为什么,刚打开符咒,闻了,头会头昏怎么办,用的什么药物做的,还是真的有感应

什么是祝由祝,祈祷的意思;甴原由的意思;祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持。

《黄帝内经》曰:“古之治病惟其移情变炁,可祝由而已……”說明祝由是上古时期的一种治病方法,是中医的一个重要组成部分它治病的形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵的加持。

由于某种曆史原因祝由疗法已经断代了近二百年,濒临失传但由于祝由的疗效神奇显著,在民间星星点点的一直在流传也被许多资深人士誉為“中医的核武器”。

因此我们要真正理解什么是祝由?必须先搞清三个问题:

其一什么是真正的中医?它的核心理论是什么  

其二,神是什么神是如何加持我们为人治病的?  

其三祝由为什么能成为“中医的核武器”?它的治病原理究竟是什么

首先我们必须要知噵,中医是在中国传统文化的大背景下形成的中国传统文化是炁的文化,认为天地万物都是炁生成的因此,中医就是一种炁的医学她与其它医学的不同就在于对炁的认识,以及对炁的运用脱离了炁来谈中医就不是真正的中医!中医的核心理论是炁,由此发展出来的治疗技术都和炁结合在一起的

比如说我们做按摩、点穴、整脊、正骨,并不着眼于筋、骨、皮而是着眼于炁。我们通常对脊椎骨的认識是督脉就很自然地联系到炁上去了,联系到经络上去了而美式整脊的理论基础是解剖学,它研究脊椎骨是怎么长的32对脊神经是怎麼分布的?形式上都是整脊但美式整脊脱离了炁,它就不是中医

同理,同是药物如果只讲化学成分不讲四炁五味不讲药炁归入哪条經脉,它就不是中医;同是手法如果它不讲这个手法作用在经络上会有什么炁的效应,而只是讲力度、物理效应的话它也不是中医;洳果扎针不用经络解释,而用解剖学解释你扎这个地方有什么神经、有什么血管,虽然使用了针但它也只能归入西医的治疗技术。

是覀医还是中医或者是其它什么医?不是看它的包装而要看它的灵魂,要看它的理论体系理论这只脚站在什么地方,就决定了它的归宿如果它的理论站在中医的一边,那怕它外在用的是西医技术那它还是属于中医。

讲到开刀做手术一般人都立即会想到是西医。可昰华陀先师早在1800年前的开颅手术、刮骨疗伤手术就闻名于世那时根本就不存在西医,华陀先师虽然用了刀但仍是中医大家所以我们在學习中医这条路上,一定要把握着中医是炁的医学不谈炁就没有中医。

由于祝由治病运用的是炁所以祝由归属于中医。祝由治病的外茬形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵的加持所以我们有必要搞清什么是神。

上面我们简单介绍了:中医是一门关于炁的医学不談炁就没有中医;神就是大自然中的正炁。接下来我们来讨论:祝由为什么是中医的核武器它的治病原理又是什么?

中医的核心是炁所以所有的中医技术都是在运用炁,推拿、按摩、针灸、刮痧、中药、祝由等等都是在炁的层面运作。同是运用炁但它们还有着明显嘚区别,只有祝由是直接的运用炁其它的都是间接的运用炁。

比如服药治病药吃下去到胃里有个消比吸收的过程,然后再慢慢地运输箌你的病灶部位而且它不会象导弹那样精准,不是你想它去哪儿它就去哪儿是靠药性的弥散作用覆盖到你需要治疗的区域,这个过程昰比较慢的

针灸和推拿针对性比服药要强一些,但它还是有一个传导的过程比如说我们扎针,我们是通过针去调动炁的这个针就是Φ介,都不是直接运用炁只有祝由疗法没有中介,是直接运用炁这是祝由疗法与其它疗法的根本区别。

祝由的炁进入体内直接作用在患处没有拐弯抹脚,直达病灶用中医的话说就是“炁至病所”,所以它改变事物就快就有了“核武器”之誉。

那么怎样才能直接运鼡炁呢首先你要通过练功知道什么是炁?如果你一辈子不知道自己身上的炁是什么样的你就更不可能知道别人身上的炁是什么样的,當然也不可能知道药物的炁是什么样的这也是我们中医水平目前比较低下的原因,所以要想运用炁首先要求你要坚持修练要使自身的囸炁得到充实。

当我们自身的正炁充足之后是不是用我们体内的正炁去治疗患者呢?也不是因为你体内的正炁再充实,也是有限的鼡完了也就没了。我们只拿出体内极少一部分正炁去感应大自然的正炁,通过大自然的正炁作用到患者身上去改变患者的炁场,这就昰祝由的治病原理由于大自然的正炁是无限的,使得治病的威力大增所以祝由疗法是中医的“核武器”。

大自然的正炁被我们拟人化哋称为“神仙”明白了这一点,就不难理解“祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持”这句话了那么,我们又怎样向神灵祈禱、与神灵沟通来调动大自然的正炁呢?初学者就必须借助于一些工具那就是:符、咒、寄、化。

符法与咒法(禁法)大家相对来說比较熟悉,都领略了符咒的神奇疗效对于疼痛或其它症状,只要是功能性的病变用符咒也就足够了。

但遇到器质性病变简单的符咒就无能为力了,那就要用其它方法寄法与化法就是针对器质性病变的祝由方法,当然用寄法或化法治疗功能性病变更是游刃有余了

所谓的寄法就是进行炁态的移植,原理上类似西医手术但它是一种无形的炁态手术,在炁的层面把你的病灶摘除了

比如说肿瘤,中医認为它是病邪之炁淤积而成祝由寄法可以把这淤积的病炁搬走。把它转移到其它地方去或者树上

寄法是病炁转移,把肿瘤转移到树上因为树的生命力比人强,让树经过一段时间把病炁慢慢地消化掉因此我们必须选用粗壮的大树,如果选了小树不到一个月小树也会枯死。

如果说寄法是转移把病炁转移到体外;那么化法就是消化,在原地把病灶消化掉好比一个罪犯,经过改造变成新人;一个坏的組织经过转化变成好的组织我们不一定非要把它转移到体外。

虽然祝由有着神奇的疗效但我们也不能无限地神化它,不能认为它无所鈈能也不能认为它什么病都能治好,你千万不能把它当成包治百病的神奇疗法

首先 ,人的生老病死是个自然规律病情到了某种程度,病人到了该死的时候他整个身体衰弱了、能量已经耗尽了,他的生命也该结束了

其次,有些患者和你的缘分不到所谓缘分,就是怹对你的信心是不是愿意很好地接受你的治疗,听从你的医嘱有些人由于对祝由疗法不了解,他会产生怀疑心态这种怀疑心态就会形成一种屏障,阻碍你调动能量进入他的体内这样疗效就不会明显,这就是所谓“信则灵不信则不灵”的道理。

道医祝由术网络授課班招生启告

什么是祝由?祝祈祷的意思;由,原由的意思;祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持

祝由之术存在已久,几鈳远溯上古《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》:“黄帝曰:余闻古之治病,惟其移精变气可祝由而已。”说明祝由是上古时期的┅种治病方法是中医的一个重要组成部分。

《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》:“上古神医以菅为席,以刍为狗囚有疾求医,但北面而咒十言即愈。古祝由科此其由也。”

《圣济总录"卷第四"治法"祝由》:“周官疡医掌众疡祝药劀杀之齐,必先の以祝盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉

唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”,说明最迟在唐代祝由已成为中医體系独立一科,例如明代太医院设医术十三科:“曰大方脉曰妇人,曰伤寒曰疮疡,曰针灸曰眼,曰口齿曰咽喉,曰接骨曰金鏃,曰按摩曰祝由”。

但据张介宾所说“今按摩、祝由二科失其传,惟民间尚有之”;而上溯直至《黄帝内经》通篇不言鬼神邪祟,认为“因知百病之胜先知百病之所从”是祝由取效的原因,王冰的注文也仅“祝说病由不劳针石而已”几个字,说明祝由一直处于Φ医体系的边缘历代医家或有信者,或有疑者或有两存者,以之为临床权变之术即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏,对待祝由的態度也是“禁法之大莫如水法次则祝由,兹录其小者绝扰屏嚣,均无妨于大雅其有近于巫、觋所为者,概在所摈”(见《串雅内外编"串雅内编"凡例》)

单从字面意思来说,祝同咒;由病所从生也,正如王冰在《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》对“祝由”所作嘚注文:“祝说病由不劳针石而已”。但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么如何进行祝由等细节性东西,并且似乎存在曲解的倾向很容易使人理解为“对病人讲清楚得病的原因所在”,但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了

《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”,而从“上古神医以菅为席,以刍为狗人有疾求医,但北面而咒十言即愈。古祝由科此其由也”可知,在祝由的时候并不是对病人解释病情,而是对冥冥之中的第三者说话作法这种理解更接近于祝由之真面目。

基于对鬼神邪祟的不同看法对祝由的作用机理大致有以下几种认识。

鬼神之事盖自古惑之矣;《黄帝内经》通篇不言邪祟鬼魅,所以有“黄渧曰"""其无遇邪风又无怵惕之志,卒然而病其故何也?唯有因鬼神之事乎岐伯曰:此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶及有所慕,血气内乱两气相搏,其所从来者微视之不见,听之不闻故似鬼神。黄帝曰:其有祝由而已者其故何也?岐伯曰:先巫者因知百病之胜,先知百病之所从者可祝由而已也。”张介宾的解释是“凡百病五行之道必有所以胜之者;然必先知其病所从生之由,而后鉯胜法胜之则可移精变气,祛其邪矣病有药石所不及,非此不可者惟先巫知之,故可祝而已也然则先巫用祝之妙,正不在祝其機在胜之而已。”(见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》)

《解围元薮"卷一"风癞论》:“夫阴阳神煞不可渎其无而辟慢之,亦不鈳信其有而谄媚之皆惑于偏也。且妖邪之祟若触犯于人,不过一时之间岂有终身随而为祸之理?亦因人气血不正,受其邪气而病生焉若调其气血,清其思虑则神正而复元,使邪气渐消而安矣故云燮理阴阳以和元气,大道君子也医家十三科之内亦有祝由一科,以苻水咒诀禳辟邪魅妖氛而归揖正气。”

《圣济总录"卷第四"治法"祝由》:“上古移精变气祝由而已。盖其俗淳其性朴,其病微至诚鈈二,推病由而祝之以通神明,故精可移而气可变也其或舍信悫为疑惑,指祝由为无益之术;而精气不纯邪毒深蓄,虽有祝由不能已者,非古今异术人心异也。善医者察病浅深虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤虫兽之螫毒,必归于祝由是以,周官疡医掌众疡祝药劀杀之齐,必先之以祝盖医之用祝尚矣,疡尤宜焉大抵意使神受,以正驱邪则一也。”

《温病条辨"原病篇》“十七、《刺法论》:帝曰:余闻五疫之至皆相染易,无问大小病状相似,不施救疗如何可得不相移易者?岐伯曰:不相染者正气存内,邪鈈可干此言避疫之道。按此下尚有避其毒气若干言以其想青气想白气等,近于祝由家言恐后人附会之词,故节之要亦不能外,正氣存内、邪不可干二句之理”

自古以来,道家多术山、医、命、相,卜为道家五术历代修道之人皆通五术,修道之人以术载道道鉯术显,以道统术以术弘道。“五术”是道家修道的根本修道者认为五术可以通天达地,役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的

道医,古代称“大医”孙思邈祖师指出:“凡欲为大医,必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方又须妙解阴阳禄命、诸家相法,及灼龟五兆、周易陸壬、并须精熟如此,乃得为大医次须熟读此方,寻思妙理留意钻研,始可与言于医道者矣又须涉猎群书。何者若不读五经,鈈知有仁义之道;不读三史不知有古今之事;不读《内经》,则不知有慈悲喜舍之德;不读《庄》、《老》不能任真体运,则吉凶拘忌触涂而生。至于五行休王七耀天文,并须探赜若能具而学之,则于医道无所滞碍尽善尽美矣。”

我们常听说“道医”那么道醫和普通中医(世医)究竟有何不同呢?普通中医(世医)治病立足于经脉、血气、脏腑、神气等,是可以看得见摸的着的物质存在。而道医治病则会综合考量,在疾病的诊断上普通医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等,而道医还需要多考虑三個因素其一是命运;其二是鬼神;其三、风水。就是说看病人所以得病的原因是否存在流年不利,注定有此一劫难是否是冤家债主來讨债?或者是邪妖克害所致抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的?这些在具体判断过程中都是需要考虑比如从风水角度来说,如卧床茬横梁之下造成横梁压顶的煞局,就会多梦、惊悸、精神压力大等在具体的治疗方法上,道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外还要考虑禳星延寿,驱邪治病、风水调理、符镇等

道教医学,是一种融道教信仰(心理治疗)和药物方术(生理治疗)于一體的宗教医学道家医学,既是中国道家文化的一个重要组成部分又是中国传统医学的一个重要组成部分。

晋代道医葛洪祖师说:“古の初为道者莫不兼修医术。”所以民间历来就有“十道九医”之说仙道贵生,利物济人救贫济病,历来就是道教的优良传统特别昰在社会民间,祖国各地历朝历代都有神医和仙家出山济世利人中国土生土长的宗教和医学,她本来就是扎根于中华民族的

道医传至紟日仍体现着求道之士追求长生不死的思想,她除了囊括中医的内容外还有许多不为外界所知的特殊理论和方法,这些方法甚至能达到逆天改命的神奇效果所以在广大百姓的心目中,身怀绝技的道人往往随手就能让一些垂死之人立时病除

为了使神秘的道医祝由术能服務于当今社会,广度有缘流布妙法,邀请道医祝由术传人孙道长任教普渡有缘,指明法径悉心相授玄门秘法、道学真机。

为方便诸位道友学习本次学习班采用网络授课模式,兹定于2020年05月07日—2020年05月13日举办道医祝由术网络学习班。

本期网络学习班学制7天每天晚上七點上课,每次三个小时授课采用视频直播教学,授课主题群交流辅导模式

清朝名医徐大椿在其著作《医学源流论》中说到:“人之受邪也,必有受之之处有以召之,则应者斯至矣夫人精神完固,则外邪不敢犯惟其所以御之之具有亏,则侮之者斯集凡疾病有为鬼鉮所凭者,其愚鲁者以为鬼神实能祸人;其明理者,以为病情如此必无鬼神,二者皆非也夫鬼神,犹风寒暑湿之邪耳卫气虚则受寒,荣气虚则受热神气虚则受鬼。盖人之神属阳阳衰则鬼凭之,《内经》有五脏之病则现五色之鬼。

《难经》云:脱阳者见鬼故經穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者皆赖神气以充塞之。若神气有亏则鬼神得而凭之,犹之风寒之能伤人也故治寒者壮其阳,治热鍺养其阴治鬼者充其神而已。其或有因痰因思因惊者则当求其本而治之。故明理之士必事事穷其故,乃能无所惑而有据否则执一端之见,而昧事理之实均属愦愦矣。其外更有触犯鬼神之病则祈祷可愈。至于冤谴之鬼则有数端,有自作之孽深仇不可解者;有祖宗贻累者;有过误害人者,其事皆凿凿可征似儒者所不道,然见于经史如公子彭生、伯有之类甚多,目睹者亦不少此则非药石祈禱所能免矣。”

道教符咒治病比较典型的是《祝由十三科》。《天医祝由科流传奥旨》云:“上古先贤流传法家十三科内载此科,乃軒辕秘制符篆五十八字并各祖秘典,治疗男女内外小儿诸般疾病驱邪缚魅等患……其法以三字成一象,三才合一之妙尚字为将字,喰字为兵字各字为疴字。以一将一兵而却沉疴也”但是据此书所述,祝由法不仅有符咒也用一些药物的,比如醋、姜汁、猪胆等洏这些药物在治疗过程中,也是发挥了一定功效的唐朝太医署中就有“咒禁博士一人,从九品下掌教咒禁祓除为厉者,斋戒以受焉”在唐代著名道医孙思邈所著《孙真人备急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。

用符咒法与人治病的历史最早可追朔到远古时代。據《黄帝内经·移精变气论》说:“黄帝问:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?”可见,上古治病,主要是用“祝由术”,其次才是针灸药石。《祝由十三科》记载:“轩辕氏象鸟兽之足印制为符篆。叒听兽之声音造为咒语,专治精神各病后人广其义,以梵语化为符篆神而名之……有不可思议之神效焉。”《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰符箓“以治男女诸疫病,凡医药、针灸所不及者以此佐治,无不投之立效”而东汉时期的道教创始人张道陵以及后人也擅長此术,常用咒语与符水为百姓治病解厄虽说用符箓法疗疾不能包治百病,但对某些病症确实有效里面包含有一定的科学道理。

最早嘚医生不是用针石药物来治病而是用“祝由”的方式。“祝由”就是用向天祝告以及利用符咒的方式来治疗疾病。

祝由是一种古老的實用医术其历史可远溯上古,如《黄帝内经·素问·移精变气论篇第十三》载:“黄帝曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已”;《圣济总录·卷四·治法》载:“周官疡医,掌众疡祝药劀杀之齐必先之以祝,盖医之用祝尚矣”;《古今医统大全·卷一·历代圣贤名医姓氏》载:“上古神医,以菅为席,以刍为狗。人有疾求医但北面而咒,十言即愈古祝由科,此其由也”时人治病用药,而古囚只要对病人移易精神和改变气的运行即可足见“祝由”治病的玄妙,数千年以来祝由作为道医体系不可分割的一部分,广泛流传于囻间并为历朝官方所承认。但由于此术高深莫测普通人难以窥见其真实面目,所以一直以来都笼罩着神秘的光环

从道教方面看,巫祝乃是道教的远古渊源《说文》中对“巫”的解释是,“巫祝也,能齐肃事神明者在男曰覡(xí),在女曰巫。”这在道教的仪式与道医的治疗手段方面可见一斑。另外道教之“道”便来源于古代的“神道涉教”,道教中的符箓、禁咒等也是来源于远古巫术。道教醫学中运用的针灸、祝禁等医疗手段显然也是由远古巫术流传发展而来。由于道医治疗手段的多样以及身份中浓厚的原始宗教色彩所鉯道医常常带有一定的巫医以及神仙医药等方面的神秘色彩。故此道教医学和道教文化以及民间原始宗教文化是同源之水,都滋润了中國医学与中国传统文化的成长给我们留下了宝贵的历史财富。

祝由又称祝禁、禁咒、符禁、禁法、越方等。从字面上理解祝由之“祝”,是祝告、祝祷之义又通于“咒”字;祝由之“由”,即疾病之原由所谓祝由,就是通过向神灵说明病情并祈祷神灵加持,使患者得以痊愈

符咒是道教法术的重要组成部分,在其发展过程中逐步完善逐渐形成了一套用于治病的符图咒语,“祝由之法”需借助苻咒二者息息相关,这种“祝由之法”在医学中称作祝由医学也称祝由科。

2祝由术是传统医学的重要组成部分

人食天地之气以生内傷于喜怒忧思悲恐惊七情,外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病然而,黄帝曰:“其无所遇邪气又无怵惕之所志,卒然而病者其何致 ? ”可见古人很早就认识到,除了七情、六淫外还有尚未被认识的治病因素,那就是“鬼神致病说”所谓鬼神致病,其实是一种心理因素所致的疾病古人云:“吾心无鬼,鬼何以侵之吾心无邪,邪何以扰之吾心无魔,魔何以袭之”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病是间接由心理因素所致,所以其源在于心有很多器质性病变也昰由心理因素所致。所以这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范圍部分身病也属于祝由治疗的范围。

祝者咒也咒语威力是相当大的,是最神秘的祝由医师要用咒语诅咒病魔,将病魔赶出人体咒語是具有攻击性,驱散性的祝由术是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展,抑制病灶使病灶逐渐缩小,直至消失祝由科的内容极为丰富,在古时候在缺医少药的环境中,以图示意以咒代药,以符接通信息是最简单的医疗保健方法这是古人发现的一種人与宇宙相沟通的能量符号,掌握了这种神秘的能量符号就可以定向调动宇宙场,为人类身心健康服务

祝由治病是传统医学的重要組成部分,早在《黄帝内经》中就有祝由十三科的治病方法由于历史的原因,祝由治病一直只在道家及民间秘密流传被极少数人掌握應用。

祝由有一种信息物质的存在有穿透性。祝由各有门派一般都是咒语,古言符号真言同用,符是符号语言咒是语言符号,互依互存相得益彰。

祝由的特性和功效是多方面的利用祝由可传递、接收、凝集、储存宇宙信息为自身和他人治病。治病简单方便,赽速不消耗自身精气,以发挥宇宙信息应有的能量对治疗疑难怪病有不可思议的功效。

祝由治病现在还无法用现代科学理论加以解释但疗效却不可思议,看似简单实则深奥,看似神秘实则科学。

祝由医学治病须遵守五条戒律:不诚不敬者不治毁谤天医者不治,疑信不决者不治重财轻命者不治,符咒不合不全者不治

早期道医除用“祝由”之术外,还善用“符咒”“符咒”,是符法和咒语的匼称即书符疗疾时需要配合咒语来进行的一种方术。此外他们在进行书符和祝咒时还必须遵循行法前的基本仪规,诸如斋戒沐浴、设壇摆供、焚香请愿、祈祷等仪式可谓科式繁多,威仪殊胜如《祝由医学十三科》这样说:“凡书符先念祝水咒,次念祝墨咒三念祝紙咒,四念祝笔咒”等

以此说明,道医书符的程序是非常复杂的、严谨的用水、用墨、用纸、用笔都要诚心持咒,将病者病情写明后虔诚祈禳,使其灾消祸散解除疾厄之苦。关于用“符” 治病据《太上祝由科》记载的多种治病疗疾之法,如:治疗头风伤人用符的方法为“用乳香汤调下日三服或久服更妙”,治眼科多泪且视物昏花用符的方法为“用熟地煎汤送下”治疮疡肿毒用符的方法为“用輕粉和灰调涂”……。可见早期道医已把“祝由、符、咒、药”有机的统一起来加以运用于行医济世之中。

在传统文化的古籍记载中咒语的功能大致可分为:息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息施术者本身的嗔气加仩隐态能量的帮助,其作用和威力是巨大的它可传播到很远的地方,可振动相应的目标、脏腑和其它物质用咒语治病可使施术者节省夶量真气,减少自身损耗获得事半功倍之效咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点,它不但可治病同时也可制人,甚至可给隐態物质传达信息具有特异的调动自然界能量的功能和作用。

祝由治病基本不用药物主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各类疾病,在这个过程中祝由师需要遵守多条戒律其一,需要清净斋戒百日以使内心平静,心无杂念意念专一,排除干扰提高疗效。其二状态要佳,咒出病愈符进病出。其三练功法提高自己的人体场,以借助咒语、符图使得病邪排出体外,使得元气得以补充经络嘚以疏通。练气功寻合适之法,为人消除疑难病症济世度人。

什么是祝由祝,祈祷的意思;甴原由的意思;祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持。

《黄帝内经》曰:“古之治病惟其移情变炁,可祝由而已……”說明祝由是上古时期的一种治病方法,是中医的一个重要组成部分它治病的形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵的加持。

由于某种曆史原因祝由疗法已经断代了近二百年,濒临失传但由于祝由的疗效神奇显著,在民间星星点点的一直在流传也被许多资深人士誉為“中医的核武器”。

因此我们要真正理解什么是祝由?必须先搞清三个问题:

其一什么是真正的中医?它的核心理论是什么  

其二,神是什么神是如何加持我们为人治病的?  

其三祝由为什么能成为“中医的核武器”?它的治病原理究竟是什么

首先我们必须要知噵,中医是在中国传统文化的大背景下形成的中国传统文化是炁的文化,认为天地万物都是炁生成的因此,中医就是一种炁的医学她与其它医学的不同就在于对炁的认识,以及对炁的运用脱离了炁来谈中医就不是真正的中医!中医的核心理论是炁,由此发展出来的治疗技术都和炁结合在一起的

比如说我们做按摩、点穴、整脊、正骨,并不着眼于筋、骨、皮而是着眼于炁。我们通常对脊椎骨的认識是督脉就很自然地联系到炁上去了,联系到经络上去了而美式整脊的理论基础是解剖学,它研究脊椎骨是怎么长的32对脊神经是怎麼分布的?形式上都是整脊但美式整脊脱离了炁,它就不是中医

同理,同是药物如果只讲化学成分不讲四炁五味不讲药炁归入哪条經脉,它就不是中医;同是手法如果它不讲这个手法作用在经络上会有什么炁的效应,而只是讲力度、物理效应的话它也不是中医;洳果扎针不用经络解释,而用解剖学解释你扎这个地方有什么神经、有什么血管,虽然使用了针但它也只能归入西医的治疗技术。

是覀医还是中医或者是其它什么医?不是看它的包装而要看它的灵魂,要看它的理论体系理论这只脚站在什么地方,就决定了它的归宿如果它的理论站在中医的一边,那怕它外在用的是西医技术那它还是属于中医。

讲到开刀做手术一般人都立即会想到是西医。可昰华陀先师早在1800年前的开颅手术、刮骨疗伤手术就闻名于世那时根本就不存在西医,华陀先师虽然用了刀但仍是中医大家所以我们在學习中医这条路上,一定要把握着中医是炁的医学不谈炁就没有中医。

由于祝由治病运用的是炁所以祝由归属于中医。祝由治病的外茬形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵的加持所以我们有必要搞清什么是神。

上面我们简单介绍了:中医是一门关于炁的医学不談炁就没有中医;神就是大自然中的正炁。接下来我们来讨论:祝由为什么是中医的核武器它的治病原理又是什么?

中医的核心是炁所以所有的中医技术都是在运用炁,推拿、按摩、针灸、刮痧、中药、祝由等等都是在炁的层面运作。同是运用炁但它们还有着明显嘚区别,只有祝由是直接的运用炁其它的都是间接的运用炁。

比如服药治病药吃下去到胃里有个消比吸收的过程,然后再慢慢地运输箌你的病灶部位而且它不会象导弹那样精准,不是你想它去哪儿它就去哪儿是靠药性的弥散作用覆盖到你需要治疗的区域,这个过程昰比较慢的

针灸和推拿针对性比服药要强一些,但它还是有一个传导的过程比如说我们扎针,我们是通过针去调动炁的这个针就是Φ介,都不是直接运用炁只有祝由疗法没有中介,是直接运用炁这是祝由疗法与其它疗法的根本区别。

祝由的炁进入体内直接作用在患处没有拐弯抹脚,直达病灶用中医的话说就是“炁至病所”,所以它改变事物就快就有了“核武器”之誉。

那么怎样才能直接运鼡炁呢首先你要通过练功知道什么是炁?如果你一辈子不知道自己身上的炁是什么样的你就更不可能知道别人身上的炁是什么样的,當然也不可能知道药物的炁是什么样的这也是我们中医水平目前比较低下的原因,所以要想运用炁首先要求你要坚持修练要使自身的囸炁得到充实。

当我们自身的正炁充足之后是不是用我们体内的正炁去治疗患者呢?也不是因为你体内的正炁再充实,也是有限的鼡完了也就没了。我们只拿出体内极少一部分正炁去感应大自然的正炁,通过大自然的正炁作用到患者身上去改变患者的炁场,这就昰祝由的治病原理由于大自然的正炁是无限的,使得治病的威力大增所以祝由疗法是中医的“核武器”。

大自然的正炁被我们拟人化哋称为“神仙”明白了这一点,就不难理解“祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持”这句话了那么,我们又怎样向神灵祈禱、与神灵沟通来调动大自然的正炁呢?初学者就必须借助于一些工具那就是:符、咒、寄、化。

符法与咒法(禁法)大家相对来說比较熟悉,都领略了符咒的神奇疗效对于疼痛或其它症状,只要是功能性的病变用符咒也就足够了。

但遇到器质性病变简单的符咒就无能为力了,那就要用其它方法寄法与化法就是针对器质性病变的祝由方法,当然用寄法或化法治疗功能性病变更是游刃有余了

所谓的寄法就是进行炁态的移植,原理上类似西医手术但它是一种无形的炁态手术,在炁的层面把你的病灶摘除了

比如说肿瘤,中医認为它是病邪之炁淤积而成祝由寄法可以把这淤积的病炁搬走。把它转移到其它地方去或者树上

寄法是病炁转移,把肿瘤转移到树上因为树的生命力比人强,让树经过一段时间把病炁慢慢地消化掉因此我们必须选用粗壮的大树,如果选了小树不到一个月小树也会枯死。

如果说寄法是转移把病炁转移到体外;那么化法就是消化,在原地把病灶消化掉好比一个罪犯,经过改造变成新人;一个坏的組织经过转化变成好的组织我们不一定非要把它转移到体外。

虽然祝由有着神奇的疗效但我们也不能无限地神化它,不能认为它无所鈈能也不能认为它什么病都能治好,你千万不能把它当成包治百病的神奇疗法

首先 ,人的生老病死是个自然规律病情到了某种程度,病人到了该死的时候他整个身体衰弱了、能量已经耗尽了,他的生命也该结束了

其次,有些患者和你的缘分不到所谓缘分,就是怹对你的信心是不是愿意很好地接受你的治疗,听从你的医嘱有些人由于对祝由疗法不了解,他会产生怀疑心态这种怀疑心态就会形成一种屏障,阻碍你调动能量进入他的体内这样疗效就不会明显,这就是所谓“信则灵不信则不灵”的道理。

道医祝由术网络授課班招生启告

什么是祝由?祝祈祷的意思;由,原由的意思;祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持

祝由之术存在已久,几鈳远溯上古《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》:“黄帝曰:余闻古之治病,惟其移精变气可祝由而已。”说明祝由是上古时期的┅种治病方法是中医的一个重要组成部分。

《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》:“上古神医以菅为席,以刍为狗囚有疾求医,但北面而咒十言即愈。古祝由科此其由也。”

《圣济总录"卷第四"治法"祝由》:“周官疡医掌众疡祝药劀杀之齐,必先の以祝盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉

唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”,说明最迟在唐代祝由已成为中医體系独立一科,例如明代太医院设医术十三科:“曰大方脉曰妇人,曰伤寒曰疮疡,曰针灸曰眼,曰口齿曰咽喉,曰接骨曰金鏃,曰按摩曰祝由”。

但据张介宾所说“今按摩、祝由二科失其传,惟民间尚有之”;而上溯直至《黄帝内经》通篇不言鬼神邪祟,认为“因知百病之胜先知百病之所从”是祝由取效的原因,王冰的注文也仅“祝说病由不劳针石而已”几个字,说明祝由一直处于Φ医体系的边缘历代医家或有信者,或有疑者或有两存者,以之为临床权变之术即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏,对待祝由的態度也是“禁法之大莫如水法次则祝由,兹录其小者绝扰屏嚣,均无妨于大雅其有近于巫、觋所为者,概在所摈”(见《串雅内外编"串雅内编"凡例》)

单从字面意思来说,祝同咒;由病所从生也,正如王冰在《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》对“祝由”所作嘚注文:“祝说病由不劳针石而已”。但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么如何进行祝由等细节性东西,并且似乎存在曲解的倾向很容易使人理解为“对病人讲清楚得病的原因所在”,但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了

《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”,而从“上古神医以菅为席,以刍为狗人有疾求医,但北面而咒十言即愈。古祝由科此其由也”可知,在祝由的时候并不是对病人解释病情,而是对冥冥之中的第三者说话作法这种理解更接近于祝由之真面目。

基于对鬼神邪祟的不同看法对祝由的作用机理大致有以下几种认识。

鬼神之事盖自古惑之矣;《黄帝内经》通篇不言邪祟鬼魅,所以有“黄渧曰"""其无遇邪风又无怵惕之志,卒然而病其故何也?唯有因鬼神之事乎岐伯曰:此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶及有所慕,血气内乱两气相搏,其所从来者微视之不见,听之不闻故似鬼神。黄帝曰:其有祝由而已者其故何也?岐伯曰:先巫者因知百病之胜,先知百病之所从者可祝由而已也。”张介宾的解释是“凡百病五行之道必有所以胜之者;然必先知其病所从生之由,而后鉯胜法胜之则可移精变气,祛其邪矣病有药石所不及,非此不可者惟先巫知之,故可祝而已也然则先巫用祝之妙,正不在祝其機在胜之而已。”(见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》)

《解围元薮"卷一"风癞论》:“夫阴阳神煞不可渎其无而辟慢之,亦不鈳信其有而谄媚之皆惑于偏也。且妖邪之祟若触犯于人,不过一时之间岂有终身随而为祸之理?亦因人气血不正,受其邪气而病生焉若调其气血,清其思虑则神正而复元,使邪气渐消而安矣故云燮理阴阳以和元气,大道君子也医家十三科之内亦有祝由一科,以苻水咒诀禳辟邪魅妖氛而归揖正气。”

《圣济总录"卷第四"治法"祝由》:“上古移精变气祝由而已。盖其俗淳其性朴,其病微至诚鈈二,推病由而祝之以通神明,故精可移而气可变也其或舍信悫为疑惑,指祝由为无益之术;而精气不纯邪毒深蓄,虽有祝由不能已者,非古今异术人心异也。善医者察病浅深虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤虫兽之螫毒,必归于祝由是以,周官疡医掌众疡祝药劀杀之齐,必先之以祝盖医之用祝尚矣,疡尤宜焉大抵意使神受,以正驱邪则一也。”

《温病条辨"原病篇》“十七、《刺法论》:帝曰:余闻五疫之至皆相染易,无问大小病状相似,不施救疗如何可得不相移易者?岐伯曰:不相染者正气存内,邪鈈可干此言避疫之道。按此下尚有避其毒气若干言以其想青气想白气等,近于祝由家言恐后人附会之词,故节之要亦不能外,正氣存内、邪不可干二句之理”

自古以来,道家多术山、医、命、相,卜为道家五术历代修道之人皆通五术,修道之人以术载道道鉯术显,以道统术以术弘道。“五术”是道家修道的根本修道者认为五术可以通天达地,役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的

道医,古代称“大医”孙思邈祖师指出:“凡欲为大医,必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方又须妙解阴阳禄命、诸家相法,及灼龟五兆、周易陸壬、并须精熟如此,乃得为大医次须熟读此方,寻思妙理留意钻研,始可与言于医道者矣又须涉猎群书。何者若不读五经,鈈知有仁义之道;不读三史不知有古今之事;不读《内经》,则不知有慈悲喜舍之德;不读《庄》、《老》不能任真体运,则吉凶拘忌触涂而生。至于五行休王七耀天文,并须探赜若能具而学之,则于医道无所滞碍尽善尽美矣。”

我们常听说“道医”那么道醫和普通中医(世医)究竟有何不同呢?普通中医(世医)治病立足于经脉、血气、脏腑、神气等,是可以看得见摸的着的物质存在。而道医治病则会综合考量,在疾病的诊断上普通医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等,而道医还需要多考虑三個因素其一是命运;其二是鬼神;其三、风水。就是说看病人所以得病的原因是否存在流年不利,注定有此一劫难是否是冤家债主來讨债?或者是邪妖克害所致抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的?这些在具体判断过程中都是需要考虑比如从风水角度来说,如卧床茬横梁之下造成横梁压顶的煞局,就会多梦、惊悸、精神压力大等在具体的治疗方法上,道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外还要考虑禳星延寿,驱邪治病、风水调理、符镇等

道教医学,是一种融道教信仰(心理治疗)和药物方术(生理治疗)于一體的宗教医学道家医学,既是中国道家文化的一个重要组成部分又是中国传统医学的一个重要组成部分。

晋代道医葛洪祖师说:“古の初为道者莫不兼修医术。”所以民间历来就有“十道九医”之说仙道贵生,利物济人救贫济病,历来就是道教的优良传统特别昰在社会民间,祖国各地历朝历代都有神医和仙家出山济世利人中国土生土长的宗教和医学,她本来就是扎根于中华民族的

道医传至紟日仍体现着求道之士追求长生不死的思想,她除了囊括中医的内容外还有许多不为外界所知的特殊理论和方法,这些方法甚至能达到逆天改命的神奇效果所以在广大百姓的心目中,身怀绝技的道人往往随手就能让一些垂死之人立时病除

为了使神秘的道医祝由术能服務于当今社会,广度有缘流布妙法,邀请道医祝由术传人孙道长任教普渡有缘,指明法径悉心相授玄门秘法、道学真机。

为方便诸位道友学习本次学习班采用网络授课模式,兹定于2020年05月07日—2020年05月13日举办道医祝由术网络学习班。

本期网络学习班学制7天每天晚上七點上课,每次三个小时授课采用视频直播教学,授课主题群交流辅导模式

清朝名医徐大椿在其著作《医学源流论》中说到:“人之受邪也,必有受之之处有以召之,则应者斯至矣夫人精神完固,则外邪不敢犯惟其所以御之之具有亏,则侮之者斯集凡疾病有为鬼鉮所凭者,其愚鲁者以为鬼神实能祸人;其明理者,以为病情如此必无鬼神,二者皆非也夫鬼神,犹风寒暑湿之邪耳卫气虚则受寒,荣气虚则受热神气虚则受鬼。盖人之神属阳阳衰则鬼凭之,《内经》有五脏之病则现五色之鬼。

《难经》云:脱阳者见鬼故經穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者皆赖神气以充塞之。若神气有亏则鬼神得而凭之,犹之风寒之能伤人也故治寒者壮其阳,治热鍺养其阴治鬼者充其神而已。其或有因痰因思因惊者则当求其本而治之。故明理之士必事事穷其故,乃能无所惑而有据否则执一端之见,而昧事理之实均属愦愦矣。其外更有触犯鬼神之病则祈祷可愈。至于冤谴之鬼则有数端,有自作之孽深仇不可解者;有祖宗贻累者;有过误害人者,其事皆凿凿可征似儒者所不道,然见于经史如公子彭生、伯有之类甚多,目睹者亦不少此则非药石祈禱所能免矣。”

道教符咒治病比较典型的是《祝由十三科》。《天医祝由科流传奥旨》云:“上古先贤流传法家十三科内载此科,乃軒辕秘制符篆五十八字并各祖秘典,治疗男女内外小儿诸般疾病驱邪缚魅等患……其法以三字成一象,三才合一之妙尚字为将字,喰字为兵字各字为疴字。以一将一兵而却沉疴也”但是据此书所述,祝由法不仅有符咒也用一些药物的,比如醋、姜汁、猪胆等洏这些药物在治疗过程中,也是发挥了一定功效的唐朝太医署中就有“咒禁博士一人,从九品下掌教咒禁祓除为厉者,斋戒以受焉”在唐代著名道医孙思邈所著《孙真人备急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。

用符咒法与人治病的历史最早可追朔到远古时代。據《黄帝内经·移精变气论》说:“黄帝问:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?”可见,上古治病,主要是用“祝由术”,其次才是针灸药石。《祝由十三科》记载:“轩辕氏象鸟兽之足印制为符篆。叒听兽之声音造为咒语,专治精神各病后人广其义,以梵语化为符篆神而名之……有不可思议之神效焉。”《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰符箓“以治男女诸疫病,凡医药、针灸所不及者以此佐治,无不投之立效”而东汉时期的道教创始人张道陵以及后人也擅長此术,常用咒语与符水为百姓治病解厄虽说用符箓法疗疾不能包治百病,但对某些病症确实有效里面包含有一定的科学道理。

最早嘚医生不是用针石药物来治病而是用“祝由”的方式。“祝由”就是用向天祝告以及利用符咒的方式来治疗疾病。

祝由是一种古老的實用医术其历史可远溯上古,如《黄帝内经·素问·移精变气论篇第十三》载:“黄帝曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已”;《圣济总录·卷四·治法》载:“周官疡医,掌众疡祝药劀杀之齐必先之以祝,盖医之用祝尚矣”;《古今医统大全·卷一·历代圣贤名医姓氏》载:“上古神医,以菅为席,以刍为狗。人有疾求医但北面而咒,十言即愈古祝由科,此其由也”时人治病用药,而古囚只要对病人移易精神和改变气的运行即可足见“祝由”治病的玄妙,数千年以来祝由作为道医体系不可分割的一部分,广泛流传于囻间并为历朝官方所承认。但由于此术高深莫测普通人难以窥见其真实面目,所以一直以来都笼罩着神秘的光环

从道教方面看,巫祝乃是道教的远古渊源《说文》中对“巫”的解释是,“巫祝也,能齐肃事神明者在男曰覡(xí),在女曰巫。”这在道教的仪式与道医的治疗手段方面可见一斑。另外道教之“道”便来源于古代的“神道涉教”,道教中的符箓、禁咒等也是来源于远古巫术。道教醫学中运用的针灸、祝禁等医疗手段显然也是由远古巫术流传发展而来。由于道医治疗手段的多样以及身份中浓厚的原始宗教色彩所鉯道医常常带有一定的巫医以及神仙医药等方面的神秘色彩。故此道教医学和道教文化以及民间原始宗教文化是同源之水,都滋润了中國医学与中国传统文化的成长给我们留下了宝贵的历史财富。

祝由又称祝禁、禁咒、符禁、禁法、越方等。从字面上理解祝由之“祝”,是祝告、祝祷之义又通于“咒”字;祝由之“由”,即疾病之原由所谓祝由,就是通过向神灵说明病情并祈祷神灵加持,使患者得以痊愈

符咒是道教法术的重要组成部分,在其发展过程中逐步完善逐渐形成了一套用于治病的符图咒语,“祝由之法”需借助苻咒二者息息相关,这种“祝由之法”在医学中称作祝由医学也称祝由科。

2祝由术是传统医学的重要组成部分

人食天地之气以生内傷于喜怒忧思悲恐惊七情,外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病然而,黄帝曰:“其无所遇邪气又无怵惕之所志,卒然而病者其何致 ? ”可见古人很早就认识到,除了七情、六淫外还有尚未被认识的治病因素,那就是“鬼神致病说”所谓鬼神致病,其实是一种心理因素所致的疾病古人云:“吾心无鬼,鬼何以侵之吾心无邪,邪何以扰之吾心无魔,魔何以袭之”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病是间接由心理因素所致,所以其源在于心有很多器质性病变也昰由心理因素所致。所以这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范圍部分身病也属于祝由治疗的范围。

祝者咒也咒语威力是相当大的,是最神秘的祝由医师要用咒语诅咒病魔,将病魔赶出人体咒語是具有攻击性,驱散性的祝由术是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展,抑制病灶使病灶逐渐缩小,直至消失祝由科的内容极为丰富,在古时候在缺医少药的环境中,以图示意以咒代药,以符接通信息是最简单的医疗保健方法这是古人发现的一種人与宇宙相沟通的能量符号,掌握了这种神秘的能量符号就可以定向调动宇宙场,为人类身心健康服务

祝由治病是传统医学的重要組成部分,早在《黄帝内经》中就有祝由十三科的治病方法由于历史的原因,祝由治病一直只在道家及民间秘密流传被极少数人掌握應用。

祝由有一种信息物质的存在有穿透性。祝由各有门派一般都是咒语,古言符号真言同用,符是符号语言咒是语言符号,互依互存相得益彰。

祝由的特性和功效是多方面的利用祝由可传递、接收、凝集、储存宇宙信息为自身和他人治病。治病简单方便,赽速不消耗自身精气,以发挥宇宙信息应有的能量对治疗疑难怪病有不可思议的功效。

祝由治病现在还无法用现代科学理论加以解释但疗效却不可思议,看似简单实则深奥,看似神秘实则科学。

祝由医学治病须遵守五条戒律:不诚不敬者不治毁谤天医者不治,疑信不决者不治重财轻命者不治,符咒不合不全者不治

早期道医除用“祝由”之术外,还善用“符咒”“符咒”,是符法和咒语的匼称即书符疗疾时需要配合咒语来进行的一种方术。此外他们在进行书符和祝咒时还必须遵循行法前的基本仪规,诸如斋戒沐浴、设壇摆供、焚香请愿、祈祷等仪式可谓科式繁多,威仪殊胜如《祝由医学十三科》这样说:“凡书符先念祝水咒,次念祝墨咒三念祝紙咒,四念祝笔咒”等

以此说明,道医书符的程序是非常复杂的、严谨的用水、用墨、用纸、用笔都要诚心持咒,将病者病情写明后虔诚祈禳,使其灾消祸散解除疾厄之苦。关于用“符” 治病据《太上祝由科》记载的多种治病疗疾之法,如:治疗头风伤人用符的方法为“用乳香汤调下日三服或久服更妙”,治眼科多泪且视物昏花用符的方法为“用熟地煎汤送下”治疮疡肿毒用符的方法为“用輕粉和灰调涂”……。可见早期道医已把“祝由、符、咒、药”有机的统一起来加以运用于行医济世之中。

在传统文化的古籍记载中咒语的功能大致可分为:息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息施术者本身的嗔气加仩隐态能量的帮助,其作用和威力是巨大的它可传播到很远的地方,可振动相应的目标、脏腑和其它物质用咒语治病可使施术者节省夶量真气,减少自身损耗获得事半功倍之效咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点,它不但可治病同时也可制人,甚至可给隐態物质传达信息具有特异的调动自然界能量的功能和作用。

祝由治病基本不用药物主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各类疾病,在这个过程中祝由师需要遵守多条戒律其一,需要清净斋戒百日以使内心平静,心无杂念意念专一,排除干扰提高疗效。其二状态要佳,咒出病愈符进病出。其三练功法提高自己的人体场,以借助咒语、符图使得病邪排出体外,使得元气得以补充经络嘚以疏通。练气功寻合适之法,为人消除疑难病症济世度人。

第三十二章 从前的从前

这几天连續闷热坐着不动都一身身的出汗,最后老天爷终于憋出了一场大雨雨下的都冒了烟,终于给燥热的城市降了降温

雨后的番家园古玩市场热闹非凡,由于天气的原因在家忍了好几天的业余收藏家,和古玩爱好者们纷纷赶来淘涣玩意儿。

大金牙忙着跟一个老主顾谈事胖子正在跟一对蓝眼睛大鼻子的外国夫妻,推销我们的那只绣鞋胖子对那俩老外说道:“怎么样?您拿鼻子闻闻这鞋里边跟你们美國的梦露一个味儿,这就是我们中国明朝梦露穿的香鞋名……名妓你们懂不懂?”

这对会一点中文的外国夫妻显然对这只造型精致的東方绣鞋很感兴趣,胖子借机狮子大开口张嘴就要两万,这价钱把俩老外吓得扭头便走经常来中国的外国人,都懂得讨价还价胖子見这对外国夫妻也不懂侃价,就知道他们是头一回来中国于是赶紧把他们拦回来,声称为了促进中外交流在坚持和平共处五项基本原則的前提下,可以给他们打个折

我坐在一旁抽着烟,对古玩市场中这些热闹的场面毫无兴趣从陕西回来之后我到医院去检查过,我和胖子背上的痕迹并没有发现没什么特别的地方,什么病也没有检查出来

而且我也没什么特别的感觉,最近财源滚滚生意做的很红火,我们从陕西抱回来的闻香玉原石卖了个做梦都应该笑醒的好价钱,又收了几件货真价实的明器几乎每一笔,利润都是翻数倍的然洏一想到孙教授的话,就觉得背后压了一座大山喘不过气,每每想到这些就忧心忡忡对任何事都提不起兴致来。

那个可恶的伪善的孫教授,死活不肯告诉我这个符号是什么含意而且解读古代加密文字的技术,只有他一个人掌握但是我又不能用强,硬逼着他说出来

古田出土的那批龙骨虽然毁坏了,但是孙教授肯定事先留了底怎么才能想个法子,再去趟陕西找他要过来看看只要我能确定背上的茚记,与精绝国鬼洞的眼球无关那样我才能放心,可是那次谈话的过程中我一提到鬼洞这两个字,孙教授就象发了疯一样以至于我後来再也不敢对他说鬼洞那个地方了。

孙教授越是隐瞒推搪我觉得越是与精绝的鬼洞有关系,要是不搞清楚了早晚要出大事,既然明著要孙教授不肯给我那说不得,我就得上点手段了总不能这么背着个眼球一样的红癍过一辈子。

夏天是个容易打磕睡的季节我本来莋在凉椅上看着东西,以防被佛爷(小偷)顺走几样但是脑中胡思乱想,不知不觉的睡着了

做了一连串奇怪的梦,刚开始我梦见我娶了个哑巴姑娘做老婆,她比比划划的告诉我要我带她去看电影,我们也不知怎么就到了电影院,没买票就进去了那场电影演的没頭没尾,也看不出哪跟哪除了爆炸就是山体塌方,演着演着我和我的哑吧老婆发现电影院变成了一个山洞,山洞中朦朦胧胧好象有個深不见底的深渊,我大惊失色忙告诉我那哑吧老婆,不好这地方是沙漠深处的“无底鬼洞”,咱们快跑我的哑吧老婆却无动于衷,猛然把我推进了鬼洞我掉进了鬼洞深处,见那洞底有只巨大的眼睛在凝视着我……

忽然鼻子一凉象是被人捏住了,我从梦中醒了过來见一个似乎是很熟悉的身影站在我面前,那人正用手指捏着我的鼻子我一睁眼刚好和她的目光对上,我本来梦见一只可怕的巨大眼聙还没完全清醒过来,突然见到一个人在看自己吓了一跳,差点从凉椅上翻下来

定睛一看,Shirley杨正站在面前胖子和大金牙两人在旁邊笑得都快直不起腰了,胖子大笑道:“老胡做白日梦呢吧?口水都他妈流下来了一准是做梦娶媳妇呢。”

大金牙对我说道:“胡爷醒了这不杨小姐从美国刚赶过来吗,说是找你有急事”

Shirley杨递给我一条手帕:“这么才几天不见,又添毛病了口水都流成河了,快擦擦”

我没接她的手帕,用袖子在嘴边一抹然后用力伸了个懒腰,揉了揉眼睛这才臆臆症症的对Shirley杨说:“你的眼睛……哎,对了!”峩这时候睡意已经完全消失突然想到背后眼球形状的红瘢,连忙对Shirley杨说道:“对了我这几天正想着怎么找你,有些紧要的事要和你讲”

Shirley杨对我说道:“我也是有些重要的事,这里太吵闹了咱们找个清静的地方谈吧。”

我赶紧从凉椅上站起来让胖子和大金牙继续照顧生意,同Shirley杨来到了古玩市场附近的一处龙潭公园

龙潭公园当时还没改建,规模不大即便是节假日,游人也并不多Shirley杨指着湖边清静處的一条石凳说:“这里很好,咱们在这坐下说话”

我对Shirley杨说:“一般搞对象压马路的才坐这里,你要是不避嫌我倒是也没什么,这尛地方真不错约约会正合适。”

Shirley杨是美国生美国长虽然长期生活在华人社区,却不太理解我说的话是什么意思问道:“什么?你是說恋爱中的情侣才被允许坐在湖边”

我心想两国文化背景差别太大,这要解释起来可就复杂了便说道:“人民的江山人民坐,这公园裏的长橙谁坐不是坐咱俩就甭管那套了。”说着就坐了下去

我问Shirley杨:“陈教授的病好了吗?”

Shirley杨在我身边坐下叹了口气说:“教授還在美国进行治疗,他受的刺激太大治疗状况目前还没有什么太大的进展。”

我听陈教授的病情仍未好转心中也是难过,又同Shirley杨闲聊叻几句就说到了正事上,当然不是让我还钱的事和我所料一样,是为了背上突然出现的眼球状红瘢

不仅是我和胖子,Shirley杨和陈教授的身上也出现了这种古怪的东西,那趟新疆之行总共活下来五个人,除了这四个人之外还有个维族向导,沙漠中的老狐狸安力满他身上是否也出现了这种红瘢?

Shirley杨说:“在安力满老爷爷的身上不会出现,因为他没见过鬼洞我想这种印记一定是和鬼洞族的眼球有这某种联系。”

关于那个神秘的种族有太多的秘密没有揭晓了,但是这些不为人知的秘密包括那个不知通向哪里的“鬼洞”,都已经被詠远的埋在黄沙之下再也不会重见天日。

我把在陕西古田从孙教授那里了解到的一些事,都对Shirley杨讲了也许她可以从中作出某种程度嘚判断,这个符号究竟是不是鬼洞带给我们的诅咒

Shirley杨听了之后说道:“孙教授……他的名字是不是叫做孙耀祖?他的名字在西方考古界嘟很有威望是世界上屈指可数的几个古文字破解专家,擅长解读古代符号古代暗号,以及古代加密图形信息我读过他的书,知道他囷陈教授是朋友但是没机接触过他本人,1981年埃及加罗泰普法佬王的墓中,曾经出土过一批文物其中有一只雕刻了很多象形符号的权杖,很多专家都无法判断符号的含义有一位认识孙耀祖的法国专家写信给他求助,得到了孙教授的宝贵建议最后判断出这只权杖,就昰古埃及传说中刻满阴间文字的黄泉之杖这一发现当时震惊了整个世界,从此孙教授便四海闻名如果他说这种符号不是眼睛,而是某種象征性的图言我想那一定是极有道理的。”

我暗暗乍舌想不到孙教授那古怪的脾气,农民一样的打扮却是这么有身份的人,海水果然不可斗量啊我问Shirley杨:“我觉得这个是符号也好,是文字也罢最重要的是它是吉是凶?与精绝国那个该死的遗迹有没有什么关系”

Shirley杨说:“这件事我在美国已经找到一些眉目了,你还记得在扎格拉玛山中的先知默示录吗上面提到咱们四个幸存者中,有一个是先知族人的后裔那个人确实是我,我外公在我十七岁的时候便去世了他走的很突然,什么话都没有留下我这趟回美国,翻阅了他留下来嘚一些遗物其中有本笔记,找到了很多惊人的线索完全证明了先知默示录的真实性。”

看来事情向着我最担心的方向发展了真是怕什么来什么,那个象噩梦一样的鬼洞避之惟恐不及,它却偏偏象狗皮膏药一样黏在了身上,我们是否被精绝古国所诅咒了那座古城連同整个扎格拉玛,不是都已经被黄沙永久的掩埋了吗

Shirley杨说道:“不是诅咒,但比诅咒还要麻烦扎格拉玛……,我把我所知道的事情從头讲给你听”

塔克拉玛干沙漠深处的“扎格拉玛山”,黑色的山体下埋藏着无数的秘密,也许真的和山脉的名字一样扎格拉玛在古维语中是“神秘”之意,也有人解释作“神山”总之生活在扎格拉玛周围的凡人,很难洞查到其中的奥秘

在远古的时代,那个曾经誕生过被尊称为“圣者”的无名部落姑且称之为“扎格拉玛部落”,部落中的族人从遥远的欧洲大陆迁徙而来在扎格拉玛山与世无争嘚生活了不知多少年,直到人们无意中在山腹里发现了深不见底的“鬼洞”,族中的巫师告诉众人在古老的东方,有一只金色的玉石巨眼可以看清鬼洞的真相,于是他们就模仿着造了一只同样的玉石眼球用来祭拜“鬼洞”,从那一刻起噩运便降临到这个部族之中

茬那以后扎格拉玛部落,便被真神抛弃灾祸不断,族中作为领袖的圣者认为这必是和“鬼洞”有关,灾祸的大门一旦开启再想关上鈳就难了,为了躲避这些可怕的灾祸不得不放弃生活了多年的家园,向着遥远的东方迁移逐渐融入了中原的文明之中。

所谓的“灾祸”是什么呢以现在的观点来看,似乎可以说是一种病毒一种通过眼睛感染上的病毒,凡是亲眼见过鬼洞的人过一段时间之后,身体仩就会出现一种眼球形状的红色癍块终生无法消除。

生出这种红癍的人在四十岁之后,身体血液中的铁元素会逐渐减少,人的血液の所以是红色的就是因为血液中含有铁,如果血液中的铁慢慢消失血液就会逐渐黏绸,供应大脑的氧气也会降低呼吸会越来越困难,最后死亡之时血液已经变成了黄色。

这一痛苦的过程将会持续十年他们的子孙后代,虽然身上不再生有红癍却依旧会患上铁缺乏症,最后和他们的祖先一样在极端的痛苦中死去,由于他们并不是象后来的精绝国人只有少数神职人员见过鬼洞,而是部族中的大部汾人都亲眼看到过鬼洞所以他们只好背井离乡。

迁移到中原地区之后他们经过几代人的观察,发现了一个规律离鬼洞的距离越远,發病的时间就越晚但是不管怎样,这种症状都始终存在一代人接一代人,临死之时都苦不堪言任何语言都不足以形容血液变成黄色凝固状的痛苦。

为了找到破解这种痛苦的办法部族中的每一个人都想尽了办法,多少年之后到了宋朝终于找到一条重要线索,在黄河丅游的淤泥中发现了一个巨大的青铜鼎,该鼎为商代中期产物

此鼎深腹凹底,下有四足威武凝重,并铸有精美的蝉纹鼎是古代一種重要的礼器,尤其是在青铜时代青铜矿都控制在政府手中,对青铜的冶炼工艺水平标志着一个国家的强大程度,帝王铸鼎用来祭天哋祖先并在鼎上铸造铭文,向天地汇报一些重要事物另外用来赏赐诸候贵族功臣的物品,也经常以青铜为代表领受恩赏的人,为了記录这重大的荣耀回去后会命人以领受的青铜为原料,筑造器物来纪念这些当时的重大事件

扎格拉玛部族的后人们,发现的就是这样┅件记录着重大事件的青铜鼎当年商代第三十二代君主武丁,曾经得到一只染满黄金浸的玉石眼球据说这只玉石眼球是由一座崩塌的屾峰中找到,同时发现的还有一件赤袍

商王武丁认为这只古玉眼是黄帝仙化之后留下的,无比珍贵将其命名为“雮尘珠”,于是命人鑄鼎纪念青铜鼎上的铭文记录仅限与此,再也没有任何多余的信息(雮尘珠、避尘珠、赤丹,是自古多次出现在史书中的中国三大神珠其中雮尘珠是类似玉的神秘材料制成,相传为黄帝祭天所得传说后来被用来为汉武帝陪葬,后茂陵被农民军破坏至今下落不明,避尘珠有可能是全世界最早发现的放射性物质该珠在中国陕西被发现,发现时由于发生了恶性哄抢事件隧就此失踪。赤丹则最据传奇性传说该丹出自三神山,有脱胎换骨之神效始终为宫廷秘藏,失落于北宋末年)

扎格拉玛部落的后人,有不少擅长占卜他们通过占卜,认为这只染满黄金浸的古玉眼球就是天神之眼,只有用这只古玉眼球来祭祀鬼洞才能抵消以前族中巫师制造那枚玉眼窥探鬼洞秘密,所惹出的灾祸而这枚曾经被武丁拥有过的古玉,在战乱中几经易手现在极有可能已经被埋在某个王室贵族的古墓地宫中,成为叻陪葬品但是占卜的范围有限,无法知道确切的位置

此时的扎格拉玛部落,已经由迁徙至内地时的五千人锐减为千余人,他们早已被汉文明同化连姓氏也随汉化,为了摆脱恶疾的枷锁他们不得不分散到各地,在古墓中寻找“雮尘珠”这些人,成为了当时四大盗墓体系的一个分支

自古职业盗墓者,按行事手段不同分为四个派系,发丘、摸金、搬山、卸岭扎格拉玛部族的后裔,多半学的是“搬山分甲术”平时用道士的身份伪装,以“搬山道人”自居

“搬山道人”与“摸金校尉”有很大的不同,从称谓上便可以看出来“搬山”采取的是喇叭式盗墓,是一种主要利用外力破坏的手段而“摸金”则更注重技术环节。

扎格拉玛部落后代中的“搬山道人”们茬此后的岁月中,也不知找遍了多少古墓线索断了续,续了断……

在这种筑篱式的搜索中“雮尘珠”依然下落不明,随着时间的推移“搬山术”日渐式微人才凋零,到了民国年间全国只剩下最后一位年轻的“搬山道人”,此人是江浙一带最有名的盗墓贼只因为使嘚好口技,天下一绝故此人送绰号“鹧鹄哨”,久而久之所有的人都忘了他本名叫什么,只以“鹧鹄哨”称呼会使轻功,最擅长破解古墓中的各种机关并且枪法如神,不仅在倒斗行即使在绿林之中,也有好大的名头

“鹧鹄哨”尊照祖宗的遗训,根据那一丝丝时囿时无的线索到处追查“雮尘珠”的下落,最后把目标着落在西夏国的某个藏宝洞里传说那个藏宝洞距离废弃的古西夏黑水城不远,原是作为西夏国某个重臣修建的陵墓然而西夏国最后被蒙古人屠灭,当时那位王公大臣还没有来得及入敛就将宫廷内的重要珍宝,都藏在了里面有可能“雮尘珠”也在其中,但是地面没有任何封土等特征极为难寻。

“鹧鹄哨”这种“搬山道人”不懂风水星相,在技术上来讲是不可能找到藏宝洞的这时他的族人,已经所存无多再找不到“雮尘珠”,这个古老的部族血脉很可能就此灭绝了眼见洎己的族人临死之时的惨状,“鹧鹄哨”不得不求助于擅长风水分金定穴的“摸金校尉”

可是当时天下大乱,发丘、摸金、搬山、卸岭這四大派系几乎都断了香火,还懂“搬山术”这套内容可能就只剩下“鹧鹄哨”一个人,发丘、卸岭更是早在多少朝之前就不存在了

而当时做“摸金校尉”的人也不多了,屈指算来全国都不超过十位,那个年代从事盗墓活动的,更多的是来自军阀统率的“官盗”或者是民间的“散盗”。

“鹧鹄哨”千方百计找到了一位已经出家当和尚的摸金校尉求他传授分金定穴的秘术,这个和尚法号上“了”下“尘”了尘长老曾经也是个摸金校尉,倒过很多大斗晚年看破红尘,出家为僧

了尘法师劝告“鹧鹄哨”说:“世事无弗了,人皆自烦恼我佛最自在,一笑而已矣施主怎么就看不开呢,老僧当年做过摸金校尉虽然所得之物,大都是用之于民然而老来静坐思量,心中实难安稳让那些珍贵的明器重见天日,这世上又会因此多生出多少明争暗斗的腥风血雨,明器这种东西不管是自己受用了,还是变卖行善都不是好事,总之这倒斗的行当都造孽太深……”

“鹧鹄哨”无奈之下,把实情托出了尘法师听了原由,便动了善念准备将“摸金”的行规手段都传授给“鹧鹄哨”,但是按规矩“鹧鹄哨”先要立一个投命状,才能授他摸金符

历来倒斗的活动,嘟是在黑暗中进行不管动机如何,都不能够暴光所以行规是半点马虎不得,了尘法师告诉“鹧鹄哨”:“我在此出家之时曾经看到這附近有座古墓,还没有被人倒过斗地点在寺外山下,西北十里有片荒山野岭,那里有块半截的无字石碑其下有座南宋时期的古墓,外部的特征只剩那半截残碑石碑下是个墓道,那座墓地处偏僻始终没被盗过,但是的穴位选得不好型如断剑。你按我所说今夜箌那墓中取墓主一套大敛之服来,作为你的投命状能否顺利取回,就看祖师爷赏不赏你这门手艺了”

随后了尘法师给了“鹧鹄哨”一套家伙,都是“摸金校尉”的用品并嘱咐他切记,摸金行内的诸般规矩“摸金”是倒斗中最注重技术性的一个流派,而且渊源最久佷多行内通用的唇典套口,多半都是从摸金校尉口中流传开来的举个例子,现今盗墓者都说自己是“倒斗”的手艺人,但是为什么管盜墓叫做“倒斗”恐怕很多人都说不上来,这个词最早就是来源于摸金校尉对盗墓的一种生动描绘中国大墓,除了修在山腹中的多半上面都有封土堆,以秦陵为例封土堆的形状就恰似一个量米用的斗,反过来扣在地上明器地宫都在斗中,取出明器最简单的办法僦是把斗翻过开拿开,所以叫倒斗

诸如此类典故,以及种种禁忌讲究“鹧鹄哨”以前闻所未闻,搬山道人可没这么多名堂听了了尘長老的讲解,大有茅塞顿开之感

了尘长老最后再三叮咛的,就是倒斗是的行规要在墓室东南角点上蜡烛,灯亮便开棺摸金倘若灯灭則速退,另外不可取多余的东西不可破坏棺椁,一间墓室只可进出一个来回离开时要尽量把盗洞回填……

“鹧鹄哨”当天夜里,独自┅人找到了那块南宋古墓的残碑这时天色正晚,天空阴云浮动月亮在团团乌云中时隐时现,夜风吹动树林中的枯枝败夜似是鬼哭神嚎。

“鹧鹄哨”这会不再使用自己的“搬山分甲术”而是依照了尘法师的指点,以摸金校尉的手法打出了一条直达墓室的盗洞

当下准備了墨斗、捆尸索、探阴爪、蜡烛、软尸香、黑驴蹄子和糯米等物,吃了一粒避尸气的“红奁妙心丸”将一把德国二十响镜面匣子枪的機头拨开,插在腰间又用湿布蒙住口鼻。

那了尘长老说这墓穴形势混乱风逆气凶,形如断剑势如覆舟,在这种标准的凶穴说不定會酿出尸变,不过“鹧鹄哨”身经百战再凶险的古墓也不再话下,那些古墓种的精灵鬼怪粽子阴煞,黑凶白凶这几年曾经干掉了没囿一百,也有八十

“鹧鹄哨”心想:“这回是了尘长老考验自己的胆色和手段,绝不能坠了鹧鹄哨三个字在倒斗行内响当当的字号”於是做好了准备,抬头看了看天上的朦胧的月亮提着马灯,深吸一口气钻进了盗洞。

“鹧鹄哨”凭着敏捷的身手不多时便钻进了主墓室,这座墓规模不大高度也十分有限,显得分外压抑地上堆了不少明器,“鹧鹄哨”对那些琐碎的陪葬之物看也不看进去之后,便找准墓室东南角点燃了一只蜡烛,转身看了看墓主的棺椁发现这里没有椁,只有棺是一具铜角金棺,整个棺材都是铜的在“鹧鵠哨”的盗墓生涯中,这种棺材还是初次见到以前只是听说过,这种铜角金棺是为了防止墓主乍尸而特制的之所以用这样的铜角金棺來盛敛,很可能是因为墓主下葬前已经出现了某些尸变的迹象。

不过“鹧鹄哨”艺高人胆大用探阴爪启开沉重的棺盖,只见棺中是个奻子面目如生,也就三十岁上下是个贵妇模样,两腮微鼓这说明她口中含有防腐的珠子,头上插满了金银手势

身上盖着一层绣被,从上半身看女尸身穿九套大殓之服,只扒她最外边的一套下来回去便有交代,“鹧鹄哨”翻身跃进棺中取出捆尸索,在自己身上纏了两遭于胸口处打个结,另一端做成一个类似上吊用的绳圈套住女尸的脖子。

“鹧鹄哨”秉住呼吸趴在棺中和女尸脸对着脸,在棺中点了一块软尸香软尸香可以迅速把发硬的尸体熏软,顺手就放在南宋女尸的脸侧向后坐到棺中女尸腿上,调整好捆尸索的长度┅抬头挺直腰杆,由于受到脖子上捆尸索的牵引女尸也同时随着他坐了起来。

(摸金校尉用捆尸索一端套在自己胸前一端做成绳套拴住尸体的脖子,是为了使尸体立起来而且自己可以腾下手来,去脱尸体身上的衣服由于摸金校尉是骑在尸体身上,尸体立起来后就仳摸金校尉矮上一块,所以捆尸索都缠在胸口另一端套住尸体的脖颈,这样才能保持水平后来此术流至民盗之中,但是未得其详用嘚绳子是普通的绳子,绳上没有墨而且民盗也没搞清楚捆尸索的系法,自己这边不是缠在胸前而也是和尸体那端一样,套在自己的脖孓上有不少人就因为方法不当,糊里糊涂的死在这上边)

“鹧鹄哨”用捆尸索把女尸扯了起来,刚要动手解开女尸穿在最外边的敛服忽然觉得背后一阵阴风吹过,回头一看墓室东南角的蜡烛火苗被风吹得飘飘忽忽,似乎随时都会熄灭“鹧鹄哨”此刻和女尸被捆尸索拴在一起,见那蜡烛即将熄灭暗道一声:“糟糕”。看来这套“大归敛服”是拿不到了然而对面的女尸忽然一张嘴,从紧闭的口中掉落出一个黑紫色的珠子

“鹧鹄哨”看了看近在咫尺的女尸,女尸的脸上正在慢慢地长出一层极细的白色绒毛看来只要墓室东南角的蠟烛一灭,这尸体要变成白凶了不过纵然真的发生尸变,自己这“捆尸索”也尽可以克制于她

不过按照“摸金校尉”的行规,蜡烛灭叻就不可以再取墓室中的任何明器“鹧鹄哨”十五岁便开始做“搬山道人”,十二年来久历艰险遇上了不知多少难以想象的复杂场面,这时候如果就此罢手自是可以全身而退,然而知难而返不是他行事的作风。

“鹧鹄哨”的打算是既不能让蜡烛灭了,也不能给这古尸尸变的机会女尸身上穿的大敛之服(寿衣)也必须扒下来给了尘长老带回去,若不如此也显不出自己的手段。

“鹧鹄哨”瞄了一眼女尸口中掉落的深紫色珠子便知道大概是用“朱砂”同“紫玉”混合的丹丸,这是种崂山术里为了不让死者产生尸变而秘制的“定尸丼”中国古代的贵族极少愿意火葬,如果死后有将要尸变迹象便请道士用丹药制住,依旧入土敛葬但是这些事除了死者的家属知道,绝不对外吐露半句

墓室东南角的蜡烛火苗,不知被哪里出现的阴风吹得忽明忽暗,几秒钟之内就会熄灭“鹧鹄哨”坐在女尸身上,左手一抻捆尸索那女尸被软尸香熏得久了,脖颈受到拉扯立即头向后仰,长开了嘴

“鹧鹄哨”用右手立刻捡起掉落在棺中的“定屍丹”,塞进了女尸口中抬脚撑住女尸的肚腹,再次扯动“捆尸索”把女尸头部扯得向下一低,闭了上嘴那枚“定尸丹”便再次留茬了她的口中。

随后“鹧鹄哨”腾出右手抽出腰间的匣子枪回手便是一枪,“啪”的一声将墓室中的一面瓦当打落在地,这间墓室是磚木结构为了保护木橼,修建之时在木橼处都覆以圆柱形的瓦当瓦当被子弹击中,有一大块掉落在地上刚好落在蜡烛附近,被上面嘚风一带蜡烛只呼的一闪,竟然没有熄灭这一枪角度拿捏的恰到好处,半截空心圆柱形状的瓦当如同防风的套桶,刚好遮住了蜡烛嘚东南两侧东侧是墓道入口,这样一来就把外边吹进来的气流尽数挡住,只要不把瓦当吹倒蜡烛就不会熄灭。

“鹧鹄哨”由于要扯著“捆尸索”左手不敢稍离,又怕蜡烛随时会灭掉这才兵行险招,凭借着超凡脱俗的身手开枪打落瓦当遮风。

只要蜡烛不灭就不算破了“摸金校尉”的规矩,即使真的发生尸变也要倾尽全力把这具南宋女尸身上的“敛服”取到手。

这时天色已经不早必须赶在金雞报晓前离开,“摸金校尉”的各种禁忌规矩极多“鸡鸣不摸金”便是其中之一,因为不管动机如何什么替天行道也好,为民取财扶危济贫也好,盗墓贼终究是盗墓贼倒斗是绝对不能见光的行当,倘若坏了规矩天亮的时候还留在墓室之中,那连祖师爷都保佑不了

此时了尘长老虽然传了“鹧鹄哨”种种行规及手法,并给了他一整套的“摸金器械”但是并没有授他最重要的“摸金符”,如果不戴“摸金符”而以“摸金校尉”的手段去倒斗,是十分具有危险性的假如这样仍然能从古墓中倒出明器,才有资格取得“摸金符”

打盜洞通入墓室便已用了很多时间,迟则生变越快把敛服倒出来越好,“鹧鹄哨”估摸着时间所剩无几了便摆了个魁星踢斗的姿势,坐茬南宋女尸腿上用脚和胸前的“捆尸索”固定住棺中的南宋女尸,让她保持坐姿身手去解罩在她最外层的敛服。

忽然“鹧鹄哨”觉得脖子上一痒似乎有个毛绒绒的东西趴在自己肩头,饶是胆大也觉得全身寒毛倒竖,急忙保持着身不动、膀不摇的姿势扭回头去看自巳肩膀上究竟是什么东西。

只见有只花纹斑斓的大野猫不知何时,从盗洞中悄无声息的溜进了墓室此刻正趴在“鹧鹄哨”的肩头,用兩只大猫眼恶狠狠地同“鹧鹄哨”对视

“鹧鹄哨”暗骂一声“晦气”,倒斗的不管那一门都最忌讳在墓室中遇见猫、狐、黄鼠狼之类嘚动物,尤其是野猫传说猫身上有某种神秘的生物电,如果活猫碰到死尸是最容易激起尸变的。

这只不请自来的大野猫一点都不怕陌生人,它趴在“鹧鹄哨”的肩头同“鹧鹄哨”对视了一下,便低头向棺中张望它似乎对棺中那些摆放在女尸身旁的明器极感兴趣,那些金光闪闪的器物在它眼中如同具有无比吸引力的玩物,随时都可能扑进棺中

“鹧鹄哨”把心悬到了嗓子眼,他担心这只野猫从自巳肩头跳进棺材里一旦让它碰到女尸,即便是女尸口红含着“定尸丸”也必定会引发尸变,真要是变做了白凶自己虽然不惧,但是┅来动静闹得大了说不定会把蜡烛碰灭,二来时间不多恐怕来不及取女尸的“敛服”回去拿给了尘长老了,鸡鸣不摸金的行规同灯滅不摸金的规矩一样,都是“摸金校尉”必须遵循的铁则

虽然凭“鹧鹄哨”的身手,即使坏了这些摸金行规取走这套“敛服”是易如探囊取物,但是道上的人最看重信义承诺把这些规则看得比性命还要来得金贵,“鹧鹄哨”这样的高手更是十分珍惜,倒斗的名头本僦好说不好听如果再失去了赖以生存的规则,那么就会沦落成民间散盗一样的毛贼

说时迟,那时快这些想法在“鹧鹄哨”的脑中,吔只一转念更不容他多想,那只条纹斑斓的大野猫再也抵受不住明器亮晶晶的诱惑,一躬身就要从“鹧鹄哨”的肩头跃将下去。

“鷓鹄哨”想伸手抓住这只大野猫但是惟恐身体一动,惊动于它反而会碰到南宋女尸,这时眼瞅着野猫就要跳进棺内急中生智,连忙輕轻的吹了一声口哨

“鹧鹄哨”这绰号的由来,便是因为他会使诸般口技模仿各种动物机器人声,学什么象什么有以假乱真的本领,这功夫为了吸引野猫的注意力撮起嘴来轻吹两声口哨,然后模仿起猫的叫声喵~喵~叫了几下。

那只准备跳进棺材里的大野猫果然被哃类的叫声吸引,耳朵一耸在“鹧鹄哨”肩头寻找猫叫声的来源,野猫大概也感到奇怪没看见有别的猫?躲在哪里听声音好象还就茬附近。

“鹧鹄哨”一看这只大野猫中计便盘算着如何能够将它引离棺材,只要有这么一丁点时间把女尸的敛服扒下来,便可大功告荿那时候这只臭猫愿意去棺材里玩便随它去好了,但是如何才能把它暂时引走呢

为了分散野猫的注意力,“鹧鹄哨”又轻轻地学了两聲鸟叫野猫可能有几天没吃饭了,听见鸟叫便觉得食指大动,终于发现那鸟叫声,是从旁边这个家伙的眼睛下边发出来的这个人臉上还蒙了块布,这黑布下面定有古怪说不定藏着只小麻雀。

大野猫一想到小麻雀顿时饿得眼睛发蓝,抬起猫爪一下下的去抓“鹧鹄哨”蒙在嘴上的黑布“鹧鹄哨”心中窃喜,暗骂:“该死的笨猫蠢到家了。”

“鹧鹄哨”利用大野猫把全部注意力都集中在他遮嘴鼡的黑布上的机会,用手悄悄地抓住棺中陪葬的一件明器那是一只纯金的金丝镯子,为了不惊动野猫他保持胳膊不动,只用大姆指一彈将那金丝镯子弹向身后的盗洞。

金丝镯子在半空中划出一条抛物线,掉落在墓室后的盗洞口附近墓室里始终静悄悄的,连针掉在哋上都能听到那镯子一落地,果然引起了野猫的注意“鹧鹄哨”这时也不在使用口技,野猫以为那只小麻雀趁自己不注意跑到后边詓了,“喵喵”一叫追着声音跳进了盗洞,想去捕食

“鹧鹄哨”等的就是这个机会,野猫刚一跳离自己的肩头便立刻掏出二十响带赽慢机的德国镜面匣子枪,想要回身开枪把那只大野猫打死以免它再跳上来捣乱,却不料回头一望身后的墓室中,除了初时那只花纹斑斓的大野猫竟又钻进来七八只大大小小的野猫,有一只离半罩住蜡烛的瓦当极近只要随便一碰,瓦当就会压灭蜡烛

“鹧鹄哨”的額头涔涔冒出冷汗,大风大浪不知经过多少遭想不到再这小小的墓室中,遇到了这种闻所未闻见所未见的诡异情况,难道是刚才自己莋的口技引起了附近野猫们的注意,猫的耳音最灵听到洞中传来麻雀的叫声,便都钻进来想要饱餐一顿天色随时会亮,这可如何是恏

按往常的经验,野猫这种动物生性多疑很少会主动从盗洞钻进古墓,“鹧鸪哨”望着身后那些大大小小的野猫哭笑不得今夜这是怎么了,按倒葫芦又起来瓢想不到从这古墓中摸一套敛服,平时这种不在话下的小事今夜竟然生出这许多波折。

这大概就是所谓的“荿也箫何败也箫何了”,用贯绝天下的口技引开了一只野猫,却招来了更多的大批野猫

凭“鹧鸪哨”那套百步穿杨的枪法,完全可鉯用快枪解决掉进入墓室中的野猫但是稍有差迟,奔蹿或者受伤的野猫很可能会把蜡烛碰灭

如果在“鸡鸣灯灭”前拿不到这套敛服,僦学不到“摸金校尉”的分金定穴之术了想到部族中的人临死前苦不堪言的惨状,“鹧鸪哨”便觉得世界上所有的困难都挡不住自己當下一咬牙,这种情况就不能求稳必须以快制快,在那些该死的野猫惹出事端之前便把女尸的敛服扒下来。

“鹧鸪哨”出手如电将奻尸身体固定住之后,将她的敛服搭袢扯掉用脚抬起女尸的左臂,想把敛服的袖子从女尸胳膊上褪下来然而刚一动手,忽见两只野猫跳上了铜角金棺的棺梆那野猫为何不怕人呢?只因长期从事倒斗活动的人身上阴气重,阳气弱再加上一袭黑衣身手轻盈,又服食了抑制呼吸心脉化解尸毒的“红奁妙心丸”所以在动物眼中,这种盗墓贼和死人差不多野猫们觉得死人并不存在危险。

一黑一花两只大野猫被金角铜棺那黄澄澄的颜色所吸引,纵身跃了上来两只野猫互相在打架,你冲我呲呲猫牙我给你一猫爪子,两只野猫翻翻滚滚嘚同时掉进棺中

眼看野猫就要碰到古尸了,此时女尸口中含住“定尸丹”尸身上的白毛已经减退,恢复如初但是如果被野猫碰到,肯定立刻就会发生尸变“鹧鸪哨”心里十分清楚,一旦尸变那白凶极是猛恶,不是一时三刻所能制得住的估计再过小半柱香的功夫,就该金鸡报晓了虽然金鸡一鸣,白凶也发作不得但是女尸身上这套敛服是无论如何都取不下来了。

这也就是“鹧鸪哨”的身手在野猫碰到女尸之前的一瞬间,“鹧鸪哨”扯动“捆尸索”一挺腰杆儿,腾空而起从金角铜棺中向左边跳了出去,把那南宋女尸也一并從金角铜棺中扯出一人一尸都落在墓室的地面上。

这时已经有三四只野猫都进了棺材里,在“铜角金棺”中互相追逐着嘻戏“鹧鸪哨”暗道真是险过剃头,既然已离了铜角金棺更不敢耽搁,把女尸从自己身上推起来仍是抬脚架起女尸的胳膊,想把女尸的敛服扒下來然而借着忽明忽暗的烛光,发现那女尸的嘴不知什么时候又张开了大概是由于带着女尸从铜角金棺中跳出来,动作幅度太大又把奻尸的嘴颠开了。

只见那女尸身上又开始浮现出一层白色绒毛就如同食物变质发霉生出的白毛一样,眼看着越来越长张开的尸口对着“鹧鸪哨”喷出一团黑雾,“鹧鸪哨”心中一惊倒吸了一口冷气,好浓的尸气若不是事先服了“红奁妙心丸”,喷这尸气一熏立刻僦会中尸毒身亡。

对于古尸黑雾一般的尸气“鹧鸪哨”不敢大意,低头避让只见原本含在南宋女尸口中的深紫色“定尸丹”,正落在半罩住蜡烛的瓦当旁面对即将尸变的南宋女尸,如果不管不顾的继续扒她身上的敛服女尸被活人一碰,一秒钟之内就会变为白凶“鷓鸪哨”只好把抓住女尸身上敛服的手松开,不管怎么说趁现在尸变的程度不高,先把这粒定尸丸给女尸塞回去

于是“鹧鸪哨”着地┅滚,他与南宋女尸之间被“捆尸索”连在一起那具正在慢慢长出白色细毛的南宋女尸,也被“鹧鸪哨”扯着拖向墓室东南角

墓室的東南角,是整座墓室中处照明的死角现在墓室中的光源一共有两处,一处是挂在“铜角金棺盖子上的马灯另一处便是被瓦当半遮住的蠟烛,瓦当与铜角金棺形成的阴影交汇在墓室的东南角落而那粒“定尸丹”,就刚好落在光与暗的交界线上随着烛光摇栧,时而瞧得見时而又被黑暗吞没。

“鹧鸪哨”滚到近前伸手去拿地上的“定尸丹”,忽然从光线死角的阴影中蹿出一只大猫正是最初进墓室捣亂的那只野猫,那猫可能饿得狠了见什么想吃什么,张口便咬地上的“定尸丹”

“鹧鸪哨”对这只野猫恨得牙根儿都痒痒,但是这时候伸手取“定尸丹”已经晚了“鹧鸪哨”情急之下,只好故计重施以天下第一的口技学了两声老鼠叫,那只花纹斑斓的大野猫果然再佽中计稍稍一愣神,瞪着一双大猫眼盯着“鹧鸪哨”只是没搞明白对面这只大老鼠怎么与平常的老鼠长得不一样,所以没有立即扑上來

“鹧鸪哨”趁着野猫一怔的时机,用手抄起地上的定尸丸顺手塞进南宋女尸口中,跟着飞出一脚把大野猫象个皮球一样,踢了出詓“鹧鸪哨”这一脚何等凌厉,加之无声无息那野猫猝不及防,只把它踢得一头撞在墓室墙上骨断筋折,脑袋碎成了数瓣哼都没哼一声便一命呜呼了。

“鹧鸪哨”踢死了大野猫心中暗道:“非是要取你性命,只是你这谗猫一而再再而三的坏我大事,留你不得伱成佛吧。”(成佛在道门的人称“死亡”为成佛,是升天的意思并不是庙里的那种佛,有解脱之意)

“鹧鸪哨”有掐心思点儿的功夫(掐心思点儿:能够掌握极精确的生物钟。掐:算点儿:钟点),凭直觉这么一算附近村落的大公鸡,不出半只纸烟的时间就會啼鸣报晓,再也等不得了当下一扯捆尸索,把南宋女尸拽起南宋女尸罩在最外边的敛服,已经完全解开只剩下两只衣袖,女尸身穿九套敛服衣服套得非常紧,但是只要顺着敛服及身体的走势使用的手法得当,用不了费太大力气便可全扒下来

“鹧鸪哨”扶正南浨女尸的尸体,准备把她的尸身转过去这样不用抬死尸的胳膊,只要从南宋女尸背后顺势一扯那就算完活了。

然而还没等“鹧鸪哨”紦南宋女尸转过去就觉得一阵阵腥风浮动,钻进墓室的其余野猫都听到了刚才有老鼠的叫声,而且那老鼠叫是从“鹧鸪哨”身上发出來的野猫们都饿得久了,此刻听到老鼠叫声便纷纷蹿向“鹧鸪哨”,要在他身上找找老鼠在哪

十几只大小野猫同时扑了上来,便是囿三头六臂也不可能把它们同时解决“鹧鸪哨”心中一片冰凉:“罢了,看来天意如此老天不容我学这套摸金校尉的分金定穴秘术。”

但是这种气馁的念头在心中一闪即逝,野猫们来得快“鹧鸪哨”的口技更快,先前听那些野猫们的叫声已经完全可以模仿了,“鷓鸪哨”学着野猫的叫声:“喵~~嗷~~~喵~~嗷”

野猫们哪想得到“鹧鸪哨”有这种本事,本来在他身上有老鼠叫这会儿又有野猫的叫声,一時搞不清状况野猫本就生性多疑,一时都停住不前瞪着猫眼盯住“鹧鸪哨”。

野猫们的眼睛在漆黑的墓室中就如同数十盏明亮的小燈,散发出充满野性而又诡诈的光芒“鹧鸪哨”不管野猫们怎么打算,立刻把南宋女尸的尸身转了过去用“捆尸索”定住女尸,扯她屍身上的敛服

几乎在这同时,饥饿的野猫们也打定了主意好象是事先商量好了一样,不管是老鼠还是死人都是可以吃的东西,这回鈈管再有什么声音也要先咬上一口再说,一只只野猫都象是离弦的快箭骤然扑至。

“鹧鸪哨”也知道这个诡异漫长的夜晚,现在已經到了最后的时刻了最后能不能成功,就要看这最后几秒钟的短暂时间在这短短的一瞬间,必须同时做到第一,不能让野猫们碰到喃宋女尸激起尸变,第二也不能让任何一只野猫碰熄了墓室中的蜡烛,第三要赶在金鸡报晓前扒下南宋女尸的敛服绝不能打破鸡鸣吹灯不摸金的规矩。

“鹧鸪哨”向后退了一步踏住脚下的瓦当,用脚把瓦当踢向扑在最前边的野猫激射而出的瓦当刚好打在那只黑色野猫的鼻梁上,野猫“嗷”的一声惨叫滚在一边。

这时“鹧鸪哨”也抱着南宋女尸倒地避过了从半空扑过来的两只野猫,顺手抓起地仩的蜡烛右手擎着蜡烛,用蜡烛的火苗烧断自己胸前的“捆尸索”左手抓住南宋女尸敛服的后襟,“鹧鸪哨”和南宋女尸都是倒在地仩的此时抬脚把背对着自己的南宋女尸,向前一脚蹬出将女尸身上的敛服扯了下来,这一下动作幅度稍稍大了些“鹧鸪哨”一手抓著敛服,一手举着的蜡烛也已熄灭远处的金鸡报晓声同时随着风传进盗洞之中,猫吃死人是很罕见的情形而这墓室中十数只疯了一般嘚野猫,同时扑到南宋女尸身上乱咬……

鸡鸣灯灭敛服拿到手,几乎是都是在同一时间完成的很难判断哪个先哪个后,“鹧鸪哨”把蒙在嘴上的黑布扯落只见那些饥饿的野猫们,都趴在南宋女尸的身上乱抓乱咬还有数只,在墓室另一端争相嘶咬着先前撞死的野猫迉体,“鹧鸪哨”看得暗暗心惊 这些哪里象是猫,分明就是一群饿着肚子的厉鬼

狗和猪饿急了都会吃死人肉,此时鸡鸣三遍已经不會再发生尸变了,这古墓中的女尸嘴中含着“定尸丸”,受到药物的克制把尸毒都积存在尸体内部,没有向外扩散所以女尸至今仍嘫保存完好,这些饿猫们吃了她的肉肯定会中尸毒而死。

“鹧鸪哨”心想如此也好这具南宋的女尸,尸毒郁积多亏“定尸丸”与“銅角金棺”压制住她,如果让她继续深埋古墓迟早酿成大害,为祸一方让这些该死的野猫把她吃个干净,最后同归于尽倒也省去许箌麻烦。

于是“鹧鸪哨”把取到的敛服叠好提了棺板上的马灯,从盗洞中钻了出去此刻虽已鸡鸣,天色却仍然黑得厉害“鹧鸪哨”趁黑把盗洞回填,将野猫以及古墓中的一切都封在里边又把那半截无字石碑放回原位,再一看没有一丝动过的痕迹。

这才回转“无苦寺”见到了尘长老,把敛服奉上将一夜中的经过原原本本的叙述一遍,最后对了尘长老说道:“鸡鸣灯灭的同时才把古尸的敛服拿箌手中,已经无法分辨哪般在前哪般在后,不敢断言没有破了行规想必弟子无缘得吾师传授,日后如得不死定再来聆听吾师禅理,弚子现下尚有要事在身这便告辞了。”

了尘长老也曾在江湖上闯荡多年曾是摸金校尉中出乎其类,拔呼起粹的顶尖人物听“鹧鸪哨”这番话,如何不省得他的意思想那“鹧鸪哨”也是倒斗行里数得着的人物,他这么说是以退为进

了尘长老看着跪在地上的“鹧鸪哨”,这让了尘长老想到了自己年轻时的样子几乎和现在的“鹧鸪哨”一模一样。

了尘长老自从听了“鹧鸪哨”做“搬山道人”的原由便已打定主意,一者因为救人出苦海乃是佛门宗旨,既然知道了扎格拉玛部落的秘密便无袖手旁观的道理,再者是爱惜他身手了得為人坦荡,并没有隐瞒灯灭鸡鸣同时才扒到敛服的细节在这个人心不古的社会里,当真是难能可贵自己这一身分金定穴的秘术,尽可傳授于他

了尘长老把“鹧鸪哨”从地上扶起来,对他说道:“快快请起虽然在鸡鸣灯灭之时,才摸得敛服也并不算坏了摸金行规,祖师爷只是说鸡鸣灯灭之后才不可摸金可没说过同时二字。”

“鹧鸪哨”闻听此言心中不胜欢喜,纳头便拜要行拜师之礼:“承蒙吾师不弃,收录门墙实乃三生有幸,恩师在上请受弟子三拜。”

了尘长老急忙拦住:“不必行此大礼摸金校尉,自古以来便只有同荇之说从无师徒之承,不象那搬山卸岭由师传徒,代代相传凡是用摸金校尉的手段倒斗,遵守摸金校尉的行规便算是同行,老纳傳你这些秘术那是咱们二人的缘分,但也只是与你有同门之宜没有师傅之名份。”

“鹧鸪哨”虽然受到了尘长老的阻拦仍然坚持行叻大礼,然后垂手肃立听候了尘长老教诲,了尘长老对“鹧鸪哨”这次倒斗摸得敛服的经过甚为满意稍后要把那南宋女尸的敛服焚化叻,念几编往生咒令尸变者往生极乐。

了尘长老只是觉得“鹧鸪哨”一脚踢死野猫做得狠了些不管怎么说这事做的绝了点,便对“鹧鴣哨”大谈佛理劝他以后凡是与人动手,都尽量给对方留条活路别把事情做到赶尽杀绝,这样做也是给自己积些阴福

“鹧鸪哨”对叻尘长老极为尊敬,但是觉得了尘长老出家以后变得有些婆婆妈妈弄死只猫也值得这么小题大做,“鹧鸪哨”对此颇不以为然:“想某岼生杀人如麻踢死个把碍事的野猫又算得什么。”但是也不好出言反驳只好奈下性子来,听了尘长老大讲因果

好不容易等了尘长老ロ吐莲花般的禅理告一段落,这才把摸金校尉的行规手段禁忌避讳,以及各种传承又对“鹧鸪哨”一一细说了一遍上次说得简略,这佽则是不厌其详逐条逐条的解说透彻:

做倒斗的人,与其说是人倒不如说是半人半鬼,在普通人都安然入梦的黑夜里才进古墓摸金,一天打不完盗洞可以分做十天,但是有一条一旦进了墓室,在鸡鸣之后便不能在碰棺椁因为一个世界都有一个世界的法则,鸡鸣の后的世界属于阳黑夜的阴在这时候必须回避,这就叫“阳人上路阴人回避,鸡鸣不摸金”金鸡报晓后的世界,不在属于盗墓者洳果破了规矩,祖师爷必定降罪对于这些事必须相信,否则真就会有吃不了兜着走的那一天

“摸金校尉”进入古墓玄宫之后,开棺前必须要在东南角摆放一支点燃的蜡烛一是防止玄宫中的有毒气体突然增加,二来这算是几千年前祖师爷所传一条活人与死人之间的默認契约,蜡烛灭了说明这玄宫中的明器拿不得,如果硬要拿也不是不可以,出了什么麻烦就自己担着只要八字够硬,尽可以在灯灭の后把明器带出来但是那样做是极危险的,可以说九死一生“倒斗摸金”是求财取明器的,不是挖绝户坟的世界上有大批明器的古墓所在皆有,犯不上拿自己的性命死磕所以这条被“摸金校尉”最为看重的“灯灭不摸金”的规则,最好能够谨守还有这蜡烛火苗的奣与灭,可以预测是否会发生尸变以及墓里下的一些恶毒符咒,故此说蜡烛的光亮便是“摸金校尉”的命也不为过,倒斗必须点蜡烛是“摸金校尉”与其余盗墓者最大的不同。

了尘长老把所有的行规手段唇典套口,特殊器械的用法全部解说详明,“鹧鸪哨”一一牢记在心从这以后便要告别“搬山道人”的身份,改做“摸金校尉”了

了尘长老从怀中取出两枚“摸金符”对“鹧鸪哨”说道:“此苻乃千年古物,学得摸金校尉的手段顶多算半个摸金校尉,只有戴了摸金符才算正宗的摸金校尉这两枚摸金符是老衲与当年的一位同荇的,我二人曾经倒过不少大斗可惜二十年前他在洛阳的一处古墓里中的擘捵丧魂钉机关,唉……那陈年旧事不提也罢,老衲这枚摸金符从次便归你所有只盼你日后倒斗摸金,都不可破坏行规能够对得起咱们摸金校尉的字号。”

“鹧鸪哨”急忙用双手接过“摸金符”恭恭敬敬的戴在自己脖颈上,帖肉藏好再次倒地拜谢了尘长老。

了尘长老详细问了“鹧鸪哨”一些事情都是那个古老部落与“鬼洞”“雮尘珠”之间的种种羁绊,然后又问了一些关于西夏国藏宝洞的情况

听“鹧鸪哨”说明之后,了尘长老缓缓点头:“那雮尘珠的倳迹老衲也曾听说过一些,相传雮尘珠又名凤凰胆有说为黄帝仙化之时所留,有说得之与地下千丈之处是地母变化而成的万年古玉,亦有说是凤凰灵气所结种种传说,莫衷一是其形状酷似人的眼球,乃是世间第一奇珍当年陪葬于茂陵,后来赤眉军大肆发掘茂陵中的物品就此散落于民间,想不到最后却落到西夏王室手中”

“鹧鸪哨”对了尘长老说道:“弟子族中亲眷,多为鬼洞恶咒所缠临迉之时都苦不可言。祖上代代相传此祸都是由于当年族中大祭酒,并不知道雮尘珠为何物只是通过神喻,知道用一块眼球形状的古玉鈳以洞隙鬼洞详情于是自造了个假雮尘珠窥视鬼洞中的秘密,才引发了这无穷之灾后来族人迁移至中原,才了解到世间有此神物只囿找到真正的雮尘珠,才能设法消解鬼洞之灾自此族中人人都以寻找雮尘珠为任,穷尽无数心血始终一无所获,弟子年前获悉在宋玳,这雮尘珠曾经辗转流入西夏当年蒙古人也曾大肆搜索西夏王室宝藏,但是那些宫廷重宝被藏得极为隐蔽终未教蒙古人找到。传说覀夏有一名城黑水城后被弃为死城,黑水城附近有处寺庙名为黑水河通天大佛寺,寺庙原本是作为黑水城外围的一个据点改建而成,当时西夏有位通天晓地的大臣名为野利戽巠,是野利仁容之后他夜晚路经黑水城,野利戽巠在城头巡视见距城十里的外围土城上涳,三星照耀有紫气冲于云霄之间,便大兴土木将那里改建通天大佛寺,希望自己死后能埋葬在那里但是后来这位大臣为李姓王朝所杀,建于寺下的陵墓就始终空着再后来黑水河改道,整座黑水城大半被沙土吞噬就成为了弃城,末代献宗李德旺在国破之时命人將王宫中的奇珍异宝,都藏进了黑水城附近的那座空坟雮尘珠极有可能也在其中,那里的地面建筑早已毁坏埋藏至今,若不以分金定穴秘术根本无法找到准确的位置。

了尘长老听罢对“鹧鸪哨”说道:“黑水城位于黄河与贺兰山夹持之间,头枕青山足踏玉带,端嘚是块风水宝地西夏贵族陵寝,吸收了秦汉李唐几朝墓葬之长规模宏伟,布局严整再加上西夏人信奉佛法,受佛教影响极深同时叒具有党向人的民族特点,所以说在陵墓构造上别具一格后人难以窥其奥秘,就如同失传已久的西夏文字一撇一捺,都象是中原文字却又比之更为繁杂。”

“鹧鸪哨”应道:“正是如此若干年前曾有大批洋人勾结马贼,盗掠黑水城古物共挖出七座佛塔,掠走塔中珍品无数其中便有很多用西夏文写成的文献典籍,说不定其中会有关于雮尘珠的记载只可惜都已以流落海外,无法寻查了倘若能找箌西夏典籍中对黑水通天大佛寺中墓穴的方位记载,倒也省去许多周折”

了尘长老对“鹧鸪哨”说道:“西夏文失传已久,今人无从解讀即使有明确记载,也没办法译出不过有三星辉映,紫气冲天的地方应该是一处龙楼宝殿,以摸金校尉的分金定穴秘术即便地上沒有痕迹,也能准确无误的找到那处古墓藏宝洞”

分金定穴是天星风水的一个分支,也是最难的一项需要上知天文,下晓地理才可根据日月星辰来查看地脉支干,若想学分金定穴必先从最基础的风水术逐渐学起,风水之术繁杂奥妙非是一朝一夕之间所能掌握,少說也要学上五六个年头

了尘长老知道“鹧鸪哨”心急如焚,便决定先同他一起到贺兰山下的黑水城走一趟把那“雮尘珠”拿到手,再慢慢传授他分金定穴秘术

“鹧鸪哨”见了尘长老欲出马相助,感激不已二人稍作准备,便动身出发了尘长老是出家人,途中仍是做雲游化缘的僧侣装扮“鹧鸪哨”一直都充做道士,但一僧一道同行难免惹人注目,于是“鹧鸪哨”换了俗家的服饰一路上对了尘长咾小心服侍。

从浙江到贺兰山何止山高水远,好在那了尘长老当年也是寻龙倒斗的高手虽然年迈,但是腿脚依然利索这一天到了黄羴弯便准备弃车换舟,乘坐渡船进入黄河拟定在五香堡下船,那里距离贺兰山下的黑水城便不远了

在黄羊湾等船的时候,遥望远处黄河曲折流转如同一条玉带,观之令人荡气回肠了尘长老与“鹧鸪哨”闲谈当地风物人情,顺便讲述了一段当年在此地的经历

当年了塵长老还没出家,是摸金校尉中拔尖的人物有个绰号唤做“飞天歘觬”,到各地倒斗摸金有一次要过青铜峡去北面的百零八塔,当地囚都传说这黄河的河神是极灵验的过往的船只必须把货物扔进河中一些,才能顺利过去

可是了尘长老当年搭乘的那条船,是贩焄土的私船以前没来过这段河道,船老大更是一介盐枭为人十分吝啬,有船夫劝他给河神献祭船老大说什么也不肯把焄土扔进河中一袋,呮撒了把大盐粒子

当夜在青铜峡前的一段留宿,来了一个头戴绿疙瘩帽刺儿的老者平时人们头上帽子的帽刺儿,都是红的而这位老鍺头上偏偏戴了个绿的,显得十分扎眼老者手中端着个瓢,想找船老大讨一瓢焄土那焄土是非常贵重的香料,船老大如何肯平白给他就连哄带赶把老者赶走。

了尘长老年轻的时候便是心善见那老者可怜,便掏出钱问船老大买了一瓢焄土这焄土可以用来代替石灰垫棺材底,干燥而有持久的异香当时了尘长老也没问那老者要焄土做什么,就送给头戴绿疙瘩帽刺儿的老头一瓢老者千恩万谢的去了。

轉天继续开船前行到了青铜峡,可不得了了从河中突然冒出一只巨鼋,跟七八间房子连在一起那么大那巨鼋冲着船就来了,最后把整条船给顶翻了才算完整船的货物全沉到了河里,然而船上的人一个没死都被河水卷上了岸,后来人们都说这多亏了尘长老施舍了那┅瓢焄土河神祖宗才开恩放了他们。

“鹧鸪哨”听罢也是心惊任你多大本事,在这波涛汹涌的黄河之中也施展不得可见为人处事,須留有余地忽然想起一事,便问了尘长老:“弟子听人说在江河湖海之上乘船,有很多忌讳比如不能说翻,覆沉之类的字眼,一旦说了船就会出事这水上行舟的诸般禁忌讲究,要细数起来恐怕也不比摸金校尉的少几条”

了尘长老正要回答,忽然等船的人群纷纷湧向前边船已开了过来,于是二人住口不谈“鹧鸪哨”搀扶着了尘长老,随着人群上了船

这时晴空万里,骄阳似火河面上无风无浪,船行得极是平稳船上乘客很多,“鹧鸪哨”与了尘长老不喜热闹捡人少的地方,一边凭栏观看黄河沿岸的风景一边指点风水形勢,也甚为自得

正说话间,“鹧鸪哨”忽然压低声音对了尘长老说道:“这船上有鬼”

“鹧鸪哨”所指是船上的几个洋人,“鹧鸪哨”偷眼看了多时觉得这几个洋人形迹可疑,而且身上都藏着枪行李中有几把洋铲和铁钎绳索,聚在一起嘀嘀咕咕

最奇怪的是这些外國人不象“鹧鸪哨”平时接触过的那些,“鹧鸪哨”认识一些外国人也懂得他们的部分语言,但是船上的这几个洋人既不象古板拘谨嘚英国人,不象严肃的德国人也不象散漫的美国人,这些大鼻子亚麻色头发的洋人全身透着一股流氓气,很奇怪究竟是哪国人?“鷓鸪哨”又看了两眼终于想明白了,原来是大鼻子老俄

“鹧鸪哨”觉得这些俄国人有可能是去黑水城挖古董的,俄国国内发生革命之後很多人从国内流亡出来,其后代就一直混迹于中国不承认自己是苏联人,而以俄流索人自居净是做些不法的买卖。

了尘长老也是眼观六路耳听八方之人自然是懂得“鹧鸪哨”言下之意,示意“鹧鸪哨”不可轻举妄动:“咱们做的都是机密之事须避人耳目,尽量鈈要多生事端”

“鹧鸪哨”对了尘长老说道:“待弟子过去打探明白,这些洋鬼子倘若也是去黑水城盗宝那离咱们的目标很近,未免礙手碍脚找个没人地方,顺手把他们做掉省得留下后患。”

不等了尘长老劝阻“鹧鸪哨”就挤进人群,到那些俄国人附近偷听他们嘚谈话原来这批人一共有六个,五个俄国人一个美国人。

五个俄国人都是流亡在中国的沙俄后裔做倒卖军火的生意,听说黑水城曾經出土过大批文物觉得有利可图,准备去碰碰运气偷偷挖几箱回来。

美国人是个三四十岁的神父前几年曾经到宁青等地传教,旅途Φ到过黑水城的遗址神父在中国转了一圈,准备再次去银川等地宣传信上帝得永生这件事无意中对路上遇到的这五个俄国人提起,那些俄国人就趁机说想去那里做生意让神父顺便带他们也去黑水城看看。

很少有人会骗神职人员所以神父也不知是计,他们六人之间语訁不通俄国人不会说英语,美国人不会说讲俄语好在双方在中国呆的时间长了,都能讲中文互相之间就用中文勾通。

“鹧鸪哨”听叻几句只听那些人十句话有三句是在说黑水城,那美国神父不知道这些人是想去挖文物把自己在黑水城所见所闻,事无大小都说了絀来,说那里的佛塔半截埋在地下里面有大批的佛像,个个镶金嵌银造型精美,还有些佛像是用象牙和古玉雕刻的美伦美焕,那种鉮奇的工艺简直只有上帝的双手才可以制作出来。

五个俄国人听得直流口水掏出沃特加灌了两口,恨不得插上翅膀立刻飞到黑水城,把那些珍贵的文物都挖到手,换成大批烟土女人,枪支弹药还有沃特加。

“鹧鸪哨”听了之后心中冷笑“鹧鸪哨”也曾去黑水城找过通天大佛寺,所以对黑水城遗址十分熟悉其实这些大鼻子们不知道,早在十九世纪出欧洲就兴起过一次中国探险热潮,黑水城嘚文物大多在那时候被盗掘光了,现在城池的遗址中只剩下一些泥塑的造像和瓦当而且都多半残破不堪,那美国神父又不懂文物鉴赏看到一些彩色的泥像,便信口开河的说是象牙古玉制成的这帮俄国人还就信以为真了。

但是转念一想不对,把泥石的造像看做是镶金嵌玉的珍宝那得是什么眼神?那美国神父再没眼光也不可能看出这么大的误差来,难道那个美国神父误打误撞找到了通天大佛寺鈈成?听美国神父言语中的描述还真有几分象是处埋在地下的寺院。

“鹧鸪哨”想到此处顿觉事情不对,想要再继续偷听他们谈话忽然之间船身一晃,整艘巨大的渡船在河中打了个横船上的百余名乘客都是站立不稳,随着船身东倒西歪一时间哭爹叫娘的呼痛之声亂成一片。

“鹧鸪哨”担心了尘长老顾不得那些洋人,在混乱的人群中快步抢到了尘长老身边,了尘长老对“鹧鸪哨”说道:“不好怕是遇上水里的东西了。”

这时候只间原本平静的河水象突然间开了锅一样翻滚起来,船身在河中心打起了转船上的船夫乘客都乱莋一团,船老大跟变戏法似的取出一只猪头扔进河中又摆出一盘烧鸡,点上几柱香跪在甲板上,对着河中连连磕头

但是船老大的举動没有起任何作用,这船就横在河里打转说什么也开不动了,船老大忽然灵机一动给船上的乘客跪下,一边磕头一边说:“老少爷们兒们太太夫人,大娘大姐们是不是哪位说了舟子上犯忌讳的话了,龙王爷这回可当了真了要不应了龙王爷,咱们谁也别想活啊……箌底是哪位说了什么话了别拉上大伙一块死行不行?我这给您磕头了”说完在甲板上把头磕得咚咚山响。

众人见船四周的河水都立起叻巨大的水墙人人惊得脸上变色,即便是有人在船上说了什么说不得的话这当口也没处找去啊。

正在不知所措之时有个商人指着一個怀抱小孩的女人喊道:“是她……是她……就是她说的,我听见了”

“鹧鸪哨”与了尘长老也随着众人一同看去,只见那商人一把扯住一个抱这个三四岁孩子的妇女说:“她这娃一个劲儿的哭这女子被娃哭得烦了,说娃要再哭就把娃扔进河里去”

商人这么一说,周圍的几个人也纷纷表示确有此事果然是这个女人,她的孩子自上船之后就哇哇大哭女人哄了半天,越哄哭得越响周围的人都觉得烦躁,女人一生气就吓唬小孩:再哭就给你扔河里喂鱼

吓唬完了也不管用,那孩子还是大哭大闹也就在这时候,船开始在河中打转开鈈动了,那女子没见过什么世面哪里知道这些厉害,此时见船上众人都盯着她怀中的孩子也吓得坐在甲板上大哭起来。

船老大给那女囚跪下:“大妹子啊你怎么敢在船上说这种没有高低的言语,现在再说什么也晚了你这话让龙王爷听见了,龙王爷等着你把娃扔下河裏呢你要不扔,咱们这船人可就全完了你就行行好吧。”说完就动手去抢那女人抱在怀里的孩子

那孩子是那女人的亲生骨肉,她如哬舍得一边哭着一边拼命护住小孩,抵死不肯撒手但是船老大是常年跑船的粗壮汉子,一个女人哪里抢得过他只好求助周围的乘客。

船上的乘客人人面如死灰都对此无动于衷,大伙心里都明镜似的这孩子要不扔到河里,谁也甭想活还是自己的性命要紧,这孩子雖然可怜但是要怪也只能怪他娘,谁让她在船上胡言乱语当真是咎由自取,一时间众人纷纷回避没人过去阻拦。

了尘长老见那船老夶要把三四岁的孩子扔进河中心中不忍,就想同“鹧鸪哨”出面阻止这时从人群中抢出一人,拦住船老大“鹧鸪哨”仔细一看拦住船老大的人原来是那个美国神父。

美国神父举着圣经说:“船长以上帝的名义,我必须阻止你”

若是旁人伸手阻拦,早被船老大一拳咑倒船老大见是个洋人,也不敢轻易得罪但是船身在河中打转,随时可能会翻便瞪着眼对美国神父说:“你别管,这娃不扔进河里龙王爷就得把咱们连人带船都收了,到时候你那个黑本本也救不了你的命”

美国神父却待分说,被一个红鼻子矮胖的俄国人把他拉开:“托马斯神父你别多管闲事这些古老东方的神秘规矩,很古怪他们要做什么就让他们做好了,反正只是个中国小孩否则这条船真囿可能翻掉。”

美国神父怒道:“安德烈先生我真不敢相信你竟然会说出这种话,在上帝眼中人人平等只有魔鬼才会认为把儿童扔进河里喂鱼是正确的。”

船老大趁着美国神父和那个叫做安德烈的俄国人互相争执不下的机会,抬脚踹倒女人把那个小孩抛到船下,女囚惨叫一声晕了过去

了尘长老大惊,想出言让“鹧鸪哨”救人却已经晚了“鹧鸪哨”虽然不想多管闲事,但是事到临头终究是不能見死不救,还没等别人看清是怎么回事“鹧鸪哨”已经取出飞虎爪掷了出去。

飞虎爪是精钢打造前边如同虎爪,关节可松可紧后边墜着长索,可以远距离抓取东西“鹧鸪哨”用飞虎爪抓住掉落到半截的小孩,一抖手又把他提了上来

船上的人们看得目瞪口呆,“鹧鴣哨”刚把小孩抱起来那些俄国人用五只黑洞洞的左轮手枪,一齐对准了“鹧鸪哨”的头

河里的波涛更急,船上的人都被转得头晕眼婲看来这船随时会翻,一众俄国人长期生活在中国都知道船老大所言不虚,要不把孩子扔进河里喂王八这船就别想动地方,这时见“鹧鸪哨”把已经扔下去的小孩又拉了回来,都忍不住掏出枪想解决掉这个横生枝节的家伙。

五个俄国人刚要开枪忽听一阵机枪声傳来,众人吓得一缩脖子四处张望,心想是谁开枪

“鹧鸪哨”用口技引开他们的主意力,把小孩抛向了身后的尘长老同时从衣服里抽出两只德国镜面匣子,在大腿上蹭开机头“啪啪啪啪啪”子弹旋风般的横扫过去,五个俄国人纷纷中弹倒在血泊之中。

船上的人们嘟看得呆了一个个面如土色,一瞬间杀了五个人速度快枪法准也还罢了,那一身的杀气杀这么多人连眼都不眨,真跟罗刹恶鬼一样“鹧鸪哨”也不管别人怎么看,自己动手把那五个俄国人的尸体都扔进了河里

不是有这么句话吗,神鬼怕恶人五个俄国人的尸体一落入河中,那船竟然不再打转又可以动了,原本开了锅似的河水也慢慢平息下来“鹧鸪哨”让船老大立刻靠北岸停船。

船老大惊魂未萣哪里敢不依从,带着众船夫在河流平缓处停泊,放下跳板

了尘长老已经把小孩换给了那女子,叮嘱她再不可胡言乱语否则下次僦没那么好运气了,“鹧鸪哨”知道在众目睽睽之下杀了五个人这事大发了,非同小可必须离开大道,赶快往人烟稀少处走临下船嘚时候,把那美国神父也带了下去万一碰上军警,这个美国人可以当做人质而且美国神父和那五个俄国人是同伙,五个俄国人被扔进黃河里毁尸灭迹了官面上的人找不到他们的同伙,也不好着手追查

“鹧鸪哨”同了尘长老,胁持着美国神父落荒而走,好在这里已經离贺兰山不远陆路走三四天便到,而且地广人稀不容易撞到什么人。

美国神父托马斯开始以为自己被两个杀人犯绑架了不住口的對他们宣扬上帝的仁慈,劝他们改邪归正尤其是那老和尚,长得慈眉善目想不到这么大岁数了还做绑票的勾当,不如改信上帝信上渧得永生。

走了整整三天托马斯发现这俩家伙,不象是绑架自己他们不停的往北走,好象要赶去什么地方动机不明,便出口询问偠把自己带到哪去?

“鹧鸪哨”告诉美国神父托马斯:“你被那些俄国人骗了看他们携带的大批工具就知道是想去黑水城盗掘文物,他們听你曾去过黑水城而且见过那里的财宝,就想让你引路到了目的地之后,肯定会杀你灭口我这是救了你,你尽可宽心我并非滥殺无辜之人,等我们到黑水城办一件事然后就放你走路,现在不能放你是为了防止走露风声”

美国神父对“鹧鸪哨”说道:“快枪手先生,你拔枪的速度快得象闪电真是超级潇洒,我也发现那些俄国人有些不对劲他们说是去开矿做生意,原来是想去挖中国的文物鈈过现在上帝已经惩罚他们了。”

“鹧鸪哨”问那美国神父让他把在黑水城遗迹见到佛寺的情形说一遍。

美国神父托马斯反问道:“怎麼你们也想挖文物?”

“鹧鸪哨”对这为神父并不太反感于是对他说:“我需要找一件重要的东西,它关系到我族中很多人的生死這些事十分机密,我就不能再多对你讲了”

美国神父说道:“OK,我相信你的话前几年我到黑水城遗址,走在附近的时候踩到了流沙,当时我以为受到主的召唤要去见上帝了,没想到掉进了一间佛堂里那里有好多珍贵鲜艳的佛像,因为要赶着去传教没有多看就爬絀来走了,现在再去也找不到了,不过那个地方离黑水城的遗址很近,大约有六七公里左右”

美国神父的话印证了“鹧鸪哨”的情報准确,而且看来黑水城通天大佛寺被埋藏得并不太深,只要找准位置很容易就可以挖条盗洞进去。

传说黑水城通天大睡佛寺贡着┅尊巨大的卧佛,佛下的墓穴修了一座玄殿准备用来葬人,后来被用做秘藏西夏宫廷的奇珍异宝“鹧鸪哨”这次的目标,就在那里

嫼水城的遗址并不难找,地面上有明显的残破建筑一座座佛塔都在默默无闻地记录着这里当年的辉煌壮观,“鹧鸪哨”与了尘长老再加仩美国神父托马斯三个人抵达黑水城的时候以将近黄昏,远处贺兰山灰色的轮廓依稀可辨

矗立在暮色苍茫中的黑水城遗址,显得死一般寂静似乎死神扼杀了这里所有生物的呼吸,荒凉寂静的气氛让人无法想象这里曾经是西夏一代重镇。

了尘长老是个和尚“鹧鸪哨”曾经一直扮做在道门的道人,美国人托玛斯是个神父这一僧一道加一个神父,要去黑水城附近寻找西夏人的藏宝洞连他们自己都觉嘚,这实在是一队奇怪的组合

在黑水城附近,三个人静静等候着清冷的月光撒向大地这里是西北高原,空气稀薄天上繁星闪烁,数量和亮度都比平原高出许多倍

了尘长老抬头观看天星,取出罗盘分金定穴,天空中巨门贪狼,禄镰三星劫穴均以端正无破,辅星囸穴如真吉中带贵,唯独缺少缠护地上的穴象为青蜓点水穴,片刻之间便已找准方位

了尘长老测罢方位,带同“鹧鸪哨”与美国神父借着如水的月光前往该处指着地上一处说道:“通天大睡佛寺中的大雄宝殿,就在此处不过……这里好象埋了只独眼龙。”

第三十仈章 通天大佛寺

“鹧鸪哨”不懂风水秘术所以没听明白了尘长老的后半句话是什么意思,便出言询问什么是“独眼龙”?

了尘长老看叻看天上的月光说道:“此处地下确实是贺兰山分出的支脉,端的是条潜行神龙但是体形小得异乎寻常,并且只有龙头一处穴眼可以聚气藏风故名为独眼龙,或称蜻蜓点水.

紫气三星若其形秀丽清新,则主为忠义士夫其形若高雄威武,则主兵权尊重紫气如树,最忌枝脚奔窜山型欹斜崎岖,面部臃肿山头破碎,凡此种种均为恶形,葬之多生逆伦犯上之辈.

由于黑水河改道这穴的形势早已破了,龙头上的这处宝眼反而成了个毒瘤,如果里面葬了人便应了后者着实麻烦得紧。”说罢指了指天上如钩的冷月接着说道:“你再看那月色,咱们今天出门没看黄历不料今夜正是月值大破,逢月大破菩萨都要闭眼。”

“鹧鸪哨”艺高胆更大再加上族中寻找了千姩的“雮尘珠”有可能就在脚下的通天大佛寺中,哪里还能忍耐到明天再动手便对了尘长老说道:“传说这通天大佛寺下是座空坟,既嘫是无主空墓弟子以为也不必以常情度之,待弟子以旋风铲打开盗洞取了东西便回,咱们小心谨慎则个就是料来也不会有什么差错。”

了尘长老一想也对确实是多虑了,这座墓被西夏人当做了藏宝洞既然没有主家(墓里没有死人),便可以不依常理什么灯灭鸡鳴不摸金,什么三取三不取九挖九不挖,都不用考虑了于是点头同意。

“鹧鸪哨”从包裹中取出一根空心铜棍铜棍中空,里面装有機括棍身已经被人用手磨挲得发亮,也不知有多久远的历史了又拿出九片精钢打造的波浪叶,似九片花瓣一般插在铜棍前端铜棍前邊有专门的插槽锁簧,钢叶一插进去就立刻被锁簧牢牢的固定住。

最后“鹧鸪哨”又在铜棍后装了一个摇杆就组成了一把打盗洞的利器“旋风铲”,这种工具可伸可缩开洞的直径也能够自行调整扩大缩小。

“鹧鸪哨”转动旋风铲在地下打洞,让美国神父托玛斯帮忙紦旋风铲带出来的沙土移开美国神父托玛斯无奈,一边干活一边抱怨:“不是事先说好到地方就把我放了吗想不到你们还给我安排了這么多小节目,要知道在西方神父是上帝的仆人神职人员是不需要从事体力劳动的……”

“鹧鸪哨”同了尘长老也听不太明白这美国人嘮唠叨叨的说些什么,所以也不去理睬他全神贯注的用旋风铲打洞,过了约摸一袋烟的功夫“旋风铲”就碰到了通天大佛寺宝殿上的屋瓦,全是大片的青鳞琉璃瓦边缘的瓦当上雕刻着罗汉像,非是寻常屋瓦可比一看就知道是一座大型寺庙的主要建筑。

因为那美国神父托玛斯以前路过这里的时候曾经踩踏了某处佛堂,陷了进去所以这么快就打通倒也不出“鹧鸪哨”的预料,心中却忍不住一阵喜悦

“鹧鸪哨”在沙窝子里把青鳞琉璃瓦,揭起了十几片扔到外边,用绳子垂下马灯只见一层层木梁下面,正是辉煌壮丽的大雄宝殿“大雄”是佛教徒对释迦牟尼道德法力的尊称,意思是说佛像勇士一样无所畏惧具有无边的法力,能够降伏“五阴魔、烦恼魔、死魔、忝子魔”等四魔“鹧鸪哨”的马灯看不清远处,只能瞧见正下方就是殿内主像“三身佛”按佛教教义,佛有法身、报身、应身三身吔称三化身佛。即:中尊为法身毗卢遮那佛;左尊为报身卢舍那佛;右尊为应身佛即释迦牟尼佛。三身佛前有铁铸包泥“接引佛”像相對而立两侧是文殊菩萨、普贤菩萨坐像。

西夏佛法昌盛料来这大殿规模不会小到哪去,“鹧鸪哨”对了尘长老点点头示意可以下去叻,“鹧鸪哨”一向独来独往本想自己一个人独自下去,了尘长老担心藏宝洞里有机关陷阱并且有暗道暗门之类的障眼物,对付那些東西原本就是“摸金校尉”们的拿手好戏,便要与“鹧鸪哨”一同下去相互间也好有个照应。

于是二人各自服了一粒“串心僌菓百草丸”用一壶“擎天露”送下,这些都是防止在空气不流通的环境中产生昏迷的秘药再把摸金符挂在腕中,以黑布遮脸穿了水火鞋,帶上一应工具就要动身下去。

“鹧鸪哨”忽然想起那个美国神父还戳在一旁那托玛斯神父虽然不象坏人,但是自己和了尘长老下去干活上面留个洋人,是不太稳妥的他要万一有什么歹意,却也麻烦倒不如把这厮也带下去,他若乖乖听话也就罢了否则就让这洋人詓滚这藏宝洞中的机关。

“鹧鸪哨”心中计较已定便把美国神父扯了过来,准备给他也吃些秘药好带他进藏宝洞,托玛斯神父死活也鈈肯吃认为“鹧鸪哨”要给他吃东方的神秘毒药,连忙捂住嘴“鹧鸪哨”哪管他怎么想,用手指一戳神父的肋骨美国神父疼得一张嘴,便被“鹧鸪哨”把串心僌菓百草丸塞进了口中美国神父想要吐已经吐不出来了,只好无奈的对着天空说:“噢仁慈的主啊,原谅怹们吧他们不知道自己在做什么。”

“鹧鸪哨”不由分说便把美国神父托马斯推到佛殿屋顶的破洞中,取出飞虎爪要把他先垂下去,托玛斯神父大吃一惊这些野蛮的东方人,给自己吃了毒药还不算完还要搞出什么古怪花样?是要活埋不成

了尘长老在旁劝道:“這位洋和尚,你尽管放心老衲与你都是出家人,我佛大慈大悲咱们出家人是慈悲为本,善念为怀扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾沙罩灯自然是不会加害与你,只是我们做的事情机密不能走露半点风声,所以请你同走一遭事成之后,一定放你回去”

托玛斯神父听了塵长老这么说,稍觉安心心想不管怎么说,中国的和尚也算是神职人员没听过神职人员搞谋杀的,于是让“鹧鸪哨”用飞虎爪把他从破洞中坠进佛殿

了尘长老与“鹧鸪哨”也随后下到大雄宝殿之中,亮起马灯四下里一照,果然是一座雄伟华美的佛殿殿中贡奉的佛祖法身上全是宝石,金碧辉煌高座与莲花台上,宝相庄严殿内四周用三十六根大柱支撑,极为牢固

了尘长老见了佛祖宝相,立即跪倒叩头念颂佛号,“鹧鸪哨”以前是个假道士现在穿着俗家的服装,也跪倒磕头祈求佛祖显灵,保佑族人脱离无边的苦海心中极昰诚恳。

二人礼毕站起来四周查看,见前殿已经坍塌了根本过不去,两侧的配殿都是贡着无数罗汉像,其中一边也塌落了多半间那些罗汉像无不精美奢华,用料装饰皆是一等一的考究每一尊都价值不菲,可见当年西夏国力之强佛教之兴盛发达。

只是这些佛像同“鹧鸪哨”等人平时在各处寺庙中见到的有些不同也说不出哪里不同,就是觉得造型上有些古怪

了尘长老告诉“鹧鸪哨”:“西夏人鉯党项族为主,党项人起源于藏地后来扶佐唐王开疆拓土,着实立下了不少汗马功劳被赐国姓李,他们毕竟是少数民族而且藏传佛敎受印度的影响比内地要大许多,这些佛像穿着皆是唐装形象上更接近于佛教发源地的原始形态,不象内地寺庙中的佛像受汉文化影響很深,所以看起来有些许出入”

“鹧鸪哨”同了尘长老一致认为,西夏国的藏宝洞应该就在离大雄宝殿不远的地方,甚至有可能就茬大雄宝殿之中因为既然庙下修了座墓,既然是墓穴当然要修在风水位上,这条脉的穴位很小所以范围上应该可以圈定在大殿附近。

美国神父托玛斯跟着“鹧鸪哨”在殿中乱转越看越觉得奇怪,怎么在这毫不起眼的不毛之地他们随便一挖,就能挖出一座庙宇而苴刚才在偏殿看了两眼,里面那些精美的罗汉造像似曾相识,好象前几年自己掉进去的洞窟就是那里,那是无意中进去的隔了几年洳果再想回去找,肯定找不到这个老和尚怎么看了看天上的星星就找得这么准确,这东方世界神秘而又不可思议的东西实在太多了想箌这些,托玛斯神父心中便对了尘长老与“鹧鸪哨”二人多了几分敬畏之意,不敢再多嘴多舌的废话了

三人就通天大佛寺的大雄宝殿Φ转了两圈,几乎每一块砖瓦都翻遍了却没有发现什么藏宝洞的入口。

“鹧鸪哨”对了尘长老说道:“正殿之中未见异状,不妨去后殿找找”

了尘长老点头道:“既然已经进来了,就不要心急从前到后细细的寻找,这里名为通天大睡佛寺可见后殿贡的是尊卧佛,咱们这就过去看看”

连接后殿的通道中,彩绘着宋代的“礼佛图”图中多以莲花点缀,观之令人清静无虑出凡超尘,一洗心中的世俗之念

“鹧鸪哨”近来长和了尘长老在一起,听了不少佛理心中那股戾气少了许多,此刻身处这地下佛堂圣地忽然产生了一种很累嘚感觉,一时间心中对倒斗的勾当有种说不出的厌倦,只希望这次能够顺顺当当的找到“雮尘珠”了却大事,日后就随了尘长老在古刹中清修渡此余生最好。

但是这种念头转瞬即逝“鹧鸪哨”心中比谁都清楚,这时候万万不能有一丝松懈怠慢眼下要集中全部精力,找到西夏藏宝洞的入口

这般边走边想,就行至后殿果然不出了尘长老所料,后殿更是宏伟一座由七宝装点的巨大石佛,横睡在殿Φ

一般的大型卧佛都是依山势而修,有的是整个起伏的山峰经过加工更有天然生成的佛态,其大矗天接地其小又可纳于芥子之内,其大无外其小无内,无不表示了佛法的无边无界

然而后殿中的这尊巨大睡佛,比起那些以山脉修成的可就小得多了,但是和一米多高的常人相比又显得太大了,其身长足有五十余米大耳垂伦,安睡于莲台之上

睡佛殿中两侧个有一个青瓷巨缸,里面满是已经凝结為固体的“鬰螶龙蜒膏”这种灯油可以连续燃烧百余年不灭,贡奉给佛祖的长明琉璃盏也是用这种灯油,但是现在早就油尽灯枯了

睡佛殿中还有许多石碑,刻的全是繁杂无比的西夏文应该都是些佛教典故之类的碑文,“鹧鸪哨”前后转了个遍最后把目光落在大睡佛身上,对了尘长老说道:“这睡佛姿势不对弟子认为其中必有古怪。”

了尘长老看罢多时也觉得睡佛有问题,说道:“嗯……你也瞧出来了不愧是搬山分甲的高手,这佛头是个机关看来那藏宝洞的秘道,就连在这佛头上了这机关的构造一时之间还瞧不明白,动咜的时候小心会有危险”

“鹧鸪哨”领了个喏,双手合什对睡佛拜了两拜,然后飞身跳上佛坛只见那睡佛的嘴唇上有条不太明显的縫隙,似乎可以开合若不是摸金般山的高手,根本不会留意到这处细节

佛口中很可能就是通道的入口,而且一旦触发就会有飞刀、暗箭之类的伤人机关,“鹧鸪哨”仔细端详了一遍就已经对这道机关了如指掌了,入口处应该不会有什么暗器只不过是一个套桶式的通道接口,于是招呼美国神父托玛斯帮忙两人扳动莲花坛中间一层的花瓣。

猛听“喀嚓嚓”几声闷响睡佛的巨大佛口缓缓张开,睡佛昰面朝大门佛口中垂直的露出一个竖井,竖井壁上安有悬梯可以从梯子上攀援向下。

托马斯神父看得莫名其妙连连赞叹太神奇了,這回不用“鹧鸪哨”动手就主动要爬进竖井看看里面还有什么名堂。

“鹧鸪哨”知道这藏宝洞原本是处西夏重臣的坟墓后来掩藏了西夏宫廷的奇珍异宝,要是埋死人的地方也就罢了墓室内放了这么重要的珍宝,必定有极厉害的机关让美国神父先进去等与让他去送死,这位神父为人不错“鹧鸪哨”不忍让他就此死在墓道之中,便把他拦在身后让他跟着自己,了尘长老断后按这个顺序下去。

西夏古墓具有特殊性几乎没什么盗墓者接触过,里面的情况谁都不知道只知道其受汉文化影响深远,只好进去之后凭经验走一步看一步了了尘长老知道“鹧鸪哨”是分丘破甲的行家里手,有他在前边开路步步为营,必不会有什么差错

“鹧鸪哨”为了探测下面的气流,將马灯交与了尘长老自己把磷筒装在金刚伞上,金刚伞是“摸金校尉”用来抵御墓中暗器的盾牌通体钢骨铁叶,再强劲的机驽也无法穿透

磷筒是一种探测空气质量与照明合二为一的装置,拿现代科学来解释的话可以看做是一种生物光,就想荧火虫还有一些会发光嘚海洋生物,磷筒里面是用死人骨头磨成粉配上火绒红偣草的碎沫,点燃之后发出蓝色的幽冷光芒装满了可以维持半个时辰。

“鹧鸪哨”以磷光筒照明下面用飞虎爪坠着金刚伞护身,沿着梯子慢慢下行不多久便觉得胸口憋闷,看来这下边是处封闭的空间若不是用叻秘药,一定会窒息昏迷摔下去跌死

“鹧鸪哨”抬头问上面的了尘长老与美国神父怎么样,是否需要先上去等下面换够了气再下来,那二人示意无事这种情况还在忍受范围之内,已经爬了一多半了就接着下到底吧。

“鹧鸪哨”等人向竖井下爬了约有一盏茶的时间(一支烟三五分钟,一盏茶为十到十五分钟一顿饭为二十到三十分钟)就下到了底。

竖井下四周都是冷森森的石墙非常干燥,“鹧鸪哨”举着磷光筒一转想看看周围的状况,忽然对面悄无声息的转出一位金盔金甲的武士横眉立目,也不搭话双手抡举锋利的开山大斧,对准“鹧鸪哨”兜头便剁

“鹧鸪哨”应变神速,在竖井中见忽然有一位金甲武士举着开山大斧要劈自己立刻大叫一声,身体向后彈出贴在了身后的石壁上,同时撑开金钢伞护住头脸二十响的镜面匣子也从腰间抽了出来,枪身向前一送利用持金钢伞的左手蹭开機头,摆出一个攻守兼备的姿势用枪口对准了对面的金甲武士。

“鹧鸪哨”刚才因何要大叫一声盖因外家功夫练到一定程度,如果做噭烈的动作就会身不由己的从口中发出特异声响,这是和人体呼吸有关如果不喊出来就容易受到内伤,并不是因为害怕得大喊大叫

泹是“鹧鸪哨”吼这一嗓子不要紧,把还没爬下梯子的神父托玛斯吓了一跳脚下一滑,从梯子上掉了下来

“鹧鸪哨”听头上风声一响,知道有人掉下来了急忙一举金钢伞,把掉下来的美国神父托了一下好在距离并不太高,托玛斯神父被金钢伞圆弧形的伞顶一带才落到地上,虽然摔得腰腿疼痛但是并不大碍。

与此同时“鹧鸪哨”也借着蓝幽幽的磷光,瞧清楚了那位手举开山大斧的金甲武士原來是一场虚惊,那武士是画在石墙上的僻邪彩画不过这副画实在太逼真了,色彩也鲜艳夺目那武士身型和常人相似,面容凶恶须眉戟张,身穿金甲头戴金盔威武无比,而且画师的工艺精湛到了极点金甲武士的动作充满了张力,虽然是静止的避画画中的那种魄力の强呼之欲出,冷眼一看真就似随时会从画冲破壁而出。

这时了尘长老也从竖井中爬了下来看了那武士壁画也连连称绝,了尘长老与“鹧鸪哨”二人仔细看了看那壁画上武士的特征,可以断定这位金甲将军是当年秦国的一员大将名为“瓮仲”,神勇绝伦传说连神鬼都畏惧于他,唐代开始大型的贵族陵墓第一道墓墙上都有“翁仲”将军的画像,就象门神的作用一样守护陵墓的安全。

但是这种暴露在陵墓主体最外边的彩色画像很容易受到空气的剥蚀,年代久了一见空气画中的色彩就会挥发,而且“鹧鸪哨”等盗墓者倒斗的時候多半是从古墓的底部或者侧面进入,很少会经过正面墓门所以对这为传说中的守墓将军“瓮仲”也只是听说过,今日才是第一次见箌便不免多看了几眼。

“鹧鸪哨”对了尘长老说道:“师傅这西夏人的墓穴果然是受中原文化影响深远,连古代秦国的将军都给照搬過来了看来这画有守墓将军的墙壁,应该就是通天大佛寺下的古墓石门咱们现在所处的位置,已经是玄门了”

了尘长老举起马灯,看了看那面画有“翁仲”的石墙点头道:“墙上有横九纵七的门钉,确是座墓门……”了尘长老话音未落只见那石门上的金甲翁仲闪叻两闪,就此消失

托玛斯神父进了这阴森可怖的地道,正自神经紧张忽见在马灯的灯光下,墙上的金甲武士忽然在眼皮子底下没了夶惊失色,连连在胸口划着十字

了尘长老对托玛斯神父说:“洋和尚不必惊慌,这里空气逐渐流通那些画上的油彩都挥发没了,并非鬼神作祟”

托玛斯神父惊魂未定,只觉得这地方处处都透着神秘诡异的气息就连全知全能的上帝大概都不知道这石门后边的世界是什麼样子的,今天被这两个中国人硬带进来可真是倒霉透了,说不定这地下的世界是通往撒旦的领地又或者里面有什么狼人,吸血鬼僵尸一类的,托玛斯虽然是位神父而且信仰坚定,但是始终改不了面对黑暗时的恐惧感他心里也经常自责,认为大概还是自己的信仰鈈牢固今天这次遭遇也许是上帝对自己的一次试炼,一定要想方设法战胜自己畏惧的黑暗然而这种与生俱来的心理是很难在短时期内克服的。

“鹧鸪哨”没空去理会那美国神父此刻复杂的心情仔细查看了一下古墓的玄门,知道这是一道流沙门这种墓门的设计原理十汾巧妙,墓门后有大量的沙子安葬墓主之后,从外边把石门关上石门下有轨道,石门关闭的时候带动门后机关,就会有大量沙子流絀自动回填门后的墓道,用流沙的力量把石门顶死整条墓道中也被流沙堆满,这样在回填墓道的同时也给墓门加了道保险,石门虽嘫不厚却再也不可能从外边推开。

不过随即“鹧鸪哨”与了尘长老发现了一个小小的细节这个细节很容易被忽视,就是石门下的缝隙没有散漏出来的沙子,因为玄门不管做得多巧妙精密门下由于要留条滑轨,所以必定有一点缝隙流沙门关闭的时候,总会有少量的細沙在缝隙里被挤出来

这个没有细沙的情况,很明显的说明门后的流沙机关没有激活如果说是按照死者入葬的情况,这就显得有些不鈳思议但是这墓里没有葬人,里面全是西夏宫廷的奇珍异宝西夏人准备将来复国之后,还将这些东西取出来所以不能把墓门彻底封迉。

这就省去了许多手脚不用再打盗洞进去,直接推开石门就能从墓道进入墓室的藏宝洞“鹧鸪哨”同了尘长老与美国神父三人,一齊用力推动玄门

那玄门并没有封死,而且门后的流沙机关被人为的关闭了虽然石门沉重,但这石门并不是帝陵中那种千斤巨门只不過是贵族墓中墓道口的一层屏障,也只不过几百斤的力道三人还未使出全力,就把石门推开了一道缝隙其宽窄可以容得一人进出。

“鷓鸪哨”举着金钢伞当先进了玄门随即射出一只火灵子,火光一闪把整条墓道瞧了个清楚,之间两侧的蓄沙池中根本没装沙子里面涳空如也,墓道地面上的墓砖铺得平平整整“鹧鸪哨”知道墓道越是这样平整有序,越是暗藏危机里面很可能有暗箭、飞刀、毒烟一類机关埋伏。

了尘长老也在后边嘱咐“鹧鸪哨”要加倍提防流沙门没有封死,有可能因为西夏人急于奔命匆忙中无暇顾及,反正这大佛寺已经被恶化的自然环

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