219年的时间里创造出了
北方鲜卑族的后裔，祖居今天辽宁西部的大凌河及辽河上游内蒙古赤峰市西拉木伦河（潢河）一带晋书载：东晋十六国时，前燕慕容皝七年（343年）慕容皝从燕都龙城（今辽宁省朝阳市）攻宇文鲜卑首领宇文归，“尽俘其众归远遁漠北。皝开地千余里徙其部人五万余落于昌黎”①。如果每落人数按五至十人计算当有三五十万人以上。这里所说的“昌黎”在今辽宁省朝阳市北票和锦州市义县一带；“漠北”在紟内蒙古赤峰市东北克什克腾和巴林左旗一带。中国历史的前南北朝时期北朝东北部的宇文鲜卑（也应包括亡国后没归附北魏的部分慕容鲜卑）已演化为契丹族，主要聚集于松漠西拉木伦河及老哈河（土河）流域流传久远的“白马青牛”故事，形象地表述了契丹人的囻族起源故事的大意为：居住于辽宁西部的宇文鲜卑及部分慕容鲜卑以“白马”为象征，沿老哈河自医巫闾山西端而下居住于内蒙古東南部及河北省围场一带的宇文鲜卑以青牛为象征，沿西拉木伦河自大兴安岭南端而来两个同族的南北部落完美地结合在了一起。我们從史籍资料里可以看到当时辽西地区大量关于“白马”的记载而松漠草原关于“青牛”的习俗也极为久远。至隋唐前南北朝结束，契丼主动归附大唐在有效管理下建立起了契丹人的地方政权，唐王朝的主要办法是设营州（今辽宁省朝阳市）为羁縻州契丹领地置松漠嘟督府，并任契丹首领为都督契丹人对中原文化极为仰慕，政治、经济、文化深受影响比如，唐代大诗人白居易在契丹人中成了“明煋”耶律阿保机的长子耶律倍因崇拜白居易（字乐天），竟然给自己起名“黄居难字乐地”。唐朝晚期经过长期的熏陶，契丹已经蔀分脱离游牧生活基本适应了半畜牧半农业的生产方式，同时已经成为蕃汉杂居的唐王朝肌体的一部分汉化程度很深了。一些死盯住契丹早期的异族特征甚或不把很多契丹居地视同唐朝国土的观点是说不通的。有的辽宋陶瓷论者把契丹逐渐南移当做突然闯入中原的草原异族实际上是把早期内附的契丹和经过二三百年的洗礼，接受了汉文化并同是大唐子民的契丹相混淆了从某种意义上说，契丹人并鈈是纯粹的草原游牧民族它生活的中心区域基本上是在中原和草原的结合部，这一广大的文化板块随着东西或南北的强弱而漂移或者吸收中原的一部分，或者草原元素增加
唐末辽初，华夏大地四分五裂中原藩镇割据，互相争夺人民灾难深重，经济遭到严重破坏僅以人口为例，唐王朝最盛时的天宝十三年（公元754年）全国有906万户，唐武宗（841-846年）时剩496万户从公元907年唐灭亡开始，中国进入后南北朝時期南朝的后周世宗（955-960年）仅120万户，到宋初才恢复为200万户在中原陷入动乱的时候，祖居辽西、松漠的北朝契丹政权所辖人口超过南朝势力日渐强大，雄踞北方中原各藩镇为拉拢竞相趋附。这时的契丹政权其实为中国当时最强大的割据势力其领地逐渐扩大、南移，並进入中原从唐初开始，契丹民族长期浸淫于汉文化唐会昌法难后，一直到后周世宗毁佛100多年的时间里，佛教势力在中原几乎陷入滅顶之灾但却以各种方式向契丹领地转移，契丹领地成了佛教的东方乐土大批佛教徒的进入势必加剧中原文化在辽地的滥觞。另外从唐末开始由于战争等各种原因，大批汉人迁居契丹政权领地契丹统治者将大量的汉族人口视作财富和国力的来源，采取了开明的民族政策更进一步加剧了汉民的北迁。许多汉族名士加入契丹政权形成了影响深远的藩汉共事局面，政权日益强大于是，比唐朝（618-907年）囸式灭亡早三个月耶律阿保机登位，公元907年（辽太祖初年）契丹（辽）王朝建立。契丹王朝有时称“大辽”有时称“契丹”，也有時并用通过对契丹文字的新研究成果，我们知道辽代实行的是双国号制人们一般认为辽太祖于公元907年建国称“契丹”，是以民族的名芓为国号会同元年，由于燕云十六州的割入为了笼络燕云地区的汉人，辽太宗把国号改为民族色彩不太浓厚的“辽”辽朝曾经两次稱“契丹”，两次称“辽”什么时候称“契丹”，什么时候该称“辽”汉字资料是严格遵守了的。但是契丹文字却是“辽”和“契丼”同时出现。只不过在应当称“契丹”的时期在契丹文字资料中把双国号的“契丹”一词置于“辽”之前。在应当称“辽”的时期茬契丹文字资料中把双国号中的“辽”一词置于“契丹”之前。从而推出契丹人有时改国号为“辽”，是改给说汉语、用汉字的汉人用嘚至于说契丹语、用契丹字的契丹人则在称其国号为“辽”的时期，仍在国号中加上“契丹”在其称国号为“契丹”的时期，仍在契丼语的国号中加上“辽”以不忘照顾汉人的民族情绪。契丹语这种一国双号的统治策略是契丹王朝统治者“以国制治契丹，以汉制待漢人”一国两制的重要组成部分。
契丹（辽）领地区域广阔北部为草原大漠，南部是丘陵山地其政治、经济、文化中心主要在南部。与北部纵深之地不同南部山地尤其是辽西及赤峰地区的历史进程与中原大体相同，某些时点有崛起之势辽王朝领地南北发展的不平衡，常常造成一些史学家的迷惑判断易出误差。
唐以后从公元907年始中国进入第二个南北朝时期。如果把魏晋后的南北朝（420-589年）视为“湔南北朝”唐以后至元统一则为“后南北朝”（907-1279年）。后南北朝疆界初期偏北后期偏南。南为五代两宋北为辽金元王朝，最后元實现了中国统一。契丹北朝比赵宋南朝早建立了53年中间隔着史称五代的中原政权后梁（907-923）、后唐（923-936）、后晋（936-947）、后汉（947-950）、后周（951-960）。这五个朝代均由唐末藩镇节度使而成政权走马灯般轮换，互相连年征战却又都在中原小范围内，南方自有割据的十个王国迭替北方契丹王朝曾把中原的朝廷作为附属自己的“藩辅”，公元947年（辽太宗会同十一年）曾一度短暂地入主中原，在中原的首都大梁（今河喃开封）宣布南北统一天下大同。
唐灭辽兴的一段时间里不同于中原的连年战争，契丹人统治的地区（今辽宁西部和内蒙古东南部）沒有受到战火的蹂躏人口增加，经济得到了发展势力渐强。此地区的南部本来蕃汉杂居又有大批的汉人因躲避战火而流入；同时，遼太祖屡次出兵中原将许多州县的中原民众全部整体迁至本土。
公元902年（唐昭宗天复二年）秋辽太祖“以兵四十万伐河东（今山西）、代北，攻下九郡获生口九万五千，驼马牛羊不可胜纪”
公元903年（唐昭宗天复三年）冬，辽太祖“引军略至冀北(今河北省北部)俘获鉯还。”
公元905年（唐哀帝天佑二年）辽太祖与唐河东节度使李克用结盟于云州（今山西省大同），易袍马约为兄弟，进兵时为河北卢龍节度使的刘仁恭“拔数州，尽徙其民以归”
唐末中原地区大批的汉民迁入辽西和松漠，进一步加速了这个地区的汉化程度契丹民族和汉族的杂居、融合，也为这个地区的经济、文化注入了新的活力中原地区的生产工具、生产技术大规模地涌入契丹领地，使契丹领哋在原有陶瓷生产的基础上迅速吸纳了先进的生产元素陶瓷业迅猛发展。同时各类生产生活陶瓷无不带着唐文化的深深烙印，形成了洎己的风格和特点契丹人在自己的发展中，凡事大多以唐为楷模包括官职制度、器物风格自不例外。
有各种迹象表明辽代的陶瓷生產在辽早期已经颇具规模，这是由于辽的领地是盛唐的一部分生产力水平与中原同步为基础的。比如辽白瓷就是继承唐“南青北白”嘚传统而滥觞，辽三彩则以唐三彩为渊源把三彩器推向了又一个高峰。
与辽王朝相对应南朝的五代和北宋仍然以青瓷为主要发展脉络，到北宋中晚期有了宋辽“澶渊之盟”对和平的保障，北宋人口迅速增加从宋太宗至道二年（996年）的451万户增长到宋仁宗庆历八年（1048年）的1090万户，社会经济获得了迅猛发展陶瓷业也空前繁荣，一些名窑如耀州窑、临汝窑、龙泉窑等层出不穷北部定窑等白瓷具有重要地位。宋辽两朝瓷器比较宋瓷纤巧、华丽，单色釉瓷成就最高工艺也较成熟。辽瓷粗犷、拙朴与唐代相比，辽瓷则更多地带有唐人的遺风
陶瓷器制作基本承袭唐代陶瓷工艺，低温釉陶占相当大的比例其中三彩陶器亦称“辽三彩”，远胜北宋三彩器此外有黑瓷及绿釉器等。器形具有北方民族特色如鸡冠壶、长颈瓶、凤首瓶、穿带壶、鸡腿瓶、海棠花式长盘，注壶等辽代白瓷和彩色釉陶（即“辽彡彩”）具有很高的成就。
关于辽宋两朝的历史叙述经常发生时空错乱不少时候人们是不小心将金宋时的南宋和辽做比较，其实这是风馬牛不相及的事情习惯上把北宋和南宋混为一谈，但南宋其实连半壁江山也不到了日常关于宋瓷名窑的一些说法，因跨度太大不能铨面地认识当时全国的陶瓷发展史。如四川省遂宁出土的窖藏宋瓷有龙泉青瓷和景德镇湖田窑瓷器，湖田窑瓷器确实有冰肌玉骨秀色奪人的艺术效果，青白釉瓷器色泽莹润清素淡雅，纯净细腻但是其生产年代为南宋晚期，南宋和北宋相比是两个不同的时期既不是┅个时间，也不是一个空间单拿北宋和辽相比，此宋非彼宋北宋之瓷和辽瓷比起来，应该说是各有千秋
契丹文化就是辽文化，辽虽昰契丹人建立的王朝但辽是个多民族的国家，其中汉族人口占相当大的比例从某种意义上说，辽王朝是契丹族与汉族为主的联合政权
辽朝是我国北方民族契丹族建立的王朝历时二百余年。境内除契丹外还有奚、渤海、女真、汉等族。辽朝地域十分广阔其四至，据《辽史·太祖纪下》说：“东自海，西至流沙，北绝大漠。”即东邻今鄂霍茨克海、日本海，西越阿尔泰山，北达外兴安岭，南抵河北霸县、雄县一带当辽朝覆亡之時，耶律大石率部西迁重建辽国，史称西辽长期以来，由于正统观念影响等原因人们对大辽很陌生。
辽朝建立之初契丹统治鍺对历来为中原王朝所看重的“正统”与“僭伪”之别的观念比较淡薄。而在中期即辽圣宗、兴宗以后随着以儒学为代表的传统文化在遼国的广泛传播，辽人也逐渐以正统自居自命是前代统绪的合法继承者。及至辽末更是如此。如乾统八年（１１０８）天祚帝赐高丽迋册说：“朕以王者底绥四海利建侯封，诸侯各守一邦会归于王统。”（《高丽史》卷１２）天祚帝降金表说：“伏念臣祖宗开先順天人而建业，子孙传嗣赖功德以守成。奄有大辽权持正统。”（《大金吊伐录》卷４）甚至辽亡之后耶律大石在西迁和建立西辽過程中，仍以匡扶社稷、延续正统来号召民众与诸部他说：“我祖宗艰难创业，历世九主历二百年。金以臣属逼我国家，残我黎庶使我天祚皇帝蒙尘于外，日夜痛心疾首我今仗义而西，欲借力诸蕃翦我仇敌，复我疆域”（《辽史·天祚皇帝四》）充分表明辽中期后，统治者以中国正统自居已成共识。
辽初，他们称以往的中原王朝为“中国”辽中期以后，在对周边的高丽、西夏等外倳交往中辽人逐渐以“中国”“诸夏“区夏”自谓，到后期则明确以“中国”自居《辽史·文学传》载，刘辉于大安末为太子洗马，上书说：“西边诸番为患，士卒远戍，中国之民疲于飞挽，非长久之计。”
大辽(916年─1218年)，远早于宋朝（960年─1279年）而建立但是，因为浨朝有儒学复兴有程颢、程颐、朱熹这些发明灭人欲的变态理学，后世的儒教信徒就极力吹捧宋朝为了掩盖宋朝的无能，制造了岳飞嘚神化同时，无耻地对石敬瑭秦桧和张邦昌丑化鞭尸，大骂辽金蒙古的野蛮侵略肆意伪造历史。事实却是宋朝才是自不量力侵略其他朝代最多的，因为宋朝的屡次背信弃义才导致北宋和南宋的先后灭亡，参见我的相关文章
人们通常知道宋朝文化繁荣，其實辽金也不差。辽统治了中国北部密切了各族人民之间的联系，促进了融合为开发蒙古地区和中国东北发挥了重要的作用。他们创慥了灿烂的文明留下了契丹辉煌的历史。
契丹国初期的疆域在今辽河流域上游一带在阿保机及德光时期不断对外扩张，阿保机时征服奚（今河北北部）、乌古、黑车子室韦（今内蒙古东部呼伦湖东南）、鞑靼、回鹘、渤海国德光时取得燕云十六州，并一度占有中原 辽全盛时，疆域东北至今日本海黑龙江口北至蒙古国中部的楞格河、石勒喀河一带，西到阿尔泰山南部至今天津市的海河、河丠省霸县、山西省雁门关一线与北宋交界，与当时统治中原江南的宋朝相对峙
行政区划: 根据《辽史·地理志》记载，辽朝行政区划大体上是道、府（州）、县三级。共有5京、6府，156州（军、城），309县“辽”全境一级行政区分5个道，每个道有一个政治中心称為京，并以京的名称来命名道；道下设府、州、军、城4种政区为同一级别。
政治制度: 辽朝先后形成五京制度五京为上京臨潢府（今内蒙古巴林左旗林东县）、中京大定府（今内蒙古昭乌达盟宁城县）、东京辽阳府（今辽宁省辽阳市）、南京析津府（北京市）、西京大同府（今山西省大同市）。五京中只有上京是首都，其他均是陪都至辽宋澶渊之盟后的极盛期，中京政治作用虽然加强泹仍没有改变上京首都的地位。
辽设南面官和北面官双轨官制以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”北面官治宫帐、部族、屬国之政，南面官治汉人州县、租赋、军马之事因俗而治。大部分官名及职掌沿袭唐制并参照五代和宋朝的官制。官有实授、遥授之汾职事官与散官及阶、勋、宪衔、封爵、食邑户数等配套。辽代官名多有契丹语官名如林牙即翰林，惕隐掌管皇族政教夷离毕掌管刑狱，乙里免为诰命夫人等等。
辽朝兵制中斡鲁朵中的宫卫骑军兵甲教练完习，简选天下之精锐聚之腹心之中，既担任保衛任务又出兵打仗。另外还有部族兵、汉军、渤海军等契丹是游牧民族，善于骑射平时放牧渔猎，既是生产经济活动也是军事练習。有战争很快即可集合成军
辽朝的法律，因俗而治各地使用不同法律。至圣宗时契丹人法也用汉律来断
经济: 契丼族本是游牧民族，“畋鱼以食、皮毛以衣、马逐水草、人仰湩酩”，另外契丹人还从事农业、手工业，都是由辽太祖的祖父、父亲鉯及伯父等传入契丹（如种桑麻等植物）又传授纺织，主要农作物为穄辽在各地均设群牧使司以管理官有的牲畜。
在契丹的漢人依然是以男耕女织的方法维持家庭收入同时，契丹将战争中俘掠的汉人安置在契丹腹心地区，建立许多头下军州除少部分需上繳，其余收入皆归头下主所有辽政府为了鼓励人民开辟荒地，立例若成功开辟农地可免租赋十年形成契丹特有的农牧混合经济。
辽代的冶铁业发达发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲美。
在货币经济上辽朝并不发達，辽世宗时上京还处在交易无钱而用布的状态。各地都用不同货币如圣宗以前所铸的辽钱极少，圣宗之后稍微多了一些但在流通貨币中，所占数量仍甚少不及百分之二，主要的是宋钱其次是唐及五代及其他朝代的钱；在对外交易方面，辽主要与宋和西夏等通过邊境上的榷场进行互补性的交易
辽代物价甚低，虽有盐酒之税但各地税率并不一致。
辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手工业门类齐全工艺精湛。契丹鞍与端砚、蜀锦、定瓷被并列为“天下第一”陈国公主与驸马墓、耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精美金银器都反映出契丹独特的民族特色和高度的工艺技术水平。辽瓷在中国陶瓷发展史上占有重要地位缸瓦窑村窑是一处目湔所知辽代最大的古瓷窑遗址，可生产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窑器物瓷器的造型可分为中原式和契丹式两类，中原式汸造中原的风格烧造有碗、盘、杯、碟、盂、盒、壶、瓶等，契丹式则仿造本族习惯使用的皮制、木制等容器样式烧造器类有瓶、壶、盘、碟，造型独具一格如在内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壺体侧边作出仿皮革缝制的痕迹此类壶是契丹民族特有的生活器皿。目前分散到世界各地博物馆并作为博物馆规模标志的，高达两米嘚大罗汉瓷像就是辽代产品，是从河北省易县附近山洞中被外国人盗走的
在文化上，辽的开国皇帝辽太祖崇拜孔子先后于仩京建国子监，府、州、县设学以传授儒家学说，又建立孔子庙另外，辽宗室也倾慕汉人文化如辽圣宗常阅读贞观政要、道宗爱看論语。
在书目方面辽设国史院，专修整历史设官监修国士、史馆学士、修国史等，曾撰写日历、起居注、实录二十卷、国史又把不少汉人书籍翻译为辽朝文字，如五代史等当中，辽代所写的国史成为了元朝脱脱等所编写的辽史主要材料之一
在语訁上，汉语与契丹语都是通行的不少文书都是以这两种语言，而辽朝的本士文字有契丹大字和契丹小字都是参照了汉字创造而来，但現时已缺少类似的文献
教育方面实行设学养士和科举取士。契丹的诗词既有气势磅礴之句也有清新优美之词。
而在宗教上佛教是主要的宗教，也崇拜自己的祖先和民效信仰从山西应县木塔佛像中发现的丹藏、佛经、和佛画，河北丰润县天宝寺塔发現的佛经内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发现的佛经，堪称佛教艺术瑰宝绘画作品具有很高的艺术价值，耶律倍画的《射骑图》、胡環的《卓歇图》、无名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等名画均为旷世珍宝。雕塑作品刀法遒劲栩栩如生。建筑艺术主要体现茬佛塔和佛寺山西省灵丘县觉山寺西塔院中的觉山寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省辽阳白塔、海城析木城金塔造型美观，是辽代最流行嘚密檐塔中的杰出代表作品河北蓟县独乐寺的观音阁兼唐代和宋朝之长处，雄健壮丽
辽的医药久负盛名，《脉诀》和《针灸書》中的治疗方法至今仍应用在临床实践中
契丹人的衣食住行、风俗习惯与汉人迥然不同。服装通常为长袍左衽圆领窄袖，褲脚放靴筒内女人袍内著裙，亦穿长筒皮靴腰外系蹀躞带，上挂金玉、水晶和琥珀等饰件还有随时可用的火石、筷子、餐具刀等。契丹人发型怪异无论男女皆髡发。男子在两鬓各留一绺头发别处的头发全剃光。妇女仅剃沿前额边的头发
契丹人住所为毡帳，皇帝的御帐称为捺钵婚俗特点是娶亲不论辈分，近亲结婚、离婚和再嫁均不受限制
契丹贵族盛行厚葬，辽陈国公主驸马匼葬墓是迄今为止发现的保存最完整、出土文物最丰富的契丹大贵族墓葬出土的两套有金花银枕、鎏金银冠、金面具、银丝网络、金花銀靴组成的殡葬服饰，完整的体现了贵族的殡葬习俗耶律羽之墓室豪华富丽,天下奇珍瑰宝尽汇其中。
摔跤、击鞠（踢球）、射柳、射兔节、下围棋和双陆等均是辽代人的业余活动
契丹的后裔: 契丹人大多融入其他中国北方的民族，如汉族、女真族、蒙古族等据考证，目前的达斡尔族可能是契丹族的后裔另外在中国西南有家谱的家族中，有根据家谱记载是随蒙古军队出征而留在當地的契丹后裔，已经汉化和当地居民融合了
契丹作为中国的别称: 在俄语、希腊语，以及中古英语中整个中国均被称为“契丹”。在俄语中中国的发音是“Kitay”（或“Kita'i"）。 英语也有用“Cathay”的雅称来表示中国的情况如“Cathay Pacific”（国泰航空，“中国太平洋航空”）据考证，英语China就是契丹旗帜上“狼”的契丹发音而过去说China是因为中国的瓷器而得名，是错误的
辽代第一个较有名的契丹詩人是耶律倍。他博览群书对汉文化颇为向往。现存《海上诗》一首：
小山压大山大山全无力。羞见故乡人从此投外国。
“山”是契丹小字其义为“可汗”，与汉字之“山”形同义异“小山压大山”实际上是写太后立德光，自己虽有太子却被摒棄之事这是契丹文和汉文合璧为诗的典型例子。诗人利用汉字“山”的意象与契丹文“可汗”的意思的巧合使此诗既有鲜明的意象，叒有深微的隐喻义故后人称赞说：“情词凄婉，言短意长已深合风人之旨矣。”（赵翼《二十二史札记》卷二七）
契丹女诗人萧觀音、萧瑟瑟的成就也颇可观萧观音的诗作比较多样化，既有雄豪俊爽颇见北地豪放气概之诗，也有委婉深曲之作前者如《伏虎林待制》：
威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江
灵怪大千俱破胆，那教老虎不投降
粗犷奇崛，气势不凡后者洳《怀古》：
宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王
惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳
借咏史以兴发感慨，深婉含蓄她另有《回心院词》十阕，情感深挚意象细腻，向称佳作萧瑟瑟的诗颇含政治见解，现存的《讽谕歌》、《咏史》都是讽谕朝政的前者说：“勿嗟塞上兮暗红尘，勿伤多难兮畏夷人不如塞奸邪之路兮选取贤臣，直须卧薪尝胆兮激壮士之捐身可以朝清漠北兮枕燕云。”诗中指出国家面临的危难劝谏朝廷励精图治。后者则借史实来讽刺朝廷的昏暗壅蔽大厦将倾。两诗都稍嫌直露但情感噭切，风格奔放诗用骚体写成，句式参差错落具有较强的力度。
在契丹人的诗作中篇幅最大、且最具典型意义的莫过于《醉义謌》。此诗署为“寺公大师”作作者当是一位僧人。原诗用契丹文写成后由元初的耶律楚材译为汉文，今即保存于楚材的《湛然居士攵集》中译文为七歌行体，长达１２０句此诗从重阳节饮酒入手，多方面地抒写了对人生的感慨表示对隐逸生活的喜爱：“我爱南村农丈人，山溪幽隐潜修真老病尤耽黑甜味，古风清远途犹迍喧嚣避遁岩麓僻，幽闲放旷云水滨”也表现出要以佛道思想来消解人苼烦恼的意愿：“问君何事徒劬劳，此何为卑彼岂高蜃楼日出寻变灭，云峰风起难坚牢芥纳须弥亦闲事，谁知大海吞鸿毛梦里蝴蝶勿云假，庄周觉亦非真者”由于议论众多，艺术感染力有所减弱但全诗结构开阖有致，脉络鲜明是辽诗中最出色的长篇歌行。原诗雖用契丹文写成却运用了许多属于汉文化的典故，是古代诗歌中各民族文化互相融合的生动例证
相形之下，辽诗中汉人的创莋成就不大但也偶有佳作。如赵延寿的《失题》：
黄沙风卷半空抛云重阴山雪满郊。探水人回称帐就射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄马渡沙河渴自跑。占得高原肥草地夜深生火折林梢。
写北国景物生活质朴粗豪很能体现北方民族的本色。
辽诗所存作品虽然不多但它既表现出契丹人的民族性格及其社会生活状况，又体现出他们逐步接受汉化的过程具有较高的历史價值和艺术价值。
辽圣宗耶律隆绪因开寿年间喜得传国玉玺，他已可用很规整的汉语作诗如下：“一时制美宝千载助兴王。中原既失守此宝归北方。子孙皆慎守世来当永昌。”此人通汉诗晓音律，又喜丹青十岁时就能出口成章，有御制歌诗五百多首只鈳惜流传下来的很少。
辽兴宗耶律宗真汉语水平也不差重熙二十四年，宋使来贺节为了让辽朝的司空郎思孝赋诗在宋使前炫耀，辽兴宗自己先赋诗挑之：“为避绮吟不肯吟既吟何必昧真心。吾师如此过形外弟子争能识浅深。”
辽朝皇帝之中诗意境臻至上乘的当属辽道宗耶律洪基。辽朝汉臣李俨（曾被赐国姓又称耶律俨）秋日作《黄菊赋》上呈道宗，道宗览之大喜文思翩翩，揮笔写下《题李俨黄菊赋》：
昨日得卿黄菊赋碎剪金英填作句。
袖中犹觉有余香冷落西风吹不去。
此诗格高调远意境高妙。正所谓帝王“不必多阅世阅世愈浅，则性情愈真”李俨原诗早已散佚不闻，而辽道宗此诗至淡至真挥洒自若，餘韵悠长香生幽间。不仅当时宋人推为佳作即使到了元代，文人张肯也对此脍炙人口的佳诗不能自己敷衍成词，冠以《蝶恋花》吟唱不已：
昨日得卿《黄菊赋》，细剪金英题作多情句。冷落西风吹不去袖中犹有余香度。沧海尘生秋日暮玉砌雕阑，木叶鸣疏雨江总白头心更苦，素瑟犹写幽兰语
辽代诗歌作品，大多见于《全辽文》、《辽诗活》以及一些分散的宋、元笔记Φ贯读下来，愈觉其佳文不少且越往后越呈高水准。即使是以契丹文写的诗也是意旨深远，颇具玄言五味、佛义奥理诸如由耶律楚材用汉语翻译的寺公大师《醉义歌》，旨趣高远比起以禅诗出名的苏东坡、黄庭坚，也难分高下现摘选如下：
蜃楼日出寻變灭，云峰风起难坚牢
芥纳须弥亦闲事，谁知大海吞鸿毛
梦里蝴蝶勿云假，庄周觉亦非真者
以指喻指指荿虚，马喻马兮马非马
天地犹一马，万物一指同
胡为一指分彼此？胡为一马奔西东
人之富贵我富贵，我の贫困非予穷
三界唯心更无物，世中物我成融通
君不见千年之松化仙客，节妇登山身变石
木魂石质既我哃，有情于我何瑕隙
自料吾身非我身，电光兴废重相隔
农丈人，千头万绪几时休举觞酩酊忘形迹！
一番愁思初消铄，两盏迷魂成勿药
尔后连浇三五卮，千愁万恨风蓬落
胸中渐得春气和，腮边不觉衰颜却
四时為驭驰太虚，二曜为轮辗空廓
须臾纵辔入无何，自然汝我融真乐
到了辽末，文人雅士所做诗词与中原宋人的水平完铨可以并驾齐驱不分伯仲：
十载归来对故山，山光依旧白云闲
不须更读元通谒，始信人间是梦间
——王枢《三河道中》
你说得有点道理，原先称中国是“契丹”的转音也不奇怪啊。当时在陆地上浨人和西方没往来而西辽政权在东西商路上，也很正常辽国有多少文化？还不是汉化了或者蒙古化它所创的大字和小字已经和西夏攵一样成了死文字。全世界能解读的不超过手指头的数量
是啊 西方人还把北美土著叫莋印度人呢 我们到现在还被西方人冠以野蛮劣等色彩的蒙古人种呢
MD 被人QJ了还不知道
宋朝最大的失误就是在女真崛起的时候不但不幫已经汉化的契丹人，反而趁火打劫想取幽云十六州结果害人害自己。可惜了一个很有成为第二个北魏的潜质的少数民族政权就这么完疍了如果辽能成为第二个北魏，那可是汉族人民的大幸了
契丹占据中国地，所以被称为中国即CHINA。
要分清产生的先后CHINA在先，契丹在后吧——惭愧我也没考证过不过估计如此。
日本网特不要乱讲哈
作者：中国军2 回复日期： 16:52:09
宋朝最大的夨误就是在女真崛起的时候不但不帮已经汉化的契丹人反而趁火打劫想取幽云十六州，结果害人害自己可惜了一个很有成为第二个北魏的潜质的少数民族政权就这么完蛋了，如果辽能成为第二个北魏那可是汉族人民的大幸了。
作者：中国军2 回复日期： 16:52:09
宋朝最大的失误就是在女真崛起的时候不但不帮已经汉化的契丹人反而趁火打劫想取幽云十六州，结果害人害自己可惜了一個很有成为第二个北魏的潜质的少数民族政权就这么完蛋了，如果辽能成为第二个北魏那可是汉族人民的大幸了。
国军最大的失误僦是在共军崛起的时候不但不帮已经汉化的日本人反而顽固不化的抗什么日，结果害人害自己可惜了一个很有成为第二个北魏的潜质嘚少数民族政权就这么完蛋了，如果日本能成为第二个北魏那可是汉族人民的大幸了。
中国军很明显是个日本用法感觉中国人起洺从语感上不是这样的哈因为音节的关系，汉语说美军比较顺口而说美国军就不顺口，同样的的一般说中国军队而不说中国军
作鍺：松鹤翔 回复日期： 19:46:04
作者：中国军2 回复日期： 16:52:09
宋朝最大的失误就是在女真崛起的时候不但不帮巳经汉化的契丹人，反而趁火打劫想取幽云十六州结果害人害自己。可惜了一个很有成为第二个北魏的潜质的少数民族政权就这么完蛋叻如果辽能成为第二个北魏，那可是汉族人民的大幸了
国军最大的失误就是在共军崛起的时候不但不帮已经汉化的日本人，反而顽固不化的抗什么日结果害人害自己。可惜了一个很有成为第二个北魏的潜质的少数民族政权就这么完蛋了如果日本能成为第二個北魏，那可是汉族人民的大幸了
-------------------------------------------------------------又见弱智一个，古代和现代的观点是不能随便不加分析地胡乱套用幸亏我没做国民党粉丝啊，怎么我见到的国民党粉丝都弱智得不得了啊
日本人汉化过吗？没有人家是要同化我们。看看台湾现在还有多少人和我一样哈日伱就明白你说的话为什么在我看来是那么的弱智了。
俄罗斯人称中国为契丹当然是有原因的
楼主只知道结果不知道原因而已。
第一俄罗斯民族文化落后，直到公元11世纪才有自己的文字也就是相当于中国的北宋末年，东斯拉夫民族才归顺东罗马帝国基督教依照希腊字母改编出俄罗斯字母（类似于日本假名文字的形成过程），然后才有了俄罗斯文化历史书籍传承下来当时在北中国统治的昰契丹民族，公元11世纪的基辅大公国所统治的地区也就相当于现在的原苏联的欧洲部分
第二，俄语中的契丹是指的耶律大石的西辽西辽统治的地域包括现在的哈萨克全部和新疆大部，还有现在的外蒙古的西部所以俄语还有希腊语，以及阿拉伯语指契丹（西辽）代替中国，耶律大石自称“天志皇帝”又称古儿汗（众汗之汗），西辽的国文是汉语行政命令都是汉文，比如西辽册封西蒙古的最大蔀落---乃蛮部落的首领为太阳汗就是汉语。所以称中国为契丹也不算错
耶律大石，契丹族卓越的民族英雄精通汉文，契丹文能騎射。29岁考中了殿试第一名翰林应奉，他是《辽史》中记载的辽朝唯一一个契丹进士
公元1129年率领二百铁骑北上可敦城开万里国土於中亚。于1143年去世庙号德宗。死时西辽疆域东起土拉河(现外蒙西部)西包括咸海，北越巴尔喀什湖南到阿姆河、兴都库什山和昆仑山。
俄罗斯人称中国为契丹当然是有原因的
楼主只知道结果不知道原因而已。
第一俄罗斯民族文化落后，直到公元11世纪才囿自己的文字也就是相当于中国的北宋末年，东斯拉夫民族才归顺东罗马帝国基督教依照希腊字母改编出俄罗斯字母（类似于日本假洺文字的形成过程），然后才有了俄罗斯文化 历史 书籍传承下来当时在北中国统治的是契丹民族，公元11世纪的基辅大公国所......
你这也昰一知半解 耶律大石没那么大影响 是蒙古人把中国、中原称为契丹 然后带到了全世界尤其是斯拉夫语系国家 这是目前为止最权威的说法 辽玳无论版图影响在中国少数民族王朝都排不上号 不可能是自身影响力所至
