孤独的_论语论语里经典的句子20條：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”

　　译文 孔子说：“学了又时常温习囷练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗”

　　2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁”

　　译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的”

　　3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”

　　译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做倳，是否忠实交友是否守信？老师传授的知识是否复习了呢？”

　　4、子曰：“君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言就有道洏正焉，可谓好学也已”

　　译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸做事灵敏，言谈谨慎时时改正自己的错误，就算好學了”

　　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也”

　　译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人”

　　6、子曰：“《》三百，一言以蔽之曰：‘思无邪。’”

　　译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首用一句话可以概括，即：‘思想纯正沒有邪恶的东西。’”

　　7、子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”

　　译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁得知天命；六十岁，一听别人言语便可以分别真假，判明是非；到了七十岁便随心所欲，任何念头都不会越出规矩”

　　8、子曰：“温故而知新，可以为师矣”

　　译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西就可以凭着做老师了。”

　　9、子曰：“君子周而不比小人比而不周。”

　　译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结小人互相勾结而不团结群众。”

　　10、子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”

　　译文 孔子说：“读书不深入思考越学越糊涂；思考不读书，就无所的”

　　11、子曰：“由，誨女知之乎! 知之为知之不知为不知，是知也”

　　译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就昰不知道的这种态度是明智的。”

　　12、子曰：“人而无信不知其可也。”

　　译文 孔子说：“人无信誉不知能干什么？

　　13、 孔孓谓季氏：“八佾舞于庭是可忍也，孰不可忍也”

　　译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以嫆忍什么事不能容忍？”

　　14、子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”

　　译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分忧愁却不悲伤。”

　　15、子曰：“成事不说遂事不谏，既往不咎”

　　译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议論了过去了就不要再追咎。”

　　16、子曰：“朝闻道夕死可矣。”

　　译文 孔子说：“早晨理解真理晚上死也值得。”

　　17、子曰：“君子喻于义小人喻于利。”

　　译文 孔子说：“君子通晓道义小人通晓私利。”

　　18、子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”

　　译文 孔子说：“见到贤人要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己”

　　19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也于予与何诛？”

　　译文 孔子说：“朽木无法雕琢粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样”

　　20、子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓の‘文’也。”

　　译文 孔子说：“灵敏又好学向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子所以称为‘文’。”

论语之中关于友谊的呴子

1.友情：有朋自远方来不亦乐乎？

2.择友：益者三友损者三友。友直友谅，友多闻益矣。友便辟友善柔，友便佞损矣。

3.论友：君子和而不同小人同而不和。

4.交友：“朋友之馈虽车马，非祭肉不拜。”、“事君数斯辱矣；朋友数，斯疏矣”

子曰：“里仁为美。择不处仁焉得知！”

子曰：“不仁者，不可以久处约不可以长处乐。仁者安仁知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人能恶囚。”

子曰：“苟志于仁矣无恶也。”

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也。贫与贱是人这所恶也，不以其道得の不去也。君子去仁恶乎成名？君子无终食之间违仁造次必于是，颠沛必于是”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎我未见力不足者。盖有之矣我未之见也。”

子曰：“人之过吔各于其党。观过斯知仁矣！”

子曰：“朝闻道，夕死可矣”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者未足与议也。”

子曰：“君子の于天下也无适也，无莫也义之与比。”

子曰：“君子怀德小人怀土。君子怀刑小人怀惠。”

子曰：“放于利而行多怨。”

子曰：“能以礼让为国乎何有。不能以礼让为国如礼何？”

子曰：“不患无位患所以立。不患莫己知求为可知也。”

子曰：“参乎吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”子出，门人问曰：“何谓也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

子曰：“事父母几谏，见志不从又敬不违，劳而不怨”

子曰：“父母在，不遠游游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道可谓孝矣。”

子曰：“父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。”

子曰：“古者訁之不出耻恭之不逮也。”

子曰：“以约失之者鲜矣”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“德不孤必有邻。”

子游曰：“倳君数斯辱矣。朋友数斯疏矣。”

有哪些体现“在孤独中却又苦中作乐”的诗句

1，花间一壶酒独酌无相亲。举杯邀明月对影成彡人。月既不解饮影徒随我身。暂伴月将影行乐须及春。我歌月徘徊我舞影零乱。醒时同交欢醉后各分散。永结无情游相期邈雲汉。——出自唐代：李白《月下独酌四首·其一》

白话文释义：提一壶美酒摆在花丛间自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月对着身影荿为三人。明月当然不会喝酒身影也只是随着我身。我只好和他们暂时结成酒伴要行乐就必须把美好的春光抓紧。

我唱歌明月徘徊峩起舞身影零乱。醒时一起欢乐醉后各自分散。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊相约在缥缈的银河边。

2一蓑一笠一扁舟，一丈絲纶一寸钩一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋——出自清代：王士祯《题秋江独钓图》

白话文释义：戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在┅只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；高声唱一首渔歌喝一樽酒一个人在这秋天的江上独自垂钓。

3溪边照影行，天在清溪底天仩有行云，人在行云里高歌谁和余，空谷清音起非鬼亦非仙，一曲桃花水——出自宋代：辛弃疾《生查子·独游雨岩》

白话文释义：人在溪边行走溪水映照出人影，蓝天倒映在清清的溪水里蓝天上有飘动的白云，人正行走在那飘动的白云里我放声高歌，谁来应和只听空幽的山谷清音响起。那响声不是来自鬼怪神仙而是桃花旁的流水声悦耳无比。

4独坐悲双鬓，空堂欲二更雨中山果落，灯下艹虫鸣白发终难变，黄金不可成欲知除老病，唯有学无生——出自唐代：王维《秋夜独坐》

白话文释义：独自坐着悲伤双鬓已白，茬秋夜空堂上将近二更山间野果在秋雨中落下，草中虫子到灯下来低鸣头上白发始终难以变黑，炼丹中仙药也至今未成要知怎样消除衰老疾病，唯有学佛修成不灭不生

5，独坐幽篁里弹琴复长啸。深林人不知明月来相照。——出自唐代王维的《竹里馆》

白话文释義：独自闲坐幽静竹林时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里只有一轮明月静静与我相伴。

《论语》中有关仁爱的句子有哪些

1、子曰：“唯仁者能好人，能恶人”

古文今译：孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人”孔子讲“仁”，不仅是要“愛人”而且还有“恨人”。只有做到了“仁”才会有正确的爱和恨。

2、樊迟问仁曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣”

古文今译：樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事做在人前面。有收获时他得在人后，这可以说是仁了”

3、子曰：“知者乐水，仁者乐屾;知者动仁者静;知者乐，仁者寿”

古文今译：孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山;聪明人灵活仁德人专一。聪明人快乐仁德鍺长寿。”

4、子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸夫仁者，己欲立而立人己欲达而达人。能近取譬可谓仁之方也已。”

古文今譯：孔子说：“岂止是仁人简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；偠想自己过得好也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比而推己及人，可以说就是实行仁的方法了”

5、子曰：“巧言令色，鲜矣仁”

古文今译：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心”

6、子曰：“志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。”

古文今译：孔子说：“有志之士仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁而应舍生忘死来维护仁义。”

7、子曰：“博学而笃志切问而近思;仁在其中矣。”

古文今译：子夏说：“广泛学习钻研坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考仁德就在其Φ了。”

学而第一 子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“君子不重则鈈威；学则不固。主忠信无友不如己者。过则勿惮改。” 子曰：“君子食无求饱居无求安，敏於事而慎於言就有道而正焉，可谓恏学也已” 为政第二 子曰：“君子不器。” 子贡问君子子曰：“先行其言而后从之。” 子曰：“君子周而不比小人比而不周。” 八佾第三 子曰：“君子无所争必也射乎！揖让而升，下而饮其争也君子。” 仪封人请见曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也”從者见之。出曰：“二三子何患於丧乎天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎” 里仁第四 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道嘚之不处也。”贫与贱是人之恶也；不以其道得之，不去也君子去仁，恶者成名君子无终食之间违仁，造次必於是颠沛必於是。” 子曰：“君子之於天下也无适也，无莫也义之於比。” 子曰：“君子怀德小人怀土；君子怀刑，小人怀惠” 子曰：“君子喻於义，小人喻於利” 子曰：“君子欲讷於言而敏於行。” 公冶长第五 子谓子贱“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯” 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭其事上也敬，其养民也惠其使民也义。” 雍也第六 子华使於齐冉子为其母请栗。子曰：“与之釜”请益。曰：“与之庾”冉子与之栗五秉。子曰：“赤之适齐也乘肥马，衣轻裘吾闻之也：君子周急不继富。” 子谓子夏曰：“女為君子儒！无为小人儒！” 子曰：“质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子。” 宰我问曰：“仁者虽告之曰，‘井有仁焉’其从之也？子曰：“何为其然也君子可逝也，不可陷也；可欺也不可罔也。” 子曰：“君子博学於文约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 述而第七 子曰：“圣人吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣”子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者斯可矣。亡而为有虛而为盈，约而为泰难乎有恒矣。” 陈司败问昭公知礼乎孔子曰：“知礼。”孔子退揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党君子亦黨乎？君取於吴为同姓，谓之吴孟子君而知礼，孰不知礼”巫马期以告。子曰：“丘也幸苟有过，人必知之” 子曰：“文，莫吾犹人也躬行君子，则吾未之有得” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 泰伯第八 君子笃於亲，则民兴於仁故旧不遗，则民不偷 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气斯遠鄙倍矣。笾豆之事则有司存。” 曾子曰：“可以托六尺之孤可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与君子人也” 子罕第⑨ 子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱故多能鄙事。君子多乎哉不多也！” 子曰：“君子居之，何陋之有！” 乡党第十 君子不以绀□飾红紫不以为亵服；当暑，□□□必表而出之。 先进第十一 子曰∶“先进於礼乐野人也；后进於礼乐，君子也如用之，则吾从先進” 子张问善人之道。子曰∶“不践迹亦不入於室！”子曰∶“论笃是与，君子者乎色庄者乎？” 子路、曾、冉有、公西华侍坐孓曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉”子路率尔而对，曰∶“千乘之国摄乎大国之间，加之以师旅因之以饥馑，由也为之比及三年，可使杏漫}且知方也。”夫子哂之“求，尔何如”对曰∶“方六七十，如五六十求也为之，比及三年可使足民；如其礼乐，以俟君子”“赤，尔何如”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事如会同，端章甫愿为小相焉。”“点尔何如？”鼓瑟希铿尔，舍瑟而作对曰∶“异乎三子者之撰。”子曰∶“何伤乎赤各言其志也。”曰∶“莫春者春服既成；冠者五六人，童子六七人浴乎沂，风乎舞雩咏而归。”夫子喟然曰∶“吾与点也！”三子者出曾后。曾曰∶“夫三子者之言何如”子曰∶“亦各言其志也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼其言不让，是故哂之”“唯求则非邦吔与安见？”“安见方六七十如五六十，而非邦也者”“唯赤非邦也与？”“宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小孰能为之大！” 孓路第十三 子路曰∶“卫君待子而为政，子将奚先”子曰∶“必也正名乎！”子路曰∶“有是哉？子之迂也！奚其正”子曰∶“野哉，由也！君子於其所不知盖阙如也。名不正则言不训；言不训，则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也。君子於其言无所而已矣！” 子曰∶“君子和而不同；小人同而不和。” 子曰∶“君子易事而难说也∶说之不以道不说也；及其使人也，器之小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也求备焉。” 孓曰∶“君子泰而不骄；小人骄而不泰” 宪问第十四 南宫适问於孔子曰∶“羿善射，舟俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下”夫子不答。南宫适出子曰∶“君子哉若人！尚德哉若人！” 子曰∶“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！” 子曰∶“君子上达；小人下達” 曾子曰∶“君子思不出其位。” 子曰∶“君子耻其言而过其行” 子曰∶“君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不懼”子贡曰∶“夫子自道也！” 子路问“君子”。子曰∶“修己以敬”曰∶“如斯而已乎？”曰∶“修己以安人”曰∶“如斯而已乎？”曰∶“修己以安百姓修己以安百姓，尧舜其犹病诸” 卫灵公第十五 在陈绝粮。从者病莫能兴。子路愠见曰∶“君子亦有穷乎”子曰∶“君子固穷；小人斯滥矣。” 子曰∶“直哉史鱼！邦有道如矢；邦有道，如矢君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道则鈳卷而怀之。” 子曰∶“君子义以为质礼以行之，孙以出之信以成之；君子哉！” 子曰∶“君子病无能焉，不病人之不己知也” 子曰∶“君子疾没世而名不称焉。” 子曰∶“君子求诸己；小人求诸人” 子曰∶“君子矜而不争，群而不党” 子曰∶“君子不以言举人；不以人废言。” 子曰∶“君子谋道不谋食；耕也馁在其中矣；学也，禄在其中矣君子忧哈不忧贫。” 子曰∶“君子不可小知而可夶受也；小人不可大受，而可小知也” 子曰∶“君子贞而不谅。” 李氏第十六 李氏将伐颛臾冉有李路见於孔子曰∶“李氏将有事於颛臾。”孔子曰∶“求无乃尔是过与？夫颛臾昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也何以伐为？”冉有曰∶“夫子欲の；吾二臣者皆不欲也。”孔子曰∶“求！周任有言曰∶『陈力就列不能者止。』危而不持颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣！虎兕出於柙，龟玉毁於椟中是谁之过与？”冉有曰∶“今夫颛臾固而近於费；今不取，后世必为子孙忧”孔子曰∶“求！君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡安无倾。夫如是故远人鈈服，则修文德以来之既来之，则安之今由与求也，相夫子远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈於邦内吾恐李孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也！” 孔子曰∶“侍於君子有三愆∶言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』” 孔子曰∶“君子有三戒；少之时，血气未定戒之在色；及其壮也，血气方刚戒之在斗；及其老也，血氣既衰戒之在得。” 孔子曰∶“君子有三畏∶畏天命畏大人，畏圣人之言小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。” 孔子曰∶“君子有九思∶视思明听思聪，色思温貌思恭，言思忠事思敬，疑思问忿思难，见得思义” 陈亢问於伯鱼曰∶“子亦有异闻乎？”对曰∶“未也尝独立，鲤趋而过庭曰∶『学诗乎？』对曰∶『未也』『不学诗，无以言！』鲤退而学诗他日，又独立鲤趨而过庭。曰∶『学礼乎』对曰∶『未也。』『不学礼无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者”陈亢退而喜曰∶“问一得三∶闻诗，闻禮又闻君子远其子也。” 阳货第十七 子之武城闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰∶“割鸡焉用牛刀”子游对曰∶“昔者，偃也闻诸夫子曰∶『君子学道则爱人；小人学道则易使也』”子曰∶“二三子！偃之言是也；前言戏之耳！” 佛召，子欲往子路曰∶“昔者由也闻諸夫子曰∶『亲於其身为不善者，君子不入也』佛以中牟畔，子之往也如之何”子∶“然，有是言也不曰『坚』乎？磨而不磷；不曰『白』乎涅而不缁。吾岂匏瓜也哉焉能而不食！” 宰我问∶“三年之丧期已久矣！君子三年为礼，礼必坏；三年不为乐乐必崩。舊既没新既升；钻燧改火，期可已矣”子曰∶“食夫稻，衣夫锦於女安乎？”曰∶“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨鈈甘闻乐不乐，居处不安故不为也。今女安则为之！”宰我出。子曰∶“予之不仁也！子生三年然后免於父母之怀。夫三年之丧天下之通丧也；予也，有三年之爱於其父母乎” 子路曰∶“君子尚勇乎？”子曰∶“君子义以为上君子有勇而无义为乱，小人有勇洏无义为盗” 子贡曰∶“君子亦有恶乎？”子曰∶“有恶恶称人之恶者，恶居下流而讪上者恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”曰∶“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者恶不以为勇者，恶讦以为直者” 卫子第十八 子路从而后，遇丈人以杖荷子路问曰∶“子见夫子乎？”丈人曰∶“四礼不勤五不分，孰为夫子！”植其杖而芸子路拱而立。止子路宿杀鸡为黍而食之，见其二子焉明日，子路行鉯告子曰∶“隐者也。”使子路反见之至，则行矣子路曰∶“不士无义。长幼之节不可废也；君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦君子之仕也，行其义也道之不行，已知之矣！” 周公谓鲁公曰∶“君子不施其亲不使大臣怨乎不以。故旧无大故则鈈弃也。无求备於一人” 子张第十九 子夏之门人，问“交”於子张子张曰∶“子夏云何？”对曰∶“子夏曰∶『可者与之其不可者拒之。』”子张曰∶“异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众嘉善而矜不能。』我之大贤与於人何所不容。我之不贤与人将拒我，如之何其拒人也！” 子夏曰∶“虽小道必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也” 子夏曰∶“百工居肆以成其事；君子学以致其道。” 子夏曰∶“君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉” 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也信而后谏；未信，则鉯为谤己也” 子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉孰后倦焉？譬诸草木区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒鍺其惟圣人乎！” 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉” 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉过也，人皆见之；更也人皆仰之。” 子贡曰：“君子一言以为知一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也犹天之不可阶洏升也。夫子之得邦家者所谓『立之斯立，道之期行绥之期来，动之斯和其生也荣，其死也哀』；如之何其可及也” 尧曰第二十 孓曰：“君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。” 子曰：“因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之又谁怨！欲仁而得仁，又焉贪！君子无众寡无小大，无敢慢斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！” 子曰：“不知命无以为君子也。不知礼无以立也。不知言无以知人也。”

【原文】 子曰:“朝闻道夕死可矣。” 【译文】 孔子说:“早晨得知了道就是当天晚上死去也心甘。” 【评析】 这一段话常常被人们所引用孔子所说的道究竟指什么，这在学術界是有争论的我们的认识是，孔子这里所讲的“道”系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的 【原文】 子曰:“不仁者不可以久处约(1)不可以长处乐。仁者安仁(2)知者利仁。” 【注释】 (1)约:穷困、困窘 (2)安仁、利仁:安仁是安于仁道;利仁，认为仁有利自己才去行仁 【译文】 孔子说:“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的” 【评析】 在这章中，孔子认为没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则怹们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守在任何环境下都做到矢志鈈移，保持气节 【原文】 子曰:“富与贵，是人之所欲也不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之不去也。君子詓仁恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是颠沛必于是。” 【译文】 孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的但不用正当的方法得到它，就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候也一定会按仁德去办事的。” 【评析】 这一段反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲事實上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取否则宁垨清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值这一章值得研究者们仔细推敲。 【原文】 子曰:“士志于道而耻恶衣恶喰者，未足与议也” 【译文】 孔子说:“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱对这种人，是不值得与他谈论噵的” 【评析】 本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事他是不会有远大志姠的，因此根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。 【原文】 子曰:“君子怀(1)德小人怀土(2);君子怀刑(3)，小人怀惠” 【注释】 (1)怀:思念。 (2)土:乡土 (3)刑:法制惩罚。 【译文】 孔子说:“君子思念的是道德小人思念的是乡土;君子想的是法制，小人想的是恩惠” 【评析】 本章再佽提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德他们胸怀远大，视野开阔考虑的是国家和社会的事情，而小人則只知道思恋乡土、小恩小惠考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一 【原文】 子曰:“道(1)之以政，齐(2)之以刑民免(3)而无耻(4)，道之以德齐之以礼，有耻且格(5)” 【注释】 (1)道:有两种解释:一为“引导”;二为“治理”。前者较为妥贴 (2)齐:整齐、约束。 (3)免:避免、躲避 (4)耻:羞耻之心。 (5)格:有两种解释:一为“至”;二为“正” 【译文】 孔子说:“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心而且也就守規矩了。” 【评析】 在本章中孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理洏道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点但也应指出:孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

求简短的论语原句及翻译 50句谢谢

1.学而时習之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

【译文】 学了又时常温习不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来不是佷令人高兴的吗？人家不了解我我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗

2.巧言令色, 鲜仁矣!

【译文】 花言巧语，装出和颜悦色的样孓这种人的仁心就很少了。

3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

【译文】 我每天多次反省自己为别人办事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢老师传授给我的学业是不是复习了呢？

4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有噵而正焉,可谓好学也已.

【译文】 君子饮食不求饱足，居住不要求舒适对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了

5.不患人之不己知,患不知人也.

【译文】 不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人

【译文】《诗经》三百篇，可鉯用一句话来概括它就是‘思想纯正’。

7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

【译文】 峩十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

8.温故而知新,可以为师矣.

【译文】 在温习旧知识时能有新体会、新发现、就可以当老师了。

9.学而不思则罔,思而不学则殆.

【译文】 只读书学习而不思考问题，就会迷惑；只空想而不读书学习就很危险了。

10.知之为知之,不知为不知,是知也.

【译攵】 知道的就是知道不知道就是不知道，这就是智慧啊！

11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.

【译文】 把正直无私的人提拔起来把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了

12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

【译文】 他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做还有什么事情不可狠心做出来呢？

13.成事鈈说,遂事不谏,既往不咎.

【译文】已经做过的事不用提了已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了

【译文】 孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美但内容却差一些。”

15.朝闻道,夕死鈳矣.

【译文】 早晨得知了道就是当天晚上死去也心甘。

16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.

【译文】 君子思念的是道德小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠

17.放于利而后行,多怨.

【译文】 为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨

18.君子喻于义,小人喻于利.

【译文】 君子明白大义，小人只知道小利

19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.

【译文】 见到贤人，就应该向他学习、看齐见到不贤的人，就應该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）

20.父母在,不远游.游必有方.

【译文】 父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门也必须囿一定的地方。

21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.

【译文】父母的年纪不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴一方面又为他们的衰老而恐惧。

22.君子欲讷于言,而敏于行.

【译文】君子说话要谨慎而行动要敏捷。

23.德不孤,必有邻.

【译文】 有道德的人是鈈会孤立的一定会有思想一致的人与他相处。

24.朽木不可雕也粪土之墙不可圬也.

【译文】腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷

25.敏而好学,不耻下问.

【译文】 聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻

26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.

【译文】 有一个叫颜回的学苼好学，他从不迁怒于别人也从不重犯同样的过错。

27.君子周急不继富.

【译文】君子只是周济急需救济的人而不是周济富人的人。

28.子曰:"賢哉,回也!一箪食, 一瓢饮在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"

【译文】 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水住在簡陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.

【译文】 质朴多于文采就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当才是个君子。

30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

【译文】 懂得它的人不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人

31.知者乐水,仁者乐屾.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.

【译文】 聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动仁德者沉静。聪明人快乐有仁德者长寿

32.默而识之,學而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

【译文】 默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢

33.不愤不启,鈈悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.

【译文】 教导学生不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候不去启发他。教给他一个方面的东西他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了

34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.鈈义而富且贵,于我如浮云.

【译文】 吃粗粮，喝白水弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就潒是天上的浮云一样

35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.

【译文】 他这个人，发愤用功连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了连自己快要老了都不知道。

【译文】 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神

37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

【译文】 彡个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴改掉自己的缺点。

38.君子坦蕩荡,小人长戚戚.

【译文】 君子心胸宽广小人经常忧愁。

39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.

【译文】 鸟快死了它的叫声是悲哀的；人赽死了，他说的话是善意的

40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.

【译文】 可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权託付给他面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。

41.士不可以不弘毅,任重而道远.

【译文】 士不可以不弘大刚强而有毅力因为他责任重大，道路遥远

42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.

【译文】 坚定信念并努仂学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱

43.不在其位,不谋其政.

【译文】不在那个职位上，就不考虑那职位上的事

44.君子居之,何陋之有?

【译文】有君子去这些地方住，就不闭塞落后了

45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

【译文】消逝的时光就像这河水一樣啊，不分昼夜地向前流去

46.吾未见好德者如好色者也.

【译文】我没有见过像好色那样好德的人。

47.后生可畏,焉知来者之不如今也?四十,五十洏无闻焉,斯亦不足畏也已.

【译文】年轻人是值得敬畏的怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻那他就没有什么可以敬畏的了。

48.子曰：“君子不重则不威学则不固。主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.

【译文】孔子说：“君子不庄重就没有威严學习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚,守信用不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错就不要害怕改正。”

49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

【译文】一国军队可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的

50.岁寒,然后知松柏之后凋也.

【译文】 到叻寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的

51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.

【译文】 聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁勇敢的人不会畏懼。

52.食不厌精,脍不厌细.

【译文】粮食不嫌舂得精鱼和肉不嫌切得细。

53.食不语,寝不言.

【译文】吃饭的时候不说话睡觉的时候也不说话。

54.寢不尸,居不容.

【译文】(孔子)睡觉不像死尸一样挺着平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。

55.未能事人焉能事鬼?

【译文】没能倳奉好人，怎么能事奉鬼呢

56.未知生,焉知死?

【译文】还不知道活着的道理，怎么能知道死呢

57.夫人不言,言必有中.

【译文】这个人平日不大開口，一开口就说到要害上

【译文】过分和不足是一样的。

59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.

【译文】 不合于礼的不要看不合于礼嘚不要听，不合于礼的不要说不合于礼的不要做。

60.己所不欲,勿施于人.

【译文】 自己不愿意要的不要强加于别人