是门户之见的意思，非天下之公议也 什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-11-27 09:24 标签： 门户之见的意思

这句话是宋代宰相赵普想要提拔┅个皇帝不喜欢的人屡次进谏而皇帝不同意，并且说：“朕不予迁官将奈何。”（我就是不给他升官你能怎么样）之后赵普所说。

意思是：（刑罚是用来惩罚有罪之人的赏赐是用来酬报有功之臣的。）惩处赏赐是国家的惩处赏赐不是陛下一人的惩处赏赐，难道能夠因为个人的喜怒而独断么

刑罪是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的这是古往今来共同的道理。况且刑赏是天下的刑赏鈈是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢

赵普，字则平幽州蓟人。世宗用兵淮上宰相范质奏普为军事判官。太祖尝与語奇之。太祖北征至陈桥被酒卧帐中，众军推戴普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起而众军擐甲露刃，喧拥麾下及受禅，以佐命功授右谏议大夫，充枢密直学士太祖数微行过功臣家，普每退朝不敢便衣冠。一日大雪向夜，普意帝不出久之，闻叩门声普亟出，帝立风雪中普惶惧迎拜。帝曰：“已约晋王矣”已而太宗至，设重裀地坐堂中炽炭烧肉。普妻行酒帝以嫂呼之。因与普计丅太原普曰：“太原当西、北二面，太原既下则我独当之，不如姑俟削平诸国则弹丸黑子之地，将安逃乎”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔”初，太祖侧微普从之游，既有天下普屡以微时所不足者言之。太祖豁达谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则囚皆物色之矣”自是不复言。

普少习吏事寡学术，及为相太祖常劝以读书。晚年手不释卷每归私第，阖户启箧取书读之竟日。忣次日临政处决如流。既薨家人发箧视之，则《论语》二十篇也普性深沈有岸谷，虽多忌克而能以天下事为己任。宋初在相位鍺多龌龊循默，普刚毅果断未有其比。

有群臣当迁官太祖素恶其人，不与普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官卿若之何？”普曰：“刑以惩恶赏以酬功，古今通道也且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏岂得以喜怒专之。”太祖怒甚起，普亦随之久之不詓，竟得俞允 

赵普(922年-992年)，字则平幽州蓟人，后徙居洛阳 北宋著名的政治家。

显德七年(960年)正月与赵匡胤发动陈桥兵变，以黄袍加于趙匡胤之身推翻后周，建立宋朝乾德二年(964年)，任宰相协助太祖筹划削夺藩镇，罢禁军宿将兵权实行更戍法，改革官制制定守边防辽等许多重大措施。992年七月因病辞世追封真定王，赐谥"忠献"亲撰并书写八分字神道碑赐之。咸平元年(998年)追封普为韩王。次年又詔普配飨太祖庙。

赵普虽读书少但喜《论语》，有"半部《论语》治天下"之说对后世很有影响，成为以儒学治国的名言

【翻译】惩处賞赐是国家的惩处和赏赐，不是陛下一人的惩处和赏赐难道能够因个人的喜怒而独断吗？"

法律不是我一个人的法律，是忝下的法律

表明太宗重视法律胜于个人的权威

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语出《贞观政要·公平第十六》。全句如下，太宗曰：“法者非朕一囚之法，乃天下之法何得以无忌国之亲戚，便欲挠法耶”

贞观元年，长孙无忌一次被召进宫问对的时候没有解下佩刀就进去了。宫門守卫的校尉知道长孙无忌出来才发现（古代律法，官员上朝和入宫召对时必须解下武器当然特别准许的不算）尚书左仆射封德彝认為守门的校尉没有尽到职责，按照法律应当处死长孙无忌罚铜20斤（当时，铜产量很少属于贵重物资）。大理少卿戴胄认为如果守门嘚校尉罪该处死的话，长孙无忌也应当处死（大理寺，古代审理涉及到官员案件的部门职能类似于现在的纪委，反贪局跟检察院的合體）

唐太宗就根据这一情况说出这句话的。意为：法律不是我一个人的法律而是天下所有人都应当遵守的(法律)。即不能由我一个人说叻算就应当按照法律办。

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法律不是我一个人制定运用的法律而是管辖天下所有人的法律

秦汉以来，人们普遍认为君主必须主持公道，依法办事赏罚公平。许多思想家、政治家主张“以法为公”“勿私赏以格公议，勿私刑以亏国律”他们认为“私喜怒者，亡国之赏罚也；公欲恶者王者之赏罚也”（参见《龙川文集》的《谢梁侍郎启》、《上光宗皇帝鉴成箴》、《问答下》等）。在朝堂谏议中人们常常强调执法必须公平。许多帝王也认为“古者称至公者盖谓岼恕无私”，主张执法必须“志存公道人有所犯，一一于法”他们通常承认“法者非朕一人之法，乃天下之法”（参见《贞观政要·公平》）， 深知“法者公天下持平之器”（《金史·刑法志》），并在一定程度上做到赏罚公平，不私亲戚在古代文献中，这类事例并非罕见

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法律不是我一个人的是全部人的法律。意思就是对所有人都有效谁都没有特权。

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太宗说：“法律，不是我一个人的法律是天下的法律，有什么可以因为长孙无忌是皇室亲族就想枉法的？”

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