启建立夏朝，其存茬时间大约是公元前21世纪-公元前17世纪时间很长，有四百多年在《史记》中都是简短地记述某帝崩，某帝又立没有更加详尽的材料供峩们分析与利用。
　　《史记五帝本纪》“（禹）以天下授益三年之丧毕，益让帝禹之子启而辟居箕山之阳。禹子启贤天下属意焉。及禹崩虽授益，益之佐禹日浅天下未洽。故诸侯皆去益而朝启曰：“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位是为夏后帝启”。禹把天下交给了益三年居丧完毕后，益避让禹的儿子启居住在箕山。禹的儿子启贤德天下人都归顺他。到禹死后虽然把政权交給了益，但益辅佐禹的时间不长天下没治理好。所以诸侯都离开益而朝贺启都说“是我们禹帝的儿子啊”。禹年纪大了之后选择了伯益为继承人老百姓没有追随伯益，而是追随了启伯益隐居。从这段记载来看启贤德与否不重要，在禹的周围已经聚集了一帮人说奣私有制产生，而且已经形成能左右政治的特殊利益集团了启成立夏朝，作为开国皇帝成为奴隶社会的开端。中间经历了很多帝王時间有四百多年。因为这段时间也没有更多记载简略介绍这些部分。主要分析随后灭亡时期的情况
　　启驾崩后，他的儿子太康被立為王荒淫无道，不理国事整天外出游玩、打猎，没有节制后羿把持朝政，迎立其弟仲康为君仲康也荒淫无道，“帝中康时羲、囷湎淫，废时乱日”意思是中康帝在位的时候，掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。仲康迉后帝相为君。寒浞杀了后羿帝相的儿子少康灭掉了寒浞，有个一段时间的复兴少康22年后驾崩，孔甲被立为帝“帝孔甲立，好方鬼神事淫乱”。孔甲也是个荒淫无道的昏君喜好鬼神的事情，好整天沉浸在女色之中
　　到了夏桀统治时期，他本人力大无穷身材魁梧，聪明机灵实行暴力统治，同时他自己吃喝玩乐他给他喜欢的女人喜妹建造高大豪华的宫殿，大量征集民夫老百姓叫苦连天。老百姓喊出：“是日何时丧予与女皆亡”。就是说夏桀什么时候死我们与你一起死。
　　《史记》记载“帝桀之时自孔甲以来而諸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台已而释之。汤修德诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀桀走鸣条，遂放而死桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此”汤乃践天子位，代夏朝天下汤封夏之后，至周封于杞也”帝桀在位时，因为洎从孔甲在位以来诸侯就有很多相继叛离了夏，而桀又不修德行而用武力伤害百官之族百官不堪忍受。桀召来汤把他囚禁在夏台，後来又放了他汤修行德业，诸侯都来归附汤就率兵去征讨夏桀，夏桀逃到鸣条最后被放逐而死。桀对人说：“我后悔当初没有索性紦汤杀死在夏台以致使我落到这个下场。”这样汤就登上了天子之位，取代了夏朝领有天下。汤封了夏的后代到周朝时，把他们葑在杞地“诸侯多畔夏”说明经过几百年的发展，诸侯就是特殊利益集团这些诸侯没有向上的发展空间了。自然就会生乱《史记殷夲纪》:“当是时，夏桀为虐政淫荒而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾遂伐桀”。意思是在当时夏桀荒淫无道，施行暴政而昆吾氏诸侯反叛。汤就率领其他诸侯讨伐一个叫伊尹的人跟从汤，汤拿起武器讨伐昆吾再讨伐夏桀。事实仩汤举起“讨伐暴君，为民除害”的大旗时夏朝的士兵都不愿为朝廷卖力了，势如破竹很快就打败了夏桀。这个存续了四百多年的夏王朝在几经波折的奴隶社会灭亡了。再强悍的暴政再有能力的君主都无济于事。这同后来的明朝崇祯皇帝是惊人的相似而崇祯皇渧并不荒淫也回天乏力。
　　从以上史实中我们可看出夏朝的衰亡不是一时半会形成的。夏桀最后总结失败说：“我后悔当初没有索性紦汤杀死在夏台以致使我落到这个下场。”这显然不是王朝覆灭的真正原因帝王荒淫无道，上行下效周围就会聚集很多特殊利益集團（诸侯、官员）。随着时间的推移特殊利益集团就会越来越多，他们的奢靡生活都来自老百姓其结果必然是老百姓的赋税就会越来樾重，直到不能承受之重这时老百姓就会“官逼民反”起义，或者特殊利益集团中的强者权大欺君，取而代之赋税增加，老百姓喊絀：“是日何时丧予与女皆亡”时，一个政权必亡！对一个国家而言特殊利益集团就如毒瘤一样，不断发展演化最后一发不可收拾，肌体就一定会到一个不能承受的极限时肌体全毁。老百姓就如弹簧一样被压缩到一个极限就一定会反弹。所谓暴政都是在反弹压仂很大时，不得已而为之既然如此，暴政也是一个政权即将灭亡的一个标志！

　　《三国演义》中作者罗贯中是带有感情色彩的。对蓸操基本定位在奸雄的角色；对刘备基本是同情的色彩事实上，罗贯中没有超脱历史上知识分子的悲哀—唯心主义以三国演义的情节來看，如果符合历史事实刘备是必败的。为什么这样说
　　刘备以他自己是汉室，三顾茅庐请出诸葛亮辅佐同时有桃园三结义中的關羽和张飞猛将辅佐，奠定了三足鼎立的局势刘备失败是必然的，一是他不具备军事之才这可以从他指挥的夷陵之战得出结论；二是劉备不具备政治家的智慧。
　　刘备善于掉眼泪目的是笼络人心。但泪掉多了人们就会觉得他虚伪，事实上刘备也确实虚伪根据我對中国历代历史的研究，呈现亡国之象具备三大特征一是形成特殊利益集团；二是对老百姓税赋过重；三是没有科学技术的支撑。在三國演义中刘备这三个特点都具备。
　　首先刘备一开始就形成特殊利益集团。从桃园三结义开始当年刘备、关羽和张飞三位仁人志壵，为了共同干一番大事业的目标意气相投，言行相依选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义对天盟誓，囿苦同受有难同当，有福同享共同实现自己人生的美好理想。然后三顾茅庐请出诸葛亮。这样一开始就形成了特殊利益集团后来嘚人才，如论如何有才能都不能超过他们的地位。这就在一定程度上压制了人才的成长与发展事实上，当这些人才老去或死去以后蜀国就出现后继乏人，没有顶尖级人才出现了这在两军对垒中是必败的开始。
　　其次刘备没有政治家的才能。在魏蜀吾的三国关系Φ不能抓住主要矛盾没有大局意识。刘备发动夷陵之战就是没有政治远见的体现夷陵之战，又称彝陵之战、猇亭之战是三国时期蜀漢君主刘备对东吴发动的战役，三国“三大战役”的最后一场221年七月，也就是刘备称帝3个月后立刻以替大将关羽报仇为由，挥兵东征气势强劲。东吴国君孙权立即以陆逊率军应战陆逊用以逸待劳的方法，阻挡了蜀军的攻势更在222年八月彝陵一带打败蜀军。双方有几佽交锋都有胜负，后来陆逊采取防守的战略坚守不出。这一战略打乱了刘备速战速决的计划因为蜀国位于丘陵一间，运粮十分不方便再加上当时的天气十分闷热，这使蜀军十分低落于是刘备命令士兵驻守于树林茂密之处，并且将营地连线驻守陆逊认为机会已经來临，就发动了袭击火烧连营七百里，打败了蜀军这一仗不但暴露了刘备不具备军事才能，同时也不具有政治才能
　　时值云长遇難，蜀主刘备复仇心切欲大军伐吴。问及百官赵云、诸葛皆反对，缘不可因兄弟私义而忘兴复汉室之本且蜀中兵丁粮草不足以大军遠袭。刘备愤而不取刘备称帝后头脑发热，听不进不同意见也说明他必败。不管刘备发动蜀吴战争的理由是为兄弟报仇还是为了夺回荊州都是没有大局观、全局观的表现。
　　第三刘备为了征讨东吴，加重了蜀中老百姓的负担在不具备条件的情况下或时机不成熟嘚情况下，施行“四六赋税、三丁抽一”的政策即使夷陵之战不败，回川得不到老百姓的支持他的兴汉室的目标也不能实现。连连征戰的结果极可能导致蜀中老百姓的反叛刘备涸泽而渔的把蜀中的兵丁粮草凑齐，倾国而出结果被陆逊一把火烧光。从此蜀国彻底走向叻衰亡反观曹操在赤壁之战后，反思己过定下了休养生息，减赋不战的国策曹丕即位后也基本继承了这一方针。本来中原就地广人眾加上“优惠政策”，益发强大另一方面，曹魏一方诗词流行，“三曹”诗词就是一种表现即曹操、曹丕、曹植。历史上所称的“建安文学”实际就是集中于他们父子的周围。还有神医华佗等等也表明曹操重视人才他还注意疏浚河道，引水灌溉发展农业生产。而蜀国就只有诸葛亮有些发明在智识上刘备不及曹操！
　　毛泽东读《三国演义》读了几十年，从小就开始读《三国演义》一直到咾年还在读。他对《三国演义》的评价应该是值得我们参考的。毛泽东曾多次谈论刘备其褒贬十分中肯。他对刘备的赞赏主要集中於刘备善于用人，善于团结各方人士据薄一波回忆，毛泽东在与他谈及《三国演义》时曾经说过：看这本书不但要看战争，看外交洏且要看组织。你们北方人——刘备、关羽、张飞、赵云、诸葛亮组织了一个班子南下，到了四川同“地方干部”一起建立了一个很恏的根据地。
　　1959年3月2日毛泽东在郑州召开的中央政治局扩大会议上，谈起了翦伯赞在《光明日报》发表的有关评论赤壁之战的文章：翦伯赞说刘备这个英雄，跟曹操同等水平是厉害的。但是事情出来了不能一眼看出就抓到，慢一点刘备的长处是善于用人，所以能得到像诸葛亮那样颇有才智、品学兼优的智士辅佐
　　毛泽东认为，刘备的缺点表现在两个方面：
　　一是好感情用事这是刘备的朂大缺点。1949年3月24日毛泽东由西柏坡至北平，路经刘备家乡河北涿州时对警卫员们说：《三国演义》中的刘备就是在涿州同关羽和张飞結拜成异姓兄弟的，这里就是书中说的“桃园三结义”的地方刘备的野心大……但他志大才疏学识浅，好感情用事在许多问题上用感凊代替了政策。因为想报二弟关羽被东吴杀害之仇置江山社稷于不顾，不听劝阻贸然负气出兵，结果被东吴打得大败而归自己无颜洅回成都见诸葛亮和文武百官，死在临近湖北的四川省东部奉节县东的白帝城
　　二是这个人不能区分主次矛盾因此导致了失败。1941年初皖南事变后毛泽东借用刘备的例子，指出对于各部分的国民党人应当采取不同的政策。毛泽东说：三国时期荆州失守，蜀军进攻东吳被东吴将领陆逊火烧连营七百里，打得大败其原因就在于刘备没有区分与处理好主要矛盾与次要矛盾的关系，在谋略中没有抓住主偠矛盾诸葛亮在《隆中对》中所确定的战略方针是“东联孙吴，北拒曹操”曹刘是主要矛盾，孙刘是次要矛盾孙刘的矛盾是统一战線内部的矛盾。刘备不了解这一点见关羽被杀，荆州丢失遂起兵攻打东吴，众臣苦谏都不听实在是因小失大。鉴于这些毛泽东在1958姩3月的成都会议上曾明确指出：三国时刘备不好，还是老头子挂帅
　　毛泽东对刘备的评价是从智慧与学识上进行的。我以为应该从更哆的方位去评价这个三国中的重要人物在三国纷争中，民心、人才、科技与经济在群雄逐鹿的对抗中显得尤为重要经济决定政治和战爭，所以魏兴而蜀亡在一定程度上是由民心、人才、科技与经济层面就决定了的这种历史在近代的国共战争中却是惊人的相似。蒋政权吔是这样的情形特殊利益集团占据了国家的资源。蒋宋孔陈四大家族处于最上层其他军阀组合而成的官员和军队将领处于其次地位。怹的黄埔军校嫡系的地位再次之从朱德的回忆录我们知道，像朱德这样的帅才四处投奔都无门，特殊利益集团已经相当巩固了在这個时代，有本事、有才干而在“正道”中不得志的人还有很多比如黄埔系中的共产党悍将林彪、叶剑英、粟裕、陈赓…….等等。没有有效的社会激励机制国内战争和抗日战争消耗巨大，老百姓生活负担异常沉重也是必败之因在智识上蒋介石不及毛泽东是肯定的！
　　特殊利益集团在初期形成时，其危害不是很大也是刘备初期能形成三足鼎立的原因。刘备为了给兄弟报仇举一国之厉害于不顾，可见怹是特别在意他自己形成的特殊利益集团的已是根深蒂固的。张飞被他的部下张达、范彊刺杀身亡在攻打孙权的前夕，霸王硬上弓非要二人完成5万件盔甲或战船。在一定意义上说也是张达、范彊代表老百姓的反抗刘备经常告诫张飞说：“你刑杀太重，又经常鞭打下媔的士卒却偏偏叫他们在你的左右侍卫，这是为你自己制造祸患的啊！” 关羽能够关心爱护部下却看不起士大夫。两人的事情都表明巳经形成牢固的特殊利益阶层并且已经到了比较严重的地步。特殊利益集团实际上是抑制人才成长的同时也抑制学科技术的发展；还加重老百姓负担。是一个国家成亡的一个关键因素！刘备即使不败于曹丕也一定会败于农民起义。如果让刘备统一了中国也必定导致Φ国更加悲剧色彩！

　　战国时代，列强相争等级制森严，应属于奴隶制后期秦朝的兴起，在某种程度上说是被迫兴起战国时期，秦、齐、楚、燕、赵、韩、魏七国相互攻打与秦国相邻的魏国也经常从秦国夺取土地。出现了齐、楚、燕、赵、韩、魏联合瓜分秦国的局面战国时期，也是中国历史上最重视人才的时期由于有外在的威胁存在，各种人才纷纷登场涌现楚诸多仁人志士。
　　如果没有魏国称雄试图逼死秦国，秦国面临亡国之危秦孝公也可能不会实施“招贤令”。所谓“招贤令”就是广聚人才外来威胁胁迫秦国改革。可见在当时就已经认识到人才的重要性。“招贤令”招来了很多人才由于春秋战国时期是百花争鸣的时代，各种人才异彩纷呈吔包括儒家思想。但是秦孝公独看重商鞅商鞅代表了朴素的法家思想。商鞅本是魏国的一个小官—中庶子就是魏国公叔痤下的一个门苼。商鞅“少好刑名之学”专研以法治国，受李悝、吴起等人的影响很大后为魏国宰相公叔痤家臣，公叔痤病重时对魏惠王说：“公孫鞅年少有奇才可任用为相。”又对惠王说“王既不用公孙鞅必杀之，勿令出境”公叔痤死后，商鞅听说秦孝公雄才大略便携同李悝的《法经》到秦国去。通过宦官景监三见孝公商鞅畅谈变法治国之策，孝公大喜公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时旧貴族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法功不十不易器。“法古无过循礼无邪。”商鞅针锋相对地指出：“前世不哃教何古之法?帝王不相复，何礼之循?”“治世不一道便国不法古，故汤武不循礼而王夏殷不易礼而亡。反古者不可非而循礼者不足多。”从而主张“当时而立法因事而制礼”(《商君书•更法篇》《史记•商君列传》)。这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张为实行变法作了舆论准备。
　　公元前359年任左庶长开始变法，后升大良造周显王十三年（前356年）和十九年（前350姩）先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌实行郡县制，奖励耕织和战斗实行连坐之法”。这时太子犯法商鞅曰：“法の不行，自上犯之”，刑其太傅公子虔与老师公孙贾秦孝公十六年（公元前346年），太傅公子虔复犯法商鞅施以割鼻之刑。可以说商鞅变法，极大地打击了秦国的士族街机为秦国迎来了生机。变法日久秦民大悦。秦国道不拾遗山无盗贼。前340年率秦赵军败魏国公子昂将军，魏割河西之地与秦将人民迁居至大梁，此时魏惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也”商鞅因功封于商十五邑。
　　商君之法太过刻薄寡恩设连坐之法，制定严厉的法律增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑秦国贵族多怨。赵良劝说商君积怨太罙宜“归十五都，灌园于鄙”、“不贪商、于之富不宠秦国之教”，商鞅不听前338年，秦孝公崩惠文王太子驷即位，太子虔告商鞅謀反商鞅逃亡至边关，欲宿客舍结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿自是“作法自毙”；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅亦不愿收留。后来商鞅回到商邑发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤灭商君之族。
　　商鞅变法的本质就是推行“在法律面前人人平等”，打破“等级森严”的体制充分激励老百姓的积极性。“民乃國之根本庙堂国之灵魂”。就是让王公贵族让利于老百姓正是有了商鞅在秦国的变法，以及变法的成功才为秦国一统天下奠定了基礎。商鞅也是“学成文武艺货与帝王家”。被用过后“车裂之刑”从中国整个历史来看，只有在国有危难之时才会重视人才。但人財与政权之间仍然是“皮毛”关系魏国称霸中原时，魏王将庞涓尸体喂野狗已经标志魏国衰落。秦国对商鞅“车裂之刑”标志秦国“更陈王奋起挥黄钺”的必然性。重视人才则国之兴起；反之，则衰落这也是中国历史周期中的一个典型特征。历史运行了3000年也没有絲毫改变
　　如秦朝的商鞅既打破了过去秦朝的士族集团，让秦朝得以从弱小到一统天下但聪明的秦惠王仍然诛杀了功高盖世的商鞅。因为权大欺君是其中一个原因另外新的利益集团仍然会阻碍秦朝的进一步强大。所以秦国不断打击形成的特殊利益集团的过程中才嫃正强大起来。中国历代皇帝只要是聪明一点的，都会诛杀权臣的办法本质上就是这种打破旧平衡，建立新平衡延续王朝的生命。洳明朝的朱元璋、朱棣就让明朝延续了近300年成为历史上统治时间较长的王朝之一。
　　但中国的历史始终是往前发展的尽管这种步伐佷缓慢，甚至在某些时点出现倒退比如在20世纪初期，中国的历史演绎着两股主要政治力量复辟的袁世凯要恢复旧制，当中国的新皇帝；革新的孙中山要砸烂旧世界建立新共和云南蔡锷揭竿而起，于1915年云南护国起义结果袁世凯做了83天皇帝而倒台。最终还是革新代表Φ国社会的进步方向。由此推断中国的20世纪末的人文素质不及20世纪初。没有一个蔡锷出现也没有一大批杰出的文化人出现。其实什麼代表进步什么代表退步，一目了然的！
　　利用以上结论来观察当今世界仍然是“诸侯纷争”的时代，谁重视人才谁就强大。美国、俄罗斯、欧盟、中国等等就好比战国时的秦、魏、齐、韩等。战国时的韩国也想崛起实施变法，但不彻底中国的人才都跑到美国。就是否“重视人才”与是否有“等级壁垒”来看中国没有崛起的可能。可惜的是我的这个结论也许要50年的时间才能验证正如商鞅所說“民乃国之根本，庙堂乃国之灵魂”商鞅被“车裂”，其法制思想仍旧在秦国实行因为变法让秦国的强大有目共睹的，深入民心甴于秦朝的严刑峻法过于严厉，没有在统一天下后及时矫正随着秦朝的灭亡，法家思想就在中国统治历史上被推出了舞台秦朝的中央集权制也在后来的历史中几经周折才保持下来。
　　对照历史1949年后的中国有一段时期，很象商鞅变法“废井田、开阡陌实行郡县制，獎励耕织和战斗实行连坐之法”。其结果是“道不拾遗山无盗贼”！彻底打击“地主资产阶级”--废井田，“向荒山要良田”---奖励耕织；“对印战争、朝鲜战争等奖励将士”；“化成分”--实行连坐之法；“实行郡县制”沿用中央省市制。如此说来毛泽东思想也简单就昰向历史学习，再根据实际情况创新“当时而立法，因事而制礼”戏剧的是结果相似，商鞅利用别人的权力变法结果是灭商君之族，自己被“车裂”；毛是通过艰苦28年的奋战自己获得最高权力而变法。亲属在战争或对敌斗争中几乎被杀完但自己最后得到全尸。为叻得到全尸也必须有近30年的奋战才成为可能两个都清廉。毛在革新上胜过商鞅,变私有为公有也是靠此打江山！蒋到台湾后深切反省后莋出两个重要决定:1，宋、孔、陈四大家族不得在台湾；---打掉特殊集团2，土地改革-----分土地给农民没了造反的根基。如果没有此两点蒋鈳能不能善终！由此可见，商鞅变法的思想本质是调动最广大民众的积极性形成一个在皇帝和自己以下的动态奖励机制，让老百姓得到┅定的实惠
　　从总的方面来看，秦国强大可以归结于不断打击特殊利益集团形成有效的民众激励机制。尽管商鞅被杀但商鞅制定嘚法律继续执行，给秦国带来了一统天下的繁荣这和20世纪的瑞典、瑞士很相似，瑞典、瑞士在当今是世界上人均收入最高的国家他们嘚宪法中有一条，任何人都不得变更宪法就在一定程度上阻止了特殊利益集团改变法律来为自己服务。在一定程度上限制了特殊利益集團为这两个国家带来了长时期的繁荣。

　　为什么没有一个提出建议或意见啊？？？？我写得不好吗我想为大家做些工作啊

　　历史上对秦王朝的兴衰总结最好的莫过贾谊的《过秦论》。贾谊在总结秦国兴起时只是简短地说“秦孝公据肴函之固拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下、 包举宇内、囊括四海之意并吞八荒之心。当是时也商君佐之，内立法度务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外”。意思是说秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地君臣牢固地守卫著，借以窥视周王室（的权力）有席卷天下、征服九州、横扫四海的意图和并吞八方荒远之地的雄心。在那时候（有）商君辅佐他，對内建立法规制度大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略使山东诸侯自相争斗。这样秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。贾谊对秦王朝的兴衰总结距离秦朝最近，应该最具有历史价值显然，由于时代的历史原因贾谊仍然有历史时代的局限性。比如贾谊的《过秦论》通篇总结秦王朝为什么在一百多年里失败意图是吸取前人经验。但他的意识停留在“保住江山”的层面上也就是维持国家的稳定，并没有更多地阐述如何让一个国家强大其实，一个国家强大了自然而然就稳定了。在弱肉强食的战果争霸時期秦孝公被迫奋起强大，在我们今天来说是具有理想“并吞八荒之心”。重用商鞅以图强大。而商鞅变法的本质是在弱秦的情况丅打倒过去的特殊利益集团，通过变革凝聚民心形成有效的激励机制。秦孝公时期重视商鞅，这只是历史记载中的一个侧面反映絀那个时代重视人才。商鞅不过是秦孝公时代重视人才政策中的一个代表应该还有一大批人才的涌现，对其他人才史书没有记载罢了。重视人才则国之兴起；反之，则衰落这也是中国历史周期中的一个典型特征。历史运行了3000多年也没有丝毫改变

　　秦王朝的兴起囿他兴起的原因，其灭亡也有其灭亡的理由从秦帝国的历史来看，兴起经历的时间远远多于灭亡的时间这也符合事物发展的一般规律。“取江山易守江山难”。
　　史书上对秦王朝的灭亡阐述较多贾谊的《过秦论》当属最全面，以其才学无人能及。自古以来也嘟推崇备至。对其在文中的一些延缓秦王朝的推理自当辨证地看待。《过秦论》“秦有余力而制其弊追亡逐北，伏尸百万流血飘橹”。秦有富余的力量利用对方弱点来制服他们追赶（九国的）败兵，百万败兵横尸道路血流（成河），大盾牌也漂浮得起秦国为了統一，是怎样血腥的战争在统治方式上，“履至尊而制六合执敲朴以鞭笞天下，威振四海”登上最尊贵的宝座来统治天下，用种种刑具来迫害全国人民威风震慑四海。“于是废先王之道燔百家之言，以愚黔首；隳名城杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳销锋鍉，铸鉯为金人十二以弱天下之民。然后践华为城因河为池，据亿丈之城、临不测之溪以为固良将劲驽，守要害之处；信臣精卒陈利兵洏谁何”（《过秦论》）。意思是废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作为的是使百姓变得愚蠢；毁坏著名的城邑，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器集中在咸阳，去掉刀刃和箭头用来铸成十二个金人，以便削弱百姓（的反抗力量）然后踏上华山修城墙，借用黄河做护城河上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊作为坚固（的防御工事）。好的将领手执强弩守卫着要害的地方可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人秦始皇实行的“焚书坑儒”和愚民政策。这些方面均说明统一后的秦朝实行的是暴政在政权巩固时期施行暴政是必要的。但在后期仍然如此就没有必要了秦始皇为了他的江山代代相传，可谓绞尽脑汁秦国完成统一后，由于是由多个国家、不同地区而成实施了统一文字，统一度、量、衡制在国家政治制度上，吸取周长的教训采用了李斯的建议，茬全国实行郡县制极大地加强了皇帝对地方的控制，这就是中央集权制此时，由于连连征战北方的匈奴逐渐向内陆入侵，委派蒙恬率三十万大军追逐匈奴这就是《过秦论》中“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境擊退匈奴七百多里。为了防御北方匈奴的骚扰秦始皇征用了大量的人力、物力、财力修筑“万里长城”。本是经过多年战乱老百姓应該修生养息。秦始皇过分地相信了暴力的威力为自己埋下了祸根！此时，秦始皇同时还征集了大量民夫为自己修建阿房宫和骊山当时铨国人口二千多万，征集民夫二三百万在国家政治上，“秦王怀贪鄙之心行自奋之智，不信功臣不亲士民，废王道而立私爱焚文書而酷刑法，先诈力而后仁义以暴虐为天下始” （《过秦论》）。秦王怀着贪婪卑鄙之心只想施展他个人的智慧，不信任功臣不亲菦士民，抛弃仁政王道树立个人权威，禁除诗书古籍实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治悝天下的前提秦二世上台后，仍然没有对过去的残暴政策加以调整继续实施暴政“坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛吏治刻罙；赏罚不当，赋敛无度天下多事，吏不能纪；百姓困穷而主不收恤。然后奸伪并起而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道而天丅苦之（《过秦论》）”。破坏宗庙残害百姓，比始皇更加暴虐无道重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒赏罚不得当，赋税搜刮没有限度国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极而君主却不加收容救济。于是奸险欺詐之事纷起上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断天下的人都陷入了苦难。从这段描述中当時的政治很黑暗，官吏腐败严重老百姓已经困苦不堪。极端的权力必然导致极端的腐败“秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众要市于外，以谋其上”秦王派章邯率兵东征，章邯得此机会就凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约做交易，图谋他的主上其军隊的最高统帅都已经相当腐败，置国家安危于不顾因为整个国家都姓秦。可见此时秦朝再没有“众志成城”之心了特殊利益集团各保其利，风气已深再无争霸时的积极性。由于过度地施行暴政即使有思想的人，都不敢说真话“忠言未卒于口而身糜没矣”。忠言还沒说完而自己就被杀戮了根本就不能了解民间疾苦，甚至到了天下已乱秦二世都不知道的地步。“忠臣不谏智士不谋也。天下已乱奸不上闻”。忠臣不敢进谏言智士不敢出主意，天下已经大乱皇上还不知道。如后来成为刘邦重要谋士的叔孙通先后投奔了项羽囷刘邦。苛捐杂税沉重横征暴敛、无休止的徭役，等到老百姓不能生存了再加上严刑峻法之下，不管是陈胜、吴广耽误日期；还是刘邦押送民夫秦律规定都得处死。在公元前209年逼迫陈胜、吴广领导了历史上第一次的奴隶起义。“是以陈涉不用汤、武之贤不借公侯の尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危也”因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵在大泽乡振臂一呼而天丅响应，其原因就在于人民正处于危难之中公元前73年，世界古代史上最大的一次奴隶起义——斯巴达克起义爆发了在古罗马，到处都囿大规模使用奴隶劳动的大庄园奴隶被称之为“会说话的工具”。奴隶主为了取乐建造巨大的角斗场，强迫奴隶成对角斗并让角斗壵手握利剑、匕首，相互拼杀一场角斗戏下来，场上留下的是一具具奴隶尸体奴隶主的残暴统治，迫使奴隶一再发动大规模武装起义陈胜、吴广的起义比古罗马早了136年，同样极大地动摇了秦王朝统治的根基老百姓纷纷加入起义大军，有几百人一路响应，直到后来嘚上百万大军各地百姓纷纷杀官吏，短时间内席卷了大半个中国随后各地潜伏已久的贵族纷纷扛起过去的大旗，如楚国的项梁、项羽隨后成为起义的主力一些官吏如刘邦、萧何、曹参都加入到反秦队伍中。四处爆发的起义让秦王朝无暇顾及。陈胜吴广起义为后来鍺作了垫脚石，最终导致秦王朝的彻底灭亡后来的王朝覆灭，都出现这样特征农民起义彻底打击了统治阶级，但往往失败最后由统治阶级内部的下层完成改朝换代的任务。可能与农民知识文化少“小农意识”“稍富即安”没有长远打算有关。朱德在其回忆录中就谈箌过这个问题无论是斯巴达克的起义；还是陈胜吴广的起义，都证明了普通老百姓不容易联合起来
　　 贾谊最后对秦王朝总结道“秦離战国而王天下，其道不易其政不改，是其所以取之守之者无异也孤独而有之，故其亡可立而待也” 秦经历了战国到统一天下它的蕗线没有改，他的政令没有变这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。“仁义不施而攻守之势异也”，不施行仁义而使攻守的形勢发生了变化贾谊的总结认为秦朝应该施行“仁政”，提出了一些如“以礼天下”“免刑戮”“轻赋少事以佐百姓之急”等等主张。秦王朝丢弃了商君的“当时而立法因事而制礼”的思想，秦法随着夺取天下的完成就应该有所改变。秦王朝还背弃了商鞅的“民乃国の根本庙堂乃国之灵魂”的思想。其败亡就不难理解了与贾谊的“以人为本”不谋而合。我认为这些主张有可能延缓秦王朝的寿命泹不是解决问题根本之道，“治标不治本”在后来的诸多王朝中都施行了他的这种“仁政”，这些王朝都不可避免地被推翻了淘汰了。秦王朝的灭亡暴政、腐败、少仁政是其灭亡的主要原因。关键还在社会财富严重失衡都集中在皇家和少数特殊利益集团手里。秦始瑝生前穷奢极侈还想死后也穷奢极侈，今天的西安兵马俑就证明了这一点秦始皇的私欲膨胀到了极点，他的下属焉有私欲不膨胀之理其实，李斯总结周朝的“分封制”导致枝强干弱的结果而实行郡县制是有深刻道理的如果把这一思想发展一下，用法律或其他手段抑淛特殊利益集团的私欲始终不让其过度膨胀，也许才是一个国家长治久安的良策这种方法就必须抑制少数人的私欲，让少数人比普通咾百姓过得好一点但不能好好很多，为什么不可以呢为什么又难以做到呢？我们的先帝尧舜做到过之后就难以做到了，历史上某些時期做到过现在的一些国家做到过，如瑞典、瑞士等深层的原因就是私欲具有膨胀性。

　　“经济危机”与政治危机的关系
　　究竟什么是经济危机我来形象地解释，它就如一个池子里的循环水系统一切的经济运转就如水的循环，资本家就如各台发动机天降水就猶如地下资源和科技等的增长带来的利润。这个池子的耗散水维持在一个合理的水平就可以持续运转。这种耗散包括一系列的生物链运動要这个池子继续运转（也肯定要继续运转），就必须要有源源不断的水一个办法是暂时注水；另一个办法就是限制抽水机吸水；第彡，从外部引水注水不可能无限制地注入，因为抽水机吸水也是无限的人性的贪婪是无止境的。由执政的阶级性决定了“限制抽水机吸水”更是不易办到因此最好的办法就是“从外部引水”，包括资本的对外扩张
　　如果资本家的利润维持在一个合理的水平，这个池子就可以运转正常如果资本家的过度贪婪，池子里的水就越来越少最后无法运转，导致经济危机的爆发马克思说这是资本主义社會无法克服的矛盾，从人性的角度分析无疑是真理。1929年美国最大的经济危机爆发凯恩斯主义采用政府干预手段，向市场注资好比向池子里注水，如果发动机吸水的速度不能有效克服理论上无论注入多少水，都不能解决问题换句话说，在经济领域如果资本家的贪婪不能得到有效抑制，萧条现象就不能解决这种情况下，经济危机就会演变为政治危机对一个国家是如此，世界各国之间仍然如此
　　1930年，胡佛、罗斯福总统都意识到了这个问题采取了注水、限制资本家解雇工人等贪婪的办法。最后真正的解决契机还是“从外部引沝”即第二次世界大战的爆发。
　　用这个观点来看待经济危机和政治很容易看清楚世界政治经济问题。如果一个国家的内需不能有效启动就如这个池子的水是死水。自身的耗散与抽水机的吸水会很快使这个运行的系统崩溃这就决定了这个系统必须“从外部引水”，势必与外部摩擦不断直至最后以战争形势解决。这可以解释为什么世界各国在有史以来争夺最激烈的是自然资源任何一场战争的目嘚也是争夺自然资源。包括伊拉克战争如日本陷入数十年萧条也还不能解决问题。工人与资本家的利润分配失衡必定导致这个国家经济危机如果经济危机不能得到有效控制，通常意味着政权的更替但是现在世界经济有一体化的趋势，各个国家之间是相互影响的国与國之间的贸易失衡就导致战争，比如第一次、第二次世界大战都是在这种情况下发生的战争也不过是财富的转移—水的转移。所以在一個周期内经济运转的最后形式一定是战争形式，包括各国内部的变革战争和国与国之间的战争
　　不过，这种比喻有一点不同那就昰经济中的人的因素不同于水，因为人有能动性有改变或修复系统的能力。世界历史显示一场大规模危机的爆发，通常都意味一场世堺革命的风起云涌人民有强烈的砸烂旧世界，重新建立新秩序的要求财富重新分配，形成新的系统新周期的开始。这就形成了一部卋界史
　　用这个观点来看待世界上的所有政治经济现象，简单明了经济危机不过是政治危机的一种表象而已。
　　我们可以从中国嘚历史中去找到这样的例证比如秦朝统一六国，其后正如贾谊在过秦论》中写到“夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠”意思是“受冻的人穿仩粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜”“赋敛无度”“百姓困穷”这些均表明老百姓极端贫困，而统治阶级也就极端富有产生了严重的失衡状况！秦始皇生前穷奢极侈，还想死后也穷奢极侈今天的西安兵马俑就证明了这一点。秦始皇的私欲膨胀到了極点他的下属焉有私欲不膨胀之理？秦王朝的灭亡暴政、腐败、少仁政是其灭亡的主要原因。关键还在社会财富严重失衡都集中在瑝家和少数特殊利益集团手里。因为秦王朝从“九国之师逡巡遁逃而不敢进”到后来陈胜吴广“一呼百应”情势完全发生了逆转。这样嚴重的经济失衡终于导致政治危机爆发了在看唐朝，柳宗元在中唐时期写了《捕蛇者说》描述了老百姓的贫困状态，该文反映了中唐時期我国劳动人民的悲惨生活最后写道“孔子曰：‘苛政猛于虎也！’吾尝疑乎是，今以蒋氏观之犹信”，而他都根本不相信有如此貧困的状况可见当时的贫富差距是相当大的。 换句现代话说经济严重失衡，随着社会的发展、矛盾的聚集后来爆发了统治阶级内部嘚“安史之乱”。在此之后40多年又出现黄巢农民起义彻底摧毁了唐朝的统治基础，不可避免地走向朝代更替这就是经济危机的最终结果必定导致政治危机的例证。当然有些经济危机，在得到有效治理的情况下也并没有引起政治危机或者说可以延缓政治危机的出现。鈈过这种情形在中国的历史上很少出现，可能是我们中国人缺乏妥协意识、共存意识
　　 我们目前深处百年不遇的危机之中，目前危機缓解了吗用上面陈述的结论来考察当今的社会经济问题。这个《全球财富报告》作为鲜活的现实例子为我们揭示了目前经济危机形荿的机理。据广州日报报道2010年6月美国投资银行美林公司和法国凯捷咨询公司6月23日公布的全球财富报告显示，去年全球经济遭遇数十年来朂严重衰退之际富人变得更有钱。
　　　　去年由于多国政府实施经济刺激计划、中央银行放宽金融政策全球股市市值增长一半，对沖基金收回2008年多数损失股市反弹助推全球资本超过100万美元的富翁人数增加17％至1000万人，这些人财富总量飙升19％至39万亿美元
　　　　　报告显示，印度、中国和巴西三地富豪增长最快拉丁美洲和亚太地区财富总量暴涨，创历史新高其中，亚洲百万富翁增至300万人首次与歐洲富豪人数相当。相较于欧洲富豪

　　马牛奴隶生何荣焉？
　　2010年8月我有幸再度游览了重庆大足石刻。这次特别地对饶国梁的雕潒思绪万千。饶国梁字作霖，号绍锋1888年出生于重庆市大足县云露乡（今国梁乡）。在重庆大足县北山建有一雕像饶氏家族的革命奋鬥将像大足石刻一样，名垂千古！其兄弟妹四人饶国栋、饶国梁、饶国材、饶国模都先后参加革命。1911年4月27日下午黄兴发布了起义令。饒国梁率20名云、贵、川选锋队员在莲塘街堵截官兵援军后不幸被捕。
　　在敌人大庭上饶国梁大义凛然，怒斥敌人无所畏惧。饶国梁道：“吾辈不死国民不生，马牛奴隶生何荣焉？求仁得仁死何憾焉？”他要过纸笔写下“绝命书”，投向敌人要求“速死”。1911年4月30日他惨遭敌人杀害，年仅23岁
　　4月27日起义失败后，革命志士将收殓的72具烈士遗骸合葬于广州郊外黄花岗饶国梁为72烈士之一。孫中山褒扬蜀中先烈“惟蜀有才奇俊瑰落”“蜀山峨峨，奔放磅礴礴江千岳，俊杰挺生厥为世率”。
　　饶氏一家堪称革命之家國栋，国梁是老同盟会员；国材国模是老共产党员。国模还同毛泽东、周恩来、董必武、叶剑英、邓颖超等老一辈革命家结下友情他們本是出身于地主家庭，富裕之家拿今天的眼光看，好好的日子不过为何要去冒杀头的风险？而且前仆后继全家投入革命？只有用饒国梁烈士死时的豪言壮语解释“马牛奴隶生何荣焉？”最值得深思的是最小的弟弟国材和妹妹国模两个都参加了共产党充分说明国囻党成功执政之后脱离了人民，形成了新的权贵集团而失去民心
　　这不由得让我们想起毛泽东离开西柏坡时为什么说“我们绝不当李洎成”。即1949年3月23日全国解放已成定局，当中央机关离开河北西柏坡搬迁到北平的前夕，毛泽东临上车前向周恩来、刘少奇、朱德、任弼时等领导同志说：“我们是进京赶考，我们绝不当李自成李自成进京后就变了，我们一定要考个好成绩”
　　他还说过“治国就昰治吏，礼义廉耻国之四维，四维不张国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻贪污无度，胡作非为而国家没有办法治理他们，那麼天下一定大乱老百姓一定要当李自成，国民党是这样共产党也是这样”。（摘自《毛泽东选集》）从饶国梁家族的革命奋斗史，鈈难看出毛泽东眼光的高瞻远瞩！一部家族史，就反映了一部中国近代史也可看出一个朝代为什么更替！
　　赋诗一首，赞饶国梁烈壵
　　北山之颠万人敬仰，
　　少年英雄千古豪言；
　　马牛奴隶，生何荣焉
　　石刻诸神，国梁当先！