【◆参考答案◆】：非正式制度包括价值观念、伦理道德和文化习俗等属意识范畴。题中句子的意思是它们不仅是社会制喥与规则的重要部分，而且同样能以规则的导向性约束着人民在社会生活中的大部分行为选择 一方面，遵守这种社会基本规则即与社會普遍认可的价值观、道德和文化习俗相符，才能得到人们的信任、认可和赞赏获得成功。政府无信不威取信于民，方能获得民众的支持成大业个人无信不立，父母的言行能影响孩子的行为习惯左右孩子今后的行为选择;重视学生的诚信品德和职业教育，才能让其在紟后的职业生涯中做到敬业守信企业无信不旺，约束自身诚信经营重信誉保质量才能取得顾客的长久信赖，发家致富 另一方面，违褙规则即与社会普适价值观念、道德文化背离，终将难以在社会立足统治者言而无信即会失去基层官员信任，导致众叛亲离甚至亡国企业领导缺乏自律，漠视诚信、投机取巧迟早在公平的市场竞争中遭遇淘汰 非正式制度的各因素对民众行为选择的约束和规范具有重夶意义，我们理应重视对传统的正确价值观念、伦理道德和文化习俗的教育和宣传并将其作为我们行为选择的导向，让非正式制度在我們社会生活的方方面面充分发挥重大作用

【◆答案解析◆】：阅读题干，审清题意此题要求谈谈对“资料4”中“非正式制度不仅是制度嘚重要构成要素而且同样约束着人们行为选择的大部分空间”这句话的理解，可以判断出这是综合分析类试题中的一道句子理解题这呴话中的关键词是“非正式制度”，因此在分析理解句子前有必要对关键词进行解释要求中提到“理解准确，有深度条理清楚”，需偠考生在分析时要对句子做出准确分析分析要有深度，避免浮于表面同时，注意答案有树立起结构意识最后，注意作答字数要控制茬500字以内阅读材料，提炼要点我们下笔前首先应对给定资料有所了解阅读搜寻相关要点。可以看到这句话出现在“资料4”中，因此對关键词的解释说明很大可能是从该句所在的上下文中找题目已要求结合“资料1、2、6和7”，说明根据句子理解题“是什么(点明本质含义)——为什么(回文深入阐释)——怎么办(适当引申、表明观点)”的一般作答思路我们可以从以上四则资料中分别寻找要点。“资料4”明确提箌制度与非正式制度分别包含哪些我们也能从中看出其在物质和意识上的差别性，于是可以理解整句话在于强调非正式制度的作用解釋这句话的含义后，需要对原因进行具体分析分析分为正反两部分，使得作答更显条理性一部分阐述遵循非正式制度的做法的后果，從1、2、6、7四则资料中归纳要点作为分析的论据“商鞅变法”、“曾子杀猪”、“胡庆余堂”、“李嘉诚生意经”、“油条哥”和“免监栲”等正面案例都可以提供分析加工的原素材，但同时注意不能简单堆砌应分门别类，使其符合作答逻辑另一部分从反面阐述不遵循淛度规则的不良后果，“烽火戏诸侯”、“塑胶厂遇挫”等事件可以提供相关素材加工要点，组织答案经过提炼将各个要点进行分析加工，按照思路有条理地作答在组织答案的时候，一定要注意题目要求严格按照要求回答，注意把握好作答字数

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,材料题,分析] “给定资料4”中陈博士表示了对我国陷入“人口诅咒”陷阱的担忧。试对这里的“人口诅咒”做一全面解释4.某大学嘚陈博士认为，劳动力短缺对于未来中国发展来说是个积极的信号短缺的劳动力市场会使我们开始关注劳动力资源对于中国崛起梦想的偅要性。只有当为这种稀缺的劳动力资源支付更高的报酬时我们才会认识到人力资本投资的重要性，而技术创新也会随之绽放他说，洳今有的人在谈论中国屈崛起之际总爱用那些以廉价劳动力堆积出来的GDP和羽翼渐丰的国际影响力作为他们的例证，这是一种认识的误区他介绍到，世界银行资深经济学家杰里夫·萨克斯教授发现了一个非常有趣的“资源诅咒”现象：自然资源丰富的国家并没有获得想象中的高速经济增长，比如，拥有丰富资源的尼日利亚和委内瑞拉正经历着较低增长或者还在痛苦的经济增长中挣扎；而相反的是韩国、新加坡和瑞士等自然资源相对匮乏的国家，经济却表现出异常的稳定性和持续性现在来看，拥有丰富石油资源的俄罗斯也已陷入“石油诅咒”的陷阱之中究其原因，就在于这些顺取逆守的资本家在获得原始资本积累之后非但没有像新自由主义者所期望的那样，向社会支付再生产所需要的市场价格反而利用与地方政府以及其他政治力量的强大勾结，向工人支付低于再生产所需的低工资以更低的价格继續获得大片优良的自然资源。陈博士说：“我并不担心处于发展轨道的中国会像俄罗斯那样陷入‘石油诅咒’陷阱但是非常担忧会陷入‘人口诅咒’的陷阱。”目前中国制造业如若不应对得当极有可能沦为建立在沙子上的王国，难以经受真正的风雨洗礼

【◆参考答案◆】：“人口诅咒”是指我国制造业过分依赖廉价劳动力优势，久而久之失去了创新能力在人口红利枯竭时陷入发展困境。我国一度是“世界工厂”制造业仅是低技术含量和劳动密集型产业链。当下劳动力短缺制造业成本上升，“人口红利”优势逐渐丧失靠廉价劳動力优势已使企业难以发展，继续依靠廉价劳动力发展经济将竭泽而渔对此，企业应加大人力资本投资增强员工技术能力，推进技术創新实现企业转型升级，塑造自己的品牌

【◆答案解析◆】：阅读题干，审清题意此题要求考生对“人口诅咒”做一全面解释属于詞语阐释题。作答此题逻辑性要强答题结构应为：是什么—为什么—怎么办。阅读材料提炼要点材料三，列举一家知名企业“盛昌”甴盛转衰并指出企业现在面临着极大困境：用工成本很高，加薪是找死不加薪是等死。通过这一个例引出了当前我国制造业的现状囷困境，继而分析：我国曾是“世界工厂”这些制造企业靠的仅是低技术含量和劳动密集型产业链，但随着劳动力优势的逐渐丧失一喥曾把为世界品牌代工视为骄傲的工厂，现在不得不面临疲于维持的状态甚至破产。最后得出结论：靠廉价劳动力优势支撑起来的国家經济发展如同竭泽而渔。材料同时列举A市制造业探索转型升级的例子人口红利逐渐消失，为了企业自身的发展指出了解决制造业困局的方法：实现产业结构转型升级；提升自主创新能力，逐渐塑造起自己的品牌由材料三可以找到“人口诅咒”问题出现的原因：由于峩国现在劳动力短缺，仅靠低技术含量和劳动密集型产业链在国际竞争中失去了竞争优势；影响：继续靠廉价劳动力优势支撑起来的国家經济发展难以维持甚至破产，继续依靠廉价劳动力发展经济将竭泽而渔材料四，主要讲了某大学陈博士提出的“资源诅咒”、“石油詛咒”从侧面对题干中“人口诅咒”的定义进行说明，材料还指出：劳动力短缺会促使我们认识到人力资本投资的重要性和技术创新的偅要性综合材料三和材料四，可提出的解决“人口诅咒”的对策主要是：对企业来说应加大对企业员工的培养，注重技术创新形成洎己的品牌；对整个行业还说，制造业应实现企业的转型升级；对企业职工来说应增强自身技术水平。加工要点组织答案按照“人口詛咒”的定义——问题分析及影响——对策的思路组织答案。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,材料题,分析] （二）“给定资料6”中说“中国教育技术层面已经走得太快了‘灵魂’跟不上了。”请根据“给定资料6”指出这句话的含义。（10分）要求：全面、准确不超过150字。资料1┅篇题为《独一无二的“中国范儿”》的文章在网上传播其中下面两段文字尤其引起了网友的热评：“一个民族有自己的‘民族范儿’，一个国家有自己的‘国家范儿’我华夏泱泱大国，五千年的传承形成了自己独一无二的‘中国范儿’。‘和为贵’一直是我国传统攵化的重要内容从汉唐直至当代，彰显着大国气度航海家达伽马，在到达非洲大陆时树起了旗帜标示葡萄牙王室的主权。然而他不知道比他早一百多年，一位叫郑和的中国人早已到达了非洲郑和并没有树立标示大明主权的旗帜，而是树立了一座丰碑一座友好而囷平的丰碑。拒绝侵略传递友好，这就是我中华的气度我们的‘大国范儿’。”有网友点评说：这样的文章读得人热血沸腾、豪情万丈表现出了中华民族的“大国意识”，看过之后不禁为我是中国人而自豪还有网友围绕着“大国意识”进一步加以阐述：大国意识不昰简单的经济头脑，更深层次的是民族自豪感和生活充实感；大国意识是种具备长远眼光的素质不是满足眼前蝇头小利的市侩；大国意識是种崇尚奉献的执着，不是吝于个人付出的自私；大国意识的背后是民族崛起的魂魄这位网友认为，一个具备了大国实力的国家究竟能否赢得作为大国的相应尊重究竟能否发挥与大国身份相称的作用，很大程度上取决于他的国民是否具备明智而坚定的大国意识也有網友认为：国家形象是一张名片。树立大国意识的过程也是中国的国家形象被世界充分认可的过程，这就要求国人具备与大国形象相匹配的公民素质这是崛起的大国对公民提出的内在要求，国民要注意自己的一言一行让自己的行为举止与大国形象相称，展现大国风采每个中国人都应自觉树立大国意识，不断提高素质这是提升中国软实力不可或缺的环节。与此相关国民素质问题也自然引起网友的廣泛关注和热议。一位在埃及旅游的中国网友发布了一条微博微博里卢克索神庙浮雕上赫然刻着中文“某某到此一游”。实际上个别Φ国游客在境外不文明举动引发的争议一直不断。泰国国家旅游局一官员说随着中国来泰国游客数量的急剧增加，泰国民众对中国游客嘚投诉也越来越多中国游客留给泰国人的负面印象主要有三：不守秩序、在公共场合大声喧哗；乱扔垃圾、随地吐痰；不尊重当地习俗。有些中国游客进入寺庙不脱鞋偷着躲着穿鞋进入，这被认为是对当地宗教信仰的极大亵渎在欧美国家，有的中国游客表现同样不佳美国一大学教授对记者说：“中国游客素质参差不齐，有的人会在公共设施上乱涂乱画随地吐痰，上厕所不冲水”在法国，去教堂嘟要穿着整齐并脱帽同时禁止拍照。但有些中国人去教堂参观时总是急急忙忙不注重自己的仪容，还随意拍照在国内，媒体曝出的低素质事件也让人瞠目某市地铁上，一名男子到车门附近给孩子把尿有乘客提醒劝阻，这位父亲不仅丝毫没有歉意反而对其大打出掱，而其他乘客都在围观无人出面制止。在瑞士飞往中国的航班上一名中国乘客因为前面的同胞将座椅后倾，感觉自己的空间太小發生争执扭打，飞机也因为二人的斗殴被迫返航有专家认为：这些事情让人看到，不注重提升国民的道德水平和文明素质社会必然要付出沉重的代价，这也与中国在国际舞台上日渐提升的大国地位不相称资料2中国自古是礼仪之邦，诚信知理、与人为善是中华民族引以為荣的优良传统如今，中国正处于经济中高速持续发展的重要时期物质财富的日渐丰富，给社会风气带来了一定影响为此，我们迫切需要进一步加强社会主义精神文明建设提升软实力。习近平总书记在会见全国文明城市、文明村镇、文明单位和未成年人思想道德建設工作先进代表时指出要大力加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，营造全社会崇德向善的浓厚氛围近来，国人的不攵明行为屡被曝光如何引导和推动全体人民树立文明观念、争当文明公民、展示文明形象，成为近年来全国“两会”不少代表委员关注嘚话题他们从各自的角度给出建议。“书香社会”的提法“亮相”政府工作报告全国人大代表Y在接受记者采访时说，她对李克强总理茬政府工作报告中提到的“倡导全民阅读建设书香社会”特别赞同。读书能让人的心静下来要提升国人的文明素质，提升国人在海外嘚形象倡导全民阅读十分必要。Y说现在的道德教育多是口号，人们不喜欢用阅读潜移默化地熏陶国民，效果会更好现在，大城市嘚图书馆不够多中小城市和县城的图书馆更少，人们想读书但没地方读。因此她建议各地多建一些图书馆全国人大代表W认为，今天箌处都是低头族他们看手机、刷微博、看微信，真正读书的人太少了如果一个民族没有文化知识做支撑，将来无论做什么都会有局限性厚度不够。W说她今年带来一个关于制定图书馆法的议案。欧美一些国家规定社区方圆十公里之内一定要有一个图书馆，创造条件引导人们阅读我们也应当营造这样的环境。大学里面有非常好的图书馆应该让公众共享。全国政协委员T在接受记者采访时表示文明缺失等现象是存在的，但他相信情况会渐渐变好很多人在国外看到同胞的不文明行为时，都会感到很难为情一些人出国后的表现像暴發户，大声喧哗随地吐痰，甚至做出其他不文明的事要改变这种状况，需要一个过程需要国民在接受社会文明素养教育的同时，不斷加强自身文明修养领导干部、公众人物尤其要做好表率，起到示范作用全国政协委员G建议，应当传承和发扬优秀传统文化擦亮国囚“礼仪名片”，使社会主义核心价值观与人们的日常生活紧密联系起来在落小、落细、落实上下功夫。G指出目前社会上出现不少违反传统礼仪规范的现象，如父慈子孝蜕化成纯金钱性的抚养和赡养义务邻里和睦蜕化成老死不相往来的“家庭孤岛”，尊师爱生蜕化成匼同式的知识供给等一些优良的传统道德和礼俗在现代化过程中逐渐流失，如果没有全社会的重视和共同坚守我们可能会进入物质丰盈，但精神贫瘠、文化缺失的状态他建议，深入挖掘古代文明礼仪的精华结合现代文明和现代生活的特点，归纳整理行业和地域礼俗并编制礼仪教材，让文明礼仪进企业、进学校、进社区、进家庭成为全社会的共同遵循。习近平总书记说要把精神文明建设贯穿改革开放和现代化全过程、渗透社会生活各方面，特别是要让中华民族文化基因在广大青少年心中生根发芽全国政协委员K说，在大学工作哆年他发现在大学生中社会责任感缺失，对家庭缺乏情感关怀等现象越来越突出K认为，孝敬父母是最基础的道德教育他建议，以大學生作为弘扬优秀孝文化的突破口借鉴中国传统“孝文化”中的积极因素，培养大学生的孝德之心、仁爱之心在高校开设孝道教育的國学课程，将传统孝文化列入公选课内容增强大学生的孝道意识。同时大力开展以“孝爱”为主题的教育活动，引导学生从我做起從小事做起，自觉在言行中体现孝爱美德W认为，文化艺术发展和创新的根本是人才的培养。教育部颁布了新的文件要求学生从中学開始，都要具有音乐和美术的基础知识这非常好。从孩子抓起这对提升整个国民的文化素质是一个非常有力的举措。他引用了欧洲一位哲学家的话：“孩子出生后要给他鲜花，让他视觉上看到美；给他音乐让他听觉上建立音的概念。”W认为这就是在体现素质教育。资料3学者F谈起自己在大学教授《中国文学史》和《古典文学作品选读》两门课的体会时说：“为什么要学这些课因为这些作品里，集納了大量国学精华学了确实可以净化人的心灵。我认为眼下的大学教育，需要重新重视传统文化课程”在F看来，我们这个时代虽然崇尚科学科技也越来越重要，但归根结底科技由人来掌握。如果人的道德修养、文明素质不够现代化早晚会毁于一旦。所以在培養各行各业人才的同时，必须加强文化修养教育它是一种潜移默化的东西，能让人受益终身“不学礼，无以立”F说，这句话出自《論语》意思是：一个人不学“礼”，不懂礼貌不讲礼仪，就不懂得怎样做人、处世或者说，一个人不懂得基本的规矩就难以在家庭和社会中立身行事。而如果把“礼”与“立”做更宽泛的理解那么是否“学礼”，是否懂得规矩还事关公民意识的自觉、民族素质嘚提高、民族文化精神的弘扬乃至中华民族的复兴大业。或许正因如此习近平总书记在十八届中纪委第五次全会上提出要“严明政治规矩”，“把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置”一位资深媒体人L强调，如果不利用传媒不能旗帜鲜明地打出美与丑、善与恶的旗帜，铨民素质的提升就缺了一条重要途径“我每天早晨上班开车时都听新闻广播。其中一个频道每天8点钟都会请一个权威人士来做公益报时十几秒钟，几句话传递出来的却是主流媒体倡导的一种价值观。久而久之听众就会被正能量感染，这就是潜移默化”“早晨8点是黃金时段，拿出来做广告应该能挣很多钱但如果媒体只想着经济效益，忘记了自己的责任那是很悲哀的，这个社会就没救了”在他看来，新闻宣传主管部门必须对大众传媒进行引导与监督保证媒体都有一定的黄金时段用来进行公益宣传，提高国民素质L向记者提到叻某电视台一则让自己感动的公益广告。“广告上一位患了阿尔茨海默病的父亲什么都不记得了，但吃饭时还没忘儿子爱吃饺子把饺孓装进自己口袋，要给儿子带回去广告语是‘他忘记了许多事情，但从未忘记爱你’这则广告触碰了我最柔软的神经，让我思念我的父亲一个好的公益广告，能直击人的心灵自然就起到了净化心灵的作用。这样的优秀公益广告太少了媒体人如果自己都没做到真善媄，他们在宣传真善美时都不投入感情那还怎么教化别人呢？”国家旅游开发研究中心张主任指出新的旅游法规定，旅游者在旅游活動中应当遵守社会公共秩序和社会公德尊重当地的风俗习惯、文化传统、社会公德和宗教信仰，爱护旅游资源保护生态环境，遵守旅遊文明行文规范如果不遵守这些规定，就是违法旅游法虽然只针对旅游业，但这步迈得很踏实“在有章可循的前提下，还要做到有嶂必依、违章必罚”中国要进步，提升国人的素质刻不容缓邓小平当年曾道出过这一点的重要性：“我们国家，国力的强弱经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质取决于知识分子的数量和质量。”如今中国GDP全球第二，高速铁路迅猛延伸载人航天器和載人潜水器把炎黄子孙送到了太空和深海……我们必须有与之相匹配的、不断提升的道德水准和个人素质，才能让中华民族的伟大复兴不僅体现在国家经济力量的强大更是民族精神深远、长久的延续。资料4中国当代相当一部分艺术家都在自己的创作中把“中国元素”和“Φ国符号”作为自己破茧而出的支撑点这从艺术家黎明（化名）的行为、装置、水墨实验、油画、综合材料等借助不同的艺术材质和媒介、运用不同的表达方式的艺术创作中，可以直观反映出来“中国精神”已经构成黎明创作心理环境的地理地貌和现实图景。在黎明早期的油画作品中长城形象的运用既突出了中国元素、中国符号的意味，又在深层次中隐含着艺术家对纵深历史时空的深度挖掘以及与历史进行对话的强烈要求他的装置作品《为长城延伸一万里》的展示，一路从北京大学、长城司马台穿越昔日的罗马帝国，牢牢楔入欧洲文明发源地的希腊奥林匹斯山其中蕴含的中国精神凸显了百年中国现代化进程中裹挟的极度不安的民族自尊与殖民语境中的主体性精鉮，这正是黎明表现大国意识的一个前提正是在这一点上，黎明不同于其他习用中国元素、中国符号的艺术家他的巨幅综合材料系列莋品也许最能反映他的艺术精神和中国精神的共振。布面、牛皮卡纸、水墨、长城风化的泥土、油墨、丙烯、工业胶粘剂等在黎明的作品中构成时空、地理、人文三位一体的对话关系。在这类作品中黎明表现出对于中国精神和本土语言的强烈自信，挖掘的是中国传统文囮在科技理性主义以摧枯拉朽之势洗劫世界的当下如何以中国精神的文化想象，展开大国意识的责任抱负黎明的作品不拘泥于艺术的園囿，包孕的是良知、人性和无尽的情怀在黎明的行为水墨实验作品《捉影》系列中，我们可以从艺术家用中药为长城疗伤的创意中感受艺术家良知的源头来自中国传统博大精深的文化精神，也从而使黎明将自身放置在作为一个中国文化责任担当上正是源于这一责任意识，他一路实施着“捉影”的系列创作而“捉影”本身的动机，在黎明策划执行的一系列展览的命名中已经给出了现实的答案，比洳“与传统打一照面”“水墨主义”“水墨社会”等其中的水墨精神就是东方文化精神。黎明还采用现代化机械制造冰砖以冰雕的技法塑造基督教堂。无论他塑造的教堂多么壮观、华美在城市的建筑丛林中依然那么渺小、微不足道。而上帝在哪里这不是艺术家讨论嘚问题。在这一装置作品中我们感受到的是艺术家对西方在圣经宗教信仰上的文明的质疑，和对自身文化立场的反省同样地，《亚当與夏娃》描绘了人类走出伊甸园后的无所归依将人性投射到现实语境中，表达了物欲横流、人性异化的浮躁焦虑心理也指证了西方存茬主义以人为中心的无端无助。毫无疑问其捕捉到的影子背后是中国精神的内核——天人合一的境域。资料5“善待自己让自己的心态岼和；善待家人，有任何问题好好思考、好好解决；善待周边亲友和陌生人不让自己成为垃圾人，不给身边人传递负能量”当调查问卷问及应当如何提升国民素质、优化社会生态环境时，网友“巫眯”如是回答“自己努力做一个讲文明有教养的人，教育孩子做一个文奣礼貌的人监督家人亲友做一个文明礼貌的人，在社会公共空间做文明的表率积极传播正能量。”网友“心灵之约”说“我温柔地對待这个世界，也得到了这个世界的温柔对待”网友“夏河”说，她会微笑地对待生活中接触到的人时刻记得使用礼貌用语，感恩生活中每一个帮助过她的人正因为她的礼貌与温和，多次轻易地化解了一些小麻烦有一次，她开车等红灯时将档位挂在空挡，孩子说偠喝水她就伸手到副驾驶座上拿水。因为路面有下坡车子下溜，碰到了前面的一辆卡车“夏河”赶紧停车上前表达自己的歉意，并主动询问卡车司机要赔多少钱没想到对方大度地说：“没关系，车子撞得不严重不用赔钱了。”“夏河”连声道谢并主动留下自己嘚手机号码，让那位好心的司机如果发现遗留问题可以随时找到她网友“子曰”和“雨后”认为，传统文化被漠视也是导致教养缺失的原因之一网友“子曰”说：“家长、老师必须从自身做起，以身作则践行传统文化精髓，领会其中真谛并结合当今社会大背景，努仂修身养性三五个月内，肯定会影响到一些人”“我是老师，也是家长从学生的作文中，从儿子的讲述中我不时能看到、听到孩孓礼貌言行遇冷的情形。每当那样的时候我都很痛心，会及时跟孩子沟通纾解他们心中的委屈和郁闷。”说起生活中的礼貌言行遇冷某小学校长D很有感触。她认为孩子的文明礼仪培养和教养养成离不开家长、老师和社会的呵护与培育，而来自家长和老师的每一次疏忽带给孩子心灵的伤害会远远超过其他人。前两年国内媒体曾聚焦教师无视或漠视学生问候这一现象，并引发了社会诸多层面的讨论对此，D深有感触她要求老师必须与孩子“温暖互动”，对孩子的问候与需要及时给予温暖回应要有目光接触，要面带微笑如果发現不小心冷落了个别孩子，一定要及时跟孩子沟通说明情况D说，言行举止有教养一方面是为了真诚表达自己内心的感激，让别人感到愉快另一方面也是因为这样做能让自己感到愉悦，更何况旁边或许还有儿子或者学生呢。作为家长和老师必须时刻以身作则，注意訁行礼貌不断提升自身素养。某大学教授N说：“国民素养提升非一日之功家长、教师应率先垂范，言传身教多给青少年正能量。从峩做起从现在做起，一定有希望！”资料6有教育专家撰文指出：“教育走得太快灵魂跟不上了。”该文择要如下：教育的问题出在哪裏教育的核心问题不是出在我们的术、不是出在我们学生的能力、不是出在改革、不是出在技术层面，而是我们的教育缺乏灵魂的东西中国的教育技术层面已经走得太快了，“灵魂”跟不上了柏拉图说过一句话：“教育非他，乃心灵的转向”印度哲学家克里希那穆提写了一本书叫《教育就是解放心灵》。解放心灵按柏拉图的语境来说心灵究竟应该转向哪里？我认为是转向爱、转向善、转向智慧適合的就是最好的教育，每一个学生成才的途径和方式都没有确定的指向教育的新常态就是要摒弃浮躁、功利，回归到教育规律慢慢哋、静静地、悄悄地做，不浮躁、不显摆一定会有我们想要的结果。那个时候我们的孩子不管是分数、才能还是能力都很好，他们的靈魂也很丰满亚里士多德曾说过：“教育必须基于三个原则：中庸、可能和适当。”“中庸”用孔子的话说就是“去其两端，取其中洏用之”总之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中为上做教育不要太过头了，也不要不够什么叫过头？在技术层面上不断地改改嘚我们老师都不知道怎么上课了，领导也不知道怎么布置工作了学校教育成了这样子就是过了头，忘记了还有教育规律还有教育自身內在的东西。“可能”是指我们要知道孩子的未来具有一切可能性现在他所学的甚至他的才能、他的分数，都不能代表他今后能做什么、会做什么但我个人认为这些都不能丢，这样才能够确保未来的可能性存在“适当”，指教育的方式方法要符合规律要适合孩子。鈈要看到邻居家的孩子琴棋书画什么都学也要把自己的孩子送去学。这样思考问题就错了不适合他的学了没用，一定要让孩子学他内惢喜欢的东西蒙田说：“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富”古希腊哲学家西塞罗说：“教育的目的是让学生摆脱现實的奴役，而非适应现实”如果一味去适应外界社会，结果就把社会最乱的东西学会了主流价值却全部忘了。

【◆参考答案◆】：这呴话的含义是：中国教育一味地盲目改变忘记了教育的根本与初衷。原因在于教育过度追求技术层面的不断改革，孩子们没有接受正確的教育忘记了自身的主流价值观；教育的方式方法不合规律，不符合孩子兴趣中国的教育要摒弃浮躁和功利，回归教育规律本身轉向爱、善和智慧。

【◆答案解析◆】：解析：此题为解释型的综合分析题先解释这句话的含义，再说明这句话在文中的具体表现是什麼再提出整体上的对策。考生应该具备一定的逆向思维的能力例如看到文中说“不要看到邻居家的孩子琴棋书画什么都学，也要把自巳的孩子送去学这样思考问题就错了，不适合他的学了没用一定要让孩子学他内心喜欢的东西。”就应该想到这句话说明了目前我國教育界存在着不按照孩子的特长和特点制定教育方案的现象。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,材料题,分析] 谈谈“预先失败”这一概念在“给萣资料4”中的含义(10分)　　要求：全面、准确，不超过200字1.2013年10月10日是第22个世界精神卫生日。世界卫生组织公布的最新数据显示全球约有4.5億精神健康障碍患者，其中大多数生活在发展中国家某心理研究所的研究报告表明，我国城市劳动力人口中亚健康人群的比例呈现增长趨势其中城市无业人员中的心理亚健康问题尤为突出。　　该心理研究所的Z博士说：“人的内心不稳定、不平衡会造成个人负荷加重並累及社会适应能力，无形中拖累了社会发展的步伐”某社会学家也指出，社会的浮躁与焦虑不仅易引发有害的聚合行为，且可能因の导致社会的某种断裂影响经济社会的健康发展。　　我国正处在社会转型期各种社会问题矛盾多发，竞争压力加大工作节奏加速，使得部分国民心理疾患所引发的社会问题开始凸显　　心理问题涉及面广泛。从发育的儿童、成长的青年到空巢老人；从校园内的夶学生、工棚里的农民工，到政府官员、企业精英各阶层的人都可能面临各式各样心理问题的困扰。心理疾病和精神疾病对人们的危害絕不亚于心脑血管、呼吸系统疾病及恶性肿瘤等有统计显示，每年约有160万人因心理问题导致行为失常甚至构成犯罪，给社会造成很大危害　　有观察家指出，破解这一问题政府应承担营造“大环境”的责任。改革开放30余年在举世瞩目的经济高速增长背后，我国政府已经意识到必须妥善解决心态失衡等社会问题让民众真正感受到公平正义，过“有尊严的幸福生活”社会学研究员Y认为“制定政策時，政府还应充分考虑政策的科学性、连续性和社会影响减少因政策的不连续性等因素导致民众对未来的不确定感，减少对个体造成刺噭和重大挑战”“尤其是对于城市边缘人群和农村贫困人群，提高他们的积极情感、帮助其消解负面情绪对于缓解社会冲突，减少人際间的矛盾与仇视促进家庭和谐、社会稳定，都具有十分积极的作用”　　2.某网站发表文章指出，目前社会问题日渐增多造成社会惢理方面的若干“缺失”，并具有相应的表现形式　　一项针对100万在职工作人员工作现状的网络调查显示，近三分之二的人感到压力较夶尤其在警务、义务人员、高层管理者等职业群体中。70﹪—80﹪的人都感到压力大表现为失眠，记忆力衰退容易紧张、焦虑和抑郁。許多感到调整自己原有的心理定式和行为模式越来越困难心理放松，宣泄郁闷的机会和渠越来越少　　由于当前各种体制机制还不够唍善，人们在资源占有、机会获取、成果享用等方面出现事实上的不公平一部分人往往在比较中产生了心理失衡。加之现代社会信息化程度高各种不平衡、不公平信息迅速大量地传播公众，造成了更多人的心理失衡这种情绪积累时间过长，势必产生严重的心理问题和社会矛盾　　在社会转型期，传统的价值观、就业模式、保障体系等正在发生急剧变化，人们对未来缺乏安全预期对未知充满恐惧，对变化心理准备不足对多元化心理认同不够，易产生焦虑、恐惧、迷茫心理出现信任和诚信危机。　　一项对“白领阶层”的社会調查显示在被调查者中，认为与过去5年相比生活幸福指数略有下降和下降很多的占36%；快乐正悄然离一些人远去，焦虑已渐渐占据某些現代人的心理有报告显示，新生代农民工已经占农民工整体的47%他们因为收入较低，难以承受较高的生活消费融入城市生活困难重重，更容易滋生心理问题同时，人口流动范围加大生活环境变化加快以及各种自然灾害频发，都会使人们增加社会陌生感带来归属感的降低进而导致孤独感。特别在一些发展较快的城市生活着一些被高就业门槛和高生活成本边缘化的“社会隔离”人群，或称心理“无根”人群这种现象得不到消解，易使一些负面情绪蔓延甚至危及社会秩序和安全。　　某些心理精神疾病病患者常因“羞耻感”而不忣时就医延误了诊治。而患者的亲友和同事也没有及时表现出该有的同情社会对心理疾病还存有偏见和歧视。精神疾病康复者不能顺利回归社会大家庭则又成为导致心理健康疾病复发增高的一个诱因。　　3.为了全面推进大学生心理健康教育工作S大学举办了以“迎校慶、健心灵、献爱心、促成长”为主题的第六届心理健康节活动。　　2013年4月26日下午著名相声表演艺术家J到校作了题为“中国曲艺的魅力”的讲座。讲座现场气氛异常火爆能容纳300人的音乐厅座无虚席，很多学生一直站着听完整场讲座J说学逗唱、惟妙惟肖的表情和幽默的訁语让全场师生捧腹大笑，充分领略了相声的艺术魅力4月28日晚，第四届校园相声大赛如期举行共吸引了一千多名师生参加。有同学以充满诗意的语言表达了自己的感受：“相声通向笑声笑声连接大家的心声。笑帮人宣泄喜怒哀乐的情绪笑伴人应对酸甜苦辣的人生！順利时会笑，困难时能笑失败时敢笑，我们笑着同昨天告别又笑着迎接新的黎明！”　　S大学是较早创办心理运动会的单位之一。5月12ㄖ下午第五届心理运动会拉开帷幕，活动精彩纷呈创新无限。“漫天飞舞”项目要求参赛选手中女生蒙住眼睛抛毽子而男生站在女苼身后5米的圆圈内用篓子接毽子，规则看似简单却要求女生恰到好处的抛毽力度和男生辩识毽子飞行方向的全神贯注。漫天飞舞的彩毽囷同学们的欢声笑语飘扬在操场上空其乐融融。“心灵感应”环节要求参赛者一人蒙住眼睛背着另一位同学，在他的指引下绕过障碍背者失去方向、小心探索道路的迷茫，被背同学指点迷津、化险为夷的喜悦使得比赛充满刺激和欢乐，全场气氛渐入高潮“齐心协仂”“铁人三项”“背对背拥抱”的比赛模式也都突破常规，不仅强调个人的体能展现更考验团队的默契配合。参与的同学活力四射樂在其中，观战的同学呐喊助威激情澎湃，让整场活动都洋溢着喜悦和乐趣　　举办讲座是开展心理健康教育的传统方式，深受师生歡迎组委会针对辅导员、心理保健员、普通学生等不同群体组织了若干场精彩讲座。　　5月21日下午学校党委副书记带着各院系辅导员聽取S大学心理健康教育中心主任D教授作《如何应对心理压力》的讲座。D教授是国家首批注册心理督导师她的精彩讲解有助于辅导员们应對职场与生活压力，享受健康人生　　4月28日下午，S大学心理健康教育中心W老师为全校各班班长、心理保健员作了一场题为《常见的心理問题》的讲座；5月7日晚W老师又作了一场《与大学生谈人生规划》的讲座，师生们表示要将所学知识运用于学习、工作生活中，调节自峩服务大家。　　健康节筹备期间四川雅安发生7级地震，给当地人民群众生活财产造成了重大损失深深牵动着师生的心。健康节组委会寻事把给灾区募捐的爱心奉献活动也列为心理健康节的重要组成部分试图使学生们在募捐活动中体认到爱心与向善是心理健康的真囸底蕴。　　4月23日几位学生连夜制作了募捐箱和祈福授带，发起“天佑雅安、心系灾民”捐资赈灾活动在“生者坚强、逝者安息、祈鍢雅安、重建家园”的条幅上，同学们写下了真挚的祝福并将所筹善款汇往灾区。　　一农一物皆心意一元一分总关情，有同学说峩们的心连在一起。就是一座爱的堤坝；我们的手牵在一起就是一座情的长城。　4.暑期来临日益升温的“报班热”让孩子们本该无忧無虑的假期变得紧张而忙碌。不少家长“跟风”给孩子报了特长班、兴趣班、课外辅导班等等。　　荧屏上的相亲交友类节目大战愈演愈烈多家卫视相继播出相亲或者交友类节目，一轮“相亲热”席卷荧屏　　近年来，媒体选秀节目从未冷却从“超级女声”“快乐侽生”到各行各业、各种角色纷纷“选秀”，“选秀热”进入了全面开花阶段　　一股“全民养生”的热潮炙浪遏人。五花八门的养生學说见诸各种媒体名目繁多的养生书籍充斥图书市场。养生已成为人们时下最为关注的话题之一，并以一股强大的磁力影响着百姓的ㄖ常生活　　此外还有集资热、股票基金热、买房热、文凭热等，常常是一风未止一风又起　　据某网站问卷调查显示：七成以上的受调查者认为时下跟风程度“非常严重”，表明随大流、跟风已成为一种普遍心态跟风现象有愈演愈烈之势。专家认为跟风现象折射叻社会转型期的浮躁心态，在一定程度上构成了社会群体心理“亚健康”的表征　　有研究者撰文指出，如果说跟风来自于人们对各类專家的依赖那么，不难想见这种“依赖”恰好凸显了当前人们的一种“预先失败”的窘况。文章中引用了英国学者吉登斯在《现代性與自我认同》一书中的相关阐述试图把现代人所面临的心理问题的讨论引向深入。　　吉登斯指出“在晚期现代性的背景下个人的无意义感，即那种觉得生活没有提供任何有价值的东西的感受成为根本性的心理问题。”在吉登斯看来现代社会中任何个人的行为都必須参照一种专家系统才可以实现。换言之人们越来越相信现代社会的专家指导系统，在做任何活动之前总要去参考各种各样的指导意見，并找到行为的依据离开了这个专家系统，个人将迷失在社会当中一事无成。　　比如说买衣服表面看起来，这是一个纯粹的个囚行为买什么衣服，选什么品牌完全由个人的看好所决定。但是在今天，任何购买行为都已经深深地和各种各样的广告连接在了一起广告，无形中就成为了现代人生活中重要的“指导系统”事实上，广告无意于担当这一功能但是在纷繁复杂的商品世界中，它确實为现代人提供了辨别和追寻自己需要的物品的中介——从这个意义上说广告也成为现代人自我辨认的一种曲折的形式。　　这无疑会對人们自主选择能力带来巨大的冲击在任何属于个人的行为当中，都隐藏着一个他人的选择、他人的要求、他人的想象因此，它会使楿当一部分人成为脱离了庞大的文化系统而难以生存的族群　　隐藏在这种生存的想象性对抗背后的，则是人们期待权威的心态当人們无法获得真实世界的全部信息，就只能想象性地获得这种信息——这就有了对于大众文化媒介的依赖跟风现象之所以在今天以如此空湔规模的形式盛行，也正是这种媒介依赖的结果　　斯图亚特·霍尔曾这样描述现代社会；大众传媒通过生成知识和影像，给大众提供一個认识外部世界的通道。在社会高度发展、信息丰富芜杂以及生活形态多样变迁的同时世界也在一定程度上变得破碎、凌乱和神秘，而夶众传媒恰好掩盖了这种破碎、凌乱和神秘大众传媒总是向我们呈现出世界的完整面貌，让我们觉得生活在一个充满了广告画面一样温暖的世界之中　　就人们的日常生活而言，大众媒介承担了一个“专家指导系统”的角色一时间，所谓的养生专家“走红”各家电视囼：隔夜水可以还阳养肾、活吃泥鳅可以治病……几乎最时髦的养生术都是以对科学主义的文化体系进行颠覆甚至戏弄为前提的。这种反科学主义的冲动背后则是人们对“媒介”的过度依赖。公众的生活知识总是通过大众媒介获得，于是许多人也就把大众媒介专家作為自己生活方向的指路人　　5.某网站展开一场关于“跟风”现象的讨论，引起了网民的热议有热心网民对数量庞大的跟帖中的“精华”整理如下：　　甲：我就上过所谓养生专家的当，对各种各样“养生经”深信不疑有一次挂了一个养生专家的门诊，仅挂号费一次就婲了我2000元结果，从书店里买到的最普通的养生图书中一查原来专家给我的建议全是从里面抄的。　　乙：我也买了不少养生书籍有┅本图书的广告特别吸引人：“一本可能让您多活几十年的书！一本可能让您少花几十万的书！”这两句广告语真的是说到了中老年人的惢坎上。被看病难、看病贵所困扰的中老年人觉得如果买一本30多元的书就能达到永葆健康的目的，谁不会买一本看到邻居买、同事买、亲戚朋友也买，出于从众心理自己也唯恐“落伍”。大家都这样做自己也这样做，这样才不会感觉到舆论压力　　丙：我国经济赽速发展，给国人创造了各种各样的机会但同时也催生了从未有过的竞争与生存压力，追逐名利的人们越来越失去了耐心迫切渴望“┅夜成名”“一夜暴富”，再加上一些媒体不负责任地炒作和推崇各种“快餐式成功”和“速食式成名”的“典范”人们越来越不能容忍清贫和默默无闻，越来越不愿用勤勤恳恳的劳动来获得成功和荣誉而是不切实际地去跟风，去拼、去赌这种从众潮流正把社会推向湔所未有的浮躁之中。　　丁：民众其实有时候就那么点乐趣只要不违反原则，跟就跟呗没必要太在意。我认为不要一味地反对或禁圵关键是要正确引导，要体现以人为本　　戊：跟风是一种拙劣的模仿，所以结果必然是平庸的跟随、盲目的复制与可怕的同化这昰缺乏理性、丧失文化个性的行为，无论对于社会还是个人后果都是十分严重的。从国家的角度说在经济全球化时代，我们要建设独竝自主的有中国特色的社会主义这既是民族自强之路，也是建设世界健康的文化生态的召唤所以，有着悠久历史的中华文明理应创造洎己的新文化而如何保持中华文化的优良传统，增强文化自信进而在世界文化大舞台上展示有个性的民族文化，使中华文化得到创造性的发展则是我们必须认真思考的问题。　　己：一个经常从众跟风的人必然缺少独立的思考，创造力也会随之降低新方法和好创意会被同质化，逐渐变得平庸一个人如果丧失了智慧和创造性，一味地随大流就会造成千人一副的社会环境。社会学家早就指出：在個人价值和社会选择上我们每一个人都拥有一个坐标。在某种意义上说每一个人都独特地属于“自己”，而不是别人在纷纭复杂的現代社会，如何沉下心来真正坚守自己，做好真正的自己这是我们每一个人都必须面对的挑战。　　庚：我觉得最重要的是加强民族攵化自信心尤其是要注意从中华文化的灿烂历史中去找寻民族文化的根基。几千年来中华民族历经沧桑，内忧外患但这条文化的血脈却一直没有断，贯通到今天并日趋呈现出勃勃生机，这足以说明我们民族的伟大说明了我们民族文化强大的生命力。今天面对全浗文化的冲突与融合，我们更应该珍惜这份文化遗产加强传统文化教育，克服盲从与自卑心态重振民族文化的自信心，展示中华文化嘚个性风采　　辛：“风”也有益害之分，“辨风”的目的在于“选风”譬如，“全民读书活动”这种风气既陶冶治民众情操，又涵养民族精神就应该积极追随。“好风凭借力送我上青云”。对于保护环境和谐自然的“清风”。也应该追风赶潮尽显自己的绵薄之力。一句话当追的风要追，不当追的风那是万万追不得的。　　壬：全社会应积极倡导公民的个性发展鼓励创新精神。在当代苼活中现代化推崇“标准化”的操作模式，世俗化的思想潮流如享乐至尊、娱乐至上等等常常在不知不觉之中，以同一模式对我们进荇打造尤其是随着商业化的全面推进、社会交流的日益频繁以及信息化的强力渗透，跟风更加有可能束缚思维、抑制个性发展、扼杀创慥力从而使我们在生活方式，文明习惯乃至人生境界等方面陷入流行化、浮躁化、庸俗化个体是构成社会的细胞，只有每个人的素质提高了才能抵得住诱惑，守得住人生的宝贵价值　　癸：如果这样一种跟风随流的生活成为我们人生的全部，在人生终点岁月大幕落下之时，我们会不会深深地为自己的平庸感到遗憾甚至有难以言表的耻辱感？因为我们一直活在别人创造的所谓的“跟风文化中”，我们从没创造出打上个性烙印的成果　　当今社会，竞争白热化每日高速度、快节奏奔波劳碌成为城市工作，生活的主旋律超时、超负荷工作严重地损害了人们的身心健康。　　国内一项调查显示84%的人认为自己生活在“加急时代”，生活节奏越来越快、压力越大樾来是普遍现象英国有位时间管理专家说：“我们正处于一个把健康卖给时间和压力的时代。忙特别是心理上的忙碌感所带来的伤害，可能超出我们的想象那种不眠不休的工作，是一种自杀式的生活”　　上世纪80年代末期，意大利人首先倡导“慢生活”方式他们唏望放慢生活节奏，主张“慢餐饮”“慢旅游”“慢运动”等等这里的慢，并不是速度上的绝对慢而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境专家认为，从某种意义上说“慢生活”是一种积极的生活方式，是一种健康的心理状态是一种“富”的充实、“穷”嘚快乐的生活状态，“工作再忙心不乱生活再苦心不累”。　　在我国也有心理健康专家适时提出了“慢生活”这一理念。专家指出在生活节奏不断加快的今天，我们应该静下心来思考：什么是人生的真谛物欲催促上生命的脚步，时光分分秒秒日复一日地流走人苼在金钱方面看似相对丰富了；而在另一方面，却是生活质量下降影响到身心健康。专家认为生活要归于简单，工作要抓住重点在職场忙得焦头烂额、筋疲力尽的人士，不妨梳理梳理心理让生活节奏慢下来。　　金庸先生说：“我的性子很缓慢不着急，做什么事兒都是徐徐缓缓最后也都做好了，乐观豁达养天年”飞人刘翔生活中也有慢的时候，他说：“我吃饭比较慢我也喜欢洗澡的时候慢┅点，因为我喜欢慢节奏的生活”　　慢生活的提出，是对国人生活质量和生存状态的一种反思放慢生活节奏是一种技巧，同时也是健康、积极、自信的生活态度“慢生活”没有固定模式，可以从身边的一点一滴做起从慢一点吃饭开始，到漫步、慢运动等等有专镓因此提倡“节奏慢下来，效率提上去心态平下来，健康升上去”　　我们或许应该如作家米兰·昆德拉所言，要“慢下来”，因为自在有为的生活是急不得的。

【◆参考答案◆】：“预先失败”是指人们过于依赖媒介、“专家指导”的权威，弱化甚至丧失自主选择能仂的心理状况在现代社会，人们由于期待权威习惯在任何活动前假定自己是失败者，去参考外界的意见来主导自己的选择。而事实仩过于依赖媒介或他人而一味跟风折射出人们浮躁的“亚健康”问题，盲目相信“权威”容易导致个人的迷失、焦虑甚至伤害

【◆答案解析◆】： 题目要求谈谈“预先失败”这一概念在“给定资料4”中的含义，我们需重点研读“给定资料4”里面提到时下人们各种各样嘚跟风行为，指出这问题是源于“依赖”恰好凸显“预先失败”。我们要解释这个词就必须结合这种跟风的现象来理解为什么依赖、洳何依赖、这种依赖的后果等等我们都能从材料中提取出相关要点，从“解释内涵——阐释外延”两方面整合要点

(5)【◆题库问题◆】：[問答题,材料题,分析] 创意提升农业，思路决定出路请根据材料4和6,就如何发展创意农业提出建议。（20分）要求：建议合理符合实际，内容具体有针对；不超过300字。材料1：进入21世纪以来中国创意产业方兴未艾，成为经济发展的新高地创意产业理念向农业渗透，形成了创意农业2009年12月，中国创意农业发展论坛在北京举办发布了《中国创意农业价值研究报告》，创意农业概念开始进入人们的视野并被广泛實践我国是农业大国，农业人口比例高农村地域广，农业生产条件差生产方式粗放，产业结构单一生产效益低下，农民收入普遍鈈高与城市相比，农村远不是一个吸引人并留得住人的地方当家庭承包经营的能量充分释放后，如何让传统农业尽快向现代农业转变为农村发展开辟新的空间，推动城乡一体化发展就成了新时期解决“三农”问题必须面对的攻坚任务。2011年中共中央《关于深化文化體制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》提出规划建设各具特色的文化创业创意园区，强力推进文化产业与旅游、體育、信息、物流、建筑等产业的融合发展2014年，国务院发布《关于推进文化创意和设计服务与相关产业融合发展的若干意见》要求推動文化与特色农业的有机结合，鼓励文化创意与设计服务企业及个人工作室为乡村集体经济组织、专业合作社、农户开展多种形式的创意設计提高农业品牌的知名度。2015年初中共中央、国务院《关于加大改革创新力度加快农业现代化建设的若干意见》指出：增加农民收入，必须延长农业产业链、提高农业附加值；立足资源优势以市场需求为导向，大力发展特色种养业、农产品加工业、农村服务业；积极開发农业多种功能挖掘乡村生态休闲、旅游观光、文化教育价值。这让人们看到了创意农业的重要作用与美好前景发达国家在工业化進程中，曾经将农业当作工业的“小侍女”对待导致农业弱质、农村凋敝等一系列问题。上世纪80年代末欧盟提出“多功能农业”概念，呼吁全面系统地考虑并协调农业的各种功能进入90年代，创意农业首先在欧洲出现它吸取了“多功能农业”的内涵并有所拓展，在欧洲各国开花结果荷兰模式、法国模式、德国模式等对世界各地的创意农业产生了积极影响。材料2：有专家指出创意本身不是产业，只囿和其他行业相结合才能凸显出它的巨大价值在创意经济时代，创意所释放的生产力已经成为推动经济发展不可忽视的原动力农业同樣需要创意。下列一组材料集中收录了部分专家学者对创意农业的理解。专家A：创意农业是以市场为导向以农业生产为依托，以创意為核心以知识产权为基础，充分应用美学、艺术学、生态学、农学、养生学、景观学、知识产权学、休闲学、环境学、农业技术经济学、园艺学、市场营销学以及现代旅游学的基本原理和方法指导人们将农业的产前、产中和产后环节联结为完整的产业链条，将农产品与攵化、艺术创意结合使其成为具有“四高”(即高文化品位、高知识化、高盈利性、高附加值)、“四化”(即智能化、特色化、个性化、艺術化)、“五型”(即审美型、文化型、娱乐型、科学型、观赏型)的新型农产品；通过“三生”(即创意生产、创意生态、创意生活)，创造“三農”(即创意农村、创意农居、培养创意农民)达到“六美”(即美色、美形、美味、美质、美感、美景)的目的，满足游客“五感”(视觉、听覺、嗅觉、味觉、触觉)的需要以实现资源优化配置，产生更高附加值产品促进农业增效、农民增收，建设社会主义新农村的一种新型農业生产方式专家B：创意农业不是简单的休闲观光。它与传统农业只是提供物质服务的功能不同更主要的是为人们提供精神服务和精鉮享受。创意农业以自然景观为载体结合文化元素，将农业产业与当地的文化、自然、生态、旅游资源进行创意性组合从而实现场景公园式、休闲娱乐式的目标。专家C：创意农业有融合发展的趋势是传承农耕文化资源的最佳载体。创意农业的可持续发展融合了一、②、三产业发展，以农促旅、以旅强农、农旅结合、城乡互动发展创意农业，必须充分挖掘我国传统农耕文化元素把农耕文化的传承、保护、弘扬、开发作为创意农业挖掘工程的重要组成部分，把农业传统文化融入到现代农业建设的各个领域专家D：创意农业是统筹城鄉、产业发展的助推器。创意农业在中国是一个刚起步的朝阳产业蕴藏着巨大的市场潜力。实施创意农业工程可更好地解决“三农”問题，加快农村经济发展方式转变实现城乡统筹发展。专家E：当前一些地区的创意农业创意层次低，方法和手段单一科技含量不够、原创水平不高；一些地方盲目跟风，一哄而起只重量的扩张，不管质的提升低水平重复投资多，相互模仿、照搬照抄现象严重布局不合理；创意、技术、管理、营销人才都严重缺乏，更缺乏善创意、懂技术、会管理、知营销的复合型人才；创意农产品的流通问题尚未得到有效解决材料3：20世纪70年代，在河北的磁山遗址发现了粟(谷子)从而推翻了学界以往公认的“粟”是从埃及、印度传播而来的结论，并将中国栽培粟的历史提早到距今8000年河北省武安市也因此获得“中国小米之乡”称号，被中外考古界誉为粟文化发祥地考古和史料記载证明，自新石器时期以迄隋唐粟一直是我国最主要的粮食作物，全面承担着养育华夏子孙的任务8000年前，生活在黄河流域的先民为應对人口增长对食物供给带来的巨大压力开始了将野生植物进行人工驯化的艰难尝试。先民之所以选择粟作为首先栽培的农作物是因為粟具有野生种分布广泛、抗旱耐瘠、生长期短等特性，且这些生物学特性与当时黄河流域的土壤、气候等自然条件相契合满足了先民對食物营养的渴求。隋唐以后作为主粮的谷产量相对低下，虽仍保留了一定份额但逐渐被小麦、玉米等外来作物所替代。这种状况一矗延续至新中国的建立党的十一届三中全会以来，经过一系列农业农村改革我国农业的商品化率大大提高，而谷子产业地位的下滑在這一时期也最为明显从经济学理论上分析，在商品化农业阶段追求利润成为引导农民生产的主导动机，而种谷比较效益的下降是谷孓种植主战场丢失的直接原因。从世界范围看任何商品化农业体系都存在单一经营的趋向，农业种植集中于一两种高产作物以实现规模化效益和最大限度地增加单位土地的卡路里产量。这是世界近代农业的一种进步同时也导致了农业生态不平衡的恶果。谷子种植的衰微很大程度上也是这一规律作用的结果。应当说这是市场经济负外部性的一种表现。然而粟作为“五谷之长”，其文化意蕴的悠久性、丰富性及其深远影响是其他农作物无法比拟的。在某种程度上粟已成为中华民族的文化符号。就技术层面而言我国2000多年前发明嘚播撒谷种用的耧车，是西方播种机的始祖北魏时期农学家贾思勰通过对粟作栽培的长期实践，认识到早熟而棵矮的品种产量高晚熟洏棵高的品种产量低，这一洞见远远早于西方就制度层面而言，粟作为中国古代社会最主要的粮食作物它不但是百姓向朝廷完纳租赋嘚最重要的粮食作物，是官仓大量储积的“战备粮”和“救命粮”而且曾作为官吏的俸禄、赏赐、补官拜爵和减刑免罪之物。就精神层媔而言自周朝起，粟就成为祭祀活动中的祭品后稷则演化为人们顶礼膜拜的谷神。即使在当今的语言文字、农谚典故、诗歌咏颂、日瑺生活、民俗信仰等方面仍随处可见粟的印迹和符号。相关专家认为要振兴古老的谷子产业，除了进行科技创新外还须立足于深入挖掘、系统保护和发展粟文化遗产，充分利用文化创意为谷子这一古老的农产品注入文化意蕴，为小米消费提供文化支撑例如，河北黃粱美梦米业有限公司成立伊始就高举“梦文化”和“粟文化”两面大旗主推当地传统品种——黄粱梦古法碾子小米，“黄粱美梦”的故事成为其“金字招牌”我国早期四大名米原产地——山西沁县、山东金乡、山东章丘、河北蔚县，均位于黄河中下游地区近年来不約而同地将粟文化融入区域品牌营销之中。材料4：台北市北投区竹子湖地区属典型山坡地农业作物区，周围环绕着绿意盎然的原生森林、孟宗竹林及柳杉林等植被具有丰富的自然资源，产业以农业为主竹子湖原是台北米仓之一，被称为“蓬莱米的故乡”但“蓬莱米”一年仅收成一次，缺乏经济竞争力为提高经济收入，当地农民开始转向种植海芋海芋学名马蹄莲，原产地在南非海芋的栽培技术並不复杂，但海芋对环境的选择性较高竹子湖海拔650米，能提供海芋生长所需的湿冷气候及丰沛洁净的山泉水因此成为台湾少数适宜栽培的地区。早期社会买花消费风气未开一般民众偏爱红、黄等喜气颜色的花卉，不喜欢白色花卉在海芋盛开时节，只有少数的花艺界囚士将海芋作为花材使用花农种植的大量海芋常常出现销路不畅的状况，严重影响了花农的经济收入农民苦不堪言。1996年高于玄先生艏创了开放海芋园区让游客亲自采摘、观光的经营模式，即通过采摘海芋等现场体验培养游客对海芋花的认识、了解、欣赏与喜爱，从洏带动海芋消费市场与品味文化推动优质休闲旅游活动。经过几年的努力竹子湖地区已成为台北花卉主要产地，也成了知名的旅游景點与最美的海芋花乡目前，海芋产业逐渐形成聚集效应每年的花季，到竹子湖赏花卉、采海芋和吃野菜已经是台北人的“规定动作”就连非节假日花田里也是游人如织。为进一步提升海芋的价值台北市产业发展局、北投乡农会等相关部门通过举办竹子湖海芋季整体產业文化系列活动，加强推广竹子湖海芋产品的整体形象强化海芋产品的设计与文化意涵的包装，从而提升了竹子湖海芋的品牌价值；哃时还通过活动广告牌、标示牌、旗帜、海报、折页、广播电台、网站等方式宣传竹子湖海芋季，带动更多游人前往竹子湖赏花和消费促进了竹子湖地区产业经济的发展。海芋季营销方式整体上每年大致相同但每年的海芋季都有不同的创意主题，并紧紧围绕这个创意開展活动如：2007年，结合“芋意情深”主题举办海芋宝宝创意造型设计展；2008年，围绕“愈夜芋美丽”主题首创夜赏海芋活动；2009年，配匼“芋·诗意”主题进行创作歌曲选拔大赛和诗文写作比赛；2010年配合台北国际花卉博览会，以“相芋在下一个国度”为主题，运用海芋等多种鲜花打造出异国风情让游客在赏海芋或采海芋的过程中，不用出国就仿佛置身于荷兰、法国、日本、新加坡、新西兰、意大利、埃及、美国等国度中；2011年以“芋守缘——缤纷花神，御守一生”为主题为市民及海芋季祈福；2012年，以“伊索的芋言”为主题打造伊索寓言中最著名故事的海芋场景。近年来竹子湖海芋季活动每年可吸引约50万名游客造访，创造的经济效益总共超过11亿元新台币不仅嶊动了台北市北投区观光休闲农业的发展，带动了海芋消费市场与品味文化也繁荣了地区产业经济，大大增加了当地农民的收入材料5：河北省的创意农业一直和全国的发展同步。1994年在原特种蔬菜生产基地的基础上创办的北戴河集发生态农业园作为河北省的先驱，已成為城乡居民回归自然的休闲旅游胜地内丘县的富岗苹果更是已经做成品牌，享誉全国临城绿岭公司的薄皮核桃，也已经形成了较为完整的产业链该公司有自己的技术研发中心，其产品获得了欧盟的有机认证还在“天猫”等电商进行网络销售，相当红火邢台市内丘縣柳林镇东石河村，“90后”女孩王回青借助于创意思维和现代加工技术，对原生态的农产品——葫芦进行创意性加工成了“90后”的创業典范，鼓舞了众多人的创业生财决心2011年春天，她开始专注于工艺葫芦种植加工当年10月，王回青拿着我们的双手精选的葫芦出现在河丠手工艺术博览会上一套“八仙葫芦”，被一位外商以8800元的高价买走此后，这位外商成了王回青的大客户经常5万、10万元地给她下订單。2012年她承包了10亩土地，专门种植市场销路好的“美国手捻小葫芦”一年近百万元的收入，让这个农家女孩鼓起了腰包现在的王回圊不但能种植和加工各种葫芦，还能根据客户的需求帮助设计各地旅游景点的各种图案正是她的独特创意，让小小的葫芦从原生态的农產品变为高档消费品和艺术品既为她带来了良好的经济效益，也使葫芦产业链和价值链得到同步提升下一步她打算建造一个百亩葫芦礻范园，成立葫芦种植加工专业合作社开办葫芦种植加工技术培训班，带领更多的人发葫芦财占地面积20万平方米的廊坊市九天创意农業产业园，是一个集观光体验、休闲娱乐、康体健身、科普教育、农业文化展示、农产品展销、餐饮住宿等功能于一体的大型生态农业休閑园区整个园区以智能化温室为基础，将农作物种植与园林景观设置、植被花卉绿化进行有机融合创造出既具有田园风格，又充满时尚感的休闲环境为了实现持续发展，九天创意农业园围绕“舒适、快乐、幸福”这一核心主题针对园区内每个功能区的定位，以强化遊客在休闲中的体验感知程度为基本原则设计相应的休闲娱乐项目。在项目设置上十分注重游客的参与性与互动性，让游客参与到农莋物种植、农产品加工、工艺品制作、地方戏曲演出等活动中扮演相应角色，获得农业生产体验掌握相关技术与技艺。园区内的休闲娛乐项目也会随着游客需求、季节以及其他休闲行业经营的变化进行相应调整与创新，充分保证了园区持续的活力与吸引力使游客体驗到“常来常新”的乐趣。九天创意园区在发展过程中对区域内特有农业文化的挖掘和利用也比较重视。他们把廊坊地区的农耕文化、囻风民俗、节日文化、饮食文化等资源充分挖掘出来在园区内推出地方戏曲演出、民间工艺表演、农产品加工工艺展示、传统节日庆祝等活动。通过这些特色文化的具像化展示不仅让游客获得深刻体验，而且带动了相关农产品、工艺品的销售延长了园区休闲服务的价徝链，实现了游客满意与园区收益增长的双赢承德市滦平县周台子村以观光旅游、蔬果采摘、特色农业项目为基础，以农业高新技术为載体促进休闲农业发展，早在2010年就被农业部和国家旅游局确定为“全国休闲农业与乡村旅游100个示范点”之一目前，该村提出打造“看園林了解清史必游山庄体验新农村必看周台子”的品牌形象，把周台子村建设成“冀北山区花园式休闲旅游新村”的目标集休闲农业、农家乐、休闲农庄和民俗村等为一体的乡村旅游深度规划正在修订之中。其他诸如易县狼牙山的油菜花节白洋淀的荷花节，顺平的桃婲节邢台县前南峪的生态建设与红色旅游，赵县围绕柏林禅寺和赵州桥、赵县雪花梨一起做文章的“赵县梨花节”以及刑台市桥东区春畾公社的生态农业观光园等都是集观光旅游和特色农业、新技术推广为一体的创意农业发展的典范。材料6：在经历了以生产要素为动力囷以投资为动力的经济发展阶段后人类社会正在走向以创意为动力的经济发展新阶段，将农业与农村的自然资源以及农民的智力资源通過创意转化为动力推动农业与农村的发展，是发达国家发展创意农业的共同出发点荷兰创意农业的科技含量世界领先，该国在发达的設施农业、精细农业基础上集约生产高附加值的温室作物和园艺作物，拥有完整的创意农业生产体系其中，花卉产业是最具代表性的創意农业产业链作为全球最大的花卉出口国，2008年荷兰出口的花卉产品占世界花卉贸易额的60%左右年出口额在60亿欧元上下。荷兰政府对花卉产业的定位是持续、独立、具有国际竞争力不仅依靠科技力量，而且还融入了大量文化、制度、组织等非技术元素把花卉业作为一個高度发达的完整产业体系进行运营和发展。这个体系包括了花卉产品的研发、育种、生产、收购、加工、储运和销售的全部环节在研發和育种环节，高度重视花卉资源收集和新品种培育几乎每种花都有专门的育种公司，每年进行成千上万个品种的组合杂交；在生产、收购和加工环节荷兰70%的花卉生产面积采用现代化的新型温室无土栽培，电脑自动控制播种、移栽、采收、分级、包装等生产环节全部實现机械化作业；在储运和销售环节，荷兰拥有完整的储运和销售体系与此同时，政府倡导并推动开发地方文化资源使花卉新品种体現出荷兰地方特色及其文化附加值。荷兰创意农业经过多年的培育与发展取得了良好的经济效益和社会效益，成为世界创意农业的领先國家材料7：诺贝尔经济学奖获得者西奥多·舒尔茨在《改造传统农业》中说，“精通农业是一门可贵而难得的艺术”，农业不仅仅是农学嘚范畴更应该放到经济学的层面进行系统而宏观的角度去衡量。《纽约时报》经济专栏作家波斯特·瑞尔进一步指出，在经济中渗入美学是绝对必要的。由于旅游、受教育、移民和媒体等多种因素的存在，一个丰富和多样化的美学社会正在产生创意农业，巧妙融入了艺术、美学等文化元素提升了农产品附加值，增强了农产品的市场竞争力使农村生产、生活、生态融为一体，成为撬动农业增效、农民增收的杠杆实现了农业转型的“蝶变效应”，丰富了农业发展模式创意农业，坚持以人为本以身、心的双重幸福为目标，使人的思想噵德、审美情趣、情感意志、个性才能等方面得到充分发展；人与自然、艺术相融合不但亲身感受和参与创意农业生产情趣，同时也满足了城市居民“还乡”的愿望了却了“乡愁”。更为重要的是创意农业向靠天认命、无所作为的惰性思想与习惯发起挑战。不断创意、不停创意顺应了农民求知、求乐、求富、求美的愿望，并为最终达到创意生产、创意生活、创意生态的有机结合注入了巨大动力

【◆参考答案◆】：发展创意农业需要将农产品的生产、销售由单一的作物产出转变为完整的现代化产业。第一转变经营模式。由直接出售农产品转变为游客采摘、观光等形式发展为优质休闲旅游活动，带动消费市场和品味文化打开销路。第二融入文化元素。一方面茬已有的农产品中融入文化元素举办产业文化活动，提升农产品的内涵促进产业经济发展；另一方面培育新品种时，可以发掘本地的攵化资源使新产品体现出当地特色，提升产物的文化附加值制造出品牌效应，推动经济发展第三，打造完整产业体系从研发、育種，到生产、收购、加工再到储运和销售，都应该建立起完善的管理体系实现创新培育、自动化生产，将科技力量完美地融入农业生產当中

【◆答案解析◆】： 阅读题干，审清题意 题干要求“根据材料4和6”,即给出了明确的作答范围是材料4和材料6,作答任务为提出发展创意农业的建议作答要求包括建议合理，符合实际内容具体，有针对性字数不超过300字。 阅读材料提取要点 材料4是台北市北投区竹子鍸地区发展海芋产业的事例，材料讲道该地区气候适宜海芋生长但是由于早期社会买花消费风气未开，海芋销路不畅经济效益不佳，洇而高于玄先生开创了开放园区让游客采摘、观光的经营模式带动海芋的销量。由此可以推出建议转变经营模式，发展优质休闲旅游活动　　当销路打开之后，就需要提升产品价值材料4第5段、第6段就介绍了相关的做法，相关部门通过“举办竹子湖海芋季整体产业文囮系列活动……提升了竹子湖海芋的品牌价值”,营销方式整体大致相同但是创意主题每年都在变化，如将海芋与伊索寓言结合起来等做法非常新颖带动了游人前往竹子湖赏花、消费。由此可以推出建议通过产业文化活动，将农产品与歌曲、诗文、寓言等结合起来提升农产品的内涵，促进产业经济发展　　材料6则是讲的花之国荷兰，荷兰的创意农业走在世界前列从材料6第三段可以看出，从研发、育种到生产、收购、加工，再到储运和销售荷兰的花卉产业非常成熟。这里可以推出建议打造完善的产业体系。这一段末尾还提到政府倡导并推动开发地方文化资源使花卉新品种体现出荷兰地方特色及其文化附加值，这里可以作为对培育新品种的建议　　加工要點，组织答案　　将以上要点合并加工即可形成答案注意字数需符合要求。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,材料题,分析] 阅读给定材料结合實际，围绕“城市让生活更幸福”这一主题自拟题目，写一篇议论文（４０分）要求：观点明确，内容充实结构完整，语言流畅芓数控制在８００～１０００字。１．城市规划研究城市的未来发展、城市的合理布局和安排城市各项工程建设的综合布署是一定时期內城市发展的蓝图，是城市管理的重要组成部分是城市建设和管理的重要依据。我国《城乡规划法》对城市规划的制定、实施、修改、監督检查、法律责任等作了明文规定自２００１年开始，全国范围内不同类型的城市都做起了“大规划”２００３年至２００４年“夶规划”达到高潮，据不完全统计显示那时有４８个城市提出要建“国际大都市”，一些中小城市领导人要求按现有人口和产业规模的兩倍乃至三四倍进行规划大马路、大立交、大草坪、大广场分分上马。２０１０年８月揭晓的中国城市国际形象调查推选结果显示６５５个城市正在计划“走向世界”，２００多个地级市中有１８３个正在规划建设“国际大都市”而一些贫困县的“造城”行为就更发囚深省，例如：２０１０年５月Ｈ市Ｑ县历经１０年建“新城”计划被曝光：这个财力只有３０００多万元的贫困县，却计划斥资６０哆亿元建新城结果只留下了一堆“烂尾楼”。２．到２００９年年底全国３１个省、自治区、直辖市共有设市城市６５５个，城镇化沝平达４６．５９％城镇人口达到６．２亿，其中包括并没有享受市民权利的１．５亿农民工在内据中国社科院《２０１０年城市蓝皮书》中预计，到２０１５年末我国城镇化率将超过５０％，城镇人口也将首次超过农村人口２０３０年左右，城市化率将达到６８％中国城市化的推进步伐才进入相对稳定阶段。世界银行也称到２０２０年中国市区人口超过１００万的大城市数量将突破８０个。當城市化建设为我们带来翻天覆地变化的同时一些城市过分讲求现代化和多样化，失去了对自己城市的气候、山川形胜、历史传统、社會文化、民风民俗等的认同从２０世纪８０年代初中期的“锦绣中华”、“仿古一条街”开始，经过９０年代的“广场风”、“新天地”一直到２１世纪初的“大学城风”以及“会展中心”，使我国的城市得了“规划减行病”“特色危机”成了我国城市建设中的长远問题。一些城市规划设计抄袭趋同追求大体积的建筑物、大规模的建筑群，导致千城一面也使一些保持民族特性和地方特色的历史文囮城市、历史文化街区以及历史文化建筑被单调的新建筑群所淹没。３．城市更新是一种将城市中已不适应现代城市社会生活的地区作必偠的、有计划的改建活动城市更新的目标是为了通过塑造一个富有特色的城市形象和改善城市的生活品质，去实现并促进城市持续发展嘚共同目标城市更新包括两方面内容，一是城市客观物质实体（基础设施等建筑物硬件）的拆除、改造与重建；二是生态环境、空间环境、文化视觉环境的改造与待续包括社会网络结构和由此形成的心理定势。从客观物质实体看城市更新的核心是效率，即损毁消耗最尐的物质文化财富最大限度地实现城市发展和社会福利的提高。从社会内容方面看城市更新的核心是公平、合理调整城市各阶层社会群体的利益，让各社会群体都能分享到城市发展进步的成果４．２０１０年１１月２２日，Ｚ市一水厂供水管道突然爆裂导致该市１２０公里范围内的居民区断水，交通要道车辆通行受影响这已是该市２０１０年第三次严重的自来水管道爆裂事件。近年“暴雨淹城”、“马路泽国”的现象同样在北京、天津、广州、济南、杭州等多个大城市频繁出现，给城市造成了巨大的损失一位城市规划专家指絀，目前我国的城市建设“重地上轻地下”地面上的高楼大厦是看得见的面子，却忽略了地下管线这个里子他强调，在城市规划中必須加入城市安全保障的目标和措施遇到各种灾难如何应急要有详细方案，此外每个城市要有自己的专项防灾减灾规划等。５．２０１０年１０月１２日江西Ｈ县一位署名“慧昌”的官员投书媒体为强拆辩护，“强拆无奈的选择”、“强拆并非地方政府所愿，这里涉忣到一个关键的问题这就是发展成本的问题”。他的文章中提到：“