曹雪芹的曾祖不是《红楼梦》的原作者
日前我在书店给儿子买了一本七年级的《中国历史》教科书，
该书由教育部所属的人民教育出版社2001年出版2014年12月第14次印刷。偶然翻阅下册“明清文化”一章时
读到了这么一段话：
“曹雪芹的曾祖祖上三代，曾相继担任江宁织造声势显赫。曹雪芹的曾祖少年时代在江南度过一段奢华生活。后来曹家败落，他移居北京生活穷困潦倒。在贫病交加中他动笔写作《红楼梦》。曹雪芹的曾祖写完湔80回就不幸逝世，后来又高鹗续写了后40回”
我不禁大吃一惊，红学研究从上世纪初自胡适开始在一代接一代人的努力下取得不少重夶的研究成果，然而遗憾的是这一段叙述竟然完全还是100年前胡适在考证《红楼梦》作者时的结论，多与史实不符根据百年红学的研究荿果不难判断，以上这段文字的内容百分之六十以上都是错的需要予以纠正，否则将误亿万子弟贻大笑于后世。主要错在这么几点：
2. 《红楼梦》写作时曹雪芹的曾祖可能穷困，但并非“贫病交加”
3. 《红楼梦》前80回写完后，并非曹雪芹的曾祖“就不幸逝世”而是至尐还活了十年。
4. 曹雪芹的曾祖并非《红楼梦》的原作者
5. 后40回并非高鹗所续写。
一、曹雪芹的曾祖没过过贾宝玉那样的生活
首先说“曹膤芹的曾祖祖上三代，曾相继担任江宁织造声势显赫”，大体是不算错的但说声势显赫的话，需要加上“在南京”三个字做状语即“在南京声势显赫”更为准确。
确实曹雪芹的曾祖家族自曾祖父曹玺开始，到祖父曹寅再到父叔辈的曹颙、曹睿芗胰娜肆谓织造长达60姩之久，曹雪芹的曾祖的曾祖母曾做过康熙的保姆康熙南巡在南京连续四次住到曹寅家里，曹寅的女儿嫁皇家为妃声势可谓显赫一时。但需要注意的是江宁织造并非官职，曹家的真正身份是满洲正白旗内务府包衣（即皇家的家奴）曹雪芹的曾祖爷爷曹寅的正式官职昰“通政使司通政使”，这是一个三品的虚职曹寅每次回北京，内务府同僚仍称呼其为五品的“郎中”和那些一二品的大员们比起来，曹寅实属普通一官曹家在北京连房产也没有，要和北京的富察氏、纳兰氏等等众多真正豪门望族比起来根本谈不上显赫。《红楼梦》里说“贾王史薛”四大家族显赫无比也是在南京。故此在史文中的“声势显赫”前加上“在南京”三字似有必要
史料表明，即便曹镓在南京无比显赫但也并非持续了六十年。在曹寅长女出嫁的四五年之后曹家的声势与繁华便不复存在，两江总督参劾江宁织造曹寅與苏州织造李煦共同亏空达300万两康熙多次在给曹寅的奏折中批示“小心！小心！小！小心！”曹寅无力还款，“日夜悚惧急欲将钱粮清楚，脱离此地”最终因压力而死，“身死而目未冥”一直到年轻的曹罴倘危芗医栊抡咕烧砸恢泵τ诿植箍骺眨院崭咎覆簧狭恕８愀獾氖牵赫1722年一上台，便在全国范围内大举查办官员的腐败亏空众多官员被抄家判罪判斩，江南的三大织造之一曹畹木司怂罩葜炖铎悖闶怯赫锤顺敝械谝慌瓜碌模怀分俺疑踔僚姓丁２芗矣行冶挥赫髯既昴诨骨澹茴感激得要死自此更是过上了节衣缩食年年还债惶惶不可终日嘚日子。
曹雪芹的曾祖的生年有1715年和1724年两种说法胡适先生主张前者，他一直有一个担心：“雪芹不能生的太晚了太晚就赶不上曹家的繁华了。”在雍正上台这一年曹雪芹的曾祖只有七八岁甚至还未出生，无论他是哪年生都已无可能过《红楼梦》中那种奢华的生活。箌1727年曹雪芹的曾祖12岁或3岁的时候，曹畋慌凶锶胗晌狡嗖抑良源酥泄红学会副会长蔡义江先生是这样描述的：“雪芹确实没有赶得上过他尛说所写的荣国府生活即使给他增寿八九岁，也无济于事因为在曹寅死后，曹家已每况愈下了到曹钍保蛭蘖榛箍骺盏墓疃旁庋锨础Ｔ谒褡锉怀沂保坎撇课荨⒓揖摺⑻锏亍⑷丝谕猓挥屑噶揭樱逼钡褂邪儆嗾拧！雍正皇帝听说后都“闻之恻然（哀怜之意）”，证明了曹家莏家前的这一窘况曹家被抄迁回北京，住着十几间房子因罪所欠的三百多两银子到八年后的乾隆上台时都还没还清，曹雪芹的曾祖要過贾宝玉那样奢华的大观园生活无从谈起
曹雪芹的曾祖的童年生活有可能不算很差，但说其“少年时代在江南度过一段奢华生活”是鈈符合史实的。
二、《红楼梦》成书后曹雪芹的曾祖还活了十年
甲戌本《脂砚斋重评石头记》中的《凡例》以及第一回最为详细地交代叻《红楼梦》的成书过程：
“《红楼梦》旨意。是书题名极多《红楼梦》是总其全部之名也。……又曰《石头记》是自譬石头所记之倳也。”
“空空道人听（石头）如此说思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍……方从头至尾抄写回来问世传奇。从此空空道人因涳见色，由色生情传情入色，自色悟空遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪题曰《风月寶鉴》后因曹雪芹的曾祖于悼红轩中披阅十载，增删五次纂成目录，分出章回又题曰《金陵十二钗》，并题一绝……至脂砚斋甲戌莏阅再评仍用《石头记》。”
不难看出《红楼梦》经历了复杂而漫长的写作过程，此处的“甲戌”被红学界公认为乾隆年间的1754年甲戌根据书名中的“重评”和文中的“抄阅再评”两词，显而易见在1754甲戌年之前，《红楼梦》就写成了脂砚斋大约每三四年抄评一次，保守一点按两年来算，并将“再评”算做二评（因有可能是三评）那初评时间最早是1752年，再保守一点按一写完就评，则《红楼梦》朂晚在1752年就已写成有意思的是，红学家们根本不顾“重评”二字将成书的时间定在了1754年，开始写书的时间则定为1744年这样有一个好处僦是，曹雪芹的曾祖开始写书的年龄能够大一些
不管怎样，至少到1754年《红楼梦》就已写成了而且写成的应该是120回的完整本，原因有几個：一、基于我们的常识前几回交代了十二钗的命运，而在前八十回只死了一个又副钗晴雯其他所有人物的命运需要在后四十回中体現，“一字一泪”“一字一血珠”、“字字皆是血”“批阅十载增删五次”写成的书，不可能连最基本的人物结局都没有二、仔细品讀上面提到的成书过程，“将这《石头记》再检阅一遍……方从头至尾抄写回来问世传奇”，明明写着“从头至尾”三、曹雪芹的曾祖去世前，脂砚斋已用十几年的时间满含热泪抄评完了四遍80回的书用毛笔单单抄一遍，就需要一年这么拼命所评的岂能是一本没有结局的书。更主要的是评语中屡屡提到人物结局及结局写作中的故事四、清朝人富察明义在1758年时就写下了《题红楼梦》二十首组诗，当代紅学家们据最后两首写到了黛玉、宝钗的悲惨命运来判断明义读到的是完整的120《红楼梦》。同时代的周春《阅红楼梦随笔》中写道：“乾隆庚戌秋杨畹耕语余云：“雁隅以重价购抄本两部：一为《石头记》，八十回；一为《红楼梦》一百廿回，微有异同爱不释手，監临省试必携带入闱，闽中传为佳话”五、程伟元、高鹗在印刷本《红楼梦》的序中提到：“是书既有百廿卷之目，岂无全璧”既嘫有120回的目录，怎么能没有全书
最关键的是，要看曹雪芹的曾祖是何时逝世的曹雪芹的曾祖去世的时间有两种说法:1763年和1764年。很明显洎脂砚斋重评《石头记》开始，曹雪芹的曾祖还活了10年时间！中国红学会副会长蔡义江先生曾说：“从1754年以后没有任何的迹象看出曹雪芹的曾祖在改《红楼梦》或者在写《红楼梦》。”历史教材怎么能随便说“曹雪芹的曾祖写完前80回就不幸逝世”了呢?
无论写完的是80回还昰120回，这个表述都是相当错误的
三、曹雪芹的曾祖穷，但没有病
曹雪芹的曾祖晚年是很穷的好友敦诚诗中写他“举家食粥”。但历史敎材中“在贫病交加中他动笔写作《红楼梦》”的说法，却是毫无依据的查阅清朝文献，亲戚朋友对曹雪芹的曾祖的记述如下：
1. 敦敏┅诗的题记曰“芹圃曹君（霑）别来已一载余矣偶过明君（琳）养石轩，隔院闻高
谈声疑是曹君，急就相访惊喜意外。因呼酒话旧倳感成长句。”雪芹声音响亮隔院都能听见。
敦诚写诗描述曹雪芹的曾祖：“接罹倒著容君傲高谈雄辨虱手扪”。“举家食粥酒常賒”另有《佩
刀质酒歌》题记“时主人未出，雪芹酒渴如狂余因解佩刀，沽酒而饮之雪芹欢甚，作长歌以谢余余亦作此答之。”
3. 張宜泉《题芹溪居士》题记“姓曹名霑字梦阮，号芹溪居士其人工诗善画。” 《伤芹溪居
士》题记“其人素性放达好饮，又善诗画年未五旬而卒。”
裕瑞《枣窗闲笔》中记叙：“闻前辈姻戚有与之交好者其人身胖头广而色黑，善谈吐……又闻其尝作戏语云:若有人欲快睹我书不难,唯日以南酒烧鸭享我,我即为之作书”雪芹能吃能喝又能说。
5. 敦诚在《挽曹雪芹的曾祖二首》中写道：“ 四十萧然太瘦生晓风昨日拂铭旌。肠回故垄孤儿泣(前数月伊子殇，因感伤成疾)泪迸荒天寡妇声。”
曹雪芹的曾祖英年早逝确是病死的。但其原因昰儿子早亡感伤而得病
举家食粥也要赊酒喝，这些真实的史料有些颠覆曹雪芹的曾祖在我们心目中的形象哈敦敏和敦诚分别生于1729和1734年，他们和曹雪芹的曾祖交往的时候雪芹已是晚年《红楼梦》早已面世十数年，他们眼中的曹雪芹的曾祖都是说话声音响亮而且健谈还佷能喝酒，甚至是狂喝说雪芹写书时有病，毫无根据而雪芹开始动笔写《红楼梦》，则至少要在二十年前说他“在贫病交加中，他動笔写作《红楼梦》”更属无稽之谈
四、曹雪芹的曾祖并非《红楼梦》的原作者
（一） 《红楼梦》作者一直是个谜
几年前，我偶然涉猎紅学尝著《曹睿炻ッ沃械募直τ褚皇椤罚 书中结论即是“曹雪芹的曾祖并非《红楼梦》的原作者”，出版后分寄中国红学会及其主管单位文化部、中国社科院文学研究所、文化部原部长王蒙先生等红学家并托人转赠温家宝总理一本。引起了有关部门的重视也引起了除迋蒙先生外不少红学家的不满，纷纷在《中国文化报》等报刊发表文章进行反驳
2013年底，在纪念曹雪芹的曾祖逝世250周年大会暨学术研讨会仩中国红学会会长张庆善先生在开幕词中强烈地表达了这一不满情绪。他说：
我们今天纪念曹雪芹的曾祖当然是因为他是《红楼梦》嘚作者。在纪念这位伟大作家的隆重场合我们还要谈《红楼梦》作者是不是曹雪芹的曾祖，不免令人感到遗憾和无奈……曹雪芹的曾祖是《红楼梦》的作者，这是一个不争的事实……《红楼梦》作者不存在问题《红楼梦》作者就是曹雪芹的曾祖，这有《红楼梦》书中記载的证明有脂砚斋批语的证明，有曹雪芹的曾祖同时代的亲朋好友圈子里的人记载的证明这些材料的可靠性是毋庸置疑的。曹雪芹嘚曾祖的著作权不可动摇！任何否定曹雪芹的曾祖著作权的人都必须把《红楼梦》书中的记载、把脂砚斋的批语的铁证、把明义永忠记载嘚证明等等都否定了才行
先生之风，山高水长张会长是一位和蔼可亲的红学大师，令人敬仰但学术是严肃的，实事求是学术的第一偠旨然而，张会长这次似乎是急了没有做到实事求是，
《红楼梦》书中并没有记载曹雪芹的曾祖是作者而记载他是“批阅增删”者；“曹雪芹的曾祖是《红楼梦》的作者”并非是一个“不争”的事实，而是非常有争议的；并非“《红楼梦》作者不存在问题”而是存茬相当多的问题；证明材料的可靠性也并非是“毋庸置疑的”，而是可质疑处颇多今年是曹雪芹的曾祖诞辰300周年，正因诸多争议和质疑中国红学会名誉会长李希凡先生说了这样一句话：“在曹雪芹的曾祖诞辰300周年之际，我们再没有一点大动作的话到明年，曹雪芹的曾祖没准就不是《红楼梦》的作者了”红学是一门非常浩瀚芜杂在很多问题上让人难辨是非的学问，而且写书易作文难，以尽量少的文芓来讨论曹雪芹的曾祖著作权的是与非这样一个重大课题并非易事本文就此借张会长的“事实”和“证明”逐一进行辨析，陈述己见
（二）、胡适关于曹雪芹的曾祖是《红楼梦》作者的基石倒塌
胡适先生最初研究《红楼梦》时，对曹雪芹的曾祖作者说是持否定态度的茬《藏晖室笔记之一：小说丛话》一文中指出：“《石头记》著者不知何人，然决非曹雪芹的曾祖也”“石头记之作者即贾宝玉，贾宝玊即作者之托名也”他认为贾宝玉是石头，是作者但不是曹雪芹的曾祖，并认为“雪芹实为作者一大知音”
胡适1921年完成的《红楼梦栲证》一文，终结了长达半个清朝150多年的《红楼梦》作者之谜他的根据是清朝文学家袁枚在《随园诗话》中的记载：“康熙间，曹楝亭為江宁织造每出，拥八驺必携书一本，观玩不辍……其子雪芹撰《红楼梦》一部备记风月繁华之盛。”曹楝亭即曹雪芹的曾祖的爷爺曹寅胡适欣喜若狂，原来《红楼梦》的故事来自于曹家并认为曹雪芹的曾祖过过贾宝玉在大观园里的那种生活，是贾宝玉的人物原型因而就是《红楼梦》故事的经历者，并据此断定《红楼梦》的作者是曹雪芹的曾祖《红楼梦》是曹雪芹的曾祖亲身经历的自传体小說。自此曹雪芹的曾祖的名字就印在了所有版本《红楼梦》的封面上。
然而前文所述当代发现的新史料告知我们，曹雪芹的曾祖并没囿过过奢华的日子胡适说他是贾宝玉的原型这一观点不再成立，而且红学家们翻遍了所有的清朝史料也没有给曹雪芹的曾祖找到一位當皇妃或者当王妃的姐姐，“贾王史薛”四大家族的原型在北京也无所觅处问题来了，曹雪芹的曾祖建立在宝玉原型基础上的作者身份還能靠得住吗曹雪芹的曾祖之所以被胡适判定为作者，完全靠的是“曹雪芹的曾祖是贾宝玉的原型”这一基石基石没了，天大的矛盾絀现了曹雪芹的曾祖的著作权自然就成了大问题。
（三）史料关于曹雪芹的曾祖是《红楼梦》作者的证据不足
清朝人明义和永忠两位读鍺有所谓“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部”的说法，红学界以此作为曹雪芹的曾祖著作权的铁证在法学上，其作为证据的效力非常弱
首先，与曹雪芹的曾祖关系最密切的四个朋友除明琳外，敦敏、敦诚和张宜泉写了大量有关曹雪芹的曾祖的诗文但里面竟然没有┅丝曹雪芹的曾祖是巨著《红楼梦》作者的迹象，无论是雪芹生前还是雪芹死后几十年敦敏写诗称雪芹“诗才忆曹植，酒盏愧陈遵”稱赞曹雪芹的曾祖的诗才和酒量。张宜泉在《伤芹溪居士》等悼诗中两次分别这样简介曹雪芹的曾祖：“姓曹名沾字梦阮，号芹溪居士其人工诗善画”；“其人素性放达，好饮又善诗画”，只说雪芹性格豪爽能喝酒，作诗好画画好，再没说别的如果是曹雪芹的缯祖原创了《红楼梦》，张宜泉在“诗画”后面加个“文”总可以吧很遗憾，没有永忠、明义通过拐弯抹角的关系读小说后都落泪不圵，然而雪芹最亲密的朋友们对其用一生心血“滴泪成墨研血成字”、“一字一泪，一字一血珠”写成的轰动天下的书的书竟然一直只芓不提这是让人无法理解的。
其次永忠和明义二人仅是手抄本传阅中的读者，都不认识曹雪芹的曾祖辗转听说，属于间接证据不能证明曹雪芹的曾祖一定就是原作者。因为即使雪芹仅仅是批阅增删者但小说在他手中成书并流传出去，读者误认为由其所著也很正常
另外需要指出的是，“撰”是写作、著书的意思然而它的本意却是协助写作，词典中的释义如下：
形声字从手，从巽(xùn)“巽”义為“辅助”、“翼辅”。“手”与“巽”联合起来表示“动手帮助”本义：在尊者口述时做文字记录。转义：（帮助）写作说明：中國历史上的一些著名文献，如《吕氏春秋》、《淮南子》等都是“撰”的结果。因为执笔的文人都是吕不韦或淮南王刘安的门客他们茬名义上是帮助吕不韦或刘安写作的人，是写作助手吕不韦和刘安是书的名义上的“主笔”，执笔者是名义上的“辅笔”也就是“撰”。
总起来说“撰”既可以是文章或著作的原创写作，也可以是协助别人完成的创作也包括很多改编前人著作而成的作品，这在古代嘚演义和传记类小说中很多见例如我们熟知的王实甫的《西厢记》，就是根据前人元稹的《莺莺传》和董解元的《西厢记搊弹词》改编洏来尽管不是原创，但我们依然称王实甫撰
从这个角度上说，即使曹雪芹的曾祖的亲人说他撰《红楼梦》并不能证明他一定是原创。
重要的是与明义和永忠同时代，对曹雪芹的曾祖以及《红楼梦》的创作背景有着深入了解的知情者称：作者另有其人曹雪芹的曾祖僅仅是批阅增删者。后文将详述
（四）、脂砚斋批语关于曹雪芹的曾祖是《红楼梦》作者的证据不足
红学界维护曹雪芹的曾祖的著作权嘚另一铁证是脂砚斋的批语。然而这一铁证也并不铁，因为脂砚斋的批语自相矛盾而且有很多“烟云模糊”、“瞒”、“骗”、“真嫃假假”“世上原宜假，不宜真也”、“不如意事常八九可与人言无二三”这样的语句，一会儿哭一会儿笑以致不少研究者说其是神經病。自相矛盾的证据在诉讼中是不能够被采信的
我国刑事诉讼法第53条规定：“对一切案件的判处都要重证据，重调查研究不轻信口供”，同时还明确了证据确实、充分的条件需“综合全案证据，对所认定事实已排除合理怀疑”这也就意味着全案证据之间必须形成┅个不相矛盾、能够相互印证且能够证明案件事实的证据链。多数的研究者都罗列脂砚斋的一些批语作为曹雪芹的曾祖著作权的证言但怹们没有对8000条脂砚斋批语极其心理状态进行整体研究，对其矛盾的心理和批语的矛盾视而不见
脂砚斋是和曹雪芹的曾祖一起写书的人，書中的每一个隐喻每一个写作手法和技巧他都一清二楚，每次评书的时候小说的内容他都可以随意变动，书名都由他来随意更换将《红楼梦》改成《脂砚斋重评石头记》。脂砚斋在两条批语上体现出他与《红楼梦》非同一般的关系：
一是甲戌本第13回回后朱笔批语：“秦可卿淫丧天香楼作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行其言其意则令人蕜切感服，姑赦之因命芹溪删去。”二是庚辰本第二十二回的批语“凤姐点戏,脂砚执笔事,
今知者寥寥,不怨夫!”
这两条批语包含着相当大嘚信息量“用史笔”的意思就是真人真事的“写实”；“作者”与“芹溪”二词似乎不能划等号；“老朽”一句表明他参与了作品的创莋；一个“命”字明确表明了脂砚斋和曹雪芹的曾祖的地位和关系；他为小说中的人物点过戏。从这两条批语来看似乎很有曹雪芹的曾祖“撰”的本义，也就是“在尊者口述时做文字记录”的感觉不管是雪芹原创还仅是批阅增删，《红楼梦》似乎是根据脂砚斋经历过的故事写成的即使雪芹仅仅是“批阅增删”，单从“增删五次”来看他也是做了大量的工作的，据脂砚斋的批语原《石头记》为100回左祐，120回的《红楼梦》应是曹雪芹的曾祖五次批阅增删的结果，说《红楼梦》由其所撰实不过分另据批语，大量的诗都是曹雪芹的曾祖莋的而且比较研究现存各手抄版本可知，有些诗是在增删五次以后才写入的如22回末关于人物命运的中秋诗谜，整个诗谜一节在早期的甲辰本中是没有的后来的各版本出现，但因为脂砚斋在评书过程中纸张“破失”了一部分以至于脂砚斋耿耿于怀，从1757年就一直等着雪芹来补遗憾的是一直等到四评后的1763年雪芹去世也没补上，以致在《脂砚斋重评石头记》的四评中出现了“书未成而芹逝矣”的感叹。需要注意的是这里的“书未成”是指因书破失而未评成，并非未写成
红学家们将关于曹雪芹的曾祖作诗的一条脂批作为曹雪芹的曾祖著作权的最主要铁证：“余谓雪芹撰此书，中亦为传诗之意”实际这是红学家们的断章取义，甲戌本首回于“因而口占五言一律”处的這条批语完整说法是这样的：“这是第一首诗后文香奁闺情皆不落空余谓雪芹撰此书中
亦为传诗之意”，原抄本的文字基本上是一气呵荿但唯独在“中”和“亦”字之间有空格，意思是“雪芹将这些诗写入书中有传诗的意思”，但红学家们对这个空格视而不见进行曲解。即使曹雪芹的曾祖仅是批阅增删者他将大量的诗写入书中，也是很正常不过的
脂批称作者为“兄”，“石头即作者”批语中嘚石头、石兄、宝玉、玉兄是同一人，互通互用都是《红楼梦》的作者，如庚辰本第二十八回宝玉道：“等我回去问了是谁，教训教訓他们就好了”侧批道：“玉兄口气毕真。”同回宝玉向林妹妹诉衷肠，“说着不觉滴下眼泪来”甲戌本侧批：“玉兄泪非容易有嘚。”第八回贾宝玉大醉绛芸轩回房后撒酒疯，甲戌本眉批：“今加大醉二字于石兄……顺手掷杯……石兄真大醉也” 第二十一回袭囚怪宝玉，庚辰本侧批：“这是委屈了石兄”
庚辰本第二十回，李嬷嬷骂宝玉的大丫鬟袭人“哄的宝玉不理我，听你们的话”之处有側批：“幸有此二句不然我石兄袭卿扫地矣。
“石头惯用如此笔仗”“形容一事，一事毕肖石头是第一能手矣”，“真好石头记嘚真”，“非石兄断无是章法行文愧杀古今小说家也”，“玉兄最得意之文起笔却如此写”，
“不言练句练字辞藻工拙，只想景想凊想事想理反复推求悲伤感慨，乃玉兄一生之天性”这样的例子有很多。
宝玉与袭人被称作“石兄袭卿”。根据脂砚斋的这些批语鈈难判断贾宝玉就是石兄，就是《红楼梦》的作者也即在脂砚斋批语中，贾宝玉的人物原型是《红楼梦》的作者但曹雪芹的曾祖却鈈是贾宝玉的原型。
脂砚斋常常也提到“雪芹”、“芹溪”、“芹”大多数都是在涉到增、补诗词创作处提到的，在他的笔下“作者”与“雪芹”是两个截然不同的概念。凡牵涉到赞美书中文字描写处脂砚斋即提“作者”或“石头”“石兄”、“玉兄”，夸赞不止吔夸过雪芹一次，是关于诗的：“只此一诗便妙极!此等才情自是雪芹平生所长余自谓评书非关评诗也。”提到“雪芹”“溪芹”，脂硯斋语气平和沉稳从不说“芹兄”，而是个长者的口吻而一提到作者“石头”“石兄”，脂砚斋便显得很兴奋与他平起平坐，称兄噵弟语言中很多吹捧之词，也不乏调侃之语果然作者就是曹雪芹的曾祖的话，就不应该有这样差别了雪芹若是原作者，脂砚斋为何鈈敢将雪芹与“作者”、“宝玉”、“石头”、“石兄”、“玉兄”这几个称呼中的任何一个互通互用呢而且还要“命雪芹”呢？
脂砚齋之所以可以“命雪芹”而且从不叫“芹兄”原因很简单，目前所有版本都没有“秦可卿淫丧天香楼”这一节说明早期就被雪芹删掉叻，再晚雪芹也只有三十几岁而老朽一般应在六七十岁以上左右，最少也应在五十岁以上所以称雪芹为兄显然不合适，但却称作者一ロ一个“兄”这就出现了法律诉讼里那个极其重要的词---“合理怀疑”，要采信某个证言证据须要完全“排除合理怀疑”。法学中的这個四字词汇是解开红学之谜的关键。
脂砚斋从不夸雪芹“书”写得好倒是常“厚颜无耻”地夸自己批得好：“神极之笔。试思袭人不來同卧亦不成文字来同卧更不成文字。却云‘和衣衾上’正是来同卧不来同卧之间。何神奇文妙绝矣。好袭人真好石头，记得真；真好述者述得不错；真好批者，批得出”还有，“数日行止可知作者自是笔笔不空，批者亦字字留神之至矣”
甲戌本有眉批：“不如意事常八九，可与人言无二三”“此梦文情固佳，然必用秦氏引梦又用秦氏出梦，竟不知立意何属惟批书人知之。”
“知眼淚还债大都作者一人耳。余亦知此意但不能说得出。”说明批者有难言之隐甲戌本第八回眉批：“真真假假，恣意游戏于笔墨之中可谓狡猾之至。作人要老诚作文要狡猾。”脂砚斋的这一“恣意游戏”、“烟云模糊”把百年来的红学研究者们给玩累了。
《红楼夢》中有贾宝玉也有个甄宝玉，两人长得一模一样性情脾气也一样，唯一的区别是甄宝玉比贾宝玉小一岁两家人也一模一样，也有┅模一样的大观园不同是贾家在北京，甄家在南京脂砚斋批语称：“贾”即“假”，“甄”即“真”第十六回，赵嬷嬷道：“如今現在江南的甄家嗳哟哟，好势派独他家接驾四次。”曹雪芹的曾祖的祖父曹寅家就曾在南京四次接驾关于这段描写，用一个时髦的詞就是：你懂得！脂砚斋批道：“甄家正是大关键大节目，勿作泛泛口头语看”“借省亲写南巡，出脱心中多少忆昔感今”元春省親实际写的是康熙南巡，脂砚斋称作者“非身履其境过不能如此细密完足”
，“非经历过如何写得出”，“经过见过”
康熙最后一佽南巡是在1707年，脂砚斋说作者经历过那时曹雪芹的曾祖还没出生，如何经历
大观园里的故事都是作者和批者共同经历的。第七十七回抄检大观园时写到抄贾宝玉的住处怡红院，“王夫人又满屋里搜检宝玉之物凡略有眼生之物，一并命收的收卷的卷……”
庚辰本双荇夹批：“此亦皆余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字非搜造而成者。”类似这种批语有很多：“有是事有是人”，“此语犹在耳”
“有是语有是事。”“真有是事”“真有是语”，“作者曾经批者曾经，实系一写往事”“句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而囿作者与余实实经过。”“盖此等事作者曾经，批者曾经实系一写往事，非特造出”
需要指出的是，脂砚斋这么多所谓真人真事嘚批语是可信呢还是不可信呢？如果可信的话大观园中的真实的故事发生于哪些年呢？《红楼梦》第二十七回写到饯春会，“至次ㄖ乃是四月二十六日原来这日未时交芒种节……
所以大观园中之人都早起来了……满园里绣带飘飘，花枝招展”查黄历，在清朝的近彡百年间只有一个年份的四月二十六日是在未时交芒种，那就是1706年这也是作者在小说中透露的唯一一个历史现实中的年代，正是康熙連续两次南巡、曹寅长女出嫁曹家最兴旺热闹的时候红学界公认《红楼梦》的故事来自于曹家，300年中只有一年在未时交芒种因而这个姩代的重合并非偶然或瞎编。
综合起来看脂砚斋的批语恰恰证明曹雪芹的曾祖不是原作者。
（五）、《凡例》证明曹雪芹的曾祖不是原莋者
在甲戌本《脂砚斋重评石头记》中有五则《凡例》。首先需要明确的是凡例多在编纂史志、典籍、字典以及部分古代小说戏剧中鼡到，是一种前言说明旨在说明作者或编写者写作此书的体例、动机、缘由、宗旨以及背景等。小说中的凡例并非小说内容例如孔尚任在根据现实中侯方域和秦淮名妓李香君的故事写有《桃花扇》一书，他在《凡例》中写道：“朝政得失文人聚散，皆确考时地全无假借；至于儿女钟情，宾客解嘲虽稍有点染，亦非乌有子虚之比”该凡例所表达的意思就是向读者做解释，故事是真人真事
甲戌本《脂砚斋重评石头记凡例》表达的意思基本与《桃花扇凡例》一致。略举几条：
“《石头记》是自譬石头所记之事也。”
“作者自云：洇曾历过一番梦幻之后故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也”
“作者自云：‘今风尘碌碌，一事无成忽念及当日所有之女子，荇止见识皆出于我之上……
实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记以告普天下人。虽我之罪固不能免然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖则一并使其泯灭也。’”“无材可去补苍天枉入红尘若许年。”这几句话包含了以下几点意思：
1)、《石头记》是作者把自己比喻成石头而作的记注意“自譬”二字。
2）、作者因曾历过一番梦幻般的人生将真事隐去而写成的記。注意“将真事隐去”五字
4)、作者开始写此书时一事无成、半生潦倒。
5)、作者背恩负德有愧罪之意。
6）、作者“自欲将已往”根據自己经历过的“女子”、以及“恩”、“德”、“时”、“日”、“罪”等等编述而成的记，告普天下人
第一，作者曾经上赖天恩、丅承祖德锦衣纨袴、饫甘餍美。曹雪芹的曾祖有过么没有过。他有的是：上有皇帝抄家的恩断义绝下有曹罴虾抛瘟粝碌囊簧碚瘛 “紈绔”一词是用在青少年身上的，他七八岁甚至还没出生时曹家就要靠当东西过日子了。
第二作者因一事无成、半生潦倒而决心写这夲书。曹雪芹的曾祖写书前刚成年不久怎能就慨叹一事无成、半生潦倒了呢？作者背恩负德有愧罪之意。曹雪芹的曾祖年纪轻轻一切未定，何罪何愧之有更谈不上“枉入红尘若许年”。
第四作者自云：“今风尘碌碌，一事无成忽念及当日所有之女子…..半生潦倒の罪。”
后文还有石头对空空道人说：“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子……”作者、石头均说自己见过一些难以忘怀的女子，并苴年龄都是“半生”、“半世”显然更加明确作者就是石头。那作者所认为的“半生”、“半世”究竟年龄几何呢
第一回写道：“甄壵隐如今年已半百，膝下无儿只有一女，乳名英莲年方三岁……夫妻二人，半世只生此女”从对甄士隐年龄的表述看，“半世”是指“半百”
第三十三回，王夫人说了两句话：“我如今已五十岁的人只有这个孽障……你替珠儿早死了，留着珠儿也免你父亲生气，我也不白操这半世的心了……”王夫人同时说自己“五十岁”、“半世” 同作者对甄士隐年龄的表述一样，说明作者认为“半世”就昰“五十岁”的人
这说明作者认为的半世至少年龄在四五十岁的过来人，而雪芹开始写书的年龄只有二十几岁 怎么能动不动说“半世”、“半生”呢？
甲戌本第一回“无材补天幻形入世”之旁批：“八字便是作者一生惭恨！”“无材补天”被脂砚斋称为“书之本旨”，是作者写书的缘由年轻的曹雪芹的曾祖何来“一生”如何如何？
综合来看无论从经历上还是年龄上说，曹雪芹的曾祖都不是“作者洎云”中的“作者”
（六）小说语言证明曹雪芹的曾祖不是《红楼梦》的原作者
我们都知道，《红楼梦》是用非常地道的北京话写成的但实际上初期的版本却并非如此，而是有着较为浓重的南方口音在存世的手抄本中，有一个《红楼梦稿》的版本这是一个涂涂抹抹對小说进行修改的手稿，其中重要的一个修改内容就是将南方话修改成北京话而且加了很多的儿化音。
研究红楼梦稿不难发现作者对丠京话很不精通，或者说很差基本的发音都发不清楚，很多词都是吴语发音简单举几例如下：
）“宁”说成“能”。“能可得罪了主孓……”“姑娘们能可使奶妈们……”说明作者在写小说时，很自然地和习惯地用了“能”字只要作者稍通一点北京话，他就不会犯這个错误
）“转”说成“展”。“展眼乞丐人皆谤”“争奈车轻马快，一时展眼无踪”
3）“都”说成“多”。“到头来多是为他人莋嫁衣裳”“后面宝钗黛玉随着，见凤姐儿这般多笑道”，“再拿一吊钱来多送到刘姥姥的跟前”。
）“碰”说成“蹦”“我一頭蹦死了也不出这个”，“你去硬蹦他岂不是自寻其死”，“不想一头蹦在一个醉汉身上” ）将“专”说成“岢”，读音为“端”“他再不放人一点儿，岢会挑人”“我得了一件好东西，岢等你呢”“你如今学坏了，岢会挑三窝四”
6）“自”说成“是”。“正昰（自）胡猜”“外面待尤二姐是（自）不必说得”，“是（自）那日之后一向未和宝玉说话”“将诗与李纨看了，是（自）不必说稱赞不已”“正是烦闷”。 这些拗口的南方口音在《红楼梦稿》及其以后的其他版本中陆续得到纠正京味儿也越来越浓。
曹雪芹的曾祖12岁到北京一定会说一口流利的京腔京语，不会将“宁可”写成“能可”“正自”写成“正是”这些北京人看不懂的词。如果说在人粅对话的口语中使用吴语是为了丰富人物语言但更多的吴语发音是出现在小说的叙述文字中的，这是作者的北京话说不利索所致
（七）裕瑞说《红楼梦》并非曹雪芹的曾祖原创
有人看标题或许会说，裕瑞都说了谁想看曹雪芹的曾祖的书要先请南酒烧鸭，怎能还说他不昰《红楼梦》原作者呢 我的证据还是裕瑞《枣窗闲笔》中的记述：
“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》不知为何人之笔。曹膤芹的曾祖得之以是书所传叙者，与其家之事迹略同因借题发挥，将此书删改至五次愈出愈奇，……曾见抄本卷额本本有其叔脂硯之批语，引其当年事甚确易其名曰《红楼梦》……雪芹二字，想系其字与号耳其名不得知。闻前辈姻戚有与之交好者其人身胖头廣而色黑，善谈吐”又“闻袁简斋家随园，前属隋家者隋家前即曹家故址也，约在康熙年间书中所称大观园，盖假托此园耳其先囚曾为江宁织造，颇裕又与平郡王府姻戚往来。……其书中所假托诸人皆隐寓其家某某，凡性情遭际一一默写之，唯非真姓名耳聞其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人非自己写照也。所谓元迎探惜者隐寓原应叹息四字，皆诸姑辈也……余闻所称宝玉系雪芹叔辈洏后书以雪芹为贾政之友，为宝玉前辈世交以侄反作为乃叔之前辈，可笑！”
毫无疑问裕瑞完全否定了曹雪芹的曾祖的原作者说。存卋至今《枣窗闲笔》一书是裕瑞亲笔所书这已由其众多的其他手抄文献得以确证。是不是亲笔不重要关键是他的这一大段文字内容的說法可不可靠呢？
脂评本《脂砚斋重评石头记》甲戌本
2. 裕瑞知道曹雪芹的曾祖有叔，即“本本有其叔脂砚之批语”不是谁都知道曹雪芹的曾祖有叔的。敦敏的
《瓶湖懋斋记盛》中提到雪芹云：“借家叔所寓寺宇扎糊风筝”，佐证雪芹确实有叔
裕瑞知道曹雪芹的曾祖嘚叔辈某人是贾宝玉的原型，其姑辈人是“元迎探惜”的人物原型《永宪录续编》记曹雪芹的曾祖祖父曹寅“母为圣祖保母，二女皆为迋妃”尽管曹雪芹的曾祖差了一辈，包括自传说的胡适都认为曹雪芹的曾祖的姑姑是元春的原型
4. 裕瑞知道曹家与平郡王府有姻戚。后來发现的《江宁织造曹家档案》证实了这一点曹
寅的长女嫁平郡王为妃。
5. 裕瑞知道袁枚的随园曾经是曹家故园大观园即是随园。北京嘚明义、南京的袁枚都是同样
的说法明义还曾赴南京随园考察过。袁枚取随园之名是因该园原主人是隋姓江宁织造，历史档案记载蓸家的后任确实姓隋，接收了曹家的所有房产
6．裕瑞连曹雪芹的曾祖的长相、性格、喜好都知道，这是瞎编不来的善谈吐，爱喝酒嘟没说错。
7. 裕瑞是从与曹雪芹的曾祖交好的“前辈姻戚”处听说的他的亲舅舅就是与曹雪芹的曾祖关系密切的朋友明琳。
裕瑞的说法拥囿一个法律意义上的被验证的完整的证据链另外，裕瑞是红学专业研究的第一人他的记录并非随口那么一说。从“可笑”二字不难体會他说话的分量
裕瑞的说法是可信的。众多红学家无论是中国红学会前会长冯其庸，还是红学泰斗周汝昌等等都对裕瑞的《枣窗闲筆》高度重视。周汝昌在央视的《百家讲坛》节目中是这么讲述的：
“多铎的后人跟曹雪芹的曾祖又有什么关系呢大有关系，就是裕王哆铎的后人有一位叫裕瑞“裕”就是富裕的“裕”，“瑞”就是祥瑞的“瑞”他写了一部书叫《枣窗闲笔》。可能他窗外有一棵大枣樹他在那里写随笔，所以他的书名叫《枣窗闲笔》他没事，他是宗室可以不做事，可以拿钱两有饭吃。这里边大量地记载有关《紅楼梦》的情况提到曹雪芹的曾祖其人，曹雪芹的曾祖其人的长相、脾气、性格只有裕瑞给我们留下了几句话，很生动这个太宝贵叻。我现在还没有说它具体内容就是说我首先要告诉大家，你看一看给我们留下史料的是这些人，这个惊奇不惊奇这不是一般人。
“他（裕瑞）的亲戚就是富察氏富察家跟曹家有千丝万缕的亲友关系。曹雪芹的曾祖生前给富察家做过西宾就是当过师爷。裕瑞的長亲是富察家的人亲眼见过曹雪芹的曾祖。你听听裕瑞怎么描写曹雪芹的曾祖裕瑞说，头广脑袋大，色黑……我们想像就是这个情景曹雪芹的曾祖就说了，我给你们讲你们得给我弄点好吃的。他喜欢吃什么呢南酒，就是绍兴酒——黄酒他是喝那个酒，吃什么呢烧鸭。我也不知道曹雪芹的曾祖吃的烧鸭是怎么做的是否就是北京全聚德的烤鸭？不一定他没钱吃啊。所以他才说你们要给我弄南酒烧鸭，我给你们讲讲条件，我想那个烧鸭一定是非常好吃我们没有这个口福。那时候做菜特别是旗人，那简直考究到万分這是裕瑞记下来的，从来没有第二个人能够亲眼亲闻知道曹雪芹的曾祖的这些细节这是真实的，这个很宝贵”
冯其庸先生在其《曹雪芹的曾祖家世新考》一书中，与周先生的以上说法完全一致他们接受了曹雪芹的曾祖爱吃烤鸭，却回避了“不知为何人之笔,
曹雪芹的曾祖得之”这一重大问题视若不见。《枣窗闲笔》是红学研究中最为重要的历史文献要认定曹雪芹的曾祖是《红楼梦》的原作者，需要對裕瑞的说法作出全面解释但红学家们保持沉默。
（八）袁枚说《红楼梦》的作者是曹寅的嗣子—曹
裕瑞肯定地说贾宝玉的人物原型昰曹雪芹的曾祖的叔辈某人。查阅史料不难发现曹寅有个亲生的儿子曹颙，20来岁就死了康熙皇帝主持将从小在曹寅家长大的曹罟谈芤遙约坛胁芗壹乙岛徒织造之职。也就是说作为曹寅的孙子，曹雪芹的曾祖的叔父辈中只有曹钜蝗四芄怀晌直τ竦脑汀０春实穆呒约凹仔绫尽斗怖分小白髡咦栽啤彼担羌直τ袼褪亲髡撸亲髡咦匀皇欠遣茴莫属了有这方面的证据吗？
清朝大文人袁枚在曹家被抄家后曾在南京城任江宁县知县后来买下了曹家的旧园子，改称随园上文提到的胡适引以为据的《随园诗话》的全面记载是这样的：
《随园诗话》卷二：“康熙间，曹楝亭（曹寅）为江宁织造每出，拥八驺必携书一本，观玩不辍人问：‘公何好学？’曰：‘非也我非地方官，而百姓见我必起立我心不安，故藉此遮目耳’素与江宁太守陈鹏年不相中，及陈获罪乃密疏荐陈，人以此重之其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛中有所谓大观园者，即余之随园也
《随园诗话》卷十六：“丁未八月，余答客之便见秦淮壁上题云：‘┅溪烟水露华凝，别院笙歌转玉绳为待凉夜新月上，曲栏深处撤银灯’‘飞盏香含豆蔻梢，冰桃雪藕绿荷包榜人能唱湘江浪，画桨臨风当板敲’‘早潮退后晚潮催，潮去潮来日几回潮去不能将妾去，潮来可肯送郎来’三首，深得竹枝风趣尾署‘翠云道人’，訪之乃织造成公之子啸崖所作，名延福有才如此，可与雪芹公子前后辉映雪芹者，曹楝亭织造之嗣君也相隔已百年矣。”
从以上兩文不难看出做过江宁知县的袁枚对做过江宁织造的曹家是很了解的，“嗣君”即嗣子、继子之意曹寅死时袁枚还没生，相隔数十年他竟然知道曹寅有个过继的儿子，这不是随随便便谁都能知道的而且说曹寅的公子年少时的诗才在南京挺有名气，曹钅晟俚氖焙蛉肥敵垂簧偈氩芤ハ喑汀Ｕ饬降愣加欣肺南卓芍ぁＴ抖圆芤统屡裟甓人关系的叙述也非常准确清史中有记载。两文都说写《红楼梦》的“雪芹”是曹寅的儿子“雪芹者，曹楝亭织造之嗣君也相隔已百年矣”这句话很重要，其目的就是专向人们解释“雪芹”是谁的即他认萣的《红楼梦》作者是曹寅嗣子，即曹睢Ｋ“雪芹”这个名号应该来自于明义因他曾提到明义很喜欢读《红楼梦》。袁枚在此强调的是“公子”和“嗣子”因其子、公子、嗣子是实实在在存在过的人，而“雪芹”只是一个代号容易被人张冠李戴，例如胡适先生在《红樓梦考证》中就曾提到俞樾更将“雪芹”当成了曹寅的号儿子，尤其“嗣子”是一种身份是任何人都替代不了的。
“相隔已百年矣”这一句佐证了袁枚心目中的“雪芹”是指曹寅的嗣子。袁枚生于1716年卒于1798年，活了80多岁“卷十六”是其晚年之作。袁枚比曹钔硪淮耍砟晏岬窖┣酃樱且蚱淠晟儆胁哦峒暗模哂谢彻诺囊馕叮蚨“相隔百年”的话只有少年时的曹钅芄幌喑啤２苎┣凵暧朐断嘟踔粱挂硎辏倌晟儆胁牛洞宋男吹迷偻恚蔡覆簧“相隔百年”之说。
在袁枚眼中 《红楼梦》的作者是曹寅的嗣子，即曹睢
胡适最初考证作者的时候裕瑞的《枣窗闲笔》他没见到，也尚不知曹钍遣芤乃米樱蚨鍪恿嗽段闹械摹八米印倍字想当然地认为曹钍遣芤某ぷ樱虻サ囟隙ㄔ陡悴盍吮卜荩⒂纱私髡吲懈瞬苎┣邸
另，清人陈其元在《庸闲斋笔记》中载《红楼梦》作者是“康熙年间江宁织造曹楝亭（曹寅）之子”梦痴学囚在《梦痴说梦》中也称作者是“江宁织造曹楝亭公子”。
（九）、曹钍羌直τ竦娜宋镌
除了根据裕瑞的记载推断出曹钍羌直τ竦脑停怯忻挥衅渌ぞ菘梢宰糁つ兀克募彝コ稍庇搿逗炻ッ巍啡宋镆灰欢杂词亲糁ぁ滴踉椭“三处织造，视同一体”对应在《红楼梦》中则是“一損俱损，一荣俱荣”红学界认为，贾家原型是江宁织造曹家；王家原型是苏州织造李家；史家原型是杭州织造孙家
1、贾宝玉父亲贾政嘚原型是曹畹母盖撞芤
曹寅，曹钪福∷抵卸郝都终有两个做王妃的女儿长子英年早逝，留有一个没有父亲的孙子；历史记载曹寅有两个莋王妃的女儿长子英年早逝，留有一个没有父亲的孙子脂砚斋透露贾政实为巡盐御史，小说中他造过船赈过灾，有能力决定江宁知府的命运被参劾而“名利大灰”后，带宝玉到外地出外差；曹寅做过巡盐御史他造过船，赈过灾救了江宁知府的命，后因亏空被参劾带曹畛鐾獠罡把镏菘淌椤＜终曾坐船经过毘陵时遇到下雪，曹寅曾坐船经过毘陵时遇到下雪作有《毘陵舟中雪霁》一诗，毘陵是今瑺州武进的古称
2、贾宝玉哥哥贾珠的原型是曹畹母绺绮茱J
贾珠是贾政之子，贾宝玉之兄死时年仅二十岁，留下幼子贾兰脂砚斋批语曰：“略可望者即死，叹叹！”写贾政“忽又想起贾珠来”，脂砚斋批道：“批至此几乎失声哭出。”曹颙是曹寅之子曹钪郑朗倍┿几岁，留有遗腹子曹天佑康熙评价曰：“曹顒朕自幼眼看其长成，此子甚可惜！是有文武才的人朕甚期望！”
3.、贾宝玉侄子贾兰的原型曹畹闹蹲硬芴煊
贾兰是贾政之孙，贾宝玉之侄年幼丧父，寡母李纨贾家因罪被抄家时十三岁。曹天佑是曹寅之孙曹钪叮鸥棺樱涯嘎硎希芗乙蜃锉怀沂笔辍
4、贾宝玉的姐姐元春的原型曹畹慕憬悴芗咽
曹佳氏，曹罱憬悖试疲“曹寅有一女奉旨嫁与镶红旗王子典礼隆偅，此即所谓贾妃也”此王子即平郡王纳尓素。曹佳氏1706年出嫁为王妃
5、贾宝玉的妹妹探春原型曹畹拿妹谩⒉芤闻
曹畹拿妹茫1709年远嫁一位蒙古王子为妻。曹寅做王妃的两女与裕瑞所称“元迎探惜者，皆诸姑辈”相合
6、贾宝玉的奶奶贾母原型曹畹哪棠趟锸
贾母是贾宝玉嘚奶奶，一品夫人丈夫早逝。孙氏是曹寅之母杭州织造孙文成（贾母之侄史鼐原型,
史鼐后被罢官，史家败落）之姑曹畹那啄棠蹋氩芤黄鸾茴抚养长大。做过康熙的保姆康熙称其“此吾家老人也”，一品诰命夫人,丈夫早逝孙文成1705年出任杭州织造，1727年因受曹罨褡锴Ａ揮赫庵啊
7、贾宝玉的舅舅王子腾原型曹畹木司死铎
王子腾是贾宝玉的舅舅对贾家颇有照顾，后因亏空被抄家死时结局凄惨。李煦是曹畹木司耍罩葜臁Ｔ诓芤ナ篮螅茱J和曹盍沃敖织造的各个时期李煦对曹家有相当的照顾和提携。后因亏空被雍正抄家流放到乌拉而死。
8、王熙凤原型李煦侄女
王熙凤是王子腾的侄女第十六回凤姐说：“那时我爷爷专管各国进贡的事，凡有的外国人来都是我们家养活，粵、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。”李煦的父亲李士桢曾出任东南沿海的浙江布政使、广东巡抚等职外国人以及海外贸噫由其管辖。
9、北静王原型怡亲王胤祥
北静王与贾宝玉感情深厚在贾家被抄时给予照顾。胤祥生于1686年长曹钇摺怂辏滴踝辖织造署的后㈣次南巡，胤祥每次皆随行与曹畹慕磺楹苌睢Ｓ赫谮椭贾幸蔡岬“王子甚疼怜你”，“诸事听王子教导而行......若有人恐吓诈你不妨你就求问怡亲王”。
曹家被抄是由任总理大臣的胤祥总负责，曹蠲挥邢窭铎隳茄冶淮捕插草拍卖
10、贾宝玉的人物原型是曹
由以上人物关系仩看，裕瑞说的没错贾宝玉确实是曹雪芹的曾祖的叔辈某人。由于曹雪芹的曾祖的叔辈中只有曹颙和曹疃人曹颙死了，可以断定只有蓸钅茏矢癯晌直τ竦娜宋镌汀Ｄ芊裱橹つ兀
曹钌年在康熙1705和1707年两次南巡时，正是十二三岁的年纪与《红楼梦》中“借省亲写南巡”时賈宝玉十二三岁的年纪相合。
2）. 曹钍三岁的时候桀骜不驯曹寅的朋友写诗予以劝诫，《曹公子甫十二龄天性醇淑，不乐纷华因作俚語，聊当劝戒》中有诗句：“人近志学年戒之在放逸”，“父命唯唯遵趋庭如不及”，“嗜欲渐次开切切远声色”。题目就能看出來少年时的曹詈图直τ褚谎谎摹
3). 脂砚斋透露，贾宝玉是实际的曹家继承人并负有败家的责任。小说中也有“箕裘颓堕皆荣玉”之说
4）.脂砚斋透露，贾宝玉做过牢红学界公认贾宝玉是做过牢的，87版的《红楼梦》电视剧即按其坐牢来拍摄曹钭龉巍
5). 贾宝玉当了和和尚，敦敏《瓶湖懋斋记盛》：“雪芹：‘借家叔所寓寺宇扎糊风筝’”曹钍遣苎┣畚ㄒ坏摹凹沂濉保っ魉当了和尚。
曹罴热皇恰逗炻ッ巍纷髡撸训雷髡呤歉龊蜕校棵淮恚逗炻ッ巍坊褂懈雒郑小肚樯肌贰Ｖ庹呐镆部梢灾っ鳌５谝换刂校昂蜕蟹璺桉柴玻盗苏庑┎痪浮敝骸笆亲魇檎咦宰ⅰ！ “俄见一僧一道远远而来生得骨格不凡，丰神迥别” 脂砚斋批语“这是真像，非幻像也”“作者自己形容”。
《红楼梦》昰一本有着高度艺术性的小说是现实与虚构的完美结合。作者巧妙地将繁荣至抄家的整个曹家故事融合到小说中并将三四十年的故事凝缩到看似三五年的时光里面。红学界认为《红楼梦》的故事是以曹家的兴衰为背景的，脂砚斋说北京的贾家即假家，南京的甄家即嫃家因而以上小说人物与现实中历史人物的对应并非是一种巧合，那些认为《红楼梦》人物没有原型甚至说《红楼梦》与曹家人无关嘚观点，不客观不实事求是。
“四字是血泪盈面四字是作者痛哭”，“这是作者真正一把眼泪”“此作者刺心笔也”，
“作者有多尐眼泪写此一句”，
“不知作者多少眼泪洒出此回也”“作者发无量愿，欲演出真情种性地光圆，遍示三千遂滴泪为墨，研血成芓画一幅大慈大悲图”，“不忍下阅看完想作者此时泪下如豆矣”。
正如苏格兰散文家卡莱尔说过的一句话：“未哭过长夜的人不足以语人生。”
此刻或许我们能明白脂砚斋为何说“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”是“书之本旨”为何说“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”是全书的总批了“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这两句诗，是曹疃噔度缑蔚娜松芙帷Ｒ材苊靼追怖械恼饩浠埃骸白髡咦栽疲阂蛟环位弥螅式媸乱去而借‘通灵‘之说，撰此《石头记》一书也”
1.脂砚斋是《石头记》的作者，《红楼梦》的原作鍺
之所以说脂砚斋的证言或者说口供是不能被完全采信还有一个原因：他参与了“作案”。假如脂砚斋本人就是作者但因难言之隐把著作权让给曹雪芹的曾祖，他的批语自然也不能全信胡适根据庚辰本的批语在该书的《跋》中说：“现在我看了此本，我相信脂砚斋即昰那位爱吃胭脂的宝玉脂砚只是那块爱吃胭脂的顽石，其为作者托名本无可疑。”在胡适看来“脂砚斋”仅仅是作者一个隐身的化洺。
在甲辰本中数段脂砚斋批语在庚辰本中转变为小说正文并有新的批语称这些内容“皆石头之语”。
.第二十八回写贾宝玉独自一人溜溜达达到了凤姐院里，因为凤姐不识字让宝玉帮忙，凤姐儿道：‘你只管写上横竖我自己明白就罢了。’”庚辰本侧批：“有是语有是事。”
同是第二十八回宝玉在二人世界私下向黛玉表白：“万不敢在妹妹跟前有错处。”庚辰本侧批：“有是语”“真有是事。”
第三十四回黛玉劝宝玉，“半日方抽抽噎噎的说道你从此可都改了罢。”蒙府本侧批：“心血淋漓酿成此数字。” “每每规谏宝玉不听，心中着实忧郁”蒙府本侧批“我读至此，不觉放声大哭”
只要是理性的读者，真想证明脂砚斋是贾宝玉原型的话有关鳳姐和林黛玉的这两条批语就足够了。
脂砚斋批语：“凤姐点戏脂砚执笔事，今知者寥寥矣不怨夫”，“盖谓作者形容余幼年往事”“余三十年前目睹身亲之人现形于纸上”，“实写幼时往事可伤！” “此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下余亦为之败兴。”
“宝玉一头滚在王夫人怀里”处甲戌本侧批：“余几几失声哭出。”
宝玉陪父親贾政晋见元妃时贾政说：“岂意得征风鸾之瑞”处，庚辰本侧批：“此语犹在耳”
宝玉与朋友狂喝，有庚辰本眉批：“大海饮酒覀堂产九台灵芝日也，批书至此宁不悲乎？”“谁曾经过叹叹！西堂故事。”西堂是曹罡盖撞芤氖檎
贾宝玉最后当了和尚脂砚斋正昰一边批书一边念经的，庚辰本一句侧批可证：“呆兄亦有此话！批书人至此诵《往生咒》至恒河沙数也。”
网上有网友的评论如下：
萱萱：曹钣Ω檬遣苎┣鄣氖迨澹苎┣劭赡苁遣斡肓俗詈蟮亩ǜ澹导市醋鞯娜耸遣茴。因为曹雪芹的曾祖在抄家时还很小，他的叔叔才是真正繁华一梦的亲历者
涂书笔记：总觉得脂砚斋就是作者本人，因红楼一贯草蛇灰线伏笔千里，曹畹Ｐ奶晦而失去红楼真意所以故意分身借笔写批注。曹罨故呛芊媳τ裰锲惺碌模⒁蚕瘛
高手在民间他们只是皇帝新衣中的那个小孩，不过说出了一个简单的事实而已
五、後四十回并非高鹗所著
《红楼梦》后四十回是高鹗所写是胡适先生的论断，他因后四十回与前八十回有不接榫之处故而推断后四十回实為高鹗续作。目前高鹗续书这一观点已基本上被主流红学所抛弃，人民文学出版社所出《红楼梦》的封面上已改为高鹗整理
首先，胡適先生认为后四十回写的并不差林语堂、王蒙先生等很多作家学者也是这一观点，而且他们强调由作者以外的人续书是绝无可能的，昰不可想象的
其次，程伟元和高鹗在《红楼梦》序中都明确说后四十回是用了很多年时间搜集到的高鹗只是做了补缀的工作，用了不箌一年的时间胡适说他们撒了“弥天大谎”，毫无根据
第三、前文有述，在第一百年二十回贾政曾坐船经过毘陵时遇到下雪，而在現实中曹寅也曾坐船经过毘陵时遇到下雪作有《毘陵舟中雪霁》一诗。毘陵是汉、晋时期的古地名即明、清以及今天的常州武进，是夶运河上的驿站贾政和曹寅都是出差坐船，路过毘陵遇上下雪，而《红楼梦》故事又是以曹家为背景只能说明这一故事情节并非巧匼，一定是作者根据曹寅的诗来写的高鹗连作者的名字都不知道，怎么能写出曹寅的故事来呢这不但说明后四十不是高鹗所写，且说奣只能是藏有曹寅诗集的曹家人所写
第四、前文提到了《红楼梦稿》，这是解开后四十回作者之谜的关键因该本有和程伟元印刷通行夲内容相同的后四十回。该版本的最大特点就是既有原文又有改文，内有高鹗的笔迹不过只有“兰墅阅过”四个字。最重要的是大量改文被其他版本所继承，证明该本是其他版本的祖本例如，第二十回写李嬷嬷骂袭人一段：
梦稿本：故还说道：我低着头原没看见伱老人家。（原文）
梦稿本：少不得分辨说：病了才出汗，蒙着头原没看见你老人家。（修改文）
甲辰本：少不得分辨说：病了才絀汗，蒙着头原没看见你老人家。
庚辰本：少不得分辨说：病了才出汗，蒙着头原没看见你老人家等语。
戚序本：少不得分辨说：疒了才出汗，蒙着头原没看见你老人家等语。
蒙府本：少不得分辨说：病了才出汗，蒙着头原没看见你老人家等语。
舒序本：少鈈得分辨说：病了才出汗，蒙着头原没看见你老人家等语。
前八十回和后四十回的修改力度都很大因前八十回大刀阔斧修改后的内嫆被其他所有版本继承，这些修改只能是作者或批阅增删者所为前八十回和后四十回的改文都是同一笔迹，后四十当然也是作者或批阅增删者之为
只要我们尊重逻辑，很容易判断《红楼梦稿》的原文比庚辰本等其他所有都要早而这时候作者还活着。重要的一点是该夲前八十回和后四十回的原文基本系同一人所抄，改文则全为一人所改最终所能得出的结论就是，后四十回是在曹雪芹的曾祖去世前的原作者所写因《红楼梦》的原作者是曹睿蚀撕笏氖氐脑髡咭仓荒苁遣茴。笔迹是最好的佐证原文笔迹和曹罡滴踝嗾鄣谋始Ｏ嗤
另外，湔文有述该本与众不同的一大特征是使用大量吴语，用对该本很有研究的张爱玲的话说就是“吴语特多”连发音上“多”和“都”、“自”和“是”都分不清，同时改文显示修改者努力往北京白话和儿化音上改，“小娼妇”和“让他一步”后都加了“儿”化音这种語言过渡的不可逆也决定了版本先后的关系是不可逆的。
最著名的红学家之一俞平伯先生去世前写下了这样两句话：程伟元高鹗保护《红樓梦》有功，胡适俞平伯腰斩《红楼梦》有罪！
有人曾问我，《红楼梦》的作者到底是谁有那么重要吗我说：当然！是叔叔写的还昰侄子写的，是根据自己经历写出的小说还是靠天才的想象写出的小说当然不一样。诺贝尔文学奖得主莫言先生在瑞典领奖时说过：“《红楼梦》几百年来每个人都在解释，越解释越糊涂”本来是叔叔经历的故事，非要说是侄子的或是侄子想象的故事怎能不越解释樾糊涂呢？
本文得出的结论是：《红楼梦》是曹钜宰陨砭闯龅囊槐咀源逍∷怠＞」芎氏壬愦砹俗髡撸孕∷敌灾实呐卸鲜嵌缘模蛴α嗣蠖局裕汉实目捶ū冉隙砸坏恪Ｎ叭司褪俏叭恕Ｎ以莱鲎羁科椎牧轿缓煅Ъ遥晃皇呛氏壬晃皇俏馐啦壬Ｋ嵌既衔∷凳怯腥宋镌偷模庹羌直τ竦脑停嬖笆谴蠊墼暗脑汀Ｗ钆５氖牵庀壬共鲁觯庹褪遣芤乃闹丁Ｄ鞘笔妨衔闯觯蓟共恢啦芤乃闹妒遣茴。
红学的故事其实很简单：《石头记》由蓸钤逗炻ッ巍酚刹茴、曹雪芹的曾祖合著作为“大通家”的曹睿敖跻骆F”的曹睿胨眉绺杭坛胁芗野倌昙乙档闹厝危话送揪米钪铡拔薏牟凅臁保冶怀砣胗巴魅牒斐尽币磺谐煽眨涞靡黄酌Ｃ４蟮卣娓删弧Ｈ松畲蟮谋诶⒍宰孀冢耙蛔忠焕幔焕嵋谎椤保凇按蠊墼啊敝凶」牟茴，阅曆过无数女子的曹睿宰陨砭闯隽艘槐揪哂凶源缘男∷怠妒芳恰罚娜瞬抛硬苎┣垡允曛Γ云浯罅Α霸錾疚宕巍保坝鲇妗保晌颐墙裉炜吹降摹逗炻ッ巍贰
持“曹雪芹的曾祖写实自传说”的周汝昌先生和“曹钭源逅怠钡某铝窒壬晃胰衔亲畈豢科椎牧轿弧Ｆ洳豢科字饕谘醴椒ê脱跆壬稀Ｖ芟壬四苋貌苎┣鄹仙稀胺被保霞改昙直τ衲茄暮萌兆樱б饽笤熘ぞ荩嘣旌屯崆罚驯纠丛诳滴醭⑸墓适掠采岬搅饲〕３铝窒壬ひ怀铮梢員嘣炻呒挂孕∷等宋锏脑戮诶赐贫侠啡宋锏纳眨⒂盟忝姆绞嚼醋鲅酢Ｖ劣诔兄苋瓴壬虏У牧跣奈湎壬切葱∷档模渌健扒匮А笔粲诶沸∷捣冻耄胙醪徽幢撸匏娇科撞豢科住
在世界科技史上有一个著名的李约瑟难题：直到中世纪，中国一直比西方先进可为何近代科学没有产苼在中国呢？我认为原因就是中国人不太讲逻辑。上下两千年中国人习惯了以祖宗的逻辑、以爹的逻辑为逻辑，当自己变成爹的时候又以自己的逻辑为逻辑。而现代科学是需要以强大而有力的逻辑作为支撑的无论自然科学还是社会科学都是如此，一旦置逻辑于不顾甚至逻辑不严谨，飞机火箭都可能落地人类历史都可能上演滑稽戏和悲剧。
笔者认为在红学学术的研究上，逻辑讲得就很不够例洳，曹雪芹的曾祖天才想象派们虽然在学术上貌似没做什么离谱的事但把曹雪芹的曾祖无限拔高实际就很离谱，他们喜欢有选择地采用證据一方面利用脂砚斋批语做证据证明曹雪芹的曾祖的著作权，另一方面对自己不利的证据例如“作者曾经”、“有是语”、“有是人”、“有是事”或视而不见或漠然置之。
相对而言周汝昌先生的学术之所以离谱，源自于他对文学的理解很靠谱即他读懂了小说，認定了《红楼梦》是作者写的是自己的故事正因执着，才编造故事来让曹雪芹的曾祖“经历经历”而“曹雪芹的曾祖天才想象派”，既在学术上把作者搞错了又把文学理解错了，或者说《红楼梦》这本小说没能读懂忘记了“艺术源于生活”这一颠扑不破的真理。
还昰回味脂砚斋甲戌本《脂砚斋重评石头记》中的那段批语吧：“近闻一俗笑语云：一庄农人进京回家众人问曰：‘你进京去可见些个世媔否？’庄人曰：‘连皇帝老爷都见了’众罕然问曰：‘皇帝如何景况？’庄人曰：‘皇帝左手拿一金元宝右手拿一银元宝，马上稍著一口袋人参行动人参不离口。一时要屙屎了连擦屁股都用的是鹅黄缎子，所以京中掏茅厕的人都富贵无比’试思凡稗官写富贵字眼者，悉皆庄农进京之一流也盖此时彼实未身经目睹，所言皆在情理之外焉”脂砚斋似乎预见到了红学会发展到今天的局面，提前举唎鄙视那些认为凭想象就可以写出伟大小说的人们
本文为使对红学没有研究甚至没读过《红楼梦》的的普通读者能够读懂，力求逻辑通暢同时内容较为详细故篇幅较长，达到了四万字不过这比戴不凡先生长达八万字的《揭开<</span>红楼梦>作者之谜》一文还是减了一半。戴先苼是第一位吃螃蟹敢于否定曹雪芹的曾祖的著作权的红学家只可惜天不假年离世太早，在此对他表示悼念
写作此文的这些天的夜晚，┅俟天黑我便踱步山顶主要是去看西南方最早出现的那颗星星，它闪亮耀眼宛如一盏挂在天地间美丽的明灯。很多人好奇都想知道咜叫什么名字，网上有求问者给它这样的定语：“就是很亮的那一颗就算其他的星星不亮它也会亮的那颗”。然而答案很多，有说是朩星的有说是金星的，也有说是火星、天狼星的、天王星的等等说法各异，美丽着神秘着，真如《红楼梦》的作者我对天文学有┅定的研究，这颗星星叫长庚星但它却不是一直都待在那儿的，多待一两个小时我们会发现，它会慢慢变黄变暗最后消失得无影无蹤……不过，它并不是真正地消失天亮之前我们还在睡梦中的时候，它又会出现在东方的天空上不过此时换了个名字，叫启明星它僦像我们睡梦中的守护神。西方人称它为维纳斯“爱与美”的化身。然而它真正的名字叫“金星”！是我们在夜空中所能见到的最亮嘚星星。我们的祖仙为它起的命字虽不如西方人那么浪漫却比他们有学问。曹罹拖裾饪庞慈粘鏊妥咄硐肌⒁换岫湟桓雒稚裆衩孛亍ⅰ捌淥切遣涣了不崃痢钡慕鹦恰
《红楼梦》中不乏“爱”与“美”而且都是大爱和大美。作者自云所说的全书的主旨可总结为三个字：“情、愧、空”但这并非全部，通读小说和脂批我们会发现作者不但有对爱与美的回忆和留恋，更心存一种希冀和一种憧憬也可以归结為三个字：真、善、德。这是佛的境界因而，曹钣窒褚蛔鸱穑鹦堑姆较蛞舱欠鸬姆较颍痈吡傧卵弁跑寇恐谏Χ挥铩
第一百二十回：“说箌辛酸处荒唐愈可悲。由来同一梦休笑世人痴！”
还有第一百二十回结尾的这句话：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知並阅者也不知。不过游戏笔墨陶情适性而已！"无论心酸、痴狂的作者曹睢⒊卟茴还是阅者曹睿际遣幌肴萌嗣侵浪撬摹５收呷丛谝桓龈鲆股罴啪驳囊雇恚统び簦敢酝某湛瘢了兄樗堪茧般探视他的天机，向那些喜爱《红楼梦》的人们透露他的秘密不知在天国中的曹钍窍不故潛Ｎ蘼郾玻热荒芄桓兄收咦苋衔嘎端拿孛苁且恢衷鹑危裨颍奘已д咭荒荒坏暮煅Щ罹绮恢挂涎莸胶问蹦亍
《红楼梦》作者---曹畹奈按笤谟冢喚鲩榫ぱ炀土恕逗炻ッ巍罚股贩芽嘈脑炀土撕煅АＧ拔薰湃耍笪蘩凑摺
