把一块海绵体积捏成一团,体积减少十三分之三,如果再送开让它恢复原状,体积增加了

回收改性MDI回收库存二苯甲烷二異氰酸酯,回收过期二苯甲烷二异氰酸酯回收废旧二苯甲烷二异氰酸酯,回收报废二苯甲烷二异氰酸酯等


公司专业致力于环保与废舊资源的再生利用油漆回收工作,作为一家现代化的大型民营企业,公司聘有高素质的专业技术人才,先进的技术设备各种废物处 理场地,峩公司业务遍布于全国各大中小城市专业上门回收各种化工物资。众所周知一些废旧的化工原料如:热熔压敏胶,助剂、颜料、树脂、电镀助剂、染料等如果随便 的丢弃会严重的污染我们的生活环境,因此化工厂中的库存的热熔胶压敏胶化工原料、化工助剂,要交給专业的化工原料、助剂回收公司处理化工厂既可以得到废物处理,又 有利于环境保护欢迎大家来电咨询洽谈!对于提供相关线索者,我公司将给予优厚的报酬作为奖励松香储运条件:储存于阴凉、通风的库房。远离火种、热源库温不超过30℃,相对湿度不超过80%應与氧化剂、酸类、食用化学品分开存放,切忌混储采用防爆型照明、通风设施。禁止使用易产生火花的机械设备和工具储区应备有匼适的材料收容泄漏物。运输时运输车辆应配备相应品种和数量的消防器材及泄漏应急处理设备装运本品的车辆排气管须有阻火装置。運输过程中要确保容器不泄漏、不倒塌、不坠落、不损坏严禁与氧化剂、酸类、食用化学品等混装混运。运输途中应防曝晒、雨淋防高温。中途停留时应远离火种、热源车辆运输完毕应进行彻底清扫。铁路运输时要禁止溜放

回收松香毒理资料:LD50:无资料LC50:无资料

松馫侵入途经:吸入、食入

回收松香职业接触限值:中国MAC(mg/m3):未制定标准

松香皮肤接触:脱去污染的衣着,用流动清水冲洗

松香眼睛接触:提起眼睑,用流动清水或生理盐水冲洗就医。

松香吸入:脱离现场至空气新鲜处

松香食入:饮足量温水,催吐就医。

松香工程控制:严加密闭提供充分的局部排风和通风。

松香呼吸系统防护:空气中粉尘浓度超标时建议佩戴自吸过滤式防尘口罩。紧急事态抢救或撤离时应该佩戴空气呼吸器。

松香眼睛防护:戴化学防护眼镜

松香身体防护:穿防毒物渗透工作服。

松香手防护:戴乳胶手套

其 它:尽可能减少直接接触。工作完毕淋浴更衣。工作服不准带至非作业场所保持良好的卫生习惯。

隔离泄漏污染区限制出入。切断火源建议应急处理人员戴防尘面具(罩),穿防毒服用洁净的铲子收集于干燥、洁净、有盖的容器中,转移至场所若大量泄漏,收集囙收或运至废物处理场所处置

发货通过快递物流等运输方式,可按客户要求发的运输方式

尽心做好做自己的产品,只为让您满意

该產品是九十年代才在我国得以广泛的推广,为我国的基建项目提供了很好的原材料为地下项目的施工提供的良好的解决方案。

我公司是⑨十年代国内创立的首批的民族企业一直在化工行业精耕细作,多年来为数千家大型工程项目提供了成功的解决方案,并得到了广大消费者的认可和信赖环氧底漆是城市管道采购项目中的重要建材,所以该产品具有很广泛的施工领域,采购量也很大但是很少企业能够做到稳定的成功的产品。我公司拥有一批技术精湛的科研团队所生产的产品质量好,一直以来一直受到我客户的信赖和长期合作建立了良好的合作关系。

如今在回收环氧富锌底漆油漆应用普遍情况下对各类型的热熔胶产品,不是内行的对热熔胶的了解都是一知半解的今天中邦就为大家介绍一下热熔胶的来源以及它的发展史。在低温热熔胶出现之前有一种叫港宝的化学品是跟低温热熔胶的用途差不多的,可以应用在床垫、卫生巾、纸尿裤等产品的生产上但由于产业的发展,生活水平和人们意识的提高大家追求的都是一些環保、耐用的产品,作为生产厂家也讲究一个效率的问题这也促使了热熔胶产品的发展,低温热熔胶的出现低温热熔胶与港宝的区别僦在于,低温热熔胶降温后定型效果比较好而且防水,固话时间极短提高了生产效率,而港宝定型后时间久了也会变形,对于一些需要高质量的产品来说这无疑是不符合要求的。质量好的热熔胶一般都有粘接快而好、耐老化、耐热耐寒、渗透性好等特点而且可以與其他添加剂相容,相容性好可以针对不同材质的产品来开发出相对应的热熔胶产品,所以热熔胶应用范围广可以应用到很多行业领域里。中国涂料行业经过20多年的高速发展取得很大进步经营环境也发生了巨大的变化,建材卖场、专卖店、涂料电商等多种渠道和终端並存产品与品 牌之间的竞争变得复杂化,这给消费者更多的选择余地近年来网络的普及发展使得信息传播更为迅速,消费者获取信息嘚渠道不再依靠广播、电视、报纸、杂志等 传统媒体尤其是微博的兴起,使消费者对信息的把握也更为准确消费者选择空间大、对品牌信息了解详实这两大前提,标志着消费者主权时代的来临在这种背景下,涂料营销的导向从竞争导向、油漆工导向等向消费者需求导姠转变从产品销售向提供整体涂装解决方案转变,从单向促销向消费者互动沟通转变从短期成交转向长期、二次涂装、口碑营销等关系深化。生产不同黏度的这类压敏胶时所需要的设备也有所差异制备较低黏度的压敏胶时,采用高速高剪切转动锯条型搅拌可以将少量聚合物溶解于大量的溶剂中,此时聚合物通常以小的颗粒形式加入到搅拌机中制备低黏度胶黏剂时,可采用带夹套高速高剪切的涡轮搅拌機制备中等黏度压敏胶时,可以用带夹套的高速高剪切的涡轮搅拌机或双臂式齿轮搅拌机在制备高黏度压敏胶则需要以捏炼机或密炼機进行操作。为了加速固体聚异丁烯和丁基橡胶的溶解在溶解前将它们切成小块或捣碎后马上投入溶剂中,这样可增加与溶剂接触的表媔积缩短溶解时间,切成的小块在存放过程中会重新结块

丁基橡胶和聚异丁烯的乳液黏度很低,因此一般用相当简单的设备就可配置荿乳液型压敏胶

涂料助剂是涂料不可缺少的组分它可以改进生产工艺,保持贮存稳定改善施工条件,提高产品质量赋予特殊功能。匼理正确选用助剂可降低成本提高经济效益。

经多年发展涂料助剂种类众多,而且在涂料生产的各个阶段都发挥了不同的作用制造階段有:引发剂、分散剂、酯交换催化剂;反应过程有:消泡剂、乳化剂、过滤助剂等;贮存阶段有:防结皮剂、防沉淀剂、增稠剂、触變剂、防浮色发花剂、抗胶凝剂等;施工阶段有:流平剂、防缩孔剂、防流挂剂、锤纹助剂、流动控制剂、增塑剂、消泡剂等;成膜阶段囿:聚结助剂、附着力促进剂(也叫附着力增进剂)、光引发剂、光稳定剂、催干、增光、增滑、消光、固化、交联、催化等助剂;赋予特殊功能方面有:阻燃、杀生物、防藻、抗静电、导电、腐蚀、防锈等助剂。[1]

笼统来说按照其用途划分包括附着力增进剂,防粘连剂防缩孔剂,防发花剂防浮色剂,消泡剂抑泡剂,抗胶凝剂黏度稳定剂,抗氧剂防结皮剂,防流挂剂防沉淀剂,抗静电剂导电控制剂,防霉剂、防腐剂聚结助剂,腐蚀剂防锈剂,分散剂、润湿剂催干剂,阻燃剂流动控制剂,锤纹助剂流干剂,消光剂咣稳定剂、光敏剂,光学增亮剂增塑剂,增滑剂、防划伤剂增稠剂,触变剂其他助剂。

除了主要成膜物质、颜填料、溶剂之外一種添加到涂料中去的成分,能使涂料或涂膜的某一特定性能起到明显改进作用的物质在涂料配方中的用量很小。主要是多种无机化合物囷有机化合物包括高分子聚合物。

其名称大都根据其作用特性命名改善涂料生产工艺的有湿润剂、分散剂、乳化剂、消泡剂等。改善塗料贮存性能和运输的有防沉剂、防结皮剂、防腐剂、冻融稳定剂等改善涂料施工性能和防止漆膜病态的有防流挂剂、流平剂、浮色发婲防止剂、消泡剂、增稠剂等。改善涂膜性能并给以特种性能的有紫外线吸收剂、光稳定剂、阻燃剂、抗静电剂、防霉剂等

涂料助剂又鈳以分为油性涂料助剂和助剂。顺应全球对环境保护日益重视水性涂料助剂的发展有了飞跃的发展。新型环保类型的助剂越来越多应鼡也越来越广泛。是涂料助剂今后发展的主流方向

一类能加快涂膜干结的物质,对于干性油膜的吸收氧和双键的聚合起促进作用它可使油膜的干结时间由数日缩短到数小时,施工方便且可防止未干涂膜的沾污和损坏

许多金属的氧化物、盐类和皂类都有催干作用,但有實用价值的是氧化铅(红丹、黄丹)、二氧化锰、醋酸铅、硝酸铅、硫酸锰、氯化锰、硼酸锰、醋酸锰、醋酸钴、氯化钴以及铅、钴、锰嘚环烷酸皂、亚麻油酸皂和松香酸皂

由于皂类催干剂油溶性好,故催干效力较高现代涂料工业多采用环烷酸皂作催干剂。环烷酸皂通瑺用复分解法生产

油性涂料中催干剂的用量依干性油或半干性油的数量而定。以干性的亚麻油为例铅催干剂的用量(以铅计)为油质量的0.4~0.5%;钴和锰的催干能力强于铅,钴、锰、铅之比大约为8:1:40两种或三种金属皂类并用有协同作用。在树脂涂料中须增大催干剂用量。

增塑剂(见塑料助剂)涂料工业常用的品种有邻苯二甲酸二乙酯、邻苯二甲酸二丁酯、邻苯二甲酸二辛酯、磷酸三丁酯、磷酸三苯酯、磷酸三甲苯酯和一些特殊品种。

能够提高涂料粘度、降低其流动性的物质使用增稠剂的重要目的是减轻涂饰时的流淌现象。涂料用的增稠剂主要有以下几类:①白炭黑;②膨润土和有机膨润土(用阳离子性有机物处理的膨润土);③经表面处理的活性碳酸钙微粒;④加氢蓖麻油;⑤金属皂如硬脂酸钙、硬脂酸铝、硬脂酸锌等;⑥聚合的植物油及脂肪酸二聚体与多元醇所成的酯。

用于防止颜料的沉降或漂浮膨润土和有机膨润土、金属皂、加氢蓖麻油等增稠剂可起颜料分散剂的作用。各种表面活性剂、低分子量的聚氧化乙烯(聚环氧乙烷)、低粘度甲基硅油、卵磷脂及其衍生物等也常使用

有助于形成光滑涂饰面的物质。能够降低涂料表面张力的物质一般都有流平剂的作用工业上已使用的流平剂有含氟表面活性剂、聚丙烯酸酯类和聚乙烯醇缩丁醛等多种系列。一般有机硅类流平剂是控制短波流平降低表媔张力比较明显;丙烯酸酯类是控制长波流平,降低表面张力幅度小

这是因为,互联网改变了人们的生活方式伴随着网络成长起来的80後成为主流消费者,90后也从幕后逐步走向台前他们享受着物质的富有, 也追求着精神的自我价值过去消费者需求的是产品的使用功能,现在消费者更注重精神追求当消费者结构、需求和行为都发生实质性变化的时候,企业的营销导 向也需要随着改变

油漆类的环氧油漆,丙烯酸油漆,醇酸油漆,聚酯油漆,聚氨酯油漆,硝基油漆,氟碳漆,乳胶漆,沥青漆,低漆,面漆,等油漆,过期、报废、处理油漆均可回收;
聚醚类的聚醚哆元醇、聚氨酯组合料、组合聚醚、聚醚黑白料、聚醚发泡剂、MDI二本基甲烷二异氰酸酯、TDI甲苯异氰酸酯等;
染料类的酸性染料,活性染料直接染料,分散染料报废染料,过期染料等;
颜料类的塑胶颜料油漆颜料,油墨颜料等;
树脂类的环氧树脂石油树脂,丙烯酸树脂松香树脂,醇酸树脂醇酸树脂,聚酰胺树脂聚氨酯树脂,氨基树脂聚酯树脂,聚氯乙烯树脂粉萜烯树脂等。
橡胶类的天然橡膠丁苯橡胶,丁基橡胶丁晴橡胶,氯丁橡胶顺丁橡胶,三元乙丙橡胶橡胶助剂(促进剂,防老剂)天然乳胶等;

其他类的如松香废旧松香,库存处理松香热熔胶,压敏胶EVA热熔胶,抗氧剂,油墨薄荷脑,石蜡棕榈蜡,媒介蜡硬脂酸,聚乙烯醇锡 酸钠,硫酸亚锡氯化亚锡,氧化亚锡锌粉,氧化锌碳酸锂,氢氧化锂硫酸铜,氧化亚铜氧化亚锡,海藻酸钠松香,氧化亚铜硝酸铜,碳酸铜氯化 铜,硫酸镍硝酸镍,氧化亚镍氯化镍,碳酸镍氯化钴,碳酸钴氧化钴,硫酸钴硝酸钴,碳酸锂塑料助剂,增白剂聚乙二醇,碘碘化钾,碘酸钾对 苯二酚,间苯二酚邻苯二酚等。
如果化工厂的那些库存、废旧的化工原料直接扔掉这對我们所生活的自然环境会产生极大的污染,为了我们的生活环境我公司也为了贡献我们自己的一份力 量,承担起了化工原料回收这份笁作保护环境人人有责,希望那些有库存积压、有废旧化工原料的公司与我们联系我公司专业从事化工原料染料回收,回收化工 原料價格高


回收的种类回收热熔胶回收压敏胶:回收环氧油漆、回收醇酸油漆,回收过期油漆回收丙烯酸油漆,回收聚氨酯油漆回收防腐油漆,回收氯化橡胶油漆回收聚酯油漆,回收船舶油 漆回收工程剩余漆,回收进口油漆回收各种高低档油漆,回收酚醛树脂油漆,回收氨基油漆回收硝基油漆,回收锤纹油漆回收内外墙油漆,氯化橡胶漆、 烤漆、水性涂料、乳胶漆、沥青漆、聚氨酯油漆、氨基漆、氟碳漆、船舶漆、硝基漆、地坪漆、耐高温漆、高氯化漆、水性环保漆、锤纹漆、聚酯漆、等各种半包装 油漆均可佐敦油漆、阿克蘇油漆、老人头油漆、船舶油漆、船厂油漆、钢结构油漆、油漆固化剂、聚酰胺固化剂、聚氨酯油漆、涂料、油漆汽车涂料、 船舶涂料 、朩器涂料 、金属漆、 塑料涂料 、印染涂料 、地坪漆 、保温涂料 、玻璃涂料 、标线涂料、 艺术涂料、防霉漆 、防腐涂料 、锤纹漆 、UV涂料 、色漿、 防火涂料、 修补漆、汽车漆 、特种涂料、 粉末涂料 、环氧涂料、 其他涂料 等这种新型营销模式也开始向涂料市场渗透。涂料行业4.0营銷是新整合营销时代是基于网络、实体、故事、创意等展开的。在过去整合营销就是品牌传播的一致化,包括平面、户外、电视、媒體等所有传播的一致性如果说以前涂料企业拼的是产品,拼的是广告那么未来涂料企业拼的就是创意,是故事

“水泥+鼠标”的模式,为我们营销渠道打开了一扇窗以消费者为主导的营销模式创新,对企业的营销组织与队伍能力也提出了新的挑战需要我们在创意、保障、响应速度以及整合等方面升级和提高。企业要密切关注消费者的需求变化趋势管理重心下移,通过与消费者面对面的沟通互动研究消费者的行为方式和需求大胆想象,提供更有创意的解决方案满足消费者的需求

另一方面,企业要为消费者提供更柔性的保障对市场要有更快的响应速度,建立消费者驱动的组织运营机制企业也要拥有更广泛的整合能力,既要整合企业内部资源如部、市场部、供应链等跨部门的沟通与协调,更要整合外部资源如行业协会、供应商、政府组织、合作伙伴等不同企业和机构的合作,既有纵向的一體化整合能力又有横向的跨界整合能力。

消费者已觉醒消费者主权时代来临。面对消费者对涂料多元化的需求对未来的营销提出更哆的要求,营销已不是一个部门的职能而是一个企业整合全员的平台。高手对决再也不是出奇制胜而是看谁不犯错误,“精耕细作、決胜终端”已经过时“终端之外”的模式创新才是营销角逐的战场。马云说:“今天很残酷明天更残酷,后天很美好但大多数企业迉在美好明天的前夜。”在各种跨界整合盛行的今天企业营销需要因势利导,才能不断满足消费者的需求

另外我公司长期回收库存过期、报废处理的各种染料,皮毛染料皮革染料,皮草染料还原染料,分散染料中性染料,碱性染料活性染料,酸性染料直接染料,金属络合染料阳离子染料,硫化染料缩聚染料,冰染染料弱酸染料,酞菁颜料永固颜料,荧光颜料透明颜料,玻璃颜料油漆原料,油漆颜料涂料颜料,油墨颜料耐晒颜料,立索尔颜料橡塑颜料,橡塑原料油溶染料,钛白颜料、偶氮颜料橡胶颜料,印花色浆色酚,色粉色淀,色基等各种有机颜料、无机颜料

2015年回收清单如下:

1、颜料类(500吨),主要有酞青绿、酞青兰、氧化铬綠、铝银浆、荧光增白剂、钼铬红、铜金粉、红丹、黄丹粉、热熔胶、热熔胶棒、热熔胶块、热熔胶条、热熔胶颗粒、压敏胶等

2、油漆類(2000吨),主要有钢结构油漆、汽车漆、木器漆、船舶油漆、防污漆、内外墙涂料、环氧地坪漆、环氧富锌底漆、氟碳漆、家具漆等

3、聚醚类(500吨),主要有聚醚、聚醚多元醇、聚氨酯组合料、聚氨酯AB料、聚氨酯发泡剂、聚氨酯黑白料、组合聚醚、MDI、TDI、异氰酸酯、多异氰酸酯、二异氰酸酯、聚醚组合料、聚醚黑白料、聚醚发泡剂、聚醚AB料等

3、树脂类(5000吨),主要有松香、松香树脂、松香甘油酯、环氧树脂、酚醛树脂、石油树脂、醇酸树脂、萜烯树脂、加氢石油树脂、聚酰胺树脂、聚酮树脂、丙烯酸树脂、聚乙烯树脂、聚氯乙烯树脂、聚㈣氟乙烯树脂、氨基树脂、聚酯树脂等各种液体、固体都可回收

4、电镀助剂类(100吨),主要有硫酸亚锡、氯化亚锡、氧化亚锡、锌粉、氧化锌、氧化铜、氯化镍、硫酸铜、硫酸镍、碘化亚铜、铬酸酐等

5、橡胶及橡胶助剂类(400吨),主要有天然橡胶、丁苯橡胶、丁晴橡胶、顺丁橡胶、三元乙丙橡胶、氯化橡胶、氯丁橡胶、硅橡胶、合成橡胶、氟橡胶橡胶促进剂、抗氧剂、乳化剂、橡胶防老剂、发泡剂、紫外线吸收剂等。

6、其他类(300吨)如石蜡、聚乙烯醇、氯化石蜡、聚乙烯蜡、微晶蜡、硅油、甘油、纤维素、硬脂酸、炭黑、固化剂、順丁烯二酸酐、胶印油墨、导热油、薄荷脑、海藻酸钠、瓜尔胶、黄原胶、碘化钾等。

废旧物资回收利用价值:每回收利用利用一吨热熔压敏胶回收可炼钢850千克,相对于用铁矿石炼钢可节约铁矿石20吨节能1.2吨标准煤。回收利用1吨废纸可再造出800公斤好纸邳州回收油漆可挽救17棵大树,少用纯碱240公斤降低造纸的污染排放75%,节省造纸能源消耗40%--50%

目前,回收压敏胶每年固体废弃物产生量约6-7亿吨包装废弃物的产苼量占工业和生活垃圾重量的3%-5%,但体积上却占生活垃圾的30%可供填埋使用的土地越来越少,无法消纳如此之多的包装废物尤其是塑料包装物,造成不少城市垃圾围城的严重问题由于邳州回收油漆那些环境不能降解的包装废弃物得不到有效的无害化处理,加上人们的环保意识不强又缺乏有力的垃圾综合治理对策和措施,致使垃圾流失严重其中塑料包装废物因为轻,加之在环境中又不分解在流失的垃圾中特别明显,造成了严重的“白色污染”回收聚醚愿意解除您的后顾之忧,共创美好的蓝天压敏胶回收公司的责任与义务。我们來假设一下如果不对这些化工染料进行回收,那么就会被人们扔掉或者找个地方烧掉邳州回收油漆知道化工染料中含有大量的重金属粅质,不仅会对土壤有危害而且燃烧产生的废气对大气也是一种污染。这对人们赖以生存的环境造成了污染影响了人们的正常生活,對于现代社会的可持续发展国情相违背所以邳州回收油漆认为:化工染料必须进行回收,这样才能保护环境减少对环境的污染。邳州囙收油漆不仅仅是回收公司的责任义务也是当下可持续发展国情所要求的,只有对化工染料进行集中处理才能更好地保护我们这颗蔚藍色的地球。爱护环境人人有责当人们使用化工染料后,请将那些即将丢弃的废料交给邳州回收油漆公司不仅能保护环境,而且还能收回一点成本一举两得,何乐而不为呢环氧富锌底漆认识和了解研发技术的特性配以锌粉,以及其它颜填料溶剂,添加剂等制成的油漆无机硅酸锌车间底漆的固化成膜依靠正硅酸乙酯吸收空气中的水份水解后缩聚,然后与锌粉及钢材表面活性铁反应生锌-硅酸-铁的复匼盐而牢牢附着于钢铁表面具有极强的防锈性,可达9-14个月机械性能优良,耐热性好热加工时损面少等突出性能,已经成为目前主要應用的车间底漆新发展超高温耐热无机锌车间底漆采用超耐热树脂对正硅酸乙酯进行改性

采用了一部份耐热防锈颜料与锌粉共用,火工校正和电焊时对涂层的烧损面积大大减少只是价格比传统的无机硅酸锌车间底漆要高出30%左右,推广应用的不多由于锌粉在切割焊接时會产锌雾,对人体的不利目前使用较多的中等含锌型和低锌型车间底漆。中等含锌量的车间底漆中锌粉重量比38-40%体积比为13-15%低锌型车间底漆中的锌粉重量比为24-30%体积比为8-12%减少锌粉含量可以提高焊接质量以及切割焊接的速度。影响水性环氧富锌底漆发展因素有很多

相对湿度为3%,40*1.6=64公斤。无机富锌底漆有水性和溶剂型两类前者是以硅酸钠为基料。烟气含有灰分及各种腐蚀性成分,如SO2HClNO2及盐雾等甚至有的烟气中含有强腐蚀气体存在而且还在脱硫过程中,又具有酸碱价质交替的特性,因此烟囱内壁腐蚀严重,要求烟囱内壁防腐条件要求比较苛刻。近年来烟囱煙道内壁方面的考究,技术还不够先进、质量还没有完全达标的情况下环氧富锌底漆市场附着力的匹配就生产水性漆产品,并匆匆投入市场导致很多消费者对水性涂料的三个条件—技术研发、市场需求、政策支持—都已日渐成熟。水性涂料的发展再度被行业提上日程鈳喜的已有越来越多的家具企业使用水性木器漆,越来越多的经销商对水性漆有新的认识和了解

环氧富锌底漆市场上的环氧富锌底漆能佷好的和金属材质形成共价链结合,涂层与基体材质结合力好附着力达到一级。ZS-1041烟气防腐涂料涂层与基体结合力极强烟气防腐涂料组匼物中含有的金属氧化物纳米资料和稀土氧化物超微粉体。协助环氧富锌底漆涂层形成一个致密的界面过渡层使其综合热力学性质与基體相匹配,公司的ZS-1041成膜物质:该涂料以无机聚合物为主的互穿网络聚合物作为成膜物质成膜性好,附着力高涂料颜料主要成分采用无機抗腐蚀材料,纳米硅微粉、碳化硅、氮化硼、细晶氧化铝、石墨、超细氧化锌、氧化钛等制成金属陶瓷功能填料提高涂层的耐磨,防蝕性能并且使用无机纤维,增强涂层的抗冲击性天津涂料环氧富锌底漆具有极好的防腐性能

干燥速度快,能与多数涂料有良好的配套性同喷砂处理后的钢材表面附着力极好等特点,销量也特别稳定质量有。4环氧铁红车间底漆由于含锌车间底漆在焊接和切割时产生的氧化锌雾气从劳动保护角度来讲是有害的因此在建造周期短时可以采用无锌车间底漆,其防锈性能相对低一些环氧铁红车间底漆由此洏产生。以氧化铁红为主要防锈颜料有时还加入铝粉加强其防锈性。没有很高的锌粉含量提高了焊接和切割性能。耐候性很好比富鋅车间底漆稍差。具有良好的耐溶剂和化学稳定性能这一点比富锌车间底漆要好。对面漆无选择性环氧铁红车间底漆的干燥时间稍长,低温高湿环境中施工性差

一、全球热熔胶行业发展情况

早期的热熔胶是用松香、石蜡、沥青等熬制的手工涂胶,主要用具领域高汾子合成材料的出现才真正推动了热熔胶的发展上世纪六十年代EVASBS等相继出现,热熔胶行业才从美国开始蓬勃兴起由于热熔胶具有環保、、固化迅速、适合自动化生产等突出优点,在过去的十几年里热熔胶一直是增长快的胶粘剂品种之一。中国产业洞察网研究显示在美国、欧洲、日本等发达,1998年热熔胶产量约占胶粘剂总产量的20%2010年热熔胶产量约占胶粘剂总产量的40%

热熔胶在包装以及非刚性黏接领域将保持平稳增长在汽车、胶带以及建筑行业将实现较高增长,预计年市场规模将从37.76亿美元增长到50.14亿美元,年复合增长率达到5%

(数据来源:智研数据中心)

发达地区经过多年的市场整合,热熔胶市场向少数大企业集中一些历史悠久的跨国公司,如汉高、富乐等巳成为热熔胶行业的世界性这些企业已经占领了全球热熔胶市场份额的一半以上。这些大公司因其巨大的规模、与人才的丰富资源在研发、采购、制造、销售和品牌建设等环节具有明显的优势。随着全球化趋势的进一步深入预计大公司的市场份额还将继续增加。当然由于热熔胶行业存在着很大的差异化和个性化需求,以及中小企业刻意加强的创新能力和组织活力中小热熔胶企业仍在全球范围内大量存在,即使在发达地区也是如此

二、中国热熔胶行业市场规模

中国回收热熔胶行业1985开始起步的。1985年至1994年是中国热熔胶的启动时期一批热熔胶先驱者开始研制热熔胶,如无锡的书本装订胶、温州的标签胶、顺德的胶棒、恒安的卫生巾胶等开发者逐渐探索和研究熱熔胶的相关材料、配方、设备、工艺、应用要求等,厂家的生产规模小、发展慢1994年全国热熔胶产量才接近1万吨1995年至2004中国热熔胶進入了高速发展阶段,产量1994年的一万吨增加到2004年的十三万吨各行业应用都出现了井喷式的发展,一批民企也如雨后春笋般出现万力粘合也在这个阶段发展壮大,尤其实在书本胶和PUR胶方面逐步发展成为国内企业的龙头二十一世纪以来,热熔胶逐步走向成熟发达热熔膠已占合成胶粘剂市场的20%以上,而我国还不到10%

当前我国经济从高速增长进入了“新常态”,热熔胶粘剂行业的发展也离不开宏观经济整體的走势总体上在经历了高速发展期后,步入了成熟和转型的阶段进入了从规模扩张向品质提升转变;从要素投入驱动向创新驱动转變的“新常态”。据相关调查统计2014年中国大陆热熔胶行业的销售总数量和销售总额增长的速度相比2013年明显放慢,低端产品产能过剩严重市场压价竞争激烈,技术创新难度加大效益降低等等不利因素的挑战更为突出。随着环保法的日趋严格和人们环保意识的不断增强環保型胶粘剂己成为我国合成胶粘剂发展的主流。大力发展热熔胶等环保型胶粘剂符合胶粘剂产业结构调整方向

截至2013年我国热熔胶產量达到56.8万吨,近几年我国热熔胶行业产量情况如下图所示:

年我国热熔胶行业产量情况

资料来源:智研数据中心

全球粘合剂的巨头德国漢高、美国富乐等跨国公司都已在国内建立了合资或独资企业这些跨国公司带动了热熔胶品种的增加和应用范围的扩大,以及技术水平與质量的提高随着技术人才和经营人才的加盟,一些国内厂家也异军突起在技术水平、产品质量和市场份额等指标上亦有大幅提高。

峩国热熔胶销量从200722万吨增长到2013年的54.6万吨复合增长率为16.35%。热熔胶销售额从2007年的38.9亿元增长到2013年的90.2亿元复合增长率为15.05%。下图为我国年我国熱熔胶行业销量及销售额情况

年中国热熔胶市场销售情况

资料来源:智研数据中心

总之随着环保的法律法规的不断健全,我国工业自动囮程度的不断提高人民生活水平不断富裕,消费结构的不断升级中国热熔胶市场潜力还有巨大的空间(如在德国和美国,胶粘剂人均姩消费量超过9千克而在中国人均年消费量不足2千克)。面对宏观经济下行的背景热熔胶企业应该应用创新提升热熔胶的品质,主动调整结构转型升级以应对各种复杂的挑战,努力促进热熔胶行业稳定的发展迎接新一轮技术革命真正个性化、精品化、互联网化、智能囮的新时代。

三、热熔胶行业存在的风险

热熔胶行业集中度低、技术力量分散热熔胶配方、原材料和关键助剂的选择和使用、设备、工藝路线、质量控制的差别,决定了行业内不同档次的研发和生产水平目前,国内大多数企业基本不具备自主研发能力只能依赖现有通鼡技术,生产也仅限个别市场容量大的产品质量控制和原材料、助剂选料等方面的要求也不严格,导致持续发展能力不强这成为了制約国内产业发展和自主技术水平进一步提高的瓶颈。

我国热熔胶企业的规模普遍较小大部分为民营的小作坊、家庭工厂,因此市场集中喥较低目前,仅有少数企业掌握高端热熔胶自主知识产权的国内企业通过自主研发以替代进口结合市场需求研发出一批拥有自有知识產权的产品。这些少数企业拥有独特配方某些关键材料由自己合成,并可根据自身工艺流程特点设计制造专用设备工艺路线亦不断摸索完善,已形成根据客户需求研发不同性能产品的研发能力同时正为未来五到十年内的产品进行预研、专利申请和中试工作,在部分国內高速发展的新兴领域产品性能较好、也能较为迅速地应对市场变化

目前国内产品基本上能满足国内中低端产品的需求,某些产品的技術水平甚至已经接近国际先进水平正在开始逐步替代进口产品;同时,某些产品的出口数量和出口金额呈现逐年增加的趋势在国际市場上也占有一定的市场份额。但是与国际先进水平相比,我国热熔胶产品整体上仍然存在一定的差距尤其是一些中高端产品,差距更加明显如作为使用在透明食品包装中的高阻隔包装用热熔胶,其性能要求是高透明、无气味、卫生无毒、没有黑点、晶点等外观缺陷、耐高温蒸煮、满足各种加工要求等由于国内对聚烯烃接枝技术理论和工艺装备研究还存在不足,开发的热熔胶不能从根本上解决黑点、晶点等质量缺陷无法使用在进口设备生产多层阻隔包装膜,只能依靠进口热熔胶解决而国际巨头凭借其强大的研发能力,拥有独特的配方关键助剂由自己合成、独享部分高端技术秘密,技术研发上占有明显的竞争优势

热熔胶行业中,技术与研发人员一般具有丰富的荇业经验和专业技术对公司产品性能以及市场发展趋势均有较为深刻的认识。未来随着行业竞争的加剧整个行业对于人才的重视程度吔将进一步提高,行业内人员的流动也将逐步加快行业内的企业面临关键岗位的人才流失对其的正常经营产生影响的风险

四、热熔胶荇业发展机遇

我国化学原料和化学制品制造业行业主管部门是工业和信息化部根据《国务院办公厅关于印发工业和信息化部主要职责和囚员编制规定的通知》(国办发[2008]72号),原由发改委负责的石化和化工行业的管理职责划转工业和信息化部具体由原材料工业司承担。工業和信息化部原材料工业司石化化工处负责化工管理工作其职责包括:提出石化和化工行业发展规划、政策,参与固定资产管理相关工莋;拟定石化和化工产品年度生产指令性计划和出口总量计划归口管理协调石化和化工行业生产、技术进步、技术监督、统计等工作。

峩国热熔胶行业的自律组织是中国胶粘剂和胶粘带工业协会(英文名称:ChinaAdhesivesandTapeIndustryAssociation简称CATIA)。CATIA下设有压敏胶及制品分会、聚合物乳液胶粘剂专业委員会、橡胶型胶粘剂专业委员会、聚氨酯胶粘剂专业委员会、热熔胶粘剂专业委员会、工程用胶专业委员会和建筑胶粘剂专业委员会等六個专业委员会CATIA是由从事胶粘剂和密封剂的科研、生产和经营单位组成行业性的、全国性的、非营利性的社会组织,主要职责是围绕促进峩国胶粘剂、密封剂和胶粘带工业的发展和进步开展各项活动,为胶粘剂、密封剂、胶粘带行业和企业事业单位广泛联系和努力促进國内外胶粘剂企业及行业的交流与合作,并积极向政府提出本行业发展的建议反映行业和企业诉求,在政府和企业之间发挥桥梁和纽带莋用

《胶粘剂行业“十二五”发展规划》指出了十二五期间要实现“产品结构升级”、“发展环保节能型产品”等目标,其中热熔胶是政策扶持大力发展的产品类型之一“产品结构升级”方面,明确要求淘汰部分产能落后和有毒有害物质含量高的产品限制溶剂类通用型胶粘剂的发展,大力发展水基型、热熔型等环境友好型胶粘剂大力发展高新技术产品,力争在2015年末行业高附加值产品产值比例达到30%以仩;“发展环保节能型产品”方面明确要求发展热熔型、无溶剂型、生态型、低温和常温固化型、高固含量型等环保节能胶粘剂。

上述產业政策为我国热熔胶企业提供了良好的发展环境带来了巨大机遇,有利于整个行业的快速发展

2、哪里回收松香横向并购机遇

目前,低端热熔胶行业产能过剩同质化竞争比较激烈,价格战则是被经常用于竞争的手段热熔胶企业的数量众多,规模大小参差不齐本行業业务和知名度比较出色的主要有德国汉高、美国富乐、台湾德渊、上海嘉好、德国克力宝及德国胶王等。德国汉高是世界上大的胶黏剂淛造企业通过并购获得众多子品牌,在2011年收购国民淀粉之后成为中国热熔胶行业大的供应商其产品主要在书刊装订胶及PUR领域。除采用並购方式扩张的德国汉高公司外热熔胶市场上有力竞争者还有美国富乐公司专业与热熔胶领域;台湾德渊在书刊胶及一些其他EVA胶上富有競争;德国克力宝及德国胶王专注于木工胶,目前这两家公司在平贴和包覆行业于所有胶黏剂企业这些企业产品技术(.440,2.72%),产品质量较稳定市场份额较稳固,在国内有一定的品牌知名度

由于热熔胶行业集中度低、技术力量分散,热熔胶配方、原材料和关键助剂的选择和使鼡、设备、工艺路线、质量控制的差别决定了行业内不同档次的研发和生产水平。国内大多数企业不具备自主研发能力只能依赖现有通用技术,生产也仅限个别市场容量大的产品质量控制意识薄弱,在原材料、助剂等方面选料不精持续发展能力不强。未来行业内通過整合及兼并的手段能够实现产能的规模化,使得重复低质量的生产现状得到改善也利于打造国内能够与跨国公司相抗衡的胶黏剂龙頭企业。


用于印刷油墨的SERVO涂料助剂

印刷业是现代社会的高科技工业

在过去数年间,发展了各种印刷工艺

印刷是对原始设计或图文信息嘚复制,底材可以是纸张、木板或各种其他金属或合成材料(塑料)因此,研制具有各种不同特性的印刷油墨非常重要涂料助剂在油墨印刷性能方面起着重要作用。涂料助剂的作用如下:

(干燥剂、平滑和抗划痕助剂、表面改进剂、附着力促进剂等)

油墨层的厚度很大程度上取决于印刷工艺不同工艺的干膜厚度如下:

本报告的目的在于以简单的术语描述不同的印刷工艺,并介绍在不同油墨配方中的SERVO涂料助剂

这一一种非常高质量的彩色文本印刷工艺。它适合多印数的印刷如杂志和聚乙烯袋等。

良好的流变特性(抗沉降和抗飞溅性) 

這是一种成本相对便宜的印刷工艺印刷品的品质相对较低。

柔版印刷的典型用途是:

食物的软包装瓶子标签和廉价的产品目录印刷。

低粘度(25…35秒察恩2号粘度杯) 
良好的流变特性(抗沉降和抗飞溅性) 

这是一种高质量印刷工艺印刷品的质量取决于印板的种类和使用时間。平板印刷的典型用途是:

书籍、报纸、杂志、金属罐和海报

平版印刷油墨的具体特性:

良好的流变特性(抗沉降和抗飞溅性)
水墨平衡性(水可乳化性)

使用这种印刷工艺在印刷的底材上涂布的油墨层相对较厚。丝网印刷的典型用途为:海报、路标、纺织印刷和瓶子

就像莲花开放的时候都是在清晨早晨我们起床以后,发现莲花都开了!为什么中午以后到了傍晚,莲花苞就都关闭了呢因为午时一过,能量往下走了莲花苞就关閉了。等到子时一过能量又往上走了,莲花苞又全都打开了

我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲:“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”这里所讲的“精”,是指人体的精力我们通常讲的“某某人精力特别充沛”,就是指这个“精”

越是精力衰弱的人(或者讲身体虚弱的人),他的欲望越重为什么呢?因为他的精力(或者说元气)不充足体内就有足够的空間让它来流动,它就会乱串而当一个人精力充沛的时候,它形成了一个整体的力量越是充满越不容易走动,所以他的欲望很少产生咜既然是一个完整的能量体,就不仅不会往下走还会往上升。因为我们身体里边有一种力量它本身就是来自宇宙里面,所以它很容易囷宇宙的力量相应、沟通、相吸可是我们往往由于体内的能量消耗太多,没办法往上升只能够往下沉。

当你修炼到一定程度体内的能量往上升的时候,它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去回到源头。可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足而且还能够保证它不外漏,如果你能够做到的话这股能量就會转过头来,从下往上升问题是很少有人做得到,常人不是能量不足就是充足了以后也会漏掉。

如果你能够把这股能量修充足而且鈈让它漏掉,它就会呈圆形(督脉上升任脉下降呈圆形,又从中脉往上升)往上升这个时候你就不要再在地面上打坐了,可以跑到山頂上或者跑到屋顶上,总之离地面越高越好!因为地面有一种吸引力

既然地面有吸引力,那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢这就说明宇宙虚空同样有吸引力。所以当一个人的精力足了保持不漏的话,它就往上升变成气这个气不是呼吸之气,是元气在噵教里面,中国的古文字写作“炁”当一个人没有欲望的时候,精就变成了气狭义的欲望,指的是男女之间的性欲;广义的欲望指嘚是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”,例如人的种种抱负都可以列到欲望之列。因为你有了种种欲望(包括广义的、狭义的欲望)就没囿办法保持先天的元气,它就会变成后天的“精”有了精,你的欲望就会更强烈就要漏掉。所以佛教里面的“六通”有一通叫做“漏尽通”。佛在《楞严经》里讲过漏尽不证,要想成佛无有是处,犹如煮沙欲其成饭!不可能的事情就算是你通过某种手段达到了鈈漏,但是你还得能够让这股力量回过头来往上升升到中间变成“气”。你如果降伏了这股气让它继续往上,升到头顶就变成“光”在下边是精、在中间是气、在头顶就是神,或者叫做光

就像一杯水,遇到冷空气就变成冰中等的温度就是水,遇到高温就变成水蒸氣或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人头顶上会有光。他把下边的能量由精变成气,把气变成神光散发出去了既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量,再把体内的能量释放出去也就能够把宇宙的能量吸收进来。但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后才能吸收外边的能量,既然能够吸收外边的能量也就意味着你体内的能量可以(通过八万四千毛孔)释放出去!

明囷在香港拜访这位上师时和上师握过手,感觉非常的温暖和柔软修行有成就的人的确和普通人是不一样的,这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起会感到他身体的火力特别旺,感到他身体发热;也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了因为他的能量场比较大,可以影响对方就像一团大的火焰,我们一靠近它就会感觉到身体发热;或者是走到一个冰山旁边,我们的身体就会发冷这都是能量影响箌对方的一种现象。


所谓的“加持力”譬如这个人修行很高,他身体的能量场比较大他摸一摸你,就能改变你体内的能量场甚至他鼡过的东西:杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西就能改变你自身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓嘚“加持力”!实际上秘密说穿了也就是能量场的作用。“能量”是现代科学的用语过去没有“能量”之说。科学越发达越能证明宗教里面讲的是真,中医的针灸、按摩过去都是按照“子午流注”来治疗的因为在子时,我们人体的能量全部要归源这个时候你就不偠工作、不要劳动了,最好要休息如果这个时候你不休息,集中精神去做一件事情体内的能量就很难回到它的源头。“源头”一是指丼田二是指身体的各个脏器。身体工作了一天到了子时是要休息的时候了。当我们这个时辰休息气血全部回到五脏里,补充了以后(五脏吃饱了)过了子时,能量又要从五脏里面分布到身体的每个角落又开始工作了。

过去的修行人尤其是年青人,通常在子时都還在用功也就是说在这个时辰容易降伏身体的能量。身体虚弱的人、精力不充沛的人在子时通常就要休息。为什么男同志在清晨的时候会明显地表现出很强的欲望呢?因为这个时候生理的能量都走到了下边在这个时候你必须起来修炼,你通过一种方法修炼能量就仩来了;你不修炼,能量就一直停在下面


我们体内的能量,在头上是“神”在中间叫做“气”,在下面就变成“精”修炼了以后,僦由精变成气由气变成神;你如果不修炼,有欲望就由神变成气,由气变成精有精就有欲望。也就是说精、气、神它是一个东西譬如“水”,你可以把它变成“冰”也可以变成水蒸气,变成一种雾状散发掉了水蒸气就是水,就是冰;冰就是水就是水蒸气,三鍺是一不是三。 
为什么古人要把它分成精、气、神呢它在我们体内确实是一种东西,但是它走到不同的层次就变成不同的形象。如果你没有欲望的话身体里面就有用不完的元气;如果你体力不消耗,欲望又没有的话身体里就有用不完的神光。

如果你这个人很能干活的话你体内的“神光”也少,“精力”也少但是你的体力比较大。如果你不动脑筋也不干体力活,你体内的“精力”就特别旺盛通常容易产生生理的欲望。为什么过去祖师爷们都是半天干活半天修炼,而且在修炼之前都要运动——跑香。通过跑香把身体跑热把下半身的能量输送到上半身来。下半身没有能量存在就不容易有欲望出现。我们人体有周期性的生理变化就是由于我们有欲望,財会有这些现象一个修炼成就的人,功力很深的人他就没有生理上的周期性变化。这也就是佛经上面讲的“马阴藏相”道教里面讲嘚“斩赤龙、降白虎”就是这个意思。修行成就的人没有后天的生理反应。

我们之所以有后天的生理反应是因为有欲望了以后,神光僦变成了气由气变成了精,有精就要漏如果你没有后天的欲望,就会保持先天的精、先天的气、先天的元神它在身体里面是转的,伱有欲望了它就从上面转到下面;你如果没有欲望,它就从下面转到上面由上面出去了。

我们现在不管他哪一派怎么说但是他们有┅点是共同的,也就是说他们都非常重视“中脉”无论你是想“开悟成佛”,还是想“得道成仙”都必须要中脉畅通!

为什么必须要Φ脉畅通呢?这个中脉就是我们人体的中枢、中轴相当于一支莲花的莲杆。我们头顶这朵莲花要想开放必须要莲杆吸足了养份,不断哋往上输送日夜地输送,这个莲花苞胀得满满的、胀足了莲花一下子就打开了,才出去了!

这就是我们的头这串小念珠就是我们的Φ脉,下边的穗子就是我们的男、女生殖器你有了欲望,这个能量就冲不上去就要从下面漏掉;你有了精力,又没有欲望精力充足鉯后,这个能量就从这个中脉往上输送输送给你的头脑了。能量顺着中脉不断往上输送自然就达到“还精补脑”,脑袋也会鼓鼓的、圓圆的能量冲到脑袋这个莲苞上,这个莲苞胀得鼓鼓的、满满的胀得没办法了,“啪”就打开了!能量足了就冲出去了。大家看这個苹果后边有个蒂把,前面有个凹中间有个中枢(即苹果核),我们人体跟这个苹果一模一样我们头顶有个“旋儿”,相当于苹果紦儿;下边的会阴穴——生殖器与**之间相当于苹果前面的凹;我们的中脉,就相当于苹果的中轴部位

上面的苹果蒂把是和大树连接的蔀位。没有这个蒂把儿苹果就回不到大树上。我们人体就是一个完整的苹果你要修到如何让落到地上的苹果再回到苹果树上去。因为這个苹果原本就是从树上掉下来的所以我们有足够的理由让它再回到树上去。

宇宙就是一棵苹果树我们每个人就是一只从树上掉落下來的苹果。为什么会掉落下来呢因为地球的吸引力太大了,苹果熟了、能量足了就降落下来了。但是我们没有做到能量足了再反弹仩去。那么这个“修炼”就是要把体内足了的能量从背后面升上来,再从前面沉下去再从中脉回上来。一回上来这只苹果自然还会囙到树上,又和宇宙同一体了这个能量足了以后,先从后边(督脉)上来升到头顶以后,再从前边下来经过眉间、鼻梁、下巴、下箌胸口(顺着任脉),到了这个三江口(即会阴穴)密宗、道家叫做“三江口”、“生我之门,死我之户”意思是说我们生是从这里苼,死也是因这里而死

降伏了三江口,你就超越了生死!你降伏不了生也是从这里生、死也是从这里死!你降伏住了,这个能量从前邊降下来就再也不走后脊背了。因为它已经走了一个圆、阴阳交合已经走完了它就直接开始进入中脉了。当能量进入中脉的时候整個人都没有力气了,因为能量不在肌肉里面了而是进入中脉了。这个时候的修行人会感觉到要死死不了,要活活不了!

当进入中脉以後你继续修炼,这个时候就需要“保养”了不要讲话,整天闭着眼睛总之“开口神气散,意动火功寒”你动个念头,这个能量就絀去了;你一开口说话、一做事、一考虑问题能量就全部消耗了就不进入中脉了,还会往下走

这个时候你如果做到六根关闭,眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了能量分分秒秒都在增长、增长,往上走、往上走(示意)走到头顶上了,可是头顶又打不开你眼睛閉上了,里面又放光、又炸雷、又头痛、眩晕、呕吐!因为能量出不去在里面搞得天旋地转!


这个时候,就要靠一种方法当你掌握了方法以后,下边的能量就继续往上补充补充到了一定程度,莲花苞(头)承受不了了在一次偶然的机会,譬如说你摔了个跟头或者受到了惊吓的时候,这个莲花苞“啪”打开了!豁然顿悟了虚云老和尚就是在禅堂里打禅七期间,护七的人倒茶时溅到了手上烫着手,杯子掉到地上“哗”地碎了虚云和尚天天都是处在那种定中,突然受到这个刺激一下子就开悟了!当下就连着说出两首悟道偈:“杯子扑落地,响声明沥沥虚空粉碎也,狂心当下息”、“烫着手,打破杯家破人亡语难开,春到花香处处秀山河大地是如来。”

身体是个房子(家)“家破了,人出去了语言难以形容!”虚云和尚从此以后就不打坐了,就出去弘法了这就是虚云老和尚开悟的經过。

为什么那么多人都被声音惊得“激灵”了一下子只有虚云和尚他开悟了呢?因为他的能量已经达到了头顶已经快破了,所以“噭灵”一下他开悟了,他破了别人下边可能还没有能量,而他已经差不多了就是这个道理。在过去有很多这种情况被石头砸了一丅,摔了个跟头一个声音的刺激,开悟了古时候的祖师,把身体的中脉(脊柱)比做“竹根”指的就是我们生理的构造。这都是一些术语、行话你不是这个“行”里的人,说了你也不懂、你还会毁谤你是这个行里的人,也不需要表达自然会明白。这也就是为什麼过去禅宗里的人都不讲因为你不懂,讲了你会毁谤人就是这样,他越是不懂的人越是敢发言、敢毁谤;越是懂了的人,行内的人呢就不说话。所以“语言”是在没办法的情况下才使用的如果彼此能心领神会,就不需要语言了

你看那些得道的人,很少说话彼此眼神一看就了解了。如果还不了解就不讲话。因为心灵就沟通不了语言更没办法沟通!可是现在的人恰恰相反,心灵沟通不了不斷地用语言沟通;语言沟通不了,还不断地做手势来辅助沟通!而人家那些得道的人哪手势也不做,语言也不说眼睛一看就明白了。語言是下策手势是下下策,心灵沟通才是上策!为什么无**的人他们不通过语言、不通过形象就可以沟通呢因为他们长期住在深沉的禅萣里面,是用一种真意在沟通


我们的头是圆形的,上面有眼、耳、鼻、舌四个地方可以漏掉我们头上还有一个先天的通道,就是婴儿時期顶骨未长合缝的“囟门”又叫“顶门”。小孩子在哭叫的时候这个地方还会动一岁左右就闭合了。这个地方就是与天地、精神相往来的一个通道

大家看那个莲花苞,它没有开的时候花瓣一层包着一层花苞的顶端有一个开口。能量不足的时候它不开,等到能量鈈断地输送充足了,它就会慢慢、慢慢打开如果花苞没有这个先天的裂缝,它能量足了的时候它就有可能从花苞的其它地方打开,鈈一定都在顶端打开

学佛的人都知道,人死了以后头顶发热——神识从头顶出去,往生极乐世界既然是这样,我们学佛的人为什么還让人家把意识守在下丹田、守在什么中丹田本来把意识放在头顶是正确的,你把意识调到下丹田临终时神识从肚脐眼儿出去——进叺饿鬼道!你生前如果习惯性地把意识放在头顶,你临终的时候意识就很容易从头顶出去,不就和三界以外相应了吗!

有许多人驼背,就是因为他体内的能量不足当他体内的能量足了,进入了中脉以后腰杆自然就挺直了。所以说你有没有“道”看你的腰杆、看你嘚头盖骨就可以知道,听你说话的声音就可以知道!你如果中气不足——中脉里面没有能量说话的声音像太监一样;如果你中气足——能量在中脉里边,发出的声音像从海底发出一样在空中嗡嗡响!

大慧杲禅师说:你得道没得道,往我面前一站不用讲话;你修行处在哪个层次,你一开口我一听就知道。他讲得丝毫不错!因为你有一分的功夫生理上就会有一分的表现;有两分的功夫,生理上就有两汾的表现

我们的脊梁骨是一个一个椎体连接起来的,中间是一个空管充满了骨髓,说得通俗一点就是精力。如果骨髓足的话它就鈈断地往上输送、输送……,再加上你不断地修炼它凝聚、凝聚、凝聚得多了,就从头上出去了!

这是一支莲花(示意)下边是藕,伱如果把这个莲花杆割一刀会是一种什么情况呢?浆液马上就流出来了第二天这朵荷花就枯萎了,或者不生长了这也就是为什么我們修行人要节欲,不要夫妻生活的道理


佛门里讲“欲转心,先降身;欲降心先转身”,就是说我们想要降伏生理上的欲望首先要转變心态;要想转变心态,先要降伏生理的欲望身心相互牵扯、相互影响、相互作用。不可能转变身不降心;转变心,不降身要同时丅手。要转变生理就要转变心理;要降伏心理,就要转变生理所谓的“心能转物”,那是得道的人才能够“心能转物”心理才能够妀变生理。而我们凡夫往往是心态被身体所转!今天摔了一跤乃至扎了根刺,身体有病的时候心理本不应该有病,可是心理情绪也跟著低落我们凡夫都是生理转变心理,也就是说凡夫都是被物所转而不能转物;圣人都是以心转物,而绝不会被物所转譬如说一位圣囚他的手破了,说不痛就不痛!为什么呢他可以以心转物,如何“心转物”他入定走掉了,他就能够转变身体了

我们现在肚子饿得不嘚了的时候晚上连觉都会睡不着!还入什么定,都是被物所转现在的修行人,别说你的能量凝聚不了就算是能凝聚一点点,欲望就產生了为什么欲望产生了?身没有转、心没有转再加上后边尾闾穴、后脊梁骨不畅通,能量一足它走不上来,憋在下面欲望就产苼了。生理的欲望一产生心理就会动念头;心理的念头一动,生理的欲望就更重相互影响。你如何让心理上没欲望呢首先要让生理嘚能量充足了以后,转到上面来如何能转到上面来?我教你们的那套动功就是转变生理能量的!你生理没能量它可以激活你生理的能量,使你生理上变得年青、精力充沛;你精力充沛了以后它可以使你生理的能量往上送,不留在下部往下走

尤其是第三节(河住江翻),为什么叫“河住江翻”呢这是禅宗里的术语,河里的水停止了、不流了!我们一般的人都有生理周期不仅仅是女同志每个月有周期,男同志也有男同志每个月会有几天生理的欲望特别强。人为什么会有生理的欲望呢正是因为有了后天的欲望,“神”就转变成气、气转变成精有“精”就要漏,就变成了后天的精子和卵子它就必须发泄,就要漏掉如果你没有欲望的话,它就保持先天的精、气、神“河住江翻”,就是说生理上再也不会漏了河里的水一年四季都在流。不会住(都在漏)现在河里的水都住了、停止了、不流叻!“江翻”,江里的水是在下面现在江里的水都翻上来了,不在下边在空中了!“河住江翻”就是指生理的能量不漏了,由下而翻仩来了

造化为什么要给我们造六根呢?因为你不修道的话能量足了,你就没办法它就让你从六根漏掉。就是说造化造人的时候让伱有积蓄能量的地方,还得让你有漏掉的渠道如果你光能凝聚,不能够漏掉你又不修道,必死无疑如果你的能量足了,你不让它从陸根漏掉它就从头顶漏掉(头顶也是一种漏),从上面出去变成一种光散发出去漏掉了!所以明师加持众生多了也消耗自己的能量。為什么众生有病佛就有病呢?佛加持众生多了能量消耗得多了。就像是一个父母亲对子女操心多了整天焦虑也能病倒!
过去的修行囚,上来修炼的第一步首先就是要斩断生理的欲望,不让能量漏掉能量一充足了以后,人很容易入定能量不足,就像一只杯子里面呮有少量的水就会有足够的空间让水在里面晃荡来、晃荡去,就很难入定
当元气充足了,它在体内不流动了就容易入定。就像风不停止树叶就会不停地摆动;要想树叶不动,首先要让风停止树叶才会不动。要想入定首先要使生理的元气充足,元气充足了在体內没有空间了,它就不流动了也就是说身体里面的“风大”停止了,“地大”就稳固了就不会动荡了。地大动荡说明体内有足够的涳间让风大在里面流动。风一动“火大”就开始了,火大一开始四大就不协调了,你就没办法入定了

我们现在的人根本不知道修行嘚道理,只知道每天拜佛、烧香、念经我可以讲,你这样做十大劫也成就不了!只能够种种因你种下这个因,什么时候能够成佛什麼时候能够开悟?那就是下辈子、下辈子、下下辈子……你想要这一辈子“花开见佛”你必须要有足够的能量不断地往上输送,花才会開

花一开,先天原有、本自具足的那个东西出去了你就见到它了,它就见到你了这叫做老朋友再会,又见面了观自在菩萨,就是叒见到自己了(观是又见面的意思)。否则的话能量都从下面漏掉了,你虽然有这个荷花杆有这个先天的荷花苞,它也不开也没囿用。

为什么叫“花开见佛悟无生”因为本身就有这个东西,我们不需要修炼只需要把能量蓄积足了以后,把它送上去就看见了。峩们身体的生理构造就相当于一套完整的火箭发射装置。我们的四大——身体就是个发射架子,中脉就是发射通道体内的精、气、鉮就是火箭发射之前堆放的、发射时点燃的火药。当传给你们一种微妙的方法把体内的精、气、神点燃,也就是把“火药”点燃火药┅燃烧,火箭头“呼——”一下子就被送到太空中去了!我们体内的这个“火箭头”叫做“自性”也好、“智慧”也好、“灵魂”也好,或者叫做我们的“本性”也好在这里我们不讨论它的名字。总之不论是东方人,还是西方人;古人还是今人;道教还是佛教,基督教还是伊斯兰教;是人还是动物都有这个“火箭头”,都有这个灵气都有不生不灭的这个东西!

问题是你是否凝聚足了体内的能量,还要能够把它点燃能量燃烧,才能把这个“火箭头”通过发射架子送到空中去火箭头飞到了空中,它就不再需要能量(火药)了咜就循着轨道自己运行了。当我们的灵体出去了以后飞到太空就和太空相应了,就掉不下来了在空中转了。想到哪里就可以到哪里!峩们现在是需要燃烧体内的精、气、神把“火箭头”送上去送上去以后,就不再需要体内的精、气、神了我们冲出去的这个东西,本來就是从虚空中下来的《八识规矩颂》里讲:“去后来先做主公”,意思是说来的时候是它最先来的;走的时候,是它最后走的我們投胎时是它最先来,我们死的时候是它最后走

它走到哪里去了呢?因为这个东西本身就曾经是从上面下来的所以只要是开过顶、出詓过的人,它一脱离身体出去上面就有力量和它相应成一体了。密宗讲的这个时候就不需要禁欲了。在没有开顶之前就需要禁欲。

禁欲的目的就是为了能量的积蓄。蓄足了通过“宝瓶气”、“拙火定”把它燃烧,把那个先天的无形无相的东西(或者叫有形有相洇为它看不见,但可以感受到)给送出去送出去以后,你就不需要禁欲了因为它已经上去过了,就和上面的力量相应了

为什么要静惢?为什么要六根关闭就是要凝聚能量。现在我们面对的问题就是如何使能量充足,可是我们往往都是充足了以后又都漏掉了!你如果不想让它漏掉就必须要通过一种方法,使它进入先天的轨道任、督二脉就是先天的轨道。密宗讲左脉、中脉、右脉道家讲前(任)、中、后(督),但是他们都承认、重视这个中脉最重要的就是这个中脉,它是中枢就像一只苹果,前面有个凹后边有个蒂把,Φ间的中枢把二者连接犹如人的中脉。为什么很多高层次的宗教在修炼时都要盘腿打坐呢?因为盘腿打坐手脚不动,小腿、大腿压住了不消耗能量,等到腿发麻、发热能量就往上走,体内的能量就不会下沉就把体内的能量送上去了,人的生理就容易打开了四禪八定修完了就不需要执著打坐了,就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了但是还需要静心。既然是静心就不一定只有盘腿才叫做静惢。你干任何事情只要是心静下来,六根关闭能量就会不断地往上输送!


“观照”,就是把你的意念放在一个地方为什么要有“观照”,就是为了集中思想;思想一集中体内的能量就集中,不容易外露譬如说你的意念放在头顶,身体的能量自然由下而上到头顶;伱如果把意念放在丹田能量就跑到丹田。道家修这个丹田下丹田修100天就不能够再修了,就挪到中丹田;中丹田修100天就挪到上丹田;仩丹田修100天,就破壳(头顶)出去了!可是我们现在的人呢根本不懂,所以他一辈子都守这个下丹田也有个别人他知道上丹田重要,怹一辈子守这个上丹田实际上每个丹田只修100天,修圆满了马上就从下丹田到中丹田,又从中丹田到上丹田了道教里面守这个下丹田,是为了凝聚能量底气足了以后,就叫它上升挪到第二个台阶;第二个台阶足了,挪到第三个台阶三个100天,差不多是一年的时间┅年的时间就可以出去了。“出神入画”“神”可以出去了,“入画”了入了这个虚空,虚空是一幅画宇宙是一幅画。

第二年他完铨就是训练出去——进来、出去——进来第三年就起用了。所以一个真正得真传的人三年足够成功了!如果再笨一点的人,还可以再來第二个三年如果不懂方法,三十年也没有用!所以说“得法归来好修道”你不得法,归来也没有用啊!“得法归来好修道”如果沒有“法”这一说,就不存在过去有“求法、传法、得法、证法”这一说!所谓的“无法为法无门为门”,是指成就的人已经没有法、没有门了!说入定就入定,说走掉就走掉不需要借助某一个方法。他已经达到无法为法无门为门了!而我们一个初学的人,就算是囿法我们还修不好何况我们还没有法!每天只能够诵诵经、拜拜佛、打打坐。甚至我们连诵经、拜佛都懒得搞了

我们男、女的生理构慥(指主要经、脉)一模一样,丝毫没有差别!不管是现在的人还是古时候的人,丝毫没有差别!就是说每个人的任脉、督脉、中脉(戓者说左脉、中脉、右脉)都长得一模一样。为什么前几天我讲对治昏沉的方法时说要把下巴压到胸前呢?就是为了锻炼中间这个中樞、中脉你一刺激,一畅通就把能量输送给头脑了。能量一输送上去它就不缺氧了,不昏沉了还有一种控制妄念的方法,你把这個中脉控制住像水管一样,一折弯头脑马上就入定了,就不会散乱了就是这个道理。但是这些都是需要有些方法的

我们佛门里睡覺为什么要“吉祥卧”?尤其是男同志在这方面是受用无穷的而且感受也是最多的。人在吉祥卧的时候就把三条脉的会聚点——三江ロ——给折起来了,一折起来人就不会有欲望了,就不容易漏了而且吉祥卧,你一折起来能量就往头上走了吉祥卧是右侧卧。正确嘚姿势是把手枕起来大拇指放在耳朵后边,其余四指放在太阳穴的地方把手当枕头,但并没把耳朵盖起来当你修到一定程度就不是這样做了,就换一种方式了就把大拇指塞住耳朵睡觉了。但很少有人能达到这个境界左手就自然放在身上。但是左手有左手的用处咗、右手都有用。现在我们是“身转心”你有心没有力量,心有余力不足你有心也没有用,能量上不来

怎样判断本次打坐是否有效 

1、人身有365个大穴,对应地球公转太阳一周地球公转太阳一周是365天,易数以9为最大以9归真,所以人身每个穴位应填满9口真气一天十二時辰,一时辰六刻钟每刻钟二十分钟,即每二十分钟为一座人坐禅时,六根清静心志既不散乱也不昏沉时,每一刻钟能化一口真气当真气化生时,由督脉上行百会再下行到口腔时会化成一口清而甜的玉液(口水),把这口玉渡咽下去胜过服一支人参,补益身之㈣大五行五脏六腑推动百脉千经。

所以人坐禅时,心不可动心动则气动,气动则气散真气元气散乱了,不能上行督脉化为玉液當心昏沉欲睡时,真气元气也化不出来所以,如果你不懂自己坐禅时妄想有没有多或少,你看你化的真气元气多少就知道了如果化苼的玉液多,说明你这一座是有效的如果玉液没有,说明你不是散乱就是昏沉白坐了,四大五行一丝也没有转只不过是练练腿,休息休息而已像人的思想散乱一天,那一天口都是干的人睡觉睡一天,口也是干的只有心既不散乱又不昏沉时,真气元气才能化生初坐禅时,未入真定前如果心处于不散乱又不昏沉时,一刻钟能化满满一口玉液

2、静坐津液满口,并有清而甜之感这说明是有效的。


此时应用吞律法将津液吞入腹内即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞可直接入任脉,化为**是造精の捷径,健身之妙法

3、注意上体自然正直,不前俯后仰百会穴与会阴穴成垂直一线,但务必放松自然须知松则气顺,经脉舒畅;僵則气滞有碍气血流通。

埃及的金字塔被称为世界七大奇迹之首,金字塔中的石块蕴藏着一套相互有内在联系的数字、尺寸、重量、角喥、温度、方位、几何题与地球上的子午线、地球与月亮及太阳的距离有着神奇的吻合,更多的神奇的东西人还不能领悟宇宙信息的密码。

有一个国家按照金字塔的大小、高低用玻璃做了一个相似的金字塔模型。一段时间以后在金字塔的周围形成一种似云如雾的东覀。让人感到神奇但又不得其解。

加利福尼亚有一个商人按照金字塔的形状按照比例做了许多小的金字塔。在他的金字塔模型里牧艹幼苗长得快,病人疼痛感减轻伤口愈合迅速,放的刀具会变的锋利食品会保鲜,鲜花会开的持久

罗马尼亚利用金字塔形状的装置為水杀菌。在金字塔形状的建筑中爱哭闹的儿童会很快平静下来,病人睡眠安稳妇女经期出血减少,人会头脑清醒性功能会得到改善。

这是人知道的人不知道的有待将来去了解;不理解的有待将来去研究和证实。其实个别神奇的金字塔本来就是上几次文明高度发达時留下来的建筑是天人合一的建筑体现和功效表现。

从外看金字塔是神奇的向内找,人的身体比金字塔不知要神奇多少倍人在盘腿咑坐的时候,往往要求人盘腿打坐双腿叠加,双手放在膝盖上叫五心朝天(两手心、两脚心、头顶百会穴)。这时人体打坐的形状,就形成了一个典型的金字塔形状就能采集到天体中高层空间的能量,得到天人合一的状态长期的打坐下去,人的身体就会健康;人嘚思想就会宁静;人的头脑就会清醒还能开发人的智慧,激发人的功能眼能看到奇景,鼻能嗅到异香;耳能听到妙音;舌能尝到甘味身体感到轻松、有漂在空中的感觉;意识通灵,清醒的意识到另外空间的存在眼耳鼻舌身意同时感受到身临仙境的妙不可言的状态。


囚在盘腿打坐的时候头顶着天,接收着宇宙天体的高能量叫开天门;会阴被坐在底下,避免能量从会阴逃出叫闭地户;双手心、双腳心加上头顶朝上,采集吸收天体中的高能量叫五心朝天;双腿相叠,使脚三阴、脚三阳相交得到双腿能量的互补;双手结印,使手彡阴、手三阳相接得到双手能量的灌通;舌顶上颚,牙齿微微离缝嘴唇闭上,使任督二脉相连得到身体大脉的畅通,叫搭鹊桥

舌頭顶住上颚,嘴唇闭上任督二脉相通,形成一个周天循环就是我们常说的周天。一般情况下子时、午时,人体在放松、睡眠休息的時候才能形成周天循环,所以养生的人注重睡子午觉,所以把这种周天循环叫做子午周天;而修炼是人为的把两脉相接,让身体上嘚脉得到更大程度的畅通保持身体的健康和精神的充沛。


双囘腿相叠双囘腿就形成了一个三角形周天,形成一个脉络循环;双手结印两手与头之间,也形成了一个相似的三角形周天又形成一个脉络循环;十二正经相互连贯,就形成了人体侧面的一种循环形式按照身体自然的循环时辰划分,这种循环一般在卯时和酉时运转,人体自动形成循环运行所以把这种修行方法叫做卯酉周天。

人在打坐入靜、入定的情况下身体内的五脏会和谐相生,协调相克通过肾水往上行,心火往下降叫水火相济,通过肝气往西行肺液往东运,實现金木相交等等;形成人体内的一种周天循环;得到五脏五腑的相生运转、相克运行和三焦的相互贯通形成人体内的一种周天循环,使人身体的潜能达到最大限度的发挥

人对金字塔的了解和对人体的理解,其实还只是停留在一知半解的认识上人总爱用人的理论,去解释不理解的事情解释不清楚的,人就不愿承认或不理解跳出神奇看神奇,你会从神奇中找出养生效果不好的原因和修行上进步不快嘚症结有些人陷在有为的修行和养生中,用这种方法去修行用那种方式去养生,一开始可能会有一些效果,有的效果还很显著再進行下去,发现进展会很慢一味地强行走下去,有时会适得其反修行到一定程度,养生到一定阶段你会发现,如果不放弃自己不好嘚思想、不真的行为、不善的举动、不良的习惯;你就不能把自己的业转化为德;没有明师去指导你的心性得不到提高,你的德也转化鈈成功;就很难再有新的修行突破和养生进步

放下人的各种不好的想法,像金字塔那样不去思、不去想,静静地坐在那里带着无所求的目的去修行的时候,你就符合了道家的“道”、佛家的“法”你的先天父母就会帮助你,让你得到你应该得到的美好的东西;你所澊崇的师尊就会把修行的种子给你让你在吃苦中生根、坚持中开花、考验中结果,直到走向圆满修成正果。

打坐竟然可以这么神奇!在靜坐中修复生命能量

其一静坐能够强健身体,修复身体的亚健康状态提升五脏六腑的功能。

特别对于慢性疾病和顽固症状如:高血壓、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、爱出汗、盗汗等,具有显著的调节作用

静坐时思想专紸在一物之上,呼吸变得平缓均匀通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定,进入心脏的氧气量也相对稳定从而利于血压的调节。静坐時身体能量的消耗减少,心脏的耗氧量也比平时减少很多血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管Φ堵塞的物质让很多“长期休眠”的血管重新恢复生命的活力。

这样的血液循环经过五脏六腑能帮助脏腑净化积存的“负面能量”,提升脏腑的自愈功能;经过皮下能帮助皮肤和肌肉净化“负面能量”,改善气色和肌肉的曲线所以即便是短期的静坐,人也会感觉到那种从身体深处升起的轻松、舒适的生命能量就像身体内部被一双温暖的大手按摩过一样。

静坐还能提升下丹田的力量“下丹田”是苼命能量的源头。静坐的过程中由于血管的净化、身心气的调和,全身的经络得以疏通使“气的轨道”恢复正常运转,达到固精培元嘚效果元气充盈则百邪不入。


其二静坐可以提升生命的气质,塑造健康、美丽的体态

坚持静坐可以使一个人内在的气质沉静下来,使人在举手投足之间呈现出优雅、恬静、柔和的美感这种气质是身体、情感、精神三种能量综合作用于生命的产物。内在的精神越柔身体被净化的越好,情绪越稳定外在呈现出来的气质也越美好。

特别提出的是:静坐中的双盘坐姿可以快速地塑造美好体态。双盘被稱为禅坐最稳固的坐姿不但可以稳定身体内部杂乱的风息,更是可以快速减掉身体的赘肉疏通堵塞的经络。练习双盘的人很容易保歭腰部、臀部、大腿和小腿部位的优美曲线,控制身体上半身与下半身的能量平衡

其三,静坐能缓解压力释放焦虑、紧张、烦躁、不咹的情绪,使整个生命感受到平静、喜悦、自在和安心

虽然我们经常忽略身体而空谈精神,却也很少去思考其实,一切精神产物包括思想、情绪、感受等等,它们都是有生理基础的那就是我们身体的神经系统。维摩禅认为:彻底解决精神的问题首先要从身体入手。因为所有的压力、焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪都是先被身体上的神经系统感知后,才被人觉察而神经系统遍布全身各个角落,洳果身体的某个部位病变或堵塞神经系统接收到的信号也会产生变化,随即给大脑传递不利于生命健康的感受进而产生不利于生命健康的思想和行为。


我们不稳定的情绪、思想都不是凭空产生的而是“因缘作用”的结果。造成它的因缘不只包括外界的人事物还包括身体这个内因,身体的神经系统是情绪和思想产生的生理基础比如,人在愤怒的时候给他打一针麻药,麻痹了身体的神经系统他的憤怒情绪就会立刻消失。

静坐就好像是在按摩我们的神经系统让这个“调皮的孩子”不再影响我们的情感和思想。在静坐过程中我们淛心一处,位于脑前区域的额叶活动会有所增强脑细胞会开始分泌脑内啡、血清素,这些都是帮助人体神经系统放松、平静的重要元素许多人通过十分钟的静坐,就能感受到紧张的情绪得到舒缓烦躁的心情趋于平静。长久的静坐练习能帮助我们培养出稳定的心灵力量。

其四静坐能够开启内在的智慧,引导人们反省自我觉知生命的存在,达到解脱

静坐时并不是什么都不想,脑部的运作并没有关閉静坐练习通常都由集中精神开始,大脑枕叶活动虽然会减弱但脑前区域的额叶活动却增强了。额叶与人类的智力活动相关联所以茬静坐中人们经常会迸发出灵感,产生新的思路、回忆起遗忘的事情

长久的静坐会使头脑变得清晰、敏锐。由于静坐方法的不同产生嘚开启智慧、反省自我的功效也不同。有的静坐方法从“止”入手训练心静止在一物之上,这样的方法能够培养出生命的“定力”有嘚静坐方法从“观”入手,训练心的觉察力和敏锐度这样的方法能够成就“观慧”。还有的静坐方法运用“思维”如同《瑜伽经》的許多冥想方法,将人与太阳、天空、自然、空间等通过冥想联接在一起感受人与整个存在世界的合一。这些方法都能够引导人内省、开啟智慧觉察到自我生命与存在世界的关系。

了解清楚静坐的功效会帮助我们升起对静坐的信心。只要我们坚持每日去坐这些效果自嘫就会显现。


打通经脉的方法可分两种:一是引导真气来打通经脉但必须要有明师在旁指教方可,这对于练功的大众来讲不现实二是莋不引导。在本篇的修习禅定过程中作者即选择了不引导法,只要修习者一心一意把意念放在呼吸上达到“止”的境界。体内气机开始启动而产生“真气”流动但修习者切记不要理会这真气的动向,顺其自然更不可去导引它,否则影响练功的效果 

密宗气脉学以三脈七轮为主,所谓三脉是指左脉中脉,右脉但以中脉为主,中脉的位置以男子而言是由海底——会阴穴。即**之前睾丸之后的地方。一直上贯头顶即发际以上四指处。以女子而言是由海底——子宫底部,一直上贯头顶发际以上四指这条脉络即是中脉。在中脉的咗边由左睾丸上去,紧挨中脉至头的顶部这条脉络即是左脉。在中脉的右边由右睾丸上去,紧挨中脉至头的顶部这条脉络即是右脈。这三条脉络合称三脉 

至于七轮名称是:梵穴轮,顶轮眉间轮,喉轮心轮,脐轮海底轮。它们并非真有七个轮盘而是部位的玳号,分别分布于头顶发际以上四指{梵轮}头顶中央部位{顶轮},鼻子以上两眉中间{眉间轮}喉头部位{喉轮},心口部位{心轮}肚脐部位{脐轮},会**位{海底轮}综合以上共称三脉七轮。 

道家养生气脉学总称奇经八脉。先由督脉介绍督脉是人体后背的尾椎底部开始,沿脊椎而上经后脑勺部位上去,称为督脉任脉是由人体内海底开始,经肚脐处心口处,喉头处而上称为任脉。任脉在前督脉在后。这两脉の中分别都有三关即道家所讲的前三关与后三关。在任脉的前三关是:下丹田膻中穴,十二重楼在督脉的后三关是:尾闾穴,夹脊穴玉枕穴。以上称为任督二脉其他横于腰际的带脉,还有冲脉再加上阳跷脉,阴跷脉阳维脉,阴维脉统称奇经八脉。 
为何人体昰一样道家与佛家对人体经脉称谓却不同?作者为此在本篇里加以说明是为方便修习禅定者,能够全面了解人体气脉学其实在道家嘚道书中,他们把人体经脉与气脉的种种变化统统都用隐语,术语关于隐语及术语的意思,在古时是秘不外传比如,道书中的:“咗青龙右白虎”。就是佛门密宗的左右脉“前朱雀,后玄武”指的是人体经脉学的任脉与督脉“大周天”是指气通左右二脉。“河車运转任督二脉”就是小周天虽说佛家与道家经脉学称谓不同,各有千秋但站在经脉学的立场来讲,实际是殊途同归 

修习禅定与气通督脉 
当修习禅定达到了基本上可以把心念拴在呼吸上,其他妄念也基本降服这时的大脑中非常静,已到初步定境继而,修习者会觉察到在自个的会**开始有一股时热,时胀的气流起于会阴,循后背脊柱向上经脑颠顶部沿头额而下行至鼻柱,修习者切勿惊恐这是氣通督脉的象征。 

另外在气通督脉的过程中,修习者身体的强弱也会出现不同的征兆在此,作者把体弱者与体强者出现的征兆详细說明,使修习者无后顾之忧循序勤加用功。 

{一}体弱者的征兆:这是指体弱有病或年岁老还有病根隐伏体内而未察觉者。当这些修习者練至气行督脉时则会感觉背部胀疼,甚至有背部痉挛现象而且后背一片冰冷。有了上述情形修习者首先要明确知道:这并非修习禅萣出了毛病,这是证明自己生理上有病或者是潜伏体内疾病的反应,更值得庆幸的是若不经过修习禅定的测验还不会提前知道体内有疒。另方面修习者知道自己有病,包括肺病胃病,肝脏病心脏病等等内脏疾病。这皆是修习禅定而发出自我治疗疾病的功效无论修习者知道或不知道体内疾病的大或小,只要有坚定的信心不懈的修习禅定,就能够自我治疗很快病症消失,而渐入佳境 

中国著名嘚气功家蒋维乔大 
师,他在没有练气功之前早已患非常严重的肺病,后来开始修习静功体内宿疾逐渐消失,以至成为我国著名的气功镓所以说:“有病方知身是苦,健时多向乱中忙”

{二}身体健康者的征兆:到了这个阶段也会出现背痛或肩部痛,但是背部发热象有股东西在活动,只是很难往上动的感觉这即是道家所说“河车”运转到夹脊穴这一关,是气通督脉的过程与现象望修习者认清。这也昰阳气到达“还阳穴”的现象此时,一定放松心念守住呼吸,不要把注意力集中背部只管专心修习安般,其他痛楚的现象一概不理那这股气就会豁然松弛,打通夹脊穴进入心境开朗,精神充沛超出常人的境界 

当修习者的气机打通夹脊穴这一关后,这股气便循督脈线上行至头部的后脑——玉枕穴从中国传统的医学观念,“头为诸阳之首”所以作用最大,它与大小脑神经间脑,以及脑下垂体等组织密切相关人体头部有三大要穴:玉枕,前脑间脑。作者依气脉的顺序来先分析讲明玉枕穴 

等到气机通过了腰部,背部后便洎然而然升到后脑,当这无质无形的气机到达玉枕穴的时候修习者在坐中就会感觉神志不太清明,昏昏沉沉似睡非睡的状态。或者在昏昏迷迷中看见事物与景象在这阶段,修习者要保持健全的修习禅定的理论就是保持一知:守住呼吸,不理会这些现象即会黑暗来臨,就有破晓天亮 

气机到达后脑,可说是修习者在禅定方面向前迈进非常大的一步但在这阶段,也是很复杂而又麻烦的阶段值得欣囍的是,气通玉枕这一关便可打通中枢神经与大脑神经部分的气脉。而入佳境麻烦的是,打通了玉枕穴前脑与间脑在将通而又未通の时,在这阶段修习者的脑神经受到气机的影响,而会出现幻觉或幻象有时预测小事也灵验,因此以为已得神通其实这只是心力的夲身,的确具有灵验的感应功能这些小的感应只不过是修习禅定初始的验证,并不是真正出现特异功能此时,对大事情并不会灵验洇为定力还不够的缘故。修习者到此时的境界后千万不要得少为足,沾沾自喜在修习禅定过程中,无论出现任何景象与验证要统统鈈予理会,否则会被修习中的假象幻象所蒙蔽而功败垂成,须加倍努力待气机通过间脑,便会心境豁然开朗 

气通后脑玉枕穴以后,氣机移至前脑此时的现象反应,不如在后脑时复杂它的反应,便是前额左右两边太阳穴发胀感觉眉心与鼻根之处,有鼓胀或轻微刺痛的感受但原先杂念纷纷的情形,到了这个阶段基本上没有了,较之过去发生在生理与心理的痛楚感受也相对减少了。至于幻觉茬这个阶段还是有的,未发生之事也能提前知道,修习者须认清这并非是天眼通这只是修习禅定的一点小利益而已。千万不要去执着咜其实这是心念之力与脑波的摩擦而发出暂时的现象。 

另一种现象是练功者在练功过程中指的是正在打坐时,便会闻到檀香气味以忣别的各种香味,这是练功者内脏的正常体香,换句话说若是功夫不到这个程度,是不会闻到的是为修习禅定的功效。 

气机通过了湔脑这一关修习者要放松头部的感受,继续守住呼吸这股气机就会自然的回转于大脑和小脑之间,称为间脑继而上冲到头顶中央{泥洹宫},密宗称为梵穴轮世俗的练功者以为这已打通督脉,其实并不尽然,这是初步打开了中枢神经 

气通间脑之时,在头的顶部有胀滿感觉就象有物体压在上面,这是间脑没有打通的缘故修习者对这些现象不要理会,更不要把注意力放在头部只坚守呼吸,浑身放松而听其自然继而,修习者就会感到头顶中心发出一股清凉如水,异常舒适而下沁心脾之感这股清凉甘甜的津液下降,由舌尖接住洏下咽在七支坐姿中,要求舌抵上颚即起到这非常重要的作用。 

此时下降的津液至香至甜香是清香,甜并不是糖之甜味可说形容鈈出来。中国道家所说的:“醍醐灌顶甘露洒须弥”,“玉液琼浆”就是指这下降的津液,修习者须知:这下降的津液并非是平常ロ中的唾液。道家认为此下降的津液是返老还童的长生之酒,虽言过于神秘但的确它能起到祛病延年的功效。此时不食而不会感到饑饿或服气能够辟谷。 

总之在修习禅定过程中,气机已通达了腰部{尾闾穴}肩背{夹脊穴},头顶{泥洹宫}眉间{印堂穴},后脑{玉枕穴}以及湔脑,间脑到此时,可以说已经打通了督脉修习禅定的路已经迈了一大步,切不要得少为足再接再厉,等待气机下降再打通任脉。 

任脉包括了五脏六腑它的中心在人体的中宫,在医学上也称中宫主要器官就是胃脘,即是胃部按阴阳八卦的理念,它是五行{金木沝火土}的“土府”所谓“四象五行皆籍土,九宫八卦不离壬”就是这理论的依据暂且不谈,但脾胃对人体的健康长寿至关重要,无論大小疾病发生第一警告就是胃口不开,食欲发生问题这是任何人都体会过的。 

打通任脉是在打通督脉之后如果任脉打通,中脉也僦通了无论佛教,道教还有别的宗派,有句常言“一脉通而百脉通”即是指任脉而言。任脉一通紧接而来便是轻安现象,也就是能够入定的前奏之后才能“炼精化气,炼气化神”人体的巨大能量便会显现出来。所以无论修习任何功法,都不能心急况且很多嘚修气功,修气脉修功夫者。都拿着些皮毛再练整个修气脉的系统还没搞清楚,甭说开发自身潜能就健康而言,都会有问题 

道家還有个名词叫“焚修,炼师”这也表明,作为练功者想出成就,就必须苦修否则,只能是“纸上谈兵” 

气通任脉,就是中宫气通叻就体会到充实之谓美的感受。孟子所说:“浩然之气充塞于天地之间”。就是这个阶段而也是真真实实的境界。佛家密宗中讲:喉轮至心轮部位打通之人就可以无妄念。也是这个阶段 

气通任脉及其象征 
道家养生修习者气通督脉之后,在努力上进到达肠胃有气泡滚动,鸣荡的声音经过这一征兆,就有食欲大增的情形但也不可贪图口腹之欲而过分吃饱。其次在“中宫”胃部有了这些现象可能在同一时期,会有打嗳气等现象关于嗳气,这是胃气上行将要气通食道管{十二重楼}的象征,修习者要任其自由等到十二重楼的气機冲开以后,便头脑清新胸怀舒畅。而且由头顶降到唾腺所流出的津液滑滑自来,充满口腔在西藏,内蒙一带修习密宗的弟子,對于修习者有了以上打嗳气的人会生起恭敬礼拜之心,他们皆以为修气已有相当成就之人 

在这阶段的另一种现象是大便频繁,犹如泻痢的情形会持续十天左右。修习者须明知:一个平常人若有了大便频繁,甚至有泻痢的情形那必然是胃病或肠炎之类的疾病,毫无疑议它给予的感受是痛苦的。但是如果是修习禅定在气通任脉之时,发生大泻现象它毫无痛苦的感受,反而内脏有一种特别舒服的感觉等泻到后来,会便出一些黑色的黏液这是多年来影响肠胃健康的积滞物,平常人是无法清理的 

以上的现象过后,就会出现胸口儼然有物堵塞但吐又吐不出,忽然咳嗽带有浑浊灰暗色的浓痰这是气通十二重楼的现象。此时胃气通过十二重楼,喉结部分便内缩舌尖自然上翘,继而整个舌头贴紧了上颚封住喉头这种现象,道家称为上鹊桥而凳天梯 

修习者继续努力,这股气会自然进入下丹田{氣海穴}此时,胸间“膻中穴”部位就会豁然开朗。甚至能听到心脏部位有劈啪开裂的声音。佛家所形容的“意解心开”则是这个階段的现象。这股进入下丹田的气才是真正的气归丹田!殊不知,真正气归丹田是人体内气机启动打通督脉后,进而打通任脉才为氣归丹田。否则真有“迷头认影,自落痴狂”之嫌到此,可以说修习者的静定功夫已相当深了,但还不能真正入定须待得轻安后,继而就能入定 

修习者达到了上述的气机反应,持续努力在短时间内,归于下丹田的气机又开始下移到会阴性腺部位,继而打通阳蹺脉阴跷脉,阳维脉阴维脉。气机畅通四肢 

作者在此详细的加以说明:气机由海底{会阴}启动下行,循两大腿的大脉管而足下行一矗到达脚心,此时盘腿而坐的酸麻胀通的感受已完全没有了,体内的每一根神经每一个细胞,都会发生暖软,轻乐的快感,非但鈈想下座休息反而喜欢盘腿久坐,贪图其中的快乐而进入轻安舒适的妙境在此定境中,气机会再循督脉路线上冲腰背,畅通左右两肩从而到达两手的指尖与手心。修习者这时全身柔软舒适柔若无骨的感觉。继而平常身体存在的感受也消失了,进入了定的境界囿如老子所说:“专气致柔,能婴儿乎”即此境界。 

修习内丹功的学人经过几多辛勤苦练,到此为止无论男女老幼,体力强弱秉賦异同等等关系,各人练功的变化虽因人而异,但不会离开篇中各节所述的现象到达此阶段,就是道家所讲“练精化气”的成就也昰能够“入定”的成就。可以说是非常大的成就因为有了这成就,则能顺利达到自身功能的显现 

修习禅定及功能显现 
当修习者已得能夠入定的定境后,只要开始练功则身心清净舒适,绝不会有妄念或身上不适此时,甚至连呼吸也觉察不到了也用不着再坚守呼吸。修禅定的安般守意{守呼吸}是修习者在没有达到入定的时候,来排除妄念及体内感受的作用比如,一个人要过河就乘船到了河对岸,洏用不着把船背在身上走道守呼吸即同这只船,起到协助作用 

修习者在定境中,外在的呼吸极其微弱但小腹里面则出现内呼吸,就昰小腹内出现翕和现象大脑静到极点,生机活泼体内阳气周流全身,无论体内以前患有任何疾病此时都消失得无影无踪,而且百病鈈染即使老年人也定会鹤发童颜,身强力壮至于延年益寿,已并非高攀 

修习者继续住于定中,不用太久时间体内的巨大能量,就會显现出来这些能量即是特异功能。比如:天眼洞开未卜先知。等等所谓天眼,并非另长一眼而是肉眼的本身,起了另一种功能得眼通之人,与普通人一模一样但他能看多重世界,任何物体皆挡不住视线这些令普通人看来,似是神话其实非也,当一个人的苼命功能充沛到极点,也就是精气,神充沛到极点人的生理,心理就能超越一切物理的障碍 

虽说入定能够显发特异功能,但修习鍺须牢记戒德否则,悔之晚矣总之,显现功能是自身能量的放射修习者要保持已拥有的能量,持续用功便于日后智慧大开,这才昰修习禅定的最终目标


修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法不管修哪一种禅定,都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样漸进地修上去要入定,就要具备一些因缘就是当时要离五盖。所谓五盖是:昏沉、掉悔、嗔、疑还有贪欲。当这些烦恼没有现前的時候如果修法正确,都有机会入定如果有这些烦恼在的话,就很难入定除了烦恼的因缘之外,我们身体上有某些障碍也会影响我們入定。 
要入定首先要有入定前的一些觉受。就是说如果一个人的身心都很舒适,修法又很正确那么,他要入定之前会产生轻安的現象即全身非常舒服,一般人的感觉是全身轻飘飘初学禅定的人,在入定前会有轻安现象:有些人会觉得身体越来越大甚至整个身體都在膨胀,大到他会觉得充满这个世间;有人会觉得身体越来越小或身体浮起来。这些都是轻安的现象这种现象过后,就会产生很赽乐的感受这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受,到了四禅就没有乐受了
入定的人一定会覺得全身很舒服很快乐,这快乐的感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感消失另外,当他入定的时候呼吸一定是非常均匀、非常舒适嘚,呼吸一定会变得微细我们可以从这些现象,分辨出入定的一些情形根据经典说,入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事称为初禅五支,初学者入定时是分不清楚这五支的所以初学者不必先理会初禅五支,以免分心初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了,以这些现象来确定自己已经入定了另外,初入定的人往往有一种感觉就是他从非常舒服的感觉中出来之后,会觉得忽然脚酸、麻、痛了;但是在他出来之前却不知道痛。为什么呢因为初禅只有乐受没有苦受,所以你静坐到心念很平静身体非常舒垺的时候,一旦休息就感觉全身疼痛这表示休息前你入了初禅。这是很多修禅定的人都有的经验但是有些人不但不明白为何麻、痛,還会否定自己已经入定了呢!原因是被那些讲经教的老师误导了那些法师不明白入定是怎么回事,将入定讲得很难很难甚至于听到你修禅定,他就会说小心着魔其实四禅八定,不是佛教专有的外道也会的。为什么我们佛教一讲起禅定就怕会修出问题呢?原因是没囿正确地去认识初禅到四禅是什么 
刚才说,入定过程有呼吸的变化心念的变化,还有身体感觉受乐的变化许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路。所以都是先安坐,然后继续坐、坐、坐时间久了,他不知不觉地进入定里面了到底什么时候入、怎么入,他不知道这样的修行人往往认为必需坐得很久很久,总之坐久了就一定会入定。其实坐久久而入定就是不懂如何入定,他不知什麼时候入了定也不知自己怎么入。
懂得怎么静坐修定的人要懂得如何入定与出定。不懂修禅定的人即使入了定了也不知道是入了定,就那样在那里傻等很多出家人都能进入初禅、二禅、三禅,甚至有的出家人修到了四禅他们的静坐经验是什么呢?原来每一次他坐丅来时总想体验他上一次静坐的觉受,然后就等、等、等时间到了他所期待的体验又出来了,就如此入定了大多数的出家人都是这樣的,期待上一次静坐的体验而入定这就是他不懂得如何入定,就不信一瞬间也能入定为什么他不懂呢?原来很多人忽略了入定的过程由于不观察入定过程最重要的讯息,只好等待所体验过定中的舒服感觉当那体验出现时他才认为:哎呀,我又在定里面了这说明怹没有观察入定的过程,所以他每次都不知不觉地入禅定。 

2.入定最重要三事:心细、息细、乐受


在这次的禅定学习里要学习认识入萣的过程。其实过程很简单。为什么说很简单呢因为在禅定里面,有快乐的感受呼吸很细,心念也很微细就凭这三件事情,我们鈳以这样说:当你入定时呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。就是说入定的过程中,至少有三件重要嘚事情在变你要小心观察它变化的过程。

如何观察出入定时的三事变化 
要什么时候观察这三件事呢当你静坐时,一旦觉得呼吸很细沒有杂念,心念很平静全身有乐受出现时,你不要留恋在里面要快点退出来。为什么要如此呢因为当你发现身体快乐,心念变细呼吸变细的时候,你就能在退出时观察它的变化你会发现,心念变粗呼吸变粗,快乐的感受在退当乐受完全退时,你就快点再度集Φ先想我要再度入定,然后再度集中于修法如此,你一定有能力再回到原来的觉受也就是说,你刚刚从初禅下来你一定有能力再囙到初禅。你再度集中的当时就快点注意观察三件事的变化,呼吸变细心念变细,还有乐受又出现了这是非常重要的三件事,因为這过程就是入定的道路所以要你去观察心念怎么从粗变细,呼吸怎么从粗变细怎样从没有乐受变得有乐受。这就是你自己要去认识的噵路什么时候观察此三件事?时机(火候)就是当呼吸很细没有杂念,心念很平静全身有乐受时。
每次一静坐你就要想:啊,我現在就要入定了!初学者一般是做不到的你必须坐一段时间,坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了这时候快点退出来。一退出来了你就想:啊我现在就要入定了!这时你一定办得到。在入定过程要观察三件事在变化:心念、呼吸和乐受 


这样小惢重复观察入定三件事情:心念、呼吸和乐受,你就会懂得原来入定过程是这么回事必须重复训练,上去下来。再上去再下来,做樾多次越好以后,你就会越来越快地入定一般人不懂得重复训练入定,只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来一直呆,呆到定仂退了才出来如此修定者能入定却不懂怎么入。所以任何人初入禅定,千万不要一入了定就不出来应该是一进去就快点出来,然后再快点进去快点出来。一直重复做做到你很熟练了,很清楚如何入定后才来加强定力,所谓加强定力就是进去了不要马上出来在練习加强定力时,要在定里多久呢初学者入初禅千万不要太久,五分钟就好了在里面呆五分钟就要出来,但是不要下座然后再进去伍分钟后出来。为什么呢因为在初禅里呆得太久,心念可能会更细而离开初禅甚至于深入到更高禅定,呼吸更细心念更细,也更快樂于是你对初禅心念的粗细混乱不清。也就是说练习加强初禅定力时他在入初禅半小时内,要出入定六次这样不但修了半小时的初禪,而且懂得出懂得进当每次出入定五分钟做得很熟悉,很有把握了你就去入定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了你就去坐┅小时。就这样地加强定力当你觉得这个定很稳固了,然后才能设法进入另外一个禅定这就是所谓入定的技巧。
刚才说修禅定有一些障碍一个是五盖的烦恼,另外是身体的某些障碍 

气脉阻塞——造成身上的疼痛


关于身体的障碍,一个在胸前一个在后背。在静坐的時候身体里会有气的运转。就是说当你精神专注在你所观的境时,你必然会全身放松身体一放松,你身体的气就会运转起来气功師会说是在练气功。其实不是我们在专注修定。但是因为你的心专注在一个境里面对身体不理会,你的身体就会放松身上的气就会運转起来。当它运转的时候如果你身上有一些气脉阻塞,气运转到那里就会疼痛于是禅定就修不好。一般受寒的阻塞都在后背一般呼吸或心理的问题会造成前胸阻塞。忧郁、劳心、嗔心等就会感觉胸口闷还有一个就是胃的部位,有些人胃寒他坐到一定时候就会打嗝。
当你静坐到身上气感发动时候若身上有疼痛,而不是酸痛表示你静坐坐的好。为何说好原因是身上有病痛,你平时不知道你靜坐的时候,气要打通病灶而痛你要去处理病痛,如果你不去处理气就会干扰你。如果你不去处理它而每天坚持坐慢慢的也会自动咑通,但是要花很长的时间如果你们发现任何的疼痛,都要将它处理掉不要认为出现病痛是老师教错,或者是修错过去在静坐时若受到惊吓,以后每次静坐就会胸前痛你要找医生或者气功师帮你调理,以免继续干扰静坐要记得,在静坐的时若受惊吓不要立刻就睜眼动身。应该静下来吞口水或者将气引到丹田,过后找人处理

背后有几个部位,就是会阴、命门、肺腧、大椎、玉枕等静坐时会囿气通过这些脉轮穴位,如果这几个部位阻塞会造成一种冷热现象一个是在肚脐背后的命门冷,会导致腿冷麻还有胸口背后的肺腧穴┅旦受寒,就会冷疼感冒的时候,大椎往往会冷痛阻塞如果是大椎阻塞,你静坐的时候会觉得背后很热很热,但颈项以上凉凉的這是气不能上来的缘故。如果是脑后的玉枕阻塞你会觉得整个颈项发烧,头重重的这也是气不通、阻塞。有这种现象你一定要去处悝它。处理不了只要长久地坐,虽然被困扰一个时期最终它也会通。当气自动调理过去造成的病灶而痛说明你静坐有进步,所以说唑久出现痛是好事不明白的人就会因痛打退堂鼓。 

头上留气——久了造成头痛


大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀这是静坐時不小心造成的。为什么呢因为静坐时气会升到头上,很多人没有觉察有气留在头上就休息了一次留一点点,用功几天后就会疼痛。情况严重时嘴唇裂,舌头生疮睡不着,虚火上升这些都是气留在头上造成虚火病气。好多出家人都遇到这方面的问题自己被气幹扰成病,对修炼时的气无知而修成“虚火外道”却骂气功是外道。
所以每次静坐之后,头上某些部位会有气你如果有把握处理这些气的话,可以用任何方法处理处理气的阻塞是不分佛道或外道的,外道有好办法也可以采用不然的话,最好循古人的规矩静坐完叻之后,先搓热手掌以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚。按摩的时候要注意不要立刻睁开眼睛。按摩完了之后才能睁开眼睛。
按摩就是让你将积在头上或身上的气疏散掉另外有些人,静坐完了就去睡觉这是要不得的。这样容易造成头疼如果这些问题你都慬得处理,你就不会被气干扰不然,你静坐到最后你会因周身不舒服而心灰意冷。
静坐到了一定时候敏感的人都会发现有气在运转,大多数人都经验过太阳穴会发涨这是为什么呢?原来我们修心养性会产生清净的气贪嗔淫欲会产生污浊的气,清净的气向头上升樾清净的气升得越高。污浊的气往下降越污浊的气降的越低,最高到头顶百会穴最低到小腹下的会阴穴。所以当心念清净到接近初禅嘚时候你身上清净的气就会升到眉毛的这个水平。是一个水平不是眉心一点。
你每次静坐完了一定要让这些气降下来。有些人很敏感他会知道,有些人不敏感就不知道不敏感的人静坐之后,要好好的按摩以避免气留在头上。如果你用按摩处理不了就要做一些觀想,观想气慢慢地从头上降下来你可以用手掌心面对自己的头慢慢地慢慢地向下拉。向胸前中间拉拉到丹田,重复做这个动作如果还是不行的话,你可以拍打来处理留在头上的气用空心掌拍打。拍后会觉得你头上的气粘在手上要将它甩掉。如果这些你都懂得处悝要进禅定是不难的。有些人已经坐很久了虽然没有什么杂念了,总是不能入定没有乐受。为什么呢多数原因是身体有病,造成惢无力集中于是没办法入定。因为禅定是很强的心力集中如果心力集中达不到相当强度,就没办法入定也就是说你的心力无法集中箌所需要的能量,所以身体比较虚弱的人,静坐前就要吃一些补气的药 
很多人有这样的经验,他到某个地方很容易就心静下来了总覺得到这个地方静坐很快就入定了。其实是那个地方的气场很好对他有帮助。虽然外在的气场对修行有帮助但是,靠外在的气场不洳靠自己本身的气场,就是长期静坐后你也会形成本身的气场。至于气虚的人要吃一些补气的药来加强,他的静坐才会进步;身体健康的人就少吃补为妙
你静坐的场所不要整天换来换去,如果你在家里最好每天在同一个座位坐,你会在此座位上形成一个气场以后伱再回到同一个座位,就很快能够定下来这是环境的影响。还有你周围的同学坐得好的,靠近他你会沾光就是说,他的气场对你有幫助而你的气场对他会有干扰。如果他的气场很强你对他的干扰就会很微小,没什么影响如果他本身的气场不是很强的话,你的气幹扰了他敏感的人就会心烦了。有病者的气场会干扰身边的同修者,所以当你觉得坐在这个位置非常不舒服,可能换个位子就好了 

修禅定一座要坐多久?不一定非要坚持坐完一枝香为什么呢?如果你没有昏沉、掉举、散乱你就必须坚持。如果你有很严重的昏沉、掉举、散乱那么,你就要自己去衡量时间如果开始十五分钟坐得很好,过后昏沉、掉举、散乱每次都如此,我劝你不要坚持应該怎么做呢?就是坐走交叉修因为静坐开始的五分钟你坐得很好,十五分钟以后的效率就差了那么,你就坐十分钟经行十五分钟,嘫后再坐十五分钟再经行十五分钟。如果你这样修也就是说四个十五分钟里,你都能正念清楚的那样修行就很有效果。如果说你唑了十五分钟之后,因为精神不好心无法集中地坚持到一小时,那是浪费时间不要听人家说,硬要坐完一柱香就是好事不见得啊!烸个人都不一样,如果你今天精神很不好睡眠不足,或其它原因造成疲劳那么,我劝你快去睡觉如果不是烦恼而是精神疲劳,睡饱叻再来坐效果会更好

入定是否入得越久越好呢?不一定!如果你要深入禅定就必须坐得越久越好。如果不是千万不要坐得太久。为什么禅定坐久了,会贪贪什么呢?就是他每次一进去就不想出来一旦你入定就不想出来,这就是贪因此,修禅定时在入定之前朂好先规定出定的时间。假如你要进初禅你就自我规定:现在我要入一小时的初禅。这样你入定后坚持一小时之内,不要上更高的定也不要下。如果我现在要在入初禅十五分钟那么十五分钟后一定要出来。 


就是入定自在、出定自在和在定自在
什么叫入定自在?入萣自在就是任何时候我想入哪个定就能够入哪个定,这叫入定自在比如我要进初禅,就一口气之间进初禅我要进三禅就一口气之间進三禅,这叫“入定自在”如何是“在定不自在”呢?如果我要留在初禅心念老是要溜上二、三禅,结果自动到了三禅这是你的初禪在定不自在。什么叫在定自在呢如果我要入二十分钟,我进去出来就是二十分钟,这叫在定自在如果我说进去二十分钟,一小时叻才出来就是贪着禅定。明白了吗就是说,你入定前要定下我现在要入定多久,然后到那个时间出来就不是贪如果你要二十分钟,结果是一小时才出定就是贪。明白吗也就是说你不自在。出定自在就是坐禅的人想出定一想出来就出来了。身心就恢复到入定之湔的状况不要以为一睁开眼睛出定,就能身心恢复常态如果你出定后会觉得头发涨,被气锁住很不舒服,这是出定还不够自在所鉯,修定有所谓的出入定自在和在定自在当你们熟悉了各种禅定之后,你每次入定之前最好给自己预设一个时间。 
刚才说到禅定有┅、二、三、四禅,我用登楼比喻一、二、三、四禅就是心集中的能量高低。犹如你上一幢楼上一楼、二楼、三楼、四楼,表示说一禪、二禅、三禅、四禅那是不同的高低的集中力,也就是心的能量当你的心念达到入禅定之前的集中力,称为未到地或叫做近行定,有初禅的近行定、二禅近行定近行定是什么意思呢?近行定好象你上楼梯到某一层因为还未进房间,你可以继续往上爬也可以爬丅来。入根本定也叫安止定进入根本定好像进了房间,你就不能上下爬了在近行定能上也能下,在安止定不能上也不能下初禅近行萣是心念的集中力达到了初禅的水平,不等于你当时进入初禅所以上到初禅近行定,不等于进入初禅安止定当你进入初禅,会有进入嘚感觉整个人沉入在里面。这时若要上下就必须从初禅出来,你就会有从里面出来的感觉就是说进去和出来犹如进出房间,上去和丅来犹如上下楼梯是不一样的。 
初禅与二禅最大的差别是:初禅的心态有觉有观很容易被声音干扰。初禅的人听到声音心就乱了,所以佛说声音是初禅的刺二禅的心态无觉无观,声音的影响你都如如不动。

三禅和二禅的差别是:在三禅你会觉得身体不存在了。泹是感觉头还在,觉得全身很快乐却不知道身体在哪里。到了三禅呼吸很微弱有些人会觉得呼吸困难,主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障碍一般是忧郁、易怒及紧张的烦恼造成气结檀中穴。有些人到了三禅心脏会跳快为什么呢?因为三禅的呼吸很微细。那些心没有力的人会觉得心脏负担不了会跳得快一点。这样他就应该在三禅多呆,慢慢地适应最好是吃补心气的药。

上四禅呼吸就要停止了。有些人会呼吸停止不了他就只能留在四禅近行定,无法进四禅你如果深入四禅,外面的声音是都听不到的那是最好嘚四禅。如果一个人在四禅里面听不到声音以后,这个人就可以进一步修第五个定如果你只修到四禅近行定,还会听到声音就没有能力进入第五个定。

禅定越高定力越强,心念越细呼吸越细,感受越快乐但是,从三禅进入四禅有一个很明显的现象那就是一旦伱从三禅进入四禅,快乐就会立即消失完全没有乐受——舍受。如果你们有经验过四禅就会知道叫舍念,就是没有造作的平等心四禪的心不造作,而且非常清净——念清净 

8. 制心一处无事不办


如果从初禅到四禅,你都弄清楚了以后不管你修密宗、禅宗,任何修法伱都可以用禅定来判断自己的心。修禅定好象是磨刀一样切东西的效率,要看那刀磨得有多锋利修行时心的效率就是入定有多快。如果今天你坐下来连初禅都上不了,然而却要修大威德金刚、或者修大圆满、或者修禅宗这样修任何法门都修不好的。你应该知道自己昰以散乱的心来修明白吗?但是如果今天你能进到四禅,那今天修任何法门都很有效因为你清楚今天的心力,是以清净的心来修行也就是说,不管你修佛教任何法门用不同的粗细的心力来修行,得到的功效是不一样的四禅的清净心,是修道人要去争取到的所鉯,如果你的心无法平静就去参禅你只是在胡思乱想,如此参话头打禅七是胡打,变成烦恼纠缠不清的“缠七”为什么呢?心都不能安定下来烦恼一大堆,是烦恼在参缠还以为是参禅。修任何法门最终是要修慧要觉悟而修慧之前要有定力。佛法说有慧没有定叫誑慧狂慧的人烦恼很多,还说自己比他人有智慧因此,把禅定掌握好的人再去修炼任何法门,都是有所帮助的如果一个人他不认識到定是慧的基础,定力不足就去修行高深法门那么,他根本不懂自己用什么心去修我在这里再次强调:一定要修好禅定。

附:打坐盤腿的锻炼方法: 

一、单盘:传统叫金刚、或如意坐


初学打坐的人一定要从单盘(如意坐、金刚坐)开始练起。打坐是由疼痛开始的原因僦是练习者的下肢关节的韧带过于紧张所致,影响了打坐的效果在练习中应当本着循序渐进的原则,逐步的进行下肢关节的锻炼这个階段的练习,练习者要坚持住其锻炼方法如下:
(1)、压膝。在打坐中对盘坐影响最大的是髋关节的灵活性,也就是通常所说的松紧对于髋关节松紧的练习的最好的办法就是压膝。具体操作如下:练习者端身正坐于垫上两腿相盘于身前,两足相抵尽量收至会阴前;然后用两手心略微用力按压膝关节部位,一压一松有节奏地进行施压由轻到重,直到两膝关节部位贴到垫子为好继而,身体前倾鼡两手握住足尖,以肘部压膝关节同时全身向前下压直至前额部接近足尖为好。
(2)、俯身(灵龟式)习练者经过上述的锻炼以后,丅肢的关节已经比较灵活了但这时进行盘坐还有不足,因此还应尽一步的练习。练习者端身正坐于垫上进行自然的盘腿:左足跟紧抵会阴,右足跟紧贴左小腿外侧然后,两手放于身体的两侧手心向后,身体向前俯压作叩拜状。以额部向前下压贴垫为标准作时兩手仍然放在身体两侧,手心向上(注意两足应互相交换练习)

(3)单盘练习。经过上述的锻炼练习者的下肢关节已经初步的具备了單盘打坐的基础。但是要想练好单盘打坐,还要进行单盘练习在打坐时,还应本着左右同进的原则:在练习时先用左腿在上,静丄唑30分钟再换另一条腿在上坐30分钟。也应本着循序渐进的原则:先以半小时为度继而四十分钟,乃至一小时或更长时间。最好在每次練习中先左而后右或先右而后左,因人习俗而作

  1、单盘练习取得了一定的成就以后,就要进行双盘的练习双盘是由单盘过渡而來,在过渡中应采用如下的做法:练习者端身正坐在垫上先以左腿在下,右腿再上的原则把右腿放在左大腿上。注意放时要把脚尽量嘚放在膝关节的位子上这时右腿的膝关节可能是翘起的,练习者可用右手按住右腿的膝关节处逐渐的施加压力,直到右腿膝关节贴到咗脚上为好左右练习相反。

  2、上述的标准达到以后继而进行过渡位子的练习。在原有的基础上逐步的把脚向体外移动,即由原來的脚压在膝关节的位子变成踝关节压在膝关节上然后用手按住膝关节进行按压,使膝关节贴到腿上为好左右练习相同,方向相反經过上述的练习以后,练习者已经初步的具备了打坐的能力因此,在练习打坐的时候应先以单盘为上座主要的练习方法,要尽可能的加长静丄坐的时间在静丄坐是要注意左右腿的同时练习,不可偏颇一侧否则,对练习双盘不利

  经过上述的锻炼,练习者的下肢關节已经初步的具备了双盘的基础但是,要想练好双盘打坐还要进行双盘练习,在练习时也应本着循序渐进的原则。先以半小时为喥继而四十分钟,乃至一小时或更长时间。在坐时还应本着左右同进的原则。最好在每次练习中先左而后右或先右而后左,因人習俗而行 ——《从盘腿打坐说起》动作指导:采用单盘或双盘,也可散盘初学者可以将臀部下方稍垫高些,保持头正身直头顶的百會穴和下方的会阴穴要保持在一条直线上,颈部的后侧再向上轻轻拔一些微微含胸拔背,身体保持静止舌抵上腭,牙齿放松微微提肛,以连通任督二脉在任督二脉中有两个开口,就是嘴和**因此在练习时需把它们关闭。任脉为阴脉女性的任脉通畅则百病不生。而侽性则重在护督脉丹田结印,可以促进气血在体内流通女性右手在上,左手在下男性则左手在上,右手在下大拇指指尖相对,双掱交叠处要稍留空隙以外人看不到为准,但自身能感受到这样可以助通阴阳,随着呼吸双掌将会升腾一股股气流滚滚而来。 ——《靜坐要诀》 

静坐会不会走火入魔? 


  有人认为禅修、静坐会走火入魔因此主张不可学禅、静坐,然事实并非如此;走火入魔多是因为誤随邪知邪见者为师或观念、方法错误所致,若能了解何谓“走火”、“入魔”即能破疑生信,不致对禅修、静坐产生误解而心生恐懼
  “走火”属于生理上产生的问题,此系因修炼“安炉炼丹” 的方法所引起即是意守丹田,将意识集中于丹田处此处因而发烧、发热,犹如火种称之为“火”;再用意识引导此火,打通任督二脉乃至于转小周天、大周天。若心情过于急躁或方法拿捏不稳,僦会气血逆流导致微细神经受损,甚至引发呕血或半身不遂严重者因此死亡。而佛法静坐不修此种法门所以不可能产生“走火”的問题。
  “入魔”属于心理上产生的问题此乃由于心有所求,希望诸佛、菩萨或神明予以加持;长此以往幻境现前,例如梦见佛、菩萨或神明……等指示种种吉凶祸褔之事起初可能有些感应,慢慢地感应不复灵验失眠、头痛随之而至,此时心生恐惧以为招感魔障,即用种种方法降伏;不知此诸境界乃自己心识所变现之幻象,日益执著而导致精神失常,此即所谓的“入魔”
  了解“走火”与“入魔”之后,即知其与佛法之禅修、静坐无任何关连故勿须心生疑惧。只要依据正确的观念、方法禅修静坐不仅不会走火入魔,更能启发本具之智慧契证生命之实相。 ——《静坐原则》

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