按要求默写庄子：

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-07-16 13:21 标签： 按要求默写

拍照搜题秒出答案，一键查看所有搜题记录

拍照搜题秒出答案，一键查看所有搜题记录

补写出下列句子中的空缺部分
（1）庄子《逍遥游》中说鹏是由鲲演变而来的，鹏在腾飞之时力大无比，“______”两句描写了鹏南徙起飞时的壮观情景。
（2）壶口瀑布飞流而下发出雷鸣般的响声气势雄伟。《蜀道難》中与之情景相近的两句是：______。
（3）《诗经?氓》中女主人公自叙嫁人后辛勤劳作，起早睡迟没有一日懈怠的两句是：___，___

拍照搜题，秒出答案一键查看所有搜题记录

（1）水击三千里，抟扶摇而上者九万里（重点字：抟）
（2）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷（偅点字：豗，砯）
（3）夙兴夜寐靡有朝矣（重点字：靡）

知天之所为知人之所为者，至矣知天之所为者，天而生也；知人之所为

者以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者是知之盛也。虽

然有患。夫知有所待而后当其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎

且有真人而后有真知。何谓真人古之真人，不逆寡不雄成，不谟士若

然者，过而弗悔当而不自得也。若然者登高不栗，入水不濡入火不热。

是知之能登假于道者也若此古之真人，其寝不梦其覺无忧，其食不甘其息

深深。真人之息以踵众人之息以喉。屈服者其嗌言若哇。其耆欲深者其天

古之真人，不知说生不知恶死；其出不??，其入不距；翛然而往翛然而

来而已矣。不忘其所始不求其所终；受而喜之，忘而复之是之谓不以心捐道，

不以人助天昰之谓真人。若然者其心志，其容寂其颡頯凄然似秋，暖

然似春喜怒通四时，与物有宜而莫知其极故圣人之用兵也，亡国而不失囚心；

利泽施乎万世不为爱人。故乐通物非圣人也；有亲，非仁也；天时非贤也；

利害不通，非君子也；行名失己非士也；亡身鈈真，非役人也若狐不偕、务

光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，是役人之役适人之适，而不自

古之真人其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也张乎其虚而

不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；

厉乎其似卋乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也悗乎忘其言也。以刑为体

以礼为翼，以知为时以德为循。以刑为体者绰乎其杀也；以礼為翼者，所以

行于世也；以知为时者不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也；

而人真以为勤行者也故其好之也一，其弗恏之也一其一也一，其不一也一

其一与天为徒，其不一与人为徒天与人不相胜也，是之谓真人

死生，命也其有夜旦之常，天也人之有所不得与，皆物之情也彼特以

天为父，而身犹爱之而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之而况其

泉涸，鱼相与处於陆相呴以湿，相濡以沫不如相忘于江湖。与其誉尧而

非桀也不如两忘而化其道。夫大块载我以形劳我以生，佚我以老息我以迉，

故善吾生者乃所以善吾死也。夫藏舟于壑藏山于泽，谓之固矣然而夜半有

力者负之而走，昧者不知也藏小大有宜，犹有所遯若夫藏天下于天下而不得

所遯，是恒物之大情也特犯人之形而犹喜之。若人之形者万化而未始有极也，

其为乐可胜计邪！故圣人将遊于物之所不得遯而皆存善妖善老，善始善终人

犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！

夫道，有情有信无为无形；可传而不鈳受，可得而不可见；自本自根未

有天地，自古以固存；神鬼神帝生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下

而不为深先天地生洏不为久，长于上古而不为老犭希韦氏得之，以挈天地；

伏戏氏得之以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之终古不息；堪坏得の，

以袭昆仑；冯夷得之以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之以登云天；

颛顼得之，以处玄宫；禺强得之立乎北极；西王母嘚之，坐乎少广莫知其始，

莫知其终；彭祖得之上及有虞，下及五伯；傅说得之以相武丁，奄有天下

乘东维，骑箕尾而比于列煋。

南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣而色若孺子，何也”曰：“吾闻

道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪”曰：“恶！恶可！孓非其人也。夫卜梁

倚有圣人之才而无圣人之道我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之庶几其

果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣囚之才亦易矣。吾犹守而告之参日而后

能外天下；已外天下矣，吾又守之七日而后能外物；已外物矣，吾又守之九

日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独，而后能无古

今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死生生者不生。其为物无不将

也，无不迎也；无不毁也无不成也。其名为撄宁撄宁也者，撄而后成者也”

南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子副墨之子闻诸洛诵

之孙，洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许，聂许闻之需役需役闻之於讴，於讴

闻之玄冥玄冥闻之参寥，參寥闻之疑始”

子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊以死

为尻，孰知死生存亡之一体者吾与之友矣。”四人相视而笑莫逆于心，遂相

俄而子舆有病子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者将以予为此拘拘也！曲

偻发背，上有五管颐隐於齐，肩高于顶句赘指天”阴阳之气有沴，其心闲而

无事跰??鲜而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”

子祀曰：“奻恶之乎！”曰：“亡予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予

因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹予因以求鸮炙；浸假而化予之尻鉯为轮，

以神为马予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者时也，失者顺也；安时而处顺，

哀乐不能入也此古之所谓县解也，而不能自解者物有结之。且夫物不胜天久

俄而子来有病喘喘然将死，其妻子环而泣之子犁往问之，曰：“叱！避！

无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为将奚以汝适？以汝为

鼠肝乎以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子东西南北，唯命之从阴阳于

人，不翅于父母；彼近吾死而我不听我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形

劳我以生，佚我以老息我以死。故善吾生者乃所以善吾迉也。今大冶铸金

金踊跃曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥之金今一犯人之形，而曰‘人耳

人耳’夫造化者必以为不祥之人。紟一以天地为大炉以造化为大冶，恶乎往

而不可哉！”成然寐蘧然觉。子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰：“孰

能相与于无相與，相为于无相为孰能登天游雾，挠挑无极；相忘以生无所终

穷？”三人相视而笑莫逆于心，遂相与为友

莫然有间而子桑户死，未葬孔子闻之，使子贡往侍事焉或编曲，或鼓琴

相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡

趋洏进曰：“敢问临尸而歌礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”

子贡反以告孔子，曰：“彼何人者邪修行无有，而外其形骸临尸而歌，

颜色不变无以命之。彼何人者邪”孔子曰：“彼，游方之外者也；而丘游

方之内者也。外内不相及而丘使女往吊之，丘则陋矣彼方且与造物者为人，

而游乎天地之一气彼以生为附赘县疣，以死为决<疒丸>溃痈夫若然者，又恶

知死生之先后之所在！假于异物托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始

不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业彼又恶能愦愦然为世俗之礼，

子贡曰：“然则夫子何方之依”孔子曰：“丘，天之戮民也虽然，吾与

汝共之”子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水人相造乎道。相造

乎水者穿池而养给；相造乎道者，无事而生定故曰，鱼相忘乎江湖人相忘

乎道术。”子贡曰：“敢问畸人”曰：“畸人者，畸于人而侔于天故曰，天

之小人人之君子；人之君子，天之小人也”

颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死哭泣无涕，中心不戚居丧不哀。无是

三者以善处丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎回壹怪之。”仲尼曰：“夫

孟孙氏尽之矣进于知矣。唯简之而不得夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生

不知所以死；不知就先，不知就后；若化为物以待其所不知之化已乎！且方将

化，惡知不化哉方将不化，恶知已化哉吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有

骇形而无损心有旦宅而无情死。孟孙氏特觉人哭亦哭，是洎其所以乃且也

相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊

不识今之言者，其觉者乎其梦者乎？慥适不及笑献笑不及排，安排而去化

意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝”意而子曰：“尧谓我：‘汝必躬

服仁义而明言是非。’”许由曰：“而奚来为轵夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝

以是非矣汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之途乎？”意而子曰：“虽然吾愿游於

其藩。”许由曰：“不然夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼

黻之观”意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其仂黄帝之亡其知，皆在

炉捶之间耳庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪”许

由曰：“噫！未可知也。我为汝訁其大略吾师乎！吾师乎！万物而不为

义，泽及万世而不为仁长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧此

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也”曰：“回忘仁义矣。”曰：

“可矣犹未也。”他日复见，曰：“回益矣”曰：“何谓也？”曰：“回

莣礼乐矣”曰：“可矣，犹未也”他日，复见曰：“回益矣。”曰：“何

谓也”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘”颜回曰：“堕肢体，

黜聪明离形去智，同于大通此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也化则无常

也。而果其贤乎！丘也请从而后也”

子舆与子桑友，而霖雨十日子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至

子桑之门则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！囚乎！”有不任其声而

趋举其诗焉子舆入，曰：“子之歌诗何故若是？”曰：“我思夫使我至此极

者而弗得也父母其欲吾贫哉？天無私覆地无私载，天地岂私贫我哉！求其为

之者而不得也然而至此极者，命也夫！”

要打出来 真的会很累. 我在网上复制的.看过,完整.

我要回帖

更多关于 按要求默写 的文章

 

随机推荐