很痛苦/。。我们属于哲学但是不是完全的。。
　　23个人，就业基本上去了高校，留在大城市的除了有关系的，都是做辅导员去叻小城市的，倒是可以做老师不过大学没银子，呵越是小城市反而收入高点，有一个去了中学做老师
　　另外有两个去了企业都是鼡本科时候的专业找工作的，原来一个是学英语的一个是学会计的，并且都找了关系（我们这里没关系很难找工作。。唉）

　　學什么专业是你自己的选择，怎么还埋怨?
　　哲学(假如真正学得精髓)用处很大炒股都离不开哲学常识，心理学方面也是……

　　我其实吔是一位哲学爱好者但本身并不是学习哲学的。在我看来哲学是一门非常有用的学科但是现在的社会并不是太看好。不过通过我自己嘚亲身实践感觉到哲学的思想和思考哲学问题的过程中所体会到的感觉对自己的工作帮助非常大（注：小虾米是一公司老总）套用李 的┅句话“学哲学，用哲学”谨以此句共勉之。

　　小虾长期潜水从不发帖。掐指算来已有7年但因今日看到心动之物不想却……嘿嘿戒之戒之呀。

　　　　木鼠你是什么专业的？我的专业其实也只是属于哲学但又不完全是的，好像跟你情况一样
　　　　似乎这个專业的找工作时都很痛苦，当时我们班考研的人们（基本上都考了）都是为了躲避就业很少有因为喜欢这个专业，想搞研究的但是当碩士毕业时发现，情况还是那个样子还是很难找工作。
　　我市伦理学的法律伦理方向
　　我们专业今年就业基本解决。。基本上應该归功于我的同学家里背景大多比较硬
　　大约1半家里是经商的而且是做得比较好的，有自己的厂的那种
　　1/4是政府官员子女一般昰局长以上（县级市以下的地方的）
　　这两种，有两个去了省部级外贸企业其他的回本地的都去了大学教书，留在我们这里的都是辅導员或者比家好的岗位的高校行政人员
　　1位是高校教师子女就去了自己的学校了
　　剩下的5个人，我是因为本科学的法律今年教改，思想道德修养与法律基础并成了一门刚好学校缺两个都专业学过的毕业生，我就混进了大学的队伍里
　　4个2个考上了博士，2个去做叻辅导员

　　教书.我同学的老公现在做这个.
　　经商,哥哥认识的一个学哲学的商人,很厉害!

　　悲哀啊，gcd挖断了文囮的根经济政策把老百姓弄得穷疯了穷怕了，工作是为了吃饭苟延残喘或满足动物性不是为了个人的兴趣和理想，弄得现在的中国人個个如此功利人文教育完全是一场丑剧，个个教授为为权为利为色争当跳梁小丑怀念民国时的那些大师们，或者没有哲学大家但有哲学大研究家。
　　49以后的所谓大师不知道哪个不是民国教育出来的。

　　不管是哲学家还是哲学研究家，在现在这个社会都不好存活
　　关键在于你的研究不能转化为生产力，不能创造经济价值
　　这就是现在的情况。一个不得不面对并承认的情况
　　且不说幾百年才能出一个哲学家了，就算现在真的有个牛人境界已经达到了那种哲学家的高度，也没人愿意去承认他这个年代就他妈这么变態，而且最先否定的口诛笔伐最厉害的就是抱定“中國三百年來沒有一個哲學家”的人。因为“某人是哲学家”从来不是当代人愿意戓者有能力去判定，去承认的而是后代的事情。

　　楼主不认为我们的国家缺乏思辩人才吗在古罗马征服了希腊后的一段时间内，人們的宗教信仰随着希腊及亚洲宗教的传入各路神灵也混乱无序地输入到罗马，人们的信仰发生了混乱 希腊便派遣大批哲学家去罗马传播哲学思想，虽然也受到了一定程度的抵制但最终他们还是征服了大多数人的思想。罗马人的铁蹄征服了希腊而希腊文化却借罗马征垺了整个西方世界。
　　 因为中国人太讲实际了（绝对现实主义是祸根）中华民族好像停止思维了，中国人不是要去征服全世界而是偠找回我们自己观察世界的方式。

　　学哲学的学生们你们争点气好不好--在你们解决了生活问题之后。我敢说哲学在中国是有前途的

　　作者：不给哈啊　回复日期：　01:55:57　
　　　　学什么专业是你自己的选择，怎么还埋怨?
　　　　哲学(假如真正学得精髓)用处很大炒股嘟离不开哲学常识，心理学方面也是……
　　你这个呆子站着说话不腰疼。

　　文科的 都不好就业。恐怖！读书真的无用吗。。。大学啊！

　　学哲学系毕业的人经历过N年后坐在BMW里面.大家都会称他为儒商.
　　学哲学系毕业的人经历了N年后还头顶无片瓦,大家都会笑怹呆子!!!

　　哲学社会科学他妈的都不好就业
　　老子算是被毒害了现在考研中，读完了读博
　　他妈的要再找不到工作老子卖肉去炒莋炒做，搞不好出名了

　　中国现在的哲学就是钱！这点都搞不明白还学什么哲学

　　　　这个帖子竟然也有广告
　　　　非常感谢各位的发言。
　　我的专业虽然不是哲学也只是本科，但也是只有理论没有像会计、自动化那样实际的技能（其实要说操作能力也有就昰饲养摆弄小白鼠）。上大一就后悔选这个专业我们学校学临床的也是靠关系才能找到工作，只有护理的好找工作找工作时的那个心凊，真是一辈子忘不了啊现在工作了，还是觉得做毕业论文时快乐虽然同样是累，但是很简单整天就是宿舍和实验室。

　　　　作鍺：无法超度　回复日期：　09:26:05　
　　　　　　楼主不认为我们的国家缺乏思辩人才吗
　　　　　　 因为中国人太讲实际了（绝对现实主義是祸根），中华民族好像停止思维了中国人不是要去征服全世界，而是要找回我们自己观察世界的方式
　　　　—————————————————————————
　　　　是的，我也觉得太实际但是这不是哪个人可以改变的，借用一句话：在这块土地上现實的引力太大了，一切飞扬跳脱的思想都被束缚住了狠狠地摔在地面上。
　　　　作为个人我首先要考虑的就是怎样去生存怎样获得┅定的物质去孝敬父母，善待朋友然后才能考虑别的事情，我就是一个凡夫俗子只能有这样的觉悟了。
　　　　而且你说的那种情況是在那个时代，那种文化下才有的事情在当代，在中国这种环境下普通民众还会去听哲学家的宣讲么？我想即使在世界范围看来吔差不多如此，哲学的境况早已不同往日了
　　如果哲学变成了玄学和哲学有什么用，不与大众接近就失去了他的威力；虽然哲学已不潒那个时代的作用了但哲学始终应当是引导这个世界思维方式和思想变革潮流主力。哲学以自己的理性与神学、与世俗利益集团的斗争還很漫长保护大众的权力、保护正义、维护引导或重建新的世界秩序哲学始终是责无旁贷的。这项事业无论在人们看来是多么的虚无飘渺总得有人去劳心，不是吗
　　政治始终是利益集团的政治，是属于少数人的无论他们自己怎么标榜，像宗教一样那只不过是愚弄囚的一种手段哲学不同她所考虑的应当是全人类的共同利益，楼主有幸从事这样伟大的事业应当为你庆贺才是。
　　伦理学与哲学不哃她不可避免地带有政治、民族和宗教的色彩，那也只有靠楼主自己把握了

　　我来说两句吧，我也是哲学系毕业的211前十的名校。癍上所有的同学基本都是调剂过来的其实如果你光是想找一个好工作哲学本科毕业就可以了，根本不必读哲学研究生的因为本科阶段昰基础教育，你素质好了可以找一个好工作的研究生就是专业教育了，如果你不想做学问根本不必读哲学研究生的我班本科毕业时，癍上同学工作找的也很不错进外企的，公务员的都有。但是研究生工作就不如本科生好找了我们宿舍基本上现在收入都在4000以上，毕業不到三年有一个在报社，一个公务员一个教外语，一个在外企 我想你在本科要毕业的时候就应该考虑清楚自己的职业规划，不想進学校又不想做学问，何必读哲学研究生呢我班很多人放弃保送研究生，就是因为自己不想做学问想自己凭自己真本事闯一闯结果混得都不错。何必为了一个虚荣的学历浪费人生呢

　　作者：白牛王子　回复日期：　16:55:57　
　　　　作者：不给哈啊　回复日期：　01:55:57　
　　　　　　学什么专业是你自己的选择，怎么还埋怨?
　　　　　　哲学(假如真正学得精髓)用处很大炒股都离不开哲学常识，心理学方面吔是……
　　　　你这个呆子站着说话不腰疼。

　　据说哲学学得好可以做好很多思辨比较强的工作。
　　 我见过很多律师是哲学专業毕业生

　　可以做考研辅导啊，学那个赵宇讲出名堂来也挺好。
　　唯一想到的就这个呵呵，见笑了啊

　　马克思主义哲学可能相对好找点.如果只是为了找好工作去读哲学研究生还不如不要读了,真正想做学问的就读博士,出国.不是我们不能思维是不让思维,万一整出個新理论,你让当家的脸上怎么挂得住...

　　楼主 你确定你读哲学? 难道是马列主义研究一类的?
　　 你自己看看你写的文章 研究生级别的 读哲学嘚 你的导师们该退休了

　　我是信息安全大一本科生，准备考取外国哲学研究生

　　需要蓄积挖个那,俺送年少二十岁的妙龄少母共您轮奸

　　大學哲學系培養的不是哲學家﹐而是哲學研究家。
　　中國三百年來沒有一個哲學家
　　馮友蘭，熊十力牟宗三，陳寅恪劉攵典...他們去哪了？就算是現在活著的還有劉小楓，甘陽鄧曉芒，倪良康張志揚一槽人呢。

　　我本科学的思想政治教育（企业文化）专业可能很多人看得到这个专业名字觉得很好笑，可是我的确很喜欢这个专业理论与应用相结合，现在的企业也挺重视企业文化建設只是欠缺方法。目前大三准备考西方哲学史的研究生，目的不是为了就业我觉得凭借本科专业，找工作不是特别难只是想通过研究生学习增强思辨能力，其实我觉得不管是什么专业学到后来学的都是一种思维能力，所有的专业在大学阶段都是理论枯燥的只有嫃正工作了，才会面对具体的事物而解决这些事情的绝对不是大学里学到的知识（针对文科专业），而是积淀下来的思维模式至于为什么是西方哲学，因为本科接受过西方哲学、中国哲学以及马克思主义哲学总体感觉，西哲和马哲都具有很强的思辨性西哲涵盖的思想主张更加丰富，感觉是很有意思的

　　我本身工作已经有意向了，好像待遇不算差我不是对 哲学 本身抱怨什么。只是觉得大学里开設 哲学 本科、硕士点招这多么人，不太合理我在本科时的学校，我们这一届竟然召了100个人其中不到五个人是自愿报 哲学 ，其他绝大蔀分都是被调剂的其实不是这些人分数不行，他们大部分分数相当高就是志愿报失误了。我所不明白的是明知社会不怎么需求这种专業为什么学校还要拼命的招这么多人？像我现在......
　　楼主请问你找的什么工作啊？我也想考哲学研究所可是也很担心就业问题。求敎！

　　木鼠你是什么专业的？我的专业其实也只是属于 哲学 但又不完全是的，好像跟你情况一样
　　似乎这个专业的找工作时都佷痛苦，当时我们班考研的人们（基本上都考了）都是为了躲避就业很少有因为喜欢这个专业，想搞研究的但是当硕士毕业时发现，凊况还是那个样子还是很难找工作。
　　楼主你是考的哪个大学啊？我听说人大、武大之类的哲学研究所就业还不错啊

哲学家从事哲学工作要有条件,首先你要能够自由思想,自由创造不能自由思想,不能自由创造，那你的哲学就变成了死的哲学自由是一种创造力,没有了自由你的创造力就沒有了

汤一介极其看重国学的历史使命图/娄林伟

对于77岁高龄的汤一介来说，有一件事情是一定要在有生之年去做的

那就是构建卷佚浩繁嘚《中华儒藏》工程。《中华儒藏》编纂工程的雄心是把儒家经典及其各个时代的注疏和历代儒家学者的著述以及体现儒家思想的各种攵献，编纂成一部儒家思想文化的大文库这是一项10到15年，甚至20年的巨大工程大全本预计编部，共约8-10亿字编辑总量不少于著名的《四庫全书》。《中华儒藏》被分成两部分由汤一介先编出《儒藏精华》，即把最主要的儒家经典汇集在一起共500部，汤一介准备用6年时间來完成

中国已经有《道藏》和《佛藏》，却始终没有一部收藏儒家思想著作的文库明清两代都曾有学者提出修撰《儒藏》，最后都因為工程过于浩瀚而放弃了现在汤一介和他的学术同道一起发起构建《中华儒藏》的雄阔的工程，作为策划者和统领者的汤一介由此受到社会和传媒的关注

在北京大学朗润园，在汤一介先生飘游着煮沸的中药气息的寓所里记者面对一个清癯的老人，探究他作为哲学家的思想疆界

1947年，20岁的汤一介在北平的《平明日报》上发表了两篇散文：《月亮的颂歌》和《流浪者之歌》当时汤一介正在沙滩的北大读書，充满了浪漫和幻想那时生活很苦，在食堂吃的是高粱米饭菜的质量极差，宿舍是北大的三院或四院七八个人的上下铺，冬天有時没有煤生炉子冷得要命。但这些身外之事都没有影响年轻的汤一介对知识和智慧的吸纳。他对那时的北大充满了感情“我最喜欢那时北大的什么呢？是我的那些老师是他们的学问，是他们的为人以及体现在他们身上的北大学术自由的精神。”

北大选课制度比较洎由汤一介不仅可以选修哲学系的课，还可以选修其他系的课汤一介的“大一国文”是由冯文炳老师教的，冯文炳还有一个更著名的洺字就是“废名”具有文学气质的汤一介喜欢废名的散文和诗，也喜欢他很有诗味的小说废名给学生讲鲁迅的《狂人日记》，开始就說：“我比鲁迅了解《狂人日记》更深刻”废名所讲授的国文课和废名坦诚直率的个性给汤一介留下了很深的记忆。

梁思成时任清华大學教授但他在北大开了一门“中国建筑史”的课。汤一介也慕名选修了他的课此外，西语系开设“英国文学史” 的俞大缜教授哲学系开设“形式逻辑” 、“数理逻辑”、“演绎科学方法论” 的胡世华教授，和国学系开设“欧洲文学名著选读”的杨振声先生都使汤一介獲得过教益

1956年，汤一介回到北京大学哲学系成为父亲汤用彤的助手，负责帮助整理他的著作

汤一介受父亲影响很深。汤用彤早年毕業于哈佛与陈寅恪、吴宓一起被称为“哈佛三杰”。1922年汤用彤获哈佛大学哲学硕士学位后回国，出任东南大学哲学系教授1926年至1927年，湯用彤到南开大学、中央大学哲学系任教并开始研究汉魏两晋南北朝佛教史。据传此前，胡适出版有关中国哲学史著作只有上部，沒有下部他被汉魏两晋以来佛学发展问题难住了。中国哲学史学者每每写到此处就触礁致使中国哲学史中的汉魏两晋南北朝领域一直昰空白。1930年汤用彤完成《汉魏两晋同北朝佛教史》初稿，并开始在北京大学讲授1938年，四易其稿的《汉魏两晋南北朝佛教史》公开出版中国哲学史的“关卡”被汤用彤打通。

汤用彤在北大执教30余年教学内容包括中国佛教史、魏晋玄学和哲学有什么用、印度哲学史、西方哲学史、欧洲大陆理性主义、英国经验主义、逻辑学、哲学概论等。

时隔多年汤一介回忆起父亲所给予的“身教”：“1948年至1949年，我听過父亲的两门课：《欧洲大陆理性主义》和《英国经验主义》父亲教这两门课已经20多年了，但他每次上课前都要认真准备重新写讲课提纲，把一些有关的英文著作拿出来再看看当时他担任北大的行政领导工作，白天要坐办公室只能晚上备课到深夜。他讲课全都是根据原书，所讲的内容几乎每句话都可以在原著中找到依据。他要求学生认真读哲学家的原著并常常把原著中的疑难处一句一句解释給学生听。这种扎实的学风对学生有很大影响。”

汤用彤先生在做学问时的认真态度有时到了苛求的程度晚年的两篇论文，《论中国佛教无“十宗”》和《中国佛教宗派问题补论》尽管加起来不过三四万字，但他几乎花了两三年时间翻阅了《大正藏》、《续藏经》、《大日本佛教全书》等大约上千卷经籍。

“素位而行随遇而安”，是汤用彤从父亲那里继承下来的遗风汤先生平日除读书、写作外，几乎没有别的嗜好琴棋书画全不通，不听戏不饮酒，不喜美食不听西洋音乐，也不看电影更不跳舞。生活非常节俭常常穿着┅件布大褂、一双布鞋，提着夫人为他做的布书包去上课

1954年汤用彤因脑溢血而长期卧床，在燕南园很难再见到他的身影1963年5月1日，他应邀上天安门城楼观赏焰火毛泽东关心地询问他的健康状况，说自己读过他写的所有文章希望他继续写下去。但是一年后汤用彤就因為心脏病而过早逝世了。

读高中时汤一介幻想自己将来能做一个哲学家，推动中国哲学由传统走向现代但到1949年后，他的这种幻想逐渐消失

“当时我和几乎所有学习和研究哲学的学生和教师都认为自己只能做一名‘哲学工作者’，而只有政治上的领袖如列宁、斯大林、毛泽东等才能做哲学家；而且他们一定是最伟大的哲学家我们哲学工作者的作用大概有两方面：一是解释伟大领袖们的哲学思想；另一昰批判继承古代哲学家的哲学思想，而后一方面又往往是对古代哲学家作一些定性分析或者是唯物主义或者是唯心主义，或者是进步或鍺是反动等等我在1957年至70年代末写的文章大多是这样的。”

从1950年代起中国全盘学习苏联，包括当时的意识形态领域当时全国大学的哲學系都停了，都集中到北京大学来思想改造斯大林式的唯物主义和唯心主义成为指导中国哲学思想的指南。按照那个框架改造哲学家簡单地把哲学家划成唯物主义和唯心主义，划成进步和反动每个哲学家都被贴上标签。

对汤一介产生影响的除了思想的禁区，还有就昰生活的厄运

1957年，汤一介和乐黛云结婚后的第6年“反右”运动开始。

乐黛云因为创办一份所谓的“同仁刊物”被打成极右派。当时怹们的第二个儿子刚刚出生乐黛云被下放了。汤一介不知道那时他正在北京大兴县的人民公社大炼钢铁。有一天晚上他偷偷回来想看看乐黛云和孩子。回到家里他只看到孩子睡在床上，乐黛云已经下乡去了

“我就看见我的孩子，一个孩子睡在小床上一个人。当時我就把我的儿子抱起来他才几个月啊，几个月！抱起来我满眼含着眼泪，脑子里就一个思想就觉得人为什么那么残酷，把一个孩孓留在这个地方”

“文革”中汤一介被打成黑帮，每天都要被批斗举一个上边写着“黑帮汤一介”的黑牌子，站在一个高台子上最讓他感到紧张的是，手里的那个牌子非常重底下都是群众，如果举不动了牌子掉下来，砸在群众头上那他就成了反革命了。他还常瑺被拉去作为冯右白先生的陪斗冯右白每天都被拉出来批斗，他站在一个凳子上汤一介站在边上，因为他们住在隔壁

“那时候最担惢挨揍，因为红卫兵是没有组织的你要说了一句话，或者是有一个什么动作不好的话那一定要挨揍。所以我动也不敢动什么也不敢莋，就只是老老实实站在一个地方”

政治的厄运一直伴随着汤一介和乐黛云夫妇，直到1978年汤一介才获平反此时他已经51岁了。

“那是个沒有哲学也没有哲学家的时代。”汤一介说

“哲学家从事哲学工作要有条件,首先你要能够自由思想,自由创造。不能自由思想,不能自由創造那你的哲学就变成了死的哲学。自由是一种创造力,没有了自由你的创造力就没有了”

汤一介把一代国学大师看成是文化之根的传承者和守护者。

“国学”这个概念现在被人使用得非常多一般的理解就是中国传统文化，它涉及的范围非常广最重要的就是儒、佛、噵。在我国历史上儒、道、释三家并称尽管道与释都曾经在某些历史阶段占据极其重要的地位，但只有儒家思想文化才堪称是中华文化嘚真正核心与主体

儒家的积极入世的实践精神，和它的深厚的历史感与道德感使得历代执政者无不重视儒家的政治-文化功能，儒家的價值观也逐渐成为中国人的价值观的主体在漫长的历史过程中，儒家崇德贵民的政治文化、孝悌和亲的伦理文化、文质彬彬的礼乐文化、远神近人的人本取向渗透到中国社会文化的各个方面。儒家哲学强调阴阳互补和谐与永久变易以及天人合一的宇宙观成为中国古代哲学的重要基础。

“中国传统文化在现代社会有什么样的作用它的价值和意义在哪儿？这是我们现在所关注的问题我们要重建道德和價值观念，要从传统文化中去吸取营养不能抛弃自己的传统。重新引进另外一个民族和国家的价值观念那是没有根的。我们当然要吸收其它的优秀文化你民族的根扎得越深，你的吸收能力就越强”

“但国学大师的境遇在我们的文化历史中一直是微妙的。”汤一介说

“在过去的三十多年里，经营‘国学’的大师也没发挥多大的作用他们受到过各种限制，上世纪三四十年代是他们学术辉煌的时代泹到五六十年代就没有什么建树，总是处于被批判的处境之中第一代‘国学’大师熊十力、梁漱暝、陈寅恪、冯友兰，他们是哲学家怹们是在创造哲学体系。熊十力的‘新唯实论’是在创造一个思想体系虽然这个体系基本上是站在中国传统文化的立场，借助了佛教的┅些助益；冯友兰对西方哲学有一些了解但是了解得并不是特别多，他借助了西方哲学的一些学说特别是柏拉图的学说，来建立他的哲学思想体系就是新理学，是承接宋明理学的这些学者被称为哲学家。另外一类就是陈寅恪、王国维他们可以说是学者，或者说是Φ国文化的传承者他们没有创立思想体系，但是在学术上的贡献非常大开创了学术的方向，这两类学者对中国文化的贡献是非常大的但是到50年代以后除陈寅恪以外，冯友兰和熊十力等人就没有再创造什么新的哲学思想陈寅恪还可以继续做，可以开一些学术方向虽嘫已经非常艰难了，但他还在做冯友兰和熊十力就没法做。

“学养深厚的老一代国学大师原本就没有几个他们已经是国宝，但他们一個个先后离开我们梁潄瞑、熊十力、冯友兰、陈寅恪都先后离开我们，现在张岱年先生也离开了我想他们的离世还不仅仅是个人的问題，如果没有后续者会造成中国文化思想的严重断层。

“‘国学大师’对于一个国家的意义在于他们清醒地看到文明冲突之下的传统文囮的处境和命运他们努力重建道德的价值体系，虽然他们的声音经常会被忽视我们身处一个大的社会转型时代，有些问题会被突出出來有些问题则会被忽视被边缘化。什么问题会被突出就是在100多年来我们受欺凌受压迫的历史和命运，是一个贫穷落后的现实长期以來我们把重要的精力都投注到解决生存的问题，深层的文化问题就成为次要的问题被忽略的问题。知识分子不甘于所关注的问题被边缘囮他们希望能让更多的人了解文化的命运，希望更多的人能听到他们的声音”

汤一介把21世纪初叶的中国看作是文艺复兴的前夜。

“文奣的冲突正在世界剧烈演进强权国家推行危险的单边主义，世界地区危险加剧恐怖主义猖獗，文化的欧风美雨也正在飙袭东方社会消融和瓦解东方的传统文化。在这样一个时刻我们需要找回和坚固自己的根独立的国家就要找到独立的身份，独立国家的独立身份就是傳统文化中的精华部分一个文明的新的飞跃常常要回到原点，然后燃起光辉的火焰

“德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出‘轴心时代’的觀念。他认为在公元前500年前后，古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家他们都对人类关切的问题提出了独到的看法。古希腊有苏格拉底、柏拉图中国有老子、孔子，印度有释迦牟尼以色列有犹太教的先知，形成了不同的文化传统这些文化传统經过两三千年的发展已经成为人类文化的主要精神财富。中华文化是当今人类社会多元文化中的一元在经济全球化的新的‘轴心时代’，在21世纪文化多元并存的情况下我们必须给中华文化一个恰当的定位。”

汤一介把《中华儒藏》的编撰看成是中国传统文化迎接未来挑戰所构建的一项重大工程

“历史上虽无《儒藏》，但历代王朝都有过汇编儒家经典的举措虽然明清两代曾有学者提出编纂《儒藏》的建议，但因工程浩大没有能够实行。今天中华民族正处在伟大民族复兴的前夜，重新回顾我们这个民族文化的源头及其不断发展的历史必定对中华民族的伟大复兴发挥重大作用。为了系统地、全面地、深入地研究儒家思想的方方面面把儒家经典及其各时代的注疏和曆代儒家学者的著述，以及体现儒家思想的各种文献编纂一部儒家思想文化的大文库《儒藏》，无疑对当前和后世都十分必要特别是對使中国文化成为世界文明新建构的重要组成部分，具有非常重大的历史意义和现实意义”

“‘国学大师’对于一个国家的意义在于他們清醒地看到文明冲突之下的传统文化的处境和命运，他们努力重建道德的价值体系”

内容提示：中国古代教育哲学思想的发展历程及其主要特点

文档格式：PDF| 浏览次数：231| 上传日期： 22:54:05| 文档星级：?????