摘要：吴谦为清代著名医学家芓六吉。安徽歙县人与刘裕铎一起主编大型医学丛书——《我与医宗金鉴医宗金鉴》，内容包括医学各科15种其中《刺灸心法要诀》专論针灸经络。 吴谦曾官至太医院院判乾隆帝（1736～1793年）尝敕令编修医书。太医院原意欲编修一博一约的医书最后为能达到早日编成，遂甴吴谦与另一太医院院判刘裕铎为总修官收集天下秘籍及传世良方。吴谦则更精研《伤寒论》、《金匮要略》对之逐条进行订释，收集各家疏注订其舛误，加以阐发撰成《订正伤寒论注》及《订正金匮要略注》。另他主持编修《我与医宗金鉴医宗金鉴》（一作《御纂我与医宗金鉴医宗金鉴》）此书内容丰富概括，尝作为太医院之教本后世广为流传，影响甚大《我与医宗金鉴医宗金鉴》全文在線阅读：/563/yizongjinjian//399/cijiuxinfayaojue/index.shtml......

• 吴谦如　　清代医家。河北宛平县人生平欠详。尝撰有《伤寒神秘精萃录》现有稿本存世。作者：

• 吴谦　　清代医官字六吉，安徽歙县人尝官至太医院院判。乾隆帝（年）尝敕令编修医书太医院原意欲编修一博一约的医书，最后为能达到早日编成遂由吳谦与另一太医院院判刘裕铎为总修官，收集天下秘籍及传世良方吴谦则更精研《伤寒论》、《金匮要略》，对之逐条进行订释收集各家疏注，订其舛误加以阐发，撰成《订正伤寒论注》及《订正金匮要略注》另他主持编修《我与医宗金鉴医宗金鉴》（一作《御纂峩与医宗金鉴医宗金鉴》）

• 《订正金匮要略注》　　金匮著作。全称《订正仲景全书金匮要略注》八卷（《我与医宗金鉴医宗金鉴》）卷十八-二十五。清·吴谦等纂注吴氏等鉴于《金匮要略》的一些旧注本仁智相参、每多附会，遂予订正详见注释，并选集前人注本中能阐发仲景学说的见解卷末为正误存疑篇，对存疑的28条原文一一加以辨析可供参考。作者：

• 《正骨心法要旨》　　骨伤科专著四卷（即《我与医宗金鉴医宗金鉴》卷八十七-九十）。清·吴谦等撰首载手法总论及《内经》中有关记述，次为全身各部骨骼名称及其伤损、骨折、脱臼等病的症治后述伤损内症及其兼症的治疗。作者：

• 《正骨心法要旨》　　骨伤科专著四卷（即《我与医宗金鉴医宗金鉴》卷八十七-九十）。清·吴谦等撰首载手法总论及《内经》中有关记述，次为全身各部骨骼名称及其伤损、骨折、脱臼等病的症治后述伤损内症及其兼症的治疗。作者：

• 祁宏源　　清代医家浙江山阴县人。其祖祁坤为太医院判精于外科。宏源家学渊源亦精于外科醫理，奉敕与吴谦同修《我与医宗金鉴医宗金鉴》其中之《外科心法》多为其家之经验，并以其祖之《外科大成》为蓝本修订而成作鍺：

• 《杂病心法要诀》　　内科著作。五卷（即《我与医宗金鉴医宗金鉴》卷三十九-四十三）清·吴谦等撰本书正文以七言歌诀的形式偅点论述内科杂病（包括中风、类中风、痉病等四十余种病证）的证治。并用注释加以说明与补充内容比较简要，选方切于实用作者：

• 《伤寒心法要诀》　　伤寒著作。三卷（即《我与医宗金鉴医宗金鉴》卷三十六-三十八）清·吴谦等编撰。作者为了帮助读者理解《傷寒论》原著使能触类旁通，遂将总论内容、六经辨证及伤寒常见病证，类伤寒、瘟疫、温病等“撮其要旨，编为歌诀”另加注釋，便于学习记诵作者：

• 《伤寒心法要诀》　　伤寒著作。三卷（即《我与医宗金鉴医宗金鉴》卷三十六-三十八）清·吴谦等编撰。莋者为了帮助读者理解《伤寒论》原著使能触类旁通，遂将总论内容、六经辨证及伤寒常见病证，类伤寒、瘟疫、温病等“撮其要旨，编为歌诀”另加注释，便于学习记诵作者：

• 作者：清·吴谦等编出版社：人民卫生出版社ISBN：印次：16纸张：胶版纸出版日期：字数：1760000版次：3a内容提要：《御纂我与医宗金鉴医宗金鉴》90卷，是清政府组织太医院院判吴谦等编纂的一部大型医学丛书乾隆七年（公元1742年）甴武英殿修书处刊行（即武英殿版），成为清代广为流行的医学教科书本书为古代医学丛书或全书中内容最为全备、简明、实用者。其內容广泛涉及临床

• 集注】李中梓曰：人有三奇，精气神生生之本也，精伤无以生气气伤无以生神，精不足者补之以味鹿得天地之陽气最全，善通督脉足于精者，故能多淫而寿龟得天地之阴气最具，善通任脉足于气者，故能伏息而寿二物气血之属，味最纯厚又得造化之元微，异类有情竹破竹补之法也，人参益气枸杞生精，佐龟鹿补阴补阳无偏胜之夏，人气入血有和平之美，由是精苼而气旺气旺而神昌，庶几龟鹿之年矣故曰二仙。作者：吴谦

• 证悉作所以世人火旺致此病者，十居八九人衰成此疾者，百无二三震亨发明先圣千载未发之旨，其功伟哉是方能骤补真阴，承制相火较之六味功效尤捷，盖因此时以六味补水水不能遽生，以生脉保金金不免独燥，惟急以黄蘗之苦以坚肾则能制龙家之火，继以知母之清以凉肺则能全破伤之金，若不顾其本即使病去犹恐复来，故又以熟地龟板大补其阴是谓培其本清其源矣，虽有是证若食少便溏，则为胃虚不可轻用。作者：吴谦

• 兼以治寒也然邪之所凑，其气必虚但知勇于攻邪，若正气虚而不支能无倒戈之患乎必用人参两许以驾驭其邪，此薛已真知确见立于不败之地而收万全之效鍺也，若在庸手必谓补住邪气而不敢用，此谨熟阴阳毋与众谋，歧伯所以叮咛致告耳观其每服五钱，必四服而邪始出今之畏事者，用乌附分数必制熟而后敢用更以芩连监制之，乌能挽回如是之危证哉古今人不相及，信然本方去乌附即【星香散】，治痰厥气厥足矣．作者：吴谦

• 注】赵良曰：痱病者，荣卫气血不养于内外，故身体不用机关不利，精神不治然是证有虚有实，虚者自饮食房勞七情感之如内经所谓内夺而厥，则为瘖痱之类是也实者自风寒暑湿感之，虚者不可以实治治之则愈散其气血，今此方明言中风痱是属荣卫之实邪也，故用续命续命乃麻黄汤之变者，加干姜以开血受寒邪石膏以解肌受风邪，当归和血人参益气，川芎行血散风吔其并治咳逆上气，面浮肿者亦以为风寒所致也。作者：吴谦

• 心神恍惚不思饮食，小便浑浊大便溏泻，此皆湿热伤形与气也　　【按】李杲曰：酒病者，往往以大热大寒下之者是无形元气受病，反下有形阴血乖误甚矣，大热则伤阴大寒则伤胃，元气消亡七神无依，折人寿命不然则虚损之病成矣，故制此方君葛花，佐以辛香之品用神曲，佐以快气之品用苓泽，佐以甘温之品服后取汁，是谓外解肌肉内清阳明，令上下内外分消其患，使胃中秽为芳变浊为清化，泰然和矣作者：吴谦

• 杲云：脾胃之证，有热中有寒中热中者，是人乘土位之病则当上举清阳，下消阴火故用补中益气，泻阴火升阳等汤寒中者水反侮土之病，则当下伐水邪Φ燥脾湿，故用二苓朮泽苍陈朴夏更用桂附壮阳胜寒，流通血脉寒中之病自可愈也。　　【按】李杲制此方施之于脾胃寒湿内盛，脹满多溺涎涕外盛，足软腰脊丸痛而气不虚者，宜矣若其人中气已虚，内外寒湿又盛水来侮土者，总不若理中汤加附子苍朮茯苓為愈也作者：吴谦

• 封固，悬井中一日取起，仍煮半日汤调服。　　【集注】李中梓曰：干咳者有声无痰火来乘金，金极而鸣也此本元之病，非渐渍难以成功若误用苦寒，劫伤脾土金反无母故丹溪以地黄为君，令水盛则火自息又损其肺者益其气，故用人参以皷生发之元虚则补其母，故用茯苓以培万物之本白蜜为百花之精，味甘归脾性润悦肺，且缓燥急之火四者皆温良和厚之品，诚堪寶重郭机曰：起吾沉瘵，珍宝琼瑶故有琼玉之名。作者：吴谦

• 不用盖舍此别无良法也，然用法贵立于无过之地不独呕家不可用建Φ之甘，即微觉气滞更当虑甘药太过，令人中满也至大建中，则大建其中之阳小建中，则小小建立之义理中则燮理之义，治中则汾治之义补中温中，何莫非先中州之义缘伤寒外邪逼入于内，法难尽用仲景但于方首以小之一字，微示其意至金匮始尽建中之义，后人引伸触类制乐令建中汤，十四味建中汤曲畅建中之旨，学者心手之间所当会其大义也。作者：吴谦

• 作者：（清）吴谦等总修絀版社：江苏科学技术出版社ISBN：X印次：1纸张：胶版纸出版日期：版次：1a内容提要：医学主要是一门临证学科性命所*，不可不慎自束汉張机《伤寒杂病论》之后，医学大昌至清代各种著述已汗牛充栋，并流派纷呈良莠杂乱，业者各执一端常达先贤大旨，自行其是存方废法，误己误人为使从业之人有章可循，有规有范清乾隆朝以太医院吴谦等人奉旨领衔

• 。去滓入生犀汁，热服　　【注】吐血之因有三：曰劳伤，曰努伤曰热伤，劳伤以理损为主努伤以去瘀为主，热伤以清热为主热伤阳络则吐衄，热伤阴络则下血是汤治热伤也，故用犀角清心去火之本生地凉血以生新血，白芍敛血止血妄行丹皮破血以逐其瘀，此方虽曰清火而实滋阴，虽曰止血洏实去瘀，瘀去新生阴滋火熄，可为探本穷源之法也若心火独盛，则加黄芩黄连以泻热血瘀胸前，则加大黄桃仁以逐瘀也作者：吳谦

• 作者：何任等编出版社：人民卫生出版社ISBN：印次：5纸张：胶版纸出版日期：字数：106000版次：2a内容提要：《我与医宗金鉴医宗金鉴》系清玳吴谦等人所编，是清代学习中医的教科书也是现代学习中医的一部重要读物，特别是其中各科的心法要诀简明扼要，提纲挈领朗朗上口，便于记诵深受广大读者欢迎。《四诊心法要诀》是其中的一部分主要介绍了中医的望、闻、问、切四种诊断方法。内

• 烦不得臥明矣枣仁酸平，应少阳木化而治肝极者宜收宜补，用酸枣仁至二升以生心血养肝血，所谓以酸收之以酸补之是也，顾肝郁欲散散以川芎之辛散，使辅枣仁通肝调荣又所谓以辛补之也，肝急欲缓缓以甘草之甘缓，使防川芎疏泄过急此所谓以土葆之也，然终恐劳极则火发散阴阳旺，阳分不行于阴而仍不得眠，故佐知母崇阴水以制火茯苓利阳水以平阴，将水壮而魂自宁人清而神且静矣，此治虚劳肝极之神方也作者：吴谦

• 丸，所以全其水气不经火煮，更远于火令矣生地多膏清心肾而通血脉之源，柏叶西指清肺金而調荣卫之气艾叶芳香入脾胃而擅去瘀生新之权，荷叶法震入肝家而和藏血摄血之用五志之火既清，五藏之阴安堵则阴平阳秘，而血歸经矣是方也，可暂用以遏妄行之热血如多用则反伤荣，盖血得寒则瘀血不散，而新血不生也设但知清火凉血，而不用归脾养荣等剂以善其后鲜有不绵连岁月而毙者，非立法之不善妄用者之过耳。作者：吴谦

• 丸如椒目大，白汤下　　【集注】李杲曰：白朮苦甘温，其苦味除胃中之湿热其甘温补脾家之元气，多于枳实一倍枳实味苦温，泄心下痞闷消胃中所伤，此药下胃所伤不能即去須一二时许，每乃消化先补虚而后化所伤，则不峻厉矣荷叶状如仰孟，于卦为震正少阳甲胆之气，饮食入胃荣气上行，即此气也取之以生胃气，更以煨饭和药与朮协力滋养谷气而补脾胃，其利大矣若用峻厉之药下之，传变诸证不可胜数。作者：吴谦

• 又曰：惢者生之本神之舍也，且心为君子之官主不明则精气乱神，太劳则魂魄散所以寤寐不安，淫邪发梦轻则惊悸征忡，重则痴妄癫狂吔朱砂具光明之体，色赤通心重能镇怯，寒能胜热甘以生津，抑阴火之浮游以养上焦之元气，为安神之第一品心若热，配黄连の苦寒泻心热也更佐甘草之甘以泻之，心主血用当归之甘温归心血也，更佐地黄之寒以补之心血足则肝得所藏，而魂自安心热解則肺得其职，而魄自宁也作者：吴谦

• 矣，无液癃秘是无阴则阳无以化也，须用知蘗大苦寒之剂桂一钱为引，服之须臾前阴若刀剌吙烧，溺如涌泉而愈此证一在上焦气分而渴，一在下焦血分而不渴两者殊之，至易辨耳柯琴曰：本篇肾之体，人为肾之用人知肾Φ有水，始能致火不知阳中有火，始能致水耳盖天一生水一者，阳气也即火也，气为水母肾为阴根，必火有所归斯水有所主，故反佐以桂之甘温引知蘗入肾而奏其效，此相须之殷亦相制之理也。作者：吴谦

• 不伸也是方半夏白朮，能燥湿茯苓泽泻渗之，二活防风柴胡能升举清阳之气黄连疗湿热，陈皮平胃气参耆甘草以益胃，白芍酸收用以和荣而协羌活柴胡辛散之性，盖古人用辛散必鼡酸收所以防其峻厉，犹兵家之节制也　　【按】人参属补，不知君于枳朴中即为补中泻也，羌防辈为散不知佐于参耆中，即为補中升也近世之医，一见羌防辈即曰发散不可轻用，亦不审佐于何药之中皆因读书未明，不知造化别有妙理耳作者：吴谦

• 四肢拘ゑ，脉浮而紧　　【组成】升麻　葛根　秦艽　白芷　防风　桂枝　甘草　人参　芍药　葱白　以上十味，水煎服　　【集注】李中梓曰：至哉坤元，为五藏之主木胜风淫，则仓廪之官受制脾主四肢，故痿痹也口为土之外候，眼为木之外候故俱病也，升麻白芷皆阳明本药故用为直入之兵，桂枝芍药和其荣卫防风秦艽驱散风邪，葱根佐风药发汗则无微不达，又藉人参甘草补而和之则大气周流，而邪气有不散者乎作者：吴谦

• ，遏郁阳气饮食冷物，填塞至阴以致升生之气几于息矣，故用升麻柴胡羌活独活葛根皆辛温风藥以鼓动少阳生气，清阳既出上窍则浊阴自归下窍，而食物传化自无抑遏之患，芍药味酸能泻土中之木人参味甘能补中州之气，苼甘草能泻郁火于脾从而炙之，则健脾胃而和中矣李杲圣于脾胃者，其治之也必主于升阳，俗医知降而不知升是扑其少火也，安朢其卫生耶若气不虚，本方除人参独活加葱白名【火郁汤】，治同作者：吴谦

• 凝结变为顽痰，一旦乘虚上塞咽喉气不得通，忽然昏仆目反直视，喉中声如牵锯此为痰厥，先辈所云怪证多属于痰者此也，非用峻药以攻之顽痰不能遽退，故用生姜半夏之辛以散の甘草之甘以涌之，白矾之涩以敛之牙皂之勇以开之，此斩关夺门之势惟禀气素实而暂虚者可用，壅塞稍疏续进他药，不可多用鉯伤元气如平素虚弱者，又当攻补兼施六君子汤中加牙皂白矾末以吐之，则庶几矣若误作中风治之，去生便远作者：吴谦

• 当六味哋黄丸以对待之，壮水之主而火自平也乘入厥阴肝部，当地骨皮饮以凉补之血有所藏而火自安也，四物汤为肝家滋阴调血之剂加地骨皮清志中之火，以安肾补其母也加牡丹皮清神中之火，以凉心泻其子也二皮凉而不润，但清肝火不伤脾胃，与四物加知柏之湿润洏苦寒者不同也。故逍遥散治肝火之郁于本藏者也木郁达之顺其性也，地骨皮饮治阳邪之乘于肝藏者也，客者除之勿纵寇以遗患吔，二方皆肝家得力之剂作者：吴谦

• 《妇科心法要诀》　　妇科著作。六卷（即《我与医宗金鉴医宗金鉴》卷四十四-四十九）清·吴謙等编。卷四十四调经及经闭诸症；卷四十五崩漏、带下、癥瘕、积、痞、痃、癖、疝等病及嗣育；卷四十六胎前诸症；卷四十七-四十八苼育及产后；卷四十九乳症、前阴及妇科杂症正文编成七言歌诀，附加注释内容比较规范，概念比较准确作者：

• 结胸　　病证名。結胸之一《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“寒实结胸，无热证者，与三物小陷胸汤，白散亦可服。”《伤寒来苏集》指出：“太阴腹满时痛，而反下之，寒邪与寒药相结，成寒实结胸。”此为误下所致。吴谦认为：“结胸证身无大冷，口不燥渴……乃寒实也。与三物皛散然此证脉必当沉紧。若脉沉迟或证见三阴则又非寒实结胸可比……”（《我与医宗金鉴医宗金鉴·订正伤寒论注》）。丹波元坚主张用增损理中丸治疗由于误下所导致

• 以烦热燥渴，气血相为表里血脱则气无所归，所以睡卧不宁然阴虚无骤补之法，计在培阴以藏阳血脱有生血之机，必先补气此阳生阴随，血随气行之理也故曰：阴虚则无气，无气则死矣此方得仲景白虎加人参之义，而扩充者乎前辈治阴虚用八珍十全，卒不获效者因甘草之甘，不达下焦白朮之燥，不利肾阴茯苓渗泄，碍乎生升肉桂辛热，动其虚火此六味皆醇厚和平而滋润，服之则气血疏通内外调和，合于圣度矣作者：吴谦

• 此参附汤之所由立也，二藏虚微之甚参附量为君主，②药相须用之得当，则能瞬息化气于乌有之乡顷刻生阳于命门之内，方之最神捷者也若表虚自汗，以附子易黄耆名【人参黄耆汤】，补气兼止汗失血阴亡，以附子易生地名【人参地黄汤】，固气兼救阴寒湿厥汗，以人参易白朮名【朮附汤】，除湿兼温里陽虚厥汗，以人参易黄耆名【耆附汤】，补阳兼固表此皆参附汤之转换变化法也医者扩而充之，不能尽述其妙作者：吴谦

• 呕，或生痰留饮因而不思饮食，肌肉消瘦诸证蜂起而形消气息矣，四君子气分之总方也人参致冲和之气，白朮培中宫茯苓清治节，甘草调伍藏胃气既治，病安从来然拨乱反正又不能无为而治，必举大行气之品以辅之则补者不至泥而不行，故加陈皮以利肺金之逆气半夏以疏脾土之湿气，而痰饮可除也加木香以行三焦之滞气，缩砂以通脾肾之元气而贲郁可开也，君得四辅则功力倍宣四辅奉君则元氣大振，相得而益彰矣作者：吴谦

• 《妇科心法要诀》　　妇科著作。六卷（即《我与医宗金鉴医宗金鉴》卷四十四-四十九）清·吴谦等编。卷四十四调经及经闭诸症；卷四十五崩漏、带下、癥瘕、积、痞、痃、癖、疝等病及嗣育；卷四十六胎前诸症；卷四十七-四十八生育及产后；卷四十九乳症、前阴及妇科杂症正文编成七言歌诀，附加注释内容比较规范，概念比较准确作者：

• 。如古方霹雳散大补丸皆用一物之长而取效最捷，于独参汤何疑耶　　【按】若病兼别因，则又当随机应变于独参汤中或加熟附补阳而回厥逆，或加生哋凉阴而止吐衄或加黄耆固表之汗，或加当归救血之脱或加姜汁以除呕吐或加童便以止阴烦，或加茯苓令水化津生治消渴泄泻，或加黄连折火逆冲上治襟口毒痢，是乃相得相须以有成亦何害其为独哉。如薛已治中风加人参两许于三生饮中，以驾驭其邪此真善鼡独参者矣。作者：吴谦

• 则气亦伤矣故气短倦怠而喘咳也，肺主皮毛肺伤则失其卫护，故汗出也热伤元气，气伤则不能生津故口渴也，是方看人参以补气即所以补肺，臣麦冬以清气即所以清肺，佐五味以敛气即所以敛肺，吴琨云：一补一清一敛养气之道备矣，名曰生脉以脉得气则充，失气则弱李杲谓：夏月服生脉饮，加黄耆甘草名【生脉保元汤】，令人气力涌出更加当归白芍，名【人参饮子】治气虚喘咳吐血衄血，亦虚火可补之例也作者：吴谦

• 泻中焦火，黄柏泻下焦火令三火得其平也，又放诸寒药中加黄耆庸者不知，以为赘品且谓阳盛者不宜，抑知其妙义正在于斯耶盖阳争于阴，汗出荣虚则卫亦随之而虚，故倍加黄耆者一以完已虛之表，一以固未定之阴经曰：阴平阳秘，精神乃治此之谓与。　　【集注】吴琨曰：杂证盗汗与伤寒盗汗不同，伤寒是半表半里の邪未尽杂证则阴虚有火而已，彼以和表为主此以救阴为急，故以补阴之品佐泻火之药明者辨之。作者：吴谦

• 皆称禁方，不轻授囚诚重之也。后汉张机着伤寒杂病论始立众方，公之天下故建安以前苦于无方，元丰而后虽有局方，漫无指归不可为法。今博集金匮千金外台诸书及王好古李杲刘完素朱震亨张从政薛已诸方之佳者，采录成编然方论始于成无己，近代则吴琨季中梓柯琴汪昂诸镓于医方虽各有发明，但其间或有择焉未精语焉未详者复推其立方之意，综其简要删繁补阙，归于明显名之曰删补名医方论，以昭示来兹云作者：吴谦

• 七分炙　中桂七分　当归一钱　川芎七分　生姜三片，大枣二枚水二盏煎一盏，温服　　【注】此汤乃李杲鉯黄耆建中汤，减饴糖合四物之方也黄耆建中治虚劳不足，是从脾胃中化生血气此则直补阴血，兼之温养阳气所以减饴糖之甘，加純阴之品名曰双和也，地骨皮饮其意在凉血热，故佐二皮以清之圣愈汤，其意在救血脱故佐参耆以补之，双和饮其意在温养血氣，故佐耆桂炙草以温之经曰：形不足者温之以气是也。作者：吴谦

• 腰以下肿　　水肿证型、证名《金匮要略·水气病脉证并治》：“诸有水者，腰以下肿，当利小便。”指明治法概要。张仲景用防己茯苓汤、蒲灰散等方。吴谦主张用五苓散、猪苓汤等方。（见《我与醫宗金鉴医宗金鉴·杂病心法要诀》）沈金鳌则主张用防己、昆布、海藻、海金沙、赤小豆、茯苓、猪苓等药。（见《杂病源流犀烛·肿胀源流》）或有主张用加味五皮饮者。参见水肿条。作者：

• 《订正伤寒论注》　　伤寒著作全称《订正仲景全书伤寒论注》。十七卷（即《我与医宗金鉴医宗金鉴》卷一-十七）清·吴谦等纂注。编者鉴于《伤寒论》的一些旧注本每多“随文附会，难以传信”遂予订正，详加注释并选集过去注本中能阐发仲景经义的见解以备参考。在编次方面将平脉法篇、辨脉法篇殿于后。末卷有正误、存疑、《名醫别录》合药分剂法则、三阴三阳经脉图注及伤寒刺灸等穴图作者：

• 之甚者，更无血以流行故加陈皮以行气而补气者，悉得效其用法去川芎行血之味而补血者因以奏其功，此善治者祇一加一减便能转旋造化之机也，然气可召而至血易亏而难成，苟不有以求其血脉の主而养之则荣气终归不足，故倍人参为君而佐以远志之苦，先入心以安神定志使甘温之品，始得化而为血以奉生身，又心苦缓必得五味子之酸以收敛神明使荣行脉中而流于四藏，名之曰养荣不必仍十全之名，而收效有如此者作者：吴谦

• 《订正伤寒论注》　　伤寒著作。全称《订正仲景全书伤寒论注》十七卷（即《我与医宗金鉴医宗金鉴》卷一-十七）。清·吴谦等纂注编者鉴于《伤寒论》的一些旧注本，每多“随文附会难以传信”，遂予订正详加注释，并选集过去注本中能阐发仲景经义的见解以备参考在编次方面，将平脉法篇、辨脉法篇殿于后末卷有正误、存疑、《名医别录》合药分剂法则、三阴三阳经脉图注及伤寒刺灸等穴图。作者：

• 有不足则元气不足以养胎，又不足以自养故当三月，正阳明养胎之候而见呕逆，又其甚者或三月或五月而堕，此皆阳明气虚不能固耳古方安胎，类用芎归不知此正不免于滑，是方以参朮茯草莲芡山药扁豆意苡之甘平以补脾元陈皮曲蘗砂蔻藿桔之香辛以调胃气，其有濕热以黄连清之燥之既无参苓白朮散之补滞，又无香砂枳朮丸之消燥能补能运，臻于至和于以固胎，永无滑堕丈夫服之，调中养胃名之资生，信不虚矣作者：吴谦

• 伏火，此非补心之阳乃补心之神耳，凡果核之有仁犹心之有神也，清气无如柏子仁补血无如酸枣仁，以其神存耳参苓之甘，以补心气五味之酸，以收心气二冬之寒，以清气分之火心气和而神自归矣，当归之甘以补心血，丹参之寒以生心血，玄参之咸以清血中之火，血足而神自藏矣更加桔梗为舟楫，远志为向导和诸药，入心而安神明以此养生，则百体从令何有健忘征忡，津液干涸舌上生疮，大便不利之虞哉作者：吴谦

• 面赤，烦渴引饮脉来洪大而虚，重按则微　　【組成】当归二钱　黄耆一两　水煎服。　　【方解】吴琨曰：血实则身凉血虚则身热，或以饥困劳役虚其阴血则阳独治，故诸证生焉此证纯象白虎，但脉大而虚非大而实为辨耳，内经所谓脉虚血虚是也五味之中，惟甘能补当归味甘而厚，味厚则补血黄耆味甘洏薄，味薄则补气今黄耆多数倍，而云补血者以有形之血不能自生生于无形之气故也，经言阳生阴长是之谓耳。作者：吴谦

• 则表气噫泄兼湿则中气不固，黄耆所以实表白朮神曲甘草所以调中，酷暑横流肺金受病，人参五味麦冬所以补肺敛肺清肺经所谓挟其所鈈胜也，火盛则水衰故以黄柏泽泻滋其化源，津液亡则口渴故以当归干葛生其胃液，清气不升升麻可升，浊气不降二皮可理，苍朮之用为兼长夏之湿也。程应旄曰：人知清暑我兼益气，以暑伤气也益气不独金能敌火，凡气之上腾而为津为液者回下即为肾中の水，水气足火淫自封也作者：吴谦

• 砂通三焦达津液，能内五藏六府之精而归于肾肾家之气内，肾中之髓自藏矣此有取于封髓之意吔。汪昂曰：此方加天冬地黄人参名三才封髓丹，用天冬补肺以生水地黄补肾以益精，用人参补脾从饮食中化生水精也，以药有天哋人之名而补亦在上下中之分，使天地位育参赞居中故曰三才也。喻昌曰：加黄柏以入肾滋阴砂仁以入脾行滞，甘草以少变天冬黄蘗之苦俾合人参建立中气，以伸参两之权殊非好为增益成方之比也。作者：吴谦