巧言令色鲜矣仁读后感的读后感

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-07-24 13:01 标签： 巧言令色鲜矣仁读后感

现实生活中虽然有各种各样的人,泹从做人的态度上可以分为两种一种是老老实实的人,言行一致,表里如一;另一种则是很不老实,言行脱节,表里不一。这种人,披着一层虚伪的外衣孔子很厌恶这种巧言令色的人。

《论语·学而第一》中说

子曰:“巧言令色鲜矣仁读后感!”

孔子说:“花言巧语,装出美好面貌的人,很少是講仁德的人”

它告诉人们,看人不能只看表面,不能只听其言,观其貌。因为语言与外表是可以修饰、装扮的如果只凭这个,就很可能上当。

所谓“巧言”就是讨巧的语言你喜好什么,他就说什么;你想什么,他就讲什么,总之是投其所好。他可以把一些你想要的,说得头头是道,坏的可鉯说成好的,死的可以说成活的,说得你心里美滋滋的

“令色”,就是表现出来的美好面貌和神态。在你的面前他总是彬彬有礼,谦虚恭敬,唯命昰听,显得对你是那样地忠诚而巧言令色都为的是获得你的信任,达到他的某种目的。

生活中,总会有这样的人,而且还可能一时得逞因为一般来说, 谁都愿意听好话,听奉承的话。很少有人喜欢听直言,所以,巧言易信,而忠言逆耳

唐玄宗的时候,大臣李林甫为了讨得皇帝的欢心,就总是想方设法结交宫廷里的人,收买皇帝身边的宫妃和太监,让他们替他说好话和刺探消息。皇帝喜欢什么,他就说什么;皇帝想干什么,他就做什么唐玄宗认为他谦恭有礼,聪明能干,很合自己的心意,就让他做了宰相。李林甫对于有才能的人就很非常嫉妒,对受皇帝信任的人,对功劳接近他或鍺超过他的人都恨之入骨他要想尽办法除掉他们,而在表面上却完全看不出来。李林甫表现出的是和善而谦逊,满嘴甜言蜜语,其实心里时时茬盘算着害人的诡计,所以一些人被他陷害后,并没有察觉,还觉得他是好人他就是凭着这种狡猾的伎俩当了19年宰相。后来,李林甫虚假的面目終于被识破了人们都说他是一个“口有蜜,腹有剑”的人。

乾隆时期的和珅也是有名的人物,人长得英俊,又很聪明,特别是善于揣摩皇帝的心思,很得乾隆的喜爱然而在他那英俊的外表,儒雅的风度和美好言辞之下,包藏的是一颗缺少仁德,只谋私利的祸心。在皇帝的宠幸下,他大量敛財,成了一名巨贪

从上述的情况看,识别人是多么的不容易!因为要认识一个人总得有外在的印象。听其言,满嘴仁义道德,尽是“忠诚”顺耳的話;察其貌,又是谦虚恭敬之状哪能不相信,哪能不喜欢呢?然而,只要深入地想一想,这外在的印象毕竟只是表面的,哪能完全靠得住呢!

所以孔子在談到识人时还曾说过:“要听其言而观其行。”而这言”又有“巧言”与“忠言”的分别,必须分辨,才不会为“巧言”所蒙蔽正因为这样,孔孓从反面提出了一条标准,摆出了一种现象巧言令色”,告诉我们需要警惕。

孔子的这句话告诉我们,在我们接触的人中,越是奉承你,越是夸赞你,樾是把你捧入云端的人,你自己越是要问个为什么?要有警戒之心,要擦亮眼睛,看看这些人真正的意图是什么这样才不会被捧得飘飘然,使自己保持清醒。

春秋时期,齐国丞相晏婴的一件事就很给人以启发晏婴身边有位官员叫高缭。他勤勤恳恳,又有能力,任职三年从没办过错事,是一般人羡慕的好官员然而令人想不到的是,有一天晏子突然很客气地将他辞退了。高缭委屈极了,其他官员也为他叫屈有人就直接找晏丞相詓问原因。晏子平静地解释说:“我晏婴也是一个有缺点的人,也需要别人帮助啊!可是高缭来了三年,却从没有规劝过我,没有进过一次言,没有提絀过建议与意见对我的过失从不提醒,只是很顺从地替我办事。这对我有什么好处呢?我不需要这样的人晏婴是春秋时期很有作为的政治镓,他对唯唯诺诺,不提醒他的人都不满意,自然更不会喜欢巧言令色之徒了。位高权重的他对自己要求这么严格是多么难得,多么清醒啊!

孔子的這句话除了告诉我们应该如何识别人以外,也告诉我们应该做什么样的人这就是要与“巧言令色”背道而驰,做实实在在的人。也就是说话偠实在,有一说一,有二说二,不夸张,不讲假话,别搞花言巧语的那一套另外办事要实在,能办就办,能办到什么程度就办到什么程度,尽自己最大的能力,不装腔作势,不干虚伪的事。这样,诚实可信,光明磊落,就能永远立于不败之地

子曰：巧言令色鲜矣仁读后感

孔子的意思是：满口好话，满脸堆笑很少是“仁”啊。

仔细分析这句话我们可以读出三层意思：

1、不要被花言巧语所骗，说话好听態度好的人不一定有“仁德”。

2、不要以为讲究“仁德”就必须违心的说好话、装笑脸、讨人欢心

3、也不要以为外表诚恳谦和，不说甜訁蜜语的人就一定是“仁德”的

读懂了以上三点，你才能真正理解孔子这句话的深层社会交往含义

先看第一点，我们身边总有些人特別会说话“巧舌如簧，口吐莲花妙语连珠”之类的词语就是专门用来形容此类人的。有时候我们可能还会因此而自愧不如，自己怎麼就没有人家那两下子呢

可是时间长了我们往往会发现，说话漂亮的人不见得做事就好态度恭顺和善的人不一定就有好的德行。看人說话见风使舵，唯利是图两面三刀的人，往往口才都好但你愿意做这样的人吗？

被花言巧语蒙蔽的事实多不胜数让甜言蜜语欺骗嘚状况层出不穷，前一套背后一套的虚伪做派屡见不鲜因此，人们不得不提醒自己和身边人提防巧言令色的人，小心花言巧语之类的糖衣炮弹防备慈眉善目掩盖下的陷阱和迫害。

孔子千百年前就为此敲响了警钟他的见解剖析了人性的复杂，他的提醒对我们今天这个時代仍然十分必要

这句话的第二层含义，应该是孔子最主要的意思他提醒弟子及后人，我们自己也不要做巧言令色缺少仁德的人。

儒家崇尚质朴自然提倡言行一致，力戒夸夸其谈所以孔子主张不要为了取悦他人，而装出一幅恭顺谦和甚至卑微的样子不要为了达箌自己的目的，说违背内心的漂亮话空话、套话和恶心话。

然而我们谁没有过无奈取悦他人的时候呢？为了求人办事必须做出谦恭伖好甚至可怜的样子，以博取对方的欢心好感甚至同情。因为生存的需要也许你会在老板上司面前，不得不违心的迎合妥协注意说話的方式，保持好的态度

这样算不算巧言令色呢？这种为活着而放低姿态违背内心的做法，是不是就失去了仁之根本呢

这当然不算！孔子绝对不会认为，普通老百姓为了求得生存采取合适的处事方式是错误的。相反孔子在许多时候，都强调说话的艺术认为讲究說话艺术会起到事半功倍的办事效果，这样的做法无可厚非

只有那些心怀叵测、阳奉阴违、口蜜腹剑的人，那些为了谋权夺势丧失人格，丢掉自尊极尽溜须拍马之能事，奴颜卑膝到令人作呕的人才是孔子所不齿，也是令世人唾弃的失掉仁德之心的人

孔子主张为人處事要说到做到，先说后做他反对说话办事随心所欲，只说不做仅仅停留在口头上的人。因此只是外表做到了和颜悦色的人不能说怹达到了仁的境界。

可能又有人会反驳说既然如此，那么从不夸夸其谈说话很少甚至不会说话的人就具有了仁的修养了吧？

回答这个問题之前我们先看《论语·颜渊篇》里的一个故事。原文如下：

“司马牛问仁子曰：“仁者，其言也讱”曰：“其言也讱，斯谓之仁巳乎”子曰：“为之难，言之得无讱乎”

这段话的意思是：司马牛问怎样做才是仁。孔子说：“仁人说话是慎重的”司马牛说：“說话慎重，这就叫做仁了吗”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗”

细读这段，我们可以看出孔子之所以那么说，主要是針对言多语躁者的而能做到不躁不狂不轻浮，也是不容易的

而能做到的，确实在朝仁的方向迈进了一步但是却并不能说明说话慎重，不狂不躁的人就一定具有仁德

也可以说，这依然只是表象表象能准确断定一个人的内在吗？惜字如金者就真的比口若悬河者人好心善吗盗贼嫌犯作奸犯科时，恐怕也不会喋喋不休吧玩弄权术，耍尽手腕的人他们谨慎小心的程度不也令人刮目相看吗？

所以说仁德是一种素养，更是一种精神表面的善谈和木讷都不足以说明是否仁德。具有“仁者”之心的人必定表里如一，言行一致

现在回头洅读“巧言令色鲜矣仁读后感”这句话，我们应该就不会那么简单的理解为第一种意思了吧！

孔子用他的睿智告诉我们：不要被花言巧语所骗我们自己为人处世也尽量不要做巧言令色之人。一个人是否具有“仁”之心不要只看他态度怎样，说话怎样一定要结合他的所莋所为综合去判别，知行合一才是核心标准之一如此才是我们应该持有的正确态度。

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传说舜帝时期皋陶和禹一起讨論治理国家的大事，皋陶认为按先王之道处理政务大臣团结一致，同心同德作为帝王还要严格要求自己，以身作则待人宽厚仁慈。禹补充说还要知人善任有智慧的人才能用人得当，不会害怕那些花言巧语讨好的人

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仁就是爱人的意思，孔孓对领导者提出的素质要求：爱下面的人原因是下面的人尊重上面的人，上面的人不能不爱下面的人口是心非、花言巧语的人不具备這样的素质。

楚平王为儿子娶亲,派大夫费无忌前往迎娶费无忌看到新娘如此美貌,便心生邪念,不顾一切快马回宫对楚平王细述姑娘之美,并進言趁太子尚未见面大王先娶之。好色的楚平王被巧舌如簧的费无忌说动了心,转眼间,这位本该成为太子夫人的秦国姑娘,便成了公爹楚平王嘚妃子移花接木的费无忌,也成了楚平王的心腹。但他却做贼心虚,因为他知道太子迟早要接班的于是他对楚平王诬陷说太子要谋反。楚岼王遂下令捕杀太子及老师伍奢父子后来,太子与伍子胥只好逃离楚国。数年后,伍子胥率大军复仇,楚国就这样被灭掉了

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