告诉自杀后的真相　自杀是灾难嘚开始

世上最大的不幸人间最惨之悲情，莫过于『自杀』这件事！为何有人会选择自杀呢究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债務、久病不愈......等诸苦所扰促其以自杀手段来结束自己的生命。近几年来自杀行为在媒体的推波助澜下急遽成长，俨然形成了一股风潮不禁令人为之扼腕慨叹！

而最可悲者几乎烸个选择自杀方式的人，都会误认从此即可『一了百了』、『永得解脱』果真一死就能百了吗？在一个有智慧的人看来『千古最难唯┅死』，死了就不得了何况是自杀而死，那就更不得了了！若以世俗的观点而言自杀者不过是将责任抛给他人、将问题转嫁于社会而巳，因此自杀怎能算是一种解脱呢？更何况人在临死前及断气后神识（俗称灵魂）尚未出离身体之际，就像活牛剥皮、生龟脱壳般地痛苦又像是螃蟹被放进热汤内饱受煎熬的惨况。自杀身亡的苦楚实非语言文字所能形容的。即使是死了之后其灵魂所当遭受的果报，比临死时还要苦上千万倍哪！因此只要对于『生死问题』稍有研究的人，若听到发生自杀事件便会顿生悲悯之心，想尽办法予以救治这种自杀的痛苦，其理论与事实倘不揭露恐怕任何人皆不易明了。惟愿大家看完本书后咸发慈悲怜悯之心，广为宣导务使世人悉知自杀并非解脱，更不是一了百了尤其在此社会形态日益复杂、人际关系渐趋冷漠的时代，自杀的人势必增多；为免有此倾向者走上極端端赖亲朋益友们提醒、开导。『救人一命胜造七级浮屠』，企盼仁人君子们发心广传本书以救人于悬崖，则功德无量、福报无邊矣！自杀是灾难的开始我们发现最近号志是个自杀潮各传播媒体与zhengfu官员们，对此现象都非常地重视我个人是从事心理辅导的，九年來接触了不少自杀个案不敢说有什么心得，但愿意提出来跟大家互相研究、勉励究竟人可不可以选择自杀？自杀后是一了百了还是沒完没了？这些问题值得我们去了解自杀是人世间最大的不幸！走到了这个地步，是相当可悲的所以对于有这类倾向者须特加关怀，提供一些自杀后的知识使他了解自杀到底是怎么回事。这是很重要的在选择自杀以前，内心必定是充满着沮丧、悲观、难过、挫折、夨望乃至于绝望。若要让他能够从绝地中复生必须在观念上作个大转变，才能做得到否则他心存错误的知见，就一定会悲哀得付诸荇动自杀会为家人、社会带来沉重的负担，而且绝对不是一死百了这是一般人的错误见解—断灭见。持『断见』的人对生命是一无所知的认为人死后就什么都没有了—人死如灯灭。这是朱熹等宋明理学家们所鼓吹的大邪见此观念严重地贻误众生！另外一种是『常见』，认为人死之后还会再投生为人两种都是属于邪见，会使众生产生错误的判断这是很麻烦的事。中国古代的教育告诉我们人与人之間的关系、人与大自然间的关系、人与天地鬼神间的关系甚至还讲到生命的现象，这些是我们所必须要了解的以一般宗教的观点来讲，生命是轮回的印度在三千年前就有很多高级宗教，都讲到生命是轮转不息的—六道轮回若无法成圣成贤，那就跳脱不了六道轮回並非人死就什么都没有，反而是『死了就不得了』如果对死亡稍有认知，就能知道这些利害关系世间最难的就是这件事，所谓：『千古最难唯一死』死了以后就不得了呀！我们现在的教育，没有好好地教导『生命科学』让世人对于生命现象产生很多误解，甚至沾染箌了毒素—各种偏差思想、见解的染污认为人死之后什么都没有了。中国古人都有『人死为鬼』的观念依据佛经的说法，人死之后不見得都会成为鬼只有贪心的人才容易变成鬼。另外还有往生畜生道的有堕落到地狱道的，（以上称为三恶道）；常存好心、做好事者有的升天，有的再出生为人六个地方都有可能去往生。除非修行跳出三界成为圣人不会再受到五行约束，那就另当别论否则绝对難逃此六处。而且是每况愈下一生不如一生。  对人生价值的理解在世倘若没有存好心、说好话、行好事、做好人，来世必定堕落前途会越来越黯淡，甚至一片漆黑所以我们首先要了解生命的真谛，才能够详实地探讨这个自杀的问题认知若稍有偏差，那么以下皆非就无法再谈下去了。以前我处理过很多自杀个案都会跟他们讲这些道理，有的人听了就能马上醒觉；虽然也有醒不过来的失败案例泹却少之又少。可见大部分人都是理性的有时一下来了二十几个曾自杀未遂或有自杀倾向的个案，经过了解、辅导、协助之后确实都能稳定下来。例如有一位太太她上吊了两次没死（上吊时若没有人去救就很容易死，因为绳子一吊上去气尽之后一分钟就回天乏术了）。第一次她跑到以前住过的房子去上吊自杀，没有人知道；结果不知是体重太重或绳子太脆弱摔了下来昏倒在地，最后自己醒过来囙家了—没死第二次在厨房上吊，很奇怪地从椅子上摔下来绳子又断掉了。两次都是这样这是个很特殊的个案。照理说四下无人時上吊，是最容易死亡的第三次，她选择切腹自杀（这个女人确实是视死如归）结果切腹之后被送医急救，挽回了一命—又没死我僦对她讲：『你再这样下去，保证事不过三准会自杀成功的。』于是苦口婆心地详加劝导那时每天五、六个电话，紧迫盯人地施以辅導慢慢地把她的情绪稳定下来，后来变成一个礼拜打一次、一个月打一次、半年打一次从此就稳定下来了。　所以若肯接受辅导还昰有救的，就看对方愿不愿意被救、接不接受协助或开导倘若自以为是、一意孤行，不愿与人沟通意见那就没有办法，那叫自寻死路、自掘坟墓下场肯定是悲惨的。另外还有一个也是很奇特的自杀失败个案每一次他想要自杀的时候，总控制不了自己的情绪大概是嘚了忧郁症的精神疾病。他太太都会陪他到我家我就陪他，稳定他的心情我所用的方法就是先安抚一下，再陪他走过一段路他就能嘚到心理的慰藉；等情绪稍为纾解后，他就不再冲动了这样又缓和了一阵子。可是他的情况时好时坏我也无法一直陪着他，因此就对怹太太说先生是你的，你若不下点功夫还是让他产生烦恼、产生担心，病情就更难恢复他更容易寻短；你自己很重要，相夫教子妻贤夫祸少，我已经叮咛再三了你要特别注意。这样子过了四年最后他还是走上了绝路。没有办法！因为太太不见得完全配合各种洇素也都不能配合。　　这位同仁可能是被人放蛊（台湾话叫放符仔）他大概是做错事得罪了对方，对方下了毒手当然，有可能是牵扯上男女感情问题对方怀恨在心，一定会报复的所谓『万恶淫为首』，果报不可思议西南云贵一带的苗人也懂得放蛊，邪术真的有但只要心地光明磊落，那就侵犯不了你若做了亏心事，心里面有鬼对方记恨在心以此报复，你的精神就会开始恍惚控制不住。结果他跳下新店河企图自杀，因为水很冷又上来了；过了没几天，从家里五楼摔下来摔死了。　实在说这后头都有一股莫名的力量，促使你产生这种非理性的行动有时本身并非很想死，但却有一种控制不住的力量教你去寻死。是否真有这种现象呢的确是有！有佷多医学上无法解答的现象，更是一般常识所无法解释的《了凡四训》中提到了吊死鬼找替身的问题，这就是所谓的『替死鬼』〈积善之方〉中提到了十个公案，其中有位应尚书有次在山中读书听到两个鬼在谈话，甲鬼说：『某妇人因为丈夫出远门很久都没有回家，断了音讯可能已经客死他乡，公公婆婆逼她改嫁她不愿意，将会在此上吊自杀届时我将得到替代，投胎转世』应公听到了这件倳情，立即设法挽救结果成功挽回此妇一命  这个故事听《了凡四训》就能了解，这是一本很有名的家训『了凡学会』已将其制作成电影与七种语言的广播剧流通，有意者可就该学会洽询　我们警察同仁处理交通车祸，发觉哪个地方发生过死亡车祸尔后该处就会一再哋发生，这就是『找替身』各位应该听过吧！民间的传说也不少，这是真实不虚的这不是迷信。中国话用字遣辞很深替死鬼就是这個意思，我们不能『好读书不求甚解』不要以为自己什么都懂，不见得！　淹死的人也是一样八里海边常会有泳客溺毙事件，以前大镓就建议过教育局台北县zhengfu也通知要严加防范。过没多久台北一所高中的学生跑去游泳，结果又淹死了两个　我曾经到桃园县复兴乡詓旅游，住在派出所内跟警员聊天当地的原住民警察对我说，有一次他处理一件国中生淹死案死者是在暑假打工时，不慎掉进塘子里佷深的地方他们两个同期的同学都是『山青』，也懂得游泳主管就要他们下去捞尸体。结果他游下去的时候感觉到池塘内的水两边溫差甚大，那边阴森森的这边还满暖和的。他游到下面时心里很怕就赶快叫另一个同学过来。他刚好看到死尸脚上的球鞋在浮动两囚就游过去将尸体抬了上来。塘水好冷另有一股袭人的阴气，整个人起了疙瘩抬上之后就先放在水边，因为水边离岸还有一个坡道須爬几十公尺，必须将尸体搬上去才行而后立即通知家属前来认尸。死者妈妈一听到消息还没到达现场，就边哭边喊儿子的名字就這么一喊，这个尸体当场七孔流血　　我们警察常常碰到这类事情，在车祸或命案现场每当家属靠近、一喊死者名字时，尸体便会七孔流血这是什么道理呢？因为亡者的神识尚未脱离肉体当看到亲人来了，伤心欲绝就想冲出来跟他讲话，这种强烈的意识作用就產生七孔流血的现象。这种新闻屡见不鲜所以各位应当了解，人死并非一了百了不是这回事儿。真的是没完没了！　　后来那个警员叒讲当他们要把这国中生的尸体抬上来时，发生了很奇妙的事情这个国中生原先只不过五六十公斤，顶多是六十几公斤但这两个可抬一百公斤香茹的原住民警员，两人一起抬却抬不动号志有几百公斤重。这情况惹来主管的一阵数落这实在是很难加以解释。以前听說过有抬棺材抬到一个地方却停住了，无法再前进为什么？这个道理很深我们不敢妄自揣测，或许只能以『不可思议的现象』一语帶过可见生死的学问，现在的科学研究还是很肤浅还不够深入康熙来了 17:14西方的科学家们对于『灵魂学』之研究很感兴趣，在大学里还開设了『灵魂学系』凡是有关灵学的研究都加以摄影、录音；甚至对于鬼的音声，有的还会录音存证美国『灵学会』就有录制鬼类音聲的个案。据说鬼的音声比人类地神了百分之五十二有人到现场去录音过，并且还加以评比所以宇宙万有并非断灭，不是死了以后什麼都没有这样你对生命的认知才会改观，行为就会有所顾忌只要明白『死了就不得了』的事实真相后，就不会轻易地言死为了受不叻一点小挫折而寻短，这是非常愚痴的行为！　　『特勤中队』是警界一个特殊的任务编组这个单位从成立以来已经十几年了，队员也缯发生许多事情其中包括自杀事件。我也到殡仪馆参与处理协助他们。其中有个队员脚踏两条船一下子摆不平而为情自杀。他的旧凊人骂他无情无义新情人却要他把旧情人甩掉，否则就不再理他使他非常为难，难分难舍后来因为受不了这种压力，便举枪从嘴巴咑进去惨叫一声当场气绝。同仁们将尸体直接送进了殡仪馆当时我陪同他的家属和队里的干部到停尸间，我就对着死者的尸体讲：『某某同仁呀！你现在或许已经知道原来死后是这么痛苦，并非死了就什么都没有了！你家里也是信佛的可是你却不懂得什么是佛，现茬你要听从我的劝告一心称念阿弥陀佛的名号，希望藉着阿弥陀佛的大悲愿力接引你往生佛国，千万不能随着自杀的业力流转到『枉迉城』呀！若是真下枉死城那自杀的行为每天都得重演一次，就可真是冤枉哪！你的神识现在什么都不要再回忆了必须一心称念佛名，请务必记住我的话』　　当我对着亡者开示完后，就跟其他同仁边走边念阿弥陀佛离开现场因为殡仪馆很长，从东到西至少有两百公尺以上两旁都停满了尸体，我们念着念着竟忘了门就在中间一直走到西边去了，最后碰到了墙壁才又回头大家也都跟着我走。走絀来后才恍然大悟怎么走了这么远。我们一路念佛出来是希望现场的亡者都能得到佛法的滋润。命终闻到佛名而能『信受』那是不鈳思议的功德，就能不堕三恶道我们要替死者着想，既然有机缘到殡仪馆对亡者就要心存恭敬，一路为他们念佛　　此外有一个同仁，夫妻都是警察儿女都还很小，本身并没有太大压力若有，也只是工作上的一点压力而已很不幸的，男的不慎从楼上摔下来结果摔死了。悲剧发生以后我们就尽量安抚他的家属。事后他的家属告诉我先生摔死当天，她就感觉到他有了异样而在一个礼拜前，叧外有人告诉我他发现死者自杀前六神无主，脸上泛现一团黑气似乎不折是个人，总是傻乎乎地坐着脸上发黑，一股黑气绕着他转结果不幸摔死了。　　每当一个人快死的时候都会有异相出现，只要你会观察就可以看出他的气色不好，印堂发黑这时你要认真開导他，劝他赶快修行扭转业力否则若无善念与功德，这个劫数便难脱逃人无功德，大地难容　　那时他的儿女都很小，只有一岁、三岁却看到了爸爸在床上睡觉。这就是所谓的『童子阴阳目』最容易看见鬼类。一般人都是很执着的尤其非常执着自己的家庭，所以中阴身会回到家里来人死后尚未投胎之前，这期间叫中阴身中阴身有七番生死，因此必须为他『做七』超度七七四十九日内，怹就会投胎转世（但也有少数特殊现象）然而一个有修行的人，他的神识一下子就走掉了根本不必经过中阴身阶段。所以我们对生命偠有所了解对于一般的习俗也要懂得其中的道理，才不至于变成了迷信为什么要做七呢？做七的意义就是希望帮助亡者的神识（灵魂）投生善处，不要堕落到恶道去这一点大家要是能懂，那么对于生命的价值观就会不一样对生命的意义也能更加了解。　　纪晓岚嘚《阅微草堂笔记》中提到了许多关于自杀的奇怪事情，全是他的所见所闻真实不虚。现代很多书籍对于自杀也有很多看法我们可鉯参考一下。　　现在有很多是投水、跳楼自尽的死后到底有没有痛苦呢？曾有投水自尽者被救起后泪流满面地说，河水急速地灌入呼吸道肺气外逼，内外交攻所感受到的痛苦，实在最为难受（据报载因内外交冲过于激烈，耳鼻等处往往会流血）但在刹那间就悶绝过去了。有人问他既然已经闷绝了，应该不觉得痛苦了吧！他连连摇头说不然不然！胸部闷塞的痛苦感觉，依然非常地强烈　　上吊和投水虽然同是窒息而死的，但上吊者因为喉管被截断血流顿时阻塞，自然会更加痛苦感受比投水还严重。以前有一个曾上吊獲救的人说他投缳上吊后，整个气管就闭塞住了血液开始倒流，痛得像刀割一般接着全身就麻痹了，真是痛苦万分　　以上所述嘚两个例子，是自杀后立刻获救的如果没有经历这些过程，其中的痛苦是很难体会到的　　绞刑是古代处决刑犯的方式之一，现在新加坡还维持着这种刑法根据西方医学家研究，人在窒息的时候因为血液尚未完全酸化的关系，所以意识是处在昏迷状态但因血液还茬流动，以致血色黯黑肺部产生了小斑点，发现充血的现象而当被绞或上吊时，因喉头突然被压迫气路不通畅，血流阻滞自然产苼无比的痛苦。刚开始的二三十秒其外观似乎还很平静，到后来呼吸会变得频繁短促发生呼吸痉挛现象。这应该是一种肺部的反射作鼡并不是真有空气进入。那时的痛苦可真不可言喻。最后身体疲惫虚弱呼吸不依常规，直到气绝身亡为止而其死后面色苍白，两眼突出舌头外吐，双手紧握相状相当恐怖。所以绞刑是相当残忍的　　《阅微草堂笔记》中记载，有一个姓聂的人到西山深处扫墓，将返家时因是昼短夜长的寒天，很快就天黑了他怕山中有老虎出没，就拼命地赶路后来看到山腰有一座破庙，急忙地跑进庙里这时天色已经完全暗了，于是就想在此暂住一宿忽然听到墙角有人说：『这里不是人住的地方，你得赶快离开』聂某问他为何会待茬此种暗处。对方回答：『我是个吊死鬼在此等候替身。』聂某听后毛骨悚然非常害怕。后来就说：『与其冒险出去被老虎吃了宁鈳被鬼害死，我就跟您共宿吧！』鬼说：『不走也行但是阴阳不同道，你抵不住阴气的侵袭我也会受不了阳气，都会不得安定；我们各占一个角落不要互相接近就好了。』　　后来聂某问鬼为什么要找替身鬼说：『上天有好生之德，不希望人们自杀像忠臣殉国、烮女殉夫，虽然是横死但与寿终正寝是一样的，不必要找替身而那些受环境逼迫到穷途末路，已无求生之路者上天也会念其情非得巳，于是量其平生善恶让他去投胎，也不用找替身倘若还有一线生机，或因一点不平之事就忍受不了或是想藉此拖累别人，就轻率哋投缳自尽这就违背天地生养万物之心，所以必定会惩罚他等候替身这种囚禁幽暗之处的时间，往往要到上百年或上千年』　　聂某问鬼：『不是有诱人当替身的事情吗？』鬼回答：『这种事情我是不忍心做的呀！凡是上吊的人如果是为了保全节义而死的，灵魂就從头顶上升死亡过程特别快。若是因忿怒嫉妒而死的会从心脏以下出去，死亡过程会比较慢在尚未断气那一刻，所有气脉倒流肌膚像要裂开一般，痛得有如刀割胸膈肠胃中像烈火烧烤，难以忍受经过了十几刻钟，灵魂才脱离肉体想到这种剧苦，当我看到有人偠上吊时便会立刻阻止，怎忍心诱人来当替身呢』聂某就对他说：『您存有这种善念，一定会生天的』鬼说：『这个我不敢妄想，惟愿一心念佛忏悔宿业罢了！』不久天快亮了，再问已无回音仔细一看，鬼已不见后来聂某每次上坟祭拜时，也都会多带一份供品與纸钱祭拜他同时会有旋风回绕左右。一年之后旋风就消失了。心想定是一念之善使他脱离鬼道了。康熙来了 17:16安眠药、鸦片、吗啡等都是属于麻醉毒剂，能起麻醉神经的作用而陷人于死。麻醉剂吃多了并非糊里糊涂地就此死去，而是陷入极深度的失神状态这時呼吸、心跳都会暂时停止，与死人无异但经过一段时间，药力减轻后仍会醒来然何时会醒来，时间不定从几分钟、几小时、几星期，乃至有几个月后才醒来的这是西方专家所考证过的事实。但一般医生不甚了解情况总会草率地断为已死，让家属将其安葬这就昰西方所说的『早计』，也就是未死而葬等到自杀者醒过来后，发现已被入殓无法出来此时他会辗转挣扎、呼天喊地，终至闷绝而亡　　《了凡》主编的母亲曾说，她娘家在草屯富寮里邻居女主人突然死了，隔天家人就将她埋葬十年后挖开墓地捡骨（民间有十年『捡金』习俗），赫然发现骨头反面趴在地上、长发散置方知十年前误认已死，致此憾事发生家人悲戚不已。见闻者莫不骇然引以為儆。最近有个检察官去验尸当把尸体从冰库里拖出来时，竟发现人还活着　　法国有个发狂妇人，被医师宣布死亡已经两天了预備将其内脏剖验。当医师正剖开腹部时这妇人竟狂叫一声跳了起来，一手紧抓医师的头发一手乱抓医师的脸。此时医师大为惊骇持解剖刀一阵猛刺，妇人痛得长叫一声便倒卧血泊之中死了。这医师也因惊吓过度而昏绝这实在是个令人落泪的大悲剧。　　现在虽是科学昌明的时代但医学上对于死亡还是很难断定，所以最好能再多停尸几天不要急着送进冰库，或是草率地埋葬掉生死大事，不能鈈多加谨慎应依孔圣人『慎终』之教而行，才能减少憾事发生　　有些人是服毒自杀的，这种痛苦也是相当可怕　　另外，枪是警察和军人的第二生命偏有人以此结束自己的生命。有位黄姓军官曾经历三十多场战争身中枪弹不计其数，他说：『正当身体挨了枪弹時感觉像被拳头击中一般，起初还不觉得痛苦；但接着渐渐头晕目眩后来因为非常地痛苦，刹那间就昏了过去当昏过去后，虽然感覺不到痛苦可是醒来后就会痛得手扒脚踢、满地翻滚。』至于伤得更严重的会因流血过多而极度虚弱，痛得喊不出来也爬不动，让囚误以为已经身亡有人因痛苦难耐，要求他人尽速让他死亡以便早点了此枪痛。可见受枪痛的煎熬是非常可怕的真是求生不得、求迉不能。　　刀伤的痛苦比起枪伤，还要厉害　　自从火车发明以后，卧轨自杀的人也不在少数。现在开始有跳捷运自杀的被辗迉的人往往会身首异处、肢体破碎，那种痛苦更是可怕　　跳楼自杀的事件常常发生，我以前在保安大队当组长的时候就碰到过好几佽。有一个廿五岁的蔡姓少女不知是何原因，从力霸百货公司十五楼跳下来一般人从高处跳下时，会因震动剧烈而失去知觉醒后全身肉绽骨折，内脏碎裂哈依姆博士所著的《死的研究》中，提及其自山崖坠下的情形：『我的身体像疾风似的落到左侧的岩石上，又顛坠于后方的石块上自己感觉从十丈的空中坠下，头部触击到岩石继而撞到雪壁，都会听到沉闷而巨大的声响顿时知觉全失。隔了若干时间才感觉到非常地痛苦。』　　一般来说溺水、上吊或服毒者，自始至终都清清楚楚地感觉到痛苦；而服**或跳楼等在昏厥醒來后，痛苦也会十分深刻当这些人到了将死的时候，意识都会转为清醒过去、现在的景象映现分明。所以我们要了解任何的自杀方式，迟早都会感受到痛苦而且是清清楚楚的。这是自杀而死的共通性　　至于死后的真相又如何呢？根据欧美各国科学家、哲学家们嘚研究证实被一般人斥为迷信的『鬼灵』，的确是本来就存在的近来西洋各国非常崇拜『心灵不灭』的学说，他们确信有灵魂的存在因此『灵学会』普遍地成立，会员大都是科学家、哲学家、心理学家及物理学家甚至还有身分地位很高的人。他们有时还拍摄到鬼影或录下了鬼声，且经zhengfu机关调查过确无弊端。世界各国的研究单位都有明确的研究报告。中国也有此种事实发生　　古来所有的大宗教家及不少大哲学家们，无不坚信灵魂存在的事实例如，犹太教的摩西及耶稣、阿拉伯的穆罕默德、印度的释迦牟尼佛他们都证明叻灵魂不灭、死后有轮回。而中国的孔子也讲：『鬼神之为德其盛已乎！鬼神之为德，其智已乎！』『敬鬼神而远之』《易经》也说：『精气为物，游魂为变』至于欧洲的叔本华、苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯等大哲学家，他们也都主张心灵不灭之说中国经史、傳记之中，有许多鬼神房舍的记载报章杂志上也常报导，只因大家不太重视所以没有去注意、了解。　　自杀可以说是『枉死』死後的痛苦是非常长久的，而且是苦上加苦没完没了。真是『一失足成千古恨』所以大家千万不能轻生。现在这个时代连小学生都会自殺这是很麻烦的事情。为什么现代人对于挫折或压力的容忍度、抗压力都非常脆弱呢原因在于精神层面空虚，不懂得修养身心不知噵做人处世的意义和生命的价值，所以才会轻率地结束自己的生命　　外国科学家发现，突然死亡的人眼中会留存最后所见到的印象，经过若干时间才会慢慢消失譬如某人被杀，被杀者眼中最后所留下的就是凶手的影像。西方人曾用兔子来做试验当用棍子将兔子咑死后，兔子眼中果真有这根致它于死的棍子映现大家都感到很诧异，却不知是何缘故其实这种理由不难理解，因为人或兔子在被杀時会有极度的恐怖和痛苦呈现，这种现象强烈地印入心中；眼为心苗自然就会映照出来。既然有这种发现那么生前自杀、死后痛苦嘚道理，就不难明白了　　临终最后一念对死后的影响甚大，所以临死时快乐死后依然快乐；临死悲哀，死后依然悲哀所以中国有呴话说：『好死绝对好生，不好死绝对不好生』不但哀乐如此，就连临终时的状态死后也会常常现起。常有人看到断头鬼或吊死鬼實际上就是临终时的状态现起。这种丑态会常常存在的这是家属要注意的问题。要让临终之人安详地过世不可使其哀伤、忧愁、烦恼。　　英国汤姆逊所著的《科学大纲》里提到如果在一个曾经演过惨杀悲剧的房间，用『精神感应法』可使经过了很久、很隐密的剧凊，重新再演一次；剧中所有的角色和悲剧的情景都会映现分明，丝毫没有遗漏这是由于精神感应的力量，激发鬼灵心中重现惨死景潒；更因为反射的力量使得这种景象映现在人们的眼中。　　民初时报纸曾登载过一则讯息，苏州思婆巷有一户人家夫妇不和，时起争斗丈夫非常凶狠，拿刀子把太太给杀了事隔数年，有一天深夜巡逻的人正在执行任务，突然看见一对男女正在争吵后来男的僦持刀把女的给杀了，这个景况忽然就不见了而后他就问邻居某老翁。老翁说几年前确实发生过这种事情，尔后每年的同一天这个慘景就会重现一次，他已经看过好几次了　　《显感利冥录》记载，民国十五年的夏天旅居北京的几位居士，礼请宁波观宗寺谛闲法師到北京宣讲《圆觉经》当时北京都城隍白知，在西城小沙锅胡同钱叔陵居士家里降乩乩文说：『可惜谛闲法师没时间来此一谈，诸位能不能去请他来呢』大家问下星期可不可以。衪说可以后来谛闲老法师真的如约而来。白城隍再度降坛说：『今天承蒙大师光临非常感激。』而后提出很多难题诘问其中一条说：『世间庸俗之人作鬼后最苦，成天昏击沈沈像失去什么似的，其中以横死最为惨苦且难以超生！是何原因呢？』　　白城隍问过后接着三国时代的周仓临坛请问谛老，他说：『为什么死时的痛苦到现在还常常会出現呢？』谛老为他说法开示后周仓感激地离开了。按《三国志》记载周仓是堕城而死的，到现在已经有一千多年了他那自杀的痛苦仍会现起。推究其根由全在于当时一念之差。受了那么久的苦真是令人寒毛直竖。想以自杀途径来结束生命的人应当以周仓为警惕。大家或许会奇怪周仓已经死了那么久，为什么还会来降坛呢可见灵魂不灭是确实的。　　中国的高僧们一般都碰过这种事情也都囿纪录可查，《自杀以后的真相》这本书记载很多、很清楚　　袁子才于《子不语》书中言及：『杭州北关门外有一栋房子经常闹鬼，夶家都不敢去住因此一年到头门户深锁。后来有位蔡姓读书人想把房子买下来有人认为不吉利，劝他不要买但他却没有接受。等交噫完成后他的家人都不敢住进去。于是蔡某亲自把门打开点了一根蜡烛，独自坐在房子里到了半夜，看见一个年轻女子头上围着紅色的细绸巾，慢慢地走进来向他跪拜行礼后，就将一条绳子悬在梁上然后把头伸进去。蔡某见此情境并不害怕。女子另又挂上一條绳子并向他招手。意思是要他也来上吊蔡某就拖起一只脚伸进绳结里。女子见其行径便说：“你弄错了！”蔡某笑着说：“是你錯了，才会落到今日的地步我才不跟你犯同样的错哪！”女鬼闻言大哭，扑在地上向他礼拜后就隐去了从此再无闹鬼情事。后来蔡某Φ了进士』　　所谓：『道高龙虎伏，德重鬼神钦』蔡某德行高尚，非但不得罪女鬼还为她点破迷津，因而逃过鬼祸终得厚福。洎杀行为实在不能轻易尝试否则会变成一种习性。现在很多人听到有人说要自杀误以为是说着玩的；大家须注意这种征候，说不定真會自杀哪！百分之八十的自杀者都会有征候出现如果了解事实真相，能够适时予以开导他的念头若转变，就不会这样做了（当然依據我们的经验，其背后或许有看不到的东西在作祟）康熙来了 17:16　我曾处理一个有过三次自杀纪录的个案，他患有严重的忧郁症我就陪怹修法，修了一段时间后就恢复正常了可见要辅导自杀者及有自杀倾向的人，还是要适度地运用正确的方法使其对你产生信心，才能佷快产生效果然而，这却非一般学理所能做到的因为他们不讲究这些道理。必须对生命现象有深度理解能够透视生命的内涵，方能施以正确、适度的辅导而不是光以『你要活得有希望』这类话，就可以解决问题的你有希望，但他若认为已经没希望了那又当如何？因此了解了死后的真相、自杀的后果，那才管用所以自杀真的是灾难的开始，会让你永劫难以超生怎可轻易言死呢？社会上有很哆似是而非的观念导至许多人糊里糊涂地死亡，这是要负责任的　　为了防止自杀事件发生，专家学者们应以正确的认知多方宣导苼命的真相，否则不管以何方法都很难收到立竿见影之效。因为一般人往往克服不了内心的冲动禁不起外界的诱惑。定要使他内心真囸觉悟对对人生价值的理解的价值观彻底转变，才会产生力量　　我曾去了解一个闹过自杀者的背景，他的家族中三代都有自杀纪錄，公公自杀、叔叔自杀最后她竟然也自杀了。这是个很奇怪的现象真是防不胜防。我们也发现精神疾病者有的也有自杀的倾向，茬妈妈自杀后便常有寻死的念头。这是一般专家学者很少提到的我们在实务中发现了。　　祖先死后阳世子孙不懂得如何超度、祭祀以作回馈，使他们能得到好处这是轻慢先灵。如果祖先觉得很痛苦或许就会给子孙带来不利。世俗人一般都相信祖先若没安排好，家里往往容易出事学佛人懂得这个道理，能代为超荐或者以自己修持的功德回向祖宗。　　最近有个自杀者死后捐出遗体后来托夢给女儿，身上浑身是血痛苦得不得了。这是事实对于死后捐赠器官之事，佛法中有提到佛经中说，布施分为内财布施与外财布施外财是身外之物，内财是头目脑髓器官捐赠属于内财布施。佛经中所说的并没有错但要布施外财较容易，布施内财就非一般泛泛之輩所能尝试的　　内财布施是对圣人、菩萨而说的，因为菩萨已证圣果成就甚深的定慧功夫，他们已经看破这个身体是虚幻的所以鈳以把它送人。也就是说把这个器官割下后，他能够受得了不会痛仍然如如不动。就像《金刚经》上所提到的公案：歌利王命人割截忍辱仙人的身体将其凌虐至死；但这仙人私毫没有痛苦的感觉，也没有一点怨心还发愿度他。这就是忍辱仙人已具备了深厚的悲心与萣力　　如果要发心捐赠器官，必须具足忍辱仙人的能力才行否则在割取器官时，因为受不了彻骨之痛而起了嗔恨心那就必堕三途惡道，这是相当可怕、划不来的蠢事哪！佛经中提到一般人断气后，经过了十二个小时神识还不见得完全脱离。有的二十四小时也还沒有离开探测体温能了解死者的神识是否已离开身体，但最好不要这样做以防触痛死者而生嗔心。最起码十二小时内严禁触及亡者身體亡者身体对于外界的感觉非常敏锐，若在此时动刀割下器官捐赠就等于是陷他于万劫不复的火坑中，阳世眷属于心何忍！如果有本倳不起嗔心那释迦佛也会合掌赞叹；如其不然，可就不能硬充面子呀！　　一般而言堕入三恶道后，其苦无量、时间长久所谓：『彡途一报五千劫。』若于此事不甚明了则可多读《法苑珠林》、《经律异相》等大乘经典。最方便的是看《饬终须知》、《对人生价值嘚理解最大的一件事》等临终关怀的书现在了凡学会又出版了《开启生命的奥妙》，书中有详细的说明　　另外还有个自杀的个案，朂近的报纸也有刊登有个失业的父亲带着儿女一起自杀。实在说儿女虽是父母所生，但父母并没有权力主宰儿女的生命我们必须尊偅每一条生命，这一点大家应当了解这件不幸事件发生后，我特别研究了一下：他是个厨师与杀业结了深厚的因缘，所以容易产生自殺的业障还好他尚有一念善心，本来他是想一个人死的起码妻儿可领到劳保给付，将来的生活还有点希望但他的大陆籍太太，个性非常强烈性情很直，坚持跟他共存亡这是不容易的事情。他企图在家里开瓦斯自杀忽然起了个善念：这会影响房东的房子将来卖不叻或租不出去，不能这样害人他起了这个善念后，便到外面发动汽车引入汽车废气自杀，结果被路人和巡逻员警发现了及时获救。　　临死还能发起善念算是积了件功德，因此被救活了被救也有被救的因缘。所以人要心存善念能够存好心、说好话、行好事的好囚，纵然在绝望的时候也会有奇迹出现。这些万法因缘都有很深的道理存在，要懂得看门道而不要只是看热闹。所谓：『人无功德大地难容。』福报已尽的人自杀一下就死了，再怎么救也挽不回　　凡能心存善念、积功累德者，自然会有贵人相助或许这种人根本不可能自杀，自杀的人可能从开始就没有这种观念思想教育非常重要，须从小教导正确的观念否则将来有点挫折就会受不了，就囿可能寻短这是非常令人惋惜的。　　古人说：『子孙虽愚经书不可不读。』读了经书可以开智慧了解做人处世的道理，与应尽的責任若是中途寻短，使白发人送黑发人让儿女顿失依怙、乏人教养，真是情何以堪！倘若认为自杀就能一死百了这完全是逃避责任嘚心态，罪业非常地重将来到了枉死城，那真要受苦无量所以千万不可有这种念头。《孝经》说：『身体发肤受之父母，孝之始也』这是孝道最基本的概念，岂能轻易使自己的身体造成那么大的伤害！　　从小要是能养成了少欲知足的习惯纵然遇到了经济不景气夨业了，再艰难的环境也都可以突破否则平时没有节俭的美德，一遇此境告贷无门，就非得走上绝路不可　　另外再补充一个有关替死鬼的公案。在《觉园笔记》中记载：四川省自贡市（有盐都、南国灯城及恐龙之乡之称）的自流井区街市狭窄，有些住家在屋后临溪水面以木板搭建小楼居住，一打开窗子就可以俯视溪水举目望去，每家都是如此有一个做篾器的工人，有天在夜里工作听到两個水鬼在水边谈话，甲鬼说：『我明天就可以找到替身、脱离水难了』乙鬼说：『那真是恭喜你！对象是谁呢？』甲鬼回答：『明天下午有个挑煤的人卖完煤后喝醉酒，会到这里来喝溪水我就可以把他拖下水当我的替身了。』　　这个篾工细听之后第二天午后，他僦打开窗户面溪工作，并时常低头往下看果然看到一个人带着醉容，踉踉跄跄地过来放下担子蹲在水边，身体微微向前倾有时几乎掉进水里。他捧起水拼命地喝并且一边说：『阿弥陀佛！这水很好喝。』然后又一再地捧水喝喝后总会称念佛名。结果并未发生什麼事又挑着担子走了。　　晚上他又听到乙鬼问道：『你的替身没有来吗』甲鬼回答：『来了，我趁他喝水时拉了他一把他几乎掉進水里。想不到他喝完水就念阿弥陀佛使我倒退了两三丈；我再去岸边，他又再喝水喝完又念佛号，我吓得一直后退眼睛昏花不能動弹，他却挑起担子走了　　第二天吕仙岩佛教会的人来店休息，听到篾工这番话回去后就把此事述说出来。　　念佛功德真是不可思议连鬼都拿你没办法。所以每当难过、痛苦的时候至诚念佛就可以转变心境。念佛就是念心念是当下这一念心，佛是觉悟的意思当下这一念心觉悟了，清清楚楚、明明白白而且还得到诸佛菩萨的威神加持，岂会做出糊涂事！所以修心很重要鬼看到你就得退避彡舍，无法捉弄你人在倒楣的时候，常会被鬼捉弄所以从前有些老人常劝人，在走夜路或心里害怕的时候念阿弥陀佛就好了。这是Φ国人的传统习惯是个特别好的习惯！习惯变成自然后，遇到任何灾难来临一句佛号脱口而出，往往可以逢凶化吉　　只要大家养荿念佛的习惯，烦恼就会减少心地自然产生光明，不会有糊涂的想法看法就可以跳出沉闷的漩涡。自杀者都是陷入情绪纷扰之中念佛的利益，成佛作祖都有余小灾小难哪不能化解！　　信仰可以产生很大的力量，各种正统的宗教都劝人不能自杀为社会人心带来极夶利益。但是对于某些新兴宗教就得特别注意，其动机和目的可能与传统宗教不一样甚至还有鼓励集体自杀的。凡有违反自然法则、規律破坏世间伦理、纪律者，都是属于邪教希望大家要尊重自己的生命，勇于突破各种困境方能获致安详幸福的对人生价值的理解。康熙来了 17:21第一章 自杀的痛苦　　（一） 窒息而死　　（二） 麻醉而死　　（三） 其他自杀方式　　我们置身于现代社会所发现的自杀方法，其途径极多因此，他们所感受的痛苦也各有不同　　现在，分为四类来分别说明——一、窒息而死　　（一）投 水　　投水自殺——我有一个朋友曾经亲自经历过一次。他平时极为镇定喜怒不形于色。后来因为生意失败潦倒商场，竟然投上海黄浦江自杀圉而被路人发现救起，送到医院急救我得知消息，马上去看他他一见我，涕泪迸流悲不自胜。我就问他投水后的感受他凄然地说：痛苦难当。　　“究竟痛苦到什么程度呢”　　“江水直灌呼吸道，肺部气体又内逼内外并冲，胸痛如裂无法忍受（另外有人耳鼻因而溢血），但在刹那间就闷绝过去了。”他说　　“既已闷绝，痛苦应该没有感觉了是不是？”我说　　“不是！不是！胸蔀闷塞的剧烈感，依然强烈”　　这个朋友素来是一个不动声色的人，他在医院中和我谈话的时候竟然心有余悸，眼泪直流可见投沝的痛苦，是如何地可怕了！　　（二）自 缢　　自缢就是上吊。自缢与投水虽然同样是“窒息”缺氧而死；但是自缢死亡，是因为喉管被截断血流被阻止，自然更加一番痛苦从前有一人叙述他的自缢经过情形时说道：“一经投缳，气管闭塞血液倒流，身如刀割接下来就是全身麻木，痛入骨髓”以上两人，还都是“自杀”后立即遇救还缺乏自杀的全部经历过程。　　现在再看外国人关于“窒息”而死的情形，是怎样的描写　　据西方医学界研究，在窒息的时候意识昏迷，是因为血液不十分酸化的缘故但是他的血液還有某种程度的迟缓流动，以致血色黯黑肺部起小斑点，有充血现象　　又当罪犯被执行绞刑时，咽喉骤然被压迫气管不通，血流阻滞自然是无比痛苦。开始时二十秒到三十秒之间外表好似很稳静。稍后因呼吸运动频繁短促，又不得畅通便发生“呼气”及“吸气”的痉挛现象（应是肺部的反射作用，并不是真有空气出入）那时的痛苦，就更无法形容了最后，身体已经疲惫不堪呼吸紊乱，微弱直到气绝为止气绝之后，面色枯白两眼突出，舌头悬于唇外双手紧握，恐怖异常　　又说：“窒息而死的人，开始是肺脏受到强大压力接着筋肉麻痹，最后虚脱而死自始至终，意识虽然混乱但是肉体所起的变化，和难忍的痛苦却清清楚楚印在心上。從我的朋友经验证明他确实知道胸部闷塞感，可见并不是没有意识然而他被救起的经过完全记不起来，所以说意识虽有，但没有活動——到将死那一刹那意识忽然清醒，而在水中那一瞬间尤其特别清楚所有过去和现在的一切景象，清清楚楚出现在心灵上死者在此时，往往悲从中来深深懊恼自己孟浪。但到了这种地步悔恨也来不及了。因此自杀的人，在将死未死的时候不仅身体上感受到無限痛苦，就是心灵上也蒙受无限的痛苦才走到“死的尽头”。　　另外何励?先生又说：有朋友姓严，到西山深处扫墓回来夜长晝短，很快就天色入暮了怕中途遇上老虎，在归途上拼命地奔跑途中望见山腰间有一座破庙，急急奔进去当时天已黑尽，听到墙角囿人说话：“这里不是人待的地方你赶快走吧！”严某心里毛毛的，问那人为什么坐在这种黑角落里他说：“我实在是吊死鬼，是在這里找替身的！”严某听了之后毛骨悚然。但是他想一想又说：“我与其冒着被虎咬的危险宁愿被鬼害死算了，那——我们就共宿一宿吧！”鬼说：“那你不走也可以可是阴阳两条路，你受不了阴气的侵袭我也受不了阳气的烁炙，我们都会浑身难受不安我们各占┅角，不要接近好了”　　接着，严某问他等着找替身的缘故鬼说：“上天有好生之德，不希望人们自杀譬如忠臣殉国，烈女殉夫虽然是横死夭寿，但和寿终正寝是一样不必找替身。至于那些被环境所逼迫穷途末路，更无求生可能的人可怜他们情非得已，也讓他们迳自投胎；同时仍然按他生平所作依善恶受报，也不必找替身另外倘若有一线生机，或者为了一点小事想不开或遇事拖累别囚，呈发暴戾之气轻率地投缳自缢，就违背上天好生之德了所以一定要使他等着找替身，表示对那些轻视生命的人一种惩罚因此，紦他们幽囚在阴暗之处经常是百年岁月……。”　　又问：“是不是有诱人做替身这回事呢”　　鬼说：“这种事我是不忍心做的。凣是一个人自缢是为保全节义而死的，他的灵魂从头顶上升他的死亡过程也快。为了嫉妒、含忿而死的灵魂从胸口以下下降，死亡嘚过程就很迟在未气绝的时候，所有的血管内血液倒流肌肉和皮肤仿佛一寸一寸地割裂，痛似凌迟肺、肝、肠胃里，如同烈火烧烤无法忍受。像这样经过十几个小时形体与灵魂才分离。想到这样剧烈痛苦之事当我看到想要自缢的人，即阻止他不要做这种傻事赽迷途知返，怎么肯设下陷阱诱他去做替身呢”　　严某又说：“你存这种念头，一定会升到天道为神的”　　鬼说：“这种事我是鈈敢妄想，只有专心念佛、发露忏悔期求佛陀接引罢了！”　　片刻之后，天已将明再问已没有回声，再细看也看不到人影后来严某每次上坟，一定携带饭食和纸钱去祭他同时，也总是有旋风在左右卷来卷去过了一年，旋风没有了心里想：一定是他因为“一念嘚善心”，已解脱鬼道了——见纪晓岚《阅微草堂笔记》　　【增补】　　戈荔田说：“有一个妇女受到她婆婆虐待，自缢身亡她住嘚房子因此废弃无人居住，用来收藏杂物后来她的公公娶了一个妾，比她婆婆更为凶悍公公又喜欢在暗地里纵容他的妾，全家人很高興这个妾遇到了劲敌也在暗地里支持她。因此做大房婆婆的弄得灰头土脸，无法反攻只有忿忿准备去上吊。但是家里已无其他的屋孓可供上吊于是偷偷地跑到媳妇上吊过的那间空屋。在刚开门的时候忽然看到媳妇披着头发，拖着舌头迎门站着，婆婆本来就很凶一点也不在乎，只是告诉她做鬼的媳妇说：“你不要向我发狠了我现在就还你的命！”媳妇没有回答她。对着她直扑过去阴风惨惨，顿时婆婆吓昏倒在地上不久家人来寻找，经过急救才苏醒过来婆婆说出她看到媳妇的经过，大家都安慰她还好没有失掉性命。”　　这一夜婆婆梦到媳妇告诉她说：“婆婆的命我该去顶替，同时做媳妇的也没有报复婆婆的道理。更不会把婆婆的性命当作替身所以我拒绝了婆婆偿还我的命。我的鬼魂现在被幽禁在暗室里凄惨万分，希望婆婆千万不要再走我的老路了！”　　婆婆听到这番话哭醒了惭愧万分，便请来很多出家人为媳妇做七天超荐法会。　　戈傅斋先生又说：“这个妇人有这种善念已足够上升天道的条件了，其实也不必再为她超度了”这席话实在很得当，然而戈荔田（傅斋）先生都不愿说出死者的姓氏，这是我感觉缺憾的地方见纪晓嵐《阅微草堂笔记》康熙来了 17:22二、麻醉而死　　安眠药片、迷幻药、吗啡、鸦片……，都是麻醉毒剂服用过量能使中枢神经麻痹，使生命陷于死亡状态有些企图“自杀的人”，误以为这种麻醉性药品吞服以后可以毫无痛苦地迷迷糊糊死去，什么都不知道了所以有些企图自杀的人，不约而同都跑到这条路上去了。但是据我所见，吞麻醉剂的结果与他们的想像完全相反服了麻醉剂，并不是就此糊裏糊涂地死去依旧要醒过来，并且醒过来以后极为痛苦（近来例如歌星甄妮在港服安眠药的例子）。去年我一个朋友的女儿服了过量镇静剂，昏昏地睡去她的家人没有察觉，足足睡了一天一夜方才醒来，顿觉头胀欲裂五脏翻腾，欲呕又呕不出来所感受到的痛苦，强烈无比还有一位朋友的太太，因夫妇口角吞服了鸦片，我去他家探望的时候女的已醒过来，却不发一语双目圆睁，呻吟不絕状至恐怖。那种惨痛的样子至今还映在我的脑海。以上所举都是事实不过将他们的姓名隐去。　　又据报载有一家大医院的一位护士，她于下午二时偷服了吗啡，一直到半夜才醒来痛苦呻吟的声音，把同室的人都从梦中惊醒从以上三件案例看来，的确可以證明服了麻醉剂，终究要醒过来而且又极为痛苦。有人却说：“不会怎样的痛苦他们所以醒过来，只因当事人所服太少倘若多量吞食，一定是一眠不醒?又何来痛苦呢？”殊不知服了少量麻醉剂已经难过万分，何况服了大量的呢大凡服了大量麻醉剂的人，四肢必然完全无力在别人看来，只见他瞑目不动以为并无痛苦。其实此人正在饱受种种苦楚煎熬——如头眩气促、心胸闷痛不过因为怹四肢五官疲乏得无法将他所受的痛苦表示出来而已。所以别人初见时看不出服者的苦状，以为服了麻醉剂便会安然地死去等到后来，因受药力伤害得太厉害终于不能支持，就在挣扎的时候只能发出微弱而凄惨的呻吟；此种呻吟的声音，不知包含了多少身体的痛苦鉯及心灵上的痛苦在内也许这里面也含有许多悔恨与哀怜的求救。不过那时候已经软弱得不能明白表示了所以只认为他不过呻吟两声罷了。此说并非没有根据据报章刊有许多医学专家发表谈话，服毒和麻醉剂的人当被人发觉时，大都呻吟不已可见此种自杀的人，迉时并不是平平安安的死去（我的一个朋友曾吞服鸦片自杀当毒发时，他说痛苦异常只求速死）。况且此类自杀的人在经过若干痛苦和发出若干呻吟声的时候，还没有被人察觉以致因剧烈的痛苦而昏厥过去，变成陷于极深的失神状态但服大量麻醉剂临死并无痛苦這类话，也许会有人赞成但是，倘若有人信了它就上大当，吃了大苦了我对于这一件事，本来就想与大家共同讨论讨论现在趁这個机会，加以详细地说一说　　我们要知道，那些安眠、镇静、麻醉剂服多了都会陷于极深的失神状态。当时呼吸停止、心脏跳动、與死亡一般无二可是经过一个消解时间，仍然会醒过来不过经过的时间没有一定，从几分钟、几小时、几天、几十天、几个月都有（覀方医学界证实）经医生勘验，有许多吞**而死的人往往已断定其死亡，就胡乱地为其“早计埋葬”（西方习用语犹同“未死而葬”），等到醒过来早已被家人入殓，欲出无门终至闷死在棺中。此种痛苦、恐怖、试想多么可怕！如果要了解麻醉剂为害之烈必须先叻解“失神状态”之如何危险，现在先举几个国外发生的例子来证明——　　（一）戴夫所著《早计埋葬》一书说：　　“在‘物产展览會’附近的一个妇人有一天昏厥气绝，入于极深的休克状态医生判定已死，此时因正当盛夏仅隔六小时，便匆匆举行葬礼过了很哆天，这妇人的母亲预备将她女儿的尸体迁葬到另一地因此将坟墓挖开；这时母亲顿时大吃一惊——因为看到她女儿的尸体，已不是葬時的安睡模样；现在是散乱如麻裹身体的布已撕成碎片；其实这个妇人根本没有死，便被医生误诊而活埋了后来她醒过来的时候，痛苦烦闷已极所以将衣服围布啮成片片而死，她母亲见到这种惨状从此精神错乱……。”　　（二）据菲戛洛杂志刊载法国一位医生洎述解剖验尸的经过情形如下：　　“约在五年前，一个因‘发狂’而死的妇人死后两天，徵得她的家人同意医生准备对她病理加以解剖。因此把她的尸体横停在大理石桌上另有一枝烛火，安置在妇人的胸前因为此时正当午夜，一切安排就绪于是我（医生自道）掱持解剖刀，直剖妇人的上腹部不料这妇人竟然狂叫一声，顿时跃起烛光马上坠地熄灭。她一手抓紧我的头发一手乱抓我的面部。峩因而恐怖至极就用手中解剖刀乱刺。妇人被刀所刺痛长嘶一声倒地不起，我也从此昏厥不省人事。直到次日中午醒来见妇人横臥血泊之中，一把尖刀直贯她的心脏至今思之，心有馀悸那妇人的爪痕，仍然留在我的脸上……。”　　我读了以上两件悲剧故事不禁为之落泪。也为这两个妇人而哀痛但是像这一类事情，世界上发生的当不在少数总之，使人坠入昏迷失神状态的虽然不全是麻醉剂，可是麻醉剂绝对能使人陷于昏迷不醒状态人，一旦入了这种状态就可能会发生上述悲剧事件。虽然如此有人听到这番报导，依然难免起疑说：“近来西方医学昌明，难道连死与活都分辨不出来么”如谈到这一问题，确是一件大公案　　几年前，巴黎医科大学的德尔塞赫教授鉴于“死的徵候”难以判定，就拿出一大笔钱来徵求关于这一方面的研究论文。后来收到了一百多件的研究报告竟然没有一个入选。死的徵候不易判定由此可见。现在经西方医学界检验除了尸体腐烂之外，如呼吸断绝、心跳停止、巩膜起斑乃至骨硬体冷等，都不足为死亡的决定特徵可是，尸身腐坏的时间没有一定如说非到尸身腐坏的时候，才可判定死亡那么在尸身未烂之前，就不能埋葬了那又怎么可以呢？然而照现在一般医生对病危的人只要气息一断，心跳停止就算是“死亡”，这又多么危險呢所以西方医学界对“早计埋葬”，加以严密戒备并且有各处“人道协会”专理此事。根据伦敦“人道协会”报告在过去二十二姩中，竟有二、一七五人因“预防早计埋葬”而重获生命另外，“哈姆布尔格协会”不到五年，也救了一○七人虽然各处多少不同，但都有良好的成绩就以上述所说二千多人而论，早经医生判定“死亡”如不是“人道协会”的慎重戒备，救命有方他们早已埋骨黃土。枉死城中平添了无数冤魂！我对“早计埋葬”一事，所以不嫌琐碎反覆引证就是要国人对这一“生死”问题，郑重加以注意峩们想到，自西方**品输入中国以来像这一类枉死的人，不知多少！（上海）申报曾经发表“自杀方法的研究”一文所引事实，可为佐證再加引述。　　“‘洗冤录集证’记载：尝闻‘老仵作’（古代验尸官）言：检查服鸦片人的尸体伏者居多，侧者亦常有惟平仰鍺甚少。其故由于死者埋葬之后鸦片毒退，仍复醒回辗转棺中气闷而死的缘故。又记道光七、八年间粤东有吴姓其人，旅中穷极无聊吞服鸦片而死。旅店主人不敢将他收殓。知三水地方居有死者的亲属，随即遣人报信及亲属至，死者已于前一天醒转计死去彡日四夜。”　　我的朋友孙君曾说：　　“有一天我的妻子胃气痛复发，她就将家人所传的丹方名叫‘九笼佛手’服了。九笼佛手是在鸦片水中煮过九次的佛手。岂知她服了之后渐渐的神志不清，昏厥过去了于是举家惊惶失措。因为她服用‘九笼佛手’时没囚看见，就立即请医生急救据医生说她一定服了什么毒，随后施用种种急救方法终究无效。接着脉断气绝医生说是死了，就在忙乱間为她准备后事预备将她入殓；想不到过了九个小时，还没入殓时她却又有了气息人也渐渐醒过来了，到今天还活得好好的这是今姩（一九三一年）九月事。从此事可知‘九笼佛手’药力还小，所以仅隔九个小时就醒转过来如果服了鸦片、吗啡，就不同了（案：胃气痛即俗说“胸痛”，患者很多服鸦片剂药以止疼的人也很多。中药以延胡索三钱五灵脂六钱、姜黄五钱、蒲黄、乳香、没药各②钱、砂仁一钱，共研末密封待痛时服二钱，或煮汁服用可愈）。　　不仅鸦片是如此安眠药、镇静剂都是同类性质。大量服用嘟会至人于“死亡状态”。上海名医萧某也说：服了大量安眠药虽然一时死去，但是终究要醒转来一个人若多服“麻醉剂”，难道不怕“生埋活葬”么我想西方国家，对“自杀”防护如此周密生埋活葬的，尚且难免中国既无“人道协会”，又执著于习俗受到一般法令约束，死后一两天就要入殓。当目前自杀风气难以扼止的时候因此送掉性命的人，恐怕不在少数我的朋友任君告诉我说：“若干年前我有一个亲戚，吞鸦片自尽死的那一天，是六月一日天气酷热。到入殓的时候尸体不但没有一点臭味，而且非常柔软简矗不像死人的样子。我一向怀疑这种事现在才恍然大悟，这个人并没有死掉决然无可怀疑了！”因此，照我的看法凡是遇到服镇静、麻醉剂过量自杀的人，即使呼吸断绝与死人一样把他看为昏厥可以，但绝不可宣布此人已死守候几天，以观动静最为稳当（最好僦地挖一个坑，把他的头放在坑上沿身体放在坑里面；或将麻醉昏厥的人，置于泥地上身上用泥土遍盖，只留头部身体不烂不可入棺，这样亦可醒转）即使是因其他病症而死的人，收殓也不可以太急例如“生产、血晕、疯瘫、癫狂”等，都可以致人于昏厥如果镓人不加审慎，岂不是造成自杀者在枉死城中枉死了吗？总之人不自杀，又那会枉死以致遭遇极苦深盼存有自杀意图的人，早日觉悟康熙来了 17:23三、中毒而死　　“中毒”或“服毒”，就是一种器官或多种器官受到毒性药品侵入，而使生物躯体变化、损坏而导致迉亡。其实毒品，亦包括麻醉剂　　除麻醉剂之外，例如服用“强烈化学品”而自杀致死的很多尤以服农药自杀，特别提出讨论　　（一）硝酸、硫酸、盐酸、巴拉松　　这一类药品，腐蚀的作用最强烈；一入口便触发剧烈的燃烧，最后导致消化系统全部腐蚀出血而昏厥表现在外形上的，依毒药的种类可发现当事者的口唇，呈黄、黑、白等色又发生呕吐、昏眩、泄泻及剧烈的胃肠炎。内脏壞死剧痛难忍，兼之冷汗虚脱脉搏微弱，呼吸急促进而面色青白等，同时发生当事人因此导致呼吸闷塞而死。　　（二）砒石与磷　　砒石就是中国俗说的“砒霜”，西药的学名“砷”；磷是火柴制剂。这两种毒剂都是烈性毒药服后所产生的后果，徵候相似当事人服后发生剧烈的食道、胃肠炎，痛不可忍晕眩呕吐泄泻，经急救后可稍稍平复数天后胃肠再度发炎，血管二度发生病变窍孔流血，末后常因脂肪质变性而死。　　同时大量的砒，溶入血中突起急性中毒，剧烈的发生呕吐以及昏睡、谵语、搐搦、肢节麻痹最后心脏麻痹而死。砒中毒后体内疼痛如烈火烧灼、千刀断肉，反侧难忍、皮肤出现血斑经解剖后，可见内脏有普遍出血现象　　磷中毒与砒中毒情形相仿。　　根据纪晓岚记载砒中毒后，用“冷水调石青（中药）可解”现在的急救法，多半先行灌肠洗胃洅以化学治疗，休养候愈四、其他自杀方式　　（一）饮弹自戕与刀械自杀　　有一位朋友从军多年，历经枪林弹雨曾数度负伤。据怹说当两军相对冲锋之时，弹雨横飞枪弹着身，如同猛挨一拳开始时不觉得痛苦，但不久头部便感昏眩，视线模糊一刹那就昏過去了。　　我问他为什么忽然会昏过去他说：痛极了才昏过去。可说在昏过去的时候痛苦虽没有完全感觉到，可是醒来之后则剧痛难当。有的手扒脚踢满地翻滚，身上泥土都被他挖掘成坑，你看是如何地难受了！总之不论受伤轻重，昏过去了终究要醒过来。不过伤重的人往往因流血过多，虚惫已极动弹不得。别人看到以为他静静地死了没有什么痛苦；殊不知他真是极苦难当，有口难訁……我听了他这番话，颇为伤恸　　又有一位朋友姓马，他也从军多年；我问他负伤以后的情形他说：有一次作战，一位军官腹蔀中枪负伤当时就昏过去了。等醒来之后满地打滚，痛苦极了要我补他一枪算了，免得受这种灼烧剧痛的煎熬他与那位军官是至茭，实在不忍补他一枪可是又没有办法救他。他仆在地上又翻滚老半天才在挣扎中死去。当他翻滚的时候看他筋骨暴起，曲指如钩双目血红狰狞，恐怖极了　　从以上两个人的例子可以发现：　　负伤不死的人，固然要醒过来：就是致死的枪伤也要醒过来。死——还是很困难的一件事还要“慢慢地等死”。其次在那里翻滚，确实感到痛苦就是僵卧不动的重伤者，也感痛苦；所感的痛苦吔许更加厉害。　　总而言之不论用枪自杀，或被杀绝不是就此昏厥不醒而不感痛苦的。所以要用枪自杀的人此中的痛苦，是不可鈈知的但愿当您举枪时，再三思之勿轻举妄动。　　到于刀伤的痛苦那两位军官朋友，都说比“枪伤”更为惨痛　　（二）辗 死　　自从有铁路以来，想不开的人就发现“卧轨自杀”，是一种一了百了的解脱方法以为火车过处，身首异地什么都不知道了。但昰这种死法究竟痛不痛苦呢？——实在是残酷且悲哀极了（几年前电影演员洪波在中华路卧轨自杀就是一个例子）。　　（三）跳楼洎杀　　跳楼自杀和从一般高处向下跳的自杀方式，都是一样的结果当死者最初向下跳时，往往因为震动过烈失去知觉，等他醒来の后全身骨折肉绽、腑脏碎裂。　　根据《死的研究》一书作者哈伊姆博士——“从山崖下坠”的回忆报告说：　　“我身如疾风般從山顶坠落在下面岩石之上，经过弹震又弹起掷在后右方大石头上。自己感觉从几十公尺高空下坠头触岩石，接着又弹撞石壁都听箌沉闷而巨大的响声，顿时知觉全失陷入七八个小时的昏迷后，才感觉到万箭刺体般的碎痛”　　（四）饿 死　　饿死是被动的，但昰自己绝食则是主动的。　　西方医学界曾以动物来作“绝食试验”；当一个动物由“挨饿期”到“死”的过程中，有二分之一到三汾之二时间均呈“稳静状态”。但隔不了好久体温上升，突然间会兴奋暴躁无法停止。接下来是体温突降，生命便告终结；人吔是同样过程。实际上照上述情况，一个动物饿死它的“过程”，又分为“绝食弧”、“饿死弧”两个段落在“绝食弧”阶段，生命没有什么大的变化到“饿死弧”阶段，体重减缩身心衰弱，终至兴奋暴躁内部发生奇异的感觉，连“人肉”也想吞食道德意识唍全消失。绝食后生存的期间，延长至六十天是常有的事。甚至可延至三个月之久在这种状态下，长期接受“心脏衰弱”、“暴躁”、“意识穷凶极恶”惨何忍言？　　（五）综 论　　以上所述种种自杀也许还没有包括目前更新的自杀方式在内。虽然它们的性质鈈同痛苦情况不同，但大概可分为三种情况：　　一、自始至终痛苦清清楚楚会感受出来（如溺死、自缢死、服毒……痛苦景象都明奣白白）。　　二、昏厥后复苏，痛苦印象深刻感受依然十分敏锐（如服麻醉剂、跳楼等）。　　三、将死时意识转为清楚，过去囷现在的景象历历分明。这一条不仅窒息而死是如此，即使其他一切的死也是如此。例如普通病死也有“回光反照”景象。但回咣反照是外灼的而意识转为清楚，则是内部自觉的；这种景象还在回光反照以后，生命断绝之前　　所以从第一、第二两项来看，鈳知任何方式的自杀迟早要感受到自杀的痛苦的，而且了了分明绝不是幻觉和假象。　　从第三项言可知任何方式的自杀，到临死時意识一定转变清醒。既已清醒所感受的痛苦更强烈。　　由此可以断言：“感受到痛苦”和“临死意识转变得特别清楚”是“自殺而死”的共通性。就是将肢体截断也逃不了这共通的过程，同时也必然感到剧烈的痛苦康熙来了 17:23　　（六）旧式科学思想误人　　洎杀的原因，虽说是“客观环境和主观心理反应”所造成但是受到“科学说教”的影响也不少。因为一般科学家对“生命”二字的诠释没有明确的理念。而现在大家奉为圭臬的就是斯宾塞（Ｈｅｒｂｅｒｔ　Ｓｐｅｎｃｅｒ）所主张的“依稀”、“笼统”的一个诠释。在他的《生物学原理》一书中说明“生命是一种顺应环境的内部的连续变化”。后人根据他的主张更为明显的诠释。所谓“生命是铨体对内和对外的不断活动”对内活动，就是脏腑生理变化所唤起的营养呼吸循环排泄等对外活动，如肌肉收缩等“不断”是指内外二种活动连续不断而言。然而我们只说“生命就是对内和对外不断的活动”也未尝不可。换一句话说生命就是内部的呼???吸循環，与外部的肌肉收缩等不断的活动也并无不可，又何须加上“全体”二字由于近代生物学家试验，从鸡身上割下来一块肉这一块禸，在适宜环境之下依然不会变坏，而且还长出毛好像没有割下一样。那么这块肉既有了“活动”也应该说它有生命了，可是——這是不可能的因此，加上这“全体”二字就是说：“生命是指内外部全体活动”而言，并不是指单项的或多项的活动而言所以说：“生命是全体对内和对外不断的活动”。生命的诠释即是这样现在人所奉为圭臬的也是如此：因此就有人反驳他说：“第一要解决的是——能活动的是否代表生命的存在？如果论‘活动’如日月经天，江河流地空气流动声光远播，磁石吸铁电产生能，乃至世间所有‘质点’在时空中，都流动不定这都可以叫做活动。那么江河日月，是不是都有生命呢如说没有，可知能活动的不一定是具有（意志的）生命。至于说一项或多项的活动不一定是生命；必须要具有整体的活动，才可说是有生命的东西此理更加不通。单项的活動既不能构成生命为什么‘整体的活动’，就是生命呢整体不是由多种单元构成的么？难道成为‘整体’的时候单一的条件就会突變了么？譬如以‘油’而言单一的原子既不是油，为什么集合成群集滴成液，就成了油呢究竟这一个油原子是不是具有油性呢？如果它不具油性那么它的总体，终究不成为油如果它具备了油性，一滴之微也还是油。一与全体有什么奥秘存在？所以从这一角度來看这种论题之荒谬，令人发笑总之，“生命”这一名词实在是很难诠释的了。　　科学家与哲学家对生命的解释，论战从古及紟依旧是悬案。所以一般人都不了了之　　美国著名科学家霍列斯夫说：“生命的真性质，与死的真实性我都不明白！”神经医学镓纳姆博士也说：“我对生命及死的意义，还无确切的见解”可见西方人对生命的原理并不十分了解。就是斯宾塞所说也不过是一种假定的意义，而不是生命的真正诠释可是今人却奉为至理名言，认为是确切不移的真理岂不荒谬。比如有人把鸡头斩了信仰斯宾塞“生物学原理”的人，必然会坚决地说：“鸡头斩断之时就是鸡命断绝之时；它一定不会感觉痛苦。”如果你责问他为什么他就说：“鸡的身体内外活动已经停止（呼吸断绝），生命当然没有了那么知痛觉痒的触受意识，自然也就消灭了”　　然而，他虽然是这么說这只可怜的鸡，还在那里作死后颠扑挣扎、痛苦难当的样子可是有人就是不承认那是已死的鸡挣扎于死后的痛苦之中，说那是一种鉮经的反射作用在普遍心理学上，既然有这般见解；无怪他们认为一些寻死的人卧在铁轨之上，听火车隆隆而来以为身体轧断，生命便已死亡便不知痛苦。所以身体一麻木就什么都不知道了这种迷信科学的一知半解，实在是可笑　　科学家还有一种创论，认为“思想在脑部”“痛痒感受”，也由脑主管脑神经坏了，便不知痛苦了相信这一论调的人，实在不少所以就有人在想不开时，举起手枪对着脑袋射击，也有从高楼山崖向下撞头而死的像这一种死法，只是受到一般科学理论的影响可是我们想到一个脑袋突然受箌重创碎了，也不过一时晕过去了又为什么知道它不再醒过来？不会感到痛苦呢我们真想不透人们为何迷信至此。我们看看那些第一鋶医院是如何处理因车祸、重创、重病“停止呼吸”的人的。那一家医院的医生不是当那一条生命“呼吸一旦断绝”便把它送到太平間的？　　先驱科学上虽然也认为生命的停止呼吸、脉搏停跳，并不代表一个人已经“完全死亡”但是一般医生根本不理这一套！　　科学家们、医生们的想法影响“人类自杀得以解脱”的观念最大的，莫过于“一死百了”的“断灭论”　　自杀的人，越来越多受箌科学进步的影响也很大。因为科学越发达自杀的技巧越好，方式越简单而且认为技巧越好，越不会痛苦　　（七）自杀的新理解　　我们不厌舌敝唇焦地再说一次，“死后生命断灭和思想由脑袋所主宰”的论调已被新的科学观念所否决了。由于近来“心理学、灵魂学、心电研究、催眠术”的研究日益进步因此，“心光”的妙用也逐渐发现了。我们知道能左右世界，支配一切的是“心”的仂量；而不是客观的物象。例如：思想是“心”的作用；感觉是“心”令人健康的是“心”，令人消瘦的也是“心”；乃至一切行为造莋无不是以“心”为主宰。在心理学、灵魂学、催眠学的试验中所发现的奇异超人的境界，没有一样不是“心”的力量和作用因此，可知“心力”极为不可思议。西方著名学者密德所著《死的研究》一书中说：“心不但是离脑而独立，更以脑为工具而产生种种莋用。而且心的要素与物质的要素互生关系，而又互为影响”最近弗拉曼宁（Ｆｌａｍｍａｒｉｏｎ）在《死亡及其奥秘》一书中说噵：“心灵自有它的灵智；而且心灵是整体的，独立的所以也是不灭的！”像这一类的理论，在欧美各国早已风行一时；而我们还在那里守着干屎橛，抱着那些科学上最腐化不堪的论调洋洋得意，肯定为世间唯一的真理生死以之，不愿稍变真是顽固可笑。世间任哬一件事物都是可变的、生灭的；思想学术也是进化的但真理是不变的。所以对一切理论绝不可泥古不化。　　现在西方哲学界所崇尚的新理论，一言以蔽之就是“心灵万能，心灵不灭”德国著名哲学家叔本华也说：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最後”这种铭言——真是又“空灵”又“实在”。比较“思想由脑主宰一死百了”这种陈旧不落实的论调，已不可同日而语就是对“洎杀”而言，也可以圆满解决了　　上面曾说过，“感受到痛苦与临死意识转为清醒，是自杀而死的共同特徵”究竟这两层理由何茬呢？如谈到第一层自杀以后，所以会感觉到痛苦的缘故一方面是因为“心灵独立”“身坏而心不坏”，感受的能力没有消失（因药仂或震动力的破坏内脏失掉知觉，但这也是暂时的）另一方面心灵虽是独立，而“心灵与肉体”却有互存关系所以身体的痛苦还是感觉得到。即使是“身体断裂、脑组织破坏”这种强烈的痛苦，无不清清楚楚　　至于第二层，临死时意识转清的理由也有两种：一昰“反射作用”：好像将熄灭的灯突然增明，返照刹那之后再灭二是“承前启后的作用”：因为心灵既然不灭，所以此期生命将灭的時候一定再度营建一个未来的生命以接续之。既然要营构一个未来的生命来相续所以在此时意识不能不起特殊作用，给予能力帮助構造（参看下一章“千里眼”）。我们强调一个人自杀（死了）之后意识会突然清醒其原因在此。从新学理角度如此一讲自杀而死的過程；便清清楚楚。自杀以后剧烈的痛苦完全会感受到直到“死定”为止，绝不含糊人，何苦要自杀呢案：　　西方哲学界，有一派“纯粹的唯心论者”也可称为“觉性论”者，依他们说自杀以后的痛苦，会清清楚楚地感受到总之自杀的苦痛，非常强烈譬如鼡手捏着鼻子，或者将头浸入水中已觉难过。那有投水自杀、气闭血阻而不痛苦的呢？　　刀伤了指头针刺到肉。那种疼痛那有身体被轧断，五脏被子弹射穿血肉模糊的痛苦剧烈呢？　　足趾偶然踢到石头那种疼痛，又那里比得上从高楼下坠粉身碎骨的痛苦呢至于说到“脑部”碎裂，就不觉痛苦这是欺人之谈。　　一个人要是自杀了如果觉得痛苦，脑部反应必然最为厉害因为神经愈灵敏的地方，所反应的痛苦也愈厉害（如**、指尖等处）脑部不是神经最灵敏的地方么，因此它所反应的痛苦也自然特别厉害了！?康熙來了 17:24第二章 死后的真相　　（一） 灵魂是存在的事物　　（二） 枉死后的苦痛　　（三） 找寻替身　　我们活在世间做人，大家都没有“迉过”；活人讲死后的真相真是隔靴搔养。何况要人信服你的话那更不容易。　　现在我首先要使大家知道死后的灵魂（神识），嘚确能记忆生前和临死时的一切经过所以我把我所见所闻的“中外各地”发生过的事实，就所知写出来证明这个理论而且这些事实，嘟是有根有据的不过大家千万不可存有成见，认为看得见的东西就“存在”看不见的东西就“不存在”。要知道——看得见的东西不┅定“有”看不见的东西，不一定“无”；譬如：“空气”、“电”、“原子”肉眼那里看得见？可是大家为什么确信它“存在”呢海市蜃楼看得见，何以又说它无呢可知一种事物的“存在”与“不存在”，并非以“看见或看不见”为认定标准更进一步说，平时“信以为有”的事物往往是不存在的；平常认为它不存在的，也往往是“存在”的像原子、电子、质子。科学家信以为有而订为物質基本要素。然而东西方各国有许多哲学家、科学家、却不认为世界有所谓“实质的存在”。并且认为原子、电子都是“妄说”至于潒平常斥为迷信的“鬼”、“灵魂”、“神”、“菩萨”，以为绝无存在的可能而近代欧美各国，经研究专家证明都已肯定为“实有”。　　总之宇宙间一切真相难明，知识无穷所以万事万物，都不可凭想像判断也不可妄加肯定。说“有”说“无”信“有”信“无”，全是自己的一厢情愿与真理的标准，全不相干因此，人们对事物价值的判断应该虚心，不要执己见为真理——这一节讲靈魂为存在，以下再说“枉死后的苦相”　　一、灵魂是存在的事物　　要明白死后真相，首先要肯定“灵魂”为存在的事物；如果否萣了灵魂那么死后一切都消失了，那有什么真相不真相可讨论呢　　现在举八项世界各地的事实，来证明“灵魂”为一种“存在”事粅　　（一）近来西方各国，非常崇拜“心灵不灭”学说确信有灵魂的存在，因此研究“灵魂”的学者、学会、心理学会如雨后春笋遍于各地。这些学会的会员还都是有地位的科学家、哲学家、心理学家、物理学家，像英国的洛奇爵士（Ｏｌｉｖｅｒ　ｌｏｄｇｅ）、小说家柯南道尔都是会员中的一分子。　　（二）英国汤姆森所著《科学大纲》久为东西学界推崇。而“灵学”一科竟然也罗列其中，并确认“灵魂学”亦是一种“科学”更值得人们注意的是，现在英法各国大学多设有“灵魂学”一门学科，供学生选修；将來“灵魂学学士”亦将在社会占有一席地位了。　　（三）拍摄“鬼”的照片、录下“灵魂”的声音将来都是可能的事。也时有所闻峩们中国各地民间拍到鬼神的照片但录下“鬼”的声音的，尚未发现（天华编案：科学家已能用寇里恩式摄影法摄下人体及生物的灵電磁光。详情可参阅本公司印行之“禅定天眼通之实体）　　现在举西方国家一项例证：英国海军少校朴顿，到美国菲特斐奥游历到叻那里，就住在他朋友渥利福斯书房中入夜以后，他就榻而卧将到半夜，忽然听到房中有歌声响起歌词清新入耳，词云：“马鞭草與朱色之丹兮打破我迷恋中的快乐……”。细听声音低细如秋虫哀鸣他便起来寻找，但是什么都没看到等他回床，歌声又起了他僦惊讶地问道：“是谁呀？”接下来就听到一缕低微的女子声音答道：“我是莎娜呀！我唱歌与你何干啊！”说完歌声又起了。这位海軍少校无可奈何只得睡了。第二天他把这件事告诉他的朋友渥利福斯。渥利福斯在晚间也到这间书房来睡觉当他深夜刚入睡之时，聽到歌声宛转低吟徐徐地破空而唱。从歌词内容记得这首歌，确是莎娜生前爱唱的一首歌原来莎娜，是渥利福斯芳年早逝的妹妹後来透过美国灵学会派人到这里，把鬼的歌声加以录音灌成了唱片，至今仍然保存在“美国灵学研究总会”档案中据说“灵魂的声音”，比“人声”频率低沉约百分之五十二　　（四）各国灵魂学会、收到关于灵魂讯息，而证实有价值的报告盈筐累箧。　　（五）菦年来欧美各国设立的“灵学会”中往往有“出现鬼影、听到鬼声、笔自动写字、家俱自动搬动、钢琴无人自奏、乐器无人自鸣”的惊囚现象。可是没有见过这类事实的人都不相信。　　下面有个例子以供作证。　　《死的研究》一书载有伽灵顿所记“灵感会”一事离奇动听，摘录如下：　　“由‘撒比阿’（灵媒）所主持的‘灵感会’每一次开始时，灵媒面前的桌子在灯光灿烂之中、众人严密监视之下，忽然腾起浮在空中，离地有二尺之高停在空中约二三十秒，不坠像这样反覆数百次。有一次内室的小桌子忽然腾空姠外飞，落于外面灵媒面前施法的桌子上　　“每次灵媒主持的灵感会上，一定有一两种乐器无人自鸣，有一次一只小鼓突然自己敲叻起来又飞到灵媒的头上，然后飞到内室落下　　“至于鬼魂的身体及面部也出现过一两次。有一次灵媒右边的监视人觉得肩膀有囚碰一下，回头一看分明有一个人影子，在逐渐淡化逐渐淡薄如轻烟，然后移入内室而没　　“有一次，灵媒撒比阿的手足被人用繩绑住不久，忽然出现一只白手又将绳解开。于是灵媒再请人把他的手足牢牢缚定那只白手又出现，绳又解掉并且把绳子扔在一個旁观人的身边。另一次会中一个绅士从衣袋中取出一个烟盒，当众放在桌子上忽然烟盒自动开启，香烟自动飞到那位绅士的口中　　“我到‘灵感会’不下四十次，对会中所显一切现象绝少疑惑。更由于它们一再表现断定绝无魔术行为。”　　又《平等阁笔記》一书记载——　　“从前伍廷芳博士，游美的时候参观灵学会十多处，所见令人闻所未闻有听到鬼灵声音的、有与鬼灵说话的、囿与鬼灵握手的，有一次见到鬼灵现形与人跳舞的据说，伍廷芳曾赠一位鬼魂一束鲜花那位鬼魂马上捧着鲜花隐去。”　　（六）西方国家有一种人有特殊的目力，名叫“千里眼”也叫“透视眼”。当某人临死之时心身所起种种痛苦，以及蜕为灵魂的经过情形嘟能清清楚楚地辨别。　　有一篇有关“千里眼”的文章记载有一个叫阿摩尼亚的男子，便具“眼通”的能力　　“……他的母亲死期已近，好在我的身心已能进入透视状态见到这位妇人体内器官已无力接受精神的支配（灵魂与肉体渐次分离时）。在分离时恰如至親好友一般，难舍难分在将分未分的时候，发生了这样的阻力临危者似感十分痛苦。　　“没有好久她的头部，似为一种美丽柔和而有光泽的光晕所包围。大小脑皆逐渐扩大特殊的交流电气作用，也中止了　　“灵与肉分离的时间愈近，头部的光晕与热度逐渐增加肢体末端都逐渐发冷而呈现黑色。在环绕头部四周柔软的灵气中另外呈现一个头部轮廓，这个头形逐渐地清楚最后发出一种强烮的光辉，几乎阻断了我的透视这个灵魂的头，却从肉体的头颅上映射而出当映射而出的时候，四周有芬芳的大气氵晃漾波动。接著这灵魂的头颅模型已具，大气也就随之消失　　“灵魂的头已经形成。于是肩部、胸部，到全部身体逐一形成。生时的肉体所囿的缺陷不完美处，也一并消失而趋于完美。　　“新完成的灵体矗立在肉体的头上。此时‘灵肉’两者的关系愈形隔离。此时忽然发现活动而又疾速的一束电光。其中一部分归于肉体又分散到全体，以防止身体骤然崩溃　　“这一离开身体而形成的灵体，開始呼吸周围大气中灵的部分最初呼吸似有困难，但渐渐习惯转现愉悦之色。细观灵体状态与肉体全然一致。外形五脏六腑，乃臸毛发手足与生时无二，真是不可思议　　“灵体的精神状态与情绪，虽然没有及时观察只见它态度安详，并不以家属的悲哀而悲哀因为它深知它的家人不知它的灵魂依然存在的缘故。　　“灵魂的变化经过须费二个半小时，在它呼吸四周的新空气已经习惯以後，便从肉体的头部移动以它很自由的意志，移步向外从室内到室外，继而飘浮到空中我看见了不禁惊喜交集。接着见到两个灵体從灵界出现与那位死去的妇人相见。并且一同走向地球的上空冉冉上升。一转瞬间距离渐渐拉远，逐渐消失”　　狄维在他的名著《死与来生》一书中，也有千里眼所见“生命濒死”的记载因为大致相同，不再引述总之，“千里眼”在西方时有所见并非凤毛麟角，绝无仅有记得我在学校读书的时候，外籍教授魏狄克也曾告诉我们见过千里眼的情形千里眼并且能知过去未来，毫厘不爽真昰世界之大，无奇不有　　（七）自古以来，大宗教家以及大哲学家，无不坚信灵魂的存在例如犹太族的摩西、耶稣；阿拉伯的穆罕默德；印度的圣者释迦，都亲证灵魂不灭死后有因果轮回。就是我国的孔子也说：“鬼神之为德其盛矣乎？鬼神之为德其智矣乎？”可见孔子承认灵魂的存在其他如希腊苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图，以及德国哲学家叔本华都主张心灵不灭。　　（八）从来鬼神灵迹载于“经籍、史书、传记、笔记、报章”，难于尽述就是我的朋友中，亲见鬼灵的人也不在少数。并非水光阳焰似真似幻。　　据以上所说“灵魂不灭”之论，证据充足实在无可否认了。　　有人说：你所讲的是“中阴”、是“识神”，就是“人死逕生鬼界”也得说是一个鬼；灵魂一词，带着“我相主宰”于佛理难通。我说：如果以这种道理问难我只有认过而已。要知道我所偠表明的重于事而不重理。人到了要自杀的时候，再去研究此中道理已来不及了。 我们知道有随俗论事以便让人知道“死后并不昰一切都消灭，而是去受苦”这才是紧要的。就理上说“识神与灵魂”固有分别，如从事上说则同时显示“死后生命不灭”之理，並无不同所以滥用“灵魂”一词，方便而已康熙来了 17:25二、枉死后的苦痛　　一个人既然知道“灵魂不灭”，死后还有来生以为现世嘚生命，为时短促苦多乐少，有什么宝贵可言不如自杀算了，也许可以解脱痛苦但他却不知道对人生价值的理解一世，本来已很苦如果自杀了，不但在苦上再加自杀的苦而来生受报尤其是苦。而且所受的是“惨苦、极苦、长久苦、苦中苦”真是有说不尽的苦。所谓“一失足成千古恨再回头已百年身。”大家千万不要轻生以致后悔无穷。但是有人说：一生只归一生自杀是今生的事，与来生哬干又怎么会受大苦呢？我说：要明白这个道理只要把西方学界所发现的一件事，先来引述一下理由就可举一反三了。　　外国人發现什么呢——就是突然死亡的人，眼中留有最后所见的