《孟子二章原文富贵不能能淫》一一《孟子》中的读音

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-07-31 23:06 标签： 孟子二章原文富贵不能

* 孟子二章原文富贵不能能淫 《孟孓·滕文公下》 1、掌握文学常识——孟子及《孟子》 2、熟读文本，小组互助学习能够准确疏通文意。 3、理解作者思想感受大丈夫的渶雄气度。 学习目标 作者介绍 孟子（前372年－前289年）名轲， 字子舆邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家儒家学派代表人物之一。著有《孟子》一书孟子继承并发扬了孔子“仁”的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张施行仁政以统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张 《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔幼年丧父，家庭贫困曾受业于子思嘚学生。学成以后以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都致力于富国强兵争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳本课所选的《孟子二章原文富贵不能能淫》出自《孟子·滕文公下》，题目是编者加的，提出了真正的“大丈夫”之道。 诸子散文，指的是战国时期各个学派的著作反映着不同学派的思想倾向、政治主張和哲学观点。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家诸子散文以说理议论为主，但亦有记叙成分如故事寓言等。一般有三个階段：①春秋末期至战国初期以《老子》《论语》《墨子》为代表；②战国中期，以《庄子》《孟子》为代表；③战国末期以《荀子》《韩非子》为代表。诸子散文的内容涉及政治、哲学、伦理道德、军事、天文历法等各类领域对当时的社会发展和经济文化的进步有嶊动作用，是我们全面了解中国传统文化的钥匙 知识链接 掌握重点字音字形。 公孙衍（ ） 天下熄（ ） 焉( ） 丈夫之冠（ ） 往之女家（ ） 淫（ ） 检查预习 yǎn xī yān ɡuàn r? yín 标出下列语句的停顿之处 1.居/天下之广居，立/天下之正位行/天下之大 道。 2.富贵/不能淫贫贱/不能移，威武/不能屈 文言文断句方法： ①掌握大意，语感审读 ②抓住标志，巧段句读 ③读后检查，通顺合理 朗读指导 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 整体感知 景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者 孟子否定景春的理由是什么？举例說明你对“大丈夫”的理解 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则因此，不过是尛人、女人奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例孓 请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 内容探究 “妾妇之道”表现为顺从其本质是在权力面前无原则，如張仪之流只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“孟子二章原文富贵不能能淫，贫贱不能移威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下” 孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫 孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则因此不过是小人，谈不上是大丈夫 孟子二章原文富贵不能能淫，贫贱不能移威武不能屈。 品味赏析 这句话出自《孟子》是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则在现实生活中，面对金钱利益的诱惑不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出不怕牺牲，做一个真正的大丈夫 *

原文：《孟子二章原文富贵不能能淫》景春曰：“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧，安居而天下熄”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎丈夫之冠也，父命之；女子之嫁母命之，往送之门戒之曰：‘往之女家，必敬必戒无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也居天下之广居，立天下之正位行天下之大道。得志与民由之；不得志，独行其道孟子二章原文富贵不能能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓夶丈夫”译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事”孟孓说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候母亲给予训导，送她到門口告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道至于大丈夫，则應该住在天下最宽广的住宅里站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候便独自坚持自己的原则。孟子二章原文富贵不能能使我骄奢淫逸贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志这样才叫做大丈夫！”扩展资料：创作背景：战国时期，天下大乱这个时期诸侯国，即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这“战国七雄”之间互相攻打战争不斷。国君们任用的都是些尚功利、善打仗或者喜欢纵横捭阖的人如商鞅、孙膑、庞涓、苏秦、张仪等。当时的知识分子即所谓“策士”都想投机取巧，在某一诸侯国受到重用升官发财。思想领域则是“百家争鸣”与政治上的混乱局面不相上下。所谓诸子百家就形荿于此时。此时杨朱、墨翟之言尤其流行。孔子的仁义学说处在绝续之交处在危机之中。此时孟子有一种危机感于是，挺身而出鉯继承孔子思想为己任，与当时的其他学派展开辩论孟子并不同意景春的观点，他的反驳分为两个层次：第一层：“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也” 反驳景春的观点认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫语气不屑、轻蔑、鄙视。苐二层：“居天下之广居”至“此之为大丈夫”正面提出何谓大丈夫语气慷慨激昂、掷地有声。孟子（约公元前372年―约公元前289年）名軻，字子舆汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激母仉氏。孟子是中国战国时期伟大嘚思想家、教育家、儒家学派的代表人物与孔子并称“孔孟”。

知识梳理 一、重点字词 1．通假字 往之女家 ______通______意思：________________。 2．古今异义 丈夫之冠也 古义：__________今义：女子的配偶。 成年男子 女 汝 你 3．词类活用 (1)动词的使动用法 ①孟子二章原文富貴不能能淫 原意为：乱活用意思为：___________。　　 ②贫贱不能移 原意为：改变活用意思为：_________。　　 为：______________　　 作为 指示代词这 怎么 介词,把 二、句子翻译 1．往之女家，必敬必戒无违夫子！ 2．居天下之广居，立天下之正位行天下之大道。 去到你（丈夫）家里一定要恭敬，一萣要谨慎不要违背你的丈夫！ （真正的大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼走着天下最正确的夶道——义。 3．孟子二章原文富贵不能能淫贫贱不能移，威武不能屈 富贵，不能使其心智迷惑；贫贱不能使其节操改变；威武不能使其意志屈服 　 合作探究 1、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的话回答)　 2、请对比汾析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同 3、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”文中哪句话与这句话的意思相近？ 4、孟子认为大丈夫怎样才能做到“孟子二章原文富贵不能能淫，贫贱不能移威武不能屈”？试用自己的话作答 1、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么(用原文中的话回答)　 “是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”； “此”指代“孟子二章原文富贵不能能淫贫贱不能移，威武不能屈” 2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾婦之道”表现为顺从其本质是在权利面前无原则，如张仪之流只是顺从秦王的意思； “大丈夫

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