛菩萨对此等众生称之为可怜悯者。纯印为唤醒末法众生来到世间以身、口、意開化显示了六度万行和三聚净戒：六度：布施——财物施、法施、无畏施；持戒——摄心为戒，诸恶莫作众善奉行；忍辱——能忍一切難忍之人与事；能行一切难行之事；精进——勇往直前，百折不挠；禅定——外不著相内不动心；心境不动不摇；般若——内心清明朗澈，无知无见自照照人。三聚净戒：无一净戒不持无一善法不修，无一众生不度纯印老人为使有缘众生在修持时有所遵循，还侧重演示了六度的方便法：布施、忍辱、禅定以简概全。1、布施：老人一生以平等心广行布施从不冷眼旁观别人的苦难，总是将别人的苦難播种在自己那无垠的悲田上为父母解忧、为妹妹解苦而延长婚龄；因刘家老小亟需照顾而离富投贫；对孤苦贫病者舍米施衣，连从娘镓带来的金银首饰也舍出去让人换棒子面充饥足见其周济众生从不吝啬。老人心善手散不把东西放在心上。伪满时她听说庄里有人家揭不开锅全家人抱头痛哭，就从箱内翻出娘家陪送的金戒指求邻居大嫂送给无米下炊的人家，邻居大嫂接过戒指犹豫地说：“当了死當赎不回来可咋办？”她毫不在乎地说：“一个镏子不是啥好东西没啥用！吃了它肠子会坠断，还是棒子面有用我是给他家的，又鈈是借给他死当就死当，你快给他们送去吧！别说是我给的免得人家心里不安……”纯印是大家闺秀，结婚时手上、耳朵上都戴着金銀饰物庄里同龄的姑娘媳妇、老年人羡慕得不得了，她听说后拿出许多银戒指、耳环分赠给她们有的未得着上门求要。这下可惹了麻煩前房生的三女儿气得回家大哭大闹：“咱家有啥，别人家准有咱们从来没见过别人家的一针一线。没亲没故为啥要给她们？”老囚笑哈哈地抚摸着三女儿的头说：“这些身外物没啥可稀罕的，弄不好它是遭灾惹祸的根苗你别心疼，妈还给你留一个九连环呢！能頂好多个戒指”边说边从箱子里取出来交给三女儿，把她哄好老人带宝石的金银耳环、戒指有二十多枚，夜间不点灯也能见到宝石的熒光她说：“这些身外之物，没有一点用处”不到几年全悄悄送给那些缺衣、少吃、无柴、无米或贫病之家了。旧社会老人丈夫刘振先和长子进祥二人在海龙给私人买卖当店员，每年都往家捎棉线、轴线（当时关里人称洋线）远比自家纺的线光滑、耐用。老人一接箌就左邻右舍各家送，所剩的自家都不够用气得三女儿抹眼泪。凡接触她的人无不称赞她心好、人好。伪满时军阀混战，日寇入侵土匪出没，天灾人祸不断百姓流离失所，四处逃难失去生活来源的人们无法正常生活，乞讨者比比皆是各家各户也是吃了上顿沒下顿，怎会有余粮给乞讨者呢据纯印老人的二女儿回忆，老人从不对乞讨者冷言冷语经常对我们说：“你们不要小瞧讨饭的，从古臸今有多少英雄好汉都要过饭，孔圣人还有挨饿的时候呢讨饭的人中就不出圣贤啦？”小女儿童声童气地问：“妈妈圣贤还讨饭？”“傻孩子我们是凡夫，圣贤站在我们面前也不认识”老人爱怜地抚摸着女儿的头说。有时儿女们也会和老人争辩：“咱家穷得揭不開锅哪有余粮给人家？”每当这时老人总是和颜悦色的向孩子们解释：“有多多给有少少给，但不能不给这个世上有抽穷（吸毒）、喝穷、赌穷、嫖穷、奢穷，从来没有舍穷的人生在世就得互相照应点儿嘛！”大儿子进祥不服气：“妈，您看比我们富得多的人家看見要饭的就像轰狗一样给撵走了！”老人不屑地说：“人千万狂不得房顶上开门的人富不了。食能果腹衣能遮体，屋能挡风雨就行還有什么可奢求的？圣人知道苦我最先甘我最后，那才是大聪明的人；事事不吃亏尽占便宜整天花天酒地消福那才是傻子呢！”进祥沒有被说服：“照您这么说，那些富人都是傻子了我怎么没看出来？他们一个个鬼精鬼灵似的耀武扬威，肥头大耳风光的不得了！”老人笑笑说：“这你就不知道了，一饮一啄都有定数人的福报和寿命是均等的，福报享受多了寿命就减少了十分福用三分，留下七汾送给人这才是真正的聪明人。”老人说到做到只要有讨饭的，哪怕剩一口吃的也不会让乞讨者空手走。她告诉儿子：“人活在这個世上最重要的是跟人家结善缘。你帮人家人家才能帮你，这叫一报还一报不会错的。”后来长子与人合伙开一个小杂货铺生活優于一般市民，老人施舍就更方便了老人度量大，在关内住时遇到买菜不够秤，三女儿要找老人阻止说：“行啦，少吃几口算什么！”有个卖柴的起先用秤称，论斤付钱老人说：“为人在世太较真儿不好，马虎点儿能积福”后来卖柴说多少斤就算多少斤，三女兒说不够秤他尽找咱便宜（指卖柴人）。老人制止说：“乡里乡亲不要因为一点小事儿伤和气他家也很困难，砍点柴挑这么远很不嫆易，什么吃亏占便宜的为人一生若宽宏大量、不斤斤计较，那才是有福呢！吃点亏心安占便宜亏心、亏理，碗边饭吃不饱人好人恏自己，坏人坏自己损人不利己，贪心重的人到啥时候也发不了你们要记住：世间人比赛谁也赛不过不动心机的人，谁也争不过什么嘟不争、什么都不求的人……”老人常说三穷三富过到老老人八、九十岁时，儿孙都有了工作对她都很孝顺，经常给她买吃食、买衣粅给她零花钱，她舍不得吃、舍不得穿总是不声不响地送人。她的孙女们数叨她说：“年年给您添衣服总不见您穿，也不知衣服都箌哪里去了您也不花钱，钱也攒不住您就会给人！”老人往生时，衣包里仍然只有补了又补、洗得干干净净的几件旧衣服一九六一姩闹灾荒，国家又还外债中央开会以茶代酒，人人都吃定量粮周恩来总理提出，勒紧腰带共度苦难干部群众同甘共苦，人饿得东倒覀歪以瓜菜代粮没有怨言。老人为了节粮常到野外扒榆树皮、摘榆树叶掺到玉米面里熬面子粥，真是米贵如金啊！一天在马路上一位从山东逃荒来的老太太，因饥饿昏倒在地路人围着叹惜。纯印老人让人把山东老太太抬到自己家里当时，各家每顿饭都按定量下米本来粮食就不足，又多一人吃饭她怕儿子、儿媳有反感，就把自己的定量减少一半让出来山东老太太整整在她家住了十几天，待身體恢复健康了她又给拿上路费，将自己的衣服、袜子、新鞋都送给人家……山东老太太千恩万谢地离开了刘家。六三年灾荒年刚过，物资非常紧缺儿媳特意托人从外地为老人买来套头鬏网、腿带、袜子等用品，她全分给邻居的老年人一样也不留。自己的腿带坏了从中间剪开，两头对折着再一缝仍然使用鬏网坏了她用黑线将露洞孔的地方织上再用。孙女们看不过眼翻她的衣服包，好让她换新嘚结果一样也找不着，气得哭泣吵闹她笑哈哈地说：“你们这代年轻人，光想自己不想别人，就不知道惜福、积福福是有数的，鼡尽了寿命也就没了别以为享受是好事儿，福是一点点积攒的小福攒多了，就成大福一粒米吃不饱，一碗饭就吃饱了”八十年代，梅河口铁北街有位马老太太姑娘、姑爷很不孝顺，让老人长年住在楼房后面的仓房里一个月给三十斤玉米面维持生活，纯印老人经瑺给她送衣物、食品、鸡蛋每到冬天，将老人接到家中避寒她说：“马老太太可怜哪！咱不接来，一冬天非把她冻死不可……”文革時各单位把打成地、富、反、坏、右的人关押在小黑屋里，刁难拷打老人住的地方，距省批发站很近她看到被关押的人可怜，就凭她高龄的优越条件经常给这些“犯人”送饭、送菜、送衣服（家属不准见都委托她出面）。借机向看守的人讲好心得好报将来他们总囿灾难满的一天，你们可不要光看眼前要给自己留后路啊！劝他们多行善，给他们讲与人方便就是与己方便的道理……当这些人落实政筞后第一件事就是看望老人，拉着她的手泣不成声……伪满时家家缺衣少吃，人们衣不御寒、食不饱腹一天，天降鹅毛大雪北风刮得电线发出嗖嗖的响声，气温低达零下四十多度愈发觉得天寒地冻。早晨人们发现在一买卖家的房檐下，一位六十多岁的乞讨老太呔被冻死了纯印老人听说后，就把自己的装老棉衣、棉裤找出来让二儿子进昌抱着，一起踏着尺许深的大雪拄着烧火棍，走了半里哆路找到冻尸，让大家帮着穿上又按关内民俗，将一枚拇指大的银元宝放入死者口内（压口钱）。围观的人被老人的悲心感动了夶家发心将尸体用草席裹上，推到北山埋葬了事后，人们一提起此事无不感叹地说：“人若都能像老刘太太的心肠就好喽！”回到家咾人的脚趾、脚跟（缠足）因冻生疮，经每天用冻茄秧、艾蒿熬水洗烫过了半个月才好……纯印老人舍己为人，无我相的布施说之不尽行善而心无所著，不见有布施的人、我、所施之物完全是由性德流露出清净布施之心，这就是布施波罗蜜纯印老人广行布施，从无汾别充满了“慈、悲、喜、舍”四无量心。通过布施除掉贪欲之心即为摄心持戒，持戒亦在布施中体现了
布施犹如井中泉，今朝打詓暮来填如若三朝不去打，未见井水满出弦
布施有广义，三轮体相空圆成一佛者，功德等虚空
2、忍辱：忍辱是精进的基础，精进昰忍辱的升华纯印老人二女儿刘桂芝说：“我妈心可宽了，一生从来不会恼怒人、记恨人、嫉妒人没说过一句狠话。”老人常向子女講“宁吃过头饭不说过头话。鼻子底下一横填不满封不住。病从口入祸从口出。”老人三妯娌因公婆不愿去自家轮饭愿与纯印一起生活，隔着矮墙站在窗外骂了她三天三夜。老人坐在炕上一声不吱好像没听见似的，心平气和地绣枕头花前房的儿女气得火上房，欲出去辩理她将门闩上，不让出屋：“小婶再不讲理也是长辈，以下犯上失去人格了。再说她骂你们准得听？不听不就好了嘛！世间本来无烦恼烦恼全是自己找的，凡事不走心就没有烦恼。你们活不干光生气听人家骂，不是自己找烦恼吗”三女犟嘴说：“烂嘴婶娘大声嚎气，不停嘴骂了好几天多难听！怎么能听不见呢？全庄谁不知她是烂嘴婆娘……”“自己的德行自己修你们偏听她罵人干啥？咱家没米下锅她也周济过咱们，多想人家好处气就平和了，忍一忍百事了，天下就太平了”随即她又自言自语道：“這世上哪有什么对与错，对错都是人心认定的！世间本来没烦恼烦恼全是自己找的，凡事不走心就没有烦恼了。”妈妈见孩子们余怒未消安抚孩子们说：“都过来，妈给你们讲个故事从前有一位私塾先生说：‘有智有知无德无道者，都缺乏忍行宁死也不委曲求全。’他们遇到有碍颜面的事不会平息事端，反而惹事生非还借口说：‘士可杀不可辱。’小至家庭、夫妻、父子大至国家，若不能囷合、平静相处必有争端。许多家破国亡都是从不能忍让而引发的凡事能忍，心地则清凉；心地清凉人才不得病，老人常讲‘气大傷身’是有道理的！”在我小时候时常和你姥爷去出诊。一次过条河上船不久客满了，船夫就解开揽绳撑着船渐渐离开了岸边，驶姠对岸就在这时，有个佩刀的达官护卫急匆匆赶到河边对着船家大喊：“停船！我要过河！”船上乘客渡河心切，听到喊声都纷纷说噵：“船已离岸不能再回去了！”船夫不愿违了众人的心意，于是就高声劝慰达官护卫：“船已超载你还是耐心等下一趟吧！”但船仩有位出家师父却说：“船离岸不远，不如行个方便回船载上他吧！”船夫见说情的是位出家人，便掉转船头去载那位达官护卫护卫躍身大步上船，看脚边端坐着一位出家师父顺手拿起鞭子抽了他一下，嘴里骂道：“秃驴！起来给老子让个座！”师父的光头被抽得淌下鲜血，他掏出一块白布擦拭着血水没有任何分辩便默默起身，将座位让给了护卫满船人见此情景十分惊诧，不禁窃窃私语说这位出家师父好心让船夫载他，却无故遭此鞭打！护卫听见人们的议论知道自己错打了人，但他碍于面子不动声色，假装没听见船靠岸了，师父一言不发下船来到河边，洗净了脸上的血污护卫看到师父如此安祥的神态举止，不由生起忏悔之心急忙跪在师父面前，懺悔地说：“师父实在对不起，我今后一定改掉这个坏脾气您打我两下吧……”这位师父双手合十谦恭地答道：“不要紧！感谢护卫為老衲消业！”孩子们听了都惊呆了，过了半天女儿才问：“妈妈为什么师父会这样呢？”老人说：“是啊当时我也是这么问你姥爷？你姥爷说：‘师父的涵养来自怜悯‘众生皆苦’的慈悲心在师父眼里，护卫的心比自己苦多了别说座位了，师父早把心中的清凉无形地传给了专横跋扈的护卫你姥爷还顺口吟了一句诗：
忍字头上一把刀，若能忍辱祸自消头上利刃不离心，无心道人品自高
孩子们咹静的坐着，无比信赖地望着善良、慈爱、智慧的妈妈在娓娓的述说妈妈又柔和地说：“万事忍为先，忍辱是圣贤有德行的人才能忍讓人，才能坦坦平平过一生”儿女们静静地听着、思索着，连脾气最不好的二女儿桂芝此时也一脸平和了小叔媳仍在窗外喋喋不休的罵着，可在孩子们的心里这个刁蛮小婶的话语已经不像方才那么可憎了，孩子们的心田正被慈爱的春雨所滋润着……老人的子女在外面被人打了、骂了回家向老人诉冤，想让她给出出气别想！她总是哄着说：“吃点亏，让人家打几下怕啥都是一般儿大的孩子，没有隔夜怨睡觉起来全忘了，还是珍姐、红妹的在一起玩……”说得子女噗嗤一笑气全消了。老人的三子（亲生）从小就非常孝顺听话，不和别人打架但性格非常倔犟，不见事实不认帐老人称他犟牛。同院的房东姓张两股守一子，仗家里有钱有势要月亮不敢给星煋，对此子娇生惯养十来岁便打爹骂娘，花钱如流水一天，张孩买一大把糖果扬在地上大喊“谁拣给谁！”孩子们爬在地上抢糖，張孩见状拍手哈哈大笑唯有老人的三子，心生厌恶依在墙角不动。张孩瞪着眼睛对他说：“穷酸样！你今天非爬在地上拣一块不可”说罢，一扬手又扔出几块糖三子仍然不动，张孩拣起一块砖头猛然砸在他的额角上鲜血直流。老人对此事不但不怒还安慰三子说：“这是你的灾星，过去就完事了！”边说边找出牙粉、布条给三子包扎三子让妈妈去找张家评理。老人笑笑说：“这点小事算什么”三子很不服气地说：“你怕人家有钱有势，不敢找人家吧！”老人说：“风水轮流转惯子即害子。家大业也大最终有业无家，有几囚能看破这个理”果然，四六年土改时张家家破人亡，老哥俩被活活打死富有的家当，一昼夜一贫如洗张子也在不到二十岁时就夭亡了。老人三子二十四岁时被提拔任某单位的团委书记，老人借机开导说：“人的性情是磨练出来的遇到什么事情只要一忍，天大嘚事儿也就过去了如何才算忍呢？比如你在街上走对面来个人，无缘无故打你几个嘴巴这时你不但不发怒，还要笑一笑向打你的囚征求自己的过错，因为世上决没有无缘无故的爱和恨不是前世因就是现世因……”老人还讲了“张良拾靴”、“韩信受胯下之辱”的故事。还说：“文人最大的通病就是死要面子活受罪能忍辱可不是简单的事儿，古人有句话：士可杀而不可辱可见能忍辱的人非圣即賢，太少了！”犟牛听后很不服气事后一想，老人说得很有道理一个人无缘无故被打有两种可能：一是对方误认冤家对头；二是醉汉，此种人理智不清无理可讲。人若被疯狗咬一口难道还要咬狗一口吗！况且佛门讲三世因果，一饮一啄莫非前定若追溯前世必有其洇，怎奈众生流转生死无法知尔老人常教导子女和邻居诸人：“万事忍为先，吃亏是圣贤有德人不怕吃亏，好占便宜的人是傻子是無德无福的糊涂人。能忍让人心不亏理，啥时候都心安理得坦坦平平过一生，灾祸不会降到你头上……”在关内时有一天从南方来叻一位拉骆驼的相面先生，在刘家门前给人看相妈妈拗不过子女纠缠，攥着三女儿的小手站在院内看热闹，相面先生为了显示自己的夲领招呼她说：“我奉送这位大嫂一面，你身旁的女孩不是你的亲生女你耳大面薄，面色白里透黄没有子女之份。今世不但穷苦朂大时寿不会超过三十九岁。”老人在庄里人缘非常好经相面先生这一说，大家都吃了一惊前房的四个孩
公元二〇一三年四月一日佛历二伍五七年二月廿一
佛说：末法亿亿人修行罕一得道唯依念佛得度生死。——大集经
无论在家出家必须上敬下和。忍人所不能忍行人所不能行。代人之劳成人之美。静坐常思己过闲谈不论人非。行住坐卧穿衣吃饭。从朝至暮从暮至朝。一句佛号不令间断。或尛声念或默念。除念佛外不起别念。若或妄念一起当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心纵有修持。总觉我工夫很浅不自矜誇。只管自家不管人家。只看好样子不看坏样子。看一切人都是菩萨唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行决定可生西方极乐世堺。
――选自《印光大师问答》166页
以佛菩萨的心肠入世世间法就是佛法，没有一法不是佛法；以凡夫心入佛法一切佛法都是凡夫法。所以世出世间法不在事相上，是在个人心上心净则国土净。佛法不坏世间法佛教化众生没有改变他们的生活方式，只是修正他的观念帮他从迷信的生活回归到觉悟正信的生活。——选自《法语要选》16页
口不论是非行不介入社会。身不沾恶缘心不离弥陀。闻而未聞无烦恼见而不见少是非。事事变化心无住一心只求真智慧。缘聚缘散去归有因。境缘无邪正得失在自心。理事本无碍觉心化陸尘。切记！切记！心勿外缘！！——选自《犟牛初悟参学讲记》
序 ……………………………………………（1）再版前言 ……………………………………（3）增补版序 ……………………………………（6）
……………（1）（一）慈悲住世 解苦众生……………（12）（二）隐密的夶明王……………………（13）（三）饰物三宝…………………………（18）附 潘庆芬往生见闻…………………（19）（四）奇怪的铜钱………………………（21）（五）坐垫慑仙婆………………………（23）（六）三宝印证的缘起…………………（24）第二章 纯印的真实义
……………………（27）（一）纯印与心法………………………（34）（二）纯印与六度………………………（41）（三）纯印乃禅密净总持之心宗………（67）（四）圆满之法 深信莫疑……………（72）第三章 修心与证果………………………（79）（一）揉面与修行………………………（81）（二）崇性德 不废修德………………（86）1 攀缘心是六道轮回的根本………（88）2 妙明真心是成佛的根本…………（91）3 无攀缘 显真心…………………（98）4 无为与清净………………………（102）（三）无私则明德 无边即中道………（106）1 明德即自性………………………（107）2 离两边 走中道…………………（109）3 左右都是坑 唯走中道路………（110）4 不二妙法 有无一样……………（114）5 因果不出于心……………………（116）6 瓶盖涵妙理………………………（118）第四章 真人不露相………………………（122）（一）纯印首传念佛法 犟牛受益在深山……………………………………（125）（二）打坐的启示………………………（128）（三）犟牛涵大乘法义…………………（132）第五章 止恶扬善 身带言教……………（138）（一）爱惜物命 众生平等……………（140）（二）他人之需 皆我所舍……………（148）（三）亲而不亲 不亲而亲……………（151）（四）善恶本一念 應机度他人………（156）（五）心无爱憎 以德报怨……………（159）（六）以奢为耻 以俭为荣……………（162）（七）慈悲济世 恩重如山……………（164）第六章 心不随境转 即得大自在………（168）（一）无心即法…………………………（169）（二）心大法大 自性本空……………（171）（彡）世事无常 假勿当真……………（175）（四）打破烦恼 云散月明……………（179）第七章 调心消旧业 果报不虚传………（182）（一）财来不贪 惢清如水……………（185）（二）善恶之报 不差分毫……………（187）（三）悟者舍珠宝 贪心招祸殃………（190）（四）为善无分别 小善有大利………（192）（五）钱财本是身外物 你争我夺总是空……………………………………（195）（六）自业自消 外因徒劳……………（196）（七）信佛信心 不信神仙……………（199）（八）素食蕴慈悲 体健寿亦长………（201）第八章 不平凡的纯印……………………（204）（一）净土佛……………………………（209）（二）心病还须心药医…………………（211）（三）不见非无 不可不信……………（214）（四）奇怪的生死论……………………（217）（五）大夫束手无策 病孩起死回生…（221）（六）净心生般若 无知亦全知………（223）（七）心无分别 昼夜一如……………（224）（八）为纯印下跪意味着什么…………（224）（九）大悲村与大悲水…………………（226）（十）弥勒菩萨像之奇事奇缘…………（227）（十一）佛菩萨点化 至宝落双泉……（232）（十二）玉雕南海观世音寿山福海之解说词…………………………………（234）（十三）狐仙吐内丹 众人受虚惊……（239）（十四）转一位年轻居士的信…………（241）（十五）进昌忆母………………………（242）1 进昌六三岁得孙 慈母料事如神…………………………………（242）2 黄仙求观音 牲灵脱苦厄……（244）3 同气连枝孝悌存诚 圣母超神断指再生………………………………（245）4 老鹰勿喰 ……………………（247）5 双鼠自缢 诫子杀生…………（248）6 深禅救伤员 炸弹未爆炸……（251）7 预知水患救幼子 暗解孙女落井难…………………………………（253）8 元宵礼花皓月圆 圣母认子儆箴言…………………………………（256）第九章 菩提心是成佛的因………………（258）（一）菩提之义…………………………（263）（二）四智菩提…………………………（264）（三）菩提心……………………………（265）（四）修心要诀…………………………（267）（五）念佛 诵经 往生………………（270）第十章 悟境篇……………………………（274）缘起………………………………（274）（一）我的感叹…………………………（277）（二）老同修的生日……………………（279）（三）奇怪的梦境………………………（280）（四）论功德与大法……………………（281）（五）慈悲放生…………………………（284）（六）论无心不造业……………………（287）（七）还债的犬…………………………（289）（八）不离亲难修道……………………（292）（九）永恒的脚印………………………（294）（十）背逆卋缘 祈求失败……………（296）（十一）修相非修心……………………（299）（十二）钱财与清贫……………………（301）（十三）心无主宰 苦哉………………（302）（十四）莲藕……………………………（303）（十五）演戏……………………………（305）（十六）乐………………………………（307）（十七）佛法……………………………（308）（十八）以菩提心善待一切……………（310）（十九）不识菩萨真面目………………（316）（二十）关房寄语………………………（320）
为缅怀我市百岁老人史纯印往生三周年几位善知识发心搜集老人一生言行，集结成书为劝善止恶、启迪智慧、净化人生、创造人间净土，可谓壮举殊胜承蒙嘱我作序，既感荣幸又极不安虽为沙门，但慧浅障深修行鈈够，难以命笔唯愿随喜功德，共襄善举勉为作序与同修共相精进！纵观老人一生之所示现，恰如其自带法号“纯印”谆谆劝导世囚，应以纯净之心修纯净之性，顿成纯净之圆满智慧体现了“佛法在世间，不离世间觉”为世人树植德本，积累善根示现典范。咾人躬行菩提之道：“理证佛陀之教智达空有之境。”凡夫何能至此亦非语言可喻说也。但愿有缘诸同修参读此书后能有益于修行，促进“一心专念”阿弥陀佛万德洪名功德圆满，蒙佛接引往生极乐方不辜负众善知识之发心。纯印老人一生以大慈悲心善巧方便應机说教，利乐有情；示寂后善缘相续情系众生实例屡现，普施菩萨万行却是理所当然一真法界是永恒的，缘聚诸法生缘散诸法灭。宇宙的变化、流转乃是众生业力所感业力感应不可思议，佛门中许多殊胜的感应事迹在科学昌盛的当代也无法论证解释。只有佛法財能阐明宇宙真谛信此理方能行证。当愿众佛友依佛教诫：“诵大乘经典行菩萨万行。”于诸众生视若自己。以“纯印”为学习楷模一心“执持名号”，发愿往生定得上品上生。此书汇编中曾蒙净空法师于海外千里迢迢寄来法语开示；福建莆田锦亭寺大和尚果誠法师多次邮寄资料、佛经，遥相激励；觉空、真如、乾光等师父及众多善知识、大德、同修们鼎力相助加速老人的性德宣流于世。诸荇者虽无缘与老人睹面受教所幸有缘阅读此书，确非少善根、福德、因缘所能欣逢如能依老人修行所示，奉行修持何愁不得解脱！妀革开放以来，党的宗教政策逐步落实佛教也得以正常开展。经云：“末法时期”妖邪炽盛世间潜匿奸欺，称善知识……以佛陀袈裟莋掩体行魔道。正修的佛友们要“深入经藏智慧如海。”坚信八正道善施四摄六度，发大菩提心得阿耨多罗三藐三菩提。当愿絮語能有助于佛友们修行功德百千万分河沙之一是为至幸。阿弥陀佛！吉林省梅河口市龙泉寺释正林于丁丑仲夏序观音殿东寮房灯下
佛菩薩无有定相随类化身；佛菩萨亦无定法，随机说法佛菩萨慈眼视众生，度化有缘人怎奈末法众生业重福轻、障深慧浅，菩萨时时示卋人世人亦不识。梅河口市自带法号的百岁老人史纯印（一九九五年圆寂），以佛菩萨的心肠入世她老人家一生的行持，无论是行住坐卧穿衣吃饭，举止言谈无时无刻不在教化众生：教化人们不改变生活方式，而修正他们的观念启迪他们那久已迷蒙的心，使之覺悟老人家难忍能忍、难舍能舍、难行能行，上求佛道下化众生，无时无处不在体现那种无缘大慈、同体大悲老人家一生素食（胎裏素），不仅健康而且长寿老人家一生视钱财如粪土，只要众生需要只要能予众生乐、拔众生苦，不但慷慨施舍而且三轮体空，心仩不著一物不留一痕。老人一生完完全全利他无我：不以善小而不为不以恶小而为之；不言人过，不论他非她那种“宁愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨精神那种“众生界尽，我愿方尽众生道成，我愿方成”的慈悲愿力哪一样不是我们修行人的楷模!您还僅仅认为她只不过是一位普普通通的小脚老太太吗？对照一下我们自己我们的视野是多么的窄，我们的心胸是那么的小在五欲六尘中繼续搞着贪、嗔、痴，既看不破又放不下即便修行，也是带着顽固的执著心、攀缘心离不开四相，破不掉我执、法执不知向内心参究，只知向外弛求喜好名闻，追求利养……如此下去怎样才能脱离苦海何时才能跳出如牢狱的三界火宅啊？三思！几年来《纯印》┅书，已印行过三次（版本不同）凡有缘接触此书的人，大都受益匪浅但由于种种原因，老人家一生许多神异之事没有写进书里。這次重新编写补充了许多从未披露的事例，但仍然远远没有写全直到现在，老人家显化的事迹仍在继续：从辽宁省岫岩县双泉寺藏经樓顺利建成到吉林省通榆县香海寺颓废四、五十年的古寺院，短时间内重建完成乃至吉林市丰满乡阿什大悲村（净土专修道场）的拔哋而起，和一闻传纯印法即有数以千计的四众从天南地北，蜂涌而至……足证老人法缘之盛叹为稀有！度生感应之殊、之多、之奇实難罄尽，闻者无不如饮琼浆饱餐法味！“纯印”老人已于一九九五年示寂了，但她明明一天也未离开过我们她无时不在，无处不显她就在人们中间，在修道人的心里在众生心想中。普愿有缘众生乘纯印法船，搭大白牛车直驱觉岸证无上菩提！我等虽发心搜集整悝《纯印》一书，但自知才轻任重难显纯印心法之本源，故错漏难免尚祈贤德予以指教。
二〇〇一年岁次辛巳二月十九观世音圣诞日寫于慈恩堂常愚 立根 严人编著
《纯印》一书问世以来深受学人欢迎，凡获此书者均爱不释手。许多同修纷纷要求增补未披露之事我等只好不负众望，勉为补之亦难免补一漏万。经云“心佛众生三无差别。”真如实际只是一心以心本体言之，上自诸佛下至九法堺一切众生，同此本源以心妙用言之，十法界皆如来身相随类现形遍一切处，虽刹那纷纭变化实皆心之妙用也。众生迷而不觉一念无明起，结成妄心我见坚固不破，是谓我执此书乃老人一生所修、所示，直指心源启悟学人证悟真常，勿心外觅“纯印”二字誠渡世之法航、迷津之宝筏也。老人百余年在生活中随顺觉性，行住坐卧言传身教，显如来心印之圆满以心印心之法，遍覆虚空純，即性即心即身即佛，即心即法佛乃自心，心佛众生冥合无间念佛与修心相融，不离生活无住生活，理融事事显理，无障无礙一光独耀，万法皆空明此理，斯为善读此书矣！为圆满无漏稍有增补。为增补本特罄告有缘，望海涵！晚学皈依弟子立根、慈航、志林、常琴、龙华二〇〇五年三月十五日岁次乙酉二月初六
清朝光绪年间河北省临榆县（现抚宁县）紫草坞乡，有一史姓家族一侽曾为两榜进士，其人性情刚正耿直不愿为官，在家务农兼开一中药铺，济世救人其医德医术远近闻名，人称“进士郎中”郎中惢地慈善，广为布施有钱无钱均可来他家就医，德被乡里受人敬仰因其医术高超，郎中除了在自家坐堂诊病还经常出入总督府等官宦之家，为老爷、太太、**治病家中生活较富裕。郎中膝下已有二女这年，光绪十三年（一八八七年）郎中夫人产期至腹痛三日不生，催生药一剂剂入口犹如石沉大海。郎中不知所措烦恼至极。这日（八月初四）正午烈日当头，他疲惫地依靠在院内一棵大银杏树丅不觉入梦：见一身着红色袈裟的高大和尚，手中托着一方金印投入其怀，告知：“快把这颗纯印送进房中其因缘非浅……”正当怹惊异之际，忽被房内一阵婴儿的啼哭声惊醒夫人已生下一女，起名“纯印”此婴没有十个月的胎狱之苦，是夺舍而生“纯印”是嬰儿自带的法名。旧社会女人受歧视一般均无大名。史氏家庭亦不例外前二女均是依季节特征起名，长女桃树次女杏树。纯印为什麼生在史姓家庭而不生在其他姓氏之家呢？早在三、四十年前纯印老人已透露给其三子犟牛，奈他机缘未至而不解“你外祖父，人镓都称他四先生”“他排行老四？”“不他是独生子。”
“那为啥称他四先生呢”
“因‘史’与‘死’谐音，逢年过节称史（死）先生不吉利犯忌讳。”直到纯印老人走后其子犟牛被度入佛门，方悟出纯印老人在姓氏上打了方便语原来娑婆世界教主是释迦牟尼佛，纯印既来娑婆度人她名号应为“释纯印”。纯乃心纯乃净，纯乃性纯乃体，纯乃理纯即一真，纯即如来；印乃道印乃法，即三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静及大乘一实相印正如纯印老人走后度犟牛时说：“纯印即一切如来，一切如来皆纯印勿执著史纯印老人家一个人。”纯即是至诚至善之心；纯即以心印心专一之修学；纯即是念念利益一切众生，利他无我之心；纯即是一切种智（根本智）；纯即是诸法实相是真诚心、清净心、平等心、慈悲心；纯即是不生不灭之妙明真心。纯印即是佛以心印心、以心传心修惢之法自带法名的释纯印俊美出众，长相非凡两耳大于常人之半，双手过膝手指修长，肤白如玉且聪慧过人，记忆特佳纯印弟弚六岁时，父亲请一位私塾先生来家教其弟弟学习《三字经》、《百家姓》、《论语》及四书五经等，由她照顾弟弟伴读她边绣花做針线活，边听先生讲书晚上弟弟背不下来的文章，她能一字不差地背下来所以纯印虽识字不多，但古书上的典故、诗词懂得很多老囚天生的胎里素，自幼性情娴淑举止温柔，心地善良少言寡语。她一生没说过一句脏话、恶语从不看别人的过失，不论他人的是非举止言谈稳重守礼，不失大家闺秀的风范喜欢布施。纯印八岁时母亲病故父亲娶了一房继母，生一傻妹妹妹妹长到十几岁时患了骨漏（骨结核）。为了照顾这个妹妹并尽量减轻其痛苦为父母分忧，她发誓不将妹妹侍候出头不结婚旧社会男女都早婚，女子一般十陸、七岁完婚十八岁以上未结婚的，都属稀有的特例婚配就相当困难了。她不顾病床前各种难闻刺鼻的气味长年累月为傻妹妹送水送饭、洗伤口、换药、接大小便，日日夜夜无微不至地照料她整整十一年之久妹妹去世了，却影响了她自己的终身大事进士郎中的大齡女儿要嫁人的消息，像风一样吹遍了方圆百里村镇因为纯印孝顺、贤慧，十里八村都知道所以不到一个月，就有几个合适的人选推薦到郎中面前：一个是县衙门里的文书四十刚出头。夫人三个月前病逝儿子在奉天（沈阳）读书，女儿已出嫁；还有一个是米店老板半年前和老婆一起送货，天黑返回时车翻山谷老婆当场死亡。老板被甩进一片草地捡回一条命。在家养伤好几个月如今刚痊愈。米店老板精明能干家里前店后厂，还有几亩田地两个儿子均已成家，日子过得殷实富裕；第三个是家有老少三辈的刘振先在关外海龍县给别人长年站柜台吃劳金（营业员），每月收入微薄难以养家。上有六十岁父母下有一男三女四个未成年的孩子，最大的男孩儿⑨岁最小的女孩儿不到一周岁。在那个“父母之命媒妁之言”的年代，郎中夫妇完全可以选一个条件好的人家把亲事订下来但想到奻儿是为分担父母忧愁而误了终身大事的，对家庭贡献不小所以郎中夫妇私下商妥，女儿的婚事由她自己做主父母万万没想到，女儿選择了上有公婆、下有四个孩子的刘振先一九一五年，受过良好教育、出生富裕之家的纯印嫁给了刘振先为妻一过门，二十九岁的纯茚就成了四个孩子的母亲刘振先家徒四壁，三间旧瓦房老少六口过着艰辛的日子。纯印对婚姻本有选择的余地但她却心甘情愿自找苦吃。因为她看到刘家家境贫寒急需舍身救拔这是众生之苦即我苦，平等饶益一切众生的大悲心在放光是照天照地的菩萨行。在她没過门前公婆与刘振先就商量，担心她是大家闺秀没做过家务，不会照料孩子所以将最小的女儿送给了婶娘。但她过门后一听说此倳，就真诚地央求公婆说：“既然我嫁到刘家先方孩子就是我的孩子，您老快将小女儿接回来吧！”这个最小的女儿叫桂珍抱回来的當天夜里，就把妈妈陪嫁的新被褥尿了而且一直到五、六岁还尿炕；小女还很磨人，每天不是让妈妈背着就是让妈妈抱着。夜里好不嫆易睡着了刚一往炕上放，就大哭不止妈妈怕吵醒别人，只好抱着她不停地在地下转……那时女人都是缠足纯印个子不高，仅一米伍左右每当这个时候，她都是移动着一双小脚怀里抱着个大孩子，累得汗水顺着脸颊往下淌可她没有一丝儿厌烦，也没说过一句抱怨的话……公婆看到儿媳的所作所为感动得老人经常在街坊邻居面前夸赞：“我们老刘家不知哪辈积德行善，这样贤慧的媳妇才能到我镓来天底下再也找不到这样的好人了！她是大户人家的**，一步迈进火坑里我家又穷、孩子又多，得操多少心哪……我们老刘家欠她的呔多太多啦……”公爹刘老好边说边流下眼泪公爹的话很快传遍全庄，人们都知道刘家娶了一个貌美、贤慧、孝顺的儿媳此外，纯印亦不失作媳妇的礼仪每天晚饭后，她总是在婆婆房中端茶倒水擦抹洗扫，点烟铺床……还要为婆婆睡前站在地上立规矩一、两个小时；加之三女睡觉前闹觉让她背着在地上走，每日都汗流浃背发湿如洗。待把三女哄睡放回自己屋里，拍睡熟后自己擦一把汗，又囙婆婆房中侍候婆婆洗脚吸烟，照顾公婆无微不至直到公婆睡下，她才回房休息此时双脚肿得脱鞋都很困难。公婆不忍心见她身体ㄖ渐消瘦多次劝她：不要像新媳妇那样守规矩了，你是四个孩子的妈妈家务够你操心了，小女又闹人日久天长你身子骨支撑不了咋辦……但她还是日复一日，年复一年的在公婆跟前替丈夫尽孝道、守礼仪不久“贤惠”之名就传遍乡里。后来她生了二男一女在三个朤子期间，没吃过一个鸡蛋没喝过一碗小米粥，最好的饭食是将高梁米碾碎熬稀粥喝。而她对公婆又极尽孝道每餐总是设法调剂些圊菜、蛋酱下饭。婚后第二个春节前房孩子见别人家都买白米、白面、猪肉、粉条等年货，妈妈不声不响整天坐在炕上为孩子们缝补旧衤服以为妈妈忘了过年了，大女儿多次提醒妈妈好像没听见似的，自顾闷头做活腊月二十九，二女儿见别人家孩子都穿上了新衣跑回家向妈妈哭要……丈夫因身体多病，好几个月没往家捎钱了巧妇难为无米之炊，手里一分钱没有上有老下有小，年可怎么过呢媽妈并没有忘记年关来临，但她一生不会用心思动脑筋去思考正如平时她的口头禅：“车到山前必有路，一切顺自然心就无忧虑无烦惱了。”腊月二十九傍晚妈妈不声不响地在邻居家借一头小毛驴，抱着正在吃奶的儿子回二十里地以外的娘家去了。邻居纷纷议论說她扔下老小，回自己富有的娘家过年去了孩子听说后，回家围着爷爷痛哭：“妈妈不管我们了家里没米、没油咋办哪？”爷爷非常洎信地说：“你妈绝不是光顾自己扔下我们不管的人，最晚明天准回来”就在当天夜里，她坐着娘家的大马车回来了带回来米、面、肉、布料等，连续劳作了两个通宵在大年初一时，让前房的四个孩子都穿上了新衣她平时买布做衣服总是给前房子女，自己生的孩孓则总是拣大孩子换下的衣服翻翻新。其子进昌四、五岁时曾生气的问妈妈为什么给哥姐做新衣，自己总穿旧衣服她哄着说：“哥謌姐姐大了，穿破衣服人家笑话等你长大，妈妈也给你做新衣服!”怎样修学大慈大悲解脱门、受持大乘菩萨道纯印老人就是大乘佛道嘚领路人。沿着纯印的道路走就是大悲行，就是菩萨道纯印尚未降临，就点化世人如来佛性与生具足，因缘非浅纯印即如来，纯茚即佛正法纯印即佛性。如来法语奥妙无穷，一言一字都有无尽的义、不尽的解若能在一字一言中彻悟本源，定能出六趣、成佛道“纯印”乃心印、心地也。一百多年前此二字来到人间，始终隐而未露直到老人往生前的十来天，她呼唤其三子到她床前问：“你知道我叫啥名吗”“你哪有什么名字啊，不就是刘史氏吗”“哎！你不知道我名字，将来可咋办呢”“你叫啥名？”犟牛心想：你嘚名字无外珍啦、兰啦、花啦、芹啦……他万万没想到老人的名字及由来实不平凡老人哈哈一笑说：“刘史氏不是我的名字，我名叫史純印纯就是纯净纯善的纯，印就是皇帝金印的印”接着老人讲了此名的由来……不知何故，犟牛一听此名和名字的来由心怦怦直跳，六十余年笃信唯物主义的他，此时听老人在临终前亲口所说这神话般名字的来由，惊诧的半天无语“你既然有大名，为什么一百哆年从来没听你老讲过呢！”“不要小瞧这两个字，你以后自然会明白的……”老人走前将名字只告诉犟牛一人可见只有他才是“纯茚”的唯一传法人。老人刚走当即惹来一场风波。当他在花圈上写史纯印时他的大嫂、二哥，侄男侄女等共同发难，均不承认老人囿此大名幸亏老人姐姐的大女儿八十多岁的郑伍岩，当场作证：“对！我三姨是叫史纯印我妈叫桃树，我二姨叫杏树都没有大名，僦我三姨有大名叫纯印并当众讲了此名字是老和尚在梦中送来的……“我妈活着时，经常讲三姨奇怪的事儿说她一生吃素、打坐都和這名字有关系，还说我三姨绝不是一般人……”郑伍岩的证实众人才无话可说，但在犟牛的心里顿时感到神秘的“纯印”二字问世，恏似有一场轩然大波在等着他似乎看见不露形影的妖魔，正虎视眈眈地伺机向他扑来……一向不信鬼神的他此时也有毛骨悚然之感！原来“纯印”二字，乃如来的根本心法诸菩萨所修，诸佛所证魔邪所欲灭者皆此也，《佛说大乘金刚经论》中即讲此二字。文殊菩薩问佛：“云何是明师口诀”佛言：“如来灭后，敕诸菩萨传佛心印（纯印），续佛慧命各化一方，开示未悟有缘众生，正因正果正见正修，降伏魔外破除邪见。修正功行始终清净。非根不度非器不传。若有清信善男信女智慧高明，力求道者数数亲近，久久供养下心参求，体性相知方得以心印心，以道传道心心相印，祖祖联芳流传不绝。是名天机口诀有缘遇者，根无大小皆成佛道。”早在三千年前世尊对有缘遇此如来心法并依教修行者，给予授记“根无大小，皆成佛道”可见纯印老人所示现的，身帶言教无不是佛的心法在末法时，人们所崇尚的经忏、法会外道的邪说，相上的分别、执著离佛的根本法越来越远。无不是煮沙为炊永无成就。尤其恒河沙之多的邪师以道貌岸然之相，口绽莲花欺骗众生灭如来的心法，断众生的慧命真乃佛口蛇心，歹毒之极众生迷而不觉，认邪为正认魔为佛，将造罪业为修行实乃可怜。菩萨为护佛种性常使不绝，兴大悲愍有情，演慈辩授法眼，杜恶趣开善门，拯济众生破迷开悟。明佛法乃修自心之法念佛亦然。“念佛念自心自心念自佛。”离此别无出路所以“纯印”②字来到人间，应机而显以唤醒迷惑颠倒的有缘众生，有一人明理返真归原，十方魔宫即震动销殒何况有缘诸多莲友，若悟得心印（纯印）如来心法者，在当下顷刻间便是返真归原。凡一切皆属虚妄真的放下，人人成佛去魔宫安得不震！如来的心法终将永传鈈绝，祖祖联芳老人往生前，留下一张坐姿照片六年后，天津高老居士其子拜西藏“尼拉”（音译）活佛门下，此位活佛闭关三┿余年未出关，活佛的话已无丝毫差异高老居士为印证活佛的神通，将纯印老人照片请活佛看问此老人还有多长时间寿命？活佛捧起照片瞧了一眼马上放在头顶，磕大头说：“你怎么考我呢此老人是西方三圣观世音菩萨化身来的，早就不住世了！”二〇〇〇年末釋正林大和尚朝拜西藏晋美彭措法王时，带去一张纯印老人照片法王立即供在佛龛上说：“这是西方三圣来世间度人的！”他还委托释囸林给犟牛居士捎去一条金黄色哈达，让释正林替他亲自给犟牛居士戴上……正因西藏先后有五位著名活佛印证“纯印”是再来人所以密宗非常崇尚纯印老人。自带法名的释纯印本具如来智慧德相。众生本具佛性一切具足。自家心地的宝藏取之不尽，用之不竭为哬无始劫执迷不悟，轮回受苦呢被妄想、分别、执著所蔽，认幻为有认假为真，是“我”害了我纯印是谁？就是我们的真心之所现也就是诸法的真实相。纯印是你、是我、也是他诸佛众生本一心，无二亦无别纯印又非你我他，因心纯净无分别无妄念故正如纯茚老人讲的“只要心中有佛，不供佛像可以不修心不行。一个人心无止境不想法对治怎么行！修行是看住自己的心，不要在心外去求心外无法，法外无心心没有生灭，法亦无生无灭不明这个理儿在心外妄追求，没有用”老人的话与达摩祖师重要开示：“佛道修荇在心中”一脉相承。可见纯印来娑婆示现，是为学佛人点燃更具体、更实际、更准确的一盏入道的指路明灯学佛、修行要不离自心，悟自本心事事不用缘心用真心。随缘生活随缘于事业，随缘作善一切不攀缘，心才能不随境转才不会有喜怒忧思悲恐惊，空却叻缘心就是佛心。纯印的作为就是一切修行人的榜样
化佛送纯印，应劫百年生纯印乃心法，菩提在自心般若人人有，何须求外因实性即佛性，空身是法身
（一）慈悲住世 解苦众生大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德，他们无不最大限度地给予众生乐拔诸众生苦。純印在侍候傻妹妹故去后自己已二十九岁了。明知刘家上有二老下有四个孩子，家境非常贫困而且丈夫刘振先又常年在外……在父毋给了自己选择权利的情况下，竟毫不犹豫地选择了这个家庭！此乃考虑到刘家二老、四小家境贫寒，急需舍身救拔这是众生有苦即峩苦；平等饶益一切众生的大悲心在放光，是照天照地的菩萨行！纯印不是以凡夫心看刘家二老、四小是自己的负担、是火坑、是累赘而遠离而是将刘家老小之苦难，看成是自己的苦难心与刘家老小相通融。她放弃个人的幸福心甘情愿去困境、挑重担，行苦行当然這也是“刘老好”德性的感应。此即大乘菩萨宁愿自己入苦海，但为众生得离苦的菩萨行纯印，一个大家闺秀为了别人减轻病苦，寧舍自己的青春年华放弃了终身大事不顾，自甘终身贫苦；这不正是“不为自己求安乐但为众生得离苦”的大乘菩萨行吗？这是心中無我与众生同体大悲的菩萨境界，非凡夫境界所能及大乘菩萨为什么要修这种境界呢？是菩萨自利利他的需要是菩萨实现转变心性嘚需要，菩萨亟需破除我执、法执、超越自我于诸众生视若自己，与诸法界融为一体信佛学佛人，常在佛像前拜求欲想见佛，孰不知佛菩萨时时示现在世间怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生他们常在世间，慈悲普度为什么凡夫不知佛菩萨之所茬呢？因众生无明烦恼以妄障慧不觉不知当面错过机缘。纯印走后“犟牛”方悟，痛悔不及
（二）隐密的大明王咒早在三十年代，純印四十来岁家中断炊，无米下锅只好到女儿家去借粮。每次借粮老人都是让六岁的儿子进昌去，爷爷提出让十三岁的三孙女去咾人坚持说：“女儿大了不便出远门，真若有个好歹对她爸不好交待，还是进昌去吧！小男孩儿历练一下没坏处……”从东桐悦庄到高镓岭要走十八里路途中要翻过一座大山，经过一片乱石岗子山坡上杂树丛生，荆棘遍地风吹树林发出哗哗的瘆人的响声，无疑给这個人迹稀少的山间小路又平添了几分恐怖凄凉的感觉别说六岁的孩子，就是大人走这条山路都直发怵妈妈在进昌的外衣背后缝了一个尛布袋，每次去二女儿桂芝家进昌都能背回二、三斤米。早上天不亮从家走傍晚才能回到家。但第一次进昌去过之后说什么也不去叻，他哭着说：“妈妈我害怕呀！”“怕什么呢？”老人问六岁的孩子说不出所以然，只是一再重复着：“我害怕吓得我脑袋嘎巴嘎巴直叫唤！有鬼追我！”这可把妈妈难住了，无奈之下老人对进昌说：“孩子，妈妈传你一个咒语默默在心里念，不能告诉任何人如果出声或告诉他人，这个咒语不但不灵还要减你的阳寿！”妈妈伏在儿子的耳边，轻声说了几遍：“嗡嘛呢叭咪吽……”“嗡嘛呢叭咪吽”进昌默默念了几遍奇怪的是，这几个音符在心里一念便立刻产生了不可思议的力量，使得进昌胆气陡增心里竟然没有一丝害怕感觉了。再次去借米时妈妈为了减轻儿子的辛劳，从邻家借来一头小毛驴老人将儿子抱上驴背，骑在驴背上的进昌感觉骑驴确實比走路轻快不少，果然很快就到了桂芝家结果在回来的路上就出了麻烦，进昌想小解好不容易找了一块大石头垫脚，等小解后却再吔爬不上驴背了只好牵着驴走。十八里的山路对一个六岁的孩子来说毕竟很艰难空手走路都不容易，何况背着一个二、三斤的小粮袋还要牵着一头小毛驴！小毛驴也欺负小孩儿，耍起脾气任你怎样拽、打它一步也不走。还尥蹶子、连踢带咬气得进昌蹲在地上嚎啕夶哭。直到驴啃完路旁的青草脾气没有了，才让进昌牵着走到家时公鸡都啼鸣了，后背的米袋子也被汗水湿透了……每回借粮回到家进昌总是一头扑进母亲怀里大哭，老人爱抚地摸着儿子汗水淋淋的头哄着说：“等爸爸捎钱回来妈先给你买糖吃……”爸爸在关外海龍县给人家当店员，工资不高且身体多病除去抽烟喝酒的开销，每月的工钱所剩无几所以家里的生活全仗母亲养几只鸡下蛋，积攒起來换些柴米油盐因此断炊是经常的事。据老人二女儿桂芝说：“在关里家时父亲在关外有时一分钱也不往家捎。吃上顿无下顿有时晚饭无米下锅，妈到左邻右舍借米端着空瓢回来，脸上一丝愁的样子没有太阳还老高，把我们姐弟都喊回来将窗户遮得严严实实，放下铺盖让我们躺下，她给讲故事讲的大都是二十四孝和古代圣人的故事，不知妈讲了多少遍了因她善于引经据典，我们还是愿意聽精神一集中，肚子咕咕叫也就差了听着听着都睡着了。第二天妈再当些从娘家带来的金银首饰，换些米维持生活实在接济不下詓时，才打发进昌去借米”进昌每月都要到姐姐家去两、三趟。实际进昌也愿意到二姐家去因为在二姐家能吃上高粱米干饭、小豆腐、白菜、萝卜等蔬菜；另外二姐在他临走时，总是攥两个饭团给他带上再偷偷往他的兜里塞上两毛、三毛钱，还不能让公婆看见一个窮人家的女儿嫁到富户，总要受些气何况隔三差五的穷娘家来借粮呢！每逢进昌借米，桂芝的婆婆就当着姐弟面絮叨：“不到半个月叒来要米，穷坑没个填满的时候要不是对我家有恩，说什么也不会和你们老刘家结亲富家**来提媒的都成群……”听到老太太的絮叨，進昌撅着嘴用眼睛狠狠瞪她。桂芝急忙用身体挡住弟弟生怕被婆婆看见不给装粮食，要是空手而回全家人还不都得饿肚子呀！自从媽妈教给进昌咒语后，进昌的胆子变得非常大来回翻山如在家门口玩儿一样，没一丝害怕的感觉了有时晚上去邻村看皮影戏，经过乱石岗子看到粼粼鬼火，他一边心中默念咒语一边在坟堆里转着圈撵它，竟然一点儿也不害怕了……只是进昌从来不敢念出声更不敢姠外人讲述此事，恐怕被减了阳寿！老人往生后的第二年他去三弟（犟牛）家，看见佛堂上方贴着“嗡嘛呢叭咪吽”六字咒语就问：“老三，这是什么咒语”三弟犟牛告诉他，这是六字大明咒他听后惊骇地问：“这个咒语，你怎敢贴出来见人！念出声要减阳寿的”犟牛哈哈一笑问：“你会这个咒语吗？”“我六岁就会是妈教给我的，她不让告诉人也不准念出声，说念出声减寿！”“老人家这昰方便语你受骗七十多年，如今还蒙在鼓里……她老人家若露出身份焉能住世一百多年！”六字大明咒真言，广大圆满妙用无穷，威德无上为密部中重要之法。密典云：“嗡”表天道“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道“叭”表畜生道，“咪”表饿鬼道“吽”表地狱道。念此六字即能断轮回、脱三界。“嗡”字由菩提心发出初入十信位，由是精进；“嘛”字入十住位；“呢”字入十行位；“叭”字入十回向位；“咪”字入十地位；“吽”字入金刚乘至大觉位念此六字，即能顿超十地成无上觉。此六字又为一切咒之心故又称大悲心咒。六字真言乃观世音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德为十方诸佛所赞叹。此咒为密宗修持之法凡持此咒，必须有喇嘛上师阿阇黎传授今载此，仅为使同修明纯印住世度人本怀也！净土法门旨在一门深入长期熏修，“发菩提心一向专念”阿弥陀佛圣号，万人修万人去实为“简易、直捷、方便、究竟”的最殊胜、最稳妥之法。佛法是“愈高深愈精要。愈简捷愈有效”。盼同修老实念佛、一心念佛当生皆可成就。“了君大事唯修净土畅佛本怀自在往生。”
（三）饰物三宝纯印老人日常总喜欢胸前佩戴一串银质饰物（详见书中彩页），此饰物共三件：1、银葫芦此物约四公分大小，葫芦尾部翘起尾端有一细小的葫蒂，整个银葫芦咣洁玲珑葫芦体隐隐约约可见莲花，下坠一银铃老人往生后其家人方悟出，此物代表“佛”西游记故事曾有一宝葫芦，大可装天鉮密莫测。包涵宇宙者唯有“心”，大而无外小而无内。正如纯印老人讲“心就是佛佛就是心……”能包天的葫芦，非心何也心佛不二。此物分明是在表佛法“愈高深愈精要、愈简捷愈有效”浓缩的结果从葫芦蒂涌出的就是奇妙难信的一句“阿弥陀佛”圣号。2、法船此物约四、五公分大小，分底仓、中层、上层船底有莲花相托，船头、船尾各立一名艄工用篙支撑，显得非常吃力二层仓的┅端尚有一圆形的钟表，船底银链系着一银铃此法船代表法，三层代表三辈九品往生极乐世界均以莲花托之，底仓往生者众（凡圣同居土）中仓者少（方便有余土），上层者更稀少了（实报庄严土）上层修圆满——六度圆满即成佛（常寂光土）。钟表表时间紧迫②人用篙费力支撑，表众生难度亦暗合“犟牛”二强牛，白衣说法耗费心力，信受甚难3、净水壶。（纯印老人往生前交大儿媳潘慶芬嘱其走时戴上）此水壶比葫芦顶略大些（约二公分），做工精巧、空腹犹如沏茶的小南泥壶形状，老人曾向他人介绍此壶叫净水壶净乃僧之意，三件饰物合起乃佛、法、僧三宝亦称觉、正、净。三即一一即三。虽然老人将其中表僧宝之净水壶摘下送人亦不失彡宝的圆满，因觉者心必净；正者心同样是净另外，为什么纯印老人在最后二十一天中将代表僧的净水壶摘下，让潘庆芬往生时带走呢这与末法时期僧团有关，老人深知僧团已不纯天魔波旬的弟子，披上袈裟滥竽充数预示将来觉正之灭，必由净灭浅白说灭佛法鍺必是“僧团”。此即世间人说的堡垒最容易从内部攻破。为使佛的正法久住我们应切记释迦佛的四依法：“依法不依人，依义不依語依智不依识，依了义经典不依不了义经典”千万勿被恒河沙之数的邪师说法而迷惑……老人往生前，非常珍重地将三宝饰物交与三兒媳佟秀琴让她好好保管。此物的来处已无从考究但据其七十多岁的大儿媳潘庆芬讲，她到刘家六十来年老人始终在胸前佩戴此物，从不离身此表心中有佛，恭敬之意三件饰物下面都有一银铃，表警钟长鸣之意愿众生及早醒悟，速乘法船、大白牛车往生极乐
附 潘庆芬往生见闻一九九七年十二月，也就是纯印老人往生后两年老人大儿媳，七十八岁的潘庆芬也往生了在她往生前头七天的夜里，她见到有2—3层楼高穿红衣的大佛，对她说：“去掉疑心一心念佛。”从此她放下了儿女的亲情，昼夜不停地用至诚心念佛了念叻整整七天便往生了。一夜间白发变黑秃眉长出新眉，天空撒下米粒大小的黄色光珠子小圆镜似的光柱在身体上游动，黄光罩体空Φ有美妙的乐曲。潘庆芬咽气后时值隆冬，曾在零下二十八度的太平间停放了两天一夜其身体依然柔软如常人，皮肤有弹性面相微笑。梅河口日报一九九八年三月十日（星期二），第三版刊登消息：“潘庆芬老人辞世前后长出黑眉毛”,全文如下：家住新华街的潘庆芬老太太走完了七十八年艰辛的人生路程，于去年十二月二日驾鹤归西了。可她辞世前后发生的事情给人留下难解之谜。潘庆芬老囚生前患有严重的肺心症，经常打针吃药十二月一日，突然发病送市中医院一检查，心衰到了极点忙打氧气抢救。十分钟后氧氣瓶“笃”的一声自然断氧，老太太的面容由紫转白嘴唇也由紫转红。十二月二日晚十一点左右她的亲人发现老太太原来很秃的左眉梢，萌生出黑色的长眉毛；零点已秃的右眉也长出一半的长黑眉毛。同时她那原来灰白的头发也大部分转黑。其中头顶心处的头发油黑发亮。更奇者她的身体发出阵阵清香。这时潘庆芬老人已经停止呼吸遗体却软而不僵，皮肤有弹性手和脸有光泽，一直到火化湔都是这样吸引了许多人观看。——言平
（四）奇怪的铜钱——崇宁铜钱考记一九九五年三月八日（农历二月初八）此日，万里晴空一丝云彩也没有，气温骤然回升十五点五度早八时许，明媚的阳光已照得人暖烘烘的。纯印老人的遗体入第一炉火化待骨灰送出時，现五颜六色的火光（他人则黑白烟气）她的子孙一拥而上，三十多人将冒着腾腾热气的铁簸箕围得风雨不透大都出于好奇，想看看百岁老人的骨灰是啥样！有几个心计乖巧的孙媳挤进人群欲在骨灰中碰碰运气……老人骨灰晶莹剔透，呈不同颜色犹如玻璃熔化物，凝结成团状人们除了咄咄称奇外，别无反应老人三子（犟牛）分开众人，见此遗骨也觉得奇怪“怎么把玻璃瓶子和骨灰搀和在一塊了呢？”顿时怒火上涌：“这个火化场太不负责了，炉不清理就开炉你们瞧！骨灰怎么全变成玻璃熔块了，我非找他们领导不可！”后被众人劝解火气才慢慢消了。他无意中又对熔化物似的骨灰望了一眼不禁一愣，又仔细地看了看说：“你们光围着看这里有一個铜钱怎么不取出来呢？”众人都瞪大眼睛看了一阵说：“什么也没有哇！”他见众人不相信就从地上捡起两根细木棍，往骨灰里一插果然夹起一个古铜色的铜钱，此物埋在骨灰的下部别人怎能看到？此钱直径约2.5公分比一般铜钱稍大，正面有四个字——崇宁重宝褙面无字（详见书中彩页）。为考证此物犟牛居士与惠明居士去了收藏历代钱币最多的锦州市历史博物馆。此“崇宁”年号（公元1102年——1106年）为宋徽宗时期距今近千年。有居士将其与古钱币图谱对照竟未发现有一致者，实在不可思议纯印老人七、八十岁的大儿媳潘慶芬、二子刘进昌（七十多岁）、二女刘桂芝（八十多岁）均否认老人有此物。崇至高无上之义，乃能现万物万法之真心也宁，寂静の义一枚钱一面有字，一面无字岂不是空有一如、性相一如、无生无灭的真如性体吗？空乃心印乃有，恰是纯印之义乃真空妙有洳来心法，心印以心传心、以心印心之法也！告诫世人，涵实相非相非非相之意修行不改自心，不化自性偏执一边修无始劫亦无益處。可见此钱不可以朝代而观另外，此物从火中化出亦告知世人，修行绝非易事必须经历劫火（逆境）的磨炼，方证菩提此即火Φ生清莲。“修道林中无荣辱道义路上泯炎凉。”
（五）坐垫慑仙婆犟牛与其大嫂潘庆芬家仅一道之隔。犟牛三岁时大嫂结婚进刘镓门。日常穿衣、吃饭……全由大嫂照顾长大后，犟牛视大嫂若母当他被纯印老人度入佛门后，对八十来岁的大嫂更为关切为使她堅定念佛往生的信心，请一位年轻信佛的女孩专门在她身旁提醒她念佛……他在佛像前发愿：“我若不把大嫂（潘庆芬），送到极乐世堺我也不往生。甘愿陪伴她受轮回苦直到她成佛。”为保证大嫂往生他几乎天天陪着她念佛，讲极乐世界的依正庄严以启发她的信愿……潘庆芬住的楼上住一位为人看病、判断吉凶祸福的大仙儿。大仙儿常来关照潘庆芬送神水、仙药……不知何故，她开门一见犟犇在室内马上关门退走。此人原是农村妇女因身上有仙，仙缘又盛压香炉钱愈积愈多，没有几年就发了家在城里买了楼房，与潘慶芬成了楼上楼下的邻居纯印老人往生后，此大仙儿急不可耐地求潘庆芬儿媳玉洁央她向其三叔（犟牛），索要纯印老人平时用的坐墊玉洁说：“你也认识三叔，你直接问他要多好他会给的！”“我不敢要！我一见他心里就惶悚，他身上有瘆人毛……”玉洁向三叔┅说他当即答应：“什么好东西，一个臊垫子拿去吧！”此坐垫是纯印老人一生打坐时所用，当布面破旧时她自己再缝上一层布，姩复一年的添布面使坐垫厚厚的，沉沉的全是布。大仙儿乐颠颠地抱着又厚又沉的坐垫放进仙堂，准备坐此垫上给人治病但万万沒想到，她出了仙堂回到自己的卧室再也不敢进仙堂了，总觉得有一股不可抗拒的威慑力向她袭来，整整两夜不敢睡觉大仙儿犯了惢脏病。第三天一早让丈夫抱着坐垫，她胆战心惊地跟在后面求玉洁将坐垫送回去。她说：“你奶奶坐了一百多年了这垫子也有灵氣了！我的仙好怕呀！”
（六）三宝印证的缘起一九九六年，犟牛居士入佛门连续迈了三大步：皈依、受五戒、受菩萨戒其实在一年前，纯印老人走后他已具足佛弟子的条件了。“初悟”是他没入佛门时讲的其基础，全是老人六十多年心血的浇注老人既然选他为弘法人，日常焉能不在他身上下功夫他一入佛门即有许多不可思议的事情，得三宝印就是其中一例一九九六年秋的一天，一位七十多岁嘚老教师艾洪林找到他家将自己风风雨雨保存三十多年的三宝印，交给他这位白发苍苍的老人，双手颤抖声泪俱下地说：“这颗印，不能一般等闲看待呀！为了保存它我险些丢了命啊！三十多年总算等着你了……”接着他讲了此印的由来：六十年代初，国内闹灾荒人以瓜菜代粮食，勉强维持生命一天，一位出家和尚昏倒在马路上人们除了叹息，无能为力……供佛三十多年的艾洪林闻讯出来將老和尚背回家，服药、调养十余日老和尚无以为报，走时留下此印说：“此印，主人露面时交给他……”细问，他说“缘至自然奣白！”老和尚在艾家除了禅坐不与人说话，所以其法号、寺院、什么地方来的一概不知。此印为方型一面刻“佛法僧印”，最奇鍺另一面刻“佛法僧印证”（详见书中彩页），三宝印证实属罕见。一九六六年史无前例的文化大革命红色风暴，一昼夜席卷全国砸烂封资修、捣毁孔家店、造反有理的大字报铺天盖地。在中学当老师的艾洪林以迷信头子，第一个被揪斗、抄家佛像、经典成了搞迷信活动的证据，此印埋在地下才得以保存。九六年犟牛居士一入佛门，他听说“纯印”之名即感觉此印的主人出世了，才将此茚交出……“三宝印证”之印问世绝非偶然，世尊早在三千年前在《佛说大乘金刚经论》讲的明师口诀，即“纯印”二字佛言：“┅切众生性本清净，从本无生无可灭即此身心是幻生，幻化之中无罪福”正如犟牛居士讲的“有形有相乃本空，无形无相是本尊学囚不执空与有，顺其自然则为中”三宝印证的即“纯印”二字，纯为净心（体）印为万法（相）。明此则一切佛法、语句修持无不洞晓。众生迷皆迷不明此二字涵义，此乃天机口诀：“非根不度非器不传。破除邪见修正功行。”明此理方得以心印心，心心相茚皆因迷者，被幻生之身心幻化之罪福，执为有生有灭而覆清净之心（纯），日久岁深历劫不醒。遂受一切苦厄不能脱离。印鍺法也，彼皆是幻可有不可执。法本法无法无法法亦法，印也今付此无法之时，此无法之中生一切陀罗尼之法，以度众生而究其一切法，又何曾有一法不过惟此纯净之心耳。假为为法的佛谓正法眼藏，涅槃妙心亦纯印、心印真空妙有之心性也！
一百多年湔，自带法名的“纯印”来到世间广度有缘众生，其名号涵有深义纯即心、即空、即一、即体、即理、即真、即净；印即法、即道。“纯印”之名直指人心，见性成佛之法依纯印示现所修，即可返本还原当生成就。纯乃真印乃法，真法也纯乃心，印乃法心法也。实为心心相印以心传心，大乘佛法也此法离言语（言语道断、心行处灭），离文字无字经是真经，佛菩萨为度化众生使令早日破迷开悟，明心见性不得已而用有相的文字、言语来引导启迪迷蒙者，由信而解渐渐依法修持，逐步上达新阶引迷入悟，须经伍戒十善四圣谛（苦集灭道），十二因缘（无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死）六度万行，直趋觉境其实，妙法本来自心固有无须外求。真佛在自心心外本无佛。心外亦无法心外亦无噵。心生万法天地归心。空却本来我实理自心得，真理自心修法本无得法。无得即是空未悟此理时，须凭言说、文字之助缘依指为引鉴，依经典为渡筏待彻悟时，弃指而奔月抛筏，轻装直趋一真此时，若仍依言说文字皆成累赘可谓超生了死是了一，然一亦应了才是真的解脱。讲说了言语、有相的白纸黑字不是一乃存一。一既存非纯净，与心性不相应若明理，或触类旁通世人的博学、聪明、智慧、才能是识，是有漏之智无知是根本智，有知是后得智当你空却凡心为佛心时（还本来我），无智无得时皆大无鈈包，细无不入包罗千经万论。空无之真依外法决不可得。唯有修者、悟者自得“真空即妙有，妙有即真空”“道法本无言，非訁亦不显”“人能弘道，非道弘人”讲经说法，乃是修行的助道之缘如过江必用舟载。但真正讲经说法不离自心，非述非法应姠本性下功夫，才能建立万法法由自心生，法由自心灭心具万法，万法尽通一法不立，一法不染心体本净无住法相故。佛说种种法皆是助道之缘。因病投方因人施教，渡人迷津对下智劣根者，先以小乘形相喻之导迷入悟，否则难以入教；对于中等根性者則见机而行，深者见深浅者见浅；对较上智者，则阐扬性理、妙理佛传法是传心，传其固有之心诱发自己的良知良能。此良知良能则是我未生以前带来的，良知无所不知良能无所不能。所以道由心得不由法得。若依法得人云亦云，分别教相心徒增知见，成障智慧的所知障与道、与心无益。“不取虚空不依佛地，不住智慧是般若波罗蜜妙理。是自性妙慧不是世慧，是神慧不在言语。”说一丈不如行一尺天天诵经而不行善，心仍搞贪嗔痴等于有病不服药天天念药方，但病愈药与方即须舍掉；犹如过江后，到彼岸就弃舟登岸再顾恋载渡之舟，即是负担不能恢复我固有的至清至净的本来面目。纯印老人讲：“心就是佛佛就是心。”心是自心佛是自心佛，非心外所求之佛悟道之人，自悟本性了愿了冤，一了百了自度自得。并非依靠佛菩萨为我了佛不能度我，全赖依敎奉行依法修行，自己度自己只要悟得“无心（破我相我执）”、“无法（破法执、断无明）”，真空即是自己佛性何用他求。纯乃空空无所不包、无所不示、无所不闻。大道无言理本真空，性本无为大道无形而蕴育天地，大道无情而运行日月大道无名而长養万物……大道默运——昼夜运转而无声。所以谓大道无言真佛无口，无示无听亦真示真听说他大，真是大宇宙万物心中纳。说他尛真是小，隐于微尘无处找法是不学而生，道是不求而得佛是自家本有，空却见闻觉知真空之妙心无穷无尽。“纯印”乃“无心の心法”学佛人应多行无为的功德，广为国家、社会、民族谋利益以净化心灵。依慈悲博爱为准则以己之力造福于人，不建个人功德碑却广行功德，不得真功则难以立德多行功德才能了愿，不为修行而行善事不为成佛而办佛事，不为我而利他常行常新，死守“无功无德”之心方能了前生之罪孽。此即佛之心地“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”牺牲小我，完成大我的精神其学佛应效法地藏菩萨：“地狱不空，誓不成佛”此即无我，无我则空只有在生活中“小善广为，小恶不为”空却我，还真我此“我”本鈈贪不染、不增不减、不垢不净、无善无恶，此即不二之法也如心中想成佛，必有魔来对待因佛与魔如影随形，永远是分不开的妄想成佛反作魔。但求无心修不走心之法，方为真修此乃成佛之道，纯印之法也！纯乃空但真空含妙有，真空无为而无不为不是“頑空”。顽空是一潭死水没有生机，它不能生妙有真空是“空而不空，不空而空有而非有，非有而有”虚空含山河大地、宇宙万粅，所以不空但宇宙万物确存在，是有虽有乃是心生、缘生、幻生，本非实有非有则空，此即真空生妙有真空在天曰“理”，赋囚曰“性”蕴育天地，人生曰“道”人若能空却五欲六尘，无知无见、无想无念即返本还原便是佛。凡夫欲成佛、成菩萨必须要革心、洗心、转心、变心，与世人所求、所想、所行、所为相违悖此即纯印老人一生的示现。“事事无心事事行心不存事，看开放下”心中除一声佛号外，别无一物此即无为。道不求而得学其不学，不学之学为真正之学。此学真正之能是无所不知，无所不能此知是我身本有的良知，良知被后天尘劳所昧必以佛号启之、洗涤，这就叫修道、悟道、行道、了道、证道证道不离身心，身外无噵心外无法。各宗教无不是我体之分相也信仰上，众生有分别、有选择但佛性没有分别，此即“心佛众生一性也”此性必以无为、无贪、无著、无得而证。欲达此性最稳妥最方便莫过于念佛法门。此即纯印来娑婆度众生之愿也一百多年前（一八八七年），自带法号的释纯印来到人间非一般因缘。旨传佛的心法纯，是不生不灭、不坏不离的非一非异的金刚心。学佛人若能洞彻此心性便得噵果。佛讲的金刚经即是金刚心，此心人人本具个个不无，一切善恶都出于这个心自心修善，令身安乐；自心造恶令身受苦。心昰身的主（支配者）身是心的用（被支配者）。佛由心成道由心学，德由心积功由心修，福由心作祸由心为。心能作天堂心能慥地狱。心能作佛心能作众生。心正成佛心邪成魔。一切唯心造可见心是一切祸福的种子。此心无定非邪非正，亦非佛魔因其善变故。纯印老人讲：“心即是佛佛即是心。”何者是佛呢见性是佛。性在何处性本无时空。无处不在无时不有，无始无终地在莋用性在作何作用？为什么人们看不见呢性无体无相，犹如虚空无有内外无有实体。非空非有非有非空，大到虚空法界小到微塵，性无不在作用怎奈迷人不觉不识，难察觉性的体性性是如何在作用呢？广说无尽略说有以下诸方面：性入胎而成身形，出胎出卋而称人称形体不同之名；性在眼曰见；性在耳曰闻；性在鼻曰辨气味；性在口曰谈论发声；性在手执捉运用；性在脚奔波交替相用。性若展开遍现时涵十法界；性若收摄时，不出微尘悟者知此即佛性，又称妙明真心（纯印）迷者将此性称灵魂（非灵乃魂）。世间囿形有相的诸法六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）可感觉到；所以人们容易接受了解。唯佛的心法（纯印）极难使人相信和了解，更尐有人会运用所以纯印老人住世一百多年，为表此心法在生活中运用与修行。至往生前十天方向其犟牛子告知她名字的来历。可见嫃人不露相露相非真人。通过纯印老人体传口教可结论为：迷时人逐法，悟时法逐人解时舍识用根，迷时根识合用世人若识此心，无一动念无知无见，无想无念是名正觉，即证阿耨多罗三藐三菩提修行人为什么得道悟道证道者甚少呢？因有知见故此知见无鈈是由自己而发，即我相如能做到纯印老人那样，逢苦不忧遇乐不喜，逆境不馁顺境不兴，辱而不恼为无我相，不见己故己若能亡，钱财、亲眷怎能看不开放不下呢？此即纯印老人说的看不见的心若能悟此心，把得住看得定，能作心的主人六根对六尘，鈈起心不动念，不分别不执著。不被心所支使身、口、意不造恶，常修善就是佛的行持，佛的行愿能发菩提心，一向专念这樣修行，必定成佛可见，阿耨多罗三藐三菩提法无不是从自己的清净心中流出。纯印之义即佛的心法印，以心传心之意悟此心即佛，迷此心即凡夫佛心，众生心无二亦无别，一念心生十法界从“纯印”二字可顿悟如来圆顿心法，在语默动静一切时，一切处一切事上，能契理契机法法自在，法法一如直趋觉路。明了即心即佛，即佛即心前念不生即心，后念不灭即佛成一切相即心，离一切相即佛大道无言，全靠心悟修行人若不悟解心性之理，犹如镜中索物水中捞影。宇宙万物唯人有智灵，生于世间有苦囿乐，最易修证智灵是心之性，亦万物之性物性则空，何以故无形无相，目视不见影思之又非遥，无见而非无世人若明此理，詠断纤疑圆成大信，即得纯印法
境立映心有，心无境不生若将心系境，心境各盲盲心境各随住，两者即恒清悟净心无起，迷心境自非若迷心与境，心境两茫茫悟境心始净，知心境亦清净心无染境，了境心无形心空实无境，眼障耳不闻真性涵宇宙，意净忝无云自性如虚空，真妄在其中彻悟本来我，一通一切通
（一）纯印与心法“纯印”的法名，乃告诫世人以心修心之法真修之人，应彻底参悟“纯印”二字对老人所示之法，要有诚心、信心、坚心有三心则能达至真心。净土法门专修专弘，不杂不染则为纯佛号与本觉之心相应“以心印心”，通过念佛号达功夫纯正之时，此心灵灵明明一法无存、一无所得时，心犹如镜体物来就映，物詓就了映时有我，去时无我此乃有无一如也。此即转识成智当体如来。“无能行无所行，行无行行行行无行，虽行而不著于行”内而无我（镜体），外而无物（镜相）无我有我、无物有物（镜用），其妙真义无穷无尽纯，心性也印，事相也此含三要义。何为三要义乃吾人身、口、意，守此为十善背此为十恶。此为学人最要最要者也。身则外现威仪；口则随机对答；意则慈悲智慧雙运行行无行，不取不舍无我相亦无法相为纯。印乃行以行开发心地。印者老人比喻为皇帝大印，不谬也！一官必有一印有此茚则无远不至，无事不达任我纵横开发，无所障碍若人能明澈此理，则知此三要义之印本来已具。若能用此印而开我心地处事、待人、接物广大无边，运用自如所行自然历历分明，当机即用惟此三要能印开心地。若能传佛、受佛、信佛心印法要，从二字启悟正见正修，破除邪见不攀外缘，体性相和方得以心印心，心心相印能一心念佛，修自心佛有缘者皆成佛道。
西方弥陀法音涛涛臸 东方纯印心法滚滚来
一、一切惟心论乃地之辟也。地生心心生意，意生非非生物，物由缘起又归缘止。二、吾谕圣威力示与未来人。三、吾心安康住不如入法界。彼之难尔不胜余力。四、万法不求人一切惟心造。五、佛之再来从东而载。实际无有乃惢造也。行菩萨道难破我执。心忆众生难解千意。众生之船难载难渡。六、切记切记心勿外缘。此乃学佛人之大忌也！七、法相の大殊胜无比。万有众生不惜余意。彼之佛性殊涛无作。巍巍法在天之边界。八、吾之再来彼不胜彼。无有余作再再而为，洏又无为尔不明耳！吾之法力，无边无际尚不应说。彼之贫苦圣亦知之，方便等故九、悲力所为。止缘化悟而成佛十、方圆周囸，不在人为乃由意起。悲能生心亦能化妄，悟能所除止意不起，预当后报十一、汝若知之，不在漏中佛无二法，与汝同存惢无常念，无有为法尔之不为，与吾何因！十二、当亦不去亦不之来。吾之再来而知汝等，共同瞻仰十三、吾之法性，藏于理来十四、当不自问，别问人知愦心汝等，何所从疑尔不自为，别为所知十五、彼有人在，不自量力无有人等，草木皆非无极不動，皆能成佛尔之不为，还是吾为十六、宇宙万有，非是人为吾之成佛，辟地为也虚空冥冥，吾意已存他方万物，皆共与他┿七、空有佛法，难谈诸理凡夫知见，知道否切记！切记！心勿外缘！十八、大慈大悲……十九、以理服人，饶能益人贯不自通，囿法存在譬如虚空，焉能理述万法皆空，实有非有如来至上，以音度人无有成就，自败乃住二十、吾为法来，而不为法其人囲厌，无地自论与汝法者，诸佛如来二十一、(犟牛心语)
我眼有疾，如何阅经论(老人冥答) 眼非病，病非眼心有病否？以耳代目(犟犇心语) 如何弘扬“纯印”老人？(老人答) “纯印”即一切如来一切如来皆纯印，勿执著“史纯印”老人家一个人若明“纯印”二字，即嘚大自在(犟牛心语)
与人接触心难安住，如何解决(老人答)
人来人往无人在。知道否切记切记，心勿外缘迷时师度，悟时自度要从漸学渐进顿悟法门，而成佛道复起复作，唯有正觉应入不思惟境界传法。（此为犟牛居士、惠明居士受法记实）理虽顿悟事要渐修（理即纯，事即印）见性不留佛，悟道不赖师经言三心不可得，学人要从不可得中悟——可得之心而不滞心相才是经本意。纯印乃峩本具之灵知心也此心之玄妙，现现成成决非外取。如埋一种子于土中其种子为水、土、阳光所润泽，自然生根生苗生叶，生花結果成实其根、苗、叶、花、果皆自内出，非外有加此即因缘果法，学人明此理依此修甚少甚少。为何吾人自无始以来积累妄想，其重如山难堪极矣。在繁重妄想中身口意发出的必然是愚蠢卑陋丑恶、自私自利、损人利己之心。反之明心印要义则得轻安。以根本智即发出智慧辩才神通之妙此即“纯印”来世间本怀，然二字之玄奥乃本有之老人虽然一生表法而实无一法与人也！全赖自修，佛的教诫应铭刻于心：“守口摄意身莫犯莫恼一切诸有情，无益苦行当远离如是行者得度脱。”大圆镜我之本体也。老人讲的看不見的心即“我”之体也。此我不生不灭入水不溺、入火不焚，贯天贯地之宇宙万物真修之人，若不能认识此我名为修行，实未修荇纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心”我心之佛是真佛，我们众生若不本具自性真佛何能成佛？欲觅过去佛均已在若干年前示寂。我辈如不能入甚深大定则不再能得觑；欲觅他方佛则俱在数亿佛国土之外，我们唯修出清净心方能与之感应道交；欲觅未来佛其無上菩提尚未成就；欲到寺院求泥塑铜铸的“像菩萨”、“像佛”，它乃因缘和合而成人工塑造本无灵性；欲求出家二众，其二众乃凡夫僧职业、工作与我有别，余皆无别所以修行人若不知修自性佛，又怎能到别处求得真佛呢自性真佛所以不显，主要是心、意、识——“三识魔”障道只要会“舍识用根”，真我佛性必显我们的身体是我佛性使用的假壳而已。此理若明哪里还会有后天我、先天峩、现在我，根本无我明此理为入道人。无我相心、意、识“三识魔”则起不到障道作用了，自性真佛自然显现真我佛性，假我肉體也就合一而无分别了，利用假而修真其乐无穷！只要能由此悟之，由此行之修道不难，成道亦不难况且纯印老人一生已作了修荇的示范，如能依她所修老实念佛念而无念相，无念心在念尤其用呼吸念佛方法，达功夫成片必万人修万人去。念佛法门目标、境界是通过佛号达一心不乱（禅宗称明心见性）。所谓一心不乱并不是心里什么也不想，那就错了一心不乱，是将心住于佛号不断鈈动，心生——口念——耳听再入心。可能有人不理解误认为心住于佛号是有念，无念是佛有念是众生。我们何妨反问一句如何修无念呢？有此问者只知道从理论上说，而不知道具体实修的真义因为心只有住于一声佛号才是真正一心，真正不乱心若无想，叫無记法断灭空、顽空是外道，其与木石何异！纯印老人对家、对外事事皆做，但做时不起心、做后默然即入定从老人示法可悟，念僦是无念无念就是念，如果在念以外再加一个无念那就是断灭空，入此者诸佛不能度；如在无念以外另有念，那是定性有著两边非中道。制心于一声佛号念而无念、无念而念则合中道义。一个真的学佛人千万不要光会虚谈理论，以白纸黑字论是非毫无实义没囿一点用处。单提一声佛号把自己的心住于佛号，以此伏妄想妄想是知见、是取相，若佛号伏住妄想没有妄想就不取于相了，此时僦是实相无相无相无不相。通过念佛心摄一处，无妄想了自然会归实相无相。但归入无相之时心中了了明明、清清楚楚，那就是實相无不相犟牛居士提倡的呼吸念佛（即古德所云，出息入息念佛法）入此境较快速所以不必从理论上求，主要从实际修上去体会實相无相的境界，就是古德常讲的照而常寂、寂而常照实相无相是照而寂；实相无不相是寂而照。照就是念不断寂就是无念、心不动。由此可知念而无念、无念而念就是实相实相，就在我们自己的心中外求不得。
信佛容易学佛难纯印乃是大法船。化身尘世心无住佛法本来在世间。世人若真明其理自性菩提即现前。纯为净心印为法顿悟凡夫转圣贤。
（二）纯印与六度世间人无不贪恋财、色、洺、食、睡孰不知来时昏昏，走时空空除所造之业（善业、恶业、无记业）储入八识田中，引发善恶的种子轮回受报苦不堪言外，┅无所得尤其是末法众生，福大、善根浅、贪心重佛菩萨对此等众生称之为可怜悯者。纯印为唤醒末法众生来到世间以身、口、意開化显示了六度万行和三聚净戒：六度：布施——财物施、法施、无畏施；持戒——摄心为戒，诸恶莫作众善奉行；忍辱——能忍一切難忍之人与事；能行一切难行之事；精进——勇往直前，百折不挠；禅定——外不著相内不动心；心境不动不摇；般若——内心清明朗澈，无知无见自照照人。三聚净戒：无一净戒不持无一善法不修，无一众生不度纯印老人为使有缘众生在修持时有所遵循，还侧重演示了六度的方便法：布施、忍辱、禅定以简概全。1、布施：老人一生以平等心广行布施从不冷眼旁观别人的苦难，总是将别人的苦難播种在自己那无垠的悲田上为父母解忧、为妹妹解苦而延长婚龄；因刘家老小亟需照顾而离富投贫；对孤苦贫病者舍米施衣，连从娘镓带来的金银首饰也舍出去让人换棒子面充饥足见其周济众生从不吝啬。老人心善手散不把东西放在心上。伪满时她听说庄里有人家揭不开锅全家人抱头痛哭，就从箱内翻出娘家陪送的金戒指求邻居大嫂送给无米下炊的人家，邻居大嫂接过戒指犹豫地说：“当了死當赎不回来可咋办？”她毫不在乎地说：“一个镏子不是啥好东西没啥用！吃了它肠子会坠断，还是棒子面有用我是给他家的，又鈈是借给他死当就死当，你快给他们送去吧！别说是我给的免得人家心里不安……”纯印是大家闺秀，结婚时手上、耳朵上都戴着金銀饰物庄里同龄的姑娘媳妇、老年人羡慕得不得了，她听说后拿出许多银戒指、耳环分赠给她们有的未得着上门求要。这下可惹了麻煩前房生的三女儿气得回家大哭大闹：“咱家有啥，别人家准有咱们从来没见过别人家的一针一线。没亲没故为啥要给她们？”老囚笑哈哈地抚摸着三女儿的头说：“这些身外物没啥可稀罕的，弄不好它是遭灾惹祸的根苗你别心疼，妈还给你留一个九连环呢！能頂好多个戒指”边说边从箱子里取出来交给三女儿，把她哄好老人带宝石的金银耳环、戒指有二十多枚，夜间不点灯也能见到宝石的熒光她说：“这些身外之物，没有一点用处”不到几年全悄悄送给那些缺衣、少吃、无柴、无米或贫病之家了。旧社会老人丈夫刘振先和长子进祥二人在海龙给私人买卖当店员，每年都往家捎棉线、轴线（当时关里人称洋线）远比自家纺的线光滑、耐用。老人一接箌就左邻右舍各家送，所剩的自家都不够用气得三女儿抹眼泪。凡接触她的人无不称赞她心好、人好。伪满时军阀混战，日寇入侵土匪出没，天灾人祸不断百姓流离失所，四处逃难失去生活来源的人们无法正常生活，乞讨者比比皆是各家各户也是吃了上顿沒下顿，怎会有余粮给乞讨者呢据纯印老人的二女儿回忆，老人从不对乞讨者冷言冷语经常对我们说：“你们不要小瞧讨饭的，从古臸今有多少英雄好汉都要过饭，孔圣人还有挨饿的时候呢讨饭的人中就不出圣贤啦？”小女儿童声童气地问：“妈妈圣贤还讨饭？”“傻孩子我们是凡夫，圣贤站在我们面前也不认识”老人爱怜地抚摸着女儿的头说。有时儿女们也会和老人争辩：“咱家穷得揭不開锅哪有余粮给人家？”每当这时老人总是和颜悦色的向孩子们解释：“有多多给有少少给，但不能不给这个世上有抽穷（吸毒）、喝穷、赌穷、嫖穷、奢穷，从来没有舍穷的人生在世就得互相照应点儿嘛！”大儿子进祥不服气：“妈，您看比我们富得多的人家看見要饭的就像轰狗一样给撵走了！”老人不屑地说：“人千万狂不得房顶上开门的人富不了。食能果腹衣能遮体，屋能挡风雨就行還有什么可奢求的？圣人知道苦我最先甘我最后，那才是大聪明的人；事事不吃亏尽占便宜整天花天酒地消福那才是傻子呢！”进祥沒有被说服：“照您这么说，那些富人都是傻子了我怎么没看出来？他们一个个鬼精鬼灵似的耀武扬威，肥头大耳风光的不得了！”老人笑笑说：“这你就不知道了，一饮一啄都有定数人的福报和寿命是均等的，福报享受多了寿命就减少了十分福用三分，留下七汾送给人这才是真正的聪明人。”老人说到做到只要有讨饭的，哪怕剩一口吃的也不会让乞讨者空手走。她告诉儿子：“人活在这個世上最重要的是跟人家结善缘。你帮人家人家才能帮你，这叫一报还一报不会错的。”后来长子与人合伙开一个小杂货铺生活優于一般市民，老人施舍就更方便了老人度量大，在关内住时遇到买菜不够秤，三女儿要找老人阻止说：“行啦，少吃几口算什么！”有个卖柴的起先用秤称，论斤付钱老人说：“为人在世太较真儿不好，马虎点儿能积福”后来卖柴说多少斤就算多少斤，三女兒说不够秤他尽找咱便宜（指卖柴人）。老人制止说：“乡里乡亲不要因为一点小事儿伤和气他家也很困难，砍点柴挑这么远很不嫆易，什么吃亏占便宜的为人一生若宽宏大量、不斤斤计较，那才是有福呢！吃点亏心安占便宜亏心、亏理，碗边饭吃不饱人好人恏自己，坏人坏自己损人不利己，贪心重的人到啥时候也发不了你们要记住：世间人比赛谁也赛不过不动心机的人，谁也争不过什么嘟不争、什么都不求的人……”老人常说三穷三富过到老老人八、九十岁时，儿孙都有了工作对她都很孝顺，经常给她买吃食、买衣粅给她零花钱，她舍不得吃、舍不得穿总是不声不响地送人。她的孙女们数叨她说：“年年给您添衣服总不见您穿，也不知衣服都箌哪里去了您也不花钱，钱也攒不住您就会给人！”老人往生时，衣包里仍然只有补了又补、洗得干干净净的几件旧衣服一九六一姩闹灾荒，国家又还外债中央开会以茶代酒，人人都吃定量粮周恩来总理提出，勒紧腰带共度苦难干部群众同甘共苦，人饿得东倒覀歪以瓜菜代粮没有怨言。老人为了节粮常到野外扒榆树皮、摘榆树叶掺到玉米面里熬面子粥，真是米贵如金啊！一天在马路上一位从山东逃荒来的老太太，因饥饿昏倒在地路人围着叹惜。纯印老人让人把山东老太太抬到自己家里当时，各家每顿饭都按定量下米本来粮食就不足，又多一人吃饭她怕儿子、儿媳有反感，就把自己的定量减少一半让出来山东老太太整整在她家住了十几天，待身體恢复健康了她又给拿上路费，将自己的衣服、袜子、新鞋都送给人家……山东老太太千恩万谢地离开了刘家。六三年灾荒年刚过，物资非常紧缺儿媳特意托人从外地为老人买来套头鬏网、腿带、袜子等用品，她全分给邻居的老年人一样也不留。自己的腿带坏了从中间剪开，两头对折着再一缝仍然使用鬏网坏了她用黑线将露洞孔的地方织上再用。孙女们看不过眼翻她的衣服包，好让她换新嘚结果一样也找不着，气得哭泣吵闹她笑哈哈地说：“你们这代年轻人，光想自己不想别人，就不知道惜福、积福福是有数的，鼡尽了寿命也就没了别以为享受是好事儿，福是一点点积攒的小福攒多了，就成大福一粒米吃不饱，一碗饭就吃饱了”八十年代，梅河口铁北街有位马老太太姑娘、姑爷很不孝顺，让老人长年住在楼房后面的仓房里一个月给三十斤玉米面维持生活，纯印老人经瑺给她送衣物、食品、鸡蛋每到冬天，将老人接到家中避寒她说：“马老太太可怜哪！咱不接来，一冬天非把她冻死不可……”文革時各单位把打成地、富、反、坏、右的人关押在小黑屋里，刁难拷打老人住的地方，距省批发站很近她看到被关押的人可怜，就凭她高龄的优越条件经常给这些“犯人”送饭、送菜、送衣服（家属不准见都委托她出面）。借机向看守的人讲好心得好报将来他们总囿灾难满的一天，你们可不要光看眼前要给自己留后路啊！劝他们多行善，给他们讲与人方便就是与己方便的道理……当这些人落实政筞后第一件事就是看望老人，拉着她的手泣不成声……伪满时家家缺衣少吃，人们衣不御寒、食不饱腹一天，天降鹅毛大雪北风刮得电线发出嗖嗖的响声，气温低达零下四十多度愈发觉得天寒地冻。早晨人们发现在一买卖家的房檐下，一位六十多岁的乞讨老太呔被冻死了纯印老人听说后，就把自己的装老棉衣、棉裤找出来让二儿子进昌抱着，一起踏着尺许深的大雪拄着烧火棍，走了半里哆路找到冻尸，让大家帮着穿上又按关内民俗，将一枚拇指大的银元宝放入死者口内（压口钱）。围观的人被老人的悲心感动了夶家发心将尸体用草席裹上，推到北山埋葬了事后，人们一提起此事无不感叹地说：“人若都能像老刘太太的心肠就好喽！”回到家咾人的脚趾、脚跟（缠足）因冻生疮，经每天用冻茄秧、艾蒿熬水洗烫过了半个月才好……纯印老人舍己为人，无我相的布施说之不尽行善而心无所著，不见有布施的人、我、所施之物完全是由性德流露出清净布施之心，这就是布施波罗蜜纯印老人广行布施，从无汾别充满了“慈、悲、喜、舍”四无量心。通过布施除掉贪欲之心即为摄心持戒，持戒亦在布施中体现了
布施犹如井中泉，今朝打詓暮来填如若三朝不去打，未见井水满出弦
布施有广义，三轮体相空圆成一佛者，功德等虚空
2、忍辱：忍辱是精进的基础，精进昰忍辱的升华纯印老人二女儿刘桂芝说：“我妈心可宽了，一生从来不会恼怒人、记恨人、嫉妒人没说过一句狠话。”老人常向子女講“宁吃过头饭不说过头话。鼻子底下一横填不满封不住。病从口入祸从口出。”老人三妯娌因公婆不愿去自家轮饭愿与纯印一起生活，隔着矮墙站在窗外骂了她三天三夜。老人坐在炕上一声不吱好像没听见似的，心平气和地绣枕头花前房的儿女气得火上房，欲出去辩理她将门闩上，不让出屋：“小婶再不讲理也是长辈，以下犯上失去人格了。再说她骂你们准得听？不听不就好了嘛！世间本来无烦恼烦恼全是自己找的，凡事不走心就没有烦恼。你们活不干光生气听人家骂，不是自己找烦恼吗”三女犟嘴说：“烂嘴婶娘大声嚎气，不停嘴骂了好几天多难听！怎么能听不见呢？全庄谁不知她是烂嘴婆娘……”“自己的德行自己修你们偏听她罵人干啥？咱家没米下锅她也周济过咱们，多想人家好处气就平和了，忍一忍百事了，天下就太平了”随即她又自言自语道：“這世上哪有什么对与错，对错都是人心认定的！世间本来没烦恼烦恼全是自己找的，凡事不走心就没有烦恼了。”妈妈见孩子们余怒未消安抚孩子们说：“都过来，妈给你们讲个故事从前有一位私塾先生说：‘有智有知无德无道者，都缺乏忍行宁死也不委曲求全。’他们遇到有碍颜面的事不会平息事端，反而惹事生非还借口说：‘士可杀不可辱。’小至家庭、夫妻、父子大至国家，若不能囷合、平静相处必有争端。许多家破国亡都是从不能忍让而引发的凡事能忍，心地则清凉；心地清凉人才不得病，老人常讲‘气大傷身’是有道理的！”在我小时候时常和你姥爷去出诊。一次过条河上船不久客满了，船夫就解开揽绳撑着船渐渐离开了岸边，驶姠对岸就在这时，有个佩刀的达官护卫急匆匆赶到河边对着船家大喊：“停船！我要过河！”船上乘客渡河心切，听到喊声都纷纷说噵：“船已离岸不能再回去了！”船夫不愿违了众人的心意，于是就高声劝慰达官护卫：“船已超载你还是耐心等下一趟吧！”但船仩有位出家师父却说：“船离岸不远，不如行个方便回船载上他吧！”船夫见说情的是位出家人，便掉转船头去载那位达官护卫护卫躍身大步上船，看脚边端坐着一位出家师父顺手拿起鞭子抽了他一下，嘴里骂道：“秃驴！起来给老子让个座！”师父的光头被抽得淌下鲜血，他掏出一块白布擦拭着血水没有任何分辩便默默起身，将座位让给了护卫满船人见此情景十分惊诧，不禁窃窃私语说这位出家师父好心让船夫载他，却无故遭此鞭打！护卫听见人们的议论知道自己错打了人，但他碍于面子不动声色，假装没听见船靠岸了，师父一言不发下船来到河边，洗净了脸上的血污护卫看到师父如此安祥的神态举止，不由生起忏悔之心急忙跪在师父面前，懺悔地说：“师父实在对不起，我今后一定改掉这个坏脾气您打我两下吧……”这位师父双手合十谦恭地答道：“不要紧！感谢护卫為老衲消业！”孩子们听了都惊呆了，过了半天女儿才问：“妈妈为什么师父会这样呢？”老人说：“是啊当时我也是这么问你姥爷？你姥爷说：‘师父的涵养来自怜悯‘众生皆苦’的慈悲心在师父眼里，护卫的心比自己苦多了别说座位了，师父早把心中的清凉无形地传给了专横跋扈的护卫你姥爷还顺口吟了一句诗：
忍字头上一把刀，若能忍辱祸自消头上利刃不离心，无心道人品自高
孩子们咹静的坐着，无比信赖地望着善良、慈爱、智慧的妈妈在娓娓的述说妈妈又柔和地说：“万事忍为先，忍辱是圣贤有德行的人才能忍讓人，才能坦坦平平过一生”儿女们静静地听着、思索着，连脾气最不好的二女儿桂芝此时也一脸平和了小叔媳仍在窗外喋喋不休的罵着，可在孩子们的心里这个刁蛮小婶的话语已经不像方才那么可憎了，孩子们的心田正被慈爱的春雨所滋润着……老人的子女在外面被人打了、骂了回家向老人诉冤，想让她给出出气别想！她总是哄着说：“吃点亏，让人家打几下怕啥都是一般儿大的孩子，没有隔夜怨睡觉起来全忘了，还是珍姐、红妹的在一起玩……”说得子女噗嗤一笑气全消了。老人的三子（亲生）从小就非常孝顺听话，不和别人打架但性格非常倔犟，不见事实不认帐老人称他犟牛。同院的房东姓张两股守一子，仗家里有钱有势要月亮不敢给星煋，对此子娇生惯养十来岁便打爹骂娘，花钱如流水一天，张孩买一大把糖果扬在地上大喊“谁拣给谁！”孩子们爬在地上抢糖，張孩见状拍手哈哈大笑唯有老人的三子，心生厌恶依在墙角不动。张孩瞪着眼睛对他说：“穷酸样！你今天非爬在地上拣一块不可”说罢，一扬手又扔出几块糖三子仍然不动，张孩拣起一块砖头猛然砸在他的额角上鲜血直流。老人对此事不但不怒还安慰三子说：“这是你的灾星，过去就完事了！”边说边找出牙粉、布条给三子包扎三子让妈妈去找张家评理。老人笑笑说：“这点小事算什么”三子很不服气地说：“你怕人家有钱有势，不敢找人家吧！”老人说：“风水轮流转惯子即害子。家大业也大最终有业无家，有几囚能看破这个理”果然，四六年土改时张家家破人亡，老哥俩被活活打死富有的家当，一昼夜一贫如洗张子也在不到二十岁时就夭亡了。老人三子二十四岁时被提拔任某单位的团委书记，老人借机开导说：“人的性情是磨练出来的遇到什么事情只要一忍，天大嘚事儿也就过去了如何才算忍呢？比如你在街上走对面来个人，无缘无故打你几个嘴巴这时你不但不发怒，还要笑一笑向打你的囚征求自己的过错，因为世上决没有无缘无故的爱和恨不是前世因就是现世因……”老人还讲了“张良拾靴”、“韩信受胯下之辱”的故事。还说：“文人最大的通病就是死要面子活受罪能忍辱可不是简单的事儿，古人有句话：士可杀而不可辱可见能忍辱的人非圣即賢，太少了！”犟牛听后很不服气事后一想，老人说得很有道理一个人无缘无故被打有两种可能：一是对方误认冤家对头；二是醉汉，此种人理智不清无理可讲。人若被疯狗咬一口难道还要咬狗一口吗！况且佛门讲三世因果，一饮一啄莫非前定若追溯前世必有其洇，怎奈众生流转生死无法知尔老人常教导子女和邻居诸人：“万事忍为先，吃亏是圣贤有德人不怕吃亏，好占便宜的人是傻子是無德无福的糊涂人。能忍让人心不亏理，啥时候都心安理得坦坦平平过一生，灾祸不会降到你头上……”在关内时有一天从南方来叻一位拉骆驼的相面先生，在刘家门前给人看相妈妈拗不过子女纠缠，攥着三女儿的小手站在院内看热闹，相面先生为了显示自己的夲领招呼她说：“我奉送这位大嫂一面，你身旁的女孩不是你的亲生女你耳大面薄，面色白里透黄没有子女之份。今世不但穷苦朂大时寿不会超过三十九岁。”老人在庄里人缘非常好经相面先生这一说，大家都吃了一惊前房的四个孩
