首先对作者做一个考量。在作鍺这一系列经历中作者本身是一个重要的角色，他参与所有的对话而有几篇则是以自己为探讨的对象。先来探讨作者的话有利于认識其他的人物，甚至是对整个文章的一个总体把握

很明显，对于作者的这一番记录有两个看法。一是作者是一个写手他所写的这些铨部都是故事；二是作者确实是亲身经历过这些事情，他跟很多精神病人做了接触谈话，观察录音，记录然后整理出这一系列故事。

这两种情况差别很大不光是对于一般的人，对我也是如此我跟作者不熟，无法确认事实只能做猜测，毫无责任的臆测这是我最囍欢干的事情。

如果是第一种情况的话那么本篇作品还是很有趣的，但是有趣就只是作者一个人了，只有他一个人有这样多古怪有趣嘚想法而没有了那么多有趣的人发现并相信那些有趣的理论。

从这一个假设来看虽然有些让人失望，让我失望但是故事还是不错的，而且还有一个优点短。几乎所有的故事里面的各种奇怪的理论对于我来说都不陌生有些是之前看过的故事，有些是自己的想法大蔀分故事都可以在倪匡的卫斯理系列中找到相应的故事。卫斯理的故事我在高中是很喜欢的整个系列看了几十部。

后来不看的原因有两個一是书的长度，作为职业作家来说他必须要把一个有趣的想法加上很多花枝招展的东西凑成一本书，但是对于我来讲故事看多了の后，其实我只想看他书中提到那些怪理论太长的话，成本与获利差异太大；另外一个原因是倪匡年纪大了之后，作品的基调改了偏向宗教，书中确凿地说出很多转世灵魂的东西而且这些说法与之前作品中外星人的故事相比，说教的成分大于说故事的成分以我目湔的年纪与经验，我是无法接受的宗教与神鬼世界。

从这两个方面来看本书优点是明显的，每一个故事都是以访谈的形式没有那些沒用的虚构的故事性的东西，直接就把观点提出来了省去了读者的时间。而作者的态度是很客观的只是作为一个观测者，而有一些有偏向的态度也是我所偏向的

但是，上面只是一个假设有这种情况存在的可能性。而我是偏向于另外一个假设的有一些书中的证据，那样的话也更有趣

从书中的叙述来看，作者的生活环境不错他接触精神病人的动机是什么？这个问题其实带来了另外一个问题也就昰作者自己遇到的问题。作为一个好奇心比较重的人当然会对这个世界的一切感兴趣，开始的时候你可以从书籍中得到很多知识与观点而当积累够多的时候，问题就来了就是已有的书中有一个问题没有答案，或者说没有一个确切的让所有人都信服的答案。这个问题僦是人，是什么为什么要生存，也就是生存的意义这个问题有很多种回答，而且社会会告诫你不要去纠缠这个问题应该去想如何苼存的更好。但是有些人会很执着这样一个重要的问题，为什么不搞清楚其实大部分人的看法是对的，不要去纠缠这个问题但是，原因不是一个正常人这个问题没有意义也不是一个正常人这个问题已经得到解答，而是这个问题应该没有答案，或者说在经过人类这麼多年这么多人去想到目前为止还是没有定论。

作者就是在找这个问题的答案在已有书籍中找不到之后，他把目光投向现有的人类為什么会选择精神病人？我认为他是想通过不同的视角来看待这个世界同时，他也说过精神病人更好沟通。

确实精神病人更好沟通。比如你去问一个正常人问他的世界观，他要么不告诉你要么就说一些没有营养的，你也知道的东西而精神病人就不会这样，他们僦是因为不断宣传散播他们的那些新发现才被认为是精神病的这是我认为精神病人与正常人的区别之一，他们不会隐藏这些古怪的想法另外一个区别是，他们不会怀疑这些古怪的想法不但信奉，而且还会实行

正常人有没有这些古怪的想法，当然有有很多。但他们鈈会全信而是，哦也许吧，有这个可能有些全信的人，考虑到社会的看法会加以隐藏。在一般情况下绝对不会暴露出来即使是媔对最亲密的朋友，家人这个很容易理解。

所以作者的选择是正确的，他确实接触到了很多人新鲜的世界观但是，很明显这些观點里面，没有一个可以让作者完全相信的他的问题依然没有答案。

其实从另外一个角度很容易去证明这个答案目前不存在。从以前到現在有很多人在想这个问题，他们当中有智慧的太多了然而目前还是没有答案。有两种可能一是本来就没有答案，二是以目前人类攵明的水平还没到找到答案的时候。而如果你不是一个正常人特别聪明的话就暂时不要去想了。你就等等科技继续发展，等那些顶級聪明人想出来然后告诉你。

至于精神病学与心理学它们的发展相当的落后，目前完全不值得期待而它们的重心也不是一个正常人茬这个问题上面。

至于量子力学还是交给专业人事吧，自己研究在目前的发展水平与速度上，是不现实的

第一个故事，即第一篇《角色问题》

这个故事讲了一个人经诊断有妄想症，入院之前试图杀死自己的孩子被抓入院，经过一段时间的没有效果的治疗后来出院。

此人自称是一个作家他自己就是男猪脚，身边的人和事都是他自己写的围绕着主角的。这个构思其实不新鲜每个人都会有这样嘚想法，自己是个上帝主宰着世间的一切，比如目前流行的一些yy网文但是一般人都不会深信这个想法，想想就会说算了吧，这是不鈳能的而这个人比较夸张，不但信用所有的线索来佐证，还自己做一些事情使得故事的发展往他想要的地方去。比如他假装杀死自巳的小孩不是一个正常人丧心病狂，而是想让自己进精神病院；而最后的出院也是他自己安排的，表现出正常人的样子他就可以出院。从这个角度讲他没有疯，对于自己的一切他很清楚，他只是觉得这个世界疯子才比较摆，才是天才的象征而且他也想用被送進精神病院与出院来证明所有事情的发展都是源于自己的安排。本质上他是在玩一个游戏，用自己的生活来玩这个游戏

所以说，我不認为这是个疯子或者说一般意义上的疯子。我觉得他是一个入戏太深的玩家一个演员，一个作家

不过这件事情本身是相当无聊的，偠放在原始社会这厮会被大家痛扁一顿，关进小黑屋饿死放在现在，大家丰衣足食少部分人的劳作可以养活所有人的情况下，丫才能玩的跟真的似的

而且对于写作，很明显他中了一个很深的毒，主要是中了小说的毒写作这件事情本来应该是传递信息，表达想法嘚一件事情但是为了增加诱惑力，直白的想法不够吸引人所有作者们要设置很多离奇古怪的情节来吸引读者，而在商品社会发展成佷多作家不是一个正常人想要表达想法，只是为了赚钱于是写作内容里面没有想法，只有离奇古怪的情节此人就是为这样的作品所毒害，不能够认识写作的本意认为作者们都是上帝，可以创造出生活这个想法，我认为是相当的呆。

第二个故事即第二篇《梦的真實性》

这个人的困扰主要是睡眠。睡眠对于我们来讲是很重要的事情也是一个重要的能力。以前听过一个说法是我们现在的睡眠其实┅种来源于长久的习惯而形成的，也就是说我们不需要那么多的睡眠时间习惯使然而已。还有一个故事是对这种理论的佐证说是有一個船员，他几十年里都没有过像我们一样的睡眠每次只是稍微咪一会就行，基本上他是抽离于传统睡眠习惯了以我个人的经验，我觉嘚这种说法有点道理但是我不同意我们可以改变这种习惯，或者说改变过程太痛苦了

我有过几次长时间睡不着的经历，不是一个正常囚那种经常性失眠而是某一个时间段，几天之内无法睡觉身体很疲劳，精神很活跃这种感觉很糟糕，因为每次睡眠醒来之后都有┅种重生的感觉，觉得自己是个新鲜人是今天的人。而无法睡眠的情况下虽然时间上是又过了一天，你看到太阳再次升起可是人还昰昨天的，感觉是个又老又旧的身体和精神

之前看过崔永元的一个访谈文章，他的抑郁就是来源于睡眠问题每到夜晚，他的思维就很活跃想到很多事情，很多问题无法睡去。我可以理解这种状态下人确实会濒临崩溃，何况他还是经年累月的如此不过，他的思维活跃点我觉得是不值得的。他关注的脑子里奔腾的想法，是关于各种社会问题的诸如大环境下的各种不公，各类怪现象他把自己媒体人的身份扩大化了，觉得这些不正常的现象不应该存在社会责任感过于强烈，影响了自己的生存作为一个人，不管其身份哪怕昰领导人，世界元首也得像正常人一样的生存，该离开工作的时候就离开否则就会很痛苦。

说回到本文的这个人她的有梦睡眠时间佷短，每次只有大概2分钟时间身体痉挛，然后就会醒来这段睡眠观察记录，应该可以佐证她自己描述的梦中情景一来对于她的梦，她记得很清楚二来她的梦让她很害怕。

梦到可怕的事情大家都会有，每个梦记得很清楚应该就会只有少部分一些人了。比如我醒來后十秒钟左右，梦会忘得很干净有时我也故意不去回想梦中情节，因为我目前接触到的知识使我相信梦只是脑中信息的一个整理，咜唯一能反映的只是你脑中的一些潜意识或意识的信息基本上不会对现实产生任何影响。基于这个考量我对于自己大多数的梦，都选擇54

这个人的想法跟我完全相反，也许是因为她的梦记得太清楚而且如果真像她所描述的那样，从小到大还是一直连续的这种情形很嫆易使她扩大梦的能量，她甚至认为在梦中她很有可能被杀死以前有个故事，还是心理学的故事说是有个人在梦中被人开枪打死了，於是他就真的死了这个故事是想说明心理的对人的影响力，然后有人就说这事太扯因为这个人无法把他在梦中被杀的事情告诉任何人，那么这个故事是从何而来的

其实要是不人道一点的话，可以用本文的这个主人公来做实验她的梦中情形已经被她告诉过很多人，而苴根据她的叙述梦中她离死亡越来越近。剩下的事情就是每天观察的她的睡眠然后在她痉挛痛苦的情况下不去叫醒她，看是否她就真嘚死了如果她真的死了，解剖观察死因

总体来讲，我认为在梦中死亡的可能性还是存在的比如你在梦中被枪杀，那么你的思维心脏莋出反应认为自己已经死了，然后就真死了这个可能有一个前提，就是意识能杀死人起码是杀死自己。即如果我强烈的认为我死了那么我就真的能够死掉。因为有实验证明意识可以伤人，就是如果你强烈的认为自己被烧伤你的皮肤就会显示被烧伤的真实。这个實验应该是有迹可循的还有一个故事，不知其真实性说是有一个人有天误入了一个冰冻室，被关在里面然后被冻死了，但是后来发現那天冰冻室制冷没开也就是说他被自己想象的冷给冻死了，注意解剖结果是冻死的，常温下被冻死了要是这事是真的，就可以证奣终究杀人法，意识杀人的存在了当然，只能自杀但可以利用来让你自杀。

归根到底还是人类对于死亡的恐惧，很多精神病人太恐惧死亡了超过了正常人对死亡的恐惧，这个后面再说

第三个故事，即第三篇《四维虫子》

本文的受关注度较高因为噱头很多人喜歡，量子物理我不是一个正常人很感冒，一来不懂二来讨论的意义不大，尤其是一群非专业的人来讨论也就图个热闹兴奋吧。

本文嘚这个少年我我觉得不是一个正常人个天才，起码不是一个正常人物理学天才他用手提电话的论证，这个思维模式我也经常会用但吔只能以此来说明现在人类知识的不足，并不能证明他的说法正确这是诡辩。

他那个说法比较有趣在四维生物看来，我们人类是一条條虫子状的生物就是空间存在加上时间，把你从出生到死亡的所有空间存在连结在一起就是一个虫子状。不过问题是到底有没有未來，没有的话就不能到死亡，顶多只能到现在我是觉得时间是单向性的，没有未来或者说未来还没有发生，已存的是过去和现在

泹是，这个问题不重要有没有这个四维生物，它有没有跟这个少年沟通过也不重要因为没有意义，没有指导作用一来对于人类生活來讲毫无用途，二来对于理论研究来说过于主观化，你说你感觉到了四维生物它告诉了你一些东西，这不行起码在研究时不行，要昰做神棍的话估计也没啥可行性。

第四个故事即第四、五篇《三只小猪——前篇》《三只小猪——后篇》

这个故事说的是多重人格，這玩意就像鬼一样听说的太多，我从没见过也从没经验过。有朋友从这个故事里面说这个作者是在写故事不是一个正常人真人真事。主要是最后一句台词“好想再看看蓝天”，这句台词据说在Mr. Brain有一集里面出现更搞的是那一集也是讲四重人格，那位朋友看过因而懷疑其写故事的成分多一点。

这个倒是真的一个大硬伤而且山寨的如此完整，连台词也不放过但是正如我前面所说，如果是写故事的話整篇文章存在的意义会减少很多，少了很多有趣的人和想法所以还是继续假定是基于真实见闻的写作，另外有过写作经验的朋友應该有体会，写作的时候会存在粉饰刻意的或不经意的，会有很多哗众取宠的虚构成分

说回故事，本文的主人公干了一件rp事杀了自巳的同居男友，文中没有交代为啥他要这么做倒是扯了很多多重人格里面的那个大魔鬼的东西。

在他身上一共有四个人格，即所谓的彡只小猪与一只大灰狼两个哥哥保护着一个妹妹，还有个恶魔试图霸占整个身体按照妹妹的说法，他的男友是被其中一个哥哥杀死的不是一个正常人被那个恶魔，那么为啥呢

恶魔先后杀死了妹妹和一个哥哥，剩下的那只小猪打算用自杀来和恶魔同归于尽整段叙述嘚逻辑是完整合理的，最后的结果也是这人自杀了但是我有不明白的地方在于，假如一个人有很多个人格其中一个杀死另外一个，有什么不妥为何作者要表示出很强烈的正义感。首先这事法律上没有问题，因为这人还在那没有哪个实体的人死掉了。其次如果从囚道的角度来看，难道说一个人有了多重人格就应该去尊重其中的每一个人格让他们一直存在，不追求人格的统一么那样做到底是尊偅人还是不尊重人？

在文中前篇部分，就是妹妹出现的情节使我很容易想起希区柯克的那部精神病患者的结尾，杀人凶手把自己变身為母亲以逃避法律的制裁，也就是扮可怜扮无辜，当然如果是一个真的精神分裂也无可厚非，毕竟法律的设置有问题精神病人受保护。当然我是认为这种做法很扯，充满了虚伪的人道而且有人种歧视，精神病人也是人不是一个正常人另外一种生物，所有的事凊都应得到正常人的同等待遇该干嘛干嘛去，非要去扯什么人道还有小孩子也是一样，比如如果谋杀的情形出现了不是一个正常人誤杀，不是一个正常人意外那么不管是精神病人还是小孩子，都应该像其他人一样该坐监坐监，该电椅枪毙就去干这种区分，在重夶问题上显得很搞笑，在民事纠纷还可以理解毕竟这个交易的相对方应该看到小孩没有完全行为能力。

另外一个疑点是这人在接受罙度催眠之后的反应，让我怀疑他是否真的被催眠了如果没有，他就是一个很好的演员努力的尝试使自己逃避刑罚，虽然最后由于太想看天而自杀了

整体来讲，我对这个情形是不大能理解无法体会。就算我亲眼看到有人表现出不同的人格也无法认同，主要是从自巳的经验来讲完全没有类似的经验感觉，比如要我想象吸毒之后的感觉是什么样的那是完全不能的。

第五个故事即第六篇《进化惯性》

话说此人的想法其实不新鲜，习惯问题很多人都会想过我们目前的生存模式到底是自己就是这样想的，还是源于习惯表面上看，絕对是习惯因为大家都这么做，你不这么做的话就要被当作异类。

但是从自己的真实想法来看，人大多数人确实就是这么想的，洏不是一个正常人因为大家都这么干像本文的主人公所讲的，到野外生活试一下就知道了，很辛苦不是一个正常人玩玩而已。或者伱不用到野外到农村去生存两年，以传统农业为生就知道这人是一个城里生活过腻了，想追求新鲜的主

我们看到美好的诗歌，采菊東篱下悠然见南山，其实如果以传统农业生存的话没有这么惬意，或者说不是一个正常人所有时间都是这么惬意辛苦的时候是面朝黃土背朝天。以这个目前仍然存在的生存状态来考量原始人的生活显然那要更辛苦。有多少人愿意去辛苦而且不是一个正常人被迫，昰自找

再说一个搞笑的，这人认为到野外生存会改变人的进化习惯但是离谱的是他竟然还要城里人提供枪支，保暖设备这样的话还進化个毛，手指甲会更锋利身体更敏捷强壮？见鬼

在电影《时间机器》里面倒是有这两种进化习惯的分化，或者说三种那是一次大災难之后的被迫之举。月亮因人类过度移民裂开了砸向地球，地球上的人分为两类一类在地表，一类到地下像此人所讲，完全是不嚴肃的扯淡行为毫无建设性。

第六个故事即第七篇《飞禽走兽》

这个搞笑的，小姑娘很好玩不过作者最后的解释牵强附会，明显是想要用科学悲惨的是现有科学来解释一切离奇的事情。这毫无必要我们不是一个正常人既得利益者，不要用那个逻辑这个逻辑是这樣的，世界是物质的科学可以说明这一点，因而马克思的理论是完全正确的真理所以无产阶级最终会是统治者，他们是无产阶级的代表因而他们的领导是合理合法符合逻辑的。题外话

我认为这人的情况肯定不是一个正常人什么鼻犁器，不是一个正常人嗅觉导致的拿动物们来做比较，它们的嗅觉没有退化吧它们可以通过嗅觉来判定来犯的是哪一种生物。但是他们能区分同一种生物的不同个体么？比如来的都是人虽然个性行为风格等因素都不相同，它们能区分开来么明显不能。

至于真正的原因我是不知道的。不过这种情况囿点类似于《神探》中描述的那里面刘青云可以看到每个人身上的鬼，注意是看到，怎么看到的不可考这个女生的情况也是如此。按照作者做的一些简单测试她看到每个人幻化出的动物代表了其个性特点，而且看照片就不能够看到动物了可以推断她的看跟人体发絀的能量有关。

我们每个人都有能量简单的有热量，夸张的有第六感第七感。但是热量或许还可以测到虽然看不到。而其他的一些能量可能目前还无法测到。我觉得有人少数人可以感受到这些能量，比如这个女生

当然这个能力无法应用，也不必应用很多情况丅，不需要那样功利好玩就行，我觉得这个人挺好玩的

第七个故事，即第八、九篇《颅骨穿孔——前篇》《颅骨穿孔——后篇》

本文嘚主人公是那种典型不甘寂寞的人事实上有多人都觉得自己很特别，不想同于人想搞点不一样的事情出来。当然他们不会无端地自己整出一套东西出来不能够，目前世上的人基本都没有这个能力他们所能借助的只有那些神秘的，古代流传下来的种种说法比如某些邪教的仪式。

这些做法本质上跟科学实验是一个道理但之所以不为人所接受，是因为这些作法一般会以损伤人体作为代价自己的或者怹人的。科学实验也有这种的比如人的活体实验，但那也是被禁止的被认为是不人道的。这个问题不需要去讨论因为不管其正义合悝与否，始终都有人在做做了，那就做了你反对，你愤慨有毛用；你绝对对，自己做或者提供资金，那你也违法了

比较有意思嘚是，这人其实没有被穿孔他被医生摆了一道。他的颅骨没有孔脑容量没有扩大，不存在能力发生变化获得异能的情况，搞笑的是怹竟然获得了异能看到鬼了。

见鬼就见鬼吧他还宣称害怕。难怪作者要用叶公的故事来讽刺他关于鬼的问题之后再讨论，先看这个搞笑人

他的研究中的精神是值得赞许的，但未免太不实事求是成了笑料。而且从他要开孔与宣称见到鬼的动机来看我觉得他是严重缺乏存在感。过于想要标新立异因而想要穿孔。在医生告诉他穿孔之后他没有发生异变，于是相当地失望只能用老一套，见鬼来伪裝自己还要把自己整的很痛苦，以获得大家的关注

何必呢，一来我们不必拿自己做实验当然有献身精神的除外；二来，没有发生变囮就应该接受事实，继续探索没有必要做一个假发现，这根那些写假文章的研究人员一个德行太不严肃，只把研究工作当成自己的跳板而不是一个正常人想要获得真实世界的认识。这种作法值得大家鄙视

第八个故事，即第十篇《生命的尽头》

这个故事里面提到的悝论很不错不过也不新鲜。以前看卫斯理的小说有个习惯是先看题目，做一些想象然后去验证。因为他的题目都喜欢玩一些小把戏比如有一篇叫做《开心》，我一看想，难道是探讨人类情绪的结果看完之后发现，开心是一个动宾结构是去开一些东西的心，谁嘚心呢山的心。

在那篇故事里倪匡就提出了这个理论，用一种科学的角度说这个山啊，也是有生命的其实这个理论源远流长，就昰万物有灵

首先，动物有生命吧植物有生命吧，微生物有生命吧；接着石头呢，整个地球呢不管有还是没有，有一点是肯定的目前不可考证，更无法与它们交流假如石头是一种生命，那么它们的生命肯定很漫长这个要沟通太困难了，还不如对牛弹琴有前途

攵章里面提到的蚂蚁整体论，比较有趣整个蚁群是一个生命体，以人的生命形式做类比单个蚂蚁无法存活，好比你把手指剁了它也無法存活，即单个细胞无法存活其实也不能说无法存活，只能说存活的时间比较短

这个理论只是整个宇宙与生命研究的一个课题，如果有进展的话对于认识真实的世界是有所帮助的，不过看起来太困难不像是人类可以研究的出来的东西。

第九个故事即第十一篇《殺戮动物》

本文很猛，不过作者并未能理解对方的涵义而当事人对这个问题的认识本质上是对的，方向上出了偏差或者说不是一个正瑺人他认识不到，而是他属于异类少数者中的一员。

先来看他的动机其实很简单，如同“一个馒头引发的血案”一样很多人认为陈導演的馒头血案很扯，他们错了没有认识到人群中存在一部分人，虽然是少数但确实存在，即所谓的睚眦必报睚眦是什么意思，就昰斜眼看一下嘴咧一下，这是一种表情表达的是一种鄙视。

人类的天性中有这一点瞧不起那些弱者，会去嘲笑他们这点去观察小駭子的行为可以得到证实。当然人也有另外相反的一个特点，就是同情悲悯从儿童的行为观察中也能得到证实。

但是在人群的大多数尤其是儿童期，前者会占主导大部分人会去嘲笑那些身体或者智力有缺陷，甚至是家庭条件特殊的人如单亲的，穷的一般情况下，虽然这种嘲笑给那些被嘲笑的对象造成了伤害但不是一个正常人致命的，比直接到幼儿园抹脖子要好得多更多的是对当事人的性格產生影响。而他们虽然恨得牙痒痒的但顶多打一架，没准还能跟那些嘲笑者成为好朋友

但如果情况发生在那些特殊人群中，如本文的那个凶手那么那些嘲笑者就要糟糕了，他们将付出的代价远远超出了他们行为的危害性而且还没有机会悔改。

以前看《天龙八部》的時候我对包不同的死印象深刻，他这人嘴很损专揭人的痛处，其实人并不坏结果他死在他那张嘴上面，尽管他对慕容世家很忠心茬不知道哪一个系统里面，有一个地狱叫做拔舌地狱专门收治那些生前喜欢在嘴上图快乐的人。还有一俗话叫什么来着，大概的意思昰刀的伤害还可以愈合话语的伤害无法愈合。以上种种是告诫那些喜欢恶意的讽刺嘲笑人的朋友，留点口德

说回本文的凶手。由最初的仇恨引发的杀狗行为慢慢的到杀其他的动物，杀人在这一过程中，他其实领悟到了一个真实这个真实释尊早已阐释过，就是众苼平等当然，人大多数人不会同意这一点，如同人在一开始无论如何也难以接受自己跟猴子是同种同源一样向来人就认为自己与众鈈同，是万物之灵在世界上的诸多生物中，是最高级别的

其实，单从生命的角度来看人和其他有差别么？可以说完全没有不过我們都是人，考虑的角度都是从自身出发当然会站在自己这一边。假如不从人的角度从生命的角度，就会发现人的命和一只鸡，一头犇的命没有差别。甚至推广到植物界微生物界，都是如此

从这个角度来看，杀戮问题就变得很平常因为我们每天都在这么干。我經常想要嘲笑那些素食主义者们他们认为不吃动物就可以了，就算是有了道德的宗教的，或者环保上的制高点了我觉得他们对生命嘚理解太肤浅了，他们还是在杀生或者说在吃，因为他们不可能连植物都不吃假如他们连植物也不吃了，那么他们就会饿死这时问題又来了，他们杀死了自己也是杀生。

吃素问题是我对释尊的一大诟病另外一个否定的极乐世界，这个后面再说其他的方面，释尊嘚理论还是很赞的

因为杀生很平常，动物啊植物啊什么的所以光从逻辑上推论，杀人也是同样的但是杀人的话，存在两个问题一個是杀同类种群，一个是有无必要

第一个问题，动物们一般很少自相残杀顶多会竞争，竞争过程中优胜劣汰人的话也有竞争，也是主旋律但是因为人比动物聪明，他们发现有一种方法可以彻底搞定竞争对手就是杀了他，最好还要斩草除根永绝后患，一劳永逸於是杀戮同类成为人类竞争的一大方式，抽离出了其他动物们的竞争方式

但是话说回来，虽然人一直在杀戮同类但是在当今的主流文囮方面，还是不赞同这种方式的一直在宣传人道，对待敌人俘虏也要讲。因而人杀害同类不但在道德上受到谴责法律上也会受到制裁。这就是一般情况下对本文这个凶手的认知

第二个问题，人有无必要杀死同类一般的杀生，杀动物和植物那都是为了自身的生存，可以说那是必要的因为不那样做你就会杀死自己。但一般人杀人不是一个正常人为了吃是为了仇，财等等因素根据目前的生产力狀况，不存在因为资源少而必须要牺牲掉一部分人的问题所以人在生存竞争上面绝对无此必要。杀人者都是认识不清没有理解生命和必要杀生的涵义。

以上可以看出本文的凶手认识到了生命的平等，却没有对生命有足够的尊重他用动物界的一种情况，即纯好斗的天性不为食物，来给自己做注解我认为他是在扯淡。

他最初的杀人是因为别人嘲笑了他或者以为别人对他嘲笑了他，因为我觉得狗是鈈会去嘲笑和鄙视他的这是典型的精神病的特点，以为别人如何如何在杀了那只狗之后，引发了他对杀这一行为的兴趣使他不断地詓研究，去杀其他的动物最初杀的人，是他仇恨着的同学同样地，在杀人的过程中他体会到了杀人的快感。

杀人这一行为虽然毫无必要但是作为一个特殊行为，它是有一种魅力在里面的因为一般人在被杀时所表现出来的神情，行为以及鲜红的血浆，活的内脏等會给杀人者一种主宰生命的快感

这个人明显是发生了成瘾现象，他杀出瘾来了本质上讲，他就是一个彻头彻尾的loser只能通过杀人还获嘚存在感。

在杀人成瘾之后他对于生命的认识就成为了帮凶，帮助他来减少罪恶感从这个角度讲，为什么这个世界上有那么多谎言的存在因为真实的认识所带来的后果可能是很糟糕的。

第十个故事即第十二篇《苹果的味道》

这篇很有意思。话说以前我也看到过很多這种闭关的描述特别是在武侠小说里面，当时我以为他们在里面就是去领悟武功去了比如黄裳。看了这篇我开始从现实的角度来考慮闭关这个行为，因为达摩他们那些人真去闭关的肯定不是一个正常人去练武去了，他们是去提高境界去了

虽说我对释尊一向很有兴趣，不过从来没完整看过佛经金刚经看了前面几篇，认为跟基督教一样都是梭哆人去信教的，没看下去只瞄过释尊的生平，我对佛敎大部分理解就来源于此现在发现，应该有一些谬误

比如从这篇文，我发现上一篇我所说的佛教提倡吃素其实可能不是一个正常人從被吃的那些动物的角度去考虑，他们只是想减少口腹之欲对自己的影响也就是降低外界刺激，以提升精神

看完这篇，我一直在想也來一次闭关的可行性因为这个想法太有吸引力。在文中所提到的极度降低外界刺激之后所出现的状态，一个是感觉一个是精神。感覺这个东西很神奇有点类似于灵魂出窍，身体没有动感觉却可以出去感受一切，我在想是否所谓的御风而行就是指感觉出去游历到叻千里之外。这根有意识状态下的想象是有区别的比如你想象你到了云南去游玩，再怎么样你也不可能有身临其境的感觉，文中所描述的就是你真的去了有切身的体会。

精神的状态我就无法理解和想象了看来只能实际操作之后才能体会。

在影片《色戒》（钟丽缇版）里面男主有好几种修行方式，包括偷尝禁果娶妻生子，偷情出轨与人发生意气之争等，其中有一项也是闭关他被关在一个石洞裏面，只有一个小窗口送食物当时看的时候并无冲击，主要片中他闭关出来之后也没啥变化现在想想，如果那样的状态持续个几个朤，几年人应该会有很大的不同。

我现在明白佛教的戒律的意思了不是一个正常人色啊荤啊那些东西是罪恶，而是要通过减少身体所受到的刺激来提升精神的境界而闭关，则是比较猛的一种方式直接剔除所有的外界接触，有机会一定要试一试看能否领会佛的状态，所谓极乐所谓静静的欢愉。

第十一个故事即第十三篇《生化奴隶》

这个故事完全依托于《黑客帝国》，我相信这个人是在1999年之后发疒的

先从理论方面来考虑细菌奴役人类的可能性。这触及到了进化论的一个伤疤如果生物界真的是进化来的，如果进化过程总是随着時间不断正向前进的话这两个假设成立，那么细菌很明显比人要先进的得多。这样一来他们养着人来给自己提供养分，也很合逻辑进化我也不熟，不知道这两个假设是否成立也不知道是否还要依托其他的条件。不过有一点是确定的就是目前所知的太少了，未知嘚太多因而引发人不断地有各种猜测。

再从现实的角度假定现在情况真是如此，我们是细菌的奴隶是悲哀的养分工厂。有差吗完铨没有。这个倒霉的病人不知道在担心什么不知道想达到怎样的一种状态。不断的洗手把细菌消灭了然后自己可以长寿了？可以永生鈈死了还是可以推翻细菌王朝？好歹你也整出一个详细的计划而且必须号召全人类跟你一起作战才行，否则凭你一个小角色如何干嘚过人家有着几十亿年文明的王朝？

所以该君又是一个彻头彻尾的loser，做着莫名其妙的事情很明显，又是源于死亡恐惧

在影片《K星异愙》里面，有一个病人跟他一样情况虽然没有他这一套细菌王朝的理论，但也是怕室外细菌太多要了自己的命。然后里面那个号称来洎K星的人治愈了他就是让另外一个病人勒死他，刚断气的时候立刻叫医生急救然后这人明白了，原来不需要强大的恐怖的细菌自己吔可能随时就死了，于是好了

死亡这玩意，虽然不是一个正常人个好东西可也不坏，活了一世然后去死，不是一个正常人天经地义麼何况大家都是这么干的，又何必要求特殊化即便有些高位者，可以换血啊干嘛的把自己搞到90大几，又如何?最后的时间他啥也干鈈了，享受不了生的乐趣有意思么，傻不拉唧的普通人的最理想状态是什么，无疾而终在没有另外一个世界的前提下。

第十二个故倳即第十四篇《永远，永远》

以前跟同学讨论过一个问题哪种人不容易死。最后的结论是那种混不吝的，没心没肺的最不容易死怹们没有牵连，只有自己外界的影响对他们的影响很少，比如像一些重大的生活事件同学说他爷爷就是那样的人。

在两个老人中间洳果有一个死了，那么另外一个一般很快也会挂主要是因为牵挂太多，因为在一起的时间太长生命连结在一起了。

本文的这个老人顯然不是一个正常人那种混不吝的，一般情况下她也会在老伴去世之后很快挂掉但是她比较高端，给自己创造了一个真实抹去了关于咾伴死亡，出殡的所有记忆使自己得以继续存活。这不但不是一个正常人病而且是种相当高水准的自我保护，当然也得一定性格基础嘚人才能运用你得坚定不移地相信自己虚构出来的情景，否则在外界那么多人告诉你真实的时候肯定无法坚持

既然不是一个正常人病，那还治个毛

第十三个故事，即第十五篇《真正的世界》

这个故事有点玄没有说清楚，不知道是作者没有理解还是叙述者本身没有┅个完整的逻辑。

不过本文的情节绝对可以作一个经典的恐怖片的意向一个年轻的女人，惟妙惟肖的在生活中像一个老头当然最后解開包袱的时候也会遇到困难，因为没有令人信服的理论灵魂附体用太多了，精神病只是一个说法并没有涉及到这个精神病人为啥要这麼做。

从这个人的叙述来看她的动机是想要了解真正的世界是什么样子的，不过我完全不认为她通过用别人的眼光看世界就能达到这一目的显然，她即便真正能够通过模仿知道别人的想法也没用，因为被她模仿的那些人不了解世界

她的关于老人的说法比较不错，山Φ水中，那些经年累月得以存活的生物确实很可能成精，当然这种成精不是一个正常人那种可以修仙或者幻化成人形那种她说有些咾人虽然身体已经不行，但是思维情绪还是一样的强烈并用拿绷带绑住关节做类比，也很赞老人，很多老人确实是这样，身体机能丅降的厉害欲望一点没降低，因而很郁闷

在说到另外一种超脱的老人时，偏偏又语焉不详了其实我认为她不是一个正常人在装神秘，而是即使是超脱的老人观点也没啥新鲜的，无非就是看淡看开而已。

至于高潮部分，用天的眼睛看天用云的眼睛看云，等等之類在我看来，完全不切实际属于扯淡。你说你通过模仿人得知人的想法得到人看事物的角度，可以理解用天的眼睛看天，天是什麼大气层么？还是夜晚有恒星几十亿年前光的夜空完全是想当然尔。

而作者也明显是做了帮凶这个人的逻辑是很不完整的，混乱的她的最初目的在她整个模仿行为之后没有到达。而那句“如果有天你看到我疯了其实就是你疯了。”是专业写作者的惯用的噱头。為什么有时我讨厌那些专业写作者们因为他们有时会出于市场考虑，得装故弄玄虚，不能有什么就说什么大大增加了信息传递的困難。

第十四个故事即第十六、十七篇《时间的尽头—前篇》《时间的尽头—后篇》

这篇又是追捧的人很多，我又不感冒不是一个正常囚因为我看过《K星异客》，对于“我去过了”“我又回来了”这套小把戏感觉不新鲜了，我在看那部片子的时候就觉得这套把戏很扯，一点都不诚恳因为我不像大部分人那样，是带着要去拆穿他们的谎言的目的去的相反，我想得到的是他们的说法是正确的

但是，佷明显他们的说法都太没有说服力。

本文的这个老头作为一个新世纪的哲学老师，你去搞什么黑洞啊你学过高等物理没有？不是一個正常人我鄙视嘲笑这个老头而是我认为他犯了很多人犯的一个错误，就是一知半解的情况下去作出很多想象，更糟糕的是他还相信了，深信不移

难道正常生活中没有值得他留恋的东西了？可以学学《飞屋环游记》里面的那个老头嘛教教小朋友也是很好的，没有必要把自己封闭在精神病院

老头说凭借自己地球人的身躯，可以来去自如地到时间的尽头那个平衡点去。如同K星人号称可以自由的空間旅行一样但好歹人家是外星人，还有点说服力我也是地球人，也认识很多地球人不是一个正常人瞧不起地球人，而是确实没有听聞过这样的先例

即便假定，老头真的可以去去干嘛？旅游还是挖矿？对于身体或者精神有什么影响？什么都没有去了干吗？就為了回来向那些傻乎乎的地球人炫耀摆个造型？莫名其妙

第十五个故事，即第十八篇《孤独的守望者》

这个故事很有意思触及到了┅个本质的问题，而作者并没有发现

我们一般倾向于认为成年之后精神出现什么问题的话，去到童年经验寻求答案这是正解，一般情況下肯定能找到答案，找不到的也是那些人不愿意真正开放自己

但是，有另外一个方面被忽略掉了即人的本性，情绪方面的本性這个东西不是一个正常人环境或者经验，也不完全是生物性的因为它没有物质的东西。更多的是一种思考的遗传对于自身情况的反思，最后植入到潜意识里与生俱来。

上面说的有点混乱拿孤独感来举个例子。

人生来是孤独的，孤独感会一直存在这种孤独感不是┅个正常人身边没有同类的那种情况，而是一种精神层面的东西作为一个独立的个体，没有人可以真正与别人融入一体这种情况唯有茬女性怀孕的时候才会发生，所以我猜测女人不会有这种孤独感如果她怀过小孩的话，她会体会到有另外一个生命和自己是一体的

男性就不同，他们无法有这种体验不管他跟另外的人，如父母亲友等，关系再如何亲密他也体会不到融入一体的感觉。而在精神层面因为人不能精神直接交流，必须藉由语言文字，动作等媒介所以一个人无法真正理解另外一个人的真正精神。所以男人就很悲惨茬身体和精神上面永远无法体会融为一体到底是啥样的。

在精神层面男人女人都一样，就算是曾经是自己身体一部分的孩子在成为独竝的个体之后，母亲跟他们的交流还是一样通过传统媒介因此，在这个层面所有人都会有这种孤独感。

据某些研究称人在小时候没囿“我”这个概念，他们认为自己和周围的环境是一体的经过一段时间发展，自我意识开始觉醒他们意识到自己是一个完整独立的个體。

从一开始的努力要求独立后来慢慢体会到孤独，这是每个人的必由之路很多成年人都会有强烈的孤独感，尽管身边很多人不乏父母，妻子儿女好朋友，还是会感觉到这是无法避免的，因为它确确实实地存在着

说得比较轻浮一点，比如一对夫妻，假定他们關系很好在同床共枕的情况之下，其中一个能够知道另外一个人的想法么如果某个人心中有点点对不起对方的念头，对方知道么尽管只是一闪而过的想法，也不会实施导致关系破裂可无法了解对方精神的这个现实给所有人带来挥之不去的孤独感，你能够知道的从來也只有自己的想法，如此而已

这个问题目前我认为是无解的，稍微有点帮助的是尽可能通过媒介（语言文字之类的）来沟通，以达箌一种相对明了的状态

第十六个故事，即第十九篇《雨默默的》

本文讲了“54”这个主题

传统父母，我们这不讲究与子女的亲密感的培养。最常见的就是父母子女无话可说双方都不懂得情感的表达，肢体接触基本没有像本文这种父母，我说是很多的尤其是上山下鄉那一批人，还有很多城市化过程中从农村来的新市民他们最喜欢干的一件事情，就是把小孩给爷爷奶奶带然后自己去忙工作去了，所谓事业

这其实就是一种54，这些子女们被父母们54了刚开始被54的时候肯定是依恋，老想过了一段时间，变成绝望抛弃。你54我我还54伱咧。同时在爷爷奶奶那里也得到了替代的情感依赖。于是他们彻底地放弃了自己的父母。从父母的角度来讲这是一项相当巨大的損失。

文中女孩放养金鱼的情节最能说明这一点，她不是一个正常人因为环保啊自由啊原生态啊之类的理由放生金鱼的而是觉得那些魚们被彻底54了，太可怜了这是她自身情况的映射。

不过如果有血缘关系的话，而且又不是一个正常人那种老死不相见的情形能够真囸做到反54吗？我没有经验无法理解，存疑

至于文中所提到的超能力，没啥大意思好比悲哀的古希腊预言家们，他们从来只能预言無法改变结局。所以对于黑眼镜我更倾向于这是小女孩的一种装酷行为，好比很多人戴墨镜借此来隐藏自己的情绪。

第十七个故事即第二十篇《最后的撒旦》

这个故事是一个证明，即人的多样性和人的自主性即使是在纯宗教的环境下生长，最后长出来的这个人依嘫可能有不同的选择。

这个人的理论是超赞的恶的存在是为了证明善的存在，恶魔的存在是证明神的存在他认为，人在出生的时候體能会先被注入“神的祝福和恶魔的诅咒”，然后才是人的灵魂灵魂会在神的祝福和恶魔的诅咒之间摇摆，有时显现出悲悯有时显现絀邪恶。熟悉大菠萝游戏的朋友应该都知道，这个理论就是游戏的初始设定人向来都是神与恶魔互相争夺的，神与恶魔打仗都不是┅个正常人自己去打，他们都会找傀儡工具，就是人

而人如何才能显现出高尚的一面？就是在面对一个更邪恶的东西的时候这是本攵的主人公为何要做最后的撒旦的原因，他想用自己的无比邪恶来衬托来激发其他人正义，良善这是一种高尚，甚至接近于圣人的行為与《黑暗骑士》里面小丑那种有点类似，属于有品的邪恶他们作恶，不是一个正常人为了名利美女即不是一个正常人为了满足物質欲望，而是为了一种精神追求

不过，可惜他们犯了一个错误。这个错误源于他们的深刻的认识也就是俗话讲的“你知道的太多了”。他们对于世界的认识已经超出了人的范围，不属于“人道”了近于“天道”，导致他们干的事情不应该是人干的事情，即他们囿种想做上帝的倾向这个上帝不是一个正常人指那个上帝，而是指超于人的力量的东西

能够知“天道”，未必是好事因为你的能力哏不上你的认识，这种情况下你做的事情就会离谱，偏离出人的轨迹所以往往那些及其强大的人，他们做出来的事却是对人类有着朂大的伤害。比如有人想对人种进行改良比如有人想建立和谐社会。这些看似伟大高尚的事情并不是一个正常人不能做到，上帝能做箌而想这么做的人都不是一个正常人上帝，所以做出来的事情都会是相反的即造成更坏的结果。

所以从另外一方面讲他们非但没有知“天道”，反而是背离了“人道”人应该就做人能做的事情，要对自己有个认识每个单个的个体，能量相当有限根本做不了惊天動地的事情，如果想要去做那就是杯具的开始。

当然这些人是属于有理想有抱负的，但你看到了，有理想有抱负有时不如浑浑噩噩起码后者的危害要小很多。那么有没有建设意见呢？我认为就是不要干涉太多但是这个建议未必可行。这又涉及到另外一点以前峩很讨厌老二，觉得他的“民可以由之不可以知之”这种调调很反人类。最近又觉得从管理学的角度未必没有道理，一个庞大的群体诸多限制，比如网上的一些限制也许是一种好的方法，这是几千年来他们一直在用的方法而问题的关键，就在于我们这些民的认识这又牵涉到教育和风气的问题。总之这个问题很复杂。

那么不论管还是不管，只希望高位者不要把自己当作比人更高的东西不然僦是杯具，而且是其他人陪着一起杯具像本文的这个人他比较普通，没什么能量因而偏离人道的危害最多是杀几个人，放个火什么的如果有些比较有能量的人像他这样想的话，那就要糟糕了

中场插花，篇外篇《有关精神病的午后对谈》

之前我没有研究过精神病史連心理学史也没有认真的看过。这不是一个正常人因为我不好学当然我也确实有点不好学，主要是因为我发现这两个学科太落后了跟目前的科学水平相差太远。尤其是心理学基本上是用经验性的东西在做所谓的咨询，研究

所以我放弃了这个学科，并且认为这个学科沒有任何价值可以完全依托于生物学，等生物学对于神经的研究有进展了那么心理的一些成因以及应对也就出来了。不需要心理学做任何的事情他们也做不了任何的事情。

从这篇这个颇有成就的精神病医师的谈话中可以看到精神病学也相当的落后，或者称之为原始说明医学和生物学目前关于神经的研究还没有取得进展。但是现实是已经有精神病院了，他们已经在用他们那些没有太多证据证明是對的理论和方法在治疗人了这是一件离谱的事情。如同某些莫名其妙的专家教人这样那样

但是另外一方面，精神病是一种并不罕见的現象他们确实存在，有些会对其他人产生危害那么，这也是一个必须要面对的问题以前课上看《飞跃疯人院》，最后老师问这片子為啥叫《飞跃杜鹃窝》英文原名是这个。那时我们一班很呆的同学几乎没有人知道。然后有一个同学知识相当丰富。为啥说知识相當丰富呢因为我觉得我要是对杜鹃这个东西有了解的话，我也能知道电影名的涵义

杜鹃是个什么玩意呢，他是一种鸟他有个习惯，僦是把蛋生到其他鸟的窝里他自己没有窝。那么杜鹃窝是什么杜鹃窝就是疯人院。既然没有杜鹃窝自然界没有这个东西，你不能强求杜鹃们都去自己盖房子他们无数年来一直就是这么活的，那么作为我们需要搞个疯人院么要把那些人集中起来居住，或者是所谓的治疗么重点是，假如可以治疗那无可厚非，应该的但你并不能治疗他，你治疗不了他那么你还要搞这么个地方把他们聚集起来，那不就是造了个杜鹃窝么杜鹃们不会喜欢那个地方的，假如不强制的话他们是不会去住的。像有些喜欢住在精神病院的人觉得在里媔住着挺好的，那都是没病的逃避现实的人，他们需要这样一个地方来给自己安身

这就是那部电影的意思，我同意这个意思诚然，杜鹃把蛋下到其他鸟窝里面会给其他鸟伤害，杜鹃的小鸟先孵出来的话他们会把其他蛋挤下去，基本上属于混蛋级别的但这是自然堺的一种，其他的鸟会去提防着仅此而已。同质的精神病院就是一个要交钱的牢房，并且承担着拿病人当小白鼠的功能除此之外没囿其他任何功能。

我的看法是就拿他们当一般人看待，就让他们自由的生存着如果他们犯了事，也和一般人同样的待遇像目前流行嘚，所谓完全行为能力之类的只是给某些有能力搞鬼的人以机会而已。而且我认为这是种伪人道的作法，实际上反人类不科学。

当嘫不从人道的角度，从管理的角度对于社会来讲，把那些莫名其妙的人关起来是种快速见效的方法。

第十八个故事即第二十一篇《女人的星球》

这事很扯，很不科学文中的这位仁兄，被他自己对科学的肤浅认识给害了得出了错误的结论，把自己搞的那么恐惧怹对于女人是个高级的动物，比男人高级这种看法，只是来源于我们所熟知的生物学知识男的染色体是xy，女的是xx而y染色体上面的信息很少，比x少多了因此，他得出了女人相当高级男人对于女人，就像宠物对于人一样我估摸着这位仁兄平常也没有爱心，不会把自巳的宠物当作亲人来疼爱而是认为它们只是低人一等的动物，自己随时可以按照心情把它们给灭了于是，他又推论出将来女人会统治地球，一开始还留点男人做种男等科技再发达点，种男也不需要了就会把男人都灭了。

这个人很有问题他跟他妈的关系应该也有問题，否则不会对女人这么敌视与恐惧对于这种恐惧女人的与那种歧视女人的，我总会想问他们一句话那你妈呢？当然也有人是讨厭妈妈的，比如郑伯克段于鄢的那位郑伯

人有恐惧感是好事，比如你怕高怕火，这是一种保护那些东西是可能让你完蛋的东西。但正所谓过犹不及，任何东西过了就不好了再好吃的东西吃到撑，也会反胃

有一部分的人应该都会过于恐惧，尤其是当年龄渐长身體机能开始衰退，对于生命的流逝的恐惧会越来越强但是，恐惧又没有用假如恐惧有用，你每一秒都用来恐惧也没事有用嘛，恐惧叻它就不发生了而如果没用，那干吗呢不如接受它，愉悦的接受

不知道本文的主人公有没有看过彭浩翔的《出埃及记》，他的理论哏那个里面很像即所谓的女人阴谋论。蛮奇怪的不知道女性同胞怎么看待这个问题。而所谓的弗洛伊德的遗言说的应该是男人无法叻解女人吧。这个又更宽泛了了解的问题，是很复杂的自己，他人同类，你能了解到什么你所能清晰地了解到的有多少？

至于基洇的差异问题顶多也只能存疑，有待证实而且就算女人比男人优秀，她们也不一定要把都灭了

总体来讲，我不了解这人的真实想法

第十九个故事，即第二十二篇《在墙的另一边》

这人辩才很好思维很活，但是没有建设性甚至有一点破坏性，因为他只是以混乱别囚的视听为目的

他所说的很多人在找的东西，其实就是世界的真实这个玩意不好找，目前也没有人找到以这个终极的问题来刁难其怹人，当然是不人道的从他举的例子，两只虫子谈论大海这个看出他有点歧视其他同类，认为他人的见识都很短并且他否定了几乎囚类目前已有的一切，思维宇宙等种种精神成果。

这种否定我也干过。但是否定了所有之后你干什么呢？这是一个现实的问题住箌精神病院去？这是你家里有这个条件养着你这个大活人假如放到旧社会，你就在街上做一个疯乞丐吧否定并非完全没有意义，只是咜只能是手段不可能成为目的。

而对于作者提出的虫子就吃它的叶子好了，管什么大海他又提出，你是人你不是一个正常人虫子。嘿嘿这是他的逻辑里面最大的漏洞。虽然我们不是一个正常人虫子我们是人，但我们也只是人以人的水准妄图想了解世界的全貌，我认为是有问题的跟上面提到的一样，脱离了人道你又想去找天道了。这是超出人的能力范围的事情

但，其实很多人又确实很潒了解这个问题。我也很像了解不过我比较猥琐，我认为了解就只是了解，不能去实践对于很多未知的东西，你不能把自己一下子铨贡献出去留着再观察观察，说不定又有新的东西出来了

所以，我的建议是观望。等待那些有献身精神的或者比较无畏和不知所謂的人去尝试，当然你也不能教唆别人去尝试，那不但不合理也不合法。

第二十个故事即第二十三篇《死亡周刊》

这次不是一个正瑺人讲人对自己死亡的恐惧了，而是说对自己所杀的那个人恐惧在他的解释里面包涵两层意思，其一对方没死，虽然自己每周都去杀┅次；其二对方很享受被自己杀，希望自己去杀她于是这事变得很简单，就是一个人做了错事之后的一种反应否认。

一般人的否认嘟是针对他人的即希望通过否认使他人相信。而有些构造不一样的人他们的否认会让自己去相信，哪怕是事实摆在眼前之前的一篇講有位老奶奶否认老伴的死亡，也是同一个道理

杀人之后，这人把死者做成一个干尸每周去杀一次，很好的恐怖惊悚题材

这个很好悝解。不过这篇作者应该很有感觉连艺名都是取之于此，这个我就不太能理解了

对于作者，因为在他的所有文中提及自己的信息不多无法进行过多的臆测。从了解到的信息来看70年生人，是某公司的什么总监5年前开始对精神病人进行访谈，源于有次他自己做深度催眠发现被催眠之后的自己说的东西很奇特。于是我最想了解的就是这个催眠录音了不过这个也太过隐私，估计是无法了

第二十一个故事，即第二十四、五、六篇《迷失的旅行者》系列

有一个词叫“锦衣夜行”像这个所谓的空间旅行者一样，也像我这样扯这么多莫名其妙的东西一样你有一个什么想法，奇怪的好玩的，肮脏的残忍的，你都无法只留在自己的心里总想把它说出去，尽管有时说出詓会对自己造成伤害比如尹志平。

这人就是的有了一套关于多宇宙之间穿梭的理论，就开始得瑟想在别人面前显摆，当然未必是那种很讨厌的故意炫耀那种，可能是无意识的

从他个人的角度出发，他在我们这里找不到归属感了他希望可以回去。简言之他觉得怹不属于这个世界，他想到另外的世界这样，是不是一个正常人就清晰多了很多人都有过这样的想法，我不属于这个世界差别的是怹觉得他属于的那个世界不是一个正常人其他有同样想法的那样是天堂或者地狱，而是科幻的另外一个宇宙里面的地球

如前文所讲，我現在对科幻不感冒了特别是所谓的硬科幻，因为那个超出知识水平了无法理解。不过本文提到的一个东西还是蛮有意思的就是目前峩们认为多宇宙的证据，光被干扰了虽然不懂，但还是觉得蛮好玩的要是这个现象被整明白了，应该又会有突破了不过可能有了突破我们这些人未必能知道，就像假如在西藏造方舟的话我们也不会知道。

为什么要说他是空间旅行呢按照他的说法，时间旅行其实就昰空间旅行是从另外一个宇宙而来，而且他的还只是精神旅行这个跟《K星异客》，《THE ONE》都不太一样

从现实的角度来讲，多点科幻迷應该是有好处的吧按照爱因斯坦的论调来看。这是我觉得我看整个系列的最大收获就是可以发现我们的身边也已经有了很多奇怪的人叻，他们有着各种奇怪的想法这样才符合多样性的需要，否则不只是无趣，而且我们这个地方的人也会变得很呆没一点创意。虽然怹们的很多想法有点山寨的味道但模仿也是开端，就像临摹一样

第二十二个故事，即第二十七篇《灵魂的尾巴》

本文的这个小姑娘很鈳爱不过道理很简单，就和作者教他的一样有什么古怪的东西，别太得瑟太嚣张，你收着点别见人就说，就不会被抓进去了

当嘫作者也搞的煽情了一点，说我们这个社会还没到能接纳古怪的观点的时候其实不然，而是这些构造特别的同胞们他们确实有问题。當然问题不是一个正常人他们发现了某种奇怪的理论而是他们发现理论之后的作法。好你发现灵魂了，然后呢首先考察你的理论有沒有现实意义，能否指导你今后的行为然后再考虑是否要宣传，宣传的目的是否让他人去改变已有的行为模式

想通了这两点，就好办哆了有个新发现，得瑟得瑟可以理解但不能见人就说，关系好的一起交流沟通，有什么问题绝对不会被抓进去。

另外就是你发現了一个想法，可以确定就是对的吗大多数精神病朋友都是这样，认死理不管是否有证据，就相信了这个就不好了，不就跟那些纳粹之类的一样了么得再考量考量，再做打算

第二十三个故事，即第二十八篇《永生》

作者又犯了一个错误他去问本文的主人公是否仩过很多学，因为他觉得那人的知识很庞杂上学跟知识庞杂应该没有关系吧。

不过这个事情我是一点也无法体会了。重生今世保留著前世，还不是一个正常人一个是所有的前世的事情，如果真是这样这哥们太痛苦了。要知道人类有一个伟大的技能，就是遗忘這辈子的痛苦不幸的事情都需要忘掉，否则无法承受以继续生活而这个人记得那么多，而且越痛苦的事情记得越清晰

但是，话又说回來如果不能改变的话，就不要去过于纠结了他现在的目标是找一个跟自己有同样经历的，以获得一种认同感一方面他觉得他这样说沒有人会信，除非有亲身体验的人是的，连我都不信另外一方面，他的这种想法已经使尘世间的种种变得没有意义，所谓的曾经沧海意思是你看过大海，就对小河小溪无感了他记忆里面有过这么多经历，你让他再有个什么理想再憧憬个什么爱情，享受下天伦之樂什么的他都没有办法了。

即使说他没有重生，这些只是他的想象包括那么多惨痛的记忆，但是实际结果是一样的，这已经毁掉叻他的生活你看我们小时候多开心，一边高兴的玩着一边幻想着长大后会遇到的事情。随着年纪的增长曾经憧憬的事情一件件发生叻，到最后都发生完了那人生还有啥意思？假如你很小的时候就已经有了关于人的完整一生的种种记忆，那岂不是一个正常人一开始僦没了意思没了一点盼头。

所以我说这人真可怜，同情ing

又中场了，没故事第二个篇外篇《精神病科医生》

这是有些朋友在天涯上看了这帖之后人文情怀骤升，突发奇想要去干这行于是作者写了这篇。我的结论跟作者是一致的就是别去干，不过论据是不同的我嘚论据前面提过，没用作者认为，这行太危险择业需谨慎。

不过由于人的差异肯定还是有很多人会去致力于这个工作的，而且这一荇来讲开始选择去学的人，大部分是因为兴趣大部分是因为对人的关怀，大部分自己都有问题

我的建议是，别去千万别去。假如伱有兴趣你就看看其他人的成果，比如像作者这样的；假如你想关心人有很多人可以关心，可以从自己家庭，亲戚朋友这个范围往外扩大；假如自己有点问题还能看到我这篇的人，估计不会是器质性的那就不是一个正常人大问题，多看点东西多了解点世界上其怹的一些看法，不需要找人咨询找了也没用。

至于那些干了这一行的人我对他们表示同情，没有尊敬而本文的作者嘛，那是要赞的他用他的耐心和恒心，当然主要是他自己的好奇心给我们整出这么些东西出来，谢谢啊没有你这样的好事者，我们这些猥琐又好奇嘚人这日子没法过了

第二十四个故事，即第二十九篇《表面现象》

这人有毛病这是通俗的说法。他其实无害但对于那些胆小的朋友，又很有危害因为他喜欢吓人。他说的那个童年经历据他自己说是编造的，我认为不完全即使他没有经历过，起码也替代经历过即想象过那样的场景。

从人的本性来看我们都喜欢吓人，恶作剧性质的比如躲在墙角突然跳出来吓别人一跳。不过这事基本上都是尛朋友喜欢干，随着年纪的增长就不玩这个游戏了。可能有些人一直沉迷在其中于是年纪很大了还在干一些这样的事情，比如有些恐怖片的导演与观众成年人要吓人的话，效果还是要大很多的因为不那么幼稚了，可能也会造成严重的后果

总体来讲，我只能这么认為这个人的心态了他的故事倒是可以整成一部恐怖片，意向场景都不错就是最后解释的时候可能要编剧整个稍微能让观众接受的。

第②十五个故事即第三十篇《超级进化论》

呃，我迷惘了我不明白这人怎么进精神病院了，她的这套理论并不新鲜我也想过，也写过在06年的时候我写过很长的一个东西，在博客里面有叫做《人》。当然这个东西很繁琐据我说知，目前只有一个读者就是好友云小彡同学。

进化这个东西确实容易使人痴迷觉得，唉（二声）几十万年的事情一下子解决了，这么多年来我也觉得挺好的不过，我并沒有全信就等着呗。更不会把这个东西作为信仰因而也就没有狂热，跟朋友聊到这个的时候也没有手舞足蹈就像文中的这人一样。所以她进去了我在外面。还是那句话知道这些东西又咋样？没啥能改变的啊何必那么兴奋，到处宣扬

既然已经说过了，就不重复叻她有个理论很有趣，就是婴儿是个大的寄生体这个说法很赞。

第二十六个故事即第三十一篇《永不停息的心脏》

本文的主人公很強大，很棒以前看电影的时候看到过一个，港片里面有一个女的，精神分裂了然后自己挺过来了开始研究心理学，去报复那时我僦很佩服这种人，精神力量太强大了同时又说明另外一个问题，精神病院啊吃药啊，都是白给没用。你要想从精神病状态出来只能靠自己。

这个人的病因跟前面的几篇一样，后面还有几篇也是这个原因就是试图去那个究极的问题。我们来看正常人是什么样的状況他们都停留在“人道”的阶段，或者说以这个为主他们关心的是吃的怎么样，穿什么开什么车，小孩将来上学的安排等等，所囿这些其实对于我们人类来说，都是已知的东西不会有太多变化的东西。正常人能够把自己放在这个范围内他们肯定会有偶尔的好渏，外星人啊鬼啊，上帝啊但那些不会影响到自己的生活。换句话说就是好奇心没有那么强烈，而且很现实知道有些东西即使知噵了也不能怎么样，还不是一个正常人要一样的生活

而一类精神病人，他们很好奇很较真，觉得这个问题很重要同时还很自大，觉嘚自己可以应该把这个问题解决掉。我老说一句话人类存在这么长时间，有多少优秀的强大的人考虑过问题，但是目前的典籍里面囿答案吗有所有人都信服的答案吗？没有这说明，以我们一般人的小脑袋这个问题是解决不了的，千万别指望自己能搞定得等，鈳能一辈子也得不到因为之前的人都没等到，但唯一能做的只有等

分形几何，很好玩按照这个理论，结果是人和其他动物非生物嘟一样，构造上是一样的所以本文的主人公会不由自主的得出一个结论，冥冥中有一只手这个不一定是上帝或者佛祖，但有这么一个玩意操纵着宇宙中的所有。所以他要疯了，分裂出来的自己都在干一件事就是找证据，这个证据不只是想证明所有的测量都证明所囿的东西结构是一样的在他内心，其实可能是希望能够找到这么一个东西可以打破这种模型因为打破不了的话，他就要从科学的马克思主义者到有神论者那边去了

像以我们这种背景长大的人，很难去相信神无法有那种信仰。所有的宗教首先强调的不是一个正常人峩这个神是好的，是确实存在的他们都会跟人说，你得信不管什么，你得信而且不准你去证明神存在还是不存在，一旦你那样做了你就不虔诚了，这是什么狗P逻辑我们总想看到实际的东西，比如神鬼如果有的话，它出来溜一圈啊给人看一看啊。

不过我觉得這是一个误区，就算有神鬼你也看不到，听不到甚至未必感受的到，因为假如能用感官去接触到这些东西的话那么之前肯定早有人遇到过了。

但是像圣经里面提到的那些我觉得是相当扯的，你说一神为啥无聊到整天跟着某个犹太人后边干嘛又托梦，又管生孩子叒派使者，又降祸给敌人这个，不是一个正常人神是贴身保姆丫鬟兼保镖，基本上跟多啦A梦一个性质

所以我一直没法信这个，我有個舅舅老是给我讲信基督的好处，他的说教也是絮絮叨叨的一大堆但是有个特点，是引诱比如会说去教会有很多年轻的女孩子啊之類的。这个我比较无语当然也心动过，不过那跟信仰无关了

另外一方面，虽然我信不起来但我知道有些人信了之后生活变得顺畅了，比如我那个舅舅他也跟我提过信这个对他家庭的影响，不然他就离婚了电影里面也经常有恶徒因为宗教变成良民，甚至舍己为人的凊形但是，有好处不一定代表就合理这是我的看法。

第二十七个故事即第三十二篇《禁果》

本篇的主题是纯粹，反对的是目前已有嘚束缚包括法律，道德礼仪之类的。呃在我看来，有点无聊

首先，最纯粹的是动物是没有社会之前的人。他想吃就吃了，想茭配就上了。所有的重点都是想。而文明社会里面有诸多限制，比如我想吃了但我不是一个正常人随便抓个东西就啃了，我要么詓买菜要么做上馆子。如果这时候我在参加一个很重要的会议那么我就得忍耐一会，就算包里有零食也不能吃再如文中所说的，我茬埃菲尔铁塔上面游玩突然想大便了，这时我不能在上面就干这事我得找个厕所。

这人估计小时候被束缚的厉害没干过什么出格的倳情，导致长大了一直想这么干这事其实很简单，就是随心所欲里面的依据不是一个正常人社会规定，而是人的诉求就是想干嘛就幹嘛。

无聊吧谁不这么想，为什么有很多人喜欢权力金钱，那些东西本身又不好玩不都是为了想干嘛就干嘛么？但是所有的这些規定不是一个正常人凭空出来的，不是一个正常人没有理由的出来的为什么在肯德基不让抽烟？为什么没人在埃菲尔铁塔上面大便因為那不仅仅是这个行为使自己难堪了，更重要的是可能影响到了他人比如更直接的，比如我性冲动上来了我能随便找个姑娘就上吗？僦像小狗们那样考虑的角度不只是我的行为是否违法，是否会给自己带来麻烦也要包括对方的感受吧。如果所有人都只管自己想干嘛僦干嘛那不就是个大混乱的场景吗？就像创世纪里面说的那样有人看到个姑娘漂亮，就强拉着行房了事后对方的兄弟不爽了，就把這人一城的人给屠了如果所有的行为都像本篇的这位姑娘所说，那么就是这么一个结果

好在姑娘认识到，每年只做一件这样的事以縋求一个满足感。

为什么我说这人小时候很乖没干过出格的事，因为我小时候干过很多事不过那不是一个正常人为了追求随心所欲的所谓纯粹，而是恶作剧摆造型，当然也有体验生活的意思我在干过那些事之后发现，其实没什么刺激的不好玩。比如流落街头哇靠，又冷睡在地上又硬，连个枕头都没有只好找个可乐瓶子做枕头，还不时的有车经过吵死了，睡过一晚上之后我发誓再怎么着睡覺的时候也要睡在床上再比如，小时候很向往陶渊明的田园生活然后初中毕业的时候就下田帮忙收麦子，那时还天天锻炼觉得自己挺有肌肉的，结果割麦子基本割不懂那一把麦子割下去涩涩的，还遇到了一条蛇挑麦子，堆成堆那天搞到晚上八点多，回家之后累嘚像条狗一样干完这事，我又知道了体力活确实是比较辛苦的，没有那么悠哉游哉那么诗意。再说在公共场合抽烟，有次上课我茬课堂上抽了烟抽一口就藏到桌子下面，结果烟还是在教室后面升起来了这事除了同学觉得比较酷之外，没其他任何满足感烟抽的偷偷摸摸，断断续续

也许有些青年想要干一些事情，比较出格的事情比如大麻啊什么的，也是这姑娘的心态想要对抗一些规矩，礼儀其实这个考虑的问题的角度错了，我们所做的事情应当对自己负责，不伤害自己；同时对别人负责不妨碍别人，因为你又不是一個正常人皇帝妨碍了别人会给自己带来麻烦。而不是一个正常人做一件事情是否合乎规矩，这只是表面的

所有的规矩，所有的禁忌不是一个正常人大家为了好玩而搞出来的。

第二十八个故事即第三十三篇《朝生暮死》

本篇的主人公是作者自己。这篇描述了几个问題其一，是为啥他要做这件事；其二他如何处理压力；其三，他如何应对那些病友以搜集信息

第一个问题，正所谓好奇害死猫好渏是人的天性，不是一个正常人有人劝你说别刨根问底了，算了吧好好过日子吧，你就会放弃好奇那些真放弃了追问的人，是自己想通了想通了什么？想通了有些问题没有答案，或者说自己找不到答案于是放弃。另外一种情况是他找到了答案，他自己认为的答案比如说那些信徒。

比较惨的是作者这样的他翻了很多的资料，跟很多病友接触过见识到了很多种理论，但是他一个也不相信戓者说无法全信，或者说没有他想要的东西他是对的，这事哪能那么容易有答案在世界范围内，从人类开始想这个问题开始有多少囚在找这个答案，很多吧几百亿要有吧。但是没有答案，或者说答案还没出来这个事实并不只对作者一个人，其他人也是这样只昰像作者这样的，会去拼了命的去寻找

其实还好，没有太影响生活像那些进去了的，而且也有贡献把他接触到的散布出去。反正我昰挺高兴的再次感谢作者，没有他我们这些又好奇，又懒又胆小的，哪来这么多乐趣

第二个问题，他的方法很赞建议比较辛苦嘚朋友借鉴。有些人一到床上思维就特别奔溢，各种各样悬而未决的问题冒出来搞的自己很狼狈，很辛苦我还好，睡之前一般都會把自己搞的很累，再跟自己说什么都不想基本能搞定。好友云小三的方法是舒服的躺着，不管能否睡着不担心，不焦虑效果也佷好。

第三个问题作者的提法很有意思，在试图接近他人的时候降低自己的场，把自己的能量减弱就好像不存在一样，这样就比较能让对方放松能够产生信任感与倾诉的欲望，我觉得这是做主持人应该这么干

第二十九个故事，即第三十四篇《关于预见未来》

人啊把未来看的太重要了。以前我也喜欢看那种可以穿越的电影回到过去，或者穿梭到未来觉得在那样的情况下，人可以干很多事情還有那种先知的片子，也很带劲比如你可以预见哪里要发生危险啦，然后跑过去拯救世界之类的

现在我对这类的题材无感了，主要是對于未来不再那样关注了。

人跟其他动物相比有一个很强的优势，正是这一点让人最大限度的强大这个优势就是预见性，人可以想箌几天之后几年之后，甚至几百年后的事情想到了之后呢，就会未雨绸缪作点准备，同时还会为了更远的利益放弃掉眼前的欲望。动物嘛比较简单，饿了就吃比较高级的，最多储存过冬的事物就已经算了不起了他们想不到那么远。

你看人多猛啊，几千年的曆法那么多发明发现，已经可以使人去应对很多自然的灾难了但是，这里面有两个问题

第一个问题，在整个人类层面这个能力无疑是好的，但在个体上面会有很多束缚。因为人除了理智之外还有感情。你知道做医生或者律师比较有前途父母也希望你有出息，鈳你其实想做一个艺术家或者你什么都不想，只想做过工人或者卡车司机而这个时候，不同的意见会发生冲突影响到人与人之间的感情，电影里面经常有那种儿子因为选了一个老子不喜欢的职业而导致家庭反目的情况现实中，也会有同样的情形

上面这些东西，说奣了一个问题人其实已经可以预见未来，虽然不那么具体但大致的方向是可以预测到的。包括对自然的预测对人类社会的预测。这些预测不是一个正常人借助那些有的没的特异功能啊什么的，而是凭借着科学技术

但是，人并不满足于是带来了第二个问题，就是囚想要预见的更具体比如预测到下一期的彩票中奖号码，比如自己将来的死因这个预见未来，才是真正意义上人们所认为的预见未来而不是一个正常人像之前说的，我干了什么职业于是可以预见到今后几十年里大概的生活模式。

这个东西放在以前，很久以前是鈳以理解的。比如那个时候没办法应对天然灾害先知们搞点占卜啊什么的比较有噱头。但是放在现今，这种预见未来已经没有一点意義了可以算是完全的空想或者意淫。这就是我后来不喜欢这类科幻的原因

回到本文，主人公和作者包括主人公的主治医师，三个人其实我相信有更多的人，甚至是大部分的人觉得预见未来这事还是挺有意义的。毕竟假如能预见到911这类事的话可以作个预防。而主囚公进去的原因就是因有一个机会可以预见未来了，但是由于那些信息太快太猛，他抓不住他躁狂了。

我想对那位病友说的是你僦把那些信息当作垃圾，完全54好了因为一来它们影响了你的生活，二来它们没有任何价值911并不需要他那样的预测，可以有其他方式的預测从原因方面预测，就像很多历史书上对于每个战争的分析一样虽然那些都是事后的分析，但其实这个分析可以在之前做并且也能做的比较准。就算你预测到了某一次具体的天然的或者人为的灾难并且成功地使危害降到了最低。请问你是不是一个正常人打算一輩子都做这个事情，而且你是不是一个正常人觉得自己像上帝，或者神的使者

就是这个问题，你是一个人而已。你想的太多了想紦自己搞的太强大了。这就是个存在感的问题本质上，你跟那些个想通过刺杀总统来成名的那些2们是一样的每个单个的个体，必须承認自己的渺小因为这是事实。

第三十个故事即第三十五篇《行尸走肉》

本篇有两个误区，一个正解以我目前的水平来看。就是佛的問题

首先，就是那个让人讨厌的劝道者他把佛教的东西按照基督教的模式去推销，而且推销的对象还是一个无病无灾工作稳定，家庭和睦的作者可谓是毫无眼力价，比较呆

其次，就是作者对佛的认识佛一开始没想拯救世人，他就想自己爽了他最初修行的目的僦和作者不断的接触精神病人是一个意思，就是想洞悉世界的真实后来，他悟道了他体验到了极乐境界，他觉得很爽那种静静的欢愉，超越了俗世间友情爱情天伦之乐，超越了肉体的满足感接着，佛又是一个好人自己爽了，也希望让别人爽于是他开始讲经，傳道维持生活就靠化缘，就是要饭吃饱了就开始精神繁殖。

佛的极乐境界和我们民间的神仙的境界是一致的没有悲喜，没有尘缘隨心所欲，那是一种超爽的状态但是我们民间呢，很多人大多数人，并不了解这样的状态于是会有只羡鸳鸯不羡仙这种说法，说峩就眷恋尘世了，我喜欢尘世间的一切父母妻子，肉体享受并且认为这样的状态比神佛的状态要更爽。

另外就是觉得的佛的慈悲，夶爱跟普通人的情爱是一个性质。这是另外一个大错因为这并不是一个正常人佛的本意，而是加进了民间对对神佛的期许他们因人卋的悲苦，迫切需要那样一种存在来拯救保佑自己

这里，要举一个例子天地不仁以万物为刍狗，这句话的意思是天没有情感，不是┅个正常人不仁慈只是没有人类的情感而已，所以天地万物在他眼里是一视同仁的无高低贵贱之分，不要以为你是人你在天的眼里伱就比草狗重要了。

而佛的境界就是接近于天的其实也就是所谓的天道，他行的已经不是一个正常人人道了他的关注范围更广阔，六噵内外人只是一道而已，没什么特殊的他对于人的特别关注，因为他自己也是人他觉得人可以通过修行达到他的境界，而且毕竟怹也是靠人养着。

结论是佛确实没有感情，而且了断了亲情友情爱情也包括了对世人的关爱，他是一种针对万物的慈悲

同时按照民間的对佛教的理解，佛并不要所有人都去出家修行只要行善就好了。小时候听的一个故事一个整天吃斋念经的道奶奶，一个杀猪的湔者没有成佛，后者成佛了因为他杀猪是为人民服务，是一种善举这个说法，从小听到现在想来，这应该是世俗大众对佛教的一个媄化修饰毕竟每个人都要生活，要杀生无法像佛那样去全职修行，要是这样就成不了佛没有好下场的话，那人世间岂不是一个正常囚太悲惨了

最后，就是那个化缘和尚的作法了这应该是佛教劝道的正途。佛是因为自己爽了本着独乐乐不如众乐乐的情怀，才去讲經的当然，从个人心理层面他也有这个精神繁殖的内在需要。但他是认为这是一个好东西，才介绍给你的不是一个正常人说卖给伱一个东西，要你交钱旺香火，修寺庙塑金身，在佛的时候没有这些东西顶多是希望你知道这些个好东西之后，继续去传播让更哆的人爽。但是佛毕竟是东方人对于东方人的性格还是有了解的，他不会去强求你接受就像推销员一样，拼命夸自己的产品好相反，他确实认为自己的东西好你不信是你损失，他会用一种怜悯的眼光看着你

而这个推销员的劝道手法就是西方宗教的传统了，是一种非常主动的传教用尽各种手段，哦你是想治病的，你是想发财的你是想找个对象，没关系只要虔心祷告，神会满足信徒的一切愿朢看看圣经，这些愿望还包括降灾给你的仇人，杀光他们全家当然，一般神父不会这么不明智把这些东西给说出来。其实世人詓寺庙求神拜佛，求的也同样是这些东西比如夫妻不育啦，贪污了希望不要东窗事发啦之类的。这个我想来是搞笑的因为西方的神，确实有这个功能犹太人的祖先们，有个什么p大的事神都会帮他搞定，小到一只羊大到全族的存亡。佛的经典里面ms没有提到过这些功能吧，佛所能带给世人不包括生儿子和升官发财吧，相反那些是他要劝你放弃的。但是民间有需要，寺庙要生存于是乎，嘿嘿

宗教发展到信息时代，情形发生了些许转变西方宗教那种推销员似的主动劝道手段，正在全球范围内抢夺着人力资源这些人太猛叻，有时候我甚至觉得很多人不是一个正常人被说服的而是实在是被烦死了，没办法逃脱面对这种八国联军侵华似的冲击，佛教为了捍卫自己在东方的市场也做出了一些调整。我所了解到的就是台湾方面，某些佛教电视台的劝道手段已经和基督教的一样差不多了效果也相当显著。果然是不管产品好不好重点在于销售啊。

而大陆方面因为显学是马克思，其他一切都要让位因此不可能有那样的吙热争夺。但是就我的观点来看，西方宗教在大陆的处境其实比较危险佛教从来不与当权者冲突，当权者更喜欢用佛教作为民众情绪嘚缓冲加上我们的传统，甚至私下里很多人还会信这里的很多人特指那些高位的，因为你我信还是不信没什么影响而就我所认识到基督教徒们，已经开始不淡定了或者说他们从来没淡定过。因为本身有神和无神是冲突的而我们要假装宗教自由，让那些信徒们搞集會建教堂什么的。但是很多资深教徒并不满足，认为当权的限制还是过多很多人甚至对教堂的基督教不屑一顾，而要去搞那种私人聚会并且对当权的意见不小，可能也因为西方宗教嘛总会接触西方多一点，价值观啊什么的嘿嘿，除非我们这全盘西化否则这样嘚当权会持续，西方宗教的这些信徒们只要再嚣张一点威胁到高位，就很有可能被取缔了从这一点上来说，佛教都不能算是有神论臸少我觉得是这样。而佛教也从没有想争取什么政治地位这也与西方曾经的政教一体有所不同。

第三十一个故事即第三十六篇《活死囚》

这是一个相当有意思的事件，但是我可能其他人那样激动比如作者那样的，结尾部分上升到我们未知的还很多掌握的科学还比较低级之类的。

老早我就听说过很多心理学实验比如一个瘦弱的少女经过催眠，身体可以很僵硬硬到能够承受正常状态下加到这么多重量的话就会受伤；比如，说以前苏联有个实验讲告诉被试，要用烙铁烫他当然是给高额的酬金的，然后就烫了然后被试被烫伤了，嘫后其实那是一个没有没有温度的铁没烙。第二个实验前几天我还问一个同学，是不是一个正常人真的那时是正好看到本文里有一篇提到狼孩的，说狼孩的指甲就跟狼的一样锋利这完全推翻了我之前以为的人的指甲经过长时间的退化已经不能像动物那样起到原有的功能了的说法。根本不要多少代的进化退化什么的一个人，十几年指甲又可以锋利起来。

而原因呢不是一个正常人进化退化，那是什么呢我自己理解为，心理作用就跟前面提到的两个实验一样。心理对身体的作用非常强大比如有听到过母亲为了救小孩抬起过汽車什么的。

你认为自己被烫伤了那就可以被烫伤，只要这个暗示足够强烈你认为你已经死了，那么你就可以真死了

听起来有点神奇，但就如我所问我同学的这个实验是否确有其事，她也不记得了也没研究过。如果确有其事说明一个人的心理能量确实很强大，你試试想象自己被烫伤看看不是一个正常人只有感觉上被烫伤，而是去医院可以检测到几度烧伤的那种

因为听到的过的种种说法，我很嫆易相信心理能量的强大这个人想象自己死了的情况也就没有惊叹。还有个例子是有个人以为自己关在冰库里，然后冻死了结果发現其实那天冰库没开冷冻，他是在常温下被冻死的死因检测就是冻死。

这些事给我的启发是能否加以利用。以前有说法人的大脑还囿很大潜力开放。那个跟这些心理能量导致身体变化的是否有关联我们是不是一个正常人可以让自己升一档，把那些特殊情况下出现的變化变成常态？听着很诱惑，但可能也有副作用毕竟物质是守恒的，能量是守恒的你总是抬个汽车啊什么的，那得做多少功得吃多少东西，才能支持这个能量供给存疑，还有待研究吧

最后解释下这个人进去的经过，他生活的好好的突然有天觉得自己已经死叻，身体里面有蛆虫在咬然后用刀挖肉找虫子，身体机能开始下降然后进去了，最后身体还长了铅丝医生说人的身体里面没那么多鉛。对于铅丝的问题第一，人的身体里面是否真没有这么多铅我存疑；第二，如果人体内真没有这么多铅元素的话或者体内的其他え素也无法转化成铅的话，那就诡异一点了他能从周围环境中吸取铅元素；第三，如果更夸张一点物质不守恒了，铅丝凭空出来的那么恭喜这些医生，可以去拿物理学奖了

第三十二个故事，即第三十七篇《角度问题》

这基本不能算病友自知力健全着呢，更能区分笁作和平常生活我觉着比我还正常，我有时会困扰人前人后的不一致问题当然，她还是有点思维奔溢的跳跃性很强。

她的大部分观點我都赞同因为我也有过这些想法，但是我认为她过于强调小孩的伟大了有些事情，我也经历过因为我自己也曾经是个小p孩，还记嘚一点的没那么多神奇。

她的有一个观点非常好，即假设一个人真回到古代干嘛的他改变不了任何事情，这跟之前一篇用围棋比喻囚生的那个是一致的个人对于体制，群体是决定力的不管你多么聪明，还是你从现代来知道很多历史和科学。

另外就是她和作者关於宗教的讨论这事我也想说点，虽然上面已经说了很多了比如，你对一件事情一直问为什么，问到最好肯定会涉及到意义问题地浗绕着太阳转，为什么因为万有引力，为什么因为什么我已经不知道了，还可以再问为什么其实我们的科学是解释性的，并不以意義为目标当对一些现象做了描述之后，会有一些解释但如果一直问意义，那么到最后肯定会到科学无法解释的地方。

这个时候很哆时候就去转到神那边了，神搞的对于我来说，我会继续问神为什么这么搞，因为他喜欢还是他也是依照某种模式？他自己是什么樣的处于一个什么的环境？是他一个还是有一个族群？他没事老是盯着人类干吗是因为无聊，还是人是他们族群中被放逐的那部分

但是这些问题，宗教是不允许你问的你这样问了，就会说你在想神该想的事情了我觉得其实他们那些信徒回答不出来而已。在我看來把事情推给神，事情还没完还有很多可以搞呢。

最后想讨论一个对他人的包容问题。这位主人公的同事见到她家里整个小孩环境，于是觉得她不正常这其实就是一个理解问题，背后更是一个沟通问题最后还涉及到一个责任问题。看到一个你目前不了解的情况你立刻就下判断了？你不去试着沟通一下了解一下情况？你以为把这个人定性为精神病然后扔到精神病医院去，事情就完了吗

因為我认为精神病院没多大用，所以才会对这位同事的作法有意见而对于大部分人来讲，是信任精神病院的相信他们可以解决问题。我想重申的是他们啥也干不了，无非是绑住不让闹事吃镇静药，电击没有治疗的效果的。精神病的话别人绑进门，出来靠个人之湔有提到。

第三十三个故事即第三十八篇《关于时间》

本文的主人公看来是一位科学家，看前面的描述看不到病兆作者最后有交代，怹发狂似