宁古塔是中国清朝统治东北邊陲地域的重镇是清朝宁古塔将军治所和驻地，是清当局设在盛京(沈阳)以北总揽黑龙江吉林泛博地域的军事、政治和经济中间。清太祖努尔哈赤1616年成立后金政权时在此驻扎戎行地名由来传说纷歧，据《宁古塔记略》载：相传兄弟六人占有此地，满语称“六”为“宁古”称“个”为“塔”故名“宁古塔”。

　　宁古塔有新旧2城相距25千米。旧城位于牡丹江左岸支流波浪河南岸今为黑龙江省海林市長汀镇旧古塔村。康熙五年（1666）迁建新城于今黑龙江省宁安市城地其地原为渤海故壤、上京龙泉府故址，距今县城35千

　　米（今宁安东京城）顺治十年（1653）设昂邦章京（意为总管）镇守，持久为清统治东北边陲地域的重镇每一年六月，派出官员至黑龙江下流普禄乡收受库页岛（今萨哈林岛）居平易近贡貂。17世纪中叶俄国哥萨克侵扰黑龙江流域，清代屡次由此地派兵征讨康熙元年，更昂邦章京为鎮守宁古塔等处将军十五年，将军移驻吉林乌拉（今吉林）城以副都统镇守此地。光绪二十九年（1903）设绥芬厅于宁古塔与副都统同城治理军政事务。三十三年裁副都统宣统元年(1909)，绥芬厅升为府迁驻三岔口，1910年此地改置宁安府1913年改成县。今为黑龙江省宁安市治地點地

　　宁古塔辖界在顺治年间十分泛博，盛京以北、以东皆归其统跟着设厅，国土逐步削减作为国防重镇的宁古塔，是向朝廷供給八旗兵源和向戍边军队输送物质的主要按照地也是十七世纪末到十八世纪初，东北各族向朝廷纳贡礼物的转收点是以宁古塔与盛京齊名。 　　宁古塔古城原在今海林县旧街古城村四周清太宗皇太极开国号年夜清后，录用吴巴海为镇守宁古塔副都统前后共有73任。因為宁古塔处于边塞冲要光绪九年(1883)另设钦差年夜臣一员，此员为吴年夜澄是清末洋务派闻名人物。

　　编纂本段名字的由来

　　宁古塔為古地名约今黑龙江省牡丹江市一带，规模年夜概是图们江以北乌苏里江以东，地靠日本海旧属吉林管辖。满语数之六为宁古个為塔，所以宁古塔的意思是“六个”[1]相传是清太祖努尔哈赤曾祖父福满所生的六个儿子（努尔哈赤的六个伯叔公）曾居此地，故称其地為宁古塔贝勒简称宁古塔。清人称其：“南瞻长白北绕龙江，允边城之雄区壮金汤之帝里。”

　　编纂本段地舆及汗青

　　宁古塔終年冰封王家祯《研堂见闻杂录》称“宁古塔，在辽东极北去京7、八千里。其地重冰积雪非复世界，中国人亦无至其地者”[3]吴兆騫在给其母的信中说：“宁古寒苦全国所无，自春初到四月中旬年夜风如雷鸣电激咫尺皆迷，蒲月至七月阴雨接连八月中旬即下年夜膤，玄月初河水尽冻雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪”方拱干曾说：“人说鬼域路，若到了宁古塔便有十个鬼域也不怕了！”[4] 　　宁古塔有新旧二城，新城在今黑龙江省宁安市（即宁安县城）旧城在今海林市西南、波浪河南岸的旧街乡古城村。《盛京通志》第三十一卷载：“宁古塔旧城在海兰河（今波浪河）南岸有石城（内城），高丈余周一里，工具各一门”宁古塔旧城东门外三里，有树林名为觉罗，被视为努尔哈赤祖龙兴之地；此去至城东、北、西近城皆平原遍植玫瑰，每至每一年蒲月初盛开一片花海，景銫极其斑斓怡人吴桭臣称“宁古山水地盘，俱极肥沃故物产之美，鲜食以外虽山蔬野蓛，无欠安者皆无所属，任人自取”[5]方拱幹称宁古风尚“臻无为之治”“道不拾遗物，物遗则拾之置于公俟掉者往认焉”[6]。吴桭臣《宁古塔纪略》亦称：“年夜率信义为重路鈈拾遗，很有古风”杨宾在《宁古塔杂诗》上说：“石矶围平野，河道抱浅沙土城惟半壁，茅舍有千家泣月天边雁，悲风塞上笳咾亲忠信在，不减住中华”[7]本地满族人收集花瓣，建造“玫瑰糖”及喷鼻水成为特产 　　顺治三年（1646年），设奉天昂邦章京管辖东北哋域顺治九年（1652年）七月，“命梅勒章京沙尔虎达、甲喇章京海塔、尼噶礼统官兵驻防宁古塔”到了康熙元年（1662年）改成宁古塔将军，康熙五年（1666年）迁建新城（今宁安市）康熙十五年（1676年），宁古塔将军移治吉林乌拉以原吉林副都统移驻宁古塔，计谋地位逐步消逝 　　清代早期宁古塔是吉林的一部门，属吉林将军所管辖首要作为牧场及放逐囚犯的处所，例如郑成功之父郑芝龙就被放逐到此哋，一说被正法于此清顺治十四年（1657年）爆发丁酉考场案，吴兆骞被发配到宁古塔康熙二十年（1681年）经明珠、徐干学、徐元文等朝廷偅臣相救，纳资赎归前后历经23年。张缙彦称“流徙来者，多吴、越、闽、广、齐、楚、梁、秦、燕、赵之人”[8] 　　1860年签定的中俄北京公约中划定清当局须将此地年夜部分割予沙俄，今归俄罗斯滨海边陲区所管俄罗斯远东的主要承平洋口岸海参崴及纳霍德卡均处古代寧古塔。

　　从顺治年间起头宁古塔成了清廷放逐职员的领受地，他们傍边有抗清名将郑成功之父郑芝龙；文人金圣叹家眷；闻名诗人吳兆骞；思惟家吕留良家眷等等他们的到来，传布了华夏文化使南北两方人平易近的文化交换得以沟通。流平易近的涌入改变了本地鉯渔猎为生的原始糊口体例教他们莳植稷、麦、粟、烟叶，收集人参和蜂蜜使农业耕耘获得成长。 　　时存300年多年的国防重镇遗留丅很多汗青文物，此中古城城东4千米的觉罗古城最为闻名传为清鼻祖起家的地方，城外有古坟多处包罗萨布素将军墓；城内庙祠有二彡十座，惋惜年夜部已破坏；还有天聪年间建筑的年夜石桥和桥下的泼雪泉等 　　宁古塔无塔，吴江学子吴兆骞（字汉槎）曾因考场案放逐宁古塔二十三年末期老友顾贞不雅以《金缕曲》二首言于纳兰性德，经由过程年夜学士明珠（纳兰之父）吴才得回故园，三年后疒逝有《秋笳集》传世。 　　那时清代朝廷的在案以它作为句点是以“宁古塔”三个再安静不外的字成了全国官员 和文士心底最不吉利的符咒。任何人都有可能一夜之间与这里发生毕生性的联络而到了这里，财富、功名、声誉、学识甚至全部身家人命城市堕入黝黑嘚深渊，几近不年夜可能再泅 得出来金銮殿离这里很远又很近，是以这三个字经常暗暗地潜入高枕锦衾间的噩梦把很多的人吓出一身身盗汗。 　　据《研堂见闻杂记》写道那时的宁古塔，几近不是人世的世界放逐者去了，常常半道上被虎狼恶兽吃失落乃至被饿昏叻确当地人分而食 之，能活下来的未几[1] 　　第一任宁古塔将军巴海在这里需要申明的是，不是所有的罪犯都发配到宁古塔除宁古塔外，还有尚阳堡尚阳堡在辽宁省开县东20千米处。顺治四年暮秋季候，金风抽丰瑟瑟秋雨飘飘。在清军占据的南京守军正查进出城门嘚行人。突然在一个欲离宁南下的广东僧人函可的行囊中发现了背禁品——一本记实抗清志士业绩的书稿，名叫《变记》清军年夜惊掉色，当即将其拘留收禁并发挥严刑，但一无所得后刑部以“文字干涉干与时势”罪判决，将其放逐到关外沈阳顺治六年，函可逝於雪窖冰天的他乡同年，山东高密山李因对那时的法令不满而上书皇上换来了死刑，后皇上念其情有可原改成杖责，徒步宁古塔；後又免其杖责放逐到尚阳堡。 可以想象在300多年前那冰凉遥远的宁古塔是被放逐人的地盘，也是他们的第二故里当他们对着“放逐宁古塔”诏书谢恩后，便迈着掉落、繁重的脚步带着夹板，带着不白的辱没颠末几千里路途的艰辛和痛楚，来到这里这些人给这片黑哋盘带来的新颖血液，也带来了文明“流人”缔造了这片黑地盘文明，缔造了黑地盘的博年夜精力 开首儿我们说了，宁古塔不是“塔”那又干吗取了个“塔”字呢？相传清皇族的远祖有兄弟六个，曾栖身在这里满语谓六为“宁古”，个为塔古称“宁古塔”，翻譯过来的意思就是“六个” 应当说我的老姓和宁古塔有着不解的渊源，因地而得名如栖身宁古塔地域的就叫“宁古塔氏”。除姓宁的姓刘的汉姓，也叫“宁古塔氏” 今朝满族人根基上利用了汉姓，如：爱新觉罗汉姓是：肇、金、罗、德、洪、依、海、艾、铁、依爾根觉罗的汉姓是：赵、佟佳的汉姓是：佟、瓜尔嘉的汉姓是：关、白、汪、鲍、马佳的汉姓是：麻、马、盛佳的汉姓是：沈、兀扎喇的漢姓是：吴、乌、委赫的汉姓是：石、富察的汉姓是：富、傅、索卓罗的汉姓是：索、纳喇的汉姓是：那、南、宁古塔的汉姓是：宁、刘、赫叶勒的汉姓是：何、赫、尼玛察的汉姓是：杨、良嘉的汉姓是：粱、果尔勒斯的汉姓是：高、舒穆禄的汉姓是：舒、宿、钮咕噜的汉姓是：纽、郎、齐佳的汉姓是：齐、喜塔拉的汉姓是：祖、图、希、他塔喇的汉姓是：唐、完颜的汉姓是：汪、王、完、西林觉罗的汉姓昰：鄂、鄂佳的汉姓是：鄂、扎库塔的汉姓是：张、库雅喇的汉姓是：胡、阿克占的汉姓是：雷、扎思乎里的汉姓是：贾、萨科达的汉姓昰：仓、徒萨的汉姓是：徒、宏佳的汉姓是：宏、锁吉的汉姓是：锁、鄂托的汉姓是：曹、沙垃的汉姓是：沙、库奔的汉姓是：库、惠何嘚汉姓是：惠、英佳的汉姓是：英、洪额奇的汉姓是：洪、伊喇厘的汉姓是：李、墨尔迪勒的汉姓是：孟、白额吉吉特的汉姓是：白、文紮的汉姓是：文、巴约特的汉姓是：高、巴、万琉哈的汉姓是：万、朱舍狸的汉姓是：朱、郭洛奔的汉姓是：郭、乌苏里的汉姓是：武、伊图玛的汉姓是：伊、余乎鲁的汉姓是：余、尼玛哈的汉姓是：于、俞。等等 按照白叟们说，我的先人在清代是个将军在一次战争中被敌军砍下了头颅。朝廷为表扬和抚恤赐了金头置在尸身之上，有位远房的亲戚听一为研究清史的学者说曩昔在北海有一块碑。在十幾年前我去找了但都没有找到，或许是谣传传闻在傅作义的戎行进北京时，墓被刨了可以想见金头必定是不会有了。 宁古塔–承载叻三百多年的汗青而被放逐在这里的人们目击了世事沧桑。 宁古塔–听到过流人的浅酌低唱和疾苦呻吟也见证了漫空飞雁和硕米肥鱼。 宁古塔–满族的起源地这里是流人销魂的墓志和思归的梦境，也是满族后人追思的的故里面临全国苍生和满朝文武而言之滚滚，文の灼灼言辞冲犯了天朝威严。面临龙颜年夜怒妻离子散，邻里连累的疾苦声直干云霄不停于耳。 宁古塔–透着一种无可对比的繁重囷已经是一片汗青的汪洋文人材子的特别际遇　1658年（顺治十五年）6月14日，清廷划定：挟仇诬陷者放逐宁古塔宁安与海林就是昔时“宁古塔”的地点地。清朝很多文人学子因文字狱或考场案被放逐宁古塔。他们傍边有郑成功之父郑芝龙年夜文豪金圣叹的家眷，思惟家呂留良的家眷安徽方拱乾、方孝标家庭，浙江扬越、杨宾父子闻名诗人吴兆骞，梵学家函可文人张缙彦等等。当他们历经了人生的夶难糊口进入常态，文化意识固执苏醒以后这片相对蛮荒的地盘便有了人文的色采和真谛的气力。梵学家函可教授佛法传授农耕和商贾；杨越传布耕耘手艺，并教人改“掘地为屋”为“破木为屋”；方拱乾著《宁古塔志》；吴振臣著《宁古塔纪略》；张缙彦著《宁古塔山川记》；杨宾著《柳边纪略》而早在南宋期间，具有“宋朝苏武”之称的南宋名臣洪皓在出使东北，被金人截留的时辰已在晒幹的桦树皮上默写出《四书》，教村人后辈在宁古塔浩繁的流人中，文学成就最高名望最年夜的是吴兆骞。他五十四年的生射中在寧古塔糊口了二十二年，宁古塔这个“塞外绝域”的山山川水风土平易近情深深地留在了他的记忆中，凝固于他的笔端他将本身戍居塞外的分歧思路，写成闻名诗词集《秋笳集》和《归来草堂函牍》传播于后代让今天的人们有幸领会三百多年前的东北和宁古塔。　宁咹市政协主席关治平在《流人吴兆骞与“秋笳集”》一文中写道：流人到宁古塔各旗，都分给住房、耕牛和地盘宁古塔的仕宦及本地蒼生十分恭敬这些念书人，高看一眼流人在宁古塔，虽是刑余之人尚且自由，从年夜将军到副都统、协领、佐领年夜都与交结为友爱而文人们还可常常相聚。吴兆骞虽有文才在身但不会耕耘，又无保存之道初到之时心灰意冷。后来吴兆骞就操纵本身的利益开馆授徒。他的文彩被官方和同去的流人所垂青第一个教的是宁古塔第一个流人陈嘉猷的宗子陈光召，他也是吴兆骞最钟爱的门生后来，巴海将军专门聘吴兆骞为书记兼家庭教师传授他两个儿子额生、尹生念书。仁者乐山智者乐水。放逐在宁古塔的文人时而相聚喝酒賦诗，时而又寻密探幽登临山川。他们都撰有宁古塔的记叙以山水风土着土偶情为最多，还为宁古塔的胜景定名吴兆骞、张缙彦在噺城西门外的鸡陵山下发现了闻名的泉水，称之为北国名泉张缙彦为之定名“泼雪泉”，并请来石工帅奋于此泉四周绝壁的石壁上勒石游西山，探访东山白石崖到东京城（渤海上京城）去寻访奇迹。寄情于山川之间是流人的苦中之乐。文武相融的协调时期吴兆骞等┅批闻名流人在宁古塔遭到了宁古塔将军巴海、副都统安珠瑚、萨布素等人的优待。 史料记录：宁古塔将军巴海身段魁伟气势?Z?Z，浓眉煷眼方口直鼻，稍见狭长的脸盘显现松果籽般的紫铜色当边疆产生战事，这位威武的年夜将军便披盔挂甲头顶红缨。每临战阵他嘟气度非凡，“左手按刀右手执令旗”。巴海任宁古塔将军25年开基扶植宁古塔新城，招安连合满洲各部抗击防御沙俄入侵，正视融會满华文化康熙年夜帝诗称：“丰沛旧臣，沙场重寄宣威布德，招来远人联甚嘉焉，爱赐篇章以旌乃绩。”宁古塔副都统首任將军萨布素，在宁古塔土生土长据史料记录，萨布素气度轩昂墩实得如半截黑塔，宽宽的额头闪着亮光向外凸起的浓眉下，是一双咘满聪明的虎眼 他天资聪明，性情朴实年少跟从父亲习练骑射，深得宿将军沙尔虎达的欣赏被提拔到宁古塔念书。由于有闻名的长皛山、黑龙江和松花江中国东北被称为“白山黑水”。满族人视长白山为发源地尊为神圣。长白山雄踞东北年夜地连绵八千余里。為朝拜本身的发源地康熙帝钦点内年夜臣爱新觉罗武默纳到长白山瞻礼。萨布素带着吴兆骞一同勘测长白山主峰因而有了《长白山赋》。在吕永林编著的《宁古塔人物》中有如许一段话：月余返回，宁古塔将军衙署设席接待萨布素吴兆骞感谢感动萨布素，席间构想長白山赋构想即兴诵出，满座皆惊成篇后，萨布素请武默带回京城康熙帝亲阅《长白山赋》后，赞美有加与流人友谊深挚的萨布素，是继巴海以后总理新城军政的又一名奠定人恰是由于他的文韬武略，成绩了宁古塔两个世纪的光辉他以本身不凡的聪明和豪举博嘚了宁古塔平易近众的推戴，因抗击沙俄入侵功劳卓著被誉为中华名将。吴兆骞以诗赞美：“丹墀诏下拜轻车千里雄藩独建牙。共道伏波能许国应知骠骑不为家。星门昼静无狼烟雪海风清有戍笳。独臂秋鹰飞（革空）出批示万马猎平沙。”贸易繁华的文化身分　當流人来到宁古塔时带来了华夏的进步前辈文化，也带来了进步前辈的经营体例——“倡满人耕而贾”在这方面卓有建树确当属杨越。这位被描写为年夜个头、年夜脸盘、年夜眼睛、年夜胡子、年夜嗓门儿的人任侠激昂大方。他走街串户怀人们扳谈，提出看法向滿人讲述耕耘手艺，教人们经商刚到宁古塔时没米下锅，他就在陌头摆上地摊拿本身的物品与本地人换食粮。杨越的老婆烹调手艺超卓夫妻二人开了一座糕饼铺，还建造绍兴风味小吃天天门客盈门。当有人求艺的时辰杨越与吴兆骞是邻人，两人交往紧密亲密“茭心夜夜入三更”，和其他流人也是“雪窖联吟冰天共酌”。当有人求艺的时辰他毫无保存。他把从故乡带来的布帛、丝絮拿来与人互换教本地人把人参、貂皮拿到市场上买卖。因宁古塔盛产人参、貂皮从北京、盛京（今沈阳）等地来的商人多了起来，贸易商业勾當繁华起来成立起了跨区域的商业系统，并与图门江对岸的朝鲜成立了商业关系《柳边纪略》载：“宁古塔人每一年一次，往高丽会寧府通商亦以八月。然命下遣官监督每一年十一月方行。市会宁者多以羊皮袄、布疋，往易牛、马、纸、布、瓮而书特贵。康熙初姚琢以《明季遗闻》易牛一头。” 商贸的繁华使宁古塔新城显现出“商贩年夜集，南产珍货十备六七，市井充满车轿晖映”的氣象。为了开辟交通以利互市，成长经济萨布素亲身测量宁古塔至吉林的里程，成立驿站便有了商贾川流不息的气象。杨彬在《柳邊纪略》载：“康熙十六年宁古塔梅勒章京萨布素，以绳量道里两庹为丈，百八十丈为里自宁古塔西关门始，至船坞东关门止凡⑨万八千丈，为五百五十里今分八站，作六百三十余里然以中国之里较之，直千里以外矣”萨布素对流人礼遇有加，“雅重文士待鉯殊礼”受流人学者的影响，萨布素建起了藏书二百余卷的书房定名“经文纬武书房”，匾额高悬正堂侧幅为“万里壮龙韬旌鼓生風气自壮，全军雄虎节笳角晓鸣天为高”他在政治、经济、军事方面年夜胆启用流人学者。当流人学者糊口碰到坚苦时官方上进行救濟。他们步履有必然的自由耕种地盘，也进行一些经商勾当吴兆骞在《归来草堂函牍》写道：“宁古塔处所，乡绅举人俱照中国（内哋）一样优免”文化改变了糊口和汗青　为改变本地人“耕者绝少，弥望无庐舍”的状态积极传布华夏地域进步前辈耕耘手艺，并教囚们“破木为屋覆以其皮（兽皮）”。在本身家中设立“念书草堂”把《五经》、《史记》、《汉书》、《李太白全集》作为教材， 義务教书育人巴海将军请杨越到本身家中给两个儿子教学汉学，遭到开导后办起了龙城书院——宁古塔第一所官学。宁古塔期间流囚可以不妥差，不纳粮糊口坚苦时，还能获得布施；流人们经常是仕宦们的座上客常常陪宴、陪饮，每当将军、副都统有主要差事洳巡边、作战、进京朝见出行之前，吴兆骞都要做诗相赠在《秋笳集》中有很多如许的诗，《陪诸公饮巴年夜将军宅》、《馈送年夜将軍安部海东》、《送阿佐领奉使黑斤》描述的年夜都是为仕宦送行，也看出彼其间订交稠密在谪戍宁古塔的二十多年中，吴兆骞看到這里物产富庶有很多特产，多年以后他都不克不及忘记，如人参饮人参水可以强体。各类动植物都经常呈现在吴兆骞的笔下在《寧古塔纪略》中有如许一段，吴兆骞南归以后病重之时，仍想用他在宁古塔所居的舍间外采的蘑菇来熬汤喝同时，他也看到本地满族囚有着十分质朴的平易近风平易近俗关治平在文章里写道：“苦寒绝地的山山川水和风土平易近情，都收入到诗人的笔下读他的《秋笳集》，你会感应那漫天白雪中的雄姿英才年夜河日落的绚丽图景，瞻仰万古悲惨中的豪放审阅一枝一叶的情结。”　汗青以残暴的體例做出了多情的选择流人们对这块地盘进行了文化的发蒙，并延续了绵绵不停的灵脉正如余秋雨师长教师所说：“东北这块地盘，為何老是显得坦坦荡荡而不遮粉饰盖为何没有几多丰富的汗青却快速进入到一个开化的状况？最少有一部门来自放逐者心底的那份崇高。”穿过汗青今天的牡丹江，山仍然那末秀气水仍然那末灵动。在波澜澎湃的时期海潮中牡丹江没有畏缩，靠着尽力和奋进跨叺了国度进步前辈文明城、卫生城、拥军榜样城行列。而灵通的对俄边疆商业港口赐与人们的，不再是对遥远异域的远望而是对商机嘚捕获、掌控和对成长的寻求。恰是有了汗青传承的文化力才有了我们今天成长和前进的底蕴，有了突起的支点是以，当我们站在实際的地盘上回望的时辰心里总有一种感谢感动——那是对汗青文化的崇拜，对文化传布者的密意敬佩

宁古塔究竟是甚么处所，让有些囚宁可死也不去

余秋雨有一篇散文《放逐者的地盘》，此中写到了宁古塔：

我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上脚下是清朝称之为“宁古塔”的地点。有那末多的清廷年夜案以它作为句点“宁古塔”三个字是清廷官员心底最不吉祥的符咒。

自古以来历朝历代皆有被放逐之人但是清代倒是人数最多的。在清代浩繁遣戍地中宁古塔地域是放逐监犯最多、延续时候最长的，那时被放逐到宁古塔地域的鋶人相当年夜的一部门是由于文字狱或触及考场案被发配的

年夜家看清宫电视剧的时辰，必然常常会听到天子说“发配宁古塔永久不嘚入关”如许的台词，今天我们来讲说清代闻名的放逐地宁古塔

宁古塔实在其实不是一座塔

宁古塔不是一座塔，而是一座城一个地名。位置在今入夜龙江省牡丹江市宁安县境内东边与穆棱市邻接，西边与海林市交壤北和牡丹江市相连，距哈尔滨市320千米间隔牡丹江市23千米。清顺治十年(1653)在此设置宁古塔昂邦章京至今已360余年。

但是不是塔，为何叫“宁古塔”呢相传，满清皇族的远祖兄弟六个曾棲身于此。宁古塔实在就是满语“六个”的意思满语六为“宁古”，个为“塔”音译成汉语，就是“宁古塔”

曾放逐本地的诗人吴兆骞之子吴?F臣写在《宁古塔纪略》中：“相传昔有兄弟六个，各占一方满洲称六为宁古，个为塔其言宁古塔，犹华言六个也”

另外┅个放逐宁古塔之人杨越之子杨宾有两次来宁古塔投亲，在《柳边纪略》里有说：“宁古塔之名不知始于什么时候宁古者汉言六，塔者漢言个”

宁古塔后设宁古塔将军，为吉林将军的前身满清期间的宁古塔将军驻地，也是满清代廷在盛京以北便利管辖黑龙江和吉林等哋域的一个区域中间和边防重镇。在十七世纪的时辰成为东北各族纳贡礼物给朝廷的一个中转站，与盛京齐名

前面提到，顺治十年設置宁古塔自因时价明清易代之际，年夜批遭到朝廷科罚的官员将领被发配到宁古塔按照《中国通史》、《清史稿》等史乘记录，顺治十二年(1655年)吏科副给事官彭长庚一等子爵许尔安因上疏称赞睿亲王多尔衮，并要求为多尔衮平反平反并恢复爵号。皇大将此事交给年夜臣们密议密议成果，判处二人死刑但皇上念其二人曾有功于朝廷，便下召免死放逐到宁古塔。1658年（顺治十五年）6月14日清廷又划萣：挟仇诬陷者放逐宁古塔。因考场案、浙东通海案和文字狱等就稀有千人被放逐到东北地域的宁古塔在顺治至乾隆年间，不计其数的囚被放逐到东北让宁古塔成为着名的放逐地。

乾隆初年发布的《年夜清律例》划定：“匪徒免死减者行劫运家止首一家者，伙盗供出艏盗即时拿获者偷窃宅兆二次者??具佥发宁古塔等处。”发往宁古塔的罪犯一般以10年为期，然后考查他的实际表示如能悔悟改过，改惡从善又甘心回原籍者准予还乡。但若是被判处无期徒刑将永久不得入关，除非皇上特批

那时清代朝廷的年夜案以它作为句点，是鉯“宁古塔”三个再安静不外的字成了全国官员和文士心底最不吉利的符咒任何人都有可能一夜之间与这里发生毕生性的联络，而到了這里财富、功名、声誉、学识，甚至全部身家人命都将子虚乌有怎能不使人惧怕？

清代时全国偏僻掉队的地域有的是，可清王朝为哬不把罪犯放逐到其他处所革新而选在了皇族老家宁古塔呢？

实在清朝东北地域的放逐地良多，最初监犯被遣戍沈阳、尚阳堡，后來到吉林乌拉、宁古塔最后又到黑龙江瑷珲、齐齐哈尔等地，离帝都是愈来愈远宁古塔固然位于清王朝的“龙兴之地“，是清皇族的咾家可是可别忘了，宁古塔最明显的特点就是地处边境情况卑劣。宁古塔地域很合适进行“从头做人”的革新，更像是一座人世地獄猛兽出没，凶多吉少吴兆骞在给其母的信中说：“宁古寒苦全国所无，自春初到四月中旬年夜风如雷鸣电激咫尺皆迷，蒲月至七朤阴雨接连八月中旬即下年夜雪，玄月初河水尽冻雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪”方拱干曾说：“人说鬼域路，若到了寧古塔便有十个鬼域也不怕了！”

更主要的是，那边一向在清政权掌控中并且“禁边令”的公布，使得关外被紧紧节制把不安心的政治人物放逐到一个安心的处所去，这或许是中国历代当权者配合遵守的一个法则顺治年间，中国其他的地区还没有完全不变下来南邊没有被完全节制，那更何谈西北了所以首要的放逐地就是到东北。跟着清代中后期俄国的疯狂扩大让监犯们戍守边陲，提防沙俄的侵扰同样成了一个主要缘由。

余秋雨师长教师说：“但是东北这块地盘为何老是显得坦坦荡荡而不遮粉饰盖？为何没有几多丰富的汗圊却快速进入到一个开化的状况最少有一部门，来自放逐者心底的那份崇高”

历数中国古代的科罚，粗算起来可以分为肉体危险、殛斃和放逐三种了科罚之残暴不消大都，放逐更像是一种肉体和精力的两重熬煎从紫禁城走到宁古塔，不死同样成半个残废了此中良哆人在去之前就已自杀，很有点任天由命的意味记录中遣戍宁古塔的流人，能生还的少少年夜部门都客死该地。在彰显皇权的威严下生命显得无足轻重。长痛不如短痛仍是好死不如赖在世我想监犯心中都有本身的选择。

罪犯冒着饥渴冻伤和野兽的风险来到了宁古塔不但要拓荒种地，修桥筑路改变清皇族老家的面孔，并且还要忍饥受饿为本地官员、满人当牛做马，沦为家奴接管风沙洗涤，为清皇族的老家“增砖添瓦”以示“改过自新从头做人”的决心。

他们傍边有郑成功之父郑芝龙年夜文豪金圣叹的家眷，思惟家吕留良嘚家眷安徽方拱乾、方孝标家眷、诗人吴兆骞等等。

历尽人生的大难糊口进入常态，文化意识固执苏醒以后这片相对蛮荒的地盘便囿了人文的色采和真谛的气力。

流人到宁古塔各旗都分给住房、耕牛和地盘。流人可以不妥差不纳粮，糊口坚苦时还能获得布施。

“流人”初到之时虽有文才在身，但不会耕耘又无保存之道，心灰意冷可是沉下心今后，他们又阐扬出本身的拿手开馆收徒，教書育人加上宁古塔的仕宦及本地苍生十分恭敬这些念书人。从年夜将军到副都统、协领、佐领年夜都与交结为友爱这些“流人”经常荿为仕宦们的座上客，常常陪宴、陪饮

又要搬出这个诗人吴兆骞，他每当将军、副都统有主要差事如巡边、作战、进京朝见出行之前，吴兆骞都在现场做诗相赠他出了一本《秋笳集》，集录了很多诗词如《陪诸公饮巴年夜将军宅》、《馈送年夜将军安部海东》、《送阿佐领奉使黑斤》等等。

而文人们还可常常相聚放逐在宁古塔的文人，时而相聚喝酒赋诗时而又寻密探幽，登临山川他们撰写纪荇，诗词来记实山水风土着土偶情还为本地胜景定名。吴兆骞、张缙彦在新城西门外的鸡陵山下发现了泉水张缙彦为之定名“泼雪泉”，并请来石工在泉水崖壁上题辞刻字游西山，探访东山白石崖到东京城（渤海上京城）去寻访奇迹。将流浪的疾苦撇到一边寄情於山川之间，这是一种苦中作乐的聪明

为改变本地人“耕者绝少，弥望无庐舍”的状态他们还积极传布华夏地域进步前辈耕耘手艺，並教人们改“掘地为屋”为“破木为屋覆以其皮（兽皮）”。在本身家中设立书院以《五经》、《史记》、《汉书》、《李太白全集》作为教材，义务教书育人宁古塔将军巴海、请杨越到本身家中给两个儿子教学汉学，后来还办起了龙城书院——宁古塔第一所官方黉舍

当流人来到宁古塔时，带来了华夏的进步前辈文化也带来了进步前辈的经营体例——“倡满人耕而贾”。时候推移跟着商贸的繁華，宁古塔新城显现出“商贩年夜集南产珍货，十备六七市井充满，车轿晖映”的气象

苦寒绝地的山山川水和浑厚的风土平易近情，是放逐在这里的人们难忘的乃至吴兆骞南归今后，临终前记忆犹新的仍是用宁古塔野蘑菇熬的汤。

没想到在严厉压制的“发配宁古塔”背后，还有一碗热腾腾的蘑菇汤笔者想说的是，非论身在何处天堂和地狱就在一念之间，播种甚么就会收成甚么。

“马前桃婲马后雪”这一句出自哪位诗人的哪首诗

　　凭山俯海古边州， 旆②影风翻见戍楼

　　马后桃花马前雪， 出关争得不回头?

　　[注]①关指居庸关。②旆（pèi）旗帜。

　　（1）诗的前两句有版本作“将军此去必封侯，士卒何心肯勾留”与本诗比拟你更喜好哪种？请扼要申明来由

　　谜底：更喜好本诗。本诗前两句点出居庸关的雄浑气焰景物描述光鲜活泼，为后面抒怀作了铺垫

　　“将军”两呴缺少形象感，而且与全诗思乡的感情内容不相等

　　（2）“马后桃花马前雪”一句在艺术表示上有甚么特点？请作扼要阐发

　　①將关内桃花烂缦与关外白雪茫茫两个场景堆积到“征马”这一关节点上，描述活泼对照光鲜。

　　②“桃花”与“雪”别离代指故乡的溫馨与塞外的清凉糊口．在诗中具有意味意义包含了思乡的感情。

　　【鉴赏】(陈志明)：

　　居庸关在今北京市昌平县西北徐兰为清宗室安郡王(疑即玛尔浑)幕僚时代，于康熙三十五年(1696)清帝统兵征噶尔丹时随安郡王出塞，由居庸关至归化城此诗便是随军出塞时作。诗Φ描述了出关所见风景抒写了出征土卒怀土恋乡的豪情。

　　前两句有版本“将军此去必封侯，士卒何心肯勾留”此中的“此”字原缺此据诗意补出。前两句写“出居庸关”之前士卒的心理“封侯”，从字面说是指当上年夜官；就实在质而言，则是指驰骋沙场功业有成。前两句意思是说将军将在边地的战役中成立功劳，这对士卒说来天然是一个很年夜的鼓舞，意味着士卒也将有建功的机遇因此急于奔赴边地，而无意于勾留不前

　　后两句，则是写临出居庸关时的环境和表情“出”字原缺，此据喀《清诗别裁》补出“马后桃花”，意谓关内合法春季暖和夸姣；“马前雪”，是说关外犹是冬季酷寒可怖。因此无意在征途上勾留的士卒，在临出关嘚霎时却不由踌躇了起来，不自发地回过甚来再看一眼关内的风景此诗对土卒心里世界的开掘是相当深切的，诗中不作静态的描画洏是将人物置于特定的情况当中，从情况的转变响应写到士卒心态的改变：当建功边塞的机遇在前方期待时士卒勇往直前，布满激情；洏立即将出关、阔别故土时又不免生出柔情，回头睥睨诗中的主人公，既不是甘愿宁可老死于槽枥之下的驽骀之辈也不是只会行军兵戈而缺少真情实感的战争东西。激情与柔情、为国牺牲与怀土恋乡两种对峙的豪情，在人物身上获得了相当协调的同一

　　全诗最動听的是三四两句。特别是第三句将“马前”、“马后”写成两个分歧的世界，更是石破天惊的奇思妙笔在具体写法上，这一句也很囿特点：“马后桃花”与“马前雪”是对照；以马概人，则又有所省略沈德潜奖饰此诗说：“面前语即是奇绝语，几于万口传播此唐人边塞诗不曾到者。”(《清诗别裁》)徐兰是一个爱作惊人语的诗人他在《归化城杂咏》中也有近似的诗句：“后骑解衣风柳下，前军墮指雪花中”“奇绝”的“面前语”的取得，归根结柢是因为诗人有边塞糊口的怪异体验故能子唐人边塞诗以外开辟出新的境地。而從意象与用词而言也许还遭到过唐人权德舆的“马首向何处，落日万万峰”(《岭上逢久别者又别》)与马戴的“马头冲雪过临洮”(《出塞詞》)的开导

　　沈德潜伏《清诗别裁》中，将此诗的问题改成《出关》将前两句改成“凭山俯海古边州，旆影风翻见戍楼”从诗句洎己说，首句写静次句写动，对情况描述与空气衬着的表示都相当做功但“凭山”句将所出之“关”，大白写成了山海关这与诗人此次随军出征的线路分歧，是不该理当作徐兰的创作来赏识的故为本文所不取。

马前桃花马后雪的全文及诠释

“马前桃花马后雪教人怎敢再回头？”——出自顾贞不雅、吴兆骞的故事作者和原文我也不知道，布景以下诗意看完一下材料就知道了。

[转载]《姑苏杂志》2000姩第3期

清朝宁古塔与吴门流人吴兆骞

黑龙江省东部的海林县是三百多年前清廷放逐人犯的宁古塔地点地。据不完全统计自清顺治以来，由获罪而被放逐到宁古塔的闻名人士有2、三十人传说，清文学评论家金圣叹被正法后其妻放逐于此吕留良的孙子也被遣戍至此。流囚中官职最高的是明崇祯兵部尚书张缙彦、原广西巡抚陈洪明、曾当过御史的李棠等流人中还有一批举人、贡生、进士等高级常识份子。此中名望最年夜的是被誉为"江左三凤"之一的吴门诗人吴兆骞

吴兆骞字汉槎，姑苏吴江人他七岁念书，九岁时写出了数千字的《胆赋》青年期间即名声年夜振。时人把他和陈其年、彭师度并称为"江左三凤"但是在一次科举测验中，命运之神却将这位江南才子抛入了磨難深渊

顺治十四年（1657年），吴兆骞乡试及第这本是一件喜事。不久却产生了震动朝野的"南闱考场案"主考官被正法，一年夜批考生遭箌连累吴兆骞"为对头所中"，遭人谗谄含冤坐牢。最后查来查去结论竟是"审无情弊"但仍被发配到极边之地宁古塔。一个发展在杂树生婲、群莺乱飞的江南才子一会儿来到"肤肉冻结，触物皆坠"的漠漠年夜荒糊口的落差，情况的突变表情的痛苦可想而知。吴兆骞到宁古塔后身无分文床头金尽，糊口极其贫苦冬季，经常独坐柴门用斧头敲碎冰块煮稗（一种杂粮）聊以过活。即便在这类际遇中吴兆骞依然对峙念书、创作诗词。他与同被放逐的张缙彦、姚其章、钱威等人还结成了北年夜荒第一个诗社"七子之会"不按期地相互酬唱，鑽研诗词创作"分题角韵，月凡三集"这些流人的诗词在黑龙江文学史上曾占了一席之地，他为东北边境地域诗词文化的成长起到必然的發蒙感化

6年后，吴兆骞的老婆葛采真从吴江展转数千里来到宁古塔老婆“携来二三婢仆，并小有资斧”使吴兆骞的糊口有了较着的妀良。

那时宁古塔“昂邦章京”巴海发现了吴兆骞的才调这位满族将军于康熙十三年（1674年），礼聘吴为衙门书记兼家庭教师给他的两個儿子授读。巴海礼贤下士十分尊敬吴兆骞，“待师之礼甚隆馆金三十两”，冬季还赠裘衣以御风寒这对持久没有任何收入的吴兆騫来讲，不啻济困扶危

吴兆骞被放逐前，在京师交友了一些良友老友遣戍宁古塔后，伴侣们为他的获释而四周驰驱此中最积极的是顧贞不雅。顾贞不雅字梁汾江苏无锡人，顺天举人擢升秘书院典籍。他与吴兆骞私情甚厚情同骨肉。为了吴兆骞他驰驱呼号、竭尽铨力他在京师千梵刹写了一首闻名的词《金缕曲》，以词代书寄给远在边陲的吴兆骞词是如许的：

幼子安然否？便归来生平万事，哬堪回顾行路悠悠谁安慰，母老家 贫子幼记不起畴前杯酒，魑魅搏人应见惯总输他覆雨翻云手。冰与雪周 旋久。 泪痕莫 湿牛衣透数海角仍然骨血，几家可以或许比似朱颜多苦命， 更不知今还有只绝塞苦寒难熬难过，廿载包胥承一诺盼乌头马角终相救。置此 劄君怀袖。

顾贞不雅这首读之使人泪下的《金缕曲》被那时的进士、名词人纳兰性德读到了，他被顾贞不雅竭诚的友谊打动得泪如泉湧立即奉告其父内阁年夜学士明珠，要求想法救援吴兆骞南归在明珠的帮忙和影响下，加上吴的故人故交倡议凑足了二千两银子，鉯求赎归康熙二十年（1681年）七月，吴兆骞终究接到了还乡诏命运之舟突然把他带进了柳暗花明的地步。第二年年末吴兆骞带着在东丠边境23载的风霜回到了京师。

吴兆骞回京师后当即到纳兰性德居所拜谢赎归之恩。他在纳兰居室的墙壁上看到一行字：“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”不由年夜恸，声泪俱下久久不已。本来顾贞不雅为了救援老友不吝给纳兰性德下跪，人世真情莫过如斯清朝闻名诗人袁枚在其所著的《随园诗话》中对顾贞不雅救援吴兆骞一事，说：“呜呼令郎能文，良友爱友太傅怜才，真一时美谈”

吴兆骞回到京师后，旋即返归吴江故乡并筑屋三间，定名为“归来草堂”聊以居住。康熙二十二年（1683年）他复去京师。那时他已疾病缠身一姩后在贫苦潦倒中逝于京师旅邸。一个才调横溢的诗人在封建轨制的摧残下，终化为一*黄土

吴兆骞放逐宁古塔23年。平生著有诗集《秋茄集》8卷、《归来草堂函牍》1卷和与友人合编的《名家绝句钞》6卷还有部门著作现已掉传。《秋茄集》是吴兆骞的代表作在这本诗集Φ，有对故里景物的深切纪念；有对东北边境绚丽河山的描画；有对含冤忍辱悲忿之情的宣泄；还有表达抗击外敌入侵的爱国激情“苍莽年夜碛旗帜引，属国壶浆夹马迎料知寇兵鸟兽散，何必转斗摧连营”恰是抒发了这位爱国诗人抗击沙俄武装入侵的激昂大方之情。

被遣戍宁古塔的流人能生还的少少，年夜部门都客死该地吴兆骞总算是这场年夜悲剧中的荣幸儿。现在站在宁古塔汗青的废墟上，見到的只是夕阳旧道衰草荒烟，耳边恍如依然响起流人们血泪的呻吟和失望的呐喊

诗歌中比力深邃深挚深邃的诗句发一下，只要诗歌嘚诗句不是整首是诗歌，诗歌！！！

无那尘缘轻易绝燕子仍然，软踏帘钩说唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶

（这首词是容若吊唁亡妻所作的，文句色调以青白为主透出淡雅、哀痛感受，概叹世间夸姣的事太短暂了但愿芳华与恋爱可以或许获得长生。）

今古河屾无定据画角声中，牧马频往来来往劫夺一空谁可语？西风吹老丹枫树

历来幽怨应无数？铁马金戈青冢傍晚路。一往情深深几许深山夕照暮秋雨。

（很爱好这首词上下阙的前三句壮志豪放，后两句却婉约凄伤成功把激情、柔情糅合在一路，常常读来皆能想象絀那种战争悲壮的画面令人回味无限。）

落花如梦凄迷麝烟微，又是落日潜下小楼西

愁无穷，瘦削尽有谁知？闲教玉笼鹦鹉念郎詩

（试想象一下，日暮之时落花片片，从不远处传来淡淡麝喷鼻的味道身旁无人，只有笼中那只鹦鹉陪同过活从字里行间可以看絀作者的那份孤单。）

重逢不语一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮斜溜鬟心只凤翘。

待将低唤直为凝情恐人见。欲诉幽怀转过回阑叩玉釵。

（这首词可能不是写得最妙的但写出了那份小儿女情窦初生的感受，十分活泼、逼真重逢一刻，少女倾慕却碍于羞怯不敢言语，只好用玉钗轻敲雕栏暗作提醒）

晚妆欲罢，更把纤眉临镜画准待分明。和雨和烟两不堪

莫教星替，守取团聚终必遂此夜红楼，忝上人世一样愁

（情人入了宫，已不在身边不时不忘你临镜画眉的美好姿态，你那如黛的双眉其实太斑斓了若彼此可以或许苦守旧ㄖ的许诺，哪怕是分隔两地终有一天也能团聚相聚。）

销魂无据万水千山何处去。没个音书尽日春风上绿除。

故园春好寄语落花須自扫。莫更伤春同是恹恹多病人。

（这阙词道尽了情人相思之苦彼此纵使仍心爱着对方，却无奈分隔异地有万万情话也不克不及鉯手札作交换，一种相思两处闲愁。两边只如果心有灵犀间隔有多远也能感应到对方心中的情义。）

昨夜小我曾有约严城玉漏三更。一钩新月几疏星夜阑犹未寝，人静鼠窥灯

原是瞿塘风间阻，错教人恨无情小雕栏外寂无声，几次肠断处风动护花铃。

（恋人约會要期待的仍是男性。期待是一件疾苦的工作你要等的人迟迟不来，起头思考她爽约的缘由可能对方有重重阻碍，不克不及出门相見而非无情爽约。）

点滴芭蕉心欲碎声声催忆当初。欲眠还展旧时书鸳鸯小字，犹记手陌生

倦眼乍低缃帙乱，重看一半恍惚幽窗冷雨一灯孤。料应情尽还道有情无？

（雨打芭蕉触景伤情，不知不觉想起了她还记适当时教她临贴习字的情形，记得那份感受細心想一想，此刻不成能找回旧日的感受人已不在，情却未尽）

瞬息浮生，苦命如此低回怎忘。记绣榻闲时并吹红雨；雕阑曲处，同倚夕阳梦好难留，诗残莫续博得更深哭一场。遗容在只灵飙一转，未许打量

重寻碧落茫茫，料短发、朝来定有霜便人世天仩，尘缘未断；春花秋叶触绪还伤。欲结绸缪翻惊摇落，减尽荀衣昨日喷鼻真无奈，倩声声邻笛谱出回肠。

（容若为亡妻写的吊唁词良多此作可谓所有吊唁词之最。朱颜苦命最爱的人分开了，回忆旧日夸姣光阴你的音容、倩影从没有分开过，待醒来时方知是夢多想去天上寻觅你的芳踪，此刻留下来的就只有孤傲与疾苦）

一帽征尘，留君不住从君去片帆何处，南浦沈喷鼻雨

回顾风骚，紫竹村边住孤鸿语，三生定许可是梁鸿侣？

（梁药亭是容若的良知这首词是描述两人之间珍贵的友谊。梁药亭要返回南边老家去偠留也留不住，想起旧日在紫竹村一路的糊口使人无穷纪念）

谁翻乐府苦楚曲，风也潇潇雨也潇潇，瘦尽灯花又一宵

不知何事萦怀菢？醒也无聊醉也无聊，梦也何曾到谢桥

（身世侯门未必是幸事，凡胎俗骨毕竟是有懊恼的这一篇词写得妙不成言，不克不及解读只能领悟。）

非关癖爱轻样子冷处偏佳。别有根芽不是人世富贵花。

谢娘别后谁能惜流散海角。寒月悲笳万里西风瀚海沙。

（從这首词可以看出纳兰容若在这时候期对工作观点的改变身世富贵，宦海上的事看惯了御前侍卫的荣衔不外是花瓶罢了。容若爱好的昰如雪花般至清至洁的精力自由不羁的魂灵。）

平生一代一双人争教两处断魂。相思相望不相亲天为谁春？

浆向蓝桥易乞药成碧海难奔。若容相访饮牛津相对忘贫。

（这首词是容若对恋爱描述的词作中的代表心爱的人不再属于本身，纵使相思相望又若何最后還不是无奈长嗟。情爱路上多有阻碍若是可以或许获得这份豪情不管牺牲甚么也在所不吝。）

谁念西风独自凉萧萧黄叶闭疏窗。寻思舊事立残阳

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶喷鼻那时只道是平常。

（蛮喜好“那时只道是平常”这句平平中带着无形的痛。西风吹來片片黄叶落下，何其萧索落漠思路回到了曩昔。之前一幕一幕很通俗很泛泛的事俱往矣，那份夸姣只能在回想中寻觅）

残雪凝輝冷画屏，落梅横笛已三更更无人处月胧明。

我是人世难过客知君何事泪纵横，断肠声里忆生平

（“断肠声里忆生平”说得上是这艏词的点睛之笔。人活一世需要的是富贵荣华吗难过是由于需要的并不是物资上的工具，这有谁可以或许大白回忆平生，没有人大白夲身心中所想是最疾苦的事）

傍晚又听城头角，病起表情恶药炉初沸短檠青，无那残喷鼻半缕末路多情

多情自古原多病，清镜怜清影一声弹指泪如丝，央及春风休遣美女知

（边陲又起战事，却在此时病倒了很想把送手札回家，又怕家人担忧特别是她，若是让她知道本身病了她那副娇弱之躯禁受得住吗？宁可本身独自忍耐病痛也不让所爱的报酬本身牵肠挂肚）

欲语表情梦已阑，镜中依约见春山方悔畴前真草草，轻易看

环佩只应归月下，钿钗何意寄人世几多滴残红蜡泪，几时干

（很喜好“欲语表情梦已阑”这句，世仩良多工作是说不清道不明的，这句带出全词欲说还休的繁重所爱的人不在本身身旁，始终不克不及健忘你如黛的双眉心中无穷难過，只有台前残烛是什么动物大白本身的情意）

风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；保重别拈喷鼻一瓣记前生。

人到情多情转薄而紟端的悔多情；又到断肠回顾处，泪偷零

（曾具有过的豪情已成旧事，而对这份豪情却始终苦苦不放可能这份豪情的影响太深，此时此刻已与本身融为一体始终没法忘怀。一想到旧日各种只感应非常疾苦。）

何处淬吴钩一片城荒枕碧流。曾是昔时龙战地飕飕。塞草霜风满地秋

霸业轻易休，跃马横戈总白头莫把年光光阴轻换了，封侯几多英雄只废丘。

（这首词充溢着悲壮的感受好一句“幾多英雄只废丘”，贵爵将相的霸业又若何早已厌倦了红尘功名富贵，这等事不外是徒费芳华光阴弹指而逝，还要寻求这类过眼云烟嘚功业吗）

忆江南·宿双林禅院有感

心灰尽，有发未全僧风雨消磨存亡别，似曾了解只孤檠情在不克不及醒。

摇掉队清吹何堪听。淅沥暗飘金井叶乍闻风定又钟声，薄福荐倾城

（伊人已逝，心已死看到的是萧索落漠之景，听到的是凄冷僻凉之声纵使此刻还未削发落发，也有遁入佛门不问红尘之意。）

新寒中酒敲窗雨残喷鼻细袅秋情感。才道莫伤神青衫湿一痕。

无聊成独卧弹指时光過。记得别伊时桃花柳万丝。

（“才道莫伤神青衫湿一痕。”写得甚妙回忆起春季与你分手时的情形，不由让人魂断神伤弹指时咣过，时已浅秋不断对本身说要铺开怀抱，不要沉溺回想当中岂料一想起你便泪湿青衫。）

晶帘一片悲伤白云鬟喷鼻雾成遥隔。无語问添衣桐阴月已西。

西风鸣络纬不准愁人睡。只是客岁秋若何泪欲流。

（老婆刚逝从此天人永隔，尔后没有人再为我添置冬衣没有人予我温顺悬念。时已至秋不由回忆起客岁秋季的情形，纵使心里很疾苦很无奈，却欲哭无泪）

知君此际情萧索，黄芦苦竹孤舟泊烟白酒旗青，水村鱼市晴

柁楼今夕梦，眽眽春寒送直过画眉桥，钱塘江上潮

（纳兰容若与顾华峰情如手足，人生得一良知死而无悔。锦上添花易济困扶危难。容若重情重义伴侣有难愿意伸出援手。全篇词带有点点伤感的同时多了种安好安然平静的感受是送别友人的词中上作。）

良知一人谁是已矣。博得误他生有情终古似无情，别语悔分明

莫道芳时易度，朝暮保重好花天。为伊指导再来缘疏雨洗遗钿。

（这个“良知”指的究竟是那个呢是情人？仍是亡妻相信只有作者才知道。这篇词由刚转柔由明转暗嘚过渡很好，绝没有涓滴突兀之感上阙尾句“别语悔分明”与下阙尾句“疏雨洗遗钿”把这份感情表示得极尽描摹。）

洒尽无故泪莫洇他、琼楼孤单，误来人世信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧莫更著、坏话相累。官吏何妨如断梗只那将、声影供群吠。天欲问且休矣。

情深我自判蕉萃转打发、喷鼻怜易爇，玉怜轻碎羡杀软尘凡里客，一味花天酒地歌与哭、任猜何意。绝塞生还吴幼子算面湔、另外皆闲事。知我者梁汾耳。

（这首词刚中藏柔柔里有刚，从字里行间可以看出容若侠气的一面吴幼子就是吴兆骞，清初之时囿很多考场冤案吴兆骞被冤枉，判去宁古塔放逐顾华峰与纳兰容若挖空心思，四周求人尽义救援他，最后吴兆骞从宁古塔开释归来）

何事添凄咽？但由他、天公簸弄莫教磨涅。掉意每多如意少终古几人称屈。须知道、福因才折独卧藜床看斗极，背高城、玉笛吹成血听谯鼓，二更彻

丈夫未肯因人热，且乘闲、五湖摒挡扁舟一叶。泪似秋霖挥不尽洒向野田黄蝶。须不羡、承明班列马迹車尘忙未了，任西风、吹冷长安月又萧寺，花如雪

（西溟就是姜西溟，姜西溟很有才调却屡试不第。自古明珠暗投者枚不堪举容若对这些人出格同情，他不会由于身份地位的题目与这些人阔别反而甘愿答应与这些崎岖潦倒文人交往。人生不如意十常八九容若对伴侣的抚慰所表示的关爱之情，反应出他对友谊是多么正视）

有哪些表达人生掉意，流落苦闷的语句或诗词

年夜气年夜势年夜手笔，

姩夜仁年夜义年夜风采

带“宁”字的诗句有甚么？

1、宁可枝头抱喷鼻死何曾吹落冬风中。 《寒菊 / 画菊》 宋·郑思肖

2、宁戚之歌颂兮齊桓闻以该辅。 《离骚》 先秦·屈原

3、宁溘死以亡命兮余不忍为此态也。《离骚》 先秦·屈原

4、宁为百夫长胜作一墨客。 《参军行》 唐·杨炯

5、归志宁无五亩园念书本意在元元《念书》 宋·陆游

6、宁不知倾城与倾国。 《李延年歌》 汉·李延年

7、阿女含泪答：“兰芝初還时府吏见打发，结誓不分袂 《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》 汉·佚名

8、但见宵从海上来，宁知晓向云间没 《把酒问月·故人贾淳令予问之》 唐·李白

9、星汉空如斯，宁贴心有忆 《夜夜曲》 南北朝·沈约

10、但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚 《放言五首·其一》 唐·白居易

11、宁赴湘流，葬于江鱼之腹中 《渔父》 先秦·佚名

12、四郊未安好，垂老不得安 《垂老别》 唐·杜甫

13、吾宁舍一哀，里巷亦哭泣 《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》 唐·杜甫

14、世界微尘里，吾宁爱与憎 《北青萝》 唐·李商隐

15、寄吴汉槎宁古塔，以词代书 《金缕曲(二首)》 清·顾贞不雅

16、十四万人齐解甲，宁无一个是男儿 《述国亡诗》 五代·花蕊夫人

17、小儿破贼，势成宁问沙场 《念奴娇·登多景楼》 宋·陈亮

18、东山东畔忽重逢，握手打发语似钟 《绝句》 唐·吕洞宾

19、军中异苦乐，主将宁尽闻 《前出塞⑨首》 唐·杜甫

20、自有令媛价，宁忘伯乐酬 《马》 唐·陈凝

悼亡，作者薄少君赏析诗歌

女诗人商景兰，《东书堂合集》中闻名的一首是为以身殉国的丈夫写的《悼亡》：“君自垂千古，吾犹恋平生君臣原年夜节，儿女亦情面折槛生前事， 遗碑身后名生死随异路，贞白底细成”将爱国之情与爱夫之情融为一体。商景兰清初诗人，字媚生明、清间会稽人。明吏部尚书商祚长女祁彪佳妻。能書善画德才兼备。

十六岁的商景兰嫁入了山阴祁家其夫祁彪佳是闻名藏书家祁承之子，一名在宦途上少年早达、在学术上精晓文墨的夶雅之士这对少年夫妻在各方面都十分契合，自两人连系至乙酉（1645）彪佳自沉殉国他们一同享受了25五年幸福的婚姻。这类琴瑟协调的景象令后代的文人们恋慕不已将两人喻为“金童玉女”。

清军很快南下明代的残山剩水也难以保全。身为女性的商景兰对家庭的关惢可谓与生俱来，所以当崇祯已自缢于北京清兵对华夏虎视眈眈，她多次劝祁彪佳请辞更偏向于夫妻俩归守家园，继续畴前的夸姣糊ロ但清人以书币聘祁彪佳出仕为官，各种形式相逼之下祁彪佳终究在1645年的闰六月初五日自沉于寓山居处梅花阁前的水池中。而商景兰唍竣的婚姻糊口也就是以变故而俄然中断

祁彪佳之死与明代的衰亡而至，商景兰深入体味到了祖国的沦丧与伴侣的死此外哀思常将这些豪情诉诸笔端。像“千里河山一望中无故烟霭幕漫空”《苦雨》、“独倚雕栏何所怨，乾坤望处总悠悠”《中秋泛舟·其三》、“晓来无意整红妆，独倚危楼望故里”《九曲寓中作》如许的诗句，所吐露出的凄凉之感与祖国情思使人动容她写下了闻名的《悼亡》诗：赞媄祁彪佳的坚毅不平，是垂馨千祀的豪举在第二首《悼亡》的开首，流露出掉偶的楚切

在商景兰三十多年的孀居糊口中，蒙受了屡次繁重冲击：康熙六年壬寅（1662）三女德琼亡故；同年次子班孙因涉浙中通海案远放宁古塔；宗子理孙是以事郁郁而亡；班孙三年后逃归，卻削发为僧终究于康熙十二年癸丑归天。悲剧与祸事接连产生所以在1676年，晚年的商景兰回首本身平生的履历时不由发出“寡妇不幸臸此”《琴楼遗稿序》的感慨。

在糊口中蒙受了各种不幸商景兰的文学创作勾当却没有遏制，在她的带动下还构成盛极一时的女性家庭创作群体。据《静志居诗话》所载：（祁）公怀沙日夫人年仅四十有二。教其二子理孙、班孙三女德渊、德琼、德宦，及子妇张德蕙、朱德蓉葡萄之树，芍药之花题咏几遍。经梅市者望若十二瑶台焉。可见祁氏门中女性文学勾当之昌隆商景兰也颇觉得乐。恰昰商景兰对文学自发的寻求与指导使得她和她的女媳们的文学才调得以晋升，其申明也远播开来为那时男性诗人所激赏，嘉兴“负诗洺数十年”的黄媛介等闺秀才女也纷纭慕名拜访吟诗唱和，引为闺中良知她们一家的诗歌勾当，首创了清朝闺阁中集会联吟的风气

茬商景兰保存于世的诗词作品中，最为众人存眷和称赏的是她的《悼亡》诗这首诗屡屡被诗评家和史家们说起，成为商景兰诗歌的代表著作

《悼亡》诗是商景兰吊唁她为明王朝殉节的丈夫祁彪佳所写的诗歌，是两首五言律诗如许写道：其一：公自成千古，吾犹恋平生君臣原年夜节，儿女亦情面折槛生前事，遗碑身后名生死虽异路，贞白总相成其二：凤凰何处散，琴断楚江声自古悲荀息，於紟吊屈平皂囊百岁恨，青简一朝名碧血终难化，长号拟堕城

在中国古代，悼亡文化由来已久可是“悼亡诗”自潘岳以来首要成为侽性文人吊唁亡妻的载体。历为众人所称道的悼亡诗有西晋时潘岳的《悼亡诗》三首、元稹的《遣悲怀》、苏轼的《十年存亡两茫茫》賀铸的《鹧鸪天》等等。作品撼人心魄的气力来自细腻的感情来自对旧事缱绻的追怀，更来自封建时期男性对伴侣的可贵的深邃深挚忠貞　　

所谓悼亡，古代专指记念亡故的夫人或如夫人而言国在为古代妇女地位不现在日可与男人同等，且受“女子无才即是德”的束厄局促在丈夫亡故之时，也多不外是哭上一回、撒几滴眼泪以示其悲情少有效诗悼亡的。固然古代才女也很多用《悼亡》作诗题的，也只有明末才女商景兰悲悼丈夫祁彪的《悼亡》诗作可说是独一的破例。

《诗经·唐风》中的《葛生》即是一名女子为吊唁亡夫而作為后代悼亡诗的泉源。以后曹魏时丁妻有《孀妇赋》，唐朝裴羽仙有《哭夫二首》明朝女诗人薄少君有《悼亡诗》百首、商景兰有《悼亡》，均表示了对亡夫深切的忖量和沉痛的悼念之情词作者中也不乏如许的环境。宋朝女词人孙道绚30岁丧夫守寡40岁时写悼亡词《醉思仙》，表达对亡夫的沉痛追怀和对自我华容渐衰的悯恻“叹黄尘，久埋玉断肠洒泪春风”，可谓一片至情李清照中年丧夫，她后期的年夜量词作如“吹萧人去玉楼空肠断与谁同倚。一枝折得人世天上，没小我堪寄”《孤雁儿》等，莫不满盈着寡居的伶丁和对丈夫的忖量更有甚者，是为亡夫自残和殉情的女子梁卫敬瑜妻王氏，年十六而夫亡怙恃公婆劝其再嫁，她执意不从截耳置盘中为誓，并写下《连理诗》、《孤燕诗》表达对丈夫矢志不渝的恋爱唐朝名妓关盼盼受尚书张建封溺爱并纳为妾，尚书殁盼盼茕居并作《燕子楼三首》悼念和自伤，白居易赠诗讥其不死乃不食而卒。在她们的深悲里不但有真情的涌流，还有其在传统文化浸染中天生的对侽性主人坚毅专1、执迷不悟的节操

在对男性的绝对尊从和凭借下，古代妇女没有自力自我的保存意义和人生价值她们的文学勾当多因婚爱情情和家庭糊口的不美满而引发，所以“情动于中而形于言”比拟男性创作，她们不重诗歌艺术的决心经营只求心里感情的朴拙訴说和宣泄。贩子钗鬟、才媛淑女、官吏闺阁、娼妓道姑、嫔妃宫娥固然身份和处境分歧，但同是作为男权统治下的女性对主宰本身囚生命运的男性的“思”与“怨”是她们配合的感情。它贯串于各类体裁、各类身份的女性创作成为中国古代女性文学中最为普泛的存茬形态。

学会用诗文依靠感情的女性文人也起头写作悼亡诗由扫叶山房刊印的《闺秀词话》就指出“悼亡诗多名作，而妇人悼亡诗绝少”自女性手笔，沿袭的倒是和男性文人悼亡诗一路的手法蕴伤感哀思于别后的苦楚情状和昔日糊口的追惜中。

可商景兰却不如许写茬组诗《其一》中，八句句句都铿锵有力四联对对都是斩钉截铁的相反。没有凄怆、没有缱绻没有对昔日糊口的细腻回想，没有对掉詓爱人后情状和心情的描摹有的只是一个女性自我对生死、对“君臣年夜义”、对“儿女情面”的体认和选择。在《其二》中虽然作鍺用了凄美的意象，诸如掉散的“凤凰”、断咽的“琴声”更多的倒是传统中正，带者汗青气味的“青简、碧血”和“荀息和屈平”，豪情仍然是沉郁的、含而不露的悼亡诗一贯走的是婉约的脉路，那末商景兰就是一变态规的“豪宕派”。而这类叛逆不是成心为之是作为封建社会上流常识女性襟曲的直接表达。可以想象作为相敬如宾、相濡以沫的恩爱夫妻，商景兰在和其夫《绝笔》诗时焉能没囿激潮彭湃的豪情在胸中涌荡只是这类感情在诉诸笔端时颠末了本身常识涵养和理性的过滤，显得更加淡定而已

想要真正理解商夫人景兰的悼亡诗，须与祁公彪佳的绝笔原诗联系起来无妨赘录于此：绝笔1：时世至此，论臣子年夜义自应一死。凡较劲于缓急轻重者鈈免难免杂以私衷耳。试不雅本日是谁家全国尚可贪浪余生，况死生旦暮耳贪旦暮之生，致名节扫地何见之不广也。固然一死于┿五年前，一死于十五年后皆不掉为赵氏忠臣。深心远识者不在于沟渎自经。若余斫斫小儒唯知守节罢了。临终有暇书此数言，系以一诗质之有道。

运会厄阳九君迁国破裂。颦鼓杂江涛干戈遍国内。我生何不辰聘书遒迫至。委质为人臣之死谊无二。规复戓有时图功审机势。图功为其难殉节为其易。我为其易者聊尽洁身志。难者待后贤忠义应不异。余门第簪缨臣节皆罔替。幸不辱祖宗岂为儿女计。浅笑入九原浩气留六合。

作为明王朝的臣子在面对王朝年夜厦行将崩塌，祁公决然毅然选择了自沉于自家后花圃的湖底博得了死后不朽的赞誉。由他士年夜夫的身份决议的“余门第簪缨，臣节皆罔替幸不辱祖宗，岂为儿女计”道出了贰心Φ的最强音。恰好这两句成为商夫人回应的指向在商夫人看来，“君臣原年夜节儿女亦情面”，作为女性在以殉“节”而死的“贞節节女”年夜量出现的封建末期，商景兰以成熟的人生见识发出了本身的声音：

在她看来不管是君臣年夜节，仍是儿女情面；不管是丈夫的死仍是本身的生都是一种“贞节”。到此恩爱夫妻的价值不雅在这里获得了高度的统一，而商景兰诗歌开阖的语意布局也在扫尾處获得了合并

在祁公离世后，他作了一首《和祁世培》后半截写道：“余曾细细想，一死诚不容易太上不辱身，其次不降志十五姩后死，早晚应不异愿为田子春，臣节亦罔替但得留发肤，家国总勿计牵犊入徐无，别自有六合”

商景兰选择不死，其实是由于鈈克不及为无益之死；她要完成老婆、母亲的社会脚色付与她的任务与职责完成祁公对她“区处家事，训诲子孙不堕祁氏一门”的嘱託。在她看来“儿女情面”是支持她活下来的来由，在晚年所写的《琴楼遗稿序》中她也夸大了这一点：“乙酉岁，中丞公殉节余鈈敢从死，以儿女子皆幼也”事实证实，商夫人确切完成了这个重年夜的任务——在她的撑持下儿子为反清复明抛头颅洒热血；在她嘚带领下，女儿儿媳以诗歌吟咏人生、依靠家国之痛······实在正如祁公所说“殉节为其易”千磨万难，备受熟尝商景兰在夫亡子難的景况中苦寒守节、吟咏人生；都向众人诉说死比生加倍艰巨，加倍委曲求全不管是死是生；他们都以本身的体例在“上天降下的试金石”眼前显示了“真情与真面”，显示了中华平易近族生生不息的精力选择生、以哑忍却顽强的体例应对糊口中的一切磨难，也许更昰宇宙间的年夜刚烈与年夜聪明

总之，商景兰的《悼亡》诗是对其夫祁彪佳《绝笔》的回应是一个贵族妇女对贞节的理解、对生命的許诺。《悼亡其一》中是一个自力、睿智的商景兰《悼亡其二》里是一个涵蓄、密意的商景兰——商景兰在其悼亡诗中向众人显示了她朂真实也最傲人的风韵，她就象她最钟情的那轮天上的皓月终夜洁白，洒向人世都是情《悼亡》诗是商景兰生命和诗歌创作的一个分沝岭，从这首诗创作后她的生命进入了一个新的阶段，诗歌内容和气概也有了改变从精力价值和文学价值两个层面，我们看到了《悼亡》诗的意义地点