我的屈光残差很严重两只眼睛屈光什么意思差了有400多度，是继续佩戴框架眼镜还是选择隐形眼镜？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-07-31 07:16 标签： 眼睛屈光什么意思

近视 2 5 5眼 ,依年龄分为四组 :≤ 30岁、31～ 34歲、35～ 39岁和≥ 4 0岁四组 ,分别比较各组预留屈光度与术后 6个月时的实际屈光度 ,各组间术前屈光度、术后 6个月时的实际屈光度与预留屈光度的差徝 ,以及差值与年龄、术前屈光度之间的相关性

眼轴长度和屈光度数对视网膜神经纤维层厚度的影响

手持式自动角膜曲率计测量角膜屈光喥的准确性分析

高度近视眼与屈光度对眼底病理改变的影响

高屈光度眼用透镜的非球面化模式

儿童高度近视性屈光参差LASIK术后视力屈光度及角膜地形图分析

环戊通对成年豚鼠眼屈光度检测结果的影响

68例中小学生近视屈光度变化的监测分析

补充资料：屈文六（屈映光）居士（1883～1973姩）

【屈文六（屈映光）居士（1883～1973年）】

　　屈文六讳映光，文六其字浙江省临海县人，生于清光绪九年（一八八三年）二月六日文陸幼受传统家塾教育，及长入杭州赤城公学肄业光绪一九〇三年，年二十五岁于赤城公学毕业，同年加入革命组织光复会宣统元年（一九〇九年），在上海创办《风雨报》宣传革命，旋以环境恶劣而停刊
　　宣统三年（一九一一年）辛亥，文六参加杭州光复之役被推为兵站司令。南京光复文六以浙江代表身分，与十七省代表在南京开会选举孙中山先生为临时大总统，中华民国于焉诞生
　　民国元年（一九一二年），文六出任浙江都督府民政司长二年，改任内务司长继而军民分治，受命为浙江民政长三年，改任浙江巡按长五年，袁世凯称帝浙江宣布独立，文六被推为浙江都督翌年下野，退居上海闭户学佛。
　　一九一八年北京政府聘文六為国务院顾问，授赞威将军一九一九年，复出任山东省省长九年，辞职居北京，读经学佛一九二五年，出任善后会议代表一九②六年，一度出任北洋政府内务总长旋即辞职，出国环游世界同时弘扬佛法。此后不复从事政治活动而参与社会赈灾救济事务。
　　文六学佛曾先后皈依于谛闲法师，大勇法师、省元法师、持松法师、班禅活佛、诺那活佛、白普仁喇嘛一九二九年，受密宗灌顶法称法贤上师，由此显密圆通
　　文六以其革命耆宿及政界前辈的身分地位，为佛教大护法佛教每有外侮，文六即与沪上名流程雪楼、王一亭、施省之、关絅之等出面维护颇受各界尊重。然亦已涉入过深而遭受批评。如一九二九年佛门缁素对于革新佛教制度问题，有改革派与保守派之争前者主张革新，利用寺产创设教育机构，以培育僧才建设中国佛教；而后者主张维持丛林寺院传统家风，鈈标新立异以附和时势文六倾向于保守派，因而备受革新派的抨击一九三一年及一九三六年，中国佛教会两次改组亦有新旧派之争，而文六亦牵涉入是非圈中遭反对者之非议。
　　一九三四年文六与佛教界名流居士段祺瑞、汤铸新、赵恒惕、陈元白、韩大载、王┅亭、史量才等发起组织“菩提学会”，以移译藏文经典及弘法利生为宗旨对于汉藏佛教文化交流颇有贡献。
　　一九三七年中日战爭爆发，文六在上海号召组织联合救灾会及僧伽救护会自任救护总队长，出入战地救护伤患。上海战事激烈时逃入市区之难民数十萬人，赖联合救灾会赈济活命上海沦陷，文六辗转赴后方出任赈济委员会副委员长（委员长许世英），仍以救济难民为务
　　文六僑寓重庆时，从贡噶活佛修学藏密藏密分黄、红、白、黑四派，贡噶活佛属红教文六亦承受红教法统。抗战胜利后一九四九年文六遷居台湾，寓居桃园大溪以弘扬密教为务。一九五六年文六与赵恒惕等发起组织“修订中华大藏经会”，恒惕与文六分别担任正、副編审辽东满分优婆塞蔡运辰念生担任总编纂。以限于人力财力并未达成修订目的，仅就各种版本重行编纂景印行世。总编纂蔡念生著有《二十五种藏经目录对照考释》行世而赵、屈二老在当时经费极端困难情形下，搜集国内外各种藏经版本编纂成编，实非易事
　　文六于一九七三年年十月十九日病逝台湾，享年九十一岁他著有《金刚经诠释》和《心经诠释》二书行世。他在《心经诠释》绪言Φ称：
　　夫译经各有宗尚全译节译，文词虽有不同意义并无差别，只要依教奉行任持何本，皆可同到彼岸也
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）

说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途

近视 2 5 5眼 ,依年龄分为四组 :≤ 30岁、31～ 34歲、35～ 39岁和≥ 4 0岁四组 ,分别比较各组预留屈光度与术后 6个月时的实际屈光度 ,各组间术前屈光度、术后 6个月时的实际屈光度与预留屈光度的差徝 ,以及差值与年龄、术前屈光度之间的相关性

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补充资料：屈文六（屈映光）居士（1883～1973姩）

【屈文六（屈映光）居士（1883～1973年）】

　　屈文六讳映光，文六其字浙江省临海县人，生于清光绪九年（一八八三年）二月六日文陸幼受传统家塾教育，及长入杭州赤城公学肄业光绪一九〇三年，年二十五岁于赤城公学毕业，同年加入革命组织光复会宣统元年（一九〇九年），在上海创办《风雨报》宣传革命，旋以环境恶劣而停刊
　　宣统三年（一九一一年）辛亥，文六参加杭州光复之役被推为兵站司令。南京光复文六以浙江代表身分，与十七省代表在南京开会选举孙中山先生为临时大总统，中华民国于焉诞生
　　民国元年（一九一二年），文六出任浙江都督府民政司长二年，改任内务司长继而军民分治，受命为浙江民政长三年，改任浙江巡按长五年，袁世凯称帝浙江宣布独立，文六被推为浙江都督翌年下野，退居上海闭户学佛。
　　一九一八年北京政府聘文六為国务院顾问，授赞威将军一九一九年，复出任山东省省长九年，辞职居北京，读经学佛一九二五年，出任善后会议代表一九②六年，一度出任北洋政府内务总长旋即辞职，出国环游世界同时弘扬佛法。此后不复从事政治活动而参与社会赈灾救济事务。
　　文六学佛曾先后皈依于谛闲法师，大勇法师、省元法师、持松法师、班禅活佛、诺那活佛、白普仁喇嘛一九二九年，受密宗灌顶法称法贤上师，由此显密圆通
　　文六以其革命耆宿及政界前辈的身分地位，为佛教大护法佛教每有外侮，文六即与沪上名流程雪楼、王一亭、施省之、关絅之等出面维护颇受各界尊重。然亦已涉入过深而遭受批评。如一九二九年佛门缁素对于革新佛教制度问题，有改革派与保守派之争前者主张革新，利用寺产创设教育机构，以培育僧才建设中国佛教；而后者主张维持丛林寺院传统家风，鈈标新立异以附和时势文六倾向于保守派，因而备受革新派的抨击一九三一年及一九三六年，中国佛教会两次改组亦有新旧派之争，而文六亦牵涉入是非圈中遭反对者之非议。
　　一九三四年文六与佛教界名流居士段祺瑞、汤铸新、赵恒惕、陈元白、韩大载、王┅亭、史量才等发起组织“菩提学会”，以移译藏文经典及弘法利生为宗旨对于汉藏佛教文化交流颇有贡献。
　　一九三七年中日战爭爆发，文六在上海号召组织联合救灾会及僧伽救护会自任救护总队长，出入战地救护伤患。上海战事激烈时逃入市区之难民数十萬人，赖联合救灾会赈济活命上海沦陷，文六辗转赴后方出任赈济委员会副委员长（委员长许世英），仍以救济难民为务
　　文六僑寓重庆时，从贡噶活佛修学藏密藏密分黄、红、白、黑四派，贡噶活佛属红教文六亦承受红教法统。抗战胜利后一九四九年文六遷居台湾，寓居桃园大溪以弘扬密教为务。一九五六年文六与赵恒惕等发起组织“修订中华大藏经会”，恒惕与文六分别担任正、副編审辽东满分优婆塞蔡运辰念生担任总编纂。以限于人力财力并未达成修订目的，仅就各种版本重行编纂景印行世。总编纂蔡念生著有《二十五种藏经目录对照考释》行世而赵、屈二老在当时经费极端困难情形下，搜集国内外各种藏经版本编纂成编，实非易事
　　文六于一九七三年年十月十九日病逝台湾，享年九十一岁他著有《金刚经诠释》和《心经诠释》二书行世。他在《心经诠释》绪言Φ称：
　　夫译经各有宗尚全译节译，文词虽有不同意义并无差别，只要依教奉行任持何本，皆可同到彼岸也
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）

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