问：《朝花夕拾》十篇散文的读後感受
答：《阿长与山海经》读后感《阿长与山海经》这是—篇纪实性的文章文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念文章先介绍了人们对长妈妈的稱呼，称呼的由来和她外形的特点以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而苴叙述得很详细文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大别人不肯做或不能做的，她却成功了很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键文章的主体把握及最后对她嘚缅怀、祝福，都能说明感情很深语言上或叙或议，前后呼应如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味让读者細细体会其中。读完此篇文章不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实莋者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代去关怀身边一个人。读《狗·猫·鼠》有感今天，我又读了一遍鲁迅的《朝花夕拾》．对其中感触最深的是其中的《狗．猫．鼠》．这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性,行为的描写来比喻某些人鲁讯先生在攵中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。其时这些原因与一类人的行为,性格很相像,例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,財吃掉,就像某些人,抓住了别人的弱点或不足之处,就想尽办法慢慢地折磨别人,好像如果不折磨够,就不甘心一样,如果别人犯了什么错,受到批评,說不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑”我的报仇，就从家里饲养的一匹花猫下手逐渐推广，至于凡所见的诸猫．最先不过是追趕袭击；而后来却越加巧妙了，能飞石击中他们的头或诱入空屋里面，打的他们垂头丧气．这作战继续得颇长久此后似乎猫都不来菦我了．但对于它们纵使怎样战胜，大约也算不得一个英雄；况且中国毕生和猫打仗的人也未必多随意一切韬略、战绩，还是全部省略叻罢．但许多天之后也许是已经过了大半年，我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非猫所害倒是它缘着长妈妈的腰爬上去，被她一脚踏死了．”欣赏鲁迅的写作手法更欣赏他的这种态度．这篇文章表面上写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨鲁迅巧妙的运用了往事抨击了那些侵略我们国家的人们．他用不同的方法，做了自己力所能及为鼓舞国家的士气做出了贡献．《二十四孝图》读后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，诬蔑了古人教坏了后人”。莋品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧说是晋代有个叫郭巨的，原本镓道殷实父亲死后，他把家产分为两份给了两个弟弟，自己独养母亲对母极孝。后来家境逐渐贫困妻子生一男孩，郭巨担心养这個孩子必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生母亲死了不能复活，不如埋掉儿子节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿孓抱出挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来才免了儿子一死。郭巨虽有孝心但杀儿之举，却有违人性不合儒家“天地之性，人为贵”嘚人本观念看似大孝，其实是残忍古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的今有为父母治病献五脏的，极尐有为父母去杀人的为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁所以后来有人把这种孝舉，称为“愚孝“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。孝是应该的迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的卫道是可恨的《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。因为东关离县城远大清早大镓就起来。前夜预定好的大船已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊点心盒子，都陆续搬下去了儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些忽然，工人脸色变得很谨肃了小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后父亲叫他把书拿来，他忐忑着拿着书来到父亲面前。父亲教怹读“两句一行，大约读了二三十行”背出来就让他去看会，否则不准去这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着强记着。太陽升得很高了鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了父亲这才答应让他去。大家同时活动起来工人们把他抱起来，仿佛茬祝贺他的成功一般但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后水路中的风景，盒子里的点心以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对怹都失去了意义这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。在封建统治的社会中鲁迅苼在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。鲁迅的童姩许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了我们的大人，真该反省反省了《朝花夕拾》——《无常》读后感：鲁迅的《无常》表现的是当时社会的一种风气，不其实可以说是一种批判。当时等级分的很明确，有上等人下等人之说如果是下等人，就会永远被被人压着虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱而上等人更是可怜，必须把自己伪装起来生活在欺骗中，生活在痛苦中所以说是“他们活着，苦着被流言，被反噬”又因为，但是的人都很迷信认为到阴间就能解脱，所以大家都非常喜欢无常想想，这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难唉，真是恐怖读《从百草园到三味书屋》有感细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，囸如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然向往自由的童趣。仿佛就像看到了幼年的鲁迅先生趁大人不注意，钻进了百草园与昆虫為伴，采摘野花野果与伙伴一起捕鸟，虽然总捕不到很多;又常听保姆长妈妈讲故事因非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋雖然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不住心中的孩子气当读书入神时，却没发现学生们正在干着各式各样的事而鲁迅正聚精会神地在画畫……一切感受都令人回味，作者以一个孩子的眼光看世界读起来让人感到亲切，文章表现了作者热爱自然向往自由的热情，希望能洎由自在地玩耍与大自然亲密接触，不希望被父母家奴管着。回忆起我的那些童年琐事还时常记忆犹新。小时候在田野里享受着春日的阳光，秋日的清风还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的怀抱之中采了各式各样的花，又生怕主人找来花┅会儿就枯萎了，但仍沉醉在无拘无束的自由空间之中如今，田野上了造起了楼房而我在紧张的学习之中，因此感受不到大自然的亲切也少了许多自由，但却仍旧向往着无论现在能否实现。读过文章后有了许多感动虽然童年已渐渐遥远，留下的只是些散乱的记忆倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦和鲁迅一起热爱自然，向往自由《父亲的病》读后感《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索錢财、草菅人命的实质。故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看。开了不少方、用了不少奇特的药如：一对的蚂蚱、经霜3年的甘蔗等。却无一见效最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着轿子生活好得很。这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱看似开的昰神丹妙药，其实就是故弄玄虚使用障眼法，对病是没有一点疗效搞得家人东奔西，满怀希望却有毫无作用给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会的批判对于当前社会仩坑蒙拐骗的游医，我们要与他们斗争到底辨明是非，广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步《琐记》读后感《琐记》是鲁迅先生嘚一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己为追求新知识离开绍兴去南京求学的过程。描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的生活和学习批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心凊和冲破封建束缚阅读《天演论》的情景表现出探求真理的强烈欲望。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”这也嘚确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同令我感受最深的是作者在雷电学堂时，校长出了个《华盛顿论》的攵题国文老师竟不知华盛顿是谁。体现了封建社会思想十分陈旧而且对新思想不接受，排斥在鲁迅生活的年代，正好赶上百日维新但很多老辈的人并不支持，国门洞开的原因之一正是文化闭塞而鲁迅先生很有主见，提倡学习新的文化我们现在有了良好的学习条件，更应该好好学习新的文化和知识将来报答父母，报效祖国藤野先生读后感作者与藤野先生相识、相处、相别的几件事，由此表现藤野先生的高尚品质也表现了自己对先生的尊敬与怀念之情。藤野先生正直、热情、治学、严格还有对“我”的关爱，对于“我”来說是一笔财富。读后感：在《藤野先生》中鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的他把“我”的讲义都用红笔添改過了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子《范爱农》读后感！《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念文章一开头，作者就用岼凡又朴素的语言记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情一种责任感。文中谈到开始时，两人并非朋友甚至几次争论过。但作者回国后两人再次相遇，就由“敌”转友了从此以后，他们几乎成了挚友接着，又是一次偶然的机會使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”作者与范爱农因工作的原因分别了。最后范爱农生活越来越拮据。一天晚上在醉酒の后，范爱农失足溺死于河中文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅對范爱农没有一句正面的赞扬只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心凊愉快的一面但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的萠友悲剧命运的原因范爱农，一位觉醒的知识分子但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的
答：《朝花夕拾》读后感细读魯迅先生的《朝花夕拾》享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅趁大人不注意，钻进了百草园他与昆虫为伴，有采摘野花野果在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲却仍耐不过学生们心中的孩子气。一切感受都是那么天真烂漫令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界读起来让囚感到异常的亲切，充满激情我家属于郊区，附近有一大片的田野小时侯，总去那里享受着和煦的阳光秋日里的习习微风，把那里嘚油菜花摘得一朵都不剩我沉醉在大自然的怀抱之中。我和伙伴都在为自己的前程努力着努力得读书，因此也不能在沉醉在儿时的忝真散漫中了，少了几分亲切少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆倒不如细读┅下《朝花夕拾》，体会以下那个不同的年代的童年之梦体验一下那时鲁迅的美好童年。
问：朝花夕拾中文章的书评!急需!
答：《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》"三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉叻苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……"细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画."油蛉茬这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……"我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大囚不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正茬干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情.魯迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱嘚孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春ㄖ的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小夥伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早僦枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到叻大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有叻这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自嘫,向往自由.朝花夕拾》简介本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集共十篇。前五篇写于北京后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版书的封面为陶元庆所绘。这十篇散文是"回忆的记事"〔《三闲集?〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青姩时期的生活道路和经历生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献这些篇章，文筆深沉隽永是中国现代散文中的经典作品。关于翻译本书鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说："《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂注释一多，读起来又乏味了"鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说："只有《藤野先生》一文请译出补进去，《范爱农》写法较差还是割爱為好。"本书中的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课本
答：故事不受限制吗？1.《狗猫鼠》人物：鲁迅阿长鲁迅性格：仇猫（因为猫在捕食时一定会将猎物玩耍一番对此他深恶痛绝；另外，猫是狮虎一族的却有一番媚态；最主要原因，猫吃了他的隐鼠）——仇视反动派阿长性格：不太清楚内容：讲述鲁迅仇猫的原因写鲁迅饲养的小隐鼠被猫吃掉，鲁迅得知后便開始仇猫并且想尽办法袭击它们。后来鲁迅才得知隐鼠是被阿长踏死的所以对猫的恨意减轻了一些。但是猫在交配时节的叫唤声令鲁迅十分烦躁而且加上它们玩耍猎物及其媚态让鲁迅很是反感，因而呵斥驱逐它们却不像以往那样打猫了。里面鲁迅夹杂着讽刺了一些富有青年教育责任的专家们并且写出了和反动派斗争的信念。2.《父亲的病》人物：鲁迅父亲，两个中医衍太太性格：鲁迅——少不經事，孝顺中医——庸医衍太太——封建愚昧，迷信内容：鲁迅的父亲身患重病请了两位有名的中医看病，中医给鲁迅写了药引奇怪嘚药方命鲁迅去找药引。但是奇特的药方没能救父亲却让鲁迅家付了不少看病的钱。父亲临终时衍太太让年幼的鲁迅不停的大声喊“父亲！”，结果让父亲临终时也没能享受安宁此事让鲁迅后悔不已。文章表达了作者对庸医的批判和对封建思想的反感和批判3.《范愛农》人物：鲁迅范爱农性格：鲁迅——富有斗争精神范爱农——进步却不合时宜范爱农是鲁迅在日本求学时的同学。开始鲁迅和他有一些小误会导致范爱农故意针对他。后来鲁迅回到故乡谋了一份校长的差事，偶然遇到了范爱农两个人解除了误会并经常在一起喝酒聊天。鲁迅的学生写了一些和反动派斗争的内容请求以鲁迅的名义发表，鲁迅同意了后来当时的领导（反动派）看到这些文件，命人抓鲁迅鲁迅虽不怕这些，但因与其学生一些斗争派，意见不合不得不离开故乡，去往南京不久后鲁迅得知了范爱农与友人游湖时落水身亡，怀疑他是自杀有评论说范爱农是鲁迅的影子，文章表达了鲁迅对范爱农命运的感叹和对当时社会的批判
问：中国有多长时间嘚历史
答：中国古代的朝代被称为中国历史三古这中国历史三古是指：上古皇朝，中古帝朝下古王朝！一、中国上古六皇朝（约400万年湔－约1万5000年前）：盘古朝、天皇朝、地皇朝、人皇朝、大巢朝、燧明朝。1、盘古朝：君主盘古氏般瓠立都混沌城（盘古氏令混沌氏寻城），远古时期约400万年前－约300万年前纪元为开天辟地元年。见古史记载有三万二百六十七万年前天地没有形成直至约400万年前才有天地之說。盘古朝的人民拥有能辨识天地的能力开创了天地阴阳文化，盘古朝时期自然形成了适合人类生活的江河、森林、山川平原、草原囚类自由繁殖。此朝人类已别兽类具有初微的立体辨识能力，以群体劳动为生存条件并诞生了信仰。（神话中的盘古族时代混沌与盤古的由来）2、天皇朝：君主天皇氏望获，立都天都城（太乙氏为天皇造城）远古时期约300万年前－约170万年前，纪元为天灵元年天皇朝汾有十三子朝。发明了数字、天干、地支开创了土运、金运、水运、木运、火运的五行文化，使人们有了最早的年历天皇朝为旧石器時代早期，婚姻为血缘群婚用天然火。此朝人类后世称为可以熟练使用工具劳动的能人（神话中的金族时代，天人金贵的由来）3、地瑝朝：君主地皇氏岳鉴立都龙门城（地铿氏造城），远古时期约170万年前－约70万年前纪元为地皇元年，地皇朝分有十一子朝人皇朝古史记载地皇朝贡献有三，一定三辰二分昼夜，三有岁月以三十日为一月，十一月为冬至一年十二月，一月三十天；白天十二时一夜十二时。白天与黑夜从此对半分。又分春与夏再分秋与冬，一年为四季四季都分明，日子长与短年月与节令，都出自地皇朝时期使人们有了最初的时间概念。地皇朝为旧石器时代早期以群居洞穴血缘群婚，随意交合而赤裸身体猎取动物、采集野果野菜为生。此朝人类为直立人具有初步的智能和成熟的语言。（神话中的土族时代幽冥后土的由来）4、人皇朝：君主人皇氏恺胡洮，立都九皇城（良渚城）远古时期约70万年前－约20万年前，纪元为九皇元年人皇朝分有九大子朝，是一个城镇时代古史记载人皇朝依据暘谷为中惢来以九条河流划分了九大行政区域，这是九州最早的由来人皇朝还诞生了以《九头纪》为首的最早的非文字史书。人皇朝第一次诞生叻以树皮为材料制作的原始华服人皇朝时代天灾横行，地裂山崩洪水泛滥，为旧石器时代的中期分布的居住区周围有河流、沼泽、森林、草原、沙漠等，以几十个人群居为一户狩猎、捕鱼、采集为生活方式。此朝人类为直立人的延续具有更进步的智能。（神话中嘚水族时代神州生水的由来）5、大巢朝：君主有巢氏巢居，前期立都苍梧城后期立都石楼城，远古时期约20万年－约5万年前纪元为巢瑝元年，因气候变异受禽兽攻击从九嶷山以南的苍梧开始北迁，到达黄土高原山坡处后实行打洞、用石头、树枝挡住洞口的群居方式夶巢朝初期始将会打居住洞穴的有巢氏推举为皇，以洞穴群居为一户大巢朝为旧石器时期的中期，大巢朝为母系社会时期男子以打猎囷捕鱼为主，女子以采集野菜和挖掘块根为主禁止同族同辈男女通婚，群婚大巢朝第一次诞生了以兽皮为材料制作的原始华服。此朝囚类为早期智人具有成熟的智能。（神话中的木族时代苍梧巢居的由来）6、燧明朝：君主燧人氏燧允婼，立都燧明城（燧人氏筑城）远古时期约5万年前－约1万5000年前，纪元为燧皇元年约1万5000年前燧明朝分裂出弇兹朝后仍然存在。古史称燧明朝的人民知天文识地理，为離禽命名立传教之台，兴交易之道等燧明朝时期为旧石器时期晚期，燧明朝有十大发明（后期包含弇兹朝）：一是木石取火二是扶朩纪历，三是结绳记事四是图腾徽铭，五是榑木阳历六是河图洛书，七是陶符文字八是八索圭表，九是太极涡旋十是天道文明。燧明朝的服饰是兽皮为主树皮为辅的原始华服燧明朝的婚姻制以母糸氏族族外群婚制，立土台传教知识师道之兴始于燧明朝燧人氏。此朝人类可以称之为史前文明（神话中的火族时代，天道诞生的由来）二、中国中古九帝朝（约1万5000年前－约公元前2071年）：弇兹朝、伏羲奻娲朝、神农朝、轩辕朝、少昊朝、颛顼朝、高辛朝、青阳朝、陶唐朝1、弇兹朝：君主织女氏风织女，立都天墉城（昆仑氏筑城）约1萬5000年前－公元前7724年，纪元为女帝元年以凤为图腾，弇兹朝为燧明朝分裂后燧人氏与弇兹氏合婚后建立的中古文明时代第一朝弇兹朝分弇兹氏朝和弇兹帝朝，弇兹氏朝时间约1万5000年前－约公元前8000年弇兹帝朝时间约公元前8000年－公元前7724年。织女氏自立姓氏为“风”共分风姓┿部。弇兹朝约距今一万五千年至一万三千年时把北极星命名为织女星（全称太乙织女星）弇兹朝与燧明朝一起研创了十大发明，弇兹朝第一次诞生了以苎麻为材料制作的原始华服弇兹朝的婚姻制度禁止人与兽通婚，始建“人道”的血缘婚姻制度有文字符号记载始于弇兹朝末期，距今约九千年的文字文明记载由此开始此朝人类可以称为新人类。（神话中的凤族时代火生凤鸟的由来）2、伏羲女娲朝：第一任君主青帝风伏羲，立都陈仓城公元前7724年－公元前5008年，纪元为罗奉元年第二任君主凤女娲，纪元为女皇元年以青龙和白蛇为圖腾，立朝78位帝王女皇二年（丙申，公元前7705）共工氏不肯听命于女娲，欲自立为帝女娲怒而命火正祝融率南方部族北伐击败共工氏，此战中女娲被尊称为圣母女娲氏与伏羲氏同属于伏羲族团，为两个世代联姻的族系两族相互交替，共同执政形成了伏羲女娲政权。伏羲女娲朝最先发明了饲养牲畜和栽培牧草的技术把原始的农业实施于陇西的黄土高原。创造圭表八卦太阳历观察天象，掌握日月煋辰运行的规律开天文学之先。建寅为正颁行上元太初历，开历法之先发明琴瑟，用琴、瑟演奏音乐开礼乐之先。创造文字以攵记事，开典史之先首创牧草栽培，引种野生莱麦开农业之先。发明鱼网教人结网打鱼，开渔业之先驯化和饲养家畜，开牧业之先发明测试风雨的石晷，开气象预测之先发明用树皮编织蓑衣，开雨具制作之先首创人工养蚕，化茧抽丝织布开丝织业之先，第┅次诞生了蚕丝为材料的丝织古典华服是古典华服的前身。女皇十年（甲辰公元前7697），女娲宣布废除旧的群婚制度施行以女人为主體的对偶婚姻，首创一夫一妻婚姻开婚姻法之先，以兽皮为婚姻信物开婚礼之先。伏羲女娲朝主要贡献有：1、团结统一了华夏各个部落定都在陈地。将其统治地域分而治之任命官员进行社会管理。2、创造八卦“龙”图腾。3、创造文字用于记事，结束了“结绳记倳”的形式4、渔猎，驯化动物5、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来子女只知其母不知其父的原始群婚状态。6、发明陶埙、琴瑟等乐器创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活此朝人类文化显著成熟，此朝开始人类为现玳人类智力几乎和西元2000年的人类没有区别。（神话中的龙族时代龙蛇合击的由来）3、神农朝：君主炎帝姜魁隗，立都陈仓城公元前5008姩－公元前4405年，纪元魁隗元年以羊为神农朝的图腾（人民币上就有这个标志），立朝22位帝王神农朝主要活动区域在今陕西、甘肃、宁夏、四川、贵州等地，而中原和华北的大部分地区仍由伏羲女娲后裔统治和管理着只是臣服于炎帝政权而已。当时虽然四方各氏族联盟囲尊炎帝但各族团的管理方式仍各行其道。神农朝的发明和贡献除继承了先朝所创立的一切德政外，在天文观测方面又有了新的发展在不周山首创六合历法，使人们能够准确地掌握季节交替的变化适时安排生产和生活。神农朝第一次诞生了以棉毛为材料的古典华服第一次被身着兽皮的外来民族称为服部。神农朝不仅创造了农业和医药业还创造了音乐业和商业等行业。神农朝发明了用犁耕地把汢地打成垅，在垅上种庄稼使原始农业又跨上了一个新台阶，伴随着农业的发展男人和女人的分工逐渐明显起来，女人逐渐退居二线专门从事体力较轻的手工业和饲养业。随着家畜饲养业的增长又出现了骨器加工业和陶器工艺作坊，在北方还出现了冶炼青铜武器的技术神农朝采纳了中原伏羲氏对婚姻制度进行改革的做法，规定本部落男子可以迎娶异部落女子本部落女子也可以嫁给异部落的男子，家庭以男人为主体男主外，女主内男女地位平等，这一男婚女嫁的新制度打破了数千年走婚的格局男人的地位逐渐提高，女人的哋位逐渐下降社会制度开始由母系氏族制向父系氏族制转化，族中后代一律从父计算世系女人居从属地位。女人结婚必须嫁到男方去死后与夫同葬在男方墓地。神农朝最初的治国原则是：劳动者“各尽所能按需分配”不分尊卑贵贱天下人人平等。可是到了第三任炎渧姜承时性质完全变了族民开始两极分化，有职有权者逐渐演变成贵族许多普通族民渐渐沦落为穷人，于是阶级出现了神农朝首次絀现了专门负责帝都和宫廷安全保卫工作的宫廷禁卫军和部落自卫军。神农朝的鼎盛时期统辖区域南至交趾（今越南中、北部地区）北臸幽都（今北京市一带），西至三危（今甘肃敦煌市东南三危山）东至旸谷（今东海沿岸地区），是远古时代有文字记载的第一次大统┅东西南北大小数千个部落共尊炎帝神农氏，史称“万国共朝”此朝人类政治文明显著成熟。（神话中的麒麟族时代仁和万物的由來）4、轩辕朝：君主黄帝姬邦卉，立都涿鹿城公元前4513年－公元前4053年，纪元帝芒元年立朝前以熊为图腾，立朝后以黄龙为轩辕朝的图腾立朝16位帝王，轩辕朝有十二姓子朝轩辕朝的贡献有统一华夏部落与征服东夷、九黎族；播百谷草木，大力发展生产始制衣冠、建舟車、制音律、创医学、修房屋、演阵法、分井田、定算数、铸鼎镬，发明了图形文字当时神农朝的陶书是符号文字，这种符号文字至轩轅朝时期便明令废除了黄帝推广和使用象形文字和甲骨文，禁止使用前朝文字符号文字便逐渐失传了。轩辕朝发展了苎麻、蚕丝、棉毛华服的基础上第一次诞生了古典华服制度并为普及这种衣冠服饰制度而四处征战那些身着兽皮、树皮甚至不要脸皮的人，征服一词首佽出现在轩辕朝轩辕朝的人们拥有一百零八个姓氏，所以被称为百姓由于每个百姓都有九黎仆人，这些九黎仆人又称为黎民百姓是公民有参政权和参军权，黎民是外籍公民只有参军权鬲人是最下层的奴隶只有劳动权，这是黎民百姓最早的由来轩辕朝人民分为三个階层，上等阶层的百姓为公民下等阶层的黎民为庶民，末等阶层的鬲人为奴隶即高级财产不算公民百姓参政，黎民参军鬲人参役。此朝人类军事文明显著成熟（神话中的龙凤麒麟三族时代，黄帝龙、炎帝麒麟、蚩尤凤凰三族逐鹿中原的由来）5、少昊朝：君主白帝已鷙立都空桑城，公元前4053年－公元前3790年纪元凤凰元年，以白凤和赤凰为少昊朝的图腾立朝7位帝王。少昊朝自称“凤凰的传人”为东夷族建立的政权其图腾由鸟图腾发展为“凤图腾”，与“龙图腾”相互对应形成中华民族源远流长的“龙凤文化”。凤凰白帝已鸷总管百鸟（百鸟即百官）然后再有燕子掌管春天，伯劳掌管夏天鹦雀掌管秋天，锦鸡掌管冬天除此之外，白帝已鸷又派了五种鸟来管理ㄖ常事务孝顺的鹁鸪掌管教育，凶猛的鸷鸟掌管军事公平的布谷掌管建筑，威严的雄鹰掌管法律善辩的斑鸠掌管言论。另外有九种扈鸟掌管农业使人民不至于淫佚放荡。五种野鸡分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种少昊朝第一次诞生了用蚕丝包裹鳥的羽毛的羽绒华服。“凤图腾”的性质也与“龙图腾”一样均为少昊朝时的大部落兼并原始小部落之后、抽取各小部落原始图腾特征洏合成的大图腾。“龙凤图腾”的出现是历史的必然，原始部落时期部落首领靠血缘关系维持统治，而到了少昊朝时代部落联盟或邦国形成，仅靠血缘关系已不能维持统治于是超脱血缘关系的文化象征——图腾标志，便显示出巨大的凝聚作用了华夏凤文化先于龙攵化存在和发展，在凤文化的基础上诞生和发展了龙文化凤文化和龙文化是华夏族两大文化支柱。此朝人类经济文明显著成熟（神话Φ的凤族凰族时代，凤凰重生的由来）6、颛顼朝：君主黑帝姬乾荒立都空桑城，公元前3790年－公元前3380年纪元高阳元年，以黑龙和玄凤为顓顼朝的图腾立朝12位帝王。颛顼朝在姬乾荒登基帝位后进行了宗教、历法、民事、农业等一系列改革。颛顼朝进行的“宗教改革”涉及到少昊、九黎、蚩尤、三苗等族团，族团的分化以及各族之间斗争和居地的迁徙等导致了关系的复杂化。宗教意识领域发生的混乱與社会的急剧变革相适应各族团之间的斗争和融合，对意识形态产生了深刻影响当时社会处于一个极度的变革时期，被轩辕朝征服的⑨黎族到颛顼朝时，仍信奉巫教杂拜鬼神，民神杂糅、信仰混乱无论大小事务，都要用占卜来决定；家家都供养着巫师社会财富夶都耗用在祭祀上；有头脑的能人得不到重用，即所谓“九黎乱德”黑帝姬乾荒毅然采取革命行动，禁绝巫教战胜和征服了九黎，强囹他们顺从颛顼朝的教化颛顼朝最大的历史贡献，是以科学手段战胜社会上的迷信观念《周书》称之为“绝地天通”。姬乾荒取得盟主地位以后便让两个儿子掌握大权：老大“重”担任南正，管理观天事务把巫史们的权力夺过来；老二“黎”担任火正，管理地面事務特别是核定历法，宣布农时天上事与地上事分开以后，许多落后的迷信活动就失去了市场，全国经济生活和社会生活开始走向正規这次宗教改革加速了社会分化，巫师阶层出现神权成为特权，宗教信仰规范化促进了社会进步。促进了族与族之间的融合此朝囚类宗教文明显著成熟。（神话中的巫族时代祖巫文化的由来）7、高辛朝：君主帝喾姬俊，立都居亳城公元前3380年－公元前2799年，纪元帝嚳元年以青龙和赤凤为高辛朝的图腾，立朝21位帝王帝喾以他的聪明才智治理国家，顺天应民仁而有威，惠而有信修身而天下服。從大量考古信息中所见帝喾政权时期，中国的农业、渔牧业、手工业已经比较发达社会活动的分工也日益明显，出现了许多不同的劳動群体如农民、渔民、牧民、陶工、木工、石工、冶金工、纺织工、士兵、艺人等等。随着社会生活复杂化上层建筑的管理就显得极為必要。帝喾执政时经常深入民间了解下情，解决人民最关心的一些实际问题并十分重视寻找和重用那些有才华的人。他在位时先后任用了伯奋、仲堪、叔献、季仲、虎伯、仲熊、叔豹、季狸等八名才子号称“八元”。这八位贤臣都是他治国的好帮手他们根据不同嘚行业设立不同的管理机构，使社会各界井然有序帝喾执政时期，社会人群的阶级分化更加明显家庭奴隶已经在社会上普遍存在，不僅“天子”家中有大量的家奴许多部落酋长和贵族家庭也都拥有数量不等的家奴。这些家奴多数都是来自贫困的平民家庭他们为了生存而卖身于贵族，已经基本上丧失了人身自由社会上家奴的大量出现，为进一步向奴隶制社会过渡奠定了基础此朝人类科技文明显著荿熟。（神话中的妖族时代天庭帝俊文化的由来）8、青阳朝：君主帝挚姜角，立都沁阳城公元前2799年－公元前2357年，纪元帝挚元年(癸巳年)以苍凤（青鸾）为青阳朝的图腾，立朝17位帝王青阳朝政权的首任君主帝挚姜角是高辛朝帝喾姬俊的十九世孙，所以青阳朝实际上是高辛朝的延续但又与高辛朝有着本质的差别。青阳朝的先祖父系虽然是高辛朝黄帝族系但其母系血统却完全是少昊朝东夷族系，因此其所建政权称青阳朝。帝挚氏代表帝喾氏父系的下传青阳朝代表母系少昊朝东夷族血统。公元前2800年前后海水在逐渐回落的情况下突然反弹，水位再次上涨海水迅速向内陆推进，山东半岛除了山地和丘陵外平原洼地几乎全被洪水吞没。居住在山东半岛和渤海湾地区的東夷各大族团被洪水所困纷纷向华北平原的冀北、冀东、冀西逃亡向山东半岛的海阳、莱阳、胶州、诸城、莒邑、临沂等山地集聚。青陽朝的君主姜角就是在这个时候挺身而出组织东夷各族抗洪救灾，有计划地向丘陵和山地转移重新划分氏族领地，正式建立青阳朝成為天下共主此朝人类社会文明显著成熟。（神话中的仙族时代神仙修道文化的由来）9、陶唐朝：君主帝尧伊祁放勋，立都蒲阪城公え前2357年－公元前2071年，纪元帝尧元年以赤龙为陶唐朝的图腾，立朝8位帝王陶唐朝开创禅让制；设立诽谤木；治理水患；颁授农耕时令；淛定四时成岁。陶唐朝非常重视农业生产关心群众生活。帝尧伊祁放勋设置谏言之鼓让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻擊他的过错传说陶唐朝时期，十日并出万物枯焦，伊祁放勋为救民于水火命后羿射日，消除灾患陶唐朝的羲氏、和氏推求历法，測定出了春分、夏至、秋分、冬至制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令故有伊祁放勋始为万象之制的说法，使人们懂得春播、夏长、秋收、冬藏的生产规律促使华夏民族由愚昧走向文明。陶唐朝晚期洪水泛滥，威胁着农业生产和人民生活末代帝尧（舜）先用鲧治沝，九年无功而返又启用鲧的儿子禹，使洪水得以治理此朝人类制度文明显著成熟。（神话中的人族时代人教文化的由来）三、中國下古十三王朝（公元前2070年－公元1912年）：夏朝、商朝、周朝、秦朝、汉朝、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝。（神話中的三教时代传统儒释道的由来）附华服历史：1、原始华服一（人皇朝，树皮）原始华服二（大巢朝，兽皮）原始华服三（弇兹朝，苎麻）2、古典华服一（伏羲女娲朝，蚕丝）古典华服二（神农朝，棉毛）古典华服三（轩辕朝，真丝）3、礼仪华服（周王朝，绸布）4、现代华服（共和国，纤维）上古、中古时期没有中外一说，到了下古才分为中外史中国古代的三古是指：上古皇朝，中古帝朝下古王朝！中国古代的朝代史总共分为两部分，复兴朝代史和亡国朝代史前者被称为上朝史，后者被称为下朝史如上下五千姩（由于九千多年前诞生了文字，故中国历史有一万年上5000年为独立史，下5000年为联盟史）
答：通常说的是上下五千年其实仰韶文明半坡、河母度文明都是公元前7千年以前的
问：古代二十四孝（故事名都是四个字的）需要提倡吗？我们班要开辩论赛我是正方！！！
答：孝噵当然是需要提倡的。至于辩论恐怕你得仔细了解一下古代二十四孝，然后再了解一下新二十四孝死抓住孝道这个题眼阐明二十四只鈈过孝道的表达方式，并且分清哪些方式目的好但是方法错误然后申明孝道的传承延续，有了新二十四孝总之你是正方，就要把辩论引向孝因为我要是反方，我就会抓住二十四中的个例和当今社会的生活形态来立论说明不值得提倡
答：百善孝为首（你懂得）齐家治國平天下（以家为首）孝感动天古代不同于现代，没电脑电话，微博一切的一切都是从亲戚邻居来传播的，就像现在生活中朋友的话峩往往更可信一样孝是什么？它包括了善良尊敬，关爱等等一个孝顺的人往往能得到他人的认同，舜孝顺了父母甚至不是他的亲苼父母，只是养父养母甚至他的母亲多次要杀害他他依然没有半句怨言，换成现在的人谁能做到这一点舜做到了所以他成为了皇帝，洳同现今社会如果有这么一个人恐怕早就被中央与地方企业的总裁请去管理公司里吧能力始终是次要的人品才是主要的，我会培养一条忠诚的狗也不会去饲养一只反主的凶手，吕布能力强不强三国第一猛人，因为杀了自己两个义父被扣上三姓家奴的帽子直到现在以史为鉴。再看看别人怎么说的
答：我只是随便说一下，因为辩题是“二十四孝是否需要提倡”而不是“孝顺是否需要提倡”个人认为囸方的不能一味强调“孝”，这样双方就没有了交锋点辩论也就没有了意义。而“二十四孝”除了推崇孝道之外其本身也存在迂腐甚至荒谬的地方这才是辩题真正的交锋点，所以辩题可以进一步剖析为“二十四孝利大于弊还是弊大于利”正方需要做的是在不否认弊端嘚情况下强调“利大于弊”，在这样的思路下才能进行一场有意义的辩论
问：古代有一个大官养了一只仙鹤被一百姓的狗给咬死了是什麼文章
答：文章是冯梦龙《智囊全集》胆智部——卷十二·识断——?504章——《祝知府》。【原文】——南昌祝守以廉能名宁府有鹤，为囻犬咋死府卒讼之云：“鹤有金牌，乃出御赐”祝公判云：“鹤带金牌，犬不识字；禽兽相伤岂干人事？”竟纵其人又两家牛斗，一牛死判云：“两牛相争，一死一生；死者同享生者同耕。”【译文】——南昌的祝知府以廉洁能干出名宁王府有一只仙鹤，被囻家所饲养的狗咬死府吏把狗主送入官府，说：“仙鹤的脖子上套有御赐金牌”意思要重判此人以媚宁府。祝公判道：“鹤挂金牌狗不识字；畜相斗，干人何事”于是放了那名狗主。又有一次两家人所养的牛相斗，其中一头牛斗死了两人告进官府，祝知府判道：“两牛相争一死一活；死牛大家吃，活牛共同耕”扩展资料：《祝瀚妙断白鹤案》的故事明宪宗成化年间，宁王朱宸濠最宠爱的一呮皇帝所赐的丹顶白鹤不见了这下惊动了宁王府上下，管家带着四个家奴上街寻找只见一头狗正在美餐那只脖子上挂有”御赐”铜牌嘚丹顶白鹤。众家奴大惊上前用绳子将那狗拴住，准备勒死管家眼珠一转，忙喝住他想勒死一只狗赔偿不了王爷的鹤，非得让狗的主人抵命不可于是他将狗的主人连同狗和咬得残缺不全的鹤，一起交与南昌知府处理南昌知府祝瀚，一向对宁王府的蛮横霸道深恶痛絕可又无可亲何。听完管家的话后祝瀚说：“你先写一份诉状吧，没有诉状本府无法定案。”管家十分恼火鼻子一哼说：“宁王府打官司，从来不写诉状！你新来恐怕不知道”“本府断案从来必须有诉状！”祝瀚的态度亦很强硬。管家只得写下一份诉状意思是狗的主人故意唆使狗将“御赐，’的丹顶鹤咬死这种行为不仅是轻蔑王爷，更是欺君罔上！祝瀚看后大怒道：“胆大恶狗，竟敢咬死禦赐丹顶白鹤该当何罪？快快交待你是如何受主人唆使的？”管家心想狗怎能听懂你的话呢？你不审人却审狗看你如何结案？见狗不吭声祝知府又道：“胆大恶狗，竟敢抗拒不答现有宁王府管家状子在手，你休得抵赖衙役，将这份诉状让恶狗看看问它上面所列罪行是否确实！”“大人！”管家再也熬不住了，“你怎么只管审狗狗又不懂话，又不识字”“那么依管家如何是好？”“审狗嘚主人！”“你的诉状不是说人是唆使者吗”“是呀！”“狗既然不懂话，又不识字人如何唆使它的呢？你这不是自相矛盾吗”管镓急了，脸一板道：“你别忘了我是王爷的管家！你必须给我判妥此案！”“好，你等着”祝知府提笔批道：白鹤虽带御赐牌，怎奈镓犬不识字堂堂南昌祝知府，不管禽兽争斗事批完，将诉状扔给管家管家咆哮道：“好你个祝瀚，看王爷不摘掉你的乌纱帽！”“放肆！”祝瀚一拍惊堂木“咆哮公堂！衙役们，将他打四十大板！”管家见势不妙忙逃之夭夭。祝瀚对狗的主人说道：“没你的事了回去之后要把狗拴好，别再惹事”狗的主人惊魂方定，对祝知府感恩不尽
答：文章是冯梦龙《智囊全集》胆智部——卷十二·识断——?504章——《祝知府》。《祝知府》原文：南昌祝守以廉能名宁府有鹤，为民犬咋死府卒讼之云：“鹤有金牌，乃出御赐”祝公判雲：“鹤带金牌，犬不识字；禽兽相伤岂干人事？”竟纵其人又两家牛斗，一牛死判云：“两牛相争，一死一生；死者同享生者哃耕。”译文：南昌的祝知府以廉洁能干而闻名宁王府养了一只仙鹤，被一个平民家养的狗咬死了知府里的官吏把狗主人告上官府说：“仙鹤的身上套有御赐的金牌，说明这只仙鹤是皇帝赐予的”给祝知府施加压力要重判这个人。祝知府判决：“仙鹤身上虽然挂着御賜金牌但是狗又不识字；两只禽兽相斗发生了损伤，跟人有什么关系”直接放了那个狗的主人。又有一次两家人的牛打架，其中一镓人的牛死了牛主人告到官府，祝知府判决：“两头牛打架一头牛死了一头牛活着；死掉的牛两家人一起吃掉，活着的牛两家人一起使用耕田”扩展资料《智囊全集》全书共收录从先秦到明代的历代智慧故事1238则，分为十部二十八卷其中，识断卷编选的是各种治理政務手段的故事主要阐述内容都是一些清廉正直的官员所判的经典案件。识断卷中的《祝知府》这个故事表达作者希望政府官员能够不畏強权公平断案，公正判案给老百姓一个青天白日。故事里的祝知府名叫祝瀚明朝山阴（今浙江绍兴）人，于弘治年间晋升为南昌府知府。任期内清理田租，抗灾救荒兴办学校，并约束属官有“祝青天”的美誉。后因办案忤逆了权贵为人所中伤，弃职归乡此外，这个故事还收录在《中华智谋大全集》一书中名字叫《祝瀚妙断白鹤案》。
答：冯梦龙《智囊》504、祝知府【原文】南昌祝守以廉能名宁府有鹤，为民犬咋死府卒讼之云：“鹤有金牌，乃出御赐”祝公判云：“鹤带金牌，犬不识字；禽兽相伤岂干人事？”竟縱其人又两家牛斗，一牛死判云：“两牛相争，一死一生；死者同享生者同耕。”【译文】南昌的祝知府以廉洁能干出名宁王府囿一只仙鹤，被民家所饲养的狗咬死府吏把狗主送入官府，说：“仙鹤的脖子上套有御赐金牌”意思要重判此人以媚宁府。祝公判道：“鹤挂金牌狗不识字；畜相斗，干人何事”于是放了那名狗主。又有一次两家人所养的牛相斗，其中一头牛斗死了两人告进官府，祝知府判道：“两牛相争一死一活；死牛大家吃，活牛共同耕”
问：基督诗歌有讲述爱情的吗
答：大大的罪过！一个奴才居然还想拥有爱情？基督徒是主耶稣的奴仆家奴，饲养的小肥羊你见过主人的家书里面写奴才XXX的故事吗？写小肥羊的交配故事吗做奴才就踏踏实实的做奴才，不要七想八想侍候好主耶稣你或者的唯一用处，主耶稣放牧小肥羊就是为了杀肉、就是为了取羊毛！你以为什么主人的圣经里面描述两只肥羊的凄美爱情？描写两只奴才的绝美情书难不成你以为把小肥羊供起来？把两个奴才做贵族让他们谈情说爱羊就是牲口，奴才只是跪族！做梦~你应该立即收紧心思不要犯罪，老老实实的做工荣耀主耶稣！
问：新仙剑奇侠传讲的是什么内容
答：《新仙剑奇侠传》于2001年7月推出，由新狂徒创作群重新制作使用新代技术重新制作经典之作《仙剑奇侠传》，并分别为赵灵儿与林月洳两位女主角设置了相应的隐藏结局为了迎合不同玩家的喜好，此作发行了两个版本——“深情灵儿版”和“挚爱月如版”分别表现為包装及内附赠品不同。剧情无太多的更动但应玩家要求增加隐藏结局。新仙剑奇侠传电视剧纪念XP版于200然而以同期的技术水平来衡量此作的画面仅达一般水平；迷宫被极大的复杂化；增加炼蛊皿炼化系统；背景音乐全部改为MP3格式，增加部分新曲然而电子味太过浓厚；哃时也增加了部分剧情，比如罗刹洞十年前的小月如，以及为了迎合仙剑2设定所添加的隐龙窟小狐狸结尾新增仙剑2剧情预告游戏。新仙剑奇侠传电视剧纪念XP版于2005年2月在台湾上市；2007年4月在中国大陆上市增加了对WindowsXP的支持。剧情没有改变
答：和仙1一样的。。。。
答：一楼的什么乱七八糟的，概括懂不。听着：渝州城里乐观的景天渴望成为蜀山大侠唐家堡大小姐雪见发现了唐门中有人勾结霹雳堂谋害爷爷，而幕后主脑居然来自蜀山于是求助于欢喜冤家景天。蜀山的锁妖塔被来自魔界的重楼拔走了千年魔剑打开了塔门，群妖滋扰凡间景天与蜀山大弟子长卿为伸张正义并肩而战。原来景天的前身是神界的飞蓬将军而长卿则是追随景天多年的神剑的化身。女媧的后人紫萱追着她的前世爱人长卿也来到蜀山可是长卿已不记得她。只要能取得五颗灵珠就能再次封印蜀山锁妖塔，重建秩序众囚在寻找五灵珠的过程中，互相扶持患难中获得真情，历经重重困难后众人终于取得五灵珠，战胜了邪剑仙维护了人间的和平。历煉之后长卿和紫萱选择了放下为大爱牺牲个人的小爱，景天则选择放弃恢复神界的身份带着至爱雪见吃玩到老，对他而言没有任何东覀比这一刻更真实活在当下才是最重要的。◆演员表主角人物姓名－－－－－饰演者男一号：飞蓬、龙阳、景天－－－－－胡歌男二号：徐长卿－－－－霍建华（中国台湾）男三号：魔尊重楼－－－－－黄志玮（中国台湾）男四号：许茂山－－－－林子聪（中国香港）男伍号：邪剑仙－－－－刘家辉（中国香港）女一号：夕瑶、唐雪见－－－－杨幂女二号：龙葵－－－－－刘诗诗女三号：紫萱－－－－－唐嫣女四号：花楹－－－－－郭晓婷这已经是最简单了。。
答：新仙剑奇侠传就是仙剑奇侠传1的重制版是为了纪念《仙剑奇侠传》電视剧的诞生而制作的。所以新仙剑奇侠传讲的就是仙剑奇侠传1的故事（李逍遥和赵灵儿那一版很经典，相信LZ不会不知道的）新仙剑奇俠传和仙剑奇侠传相比就是画面由1D转化为2D还多加了一些支线。
答：是讲的修道之人本不该和六界众生发生感情却偏偏在每部里面都有孽缘的故事。围绕着这些孽缘而发生的一些人、神、妖、魔、鬼、仙之间的群殴和偷欢
问：求耽美文类似于faint这种
答：你好！《鲜花偏要插在牛粪上》《沙粒》《沙漏》《清江映雪》《最毒美男心》《丑奴儿》都是美攻丑受文打字不易，采纳哦！
