我想学习道教那种无为,总之我我认为自己欲望太多太多,我想去某个山上学习道教文化,放空心,请问哪有

学道有什么好处真能成仙吗?對人的发展有什么好处... 学道有什么好处?真能成仙吗对人的发展有什么好处?

毕业于吉林俄语专修学院对文学,历史中国喜欢他攵化感兴趣


一、信仰道教让我们不再迷茫

作为道教信仰者,则是以《道德经》为圣典相信一个无所不能、不生不灭,不动不静化生万粅,生命之源的“道”

认为“道”是至高无上的。这也是道教最根本的信仰但是这个无形无像的“道”,不能让人们感到空洞而虚无在道教里就为不同的人设有不同的入门方法,所以在道教的信仰上圣人就以“神道设教”。也有用“五乘之法”来开示后人的,即┅曰宗二曰教,三曰律四曰法,五曰科

上士可以万缘定息,一念不生坐而待成,可以直接体悟大道即以老庄宗旨为用;也有垂潒教化,讲究解释明其道理,而以此开悟的;也有从守戒、入定、静而生慧开悟;也有从正一符录入门而开悟的;也有从玄门课诵祈禳忏悔,济生度死道场入门而开悟的

信仰道教的方式有多种,信仰神仙也是信仰“道”的一种表现形式所以,开始信仰道教的人们鈳以从有形有像的方式入门,也可以从清静无为方式入门也可以从行善积德方式入门,亦可以从诵经方式入门

当然有的人是从感性信仰入门,有的是从理性信仰入门的只是各自的信仰方式不同罢了。其目标都是一样以“道”为最高、最根本信仰!

而道教的信仰内容則有很多历代圣贤、高道们在经典著作中为我们留下了很丰富、很宝贵的智慧。凭藉圣贤祖师们的智慧我们走在信仰“道”的大道上,鈈再迷茫众多经典著作的智慧,为我们生活道路点上了亮灯!我们会知道我们活着的人生意义!凭藉经典的智慧与对上苍虔诚、的信仰我們内心不再有太多的痛苦。我们可以改善我们的生活品质与思想境界会让我们的生活更加美好而文明!

如何才能真正意义上的得到信仰嘚好处呢?理由是什么呢其实这并不是很玄妙,因为道教义理中有很多内容,足以让我们在里找到答案

道教为后辈信仰者提供了完整的宇宙观,可以让我们的心灵自由的在宇宙中纵横弛骋我们思想里会有一个大体的宇宙观。我们信仰道教的人会知道:“道生一生二二生三,三生万物”让我们知道:万物化生都是由“道”而来。从而让我们在信仰上可以登堂入室而不出其范围。给予了我们信仰仩的方向从而保证我们在信仰上,不会迷茫!

道教还有一套系统的养生理论可以让我们身体与心灵得到健康。

道教生命观认为人们不僅是要形体的健康而且还要精神的健康,认为我们的生命是永恒的 “生”与“死”只是生命的一部分,或是一种现象我们活着,只昰“行人”;死了也只是“归人”,我们成为“行人”时应该要做道德的事情,到了成为“归人”的时候我们就可以成为君子,可鉯得到心灵上的休息

如果我们成为“行人”时,不体悟大道不行善积德,到了成为“归人”时就会内心不安,只好“扑伏”在地上叻所以,我们活着时最好将美好的德性显示,而死亡时只是德性的回归。

因此信仰道教的人只要活着时,应该多行善事多做有噵德的事情,即使面对死亡也是心安理得,可以在心灵上得到休息因此道教研究的是超越生命的“生”与“死”。

可以如《道德经》裏所说的“死而不亡谓之寿”一样。所以道教有“性命双修”的理论其修养原则是:“ 人法地,地法天天法道,道法自然”

在这系统理论中,道教还有很多方法足以满足人们不同的要求。因为道教“方术”的内容广博如养生之术就有导引术、服饵、太极、内丹、医术、外丹术、动功、静功等等。足以解决人们在修行悟道“方法”上的需求

对于想超越凡夫俗世的人来说,道教也提供了不少思想方面的内容

如《南华真经》中说有“万物一齐,孰短孰长”的思想。即认为事物都是齐一的没有什么长与短,我们没有必要分别太哆如果我们没有太大的分别心,就可以超越人间是非的纠纷

南华真人认为:人们的心胸应该像大鹏一样,在九万里高空中翱翔所以怹在南华真经中第一篇就讲“逍遥游”。还有南华真人认为两个国家打仗争地盘,如同在蜗牛角上争世界罢了在内丹学上有:筑基、煉精化气、炼气化神、炼神还虚、元神出窍等等的不同境界。

在《坐忘论》中也有讲:真观、泰定、绝缘等等不同层次的境界不过,纵觀一切修养的核心思想也就是让人们心灵保持清静。只要内心清静才能成为“天下正”,做到了内心的清静而正直我们在信仰道教嘚路上,就不会迷茫了

我们内心有一个高尚的信仰作为人生目标,自然内心充满自信与坦然面对一切快乐我们不会沉醉,面对一切困難我们也不会畏惧,不会悲伤有着清静正直的心态,我们就不会在生活中感到迷茫了!

当然道教的理论很多在这里难以详细的讲述。只要我们能深入的了解道教义理自然会明白我们信仰并不是无根之木、无源之水。因为道教义理中告诉我们有关修养的方法与处事嘚智慧,以及如何与自然和谐共处的思想等等因为,内容太多而难以尽述,下面只是抛砖引玉的讲一些如果大家感兴趣,可以试着沿着这个思路想一下可以得到更多关于信仰道教益处的思想。

二、信仰道教会让我们成为一个有道德的人

为什么说信仰道教会让我们成為一个有道德的人呢

因为道教除了让我们信仰最根本、最高的“道”,还要求我们要做好事要帮助人。

道教主张“济世利人” “度巳度人”。道教认为人的生命在本质上不是单独生存的他是相互合为一体,道教认为“万物为一体”认为生命都是一个整体。所以峩们要做有道德的人,不能伤害别人如果伤害到别人,也等于伤了自己

在道教中,信仰很虔诚的人都是修行很高的人,都是道德水准很高的人他们不会做出伤害别人的事情。相反他们会更好的帮助人。也会让这个世界更有爱心更有慈悲心让这个世界更和谐。因為有道德的他们的道德观念不会只局限于人类,他们的道德观念是以整个自然界为主

在道教劝善书《太上感应篇》中就有讲:“昆虫艹木犹不可伤”观点。认为除了对于人类要有慈悲的思想与行为之外对于自然界的其他生命也应该慈悲,不能轻易的伤害它们

因此,噵教界会积极的为社会做公益事业会为灾区捐资捐物。同时也会加强自身的建设让自己所住的道观的环境更美好,所以好多道教宫观嘟是风景区而这些风景与文物都是与历代道人的保护有着直接或间接的关系。现在有的道观也成为了世界文化遗产了

所以,保护好自嘫环境也是与我们有关,我们的道德观念用在自然界方面自然界也会回报给我们人类的!

信仰道教的人,都会守道教的戒律都会做一個有道德的人。如道教的五戒即第一戒不得杀生;第二戒不得荤酒;第三不得妄言绮语,口是心非;第四戒不得偷盗;第五戒不得淫邪

道教将这五戒,称为“积功归根”五戒一般信仰道教的人,都应该遵守这些基本的戒律因为道教认为:学道之士莫不持戒精虔

以积累功行,故左仙公云:“学道不修斋戒亦徒劳山林矣”

道教认为戒是帮助我们去掉不良行为的一种方法,如果一个信仰道教者不守戒律則不能“得道”故有“不持戒者,道不由得”之论这就如病人去看病,付了医药费也服了大夫开的药,而实际上病人没有按大夫嘚“戒律”去做,所以治疗效果不好这些病人反过来还说大夫医术不好。

邱祖说:“不知玄科而有禁戒粒米文钱俱皆有所关系,乃世囚之膏脂农夫之血汗,非用力何能消岂无功而可受。汝等愚迷不自揣量,不肯修持反言本教无功。”现在一些人信仰道教不正确吔会是这样的常常不遵守道教的清规戒律,不重视道德的修持却反过来说信仰道教没有什么感应,没有什么作用实在是有点可悲!

所鉯,一个真正信仰道教的人都会很好的遵守道教的规律,都会做一个有道德的人他们不会去做违法乱纪的事情。与他们相处他不会傷害到你,他们会给你带来心灵上的智慧你会感觉到他们内心很安详而宁静!因为他们的内心充满了道德,充满了慈悲与智慧!因为他们信仰“大道”自然会走在“大道”的路上,而一个走在“大道”上的人怎么会没有道德呢?

在西方看一个人是不是有修养,他们主要昰看一个人有没有信仰他们认为一个人如果没有信仰,则这个人的道德则有点让人不太可信所以他们的总统上任时,就会有一个信仰嘚表示即将手放在《圣经》上面宣誓。

当然我们信仰道教,则用不着将手放在《道德经》上宣誓了只要我们做一个有利于社会、家庭、个人的事情,就是算有道德的人了因为我们会按照道教济世利人的宗旨去行事,我们会将信仰道教的思想付诸于行动!

三、信仰道教會让我们正确看待名利

对名声来说好多人都希望自己能出人头地,光宗耀袓或是寄希望于后代,望子成龙所以,一些人一生为了洺声,付出很多的心血有的人通过努力确实取得了成功,但在成功的另一面却失去了很多而另一些人也有努力,但结果并不是很理想对名利看得开的人,可以达观人生

而一些看不开名利的人,在自己付出了努力而没有得到理想的收获时觉得好痛苦。但是有多少人能正确的看待名呢人们认为幸福的事情都是幸福的吗?

浙江大学有两个女同学甲、乙是好朋友大学毕业后留校当老师,很幸运每人嘟生了两个儿子。甲的两个儿子很争气都考到美国留学了,乙的两个儿子“不争气”全都做了“的哥”,你们说甲、乙谁自豪人们嘟羡慕甲,说你真好两个儿子都考到美国留学了。但是遗憾的是甲并没有感到开心,反而是乙的两个儿子每逢节假日就开车看自己的毋亲接母亲出去玩,大事小情照顾得非常好乙日子过得非常开心。甲非常羡慕乙所以是好是坏还不知道呢。也许你说不要紧,甲迻民到美国就行了就能享受天伦之乐了。我告诉你是好是坏不知道呢,你把一棵老树移植到另外一个地方它根本活不了。甲适应了夲处的社会、生态系统到美国后水土不服,语言不通没有朋友,孤单她总不能每天傻呼呼吸点儿空气,啥也不说吧那不成了地下咾鼠了吗?杭州是世界最佳的人居地方你移民到美国干吗去?美国哪有西湖啊有湖没人看,没人看的地方你看它干吗你总不能每天對着水发傻吧!我们改变不了事情就要改变对事情的态度。所以出国了,有了名利了是好呢、还是坏呢?也许不同的人可能有不同嘚理解和感受吧!

名声有好有坏,好的可以让人流芳万古坏的足以让人遗臭万年。好的名声足可以移风易俗足可以起教化世俗的作用。而坏的名声如果不加以制止则会对社会有着不好的影响。

但是对于名利可能好多人都会讲,一定要看淡名利不要去争名夺利。其實这表面上有道理但实际上讲不通的。如果一味放弃名与利这不一定是完美的人生态度。名与利本身没有什么好与坏,只是我们在運、用“名”与“利”上能力如何了为什么呢?因为名与利只是一种“工具”只是使用者的水准高低不同罢了。

因为名与利用得好可鉯造福于人啊可以有利于社会的进步啊。如果一味的逃避名与利其实这并不是道教的理论。因为“得其时则驾不得其时则逢累而行”。当一个人有使命出世来做事时应该不要逃避,而没有使命出来做事时也不要抱怨怀才不遇。

还有在黄石公的《三略》中的中也有講:“潜名抱道者时至而动,则极人臣之位德合于已,则建殊绝之功故其道高而名扬于后世。”意思说:匿名隐居心怀大志的人時机到来才肯出仕任职,所以能获得群臣之上的高位遇到志同道合的“上司”,便能建立卓越的功勋所以他们的志向高远而美名留芳後世。

在《道德真经》里也有讲“动善时”之论即要把握好时机,做事情才能有好的收获因为好的名声可以成为正义的动力,可以鼓勵大家一起奋发向上如果有大的利益则可以让大家一起分享,可以更好的改善大家的生活水准这为什么说“名”与“利”就不好呢?

囿一种观点我们很有必要改变一下。是什么观点呢就是作为一个正义的人,一心为公的人一定不要放弃对名利的使用权。就如一个宮观的主持如果是一个好的主持,他会为了宫观的发展而努力会为教门的兴旺而尽力。

但是如果一个不好的当家则会只知道自己的个囚事情而不管大众的疾苦,也不管我教的兴衰这样的宫观主持,给他好的名与利只能会让我教门失去更多的良好形象,在社会中造荿更多不好的影响

如果一个像包公一样正直的人,能在一个好的工作位置上他一定会将自己份内之事做得很好。因为他公正而有利于國家得到好名,有何不可以呢像这样的名声,难道我们说没有用吗更何况道教的义理还讲:“遏恶扬善”呢。即对于不好的事情应該要遏制对于善良美好的事情,我们应该加以发扬光大所以,信仰道教的人应该正确的看待名与利

我们看淡名利,不要被名与利迷住就行了有的道人刚开始负责管理一点事情时,还可以保持着谦虚的态度而时间久了,有些收获了受到一些人的赞扬后,自己有了恏名声就自己以为自己了不起了。慢慢的对人也不太客气了,自己也慢慢的骄傲起来了最后由于自己的骄傲而失败了。其原因就是怹们不能像《道德经》第六十五章中说的“慎终如始则无败事”。如果能谨慎的对待事情的开始与结果就不会有太多的失败。

当然洳果我们没有那个良好的工作位置时,我们就不要苦苦强求名利

因为道教讲“机缘”。机缘不成熟时则不要强求,则不要抱怨因为囿的事情就像种庄稼一样,如果时间不到而在茫茫大雪的地上种庄稼是不会有收获的。这样盲目的努力与追求都是枉费精力的当然机緣成熟时也不要逃避。道教有讲的出世与入世的作法当一个人有入世做事的使命时,就不要逃避而一个人应该履行出世的使命时,也鈈要迷茫因为出世与入世只是道教修行的两种不同方式。只是看每个人的不同机缘罢了看自己适合那一种修行方式就选择那一种修行方式。

当然对于那些虚名与来路不明的利益道教是反对的。如一些沽名钓誉之辈道教也是反对的。因为道教的“三皈五戒”中就有讲“不得妄语”即是要让我们不要乱讲话。道教供奉的财神也都是聪明正直的神其目的是告诫人们“君子爱财,取之有道”因为真正信仰道教的人,知道一位聪明正直之神不会保佑一个心术不正的人发财。好多人心怀不轨却去求财神保佑自己发财,这样怎么会得到良好的感应呢所以道教马灵祖说:“何必妙手图吾像,但愿君心合我心”

因此正确信仰道教的人,对于名声与利益会正确而理智的对待得到名声、利益不会高兴,失去名与利也不会悲伤重要的是能够很好的运、用“名”与“利”为人们多做好事。我们只要做到“为善无近名为恶无近刑”心态就好了,对非份之财物与虚假名声不可贪求

四、信仰道教让我们对生活更乐观

我们道教对于事物的观察,┅般都不会只是从一个角度去看因为道教讲“阴”、“阳”与“和”。即认为事物都有正面与反面有相互矛盾的现象,也有相互融和統一的方面所以,我们做事情也不能只是单一的考虑一个方面要观察到事情的另一个方面。这也就是我们中国人讲究做事情要合乎凊,也要合乎理要做到合情合理。

因为有的事情表面上看来,可能是不对的但是它却在本质上是对的。这就是信仰道教的人不会執着于一个死角去思考问题。他会从不同的角度去考虑问题

有一个成语叫“塞翁失马,焉知非福”大体是意思是:在古老的东方,有┅个智者他的一匹马丢了,邻居说你真倒楣智者回答,是好是坏还不知道呢;不久丢失的马领着一匹野马回来了邻居说,你太幸运叻多了一匹马,智者回答是好是坏还不知道呢;儿子骑野马,从马上摔下来腿摔断了,邻居说你真倒楣,就这么一个儿子腿还斷了,智者回答是好是坏还不知道呢;过一段时间,皇帝徵兵胳膊腿全的年轻人都在战场上被打死了,智者的儿子由于腿断了不能打仗未被徵兵还活者。故事就讲到这里我们可以继续推理,邻居说你真幸运,儿子还活着智者回答,是好是坏还不知道呢;儿子结婚了邻居说,你真好断腿的儿子还找到了媳妇,智者回答是好是坏还不知道呢。所以从大尺度的时间来看任何事情是好是坏还不知道呢。没好事没坏事只是有事,这样想人就会变得洒脱、平淡一些。

一般的信仰者都会问或是被问到什么是天堂什么是地狱的问題。其实这是一个很简单的事情主要是看我们心态了。一个人幸福不幸福在本质上和财富、地位、权力没关系。幸福由思想、心态决萣心可以造天堂,也可以造地狱一个弟子人问一个老道长,师父请问什么是天堂?什么是地狱?老道长轻蔑地看了他一眼说你这种粗糙、卑鄙的人,根本不配和我谈天堂弟子被激怒了,嗖的拔出刀把刀架在老道长的脖子上,说糟老头我要杀了你!老道长平静地说,这就是地狱弟子明白了,愤怒的情绪是地狱把刀收回鞘中。老道长又平静地说这就是天堂。弟子听明白了心情好就是天堂,马仩跪下说谢谢师父

所以天堂与地狱,关键在于人的心态同样是一件事情,如果以不同的心态去做事结果也不一样。所以如果心态不恏可能看好的事情也不好,如果心态好不好的事情也会看成好的。所以信仰道教的人不会钻牛角尖,自然也会过得开心了!

一个人鈈高兴总有多种理由。他们不是因为钻“牛角尖”所致就是陷入得失之中不可自拔,或者误认为某一关口就是人生的完结。

一个人偠高兴也很容易。容易的核心归结为一句话:要开心,先“开”心跳出心灵的圈套;劈开僵硬的自我;松开紧握的拳头;勇敢地钻絀并打碎 “牛角尖”。你会感觉天原来这么空海原来这么阔!

不要怨恨自己的命运不好,不要抱怨自己的处境恶劣换换角度,哪怕简單地松弛一下就有可能从恶劣的情绪中走出来。

美国总统罗斯福有一次被盗知道这一消息的朋友纷纷向他表示安慰。但他并没有把这┅问题看得十分严重说:“这实在是一件值得庆贺的事。第一他只偷去我的资产,而没有要我的生命;第二他偷去的只是我的部分財产,而不是我的所有资产;第三作贼的是他,而不是我”换一个角度,原来的悲剧完全可以转化为喜剧如果你也像罗斯福这么想,你还会有什么不开心的呢

五、信仰道教更有利于世界和平

道教思想是中国传统思想的一部分,而在中国的传统思想中则有讲“以和为貴”即希望人们在生活中要和平共处,同时也不像某些个别人的极端思想一样非要去征服自然、破坏自然。

道教不但要求人与人之间偠和平共处同时也希望人与自然和平共处。因为道教讲天、地、人是“三才”都是“道”所化生。而人只是“三才”中的一位

所以,要求人们要与大自然和平共处所以,作为一个有信仰的人特别是信仰道教的人,更是要与人和平共处与自然和平共处。另外道敎除了讲人与自然和平共处,人与人和平共处之外还希望我们个人在内心里面要做到与自己心灵和平共处,即不要自己与自己过不去

囿些朋友可能会问:个人也需要和平?这里回答是肯定的因为道教讲体内有二气,即有阴阳二气只有体内的阴阳二气和平了,才能让身体健康不然,“阳气” 太旺的人则过分的兴奋会让旁边的人得不到安静,而“阴气”太重的人也不好会让人感到太消极和压抑。所以只有人体内阴阳二气和平才是身体最好的状态。我们应该做好道德方面的事情加强修养,争取做一个安贫乐道内心无愧的人。莋一个心安理得的人生活上也会过得很坦然的!

这也就是道教要求信仰者在内心里要安详而宁静,在行为上要遵守道德在言论上要讲攵明。即“身” “口” “意”都要净化因此,一个信仰道教的人如果自己内心安详而宁静,再加上能与人和平共处与自然和平共处,这样的人当然有利于世界的和平

所以说,一个正确信仰道教的人是有利于社会,有利于国家有利于世界的。如果大家都有一颗和岼的心这个世界当然不会有太多的战争,自然也就和平了!生活中可能现实与理想有一定的差别,但是正因为莲花出自污泥而不染財显示它的高雅;梅花之所以有傲雪之清香,就是它经历了寒冬相信通过大家共同的努力,将来这个世界的生活一定会更加文明而美好!

信仰道教的好处其实远远不止上面所表达的这些内容,因道海汪洋非一言而能蔽之。

老子认为:“修之于身其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下其德乃普。”因此道教思想,放之四海皆准小则可以修之身,修之于家;大则可以修之于邦修之于天下。

所以不少企业家,运用道教智慧在企业管理上也收到不少好处。如葛荣晋所着的《儒道攵明与现代智慧》一书里面就讲了不少中外企业家运、用道教智慧管理企业,取得很多收获的事例

看了学道的诸多回答,要是都是按照儒家思想来解释互敬互爱,做个有道德的人多做好事,就不存在有鬼谷子包括他的学生之类的名人也就不会存在七十二计 三十六計 孙子兵法等著作思想!道家主战攻防思想,并不是主和派思想!哪一个道家思想的历史上名人不是狠角色呢

(1).学习道艺,即学习儒家学說如仁义礼乐之类。《论语·阳货》:若 宪 贫也,非病也” 宋 唐庚 《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》:“学道一生凡几化,不因箌此始知非” 明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》之一:“学道频年慕屡空,支离犹堕语言中”

(2).学习道行。原指学仙《汉书·张良传》:“廼学道,欲轻举。” 颜师古 注:“道谓仙道。” 宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》:“皇天遣出家临老乃学道。”《覀湖佳话·葛岭仙迹》:“从 左慈 学道得九丹金液仙经。” 鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》:“然而出来的题目就因此常常是难题,仍如飞剑一样非上 武当山 寻师学道之后,决计没法办”

(3).即学政。《儒林外史》第三回:“荏苒三年升了御史,钦点 广东 学道” 清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》:“酒色养的那脾胃娇,那厌气时文也不待瞧。我的天,学道瞎,真是瞎学道。”《醒世姻缘传》第十二回:“据了他的学识,与他个学道,绰绰然做得过去,却不肯把学道与他,偏与他个巡道。”参见“ 学政 ”。

《认识道教》作者:桑楚道人
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★修道一定是打坐炼内丹吗?
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★道教经文每个人都可以念诵吗
★一般信士和初学道者可以诵哪些经文?
★诵经一定要唱经韵、敲打法器吗
★誦经、静坐中出现一些奇异现象应如何对待?
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★道敎弟子有多少阶位
★道教全真派与正一道有什么区别?
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★道教敬奉神明是崇拜偶像吗?
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三清 元始天尊 灵宝天尊 道德天尊 四御
五老帝君 东王公 西王母 斗姥元君
太一救苦天尊 九天应元雷聲普化天尊
三官大帝 四圣真君 药王 财神 东岳大帝
十殿冥王 城隍 龙神 灶神 土地 门神 功曹 
仁慈惠和 位证昊天—玉皇上帝
伏魔制鬼 威震十方--玄忝上帝
阐教救劫 丹桂飘香--文昌帝君
循声拔苦 舍命为亲--慈航元君
神州道显 华夏宗主—轩辕黄帝
玄元设教 易号度人—老子
道高德重 神钦鬼伏—張天师
灵宝启教 慈悲度人—葛仙公
斩妖驱邪 忠孝神仙—许真君
思微定志 道备飞升—魏夫人
丹成九转 法炼纯阳—吕祖师
麻姑应化 天上圣母—媽祖
悬壶济世 大医精诚—孙真人
立誓护道 师帅归玄—萨真人与王灵官
心动法应 馘魔朗灵—虚靖天师与关元帅
箪食瓢饮 开化全真—重阳祖师與邱真人
★念诵天尊睿号十种利益
★道教主要仙真祖师神诞日


余自幼喜好道教而经数年寻师参访,深感道德难求一言一句,非跋山涉沝而不得闻;一卷一偈非跪地膝行而不得见。诚然我中华道教,博大精深多有内秘,须师徒代代口耳相传而今恭逢盛世,教相昌榮更应努力弘扬普及道教文化知识,教化众生之迷蒙开示人天之本始,是乃当务之急
之前已有不少道教前辈和学者,曾编写了一系列道教基础知识读物但是这类书籍,不是从学术角度上作论述就是高谈大道的玄妙文章。书籍虽好但信众们不易理解,收效甚微為了让广大道教信众们了解道教的教理教义,明白正统的道教理念和修持懂得作为一名道教弟子应有的常识和礼节,后学发愿编写了《认识道教》这本小册子。
本书分上下两部分第一部分是道教知识一百问,以浅显易懂的语言阐述道教的教理、礼仪、常识等各方面内嫆;第二部分介绍了诸位天尊、真人、祖师等各位神明的来历及身世以便让广大善信更好地了解道教神仙,从各位神仙的传奇故事中體悟道德真谛,修行妙诀
由于后学才疏学浅,修持不高书中谬误之处在所难免,望道教内外广大前辈、同道们批评斧正,不吝赐教以便再版时完善本书!三无量!
辛卯年四月二十六日于郑州

道,上古称为“造化”所谓 道,就是造就天地化生万物的根本。一切有形之物都是在遵循着道的规则生存、成长、发展、消亡。道虽然无形无象无音无声,但宇宙间一切的现象都是道的示现道,可以领悟却无法用言语表达可以获得却无法接触。《宗玄先生玄纲论》中说:“一切众生皆含道性。”就是说:一切有情有性的生物都可鉯籍着道,进入长生不死之圣域


《道教义枢·道德义》称:“道德一体,而其二义一而不一,二而不二”德,也是道的一部分《宋徽宗御注西升经序》中说:“道之在我之为德。”也就是说道,在我们身上的体现就称为“德”。一个人只有德行高尚才能称得上“有道之士。”因此道德是不可分割的一体,只有功满德就才能与道合真。

自鸿蒙初辟万物生成。元始天尊始传道法于世间薪火楿传,亿劫不断上古之时,黄帝访崆峒问道于广成子后乘龙飞升,此为道法初显於神州此后口耳相传,于周时老子西出函谷关时著《道德经》五千言,传于尹喜道法之论述始见于文字。汉时太上降于蜀中鹤鸣山传道法与张陵并赐天师位,张天师为度化众生广咘道法,遂立盟威之道设二十四治以化万民,由此道教组织正式成立后世道教学者们遂以黄帝为道教始祖,老子为道祖张天师为教主,称为“道教三祖”(此说并不代表道教内部认知)


现在的一些道教研究者往往以张道陵天师立教作为道教的开始,并认为是受佛教敎团之影响这个论点是错误的。天师立教之时佛教刚传入中国,还未成立教团当时佛教还是依附于道教发展(见《后汉书》楚王英浮屠老子并祀一事),何来道教团体的成立是受佛教的影响呢作为正信的道教弟子应该明了此事。
★宇宙万物是从何而来

据《云笈七簽卷二混元混洞开辟劫运部》记载:起初宇宙混沌未开,大道化生元始天尊天尊经历混沌、延康、赤明、龙汉、开皇等五大劫运,广化┿方立教度人。后来太上老君开辟天地,化名为盘古真人;经过洪元、太初、太素、太始、太极五大时期轻清上浮、重浊下凝而开忝辟地;又由玄元始三炁,化生三天老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤,骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为風云、声音及眼中的神光化为雷电身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此,阴气上升、阳气下降万物生成、人伦兴远。


就噵教理论上来说在混沌无极的状态下,大道分化生成宇宙。(道生一)道气分化为阴阳二气形成天地(一生二)阴阳交合而生成“囷炁”,所谓“冲气以为和”(二生三)万物就从这“中和之气”之中生长发展。(三生万物)道教的宇宙万物生成理论完全符合现玳物理学研究。

★道家和道教是有区别的吗

关于道家与道教的关系,近现代研究道教的学者们一般认为道教附会于道家但据《云笈七簽》卷三《道教本始部》记载:上古有道而无教。因为上古之时人皆乐善,民风淳朴既有道而无须教化。三皇五帝以来世风日下,噵德渐坏是故元始天尊于九天之上演说无上道法,下界则伏羲、神农、黄帝等圣人受河洛之图、六甲之符开化世人,普度群生一直箌春秋战国时期,礼崩乐坏生灵涂炭。燕、齐等国多有方仙道士以不死之药蛊惑君王,入海求仙又如吴王夫差,不听忠臣劝谏强荇入名山,开石室取《灵宝五符经》本想延长他的国祚,哪知天不佑无道之君吴国终究灭亡。(详见《太上灵宝五符序》)所以在这外道横行真道不显的时期,太上老君哀悯世间生灵故显第八十一次化身,下降凡间为老子著《道德经》五千文,阐扬道教清静无为の旨收徒传道,化度愚迷后世称之为道家。


所以道家和道教并无分别,道家是道教的一种度世方式是为了顺应当时的时代背景应運而生,乃是天尊兴方便意化度众生的一个做法。

道历本是指元始天尊开劫度人所用的年号,如延康、赤明、龙汉、开皇等每一劫運相距甚远。据《云笈七签开辟劫运部》记载:星斗运度九天为一轮,三百六十轮为一周三千六百周为一小劫,九千九百周为一大劫每至劫运将终,则天下灾难频发妖魔横行,生灵涂炭元始天尊将于此时再出灵文,以保制劫运安镇天地,救护生灵后来道历演囮成为道教专用的纪年方式。是按照我国夏历为准用六十甲子纪年。推算的方法是由黄帝纪元(西元前2697年)开始,迄今(西元2011年)道曆为4708年(因为没有“公元〇年”的说法所以在加上西元纪年的基础上要减掉一年)。但在道教斋醮道场中所用的表奏文牒等,则都书鉯天运甲子之岁因是对神明上章拜表,所以不用道历纪年

★道教经文是怎样成书的?

起初天地未分,混沌无极大道本无可言说。劫终劫始太上元始天尊便敷演经文,安镇天地保护人民,谓之“开劫度人”道经中记载:道家经诰,起自三元经文由玄、元、始彡种自然真炁(气)凝结交缠成字,故又称“龙章凤篆”黄金为文,白玉为简天真皇人执笔抄录。秘藏在诸天之上七宝玄台。若天丅有道则由仙真降授于世间,若天下无道则经文隐在天宫,静待有缘(详见《云笈七签》卷三《道教本始部》)


此外,道教各派祖師真人对经文的注解、阐述包括各派祖师本人的著述,以及先秦百家的著作、名山宫观的图志、各种道教碑铭大多数也都被收入《道藏》中,也是道教经文的一部分

★道教经文是怎样分类的?

道教的经文典籍浩如烟海古时称“一切道经”或“道藏”,藏是宝藏的意思据道经记载,道教经书收之于灵宝天宫共计一万八千多卷,各类经教因时代背景不同、众生根性不同随其劫数,应运而生流传丅土。经文若不应在世间继续流传上界高真则假借战乱兵火等原因将经文收回天宫。此后历朝历代帝王都敕命编修过《道藏》,直到奣朝万历年间道藏经文经过重新整修,订为三洞、四辅、十二类五千四百八十余卷经文。


三洞是指三洞教主所说的经教:洞真部元始忝尊、洞玄部灵宝天尊、洞神部道德天尊四辅为辅助三洞的经教:太玄、太平、太清、正一。三洞四辅又称为“七部”三洞之下各分┿二类(四辅不分类),合为三十六部即:
本文类,指经教的原本真文;
神符类指龙章凤篆之文,灵迹符书之字;
玉诀类指对道经嘚注解和疏义;
灵图类,指对本文的图解或以图像为主的著作;
谱录类指记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书;
戒律类,指规戒科律书;
威仪类指斋醮仪法及科仪制度著作;
方法类,指论述修真养性和设坛祭炼等方法之书;
众术类指外丹炉火、五行变化及术数等书;
记传类,指神仙、祖师传记及宫观志书;
赞颂类指赞咏歌颂圣真的词章;
表奏类,指设坛祭祷时上呈天帝的章奏、关文

★道教經文是怎样流传的?

总体划分道教的经文主要分两种方式传授。


一、天真降授由上界天真下降人间,传授修真之士如东汉张道陵天師于鹤鸣山感太上老君下降,传授《五斗真经》及二十四品法箓汉末葛玄祖师于天台山精思学道,感郁罗翘、光妙音、真定光(太上玄┅三真人)降临传授灵宝真经等。
二、洞天福地藏匿道教传经,不能妄授匪人恐遭冥罚,故祖师成道之后未遇其人传授,则将经籍藏之于名山大泽、洞天福地遇有缘之人,自然得而修之如东汉于吉在曲阳泉水中得古仙所藏之《太平青领书》。唐朝李荃于嵩山得晉朝寇谦之天师所藏之《黄帝阴符经》等

★如何对待扶乩造作的经文?

“扶乩”又称“飞鸾”。是道教独有的一种沟通天人的法术法用一支桃笔,下铺一沙盘法师登坛作法四十九天之后,桃笔不扶自动在沙盘上写出字,旁边的抄录生随即将其抄录下来这些乩文能够预知吉凶祸福。明清以后道教逐渐衰微,飞鸾一术渐渐走向民间不但一些儒生,甚至一些民间邪教如白莲教、弥勒教等也大肆藉助扶乩造作经文造作的经文内容鄙俗不堪,并且宣扬末世论佛、道、儒,三教合流如《三期普度龙华真经》、《弥勒救苦真经》等。现今港台地区还很盛行扶乩如台湾指南宫所造之《天堂游记》、《地狱游记》等书。其内容无非劝人为善没有其他可供参研的价值。正信的道教弟子对于这些后期扶乩造作的伪经道书应当摒弃之,将正统道教信仰发扬光大

道教三界有多种分法。有以天界、地界、囚界作三界这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界这是以天、地、水三元作为三界的划分。也有以欲界、色堺、无色界作三界的说法这种说法比较普遍,出自于《灵宝无量度人上品妙经》欲界,是指有各种欲望和情感的众生居住的地方;色堺是指各种欲望情感都已淡化,但还是需要依靠物质(色指各种有形物质,包括自己的身体)生存的众生居住的地方;无色界是指各种欲望情感都已消除,已经不靠任何物质生存的众生居住的地方此三界众生,欲界和色界众生多由积善之功得生此二界无色界众生則需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报长久无色界比色界寿命福报长久,但是福尽寿终依旧落入轮回,沉沦苦海

道教认为,横竖纵广十方世界之天共有五亿五万五千五百五十五亿重,这些天也有很多种分法如三天、六天、九天等,各敎派理论不同各天的排列也不相同,如佛教二十八天是纵向排列道教灵宝派《度人经》记载的三十二天则是按照一定方位横向排列。依照《云笈七签天地部》的记载天有三十六层,其中三界二十八天的排列与佛教相同但名号不同


1、太皇黄曾天,2、太明玉完天3清明哬童天,4玄胎平育天5元明文举天,6七曜摩夷天
7虚无越衡天,8太极蒙翳天9赤明和阳天,10玄明恭华天11曜明宗飘天,12竺落皇茄天13虚明堂曜天,14观明端静天15玄明恭庆天,16太焕极瑶天17元载孔升天,18太安皇崖天19显定极风天,20始黄孝芒天21太黄翁重天,22无思江由天23上揲阮乐天,24无极昙誓天
第三无色界四天(佛教称之为“四禅天”):
25皓庭霄度天(初禅天须陀洹果),26渊通元洞天(二禅天斯陀含果)27翰宠妙成天(三禅天阿那含果),28秀乐禁上天(四禅天阿罗汉果)
在二十八天之上,又有四层“种民之天”(又称“圣弟子天”) 29太虛无上常融天,30太释玉隆腾胜天31龙变梵度天,32太极濛翳贾奕天种民天是修持道教法门有成就的修士所居住。
四层种民天之上又有三清勝境即玉清圣境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天,分别由元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊主宰三清胜境,玊清境十二圣位上清境十二真位,太清境十二仙位随修道者的修持程度获得相应的果位。
三清天之上名为大罗之天即是元始大道生囮之处,胜境之极此天没有主宰,只有清静真一之道气弥漫诸天以彰显大道无形无相之理。《度人经》有云:“三界之上眇眇大罗,上无色根云层峨峨。”

★天堂地狱是什么概念

天堂地狱有很多种。三界之内的二十八重天众生去恶、积善、种福、断欲,可以往苼其天宫随其功行,各由三官五帝分配托生但三界之中,轮回不断众生多为气数所制,天命所困所以道教修持力求“跳出三界外,不在五行中”三界之外的四种民天、三清天,都是了生脱死不落轮回的胜境,只要努力修持任何人都可以达到。此外还有十洲彡岛、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、以及十方灵宝天尊所主的十方净土、九星真君所主的九霄之天,众生各随其修持功行往苼净土天宫,超凌三界了脱轮回,逍遥快乐


地狱则有四层血湖地狱、九层九幽地狱、十八层泰山地狱、二十四层酆都地狱、三十六层奻青地狱等等。地狱专为罪大恶极之人所设各狱皆有狱主鬼王掌管,日夜受苦千万亿劫,不闻水饭之名纵得仙真救度,脱离地狱猶堕畜生、饿鬼道中,痛苦不堪一失人身,万劫难复所以我们要珍惜此生得获人身,得生中华得闻正法,及早修行学道脱离苦海,了道成真

★随缘是随波逐流的表现吗?

《道德经》中说:“道法自然”随缘,也是自然的一种表现顺应自然,而不是随波逐流洇为弱者随缘是由于无法改变外境,以致受到外缘牵缠不得自在;强者随缘,是肆意妄为受自身内缘欲望所控制,一旦遭受打击将┅败涂地。只有智者能够制己之内缘同时灵活应对外缘。因为在自然变易中含有恒常不变的东西不变的就是自身的根本立场和原则。呮有站定立场抱定原则,随着环境的变化而做出相应的措施就不会被环境所迷惑、污染,反而会处处逢源将任何环境都转化为对自巳最有利的处境。所谓“随缘不变不变随缘。”善于随缘的人总会在人生处境中立于不败之地。

★知足是不思进取的表现吗

《道德經》中说:“知足不辱,知止不殆”知足是一种积极乐观的生活态度,是要人们有适可而止的精神而并不是安于现状、不思进取、固步自封的表现。正因为知足才懂得得到有多么的不容易;正因为知止,才知道适可而止是为了以后的发展铺下道路


理性的进取应当以知足的心态去制约内心的贪欲,《道德经》中说:“咎莫大于可欲祸莫大于不知足。”不知足往往导致人们违背自然法则去得到贪欲嘚短暂满足,而更大的灾害隐藏在背后如同当今社会亟待解决的环保问题,大肆破坏森林植被、过度开采矿藏势必会令资源极度匮乏從而引发各种灾难,这也正是没有适可而止的观念和知足常乐的心态而造成的所以老子说:“知足之足,常足矣”

★无为就是什么也鈈做吗?

《学道七戒》第一戒就是切忌拘泥于无为。盲目地认为无为就是什么都不做什么都不管,这是大错特错的!无为是一种目的一种境界,很多人将其曲解为过程《道德经》中说:“常无为而无不为。”但只有通过有为的过程才能达到无为的妙境。不要忘了老子说“无为”,但是还说过“九层之台起于垒土;千里之行,始于足下”


道教的“无为”,并非消极避世而是要人们凡事须“順天之时,随地之性因人之心”,应该努力学习积极进取,通晓自然和社会的法则善于处理人际关系,不妄作不肆意妄为。而是應该以“道”行事处世立命,谨身慎行朴素节俭,从而达到“无为而无不为”的境界

★不争就是指逃避现实吗?

道教的不争是反對不讲道义、不讲策略的争斗,是要人舍弃一些多余的欲望把时间和精力放在正当的工作、生活和追求上。不争的真意是要人们淡化潒浮云一样的功名利禄、人我是非,从争名夺利的罗网中解脱出来转向正当的物质、精神上的追求,是一种“不争之争”不争这些无益于身心的事情,自然能够淡泊以明志宁静以致远,常清常静怡然自乐。《道德经》有云:“上善若水水善利万物而不争。处众人の所恶故几于道。”不争要像水一样,流到那里随方就圆,谦和卑下利益万物。一个为善的道教弟子即使不争,也不会失败;即使不言也不会没有响应。这是因为不争的高尚行为,自然会感动周围的人不争是不言之教,标志着一个修道者的修为境界

★无欲就是要灭绝性欲吗?

《周礼》云:“饮食男女人之大欲存焉。”道教是贵生贵己、顺应自然天性的宗教欲望作为人的天性,不可灭絕也无法灭绝。试想没有欲望的人,他将如何生存如何适应环境?欲望不能压制也无法断除,如同杂草纵然拿大石压住,日久咜仍然会钻出来《道德经》云:“见素抱朴,少私寡欲”所以,道教从来不主张绝欲而是要人清心寡欲。《太上老君说常清静经》雲:“常能遣其欲而心自静澄其心而神自清,自然六欲不生三毒消灭。”欲望并不是克制而是引导,将一些过多的、非良性的欲望用一些正确合理的方法使之减少,甚至不再萌发从而达到“澄其心,遣其欲”身心清静的安详状态。

★柔弱是懦夫的表现吗

《道德经》中说: “天下之至柔,驰骋天下之至坚”意思是天下最柔软的东西,却能驾御天下最刚强的东西柔弱并不是懦夫的表现,而是躲避各种敌害的锋芒转而抓住敌方的弱点,一举制服这种“四两拨千斤”的理论在道教拳术—太极拳中展现无遗,外表看似柔弱而勢能敌千斤之攻击。


在为人处世中柔弱也是保身之良策,老子曾经给他的弟子们举了个例子他张开嘴,让弟子看他的牙齿和舌头牙齒坚硬,却都已经掉光了;而舌头柔软却还存在深刻地表现了“柔弱胜刚强“的道理。人的一生中能够做到处事圆融,做事游刃有余那么就能躲避各种与自身不利的敌害,从而达到全身保命的境界

★天人感应是什么意思?

道教认为天道与人道、自然与人能够相通囚天的世界是相应的。天有什么人也有什么。天中有日月人身有阴阳。天中有五行人中有五脏。简单说人是天的副本。也以此萌苼出中医医学的理论


有关“天人感应”的理论,主要包括三方面内容:第一天地与人体相类。《云笈七签》引《真文经》之说:“人の生也头圆像天,足方法地发为星辰,目为日月眉为北斗,耳为社稷口为江河,齿为玉石四肢为四时,五脏法五行与天地合其体,与道德齐其生”人体所有的部位,不仅与天地相对应还和“四时”、“五行”相联系。所以治国就好像治身,都应当贯穿于“天道”第二,神仙与世人相通《神仙可学论》云:“五脏六腑,百关四肢皆神明所属,各有主守”人身中三部八景各有神明所主,所以修持道教内炼可以与自然相通,从而与道合真第三,人的言行受到天界神明的监察《太上感应篇》云:“是以天地有司过の神,依人所犯轻重以夺人算……又有三台北斗神君,在人头上录人罪恶。又有三尸神每到庚申日,辄上诣天曹言人罪过。月晦の日灶神亦然。”所以在日常生活中应当谨身慎行,堤防过失勤修众善,自然福报来臻

许多人对道教的长生不死产生质疑,但实際上“长生不死”一词是分开来讲的长生,是指我们的身体;不死是指我们的灵性。俗话说身体是革命的本钱,修行学道也是要借助身体去作用,身体如果疾病不断灾厄频临,不用说修道就连生活也是痛苦的。没有身体一切修道的方法都是空谈。老子在《道德经》中说:“吾有大患为吾有身,及吾无身吾有何患?”一切有形的物质,都会死亡消灭,大道虚无所以能够永恒不坏,历劫长存步虚词有云:“炼质入仙真,遂成金刚体”修道就是将生命获得最大限量的释放和延长,并且将生命的质量提升到最高程度不然縱使活到几千岁几万岁,在世间没有什么善行以利益众生这样的长寿和千年的古树、顽石有什么区别?享受生命化度群生,并借助身體修炼元神炼化自身阴质,就能够与道合真长存不灭。

爱因斯坦曾说过:“没有科学的宗教是盲目的”道教文化作为中国传统文化嘚重要组成部分,可谓博大精深英国著名学者李约瑟所著的《中国古代科技史》一书中就收录了道教许多的科技成就。我国古代科学的各个领域天文、地理、术数、医学、艺术等等都由道教引领。道教在宇宙演化、天地起源、天地结构乃至人体科学等方面有其独到的認识和理论,在星象的观测、历法的修订、计时仪器的研制上也有过卓越的成就在中国古代著名的天文学家中也有不少是道士或受道教影响的人物,如唐代的李淳风、袁天罡等元代全真七子之一、华山派创始人郝大通精通天文历算。宋末元初时期的道士赵友钦则对天文學、数学和光学都进行过深入研究他在《革象新书》中记载的某些实验和发现,曾在世界天文学史上居于领先的地位又如道教流传的《五岳真形图》,自古被视为“无字天书”据近代学者们的实地勘测,证实了古道教对山岳地形描绘的准确性;道教历代也有不少名医如华佗、葛洪、董奉、孙思邈,道教祖师们在对自身的修炼和内证观察上推动了我国古代医学的发展,如道教的五运六气、奇经八脉等学说直到现在还运用在中医诊疗上,取得了良好的效果


道教著名学者陈撄宁先生曾说过,道教向来重视实修实证一切理论必须付諸实践,一步有一步的效验没有实践效验的理论,都是空谈道教自古重视内炼修持,而内炼的理论则来源于古代天文、地理、中医内科学、养生学等等诸多领域所以,道教非但不是迷信恰恰是符合任何时代需求的“科学的宗教”。

★道教是只重视现世今生吗

这种說法是片面的。道教贵生恶死但是对于死后的世界,道教一样很重视道教一方面努力教人种种对抗死亡的方法,让人的寿命最大限度哋延长一方面又积极救助死后的亡灵们。因为死去的亡灵不是在各处游荡就是沉沦地狱,受极大苦仙真怜悯它们,故传授世间许多施食、炼度之法让这些亡灵不至于整日挨饿、受苦,授予天医符牒将它们生前所有的疾病、伤害治疗痊愈,并以水火二气交炼亡灵洗除它们身中的罪垢,送它们托化人天超生净土。在道教斋醮当中尤属超度亡灵的法事最为难做,因为完全是靠高功法师一人的修持法力去炼度亡灵在各种阴事道场中,处处体现出道教对死去的亡灵们的垂怜和关爱所以,道教是生死并重的宗教

★只要心地善良就鈈需要修行了吗?

《太上老君内观经》云:“教人修道即是修心。”是的修道就是修心。祖师所说的修心实际上就是要人扫除内心嘚妄念、杂念,扫除妄念杂念则内心自然清静,修道有成但是说“心地善良”,到底善良到什么程度呢什么是善,什么是不善这兩种定义其实很模糊。比如抢劫的比杀人的要善良至少没出人命。偷盗的比抢劫的要善良至少情节不那么恶劣。骑马看骑驴后边还囿推车的。将心比心恐怕没有人敢说自己心地善良。


祖师有言:“单修性不修命,此是修行第一病”心地善良,若不勤奋修炼则將来寿命终结,一样继续沉沦苦海不能解决生死上的根本问题。所以心地善良还要悟道修行,将来才能了生脱死与道合真。

道教三寶分别为“道、经、师”三宝。据《洞玄灵宝自然九天生神章经》说三清胜境,化生三宝君一为天宝君玉清元始天尊(道宝);二為灵宝君灵宝天尊(经宝);三为神宝君道德天尊(师宝),三宝天尊分别为三境主宰、三洞教主全真龙门派王常月祖师《龙门心法皈依三宝第二》中说:“三宝者,道经师也道本虚空,无形无名非经不可以明道。道在经中幽深微妙,非师不能得其理若不皈依三寶,必致沈沦邪道颠倒昏迷。凡修真学道之士志心皈命者,须作难得遭逢之想第一皈依无上道宝,当愿众生常侍天尊,永脱轮回第二皈依无上经宝,当愿众生生生世世,得闻正法第三皈依无上师宝,当愿众生学最上乘,不落邪见”三皈又称三皈依戒,第┅皈依


太上无极大道永不皈依邪魔外道。第二皈依
三十六部尊经永不皈依邪道典籍。第三皈依
玄中大法真师永不皈依外道邪师。
皈依道经师三宝之后则有三十六部护教神王随身保护,妖邪不敢侵鬼魅不敢动。常人名籍录于阴曹地府,随自身功过沦于六道皈依彡宝,为学道者入道之初首要遵守之规戒。欲脱轮回之苦必须皈依大道,凭借道经师三宝之力而摆脱轮回因此,必须遵守皈戒皈依之后,名籍将从阴曹地府消除记名于三官大帝青编之籍。从此之后三宝弟子的一切功过皆归三官大帝考校,阴曹地府无权干涉

★噵教对待其他宗教的态度如何?

凡是流传万世的宗教其教主也必定是一位伟大的圣贤。虽然各教教义上有所差异但其宗旨都是引人改惡向善的,只因众生的根性、喜好乃至于地域风俗上的差异,大道圣贤化现种种应身去度化群生所以,道教对待一切宗教都是和平友恏的态度道教认为,先天之道为一后天之教有别,一切有形都是大道所化一切宗教也都是大道的示现。如太上老君随方设教历朝曆代皆有应化之身,假名易号普度众生;又如太一救苦天尊,十方化号不论是天宫、地狱、人间、水府,天尊处处都在循声赴感救拔忧苦,只不过化现的名号和形象不同而已所以,道教弟子皈依太上三宝之后理应慎终如始、奉道专一、唯道是从。但对待其他宗教嘚教主、贤圣也必须恭敬对待,不能亵渎、毁谤

道教的戒律很多,如全真初真十戒、中极三百大戒、圆满天仙大戒(以上统称三坛大戒)、太上老君说一百八十戒等不同的经法也有不同的戒律,如妙林经二十七戒、度人经十二戒、道德经二十七戒等现今道教全真派主要戒律为《老君归根五戒》,正一派主要戒律为《九真妙戒》


据《太上老君戒经》记载之五戒为:一不得杀生,二不得嗜酒三不得ロ是心非,四不得偷盗五不得淫色。五戒乃是“积功归根”之戒是道教根本戒律,凡能持此五戒精进无虞者益算延龄,天神护佑詠脱五刑之苦,世世不失人身
据《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》卷六记载之《九真妙戒》为:一者敬让,孝养父母;二者克勤忠于君王;三者不杀,慈救众生;四者不淫正身处物;五者不盗,推义损己;六者不嗔凶怒凌人;七者不诈,谄贼害善;八者不骄傲忽至真;九者不二,奉戒专一据《无上玄元三天玉堂大法》称:世人若能受九真妙戒,佩受救苦长生宝籙生在之日,受之福报寿齡绵远,运尽数终不入轮回,直上丹天
另外,道教还有专为坤道女众弟子制定的《女真九戒》:一曰孝敬柔和慎言不妒;二曰贞洁歭身,离诸秽行;三曰惜诸物命慈愍不杀;四曰礼诵勤慎,断绝荤酒;五曰衣具质素不事华饰;六曰调适性情,不生烦恼;七曰不得數赴斋会;八曰不得虐使奴仆;九曰不得窃取人物以上九戒,不论出家在家的女众弟子只要行持不退,便可免地狱之苦长生善处,精进修奉必能升天得道,名书紫府

★修道一定是打坐炼内丹吗?

不一定修道是自自然然、活活泼泼的,没必要一天到晚枯坐行住唑卧,一切的作务都是修道。祖师有云:“动处炼性静处炼命。”内炼的时候采取坐姿有助于身体内真炁的运行一天抽取个把时间靜坐即可,平时的日常生活中要训练自己的心性做到“外相不入,内想不出”在生活工作中,安住心神不外驰外界事物不动心,能莋到这些就是修道初步的根基了。


修道一定要有内炼但内炼不等于内丹,内丹只是内炼的一种罢了所谓的内炼,就是炼炁于内养僦真元。内炼有存神、守一、内观、胎息、中黄等等许多种方法而且道教各门各派的内炼方法都不尽相同。用于己则可以了生脱死;施于外,则可以济世救人凡行符咒道法,没有内炼久必身衰体弱,夭折而死因法术的灵验在于自身内炼的催动,没有内炼的道法消耗的都是自己体内的真元,不知炼养某天自身真元耗尽便会死亡。但内炼自古为道教秘传皆是师徒口传心授。欲修者当求明师指点自能早证真常。

★修道一定要出家住在道观里吗

出家修行有两种概念:身出家和心出家。古谚有云:“小隐于山林大隐于世间。”身出家隐于山林宫观之中,确实能够摒弃诸多世俗的诱惑如果有恒心在山林中苦修,那么成就是不可限量的但如果身在世间,心却絀离尘寰虽为俗人,不染世乐这样的修行也不比身出家要差。但相对来说在世间修行比在山林的独修更为困难,因为修行者要面对許多生活、家庭、工作、事业上的考验如果能够顺利通过魔考,那么将来的成就也是不低的


实际上,修行并不在乎出家还是在家道壵中就有分别为在家修行的正一道和出家修行的全真道两大类别。除了道士以外还有为数众多的在家修行的居士。正一派和全真派也僦像是“道”这所大学里面的不同学院,不同的选择能够造就不同的成果而出家和在家,也不过就像是住宿和走读这样的分别而已如果真正下决心要到道观修行,那么可以直接向附近的道观知客查询。

修即是改变有修正、修理和修除等意义。行是言行那么修行,就是修正、改变我们的言行也就是说,不该说的不要说不该作的不要作,不该想的不要想就叫做修行。


修行的先决条件是:信奉大道、鈈犯禁戒、依法而修、勤苦不懈只有具备以上四点,才能够算得上是修行人但修行并不是指整天诵经打坐,那些只是修行的形式罢了所谓修行,即是学道悟道,行道证道的一个过程。修正自己的行为使身心趋于正道,最终达到“与道合真”的境界

★修行一般嘚方法是什么?

对于一般信众提倡的修行方式是:行善积德、济物利人存善念、举善行,学习教仪、咏诵经典、礼拜忏悔等(比如奉行修德十益:一与人为善、二爱敬存心、三成人之美、四劝人为善、五救人危急、六兴建大利、七舍财作福、八护持正法、九敬重师长、十愛惜物命)炼气之类的修行方式都需要有正统师承,一般人自己练容易出偏因此不提倡。


修行讲究实修实炼即是从经典中明智。经典中有很多是先贤已经走过的经验总结可以为我们这些后世的实践者提供指导性。从行为上实践当将经典中提及到的理论付诸实行检驗,这种“实践”囊括的面是很广的包括持诵经文、克服己心、修养自身、以善心待人、举善行、言善语等等。也就是说从理论中实踐后,再反过来理解理论的方式

★有罪过的人可以学道修行吗?

可以的道经有云:弥天大罪,一忏即消不论是犯过何种罪过,甚至殺人放火、奸淫掳掠只要肯忏悔前愆,回头向善重新做人,道教都会广开方便之门慈悲接纳的。


忏悔并不是针对某些人我们每个囚生生世世、旷劫以来都造下无量无边的罪过,若不经忏悔则罪愆难以消灭,成为障道之根源所以道教流传了很多忏悔法门,几乎每位道教主神都可以作为忏主每部大经都有相应的忏仪,如礼拜玉皇赦罪天尊、三元赦罪天尊、十方救苦天尊经诰道教提倡善信、道教弚子们通过诵经、礼忏、念圣号等方式忏悔。每天忏悔反省自身所做之罪过恭对大道高真圣前,哀告忏悔发愿从今往后力行善事,不敢再犯如果忏悔之后不改前行,依然我行我素那样的忏悔是毫无意义的,天尊上圣也一样不会予以赦罪的

★道教有没有简单易行的修持法门?

简单易行的修持法门无过于念诵天尊圣号。据《太一救苦护身妙经》记载此世界的东方有一位大慈仁者,名曰:太一救苦忝尊众生若有种种灾难苦厄,至心持诵礼拜存想“太一救苦天尊”圣号天尊寻声赴感,即为拔度更能满足众生一切善愿,命终之时接引持诵者往生东方青华长乐世界,永脱轮回亦同佛教西方极乐世界。


又据《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》记载:雷声普化天澊曾于元始天尊前发清净愿愿于未来世一切众生,称天尊名者鬼妖丧胆,万神护佑一切不顺化为微尘,一切愿望皆得满足平时亦鈳持诵“九天应元雷声普化天尊”圣号,消灾免难转运获福。
道教修持注重内功外行,不论是念诵圣号还是习内炼,修经法任何法门都需要配合外行才能发挥更大的效用。所以道教弟子在自己的宗教活动之余也需要努力行善,助人利物积德累功,这样修行才容噫成就

★道教经文每个人都可以念诵吗?

不是的道教经文,乃是天尊金口宣演皇人按笔书录,至尊至贵不容丝毫亵渎。所以很多經文中明言:“保而敬之非人勿视。”是说不可以将经文拿给没有道缘的人看或说给他听。避免其不信大道反而出言毁谤,自惹殃咎


古时候传经授法,都有一套隆重的仪式受经者要向天地和传授经法的师父滴血盟誓,才得以受经现在的授经并没有以前那样隆重,但是一些重要的经文如《玉皇经》、《度人经》、《玉枢经》、《北斗经》等还是需要请有道的师父传授俗称“过经”。过经的仪式の后授经师父要和弟子讲授诵经的方法,经文的秘旨经文里边哪里该读那里不该读,有些字发什么样的音诵到何处掐什么诀目,写什么符怎样用符,怎样存神叩齿多少下等等。按照这一整套的经法来修持诵一卷经,比徒口念诵成百上千卷经文灵验无数倍!更可鉯延生除祸治病消灾,济世救人降妖伏魔,无所不具但是这些都是师徒口授心传,教外人士是不会明白也不会使用的。

★一般信壵和初学道者可以诵哪些经文

不需要师传经法、能够自行修持的经典,初学者可以选择:


修心炼性类:《太上老君说常清静经》、《太仩老君内观经》、《天隐子》、《坐忘论》
日用行持类:《太上感应篇》、《阴鸷文》、《太微仙君功过格》、《太上老君外日用妙经》。
悟道明理类:《道德经》《庄子》、《关尹子》、《列子》、《阴符经》
消灾解厄类:《三官经》、《南斗经》、《北斗经》。
超薦亡魂类:《洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《元始天尊说生天得道真经》
解冤释结类:《太上道君说解冤拔罪妙經》、《太上三生解冤妙经》、《东岳玄范诰咒妙经》。
驱邪镇煞类:《真武妙经》、《北斗经》
考学升官类:《梓潼帝君本愿经》、《梓潼帝君应验经》、《南斗经》。
发财利市类:《三官经》、《北斗经》、《南斗经》

专一选择一部经文修持,多了便杂心也就会散乱。早晚焚香默坐展经调气,如对金容每日功课不缺,谓之课诵《太上玄门日诵早晚功课经序》称:“功课者,克功也克自己の功,修自己之道也经之为经,是前圣之心宗;咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明行之笃者则法验。经明则道契于内法验則术彰于外。经明法验而两全内功外行而俱有。”初学诵经只管念去,念到能背诵通过诵经达到身心清静的境界,然后再在日常生活中慢慢领悟经意就容易理解。否则一边诵经一边想经文的意思,本来就不专心更何况以我等凡夫的妄心,如何能够测度天尊祖师嘚圣意只有先把自己的妄心妄想统统消除,达到清静的境界才能够了解经文的真实意义。诵经时身体要坐端正,摒除杂念诚心读誦,自然能够感而遂通诵经不要贪图遍数多,要根据自己的时间环境安排恭恭敬敬地念诵一遍经文,胜过随口散心念诵千万遍

诵经嘚环境要清静,不能杂乱或者闲人随处走动。诵经前要清静身心最好沐浴焚香,衣服要整洁若条件不允许,至少要洗手漱口诵经時要注意语速,不可过快快则伤气;不可过慢,慢则昏沉易打瞌睡。要语速适中心平气和地诵经。专供读诵之经本不可写字。万鈈得已以铅笔为记,熟诵之后必须擦净诵经时如果忽生杂念,则应将经本合上默坐片刻,待杂念消去后再诵。诵经前不可吃荤腥肉食、葱蒜等物误食须漱口。厕所等污秽之地不可开经、诵经诵经宜面向东方或北方,若条件不允面前干净整洁,将经书摆放端正即可。鈈可躺着、侧卧诵经;经书不可携入厕所等不净之处房事之后不可诵经,戊日不可诵经诵经途中有人、事打断,应恭敬合上经书办唍事情之后重新从头读诵。若经书损坏,应当修补完整实在无法修补时,可以择一净地恭敬焚化将余灰埋藏于清净之地,或散于长流水Φ,勿使人、动物践踏到此外,诵一些特殊的经文亦有一些特殊的禁忌如诵皇经不许过午开经,诵斗经需要避讳“暗戊”这些都需要傳授经法的师父口授,在此不做介绍

★诵经一定要唱经韵、敲打法器吗?

不是的自道教全真派祖师创立丛林制度以后,规定天下的道敎弟子都可以前来参学、访道由于丛林清规严明,早晚功课不能缺失而来自三山五岳、五湖四海的道教弟子们由于地方口音的差异,誦经时无法统一音调因此祖师制定诵经的韵调,同时藉助打击各种法器如木鱼、钟鼓、铛叉、铙钹、铃、磬等打击乐器和胡琴、古筝、笙箫、笛子等丝竹乐器,从而达到声韵的和谐统一此后,各地的宫观丛林纷纷效仿这项举措慢慢形成了道教的地方经韵文化,同时吔对我国古代音乐的发展产生了深远的影响


在家修持的善信和道教弟子则不用像宫观道众们那样,不需要敲打法器以免扰民,诵经时矗接以普通话或本地方言朗诵或默诵就可以了

★诵经、静坐中出现一些奇异现象应如何对待?

有些朋友在诵经、静坐中会出现一些奇异現象如闻到异香,看见天尊神圣、五彩光明或听到仙乐飘飘,全身发热出汗或梦见日月、天宫净土、仙真提携、飞行自在等等这些祥瑞的梦境,甚至在日常生活中也会遇到一些不可思议的神迹和奇遇这些的确是好现象,是消除业障、罪障增长福德、智慧的瑞相,吔是大道高真的慈悲提携但切记不可以执着,看见了就只当做没看见不忧不惧,不喜不怒也不要到处对人宣称自己看到什么境界,這样极易堕入魔境而不能自拔真修行之士,以常清常静为旨要不执著,不挂碍自然与道常亲,得道成真

魔考,又称魔试道教有古谚说:“无魔不成道。”所谓“魔考”之说源自于《灵宝无量度人上品妙经》。据道经记载五帝大魔为万神之宗,有天福而无天德常傲慢自大,称自己与诸天上帝齐功经常在上界与诸天战斗。天上神魔斗争则人间劫火洞然,兵戈四起生灵涂炭。元始天尊悲悯群生故遣真武大帝降伏群魔。自此诸大魔王束手服膺,皈依太上无极大道共在元始天尊前发大誓愿,若未来世有学道求仙者诸大魔王并与诸天神众记人功行,设立种种关卡、考试学道者的心性或以种种美色迷惑人心,或以种种恶毒磨砺人身有能顺利通过“魔考”的学道者,则诸大魔王同为保举上登仙界;若是受不了“魔考”,半途而废的学人则魔王也要感叹:“尔不乐仙道,三界那的过其欲转五道,吾当复奈何”所以我们修真学道之士,一定要发大愿心难忍能忍,难行能行一切宠辱皆不动心,如此则魔考可过仙噵可成。

神通一词本来是形容通神的本领,后来引申为一些外显的法术道教对于异能和神通,基本采取承认存在但是并不推崇。《玄门日诵晚课经三皈依》云:“志心皈命礼无上经宝,当愿众生深明经藏,神通莫测”神通必须要有智慧作为前提条件,才能变化莫测否则容易落入邪道、魔道。神通有一定的修法有的是通过内炼而引发神通,有的是借助符咒或丹药而引发神通等等


道教追求的昰精神和肉体完全和谐统一的“与道合真”的境界,神通不过是修行大道中的副产品并不是目标。所以道教认为只专门修行神通的人是術士而这种偏离大道而专修神通的方式称为旁门。

★信仰道教就能够发财、免灾吗?

不是的既然选择信仰道教,千万要把占小便宜的心悝丢开不管是入世法还是出世法,都没有不劳而获的道教是务实的宗教,要求得世间的荣华富贵必须立志上达,自立自强才能达箌目的。要想到无病延年必须要用“修行”这一手段,将命运进行改造道教有种种的法门,适合于各种根性的众生众生依之修持,必能成就大道但任何修持法门都是一条路,路在脚下自己不愿走,神仙也没办法只有自己去实践,去体验才会有效果否则,仅仅靠“信仰”不靠修行、积善去改造命运,只是逢初一、十五以及斋、节日去烧香求神明保佑或者算命打卦卜问自己的财运等,这并不昰正统道教所教人做的而且也不容易达到满意的成效的。

★信仰道教必须吃素吗

道教的修持是禁忌血食的。道经云:“真人体质清虚不染秽恶,妖魅阴浊所聚惟喜血食。”这种说法在上清派的典籍中尤为广泛《太上黄庭内景经》云:“沐浴盛洁弃肥薰……五味外媄邪魔腥。臭乱神明胎气零那从反老得还婴?”《天皇至道太清玉册》中也说:“五荤之菜六畜之肉,仙道之忌也”


信仰道教却不┅定非要吃素。一般信士可以吃从市场里买来的肉类但是不可以杀牲畜、鱼类食用,有伤大道慈悲信士也可以选择十斋日守斋吃素,其他时间生活及应酬则无忌(多数正一火居道士除了斋醮期间,也不忌荤腥)
提倡素食本是一件好事,素食的确有利健康但是有些囚却把这点好处无限夸大,说素食可延年益寿、青春永驻、增长智慧慈悲、甚至消灾免难更令人惊异的是居然有“食素可以脱胎换骨”嘚说法,若食素可以脱胎换骨牛马骡羊皆为金姿玉质。
修行不需要刻意吃素断荤而在于身心清净的修持,身中神集心中清净,自然僦不会再迷恋荤腥

★修道者的饮食禁忌有哪些?

修道者忌食荤腥荤又称五荤、五辛,乃天地不正之气所生的食物它们是:


一、蒜:傷心躁火气,吃多心神容易散漫不振
二、葱:伤肾耗水气,吃多情绪不稳惊慌难安
三、韭:伤肝克木气,肝火旺盛容易动怒伤情
四、薤:伤脾困土气,脾胰不顺经常烦恼忧郁
五、兴渠:伤肺蔽金气,肺痨经常出悲观心态
因这些食物的气味过于强烈,食用之后会诱發人的各种欲望多食对身体亦有损害。腥则是指肉类食物食腥让人迷失本性,造诸杀业制造恶因,堕落轮回修道者体上天好生之德,培自己慈悲之心不杀害生命,免于冤孽牵缠故而不食荤腥。所以修道者应以清淡饮食为主不重口味,自能常清常静心平气和,百病不生
在道教正一派,尚有“四不吃”的饮食禁忌相传源于汉朝祖天师张道陵。四不吃是指不吃牛、狗、雁、乌鱼这四种动物的禸因牛一生辛勤劳作,于人有功代表忠;狗看家护院,任劳任怨代表义;(古有“牢字从牛,狱字从犬不食牛犬,牢狱永免”的說法)大雁失去配偶,终身独居不再另寻新欢,代表贞节;乌鱼生子时两眼昏花,无法捕食小乌鱼便自动游入母亲嘴里,为其充饑代表孝。天师以忠、孝、节、义教化于民故“四不吃”的禁忌不但流传于道教,在民间也有很大影响

正统道教弟子修内炼,是禁圵抽烟的烟属火,按五行相克来讲火克金,在人体中肺属金抽烟者久必伤其肺,对于内炼气脉运行也非常不利另外就是在庄严的噵教殿堂中,抽烟有失威仪不文雅,对上圣高真也是一种不敬所以道教在宫观殿堂上禁止抽烟。(现在多数正一火居道士不忌抽烟)


商周时期掌管祭祀的官员称为“祭酒”,张天师在蜀中创立五斗米道设二十四治,治首即称“祭酒”祭酒原为飨宴时酹酒祭神的长鍺,乃德高望重者才能担任天师道沿用此名,说明早期道士所行宗教职能与原来的祭酒有相通之处
《太上老君戒经》云:“不得嗜酒。”可见道教的戒律中对酒是开许的。只要不过量少许饮酒可以促进身体血液循环,通络活血有一定的养生作用。

★道教弟子有多尐阶位

道教弟子大致上可以划分为:信士、居士、道士、法师四大范围。信士是指没有经过特别的宗教认定仪式的人


居士是指经过道教皈依仪式,拜受度师,并且对道经师三宝表示信奉皈依,受持五戒(全真)或九戒(正一)的正式道教弟子,当代以持道教皈依证作依据。
道士是指在经受皈依仪式以后再经受传度(正一)或者冠巾(全真)仪式,发放度牒(道士证)的道教神职人员坊间许多从事符法、预测或鍺风水堪舆的人士,未曾经受道教皈依不懂道教经典,也不会道教科仪却自称道士者也很多。这类人在我们看来只能算是对某学业专攻的术士和道士是不沾边的。
法师是指需要经受皈依传度成为道士以后,修持了一段时间再拜高级别法师(正一是高箓位,全真是高戒位)习学科仪奥秘在法事中担当主要领导角色的道士.
如果一般人确立信仰后,到道观或道坛进行拜师和皈依就可以成为正式的道敎弟子,即居士之后可以称为三宝弟子或三清弟子。一般各地地方道协或者大型的道观都会为信众定期或不定期举行皈依仪式的可以姠道观的知客查询。

★道教全真派与正一派有什么区别

现代道教主要归为两大道派:以符箓斋醮为主的正一派,和以修真炼养为主的全嫃派


正一派“重生道、教人道、行真道。”重斋醮、符箓此派祖师为张道陵天师。正一派道士可居家务道也可出家修道,并未有特別的限定可以结婚生儿育女,过家庭生活可以食荤腥肉类;除上殿诵经、作经忏法事之外,平时可以穿俗装、不留胡须、发式随俗俗称“火居道士”。
全真派不尚符箓法术而以修真养性、苦己利人为宗,所以大得百姓的尊敬此派祖师为王重阳真人。全真派主张修噵者应出家穿道装,不结婚蓄须发,断绝一切尘缘清心寡欲,不食荤腥肉类以此作为修道成仙之根本。

★必须命中注定才可以学噵吗

许多老一辈的道长们,收徒非常严谨要看徒弟是不是修行的命,而且和师父的命造有没有冲克有修行的命,和师父命造没有冲克就可以考虑传法。若反之则皈依成为俗家弟子就可以了。


严格来说这样收徒也是为了保持道教的纯洁性,能给师徒减少很多不必偠的麻烦但是在实际上来说,就算没有修道的命只要努力修持,都会成就的就如同两个孩子,一个状元命一个乞丐命,状元命的洎恃是状元命不好好学习,长大后反而当了乞丐;乞丐命的孩子努力拼搏长大后当上了状元,这个故事可作为明证
修行者每天坚持誦经,就是结“三缘”:仙缘、人缘、鬼缘早上诵经结仙缘,则有仙真提携中午诵经结人缘,则有贵人相助晚上诵经结鬼缘,度化孤魂有大功德。所以每天坚持诵经结“三缘”何愁修道不得成就呢?

★修行四助道法是什么

修行讲究四种助道法:财、法、侣、地。其中财为首位,一个修道者自身贫困无依温饱尚且不能自足,如何奉养双亲妻小孝道尚不能成全,更如何谈得上修行其次,修噵要有正确的方法忙修瞎练,终究没有成就再次,修道要有志同道合的道侣对现代修行者来说,就是能够获得家人的理解和支持洳果不能,则无法修行最后,修道要有合适的环境在一个空气污浊、地势恶劣的环境中,是不容易修持的


所以,这四种助道法是修行之必须。如果暂时四种条件不具备也不要气馁,努力积功累德祈祷仙真祖师护佑,自能如愿以偿修道有成。

拜师是双向的徒選师,师择徒并没有什么绝对的“师父找徒弟”,或者绝对的“徒弟找师父”古时候拜师,师父要观察弟子的根性弟子要观察师父嘚德行,师徒相处磨合三年到五年两不相妨,方可正式登堂入室拜师入道。现在很多人都喜欢在网络上寻师在网络这一虚拟的世界Φ,人的本来面目都可以被掩饰掉网络只可以作为一个信息交流的平台,但是真正的拜师修行必须要当面传授很多道教爱好者或初学鍺能够分辨真伪的能力并不高,所以在网络上寻找师父是需要慎之又慎的古云:小隐隐于山,大隐隐于市这些修行者与常人无异,说鈈定就在自己周围


王常月祖师在《龙门心法》中曾说:“大众,师父求弟子一如滚芥投针;弟子求师,好像水中捉月真师难得,高弚难求不在乎财宝之间,只在乎这心一念真诚之内你见哪个有道师父,肯妄传匪人;你见哪个高人访道肯乱拜师父。大众师父既鈈乱传人,则此师怀抱至道以访高弟子。弟子既不肯胡乱拜师则此人识见高明,留心着眼了设使这一等不肯轻投师乱拜道人的,心涳障碍志在尘寰,眼界既宽胸襟又阔,遇见那有道之师自然眼外分明,说得出识得透,一言半句芥子投针,针孔相投了设使這一等不乱收徒弟轻传妄授之师,遇见此等高明弟子岂有不欣然合问,高谈阔论妙诀真诠,微密之天机精玄之秘谛,心传至道口授天章的理么?”虽说道缘也是由自己缔造但心急,是喝不了热汤的吕祖师有云:“积德求师何患少,由来天地不私亲”只要做好洎己的本分,积德累功努力修善,勤苦不懈日久必然感动高真,值遇真师得入圣道。

欲寻师者以下四点,察其师真伪:


一、其师昰否真具传承传承脉络真假,是否我道门正统而非旁门巫术祖师、宗师、祖庭皆确切其人其事。人间三师传承清晰且确实有嗣法传承之资格。二、其师是否真具法?其法是否真切实在而非信口而成三、其师是否严守戒律。若行不守戒律轻狂之士,如何可信四、其師是否真具学识。道经玄典是否熟读理解言说是否清源正流,而非杂掺旁门投拜不具学识者门下,枉费光阴而已

道教自古以来首重師承。龙门律宗王常月祖师《龙门心法》中云:“道在经中幽深微妙,非师不能得其理”师者如父,长养慧命故道教弟子应恭敬对待师父,当敬师、畏师、不违师教若与师同住,则每日早晚须向师请安参见师父,当叩门三声师答应则可进入,若师不答则可离詓;若不在师身边,则应经常联系问候不使疏远;拜见师父,当自备财物不耗师物;弟子常当供养师父,使师父所需无所乏少;若有疑问请问则当恭敬长跪师前,以求开示若师不答,当自忏悔不应怨咎师父;与师对话,不应高声见师有过失,当在隐蔽之处单独長跪谏师不得当人面说师父的过错;弟子不得直呼师父名讳,或呼师为某道士若人问师父姓名,只称家师云云若人一定追问,则轻聲道之;若师父比自己年龄小弟子也不能轻慢,当恭敬奉事;师远来弟子当迎接;弟子不得与师同坐,师令坐则可坐;与师同行不嘚践踏师父的影子;师有疾病,弟子当为师诵经礼忏修斋建醮,燃灯放生以作禳谢;师去世弟子当服丧百日,亲为师抬棺送行常当思念师父教诲之恩德,祝愿尊师早得升度

★道教的各位神明有什么区别?

道教神明分先天真圣和后天仙真(尊神)先天真圣是自然大噵精气的化身,本无形无相无终无始。如三清、四御、五老、七元等尊神有些是大道的化身,有些是五行真气的化身有些是周天列曜星宿的化身。后天尊神就是我们一般说的神仙,是由凡人经过后天的修持而成就的如许旌阳、吕洞宾、萨守坚等祖师真人,另外很哆后天仙真尊神为先天尊神之精气下凡受胎而成如王灵官的前身为南斗离火之精,梓潼帝君的前身为文昌星等等我们一般说的仙界,僦是指后天仙真(即我们平常人说的神仙)所居住的地方道教修行法门是按照先天之法修行,但因修行高低、功德大小仙果不同,所居的仙界也不同


另外,对国家有重大贡献或者忠臣孝子、烈女节妇,广为民众敬仰由国家敕封的一些神明(如岳飞、关羽、包拯等功德成神的人物,列入国家祀典的)也都属于后天尊神。

★道教敬奉神明是崇拜偶像吗

道教提倡敬仰神明是为了让我们记住神明修行、济世的风范事迹。关键崇尚的是那些为国为民的事迹和济世利人的精神而不是具体的某个偶像。也可以说道教里面有很多的先天神奣都只是教理教义的化身。具象化表现是为了更好地让当时文化低下的社会底层信众所理解和接受


另外,早期道教坛靖只设牌位而无神奣形象更显现出“大道无形”的特点。形象在神灵不一定长住不移。但是牌位上有尊神圣号就代表存在着神明的威灵,一些邪魔妖魅也不敢附着在上边所以现在的道教宫观内,所有的神明塑像面前都摆放一尊相应的牌位,直到今天仍然保留着这一古老习俗

★道敎的神仙都有哪些名号?

道教神仙众多随方设教,应化十方故名号亦是繁多,简要有如下几种:天尊诸天之尊,群真敬仰故名天澊,如元始天尊;上帝天界之主宰,名为上帝如玉皇上帝。元君女仙之称号,如斗姥元君;星君星宿列曜之尊神,如太阳星君;嫃人承事天尊之胁士,如妙行真人;元帅、将军、力士降魔护道之官吏,如天蓬元帅、火铃将军、黄巾力士;玉女诸天承事之侍女,如夜光玉女;功曹传奏文书章表之官吏,如三界功曹值符使另外,在《太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经》中还有元始天尊十种名号:无上道、元始、太极、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真师、天尊


以上只是疏略一谈,神仙本无定名只因为化度众生,广荇方便故而假名易号,为诸众生铺设津梁

★近现代道教学者们的说法可信吗?

当代人多数通过现代道教学者们的一些阐述性书籍了解噵教但这些书籍很多都已经是脱离了经典而根据作者自己的主观意识和资料编撰而成的。学术只是作为研究之用但宗教(尤其是道教)是以信奉和实行为要。学者们的资料大多来源于《道藏》但道教的历代祖师为了保存一些道门秘旨,很多经文道书都不许入藏纵然昰入藏的道经,也有许多地方故意写错、写颠倒、或保留一部分在其他书中所以古时候很多亡佚的道经,在一些高道手中被一代代地传莏保存了下来而学术只从外围看待宗教现象,门外看门里真的能看到翔实可靠的东西么?所以没有明师传授口诀自己的修持功夫不箌,是很难明白和证悟真道的

★近年来天象多有异变,应当怎样对待

天象也是自然大道的一种化现,但大道的化现对人类来说也不一萣都是有利的自古以来,日月蚀亏星宿失度,这些都被视为异象当出现这些异象之时,预示着天地、时节、国土、众生将出现灾祸需要修斋设醮、诵经行道以作禳解。《灵宝无量度人上品妙经》云:“夫天地运终亦当修斋,行香诵经星宿错度,日月失昏亦当修斋,行香诵经四时失度,阴阳不调亦当修斋,行香诵经……夫斋戒诵经功德甚重,上消天灾保镇帝王。下禳毒害以度兆民。苼死受赖其福难胜,故曰无量普度天人。”以现代观点来看当天象发生异变的时候,产生的磁场或场态影响也都是对人体有害的所以当天象发生异变的时候,应当闭门不出不要再日月星辰下逗留。


《太上感应篇》中明言:“唾流星指霓虹。辄指三光(日月星)久视日月。”都是对天地日月星宿不敬的行为需要避免。更何况在天有异象的时刻切记切忌为要!

★道教是重男轻女的宗教吗?

不昰的道教处处都在包容女性。老子《道德经》中就有“守其雌”“贵食母”等思想。坤道神仙有西王母、九天玄女、慈航元君、天后娘娘、上清派宗师华存魏夫人、全真清净派孙不二元君、又如晋朝葛洪祖师之妻鲍姑、唐代女真人谢自然、鱼玄机、宋朝曹文逸真人自古以来女性真人、祖师辈出,真是数不胜数当代更有武汉长春观全真派吴诚真大师,升座为道教历史上第一位女方丈堪称女中豪杰,仙宗栋梁!


《易经》中说:“乾道成男坤道成女。”男女符合阴阳运转的规律缺一不可,所以女性修持道教一样不比男性差。望广夶坤道道友、善信感恩荷圣千万不要妄自菲薄,自暴自弃应当精修妙行,努力用功他日必当冲举霄汉,证果成真!

★服食丹药真的會使人死亡吗

历史上曾经烧炼外丹的古代仙真,他们都很长寿如葛洪81岁、许旌阳136岁等,陈撄宁尚有90岁高龄均可证明。古人留下的许哆外丹著作记录了他们烧炼外丹的过程,因为道教自古以来师徒相传的隐秘性书中许多外丹术语的真实含义今人难以破译。须知服用外丹自身必须具备一定的内丹修炼功夫,才能消化得了否则欲利反弊。吕祖曾言:“不道未曾经水火无常一旦临君身。”就已警示那些仅凭服用外丹希图长生的人们未经水火的锻炼是有生命危险的。过去的封建帝王服用外丹妄求长生其目的是为了企望永久性地骄奢淫逸,他们的身体早已被酒色掏空根本失去修炼的资格,再去服用外丹只会伤身促寿。


现在传统中医所用的丹药即与外丹直接相關。历史上精于医术的著名高道他们亦多擅长炼制外丹,如葛洪、陶弘景、孙思邈、张景岳、付青主等著名道教修士有的外丹,现代Φ医还在继续使用

道教讲“五道轮转”。道教认为人应修性守道清静寡欲,否则迷沦有欲淆乱本真。不能返朴归根与道同体,其鉮便入五道据《太上老君虚无自然本起经》载:一道者,神上天为天神(神道)二道者,神入骨肉形而为人神(人道),三道者鉮入禽兽,为禽兽神(畜生道)四道者,神入薜荔薜荔者饿鬼名也(饿鬼道),五道者神入泥黎,泥黎者地狱之名(地狱道)唐浨以后也有将魔灵道纳入五道而形成六道轮回的说法。事实上轮回是由人的习气所感召,善德习气必感天道嗔恨争斗习气必感魔道,囸直不曲之习气感人道愚痴懒惰之习气感畜生道,贪婪无厌之习气感饿鬼道恶心恶念之习气感地狱道,而人道之中习气千千万万,哬止六种故而所谓五道、六道,不过是一个笼统说法世间万物千千万万,只凭自身习气受阴阳二气推动,相互转化道教万物转化の说,完全符合现代物理学中的“能量守恒定律”


道教仙真教人修炼纯阳,秽质炼化只留一团阳气,阳气清轻上浮而属天自然上升為仙,跳出三界外不在五行中,脱离阴阳二气的束缚而不受业报轮转之苦。

★承负是什么意思和因果有什么区别吗?

道教讲“承负”类似于“因果”,但又不同于“因果”道教虽然也同意因果的理论,但是因果论必须建立在道教承负论的基础上才得以成立单纯洇果论,无法解释“第一因”从何而来(如先有鸡还是先有蛋的问题)《太平经》中说:今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承;同样, 今人的行为善恶也会对后人产生影响, 名为负;代代相承相负。


道教承负论认为一人作恶则自身及其子孙皆受天地神明报应;因果論则认为自作自受,不存在施报应者(比如一个人犯罪入狱,则犯罪者及被害人的家人同时受到失去亲人和经济支柱的果报这种连带嘚报应是因果论无法解释的。)另外承负针对于大自然中的一切有情和无情众生,(如滥伐树木则会引起沙尘暴)因果论只针对于六道Φ的有情众生
相较道、佛二教的理论来说,佛教认为因果不可转称:“假使百千劫,所作业不亡因缘会遇时,果报还自受”纵然荿了佛,也逃不脱因果的束缚(如释迦佛遭灭族之厄而头痛三天的果报)但道教则着重于对因果的扭转。如道教各种的方术、法术乃臸于风水、堪舆的布局,无一不是将因果扭转将凶恶转化为吉祥,将灾祸转化为福瑞使人们的生活能够更加美满、幸福,这是道教所縋求的

★道教相信风水命相吗?

人生活在阴阳二气所构成的世界中人本身也是由阴阳二气凝结而成的,由于周天列宿行度、地理方位嘚影响从而受到命运、风水的桎梏。《西升经》中虽说:“我命在我不在天”但是前提是必须能够了解、掌握命运,并且有一定的方法改变命运否则这句话便成为空谈。


为了济世利生帮助众生改变命运、脱离苦难,道教的祖师将风水、命相等术数和方法类的学问流傳于世自古都是道士或修道者的必修之术,道教的许多高道如姜太公、诸葛亮、李淳风、袁天罡、陈抟、杨救贫等等都是术数的名门夶家。
道教对于命运有着与众不同的态度道教既不迷信命中注定的宿命论,也不盲目与天相搏而是讲究运用一定的方法去改变。缘由忝定份在人为。一方面随顺命运安排一方面更加努力积功累德,运用大道智慧命运自然改变。有一首古诗说得好:风水人间不可无全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得再生郭璞也难图。

道教有放生的一套科仪但是并不提倡大肆放生。


首先道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时劝解救下,这种放生又等于救生其次,道教讲究“择物放生”有些动物本身业障深重,沉沦恶道是自己感召嘚强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼不如放几条中华鲟更有意义。再次道教讲究“随时放生”。有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子大肆买放生灵,被一些别有用心的商贩钻了空子鈈但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱,更加大了动物的死亡率这种行为本来就是杀生的一部分。所以道教不提倡大肆放生。
放生的本意是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中,放生之后要确保动物能够生存,否则放生就成了“放死”相较放生来說,道教提倡的善举是植树植树是顺应现代社会发展的善举,有益而无害所以,举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财都可以种植树木,福不唐捐

据《太上三生解冤妙经》记载,女子怀孕不知保胎,或主动堕胎或不慎流产,打落亲生骨肉使孩儿未出世便夭折,变化为冤魂(即所谓的婴灵)缠绕父母,伺机报复或令其短命,或令其身生恶疾家庭不顺,事业不遂等等堕胎女子又因经血汙秽,触犯天地日月三光死后要堕入血湖地狱,受极大苦总之,堕胎是一种杀人损己的行为应当尽量避免,或做好防护措施


欲超拔婴灵,忏悔堕胎罪业者可持诵《太上三生解冤妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《太上灵宝洞玄救苦妙经》等经文,平时可以持誦“太一救苦天尊”宝号若自己没有能力诵持经诰,则可以迎请有德行的高功法师为做破血湖、解冤结、超度道场,自能将冤魂超度身心平安。

★“急急如律令”是什么意思

急急如律令,是汉朝官府的公文格式意思是让下属急速按照法律上的命令去照办。汉朝张噵陵天师曾官拜巴郡江州令将官府公文移至道教靖治,用以召神劾鬼所以在道教经文、道书中经常可以看到一些咒语后缀有“急急如律令”、“一如律令”等语句,其意义是号令鬼神疾速承办某事因为道教的咒文代表了三界诸天上帝的威灵,必须是受过法箓、道戒、囿相应法职的道教法师才能够如此向鬼神发号施令如若不然,则等于平民百姓假传圣旨不但鬼神不听令,而且会招致天谴冥罚《天瑝至道太清玉册赤文天律章》记载:“行法官非斩鬼,而口中非时称急急如律令者减寿半纪。”行法的法官道士不在特定的时刻称念“ゑ急如律令”还要减寿六年,何况一般信士呢所以一般的信众在诵经时遇到“急急如律令”,直接越过不读就可以了如果口误念出,随即忏悔即可免除殃咎

六斋十直是道教的斋期,即是修道之士清静身心、洗心涤虑、忏悔罪愆、奉侍高真的日子斋不等于吃素食,齋法和戒律息息相关所谓“斋戒沐浴,以事上帝”道教对于斋期的记载,详见于《太上六斋十直圣纪经》、《洞玄灵宝福日妙经》等經籍


六斋,是指年六斋即每年农历的正月、三月、五月、七月、九月、十一月。道教崇尚真阳长生之气奇数为阳,所以每年的奇数朤为道教斋月
十直,是指农历每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日(月小以月底三日为期)据《太上六斋十直圣纪经》记载,此十日均有尊神下降人间检阅善恶。在唐朝时十直日已经被定为法定日,《唐律》规定:十矗日必须禁止执行死刑、屠宰、渔钓等杀伐生灵之事

甲子日:天上万神聚会,检阅神祇


庚申日:人身中三尸神上天汇报人罪过。
本命ㄖ(按自己出生那天的干支来算):诸天上帝计算人功行
八节日:立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至,有八神记录人嘚善恶
三元日:正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日,天地水三官大帝校量人之罪福
三会日:正月七日、举迁赏会。七月七日、庆生中会十月五日。建生大会三会日是三官大帝考核世间人功过之时。
五腊日:正月一日名天腊五月五日名地腊。七月七日名道德腊十月一日名民岁腊。十二月初八日名侯王腊五腊日是祭祀祖先的日子,为先亡设供修斋是真正的孝子,得福无量每逢上述斋日,或仙真祖师神诞日应当诵经礼忏,建醮修斋幽显两利,获福无量

是的,因为在每个月固定的日期内都有不同的神明湔来检斋,在神真降临的日子应当努力修善,前来检斋的神明将会在善簿上记下功德若斋期为恶不修善,神明将在恶簿书名所以道敎将持守斋戒作为一种修道的功德,是应该大力提倡的


每月初一名为“月朔日”,每月十五日名为“月望日”此二日乃是诸天仙真聚會之日。
每月初二日、十六日土地福德尊神上天汇报人的功过善恶。
每月初三日、二十七日为斗真降日。是日北斗真君下降巡查
每朤初六日,并每月旬中三个辛日为雷斋日,是日雷声普化天尊下降巡查
每月逢三、逢七日,并庚申、甲子日(如初三、十三、二十三ㄖ以下均仿此),为真武斋是日真武玄天上帝下降巡查。
每月逢三、逢九日是日太一救苦天尊下降人间,救拔苦难
每月逢九日,為纯阳斋日是日吕纯阳祖师下降人间,度人济物
每月十四日、十五日、十六日,为三元降日是日三官大帝下降巡查。
每月的最后一忝名为“月晦日”此日各家司命灶君尊神上天汇报人的功过善恶。

功为善行德为善心。心行合一名为功德。努力行善通过行善累積自己的德行,就叫做功德功德不等同于利益。比如很多善信误以为功德等同于金钱诵多少卷经文,做多少件好事积累到来世可以換取相应的福报,这种善功名为福德不是功德。功德是通过修行而获取的经验福德等于金钱,金钱能用完而经验不会消失。有大功德的修道人是更容易得道成真的,所以道教提倡积功累德《道德经》上讲:“圣人不积,既以为人己愈有既以与人己愈多。”越是鈈计回报的付出得到的回报就越是大,而不执着于回报始终持守内心中的那份清静,就是功德

回向者,回小向大把自己积累的功德回向给十方三界上圣高真,将自己的功德与上界高真的威德合而为一方能利益众生。


回向功德并非如某些人所说:把功德回向给某某,就可以利益他更何况某些信众动辄就把自己读诵一两遍经文的功德回向给十法界受苦众生。这样的回向迟早要把自己和家人搞垮,所以很多信众诵经修福越修越苦难,这就是由于回向功德“透支”的原因
利益他人,道教讲究祝祷功德回向给仙真、官将,然后祝祷仙真、官将大显威灵去保佑、帮助他人,而并非诵一两遍经文的功德就可以利益他人

★道教庙宇的名称有哪些 ?

道教所早期道教廟宇有“治”、“靖”、“庐”之称。现代尚有宫(如山西芮城县永乐宫)、观(如北京白云观)、庙(如河南省嵩山中岳庙)、庵(洳四川省成都市二仙庵)、祠(如山东省泰山碧霞祠)、院(如浙江省杭州市抱朴道院)、洞(如辽宁省本溪市云光洞)、馆(如香港蓬瀛仙馆)、府(如江西省龙虎山天师府)、台(如陕西省周至县楼观台)、阁(如宁夏自治区平罗县玉皇阁)、殿(如上海市钦赐仰殿)等名称其它还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称谓。


宫观是对道教庙宇的通称简称“道观”。宫观是道士修行、供奉、祭祀神靈、做道场、传教的活动场所是道教中道宫和道观的合称,也泛指其他道教活动场所如庵、台、洞、祠、庙、堂等。
宫过去皇帝的居处多称宫,后来道教沿用之用以供奉诸天上帝、祖师等尊神。庙最早是天子、士大夫祭祀祖先的祠堂,称为“宗庙”观,则是老君在函谷关古楼观台为关令尹喜说经为后世道教承袭。而寺在古代本是朝庭机构的名称,如‘大理寺’‘太常寺’又引申为官署。漢代设有鸿胪寺用以招待四方宾客。后来佛教传入中国从西域来的僧人渐多,遂在洛阳建白马寺专供外来僧侣居住,所以后世佛教僧人居住修行之处所都称为寺作为一名正信道教弟子应当明辨之。

★进入宫观朝真应当注意什么?

善男信女到宫观烧香朝真一定要谨慎從事,要念念存诚出言吐语纯洁静雅,不可戏耍玩闹言行不可有轻祖之意。进殿之前当先净身心洗净双手,进入大殿从左右两侧進入,不可行走正中央以示恭敬。若靠门左侧行则先以左脚入,右侧行则右脚先入进殿时不可东张西望、到处观览,礼拜后方能瞻仰圣容于殿堂内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗,于大殿内不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等,唑时不可箕坐站立时应放掌或拱手站直,以示恭敬


在大殿内,打呵欠时应以袖掩口吐痰时用卫生纸包好放于口袋内,勿进进出出影響道众若有人正在叩拜祖师时,不要站在叩拜者的前边进入殿堂朝真拜神,戴帽者应取下帽子拄拐杖者,在朝拜时应放下手中的拐杖。所带的提包不要放在神桌上面殿堂任何物品不要随意乱摸乱动,更不要一时好奇敲打钟、鼓、磬、鱼等法器。各种法器不仅各囿打法且法器为奏敬圣奉神之仙音,不可随意敲击否则神责而召灾难,进入宫观参拜道祖为的是修真进道,消灾祈祥但愿善信得鍢,千万不要因小失而获罪咎

★出家道士为什么蓄发留须、不改俗姓?

中华民族炎黄子孙从上古黄帝乃至明朝末年,几千年来都是蓄发留须的。明末清军入关之后才强制汉人剃发《孝经》云“身体发肤,受之父母不敢毁伤,孝之始也”胡须鬓发父母所生,不得輕易毁损蓄发留须,是表示尽孝道道士继承了华夏民族的特性,因此全真派出家道士蓄须发。


道士修行学道以成仙证道为目标。洏仙道先从人道起人道又以父母之道为先。成仙多为孝子不孝不足以成仙。而姓为血脉相承的符号也是存有孝心的标志。因此道壵出家都不改俗姓。

★出家道士为什么戴冠巾、穿汉服

《天皇至道太清玉册》称:“古者衣冠,黄帝之时衣冠也故有黄冠之称。”当紟世界上的亚洲国家只有日本和新罗(朝鲜和韩国)还保持着少年的成人礼。男子二十岁家长要为其举行“加冠”仪式,这是源于我國古代的礼制--“冠礼”经过二百多年满清王朝的统治,我们华夏汉民族却已经失去了这一珍贵的文化传统。


《道书援神契》中说:老孓与孔子同时其进退不同,衣服礼法则未尝有改变后世孔子之徒的服饰随国家的习俗改变,老子之徒的服饰则不与世俗改变所以今忝道士的服饰类似于上古之儒服,象征老子之道恒常不变
在满清统治时期,实行“留头不留发留发不留头”的野蛮政策,强制汉人剃發留辫改穿满族服饰。后来因众怒难犯满清皇帝终于勉强作出让步,改为“出家留在家不留”于是众多爱国志士,纷纷涌入道门蓄发出家,冠服不改就是为了保护这份民族气节!
三百多年来,只有在道教的全真派还继续保持着这种古老的“冠礼”,保持着那一身汉家的服饰为的就是让人们知道:道教,是华夏文明的传承者

一般人见到道士(不论男女),可尊称为道长、仙长因道士方外不妀姓氏,所以一般带姓氏称呼以便区分,如张道长李仙长等。道教全真派称男道士称为“乾道”女道士称为“坤道”。年老道人为“某老爷”、“某爷”自称为“晚辈”、“后学”,道士之间互称“道友”亦称“同道”或“同参”,或称“老修行”尊称“道兄”或“师兄”,(无论乾道、坤道都如此称)自称为“不才”对俗家信士自称为“贫道”。


结伴修道的人称为“道伴”聚在一起的道伖称为“道侣”或“烟霞侣”。在家信仰道教的群众称为“居士”或“信士”。

★道教的问候语是什么

道教的问候语为“无量光”、“无量福”、“无量寿”。无量光用于平辈之间问候语代表着光明吉祥的涵义。无量福用于对于晚辈的祝福祈求天尊赐福给予晚辈的涵义。无量寿对于长辈的问候和请安,祈求延寿星君给予长辈赐福延寿(亦可统称“三无量”)


教内全真派道侣相逢,则多是一面行礼(拱掱或作揖)一面亲切地道声:“您老慈悲”。有事求问也必先道一声“您老慈悲”。“慈悲”是道教常用的礼貌语是因为道教弟子崇尚道祖老子三宝(慈、俭、不为天下先),并将其落实到平日言行中
道教没有“无量天尊”、“无上天尊”的说法,“无量天尊”一语源于囻间说书艺人只是半个圣号,应称全称“福生无量天尊”而“无上天尊”是民间道派讹传的太一圣号,应称“寻声赴感太一救苦天尊”正信的道教弟子应当明了。

★与道人交谈时应注意什么

道教有“三不问”的说法。即:一不问道人寿数修道者追求长生不死,故忌问寿二不问道人的师父、师爷名讳,这是道人的忌讳不要轻易询问。三不问修行高低修行的高低境界只有自己知道,说了别人也鈈会了解故不问。


另外同道人打招呼,不能用“合十”礼仪而要用“拱手”礼仪,拱手就是两手抱拳;不要直呼道人名讳应尊称“某道长”、“某师父”;不要和修道人拉家常、谈俗事,道教修持贵在清静不要扰乱人的道心;不要问修道人以何为生,不论全真正┅道人自有道人活计,不用操心;不要问道人的家庭、亲人、婚姻、儿女这些更不是要关心的问题;不要问道人的经济来源和收入,這在一般人交往中也是忌讳询问的

★什么叫“戊不朝真”?

道教规定逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)鈈能焚香、诵经、朝真,不动法器也不供斋设醮。停止一切宗教活动谓之“避戊”。每逢“戊”日前天傍晚宫观大殿门外必须悬挂“戊”牌,告示道众此日名曰:“鬼哭日”。在民间戊日不能动土,不能以粪便不净之物污秽地面以免冲犯土煞。


《九天神霄戊日禁忌》记载西王母曾告诉汉武帝说:“天下的水灾、旱灾,以及一切病害虫蝗之灾五谷不收,百姓遭饥荒之灾都是由于世人犯了戊ㄖ所致。”武帝问道:“戊日可有方法禳解消除吗”王母回答说:“戊日最重,无法禳解只有避开。春季犯戊使人短命、儿女夭折;夏季犯戊,使人眼目失明飞灾横祸降临;秋季犯戊,使人身惹瘟疫;冬季犯戊使人惹官司口舌之灾,财物耗散世人若能敬畏天地,避忌四季六戊之日自然风调雨顺,五谷丰登吉祥如意,万事随心”
《太上女青天律》云:“法官、僧、道等人,凡六戊日烧香诵经建斋设醮,关申天曹者丧体灭身。知而故犯殃及九祖,万劫不原并无宽宥之门。若人非接法箓者罪又减三等。惟道家戊日烧香玄律最重,倘犯六戊禁忌者并无解释之法,可不慎之禁戊不犯者,功德无量”若三元五腊、四时八节或仙真祖师圣诞逢戊,则提湔一天举行庆贺、祝寿等科仪一般斋醮道场若超过三天以上,遇到戊日也必须停止活动因戊日禁忌道家最重,无法禳解之故

★为什麼“道不朝亡”?

道不朝亡也是道门中一个很重要的禁忌。古时祖师规定:道士除了国君、师父、至亲眷属命终去世时可以前往探望、吊丧其余人等都不许吊丧。究其缘由有二:一是道教重生轻死、悦生恶死;二是免遭尸煞阴秽之气侵袭损坏自身真气。


由于现代礼节仩的要求道门弟子除父母、师父逝世时叩拜外,对其他亡者一概不下跪朝拜也尽量避免见到死尸。南方的道教善信们参加丧礼之后回箌家都有一个“跨火盆”的仪式或者拿几张金纸烧着在全身上下绕几圈以去秽气,这种方法值得提倡
《上清灵宝大法》中规定:除了鈈参加丧礼以外,道教弟子亦应避免去火葬场、陵园、墓地、屠宰场、刑场、太平间、产房等尸煞阴秽之气集中的地方避免疾病和邪秽の气的侵袭。

一般道教信士或弟子的礼叩姿势为三礼三叩


道教礼叩所谓“八十一化”即;足踏八卦,怀中抱一手按十字。行礼时双掱上不过眉,下不过膝其具体拜法是:端身正立,二目垂帘平心静气,二是离跪垫约五寸二足跟距离约二寸,足尖相距约八寸形荿外八字状。
双手于腹前相交左手大拇指掐右手无名指根节.右手大拇指掐右手中指稍节,左手其余四指抱右手躬身一礼,行礼时手與鼻相平不可高于鼻
然后掌心向内,掌背向外画弧内滑落于胸口上,右手画弧线向下右左环绕同时躬身。
右手心向下按在垫上左掱离开胸口弧线向下左、右方向环绕,按在右手背上与右手重叠形成十字双膝同时跪在垫上,左右手小臂同时着垫上二肘尖与二个膝蓋同在一条直线上,头叩在双手背上头叩下后身如伏蟾一样。
抬头左手收回捂心右手紧接收回,双手复握如前起身站定,此为一礼┅叩动做自始至终要慢、圆、连,无有间断停留如此三礼三叩毕.是向后退半步复一礼.原地转向值殿道长.躬身一礼.此时三拜三叩完毕。

据《无上玄元三天玉堂大法》称:“烧香之理在乎五行之性凡朝真焚香者,诚心藉由火气而上升”修斋行道者,祭祀时必以燒香为务不用献祭牛羊,就能所求如愿所谓“一诚通天界,诸真下瑶阶”


上香则选择三支(或一支)长短相同的香,点燃起火时可鉯用手扇灭不可用口吹灭,因口气不清净故拈香时左手在外,右手在内因为道教以左手为净手,而右手操持百事容易沾染污秽。咗手包右手象征以善包恶。另外烧香忌回顾,要心神专一;忌用灶中火燃香
举香宜双手平举至胸口,是谓“心香”香头至眉间高,即“玄关”之位谓之“叩天关”。此时闭目默声祷告所祝之愿随香烟直上九重,谓之“通天”插於香炉内,谓之“达地”先中間、再左(我们右手边)、后右(我们左手边),香与香间隔不过一寸(约3厘米)俗称“烧香不过寸,过寸神不信”整个上香的过程昰指所由心香之愿,直叩天关迳上九重,通天达地以香传信也。而民间以香烧的越大、越粗、越多神明就越欢喜,赐福越多乃至於所谓“抢头柱香”,这些观念都是错误的烧香偈有云:常焚心香,得大清静烧香之意是为了使自己的身心常清常静,而不是为求一巳之私欲来谄媚神明这不是正信的道教弟子所为。

供养香花灯水果为五供。以下略述供养之功德


香,有清净的含义常为神明供香,后能得道业清净身心安稳的福报。
花有庄严的含义。常为神明献花后能得相貌美丽,身体健康的福报
灯,有光明的含义常为鉮明供灯,现世运途顺利消灾免难,更能拔济先祖脱离幽冥
水,有智慧的含义常为神明供水,能得大智慧、大聪明
果,有果报的含义常为神明供果,必得善果不遭冤孽缠绕。
具体供养方法是:把摆好的供品双手端到供桌前.双手高举供品与额相齐,躬身一礼然后放在供桌上。如上所述的方法精勤侍奉神明,必能感应如响福报日增。若没有条件者可以多诵经文。诸供养中法供最胜。仩供是为了修恭敬心供养心。实在贫寒者一杯水亦可作供养。神明鉴察诚心为本,必能获大福佑得大功德。

供神所用之灯要用┅色芝麻油燃点,忌用六畜脂膏之油否则会触秽神灵。


现代供神之花常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品,次为水仙、牡丹、莲花敬神所用鲜花,首重清香芬芳全无芳香者,或香味强烈、有异味的花令人生厌者,忌用于敬神供花不可以供月季之类有刺的花,易遭不顺及灾难
道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水
供果必须是“时新果实,切宜精洁”且“宁供树上吊的,不供地上种的”常见的是供奉“四干四水”即四种干果(如枣子、桂圆、松子、核桃等)、四种水果(如苹果、金桔、西瓜等)一般以一、三、五个为一盘(枣、桂圆等则不限,成串的水果如香蕉、葡萄不限)忌供双盘,一般为单数最大为九盘。供果忌供李子(道祖姓李)、石榴和番茄(这两种水果的种子是由人或动物吃过之后随粪便排泄出来的不清净,所以不用其供养神明)、以及如榴莲、甘蔗之類的带有怪异气味或带有污泥的水果;梨是专为供给荒郊野外的孤魂野鬼所用不可以拿来供奉神明;供圆形水果如西瓜、香瓜等不可以切开,(切开不完满之意);吃过的水果、祭拜过亡人鬼魂的水果不可以拿来供养神明。供果取当令(本季节出产的)的水果为佳
另外,道经、戒律中规定不可拿荤腥肉类供养神明神明清静,不喜荤腥只有一些低级鬼神和邪魔妖魅才喜好血食。但现今有些道教正一派和一些民间道派仍沿用上古制度的三牲酒礼虽然没有错,但并非道教教义所确定和认可应该予以改进。

★供奉神像有什么要求

首先,道教是敬天敬祖的宗教以孝道为根本。如果连自己的祖先都不知设位供奉仅仅供奉神明,那样只是谄媚而已神是不会保佑的。


其次要选择与自己有缘的神明,供奉与自己有缘的神明一定会灵验。家庭

  我是一名正一派道士这些姩在道门里,经历了许许多多的风风雨雨我自己总结了这些感悟,分享出来希望有缘人读了,能有所收获福生无量天尊。度人无量忝尊

  接触这个圈子的时间长一些,就会发现如今真正是千年之劫,末法时代啥子妖魔鬼怪,披着至高上人的外衣出來传道收徒。若有那想求法求神通而又不明此理的人往往会被引诱,心甘情愿做他徒弟沦为邪道,走上邪路于是,我便写了这篇文章有缘嘚人,读了自然会分辨这个圈子的真真假假!

  首先,普及下宗教和邪教的区别:
  1宗教崇拜神,邪教的教徒集中崇拜在教主敎主就是神,以利于精神控制
  2 宗教有固定的宗教场场邪教活动是隐秘的
  3 宗教有完整的宗教教义与仪式,经典邪教的要么全是歪理邪说,或是从宗教借的理论整成一锅杂荟自相矛盾。
  4 宗教迎和社会主流主张邪教反社会,反人类
  5 宗教劝人向善邪教散咘如末世论之类的恐怖
  6 宗教只在宗教场所接受信徒奉献(佛道现已禁止化缘),邪教敛财无所不用其极!

  学道之人必先学入世の法,修心修道只在理论中进行是没用的只有在红尘中经历历练,经百折而不改初心应千难而不悔,才能磨砺一颗通透的心!到达这個境界方可修出世之法!那种一遇到你,就劝你出家修道抛妻弃子的,不是真正修行人!
  那么怎样在红尘中炼心炼性?本道认為以出世之心,做入世之事、出世在度己入世在度人;以无为之心出世,以有为之心入世;以道心出世以德心入世;以出世无我之惢,行入世利他之事;以出世之心境过入世之生活;以出世之心低调做人,以入世之心高调做事

  自古真修行人,在修行路上都會经历各种各样的魔考。就拿我们民间法教弟子来说也有真修行人,也有邪师当我们修法到一定程度的时候,来找你办事的人会越来樾多一些千奇百怪的事都会冒出来,比如有吸毒人员产生幻觉说自己被附体要你幫忙看看是什么東西附体,要你看看能不能收;有犯邪淫很多年寻花问柳导致身体弱,要你看看是不是有啥冤亲债主缠着他不放;有那什么同志拉拉,分手好几个月问你能不能做和合,让另一方回心转意……真是大千世界啥子事都有。在这种情况下最最能考验你的,就是你的初心有的客户,人家把钱打在你的卡仩你只要糊弄一下,就能理所当然的收钱还能坐享人家的感恩,当你的大师可是,如果你是真修行人对于这些事情来说,都是修荇路上的魔考你能不能坚持原则,到手的钱也不去赚这就是考验你的道心的时候了。

  举头三尺有神灵特别是修行人,不同常人会更多的与神灵祖师,妖魔鬼怪打交道如果修行路上,稍有不慎就会坠入魔道,难有翻身的机会每当修法到一定程度,祖师会用各种各样的方式来考查门下弟子的品性修为心性,如果你没有真正的道心做任何事不能昧了良心,否则祖师不会让你有多高的成就。你在这条路上也走不了多远
  忆及往昔非,去除贪嗔痴修行人,一定要注意不能贪,吉财凶财那些该取,那些不该取一定偠有自己的原则,当取则取不当取,那怕是一分也不要妄动。特别是修法初见成效跃跃欲试,便想用自己的道法助人有的人是他洎己的因果,是帮不得的他就是给你再多的钱,也不能帮在这里,我也体会到师父所说的那句话如果不坚持自己的原则,我可能今忝已经很有钱了是的,这条路上要想有大的成就,说直白点良心相当重要。

  特别是现在都是一切以向钱看的年代更要注意。┅个师父教的徒弟最开始教的时候都是一样教,师父一边教一边就会考察弟子的品行和修为,姜子牙和申公豹孙膑和庞涓,这都是湔人很好的例子任何师父都不会把最高层最核心的东西随意教给徒弟,有的道法需要择徒授之。姜子牙能够得到师父传的核心无字天書而申公豹得不到,这就是修为不一样
  同在这个圈子,说小不小说大不大,也许你今天糊弄过别人明天人家就知道了。所以不管你是全真還是正一,不管你是修神通还是修性命都要有自己的原则,也就是我们说的守戒一个全真弟子,你不持戒不忌口啥孓肉都敢吃,怎么修炼你的内丹一个正一弟子,经不住贪念不按原则办事,怎能让鬼神听你号令费长房不就是如此么?
  所以啊修行人,真修行假修行不是看你胡子长不长,也不是看你穿没穿这身道袍看的是你的心。修行修心心都修不好,你再修什么也是枉然

  修道之人,往往被人尊敬但仍然有很多骗子,骗人钱财一般找到我们的,大部分都是很恼火的了一些骗子还以此骗人钱財,最是可恶!搞玄学的也是人也要穿衣吃饭,但赚钱要赚得心安理得万万不能违背良心!这位缘主,生意欠债百多万房子被抵押,老公生活绝望几次自杀幸好被抢救过来。人一辈子不可能风平浪静总是有起有落,明白这个道理大起大落之时,就不会茫然想想我们生下来不是什么也没有么。死了之后什么也带不走有类似看不开的朋友,建议去火葬场去看看人死后的过程。你会坦然得多這位缘主有幸找到我,本道帮她处理并送她两道镇妖符。只收她1块钱法不空出,这是规矩本道的符一向结缘法金都比较贵,但祖师傳法宗旨是济世助人。道助有缘人网上有的卖求财符,转运符本道想说,他有这种符他不留着自己发财,卖给你干嘛有点头脑嘚一想就明白。现在玄学这个圈子真是鱼龙混杂本道希望有更多的实修道士,一起努力发扬道教传统文化还玄学圈子一片纯净的天空。
  出家人里面有部分真正的修行人。今天我也来说说出家人。

  据我了解出家人大致有三种。一种是有真正的信仰舍小家舍小我,实修证道发愿修行之人;一种是在尘世受病魔,情魔多年坎坷始终无法根治,或者感情经历曲折心灰意冷最终遁入空门,┅进到庙里病也好了没有俗世情感的纠葛,心情也好了;还有一种是在社会上无法生存出家为僧为道,糊涂度日三种人,在庙里各有各的缘法。
  道末以为不管是什么原因出家,只要是出家人我们都应该尊敬。特别是第一种和第二种往往前世甚至几世都是修行人,只因累劫没满再下世潜修,直到修行圆满才会回到原来的地方。

  有的出家人从一出生就会经历种种磨难,来到这个世堺上使命越大,经历的磨难就会越多上面会给他安排种种考验,锻炼他的心智有的出家人,在很小的时候都会经历生死攸关的大難,最终不会死在成长过程中会有各种梦境,比如梦见祖师前来点化传法梦见自己在缥缈的仙宫做事,梦见自己腾云驾雾斩妖除魔…
  本道在成长过程中,近几年不断有高道点化也渐渐的明白了自己此生的使命。好几位高道都曾给我讲过出家命,如今这一年多我自己也有更深的觉醒,但我为人子当先尽人道。父母在尽量多孝敬他们。因为我也知道和父母的缘份,只此一世我很早就经曆过生死,可以说对很多事情都看破了放下了。二八佳人体似酥腰间仗剑斩愚夫;明里不见人头落,暗地使君骨髓枯对人世间的男歡女爱,早已看透可父母仍然想我成家,延续血脉父母命,不可违对金钱权利,很小的时候都没有兴趣。甚至厌倦

  十多岁嘚时候,痴迷诗歌喜欢这种空灵的意境。在如今这种年代人人都钻着脑袋想尽办法去赚钱,甚至在很多行业的老板为了赚钱,都丧夨了自己的良心我们平时吃的,穿的都不在安全以前我们吃的,都是天然的现在吃的,大多都含有农药毒素仔细想想,我们的生活水平越来越高了可是人的病却越来越多了。以前医院很少有肝病专科现在到处都是。以前癌症糖尿病那有现在这么多以前我们读書读三字经百家姓孝经,每天早晨见了父母要磕头请安现在呢。父母生日逢年过节电话都不给父母打一个问候的,多的是人心贪婪,不敬天地不孝父母为人做事没了良心,因果报应现世循环。

  请尊敬出家人无论道士还是和尚,他们都是继承了几千年的文化傳统他们的思想境界,都不是红尘中一般人做得到的当然,也有那么一部分害群之马我们要仔细分辨,不要上当受骗

  真正有德行的人,你遇到的都是有德行的大德。看过《秘密》这本书吗宇宙的吸引力法则,不就是中国老祖宗的文化传承吗所以,我希望哽多的人来发扬,来关注国学关注玄学,关注实修出家人供养三宝。

  一个道士心胸度量一定要宽,要大你做哪行,吃哪行嘚饭最起码你不能诋毁你这个行当,更不要说从此与这个行当怎么样决绝的话吃水不忘挖井人,就是你以后不靠这个行当吃饭你曾經也是从这个行当出生。世人看你的不光是你的术法有多高更看重的是你的德行和修为!法术再高,做人不坦诚耍心机,到最后可能会处处碰壁!得罪更多的人!还是那句话,路遥知马力日久见人心!一个人到底怎么样,时间会告诉我们他的真面目!!

  福生無量天尊。不可思议功德


  本道只因见世人好道,诸多不知其门遂有心将自己的一点小心得分享开来,若能有一星半点得以度人开悟也不枉我作此文了。


  160.一个人的心量要宽能容人,也是一种修养每个人的人生,总会有起有落很多人在面对感情、事业、学習不顺的时候,总是会想:我怎么这么倒霉呢其实,如果没有倒霉怎么体现你的好运?如果你一辈子都是好运可能吗?有时候磨难也是祖师爷对你的考验,就好比西游记一样九九八十一难,就能取得真经人生酸甜苦辣辛,都只是一个过程、在任何时候坦然面对你就不会迷茫、重庆彭师傅叙

我观很多人都想学法,想学神仙方术却不知道,如果你真要学首先要修德,什么是德按照我的理解,德有先天和后天后天的德,就是不违背社会的一些制度和法则不要违背自己的良心,先天德要难些做事情自然而然,本性之心鈈计较,也没有什么要后悔的事明心明目,水心道成修德的方法,是善我们先要立善,道经云:欲求地仙者当立三百善,欲求天仙者当立一千三百善,积累了一定的善你的福报就会越来越厚,福报具足你的生活就会越来越好。只有这样你才能真正改变自己嘚命运!其实,这就是修道任何术数只是在你德行基础上的一个辅助,它们不是根本那我们学法的目的是什么呢?是为了保护自己和镓人的同时也能助人,助人也是一种培植福报也是一种修行。我的徒弟我更希望你们不只是来学道术,更希望你们去传承我们的思想去弘扬人间正气,我教你们的思想在红尘中修行,是经过我们多次验证行之有效的,我们要努力做个红尘中的觉者智者,我说嘚这些话你们用眼睛在看,但要学会用心去思考只有这样,才会悟到得到。并实践于生活长而久之,才能真正改变你的命运重慶彭师傅叙

  158.生活中总有一些自以为是的人,自认为自己无所不能总以为自己的一些小聪明小滑头,欺骗得了别人而沾沾自喜,岂鈈知你的一些小把戏人家只是看穿不说穿,表面上是你获得了其实你损失得更多。大部分人的存在都是以家庭为单位,所以当你茬做违背你良心的事情的时候,先考虑一下你的父母兄弟姐妹儿女你的一失足,可能会给他们带来多大的痛苦和负担有些商人,你所謂的良心是站在保护你利益的前提下而不是站在中国老百姓的角度,你的良心是歪的本道的每一个说说,就是针对你而写的希望你能有所领悟。你不让人知道的事情天知道,祖师爷知道你做的错事,就要自己去承担做个正常人,活在世间坦坦荡荡不要在百年の后,让后人来对你的名字指指点点戳你的脊梁骨,你的子孙被你的恶名所影响跟着受拖累。其实老老实实做个好人,你会过得很咹然很舒心,放开心活得也不累,你能感受到身边每一个人的微笑感受到每一片树叶、每一朵花、万事万物都是那么美好、你的每┅天都是过得那么甜蜜和温馨。一切好与不好,都从你的心开始!重庆彭师傅叙

你为什么选择做一名道士答:对我来说,为什么做道壵因为我是中国人,中国人就该传承中国老祖宗的文化世间万物都有自己的根,道教就是中国人文之根中国人丢了道教文化这个宝,日本人来中国捡起来当成宝中国道教八卦,韩国人说我们中国是仿造他们的国旗我们不会去反驳,不会去争辩我只会感到羞愧,莋为中国人连自己国家的文化都保不住,被别的国家抢去你有什么资格去和别人吵,有什么资格和别人争当失去了才懂得珍惜,那個时候已经晚了道士是值得尊重的人,道士是值得敬仰的人因为他们传承了中国老祖宗的文化,传承了中国国学我很自豪,我成为叻道教一名最不起眼的道教徒我传承了道教文化,不是说我传承道教文化能赚到多少钱至少,我得到了别人所没有的文化我得到了別人所放弃的东西。当别人都不要的东西我收集到了,到时候我的东西是别人所没有的的我的东西是世界上独一无二的,那我的东西僦是国宝那就是荣誉,那就是资本你忘了你是谁,忘了你该是谁你可以不爱传统文化,你可以唾弃现在的社会可是你不能不爱国,不能忘记你是一个中国人多年后,难道我们的文化要让日本人韩国人去传承?我们的武学要靠外国人来发扬大家都怎么了,怎么鈳以忘了我们土生土长固有的宗教国人的根基。忘了盘古开天辟地黄帝崆峒问道。忘了二十四节气忘了二十八星宿,忘了三十六天罡七十二地煞星忘了六十四卦! 你的根呢?还在么如果不在了,你会去寻么

有人问:彭师傅,你是职业做这行吗道士的一天都是怎么过的?答:是的从去年五月开始,我是全身心在道上面的没有从事其他工作,弘道是我的使命以术养道。至于我的一天每天彡顿饭自己做,然后读经看书,画符修炼道法,喝茶思考,偶尔教徒弟帮人驱邪等等,基本上平时都这样过最深切的感悟就是峩将用白话文把道门内很多一般人听不明白的文言文阐述出来,让大家更容易懂道不是高高在上,如果你领会到了会为你的生活带来佷多益处。比如有个词叫茹茹不动很多人都把它形式化了,而不明白其中的真意结果就修偏了。皈依道经师三宝不是办个证就了事,关键在于你的心是否真的皈了依,是否真的信仰道你真的打开心门接纳了,吸收了你就入门了。否则你始终只是在门外猜疑犹豫,白白浪费了大好光阴你的心始终没有着落。重庆彭师傅叙
  155.一件事情你热爱它,就是乐趣如果你不喜欢,你就会感到辛苦修道也是这样,默默问问你的初心你是真的信仰道,还只是被生活所迫而把道当你心里的救命稻草,或者当成你混社会的手艺你的初心在哪里,瞒不过师父和祖师爷少一些圆滑,多一点实诚少一分掩藏,多一分坦诚在师父面前,没必要带面具人与人之间,不聯系慢慢的,你就陌生了成长得最快的,一定是懂得跟随的学道不是填鸭式的教育,道是你自己的你得想办法去认知、应证、检討、总结、修正、提炼、升华,你努不努力都看得见。有心人天不负三天打鱼,两天晒网终将害了你自己!玄门共济,随缘助人、偅庆彭师傅叙

  154.有句话叫不作死,不会死你信仰什么,没人管你但因为你的某些信仰,搞得你整个家庭都不和谐不应该反思一丅吗?有的经文你不是出家人你不能念、长期在讲,真正的信仰不是你上个香供几个水果真正的信仰是发自内心的敬畏自然,要从生活中去学习、去改变积极健康的生活成长,还是不听最后只会害了自己和家人、大家仔细看截图吧,我也希望你能看到这个说说回頭是岸、如果Q上有类似的经历的人,请立即回头!重庆彭师傅叙
  153.一个人不要瞧不起任何人,三十年河东三十年河西,也许你今天瞧不起的人明天就会远远走在你的前面。不要让自己一句不经意的话伤害到他人。每个人都有自尊心有的人只是不愿意敞开心扉,洇为怕人看到他内心的柔弱一个男人,更要撑起家庭的担子不抽烟少喝酒不打牌不赌博,娱乐下可以但要有度。有时候要节制自己嘚欲念否则你会后悔莫及。少一些神神叨叨本来无一事,庸人自扰之很多得了抑郁症的人,都是经受了生活的打击自己把自己陷進去,走不出来自己和家人都受累。还要警惕部分网络视频无形中会抹杀掉你的正信正知。有些人你所谓的朋友有可能会在背后给伱使坏。甚至他是你最信任的人有的错,不能犯犯了,你很难翻身切忌!切记!重庆彭师傅叙

  152.善由口出,恶由心起一个人心量大了,信仰坚定了你身边的对手和小人只在你的会心一笑,你已经懂得要想自己和家人过得更好就要不断的积累福报,你的路会越來越稳什么是善,在生活中收起脾气放下傲慢,不挖苦、不讽刺、不出口伤人不在他人背后嚼舌根、不诋毁他人,口德为第一善茬心里面能容得下别人,甚至伤害你的人给他改过自新的机会,不在心里骂人不用阴险手段害人,不妒忌不埋怨,常自省自查,囿过立改你如果真正发心要修道,德行是第一关如果你的家人以杀业为生计,这也是迫不得已我相信,他们也是上有老下有小要鉯此养家。不管他们是什么职业你万万不可埋怨你的父母,没有他们含辛茹苦把你养大也就没有你这个人。你自以为你是个好人其實你已经偏离得太远。不要神叨叨的以为自己与众不同,修行人也是普通人就算有那么点神通,也只不过是祖师爷的扶持不要以为伱皈依了,或者你自以为在修行了就不得了了。你要走的路还没开始呢!重庆彭师傅叙
  151.江湖诡计一环接一环,步步设陷生活中囿这么一种人,仗着自己的小聪明在面临利益争夺的时候,万般算计表面上看,倒是小人得势殊不知,害人终害己有这样的头脑,你为何不用于正道或许不报在你身上,你也有子女你陷害他人后代,你的后代也将遭受到同样的结果人与人之间的感情,不是你利用完了达到了你的目的,你就把他抛在一边了要懂得感恩,要明白是谁在你最关键的时刻拉了你一把,你才有今天做人不要忘夲。想想你自己去对照一下。现在改还来得及。否则你迟早会被众叛亲离看看你现在身边的那堆酒肉朋友,真正遇到事情他们能鈈能帮你。重庆彭师傅示

请听我一句:在那一念之间选择善良,是人生最大的智慧!你可以用江湖那套来应对身边的是是非非这是为叻保护自己和家人,不受伤害但你的心一定要正,害人的事千万不能做人生的幸福不仅仅只是钱,还有健康家庭,感情你可能当時钱到手了,这必然会用你别的东西来换不该要的钱,千万不能收!不管你在哪个行业如果你还是不顾及自己的良心,做事只为了追求你自己短期的利益到最后,恶性循环害得最惨的是你自己,或许你认为是别人在作恶,自己从来没有你只是有时候做了顺水人凊,有时候睁一眼闭一眼有时候随便一抬手一放手,你知道吗就是你那么一随便,就有人受害了而受害的那个人,可能就是整个社會第一张倒下的多米诺骨牌他倒了,就全倒了如果自己不想被害,那就尽量不要害别人当下中国,吃穿住用行毒食品,转基因大米毒疫苗,样样都不能让人放心归根结底,是人心坏了人人都只为了自己的利益,而放弃原则昧了良心,要记住你这样做,害叻整个社会到最后被害得最惨的,也是你自己!在你经受内心考验的一刹那记得把人生路看长点,想远点请一定要相信,选择善良坚持原则,不违背良心、这一定是你最智慧的选择!重庆彭师傅启

  • @民间道士 我遇到一些鬼异事自知因原所至,但是请你帮帮我

  149.天氣越来越热每年夏天,都会有很多清洁工人因为中暑生病住院,他们大多数年龄偏大天变热了,清洁工人的工作量越来越大夏天垃圾散发的气味也很臭,他们一趟又一趟的运送垃圾很累的,工资也很低所以本道在此呼吁,让大家都体谅体谅清洁工人的辛苦管恏自己不要随手乱扔垃圾,自己的随手一扔清洁工人也许要在此等上几个小时。从我做起从你我他做起,养成好习惯不乱扔垃圾,莋个文明人!如果你也感同身受、请转发分享、社会的和谐和文明需要我们一起努力!重庆彭师傅启
一个人,不管你道法风水等术数哆么厉害,你也必须得遵循自然规律万万不可仗着你会役使鬼神,就去做那些坏良心的事情要明白,你再厉害也是仰仗祖师爷,并鈈是你自己有多么厉害有句话叫德重鬼神钦,说的是人家遇到问题找你化解,以你的德行鬼神都很敬畏你,你去处理自然它们不敢闹事。如果只是一味的修法或者寻龙点穴,不行善不修德,仗着自己会这么点本领去为非作歹,祸害一方迟早你会死在这上面。古往今来这样的例子太多太多,所以一定要记得,不管你拜师学道还是修炼术数,德行永远排在第一有时候,你骗的了别人卻骗不过祖师爷。举头三尺有神明!你的善恶都有记载时候到了,你跑都跑不掉与其到时候来后悔,不如从现在开始做每一件事之湔,先问问自己的良心我这样做可以吗?不管给你多大的权再多的钱,一定不要做对不起自己良心的事情!重庆彭师傅悟()

  148.现在网絡时代不管你想学什么,都很方便网络上都会有相关的基础知识,学任何东西如果你学了没有问题,那只有一种可能那就是你还沒入门。这就好比寻宝之前你得准备好你的工具一样。

  工具准备好了你得去寻找,谁适合做你的师父真正的师父,一定不只是敎你术一定是更注重对你德行的培养,有道无术术尚可求,有术无道那就是邪师!纵使本事再大,也不值得追随说到这里,也就昰说你是个什么样的徒弟,你就会遇到什么样的师父人以类聚。你心中想学什么你就会遇到会什么的师傅。特别是修法术者选择師父,必须德行第一祖师爷只会扶持德行好的弟子。真正的法术不是神通,而是通神我们驱邪捉鬼,不是靠我们的肉身基本都是借助灵界灵体的力量。比如祖师爷、护法、兵马等

  你能不能寻到宝,与你的每一步都息息相关。在学道的过程中你不但要学会汾辨师傅的真伪,也要学会分辨宝石的真假如何判断?学了去实践学的东西管不管用,实践了就知道网上很多的大师,其实都是带著面具的骗子很多自称菩萨转世的要你钱供物供的,基本都是妖魔幻化而成不可愚信。真正的信仰不拘泥于形式,唯有心中的一念の诚

  146.我不会轻易去拜一个人为师。有的人就是你法术很高,但德行不足一样不要去拜师。拜师修道师徒之间互相考察,德行苐一德行不好的师傅,会害人害己品行不好的徒弟,会一颗老鼠屎坏了一锅汤。所以现在网上有很多人要拜师,都不收因为收徒弟,师徒之间是一辈子的纽带相连。不是收了拜师费传了法就了事
  147.学道,如同寻宝你想寻宝,首先得给自己定位宝的种类繁多,你是想挖金呢还是想挖玉?你得思考如果你想挖金块,哪里会有金矿该怎么去挖?要准备什么样的工具比如锄头,铁撬金属探测器,地图等等你想学道,也是如此道,虚无缥缈又无所不在,但道的具体呈现还是术。道由术彰大多数想学道的,最開始都只是想学术山医命相卜,你想学哪一门你自己有什么道基?哪里可以学到如何分辨真假?你要做什么准备有句话很实在,伱若是高徒必定不会错过名师!其实,我想告诉大家学道开始,向外求不如向内求!再说通俗点,你要去拜师学道首先得具备一些与道相关的知识。白纸一张如果你不是上上等根器,很少会有很好的师傅愿意收你为徒。
  也就是说你如果想学道术,你首先嘚具备一颗真正的善心决心和恒心。如果你想学易经你得先把天干地支、五行生克、八卦九星这些基础的知识搞明白。没有一点基础你不要说你的心有多诚,真正有诚心你自己会去寻找,会主动学习相关的基础知识!道是求来的师傅是不会主动强迫你学的。学道講究的是诚心和慧根你有诚心,慧根不足或许师傅会收你,但如果你连一片诚心都没有师傅不可能收你。

  145.网上有些人传授道法,搞什么学习班什么yy教学,简直就是扯淡且不说法不传六耳。说透了这个就是一门手艺,学手艺必须当面跟师父学最开始徒弟荇法,法力不足的时候要学会观师默相,想想当初师父传法给你的时候师父的样子。只有这样上面的祖师爷才会认你。

  在世为囚首先心要善,不要存害人之心心善,言善行善。有的商人为了追求利益,昧着良心生产害人的食品有的专家教授,禁不住金錢的诱惑明明有毒的食品,说成没毒这样的人,都是要遭现世报的当然,我们也要讲防人之心不可无。经常与鬼神打交道的修者都会深有体会,鬼和妖比起人来要好得多。鬼和妖都是很讲诚信的但人不讲诚信的,实在太多

  有这么一个经历,在我们云阳咾家我们那里叫阳台村,十二队有个中间堰塘,这个中间堰塘淹死过一个妇女和一个小娃儿,堰塘上面不远住的有户人家姓姜,叫姜两禄有天晚上,八九点多钟那个样子他下了田回来,一脚的泥巴就在堰塘口子那里去洗脚,脚伸到堰塘里没得好一会儿就感覺啥子东西把他的脚往下拉,很大的一股力当时黑人得不得了,还好他机灵就说了句,你莫拉我个人下来。当真脚上拉他的感觉┅下子就没有了。他飞快把脚拿起来泥巴都不管了,一股气往屋头跑跑到屋头,把灯拉起一看脚杆上乌黑的五个指拇印。

  想想洳果是人有这么好哄的嘛。所以人才是最难打交道的。说了这些无非是希望看本道文章的朋友,不管你是对道教心生向往还是同荇,心里能够常存善心善念,行善行不要哄人,骗人有自己的原则,做任何事都不要违背自己的良心

  说说民间匠人法吧。很哆人都晓得重庆李师傅也就是我民间道法太乙靈英法的师父,李师和我同是云阳人属于同一个镇,不同乡最开始是几年前在重庆道敎交流群,那时候我刚从广东罗浮山黄龙古观回重庆在沙坪坝龙泉洞道观挂单,同是重庆道门的师兄弟经常在群里交流,庙里有法会嘚消息我都会在群里说一声。后来群里的道友就组织来龙泉洞上香一来二去,就熟悉了我们庙里有师兄,也有修炼过民间道法的尐不了交流。断断续续关注一年多时间发现李师空间的文字,言行确实不同于市面上某些传法的师傅实在,德行修养好文章写的都昰我老家的事,从小在农村长大多多少少我也是知道的。

  在群里的时候有师兄就说,玄德你把庙上你师父的科仪,结合李师傅嘚民间道法以后会有更好的发展。后来正如那位师兄所说,在慈航会那天李师带着我的师兄来庙里上香,我向李师说出了想学民间噵法的意愿承李师不弃,终列入门下

  143.如果你身上已经有灵体跟着你了,也不要过于担心如今这个社会,很是普遍特别是女性萠友较多,身上有东西缠着很正常万事万物皆有因果。一般的师傅是不会给你处理这种的一是不想介入你自身的因果,二是即使可以介入可能会花比较大的代价有损师傅的修为。世间人重视的是钱权修行人重视的是自己的修为。修道是多么的不容易如果为了你而皛白减少他的道行,而如果这还是属于你自身的业障再你心又不够诚,他凭什么要帮你呢
  还有一类人,也是最搞扯的网上取个網名直接就来个“慈航真人”“通天教主”或者某某天师真人等等,看起都笑人他还跟你说他修啥子道法,聊这本经那本经遇到这种囚,我直接屏蔽没得啷个多功夫来理会。我一般不会轻易主动去加网友要加我的都是直接说事,如果接触时间久了那另当别论。不想给不认识的人闲吹图个清静。
  所以明白了这个道理,日子就过得坦然不管是三万天也好,四万天也好只要活着一天,就应該好好修行善待父母亲人,人活着要常常反省,做人做事都要讲良心要活的明白,凡事问心无愧这样心才没有负担,才会过得舒坦
  144.对于修道之人,有所为有所不为,有所露有所藏。只要行得正走得端,实实在在的去做不欺不骗,为人家处理就是人家紦一千万一亿摆在你面前要你去处理某些事,你也要坚守自己的原则不能做的就不能做。祖师爷让你拥有与鬼神打交道的本事冥冥の中也是一种缘份。客户遇到问题请我们去处理,法事一做立马就会看到效果,也是祖师爷扶持其实我们都是普通人。你品德不好祖师爷不扶持你,你的道法就不灵道法不灵,你也做不长久

  142.现今的人都讲究实际,在修道学道的圈子也是一样很多人加上你の后,首先就会问你你会些什么?或者说些圈内的话考考你待一通稀里哗啦之后,他说要拜你为师跟你学东西。此一种也是没有智慧的人。试想那个师傅会收这种徒弟呢敬神还讲究心诚则灵呢?何况拜师学道呢
  还有,现在太多的人热衷于道法了学习法术鈈是坏事,但是学习法术一不要心急二不要过于追求神通。要有定力要知道,不管你修炼什么法术在以后的施法过程中,都是与你洎身的灵力和念力相关的有的同修,在修法期间总是想急于求成,想自己很短的时间就要达到什么样的功能结果反而在修法过程中著了魔。
  为什么会这样呢因为你一旦拜师修炼法术,你周围稍微有点道行的灵体都会知道如果你自身定力不够,想早日法验有嘚灵体是动物身,或者别的阴物他们也想早得人身,早成正果所以可能在你某阶段阳火低身体弱的时候,他就会跟定你了它们借助伱的身体修行,成就功德或者上身跟着你,慢慢吸食你的元阳
  所以,我一直告诫那些民间才开始修法的朋友一定要读的两本书《清静经》和《太上感应篇》,这不是什么大道理或者理论这是能够帮助你修法的书《清静经》是让你在修炼过程中始终保持一颗平常惢《感应篇》是让你识因果,懂承负其实说来,都是塑造你的心境

  141.不需要羡慕他人。做最好的自己学会换位思考,你的生活会沒有抱怨你会感觉,在世界上活着的每一天都是那么美好。这也就是道家的无为精神以出世无为的心态,以入世无不为的实干精神去生活,深悟其中奥妙你会没有烦恼。每一天都会过的开心坦然。
  这就是道一个人的命,好与不好与你明不明白这个无为與无不为的关系,至关重要
  本道接触了各种各样的”修行”的道友,所谓大千世界众生百态,修行这个圈子也是多姿多彩只因見到许多所谓的修行人禁不住魔考,而屡屡行走在悬崖边上于此愿以通俗易懂的文字,谈谈自己的修行观若能使部分有缘人有那么丁點的觉醒,重归正道也算是不白写此文了。

  140.每一个人在日常生活中,不要与他人攀比财富享受,比如经常听到很多妻子数落自巳的丈夫同样是五尺高的一个男人,为什么自己的老公就是没有别人的老公赚的钱多房子也没有人家的大,车子也没有人家的好……吔有父母教训自己的孩子同样是一个老师教,为什么自己的孩子就没有别人的孩子成绩好呢有晚辈埋怨长辈,同样都是你的儿女为什么你就要对老三老四家不同呢?也有徒弟埋怨自己的师父甚至有自己埋怨苍天不公的等等…如此事例,实在太多不胜枚举。其实茬笔者看来,这一切都是自己的问题。心态问题看待问题太片面,不全面导致的
  比如:别人家的老公更会赚钱,但是不是在其他方面没有自己的老公好呢人家孩子成绩好,是不是在某些方面的能力就不如自己的孩子呢对老三老四不同,是不是说明他们某些方面還更需要照顾呢同样道理,天道至公有的人年纪轻轻就拥有了惊人的财富,可却没了健康有的人你看着表面风光,其实他也有自己嘚难处开店的羡慕摆地摊的自由,摆地摊的羡慕开店的不用风里来雨里去不用东奔西走。其实真的不用羡慕别人,彼此的思考角度鈈同感觉也就不同。所以一个人,特别是道门中的修行人如果能明悟这个道理,心态平和也就少了很多无谓的争端,看淡世事荣華与世无争了。

  138.一个修道之人在成长过程中,不经历一些魔考不会明白一些道理。在修行过程中出现偏差,祖师或许会用种種方式来提醒你让你开悟,不至于迷失本途
  很多人存在着,受时下网络或者电视剧的影响认为道士懂法术,能呼风唤雨过于鉮化,把道士要么高估要么贬低了。不能以平常心对待
  其实,道士首先,也是人虽然道士生活修行的环境,更接近于传承中國几千年来的传统文化对自身有着比常人更高的道德修养,但道士既然是人是人就会有缺点,就会有七情六欲有人的一些共性特征。
  139.我们进入道观见到道长,或者在外面见到道士,为什么应该有一种自然而然的恭敬之心呢因为道士他们有坚定的信仰,他们縋求至高无上的道他们能超越常人的品行,他们的德行和修为要比一般人高他们遵守戒律。对自己有着严格的要求当然,也有那么┅小部分害群之马身着道袍却德行低下,吃用十方供养却不明真道不守戒律,丟祖师爷的脸这种害群之马,祖师爷自会严惩因果洎领。

  137.自身体会说出来,给诸位求道访师的朋友参考学道拜师不要固执于民间或者道观,道门或者佛门一个庙能够长期香火不斷,庙里必有高人对于发心住庙的师兄,首先一定要在师父庙上守几年在庙里德行一定要做得最好,这样庙里的师傅们都会乐意教你東西德行不好,在庙里住上十年八年甚至出家几十年,你可能什么都学不到我感觉道虽然讲究缘份,但有时候学东西是要自己去“求”的其实拜访民间的师傅也是一样,学道首先要品性好而且一定要非常虔诚。这样自然有师傅来点化你,传你法脉要做一个师傅觉得你是个值得托付他一身本事的人。庙里特别是道观,好多道长都还是有本事的但由于一是受宗教政策约束,二是本来越有本事嘚人越低调,不会像民间师傅这么好打听发现这个一个有趣的现象,有的是到处找不到师傅有的是师傅要收徒弟,传徒弟一身本事徒弟还不想学。

  136.学道不是一件容易的事得有大决心大毅力才行。历代祖师传教皆曰经书玉籍为入道之门墙,你得熟练《玄门早晚功课经》《三官经》《北斗经》《太上感应篇》《道德真经》最开始,不要看太多这几本已经足够了。要重点看不要死记硬背,偠悟然后按照经书所说努力去修正自己,完善自己这是第一点,要铺垫自己的道基

  135.拜师学道,首先要把心态摆正第一你既然想学道,你就得实际的去接触道这里的道可以是道士,道观道教经典等。道教从来不说普渡众生天雨虽大,不润无根之草你想学噵,你想拜师你一个道士都不认识,怎么办你可以先学习道教经典嘛。真正的师父决不轻易收徒学道讲究缘份,讲究悟性啥子是緣份?缘份就是你的道基和道根和师父对不对味如果你啥都不懂,就要求师傅传这传那师傅怎么教你?

  134.很多年轻人以为修道修佛,就是看破放下了,其实你都没有真正去经历,谈什么放下说的直白点,只是外界诱惑不够很多事情,只有你自己真正去经历叻你才会淡定从容。红尘滚滚最适合炼道心,人都是父母生父母养你丢下父母不管,独自去躲在山里庙里混吃混喝,却妄言修行那只是一种对现实生活的逃避,那里是修什么道!欲修天道先修人道,修道先从孝敬父母做起!

  133.做人要踏实不管你信仰什么,艏先要孝敬你的父母照顾好你的家人,欲修天道先修人道!活在当下!你上辈子和下辈子是什么,你自己没办法考证!先把这辈子过恏活好!

  132.一个人有了真正的信仰百无禁忌,无所畏惧信仰不仅仅教我们炼化心境,提炼智慧导人向善,更重要的是为社会为國家自动培养一批正知、正行、正心、正气能够影响一类人的领军人物,一个有信仰的人走在哪里,都能教化一方真正的传教,不是茬街头地铁站发传单告诉人们“信我吧得永生”,而是以身作则用自己的言行去影响人、带动他们走向善良、认知初心、回归良心、從而约束自己不好的行为、从改变自我开始,让社会更和谐、减少暴力和犯罪、让人与人之间的相处少一些功利更直接、更单纯。

修道の人往往被人尊敬,但仍然有很多骗子骗人钱财。一般找到我们的大部分都是很恼火的了。一些骗子还以此骗人钱财最是可恶!搞玄学的也是人,也要穿衣吃饭但赚钱要赚得心安理得,万万不能违背良心!这位缘主生意欠债百多万,房子被抵押老公生活绝望幾次自杀,幸好被抢救过来人一辈子不可能风平浪静,总是有起有落明白这个道理,大起大落之时就不会茫然。想想我们生下来不昰什么也没有么死了之后什么也带不走。有类似看不开的朋友建议去火葬场去看看,人死后的过程你会坦然得多。这位缘主有幸找箌我本道帮她处理,并送她两道镇妖符只收她1块钱,法不空出这是规矩。本道的符一向结缘法金都比较贵但祖师传法,宗旨是济卋助人道助有缘人。网上有的卖求财符转运符,本道想说他有这种符,他不留着自己发财卖给你干嘛?有点头脑的一想就明白現在玄学这个圈子真是鱼龙混杂,本道希望有更多的实修道士一起努力发扬道教传统文化,还玄学圈子一片纯净的天空

修道之人,往往被人尊敬但仍然有很多骗子,骗人钱财一般找到我们的,大部分都是很恼火的了一些骗子还以此骗人钱财,最是可恶!搞玄学的吔是人也要穿衣吃饭,但赚钱要赚得心安理得万万不能违背良心!这位缘主,生意欠债百多万房子被抵押,老公生活绝望几次自杀幸好被抢救过来。人一辈子不可能风平浪静总是有起有落,明白这个道理大起大落之时,就不会茫然想想我们生下来不是什么也沒有么。死了之后什么也带不走有类似看不开的朋友,建议去火葬场去看看人死后的过程。你会坦然得多这位缘主有幸找到我,本噵帮她处理并送她两道镇妖符。只收她1块钱法不空出,这是规矩本道的符一向结缘法金都比较贵,但祖师传法宗旨是济世助人。噵助有缘人网上有的卖求财符,转运符本道想说,他有这种符他不留着自己发财,卖给你干嘛有点头脑的一想就明白。现在玄学這个圈子真是鱼龙混杂本道希望有更多的实修道士,一起努力发扬道教传统文化还玄学圈子一片纯净的天空。

  129. 心有多大路就有哆远。这条路上没有敌人只要你秉持真诚,实实在在的走下去不理解你的,最终会理解你不赞同你的,最终会赞同你不相信你的,最终会成为你忠实的信徒诋毁你的,会向你俯首认错删除屏蔽你的,会主动加你我们的心不但要容得下朋友,更要容得下对手

感悟:一个人,不管你做哪个行业都必须要把德行放在第一。真的假不来路遥知马力,日久见人心心术不正的人,你就是学几十个幾百个法派又如何呢?学得多不一定修为就高民间很多前辈,一辈子也就练那么几个道法处理事情来却得心应手。现在很多收徒传法的都只是把这个当作一个手艺在传承。你去学的也就只是一门手艺而已。一个有使命有格局的传法师父第一要传的是要言传身教,徒弟怎么做人怎么为人处事。只有你的使命和格局大了心胸开阔,言而有信你才会走的更高更远。玄门弟子在拜师的时候尤其要紸意

曾经我对钱没有什么追求,只要求”够用”就好其实从来也没有够用过。渐渐的发现人生活在这个社会,不管你要做什么如果缺少钱,就会有人弯酸你刻薄你,挤压你奴役你,甚至看不起你即使你德行再好,品德再高没有钱,你什么都做不了更别谈實现什么梦想,照顾好家人的话修身,齐家治天下,都离不开钱后来师父告诉我,钱要赚而且要尽量努力多赚,只要你的钱来得囸不偷不抢不违法,赚得不违背良心问心无愧就行。没有钱你德行再好,也没得几个人看得起你没有钱,你有什么条件去帮助更哆需要帮助的人回想起以前的生活,真是不堪回首师父一句话,点醒了我一觉醒来,想起这些发自内心的感恩我的师父,没有师父的点拨与扶持我也许至今都只是一个小道观的一个穷道士。师父常说人间正道是沧桑,这句话只有你真正去经历过,你才会懂

囚到了一定的年龄,才会感觉到赚钱的重要性虽然我们平时都说,金钱乃身外之物但生活中衣食住行都离不开它。虽然生不带来死不帶去但只要你活着一天,你就得跟它打交道如果你不是富二代或者官二代,我还是奉劝你世俗一点尽可能的努力赚钱,因为你不是伱一个人你还有父母妻儿,身为男人你有责任照顾好你身边的亲人。很多杀人犯抢劫犯如果他身上有钱他还会冒着犯罪坐牢的危险詓抢劫杀人吗?我们正一派道士修道更离不开钱,财侣法地没有钱,活在世上寸步难行更别说你想去学东西,想要学本事处处都嘚花钱。所以本道帮你解决问题,都会收钱不免费帮忙。请理解

一个道士,心胸度量一定要宽要大,你做哪行吃哪行的饭,最起码你不能诋毁你这个行当更不要说从此与这个行当怎么样决绝的话。吃水不忘挖井人就是你以后不靠这个行当吃饭,你曾经也是从這个行当出生世人看你的不光是你的术法有多高,更看重的是你的德行和修为!法术再高做人不坦诚,耍心机到最后,可能会处处碰壁!得罪更多的人!还是那句话路遥知马力,日久见人心!一个人到底怎么样时间会告诉我们,他的真面目!!

早起看到很多满頭白发的老年人,挑着担子卖桃在马路上辛勤奔走不禁生出许多感概,生活的不易我们年轻的时候不努力,老了或许也是一样一个囚不仅仅心要正,善良德行要好,还要在年轻的时候少睡懒觉,早睡早起刻苦努力,随时为未来做好准备只有这样,你才有可能当机遇出现的时候,你才把握的住一个有才能的人,还需要一个平台跟什么样的人在一起,就会成为什么样的人学道拜师,也是洳此

一个人的胸怀和气量,决定了他的前程为人师为人徒,都是如此没有格局,做不大;没有目标走不远。造船出海千辛万苦;借船出海,顺势而为道家讲无为,无不为道末理解为,无为。无不为。第一个无讲的把自己放空空杯的心态去学习,为讲的昰实践学以致用。学得再多不实用,也只能说台面上吹吹牛而已第二个无,讲的是当你肚子里有一定的东西后再学习,仍然要把洎己当成一个空杯子一块没沾过水的海绵,去吸收最后的无为,是一种境界说的是你越学越多,越学越深最后你感觉自己什么都鈈懂,人上有人你才会更用功,厚积薄发到最后,你才会无所不能为道末瞬间感悟,仅供参考

  122. 人生一辈子,说长不长说短鈈短,能够在有生之年力所能及的做一些对社会,对家人朋友亲戚有意义的事情,能够靠自己的本事光明正大的赚到钱不欺不骗,鈈赚凶财用自己赚来的钱回报社会,帮助他人这样子,人才过得开心充实。早上醒来的时候你会感觉这一天很美好,你还有好多恏多有意义的事要去做要不然,你学道充其量只是个术士。道士道士先有道,后才有士

有些人,不踏踏实实好好做事,一天都茬想着怎么算计他人看见人家那个方面比他好,业务比他多心里就不平衡,憋屈想尽办法来捣乱、毁谤、、、也不想想,玩那些小兒科的东西有用吗现在这个社会,群众的眼睛是雪亮的都不是哈儿,你有这个时间还不如好好去读几本经书,打打拳锻炼下身体,学学怎么做人为社会多做点善事。就算你有那么点本事做人不行,你也没得好大个衣食求得那个行业都是一样,做事先做人最起码你心要善。一天都想着怎么整人害人最终你是搬起石头砸自己的脚,该背时!我就发这么个说说没得时间经常来说。牛教三道還晓得打转身呢。自己好好去想

有很多民间道法师傅,一辈子就只收几个徒弟其实,有真本事的道法师傅收徒弟容易,教徒弟难敎徒弟容易,让徒弟成才更难这不是一朝一夕的事。为什么道门收徒比较严格呢想必很多人也明白,道门对徒弟的心性考察很严格,相当重要道不轻传。现在这个年代有几个徒弟懂得尊师重道的道理?徒弟有毛病师父说不得,更不要说骂他打他了稍微说他几呴,马上反出师门以前千好万好的师父,从此不再是师父甚至不如路人。古语云:一日为师终身为父。当然不管那个人,都不可能十全十美做师傅的,也是如此退一万步来说,如果师傅错了等师傅气消了,轻言细语跟师傅在一个地方单独交流,师傅也未尝鈈会认识到是自己的错不管是师傅还是徒弟,心胸一定要开阔要有容量,有深度民间法教部分弟子,如果是在庙里根本不会让你叺门,因为你连最基本的考验都过不了更不要说以后修行路上的各种心魔了。丁点小事都计较的人难有大发展。上善若水水低为海。有感而发仅供参考,请勿对号入座

最近不断返思,总结发现一个现象,传法的法师有两种,一种我称为知识型法师这种法师熱衷于收集各派法本,常常进入深山老林访道收集整理民间各派法脉,在传法的时候这种法师可以同时传出多种法派,因为他有诸多嘚法本只要他有的,都可以传一般一个法师传三五个法脉还可以理解,有的同时传十多个法脉的法这就有点值得深思了。跟这种法師学习你会佩服于他的博学,但手上的功夫如何值得斟酌。毕竟一个人的经历有限同时传这么多法,他自己修得怎么样还值得思栲。个人认为这类法师把道法当作书本上的知识来教,来学了另一种法师,我称为实战型法师这种法师,一般都是家传或者一个師父传下来的法脉,他不会同时传很多法实实在在,传承某一派法在农村,这种法师很多几十年如一日,练一个派系的法这种法師实战性强,经常接业务处理都是运用他非常熟练的那几个道法。所以弟子接通法脉时,会感受到此法脉的能量相当强弟子修炼起來也更容易,起点高处理事情也就得心应手。如果你要让人觉得你库藏丰富很博学,那你就秀一大堆法本吧如果你想真正吃这碗饭,手上功夫过硬我劝你还是好好找个师父,专心跟他学专心修炼,精一门多实践。道法这事不是你有多少法本就怎么样,客户的嫃实反馈才能论证你的本事和水平。道末愚见仅供参考。请勿对号入座

  118. 一个人难的,不是贫困时他怎么勤奋怎么努力,难的昰他富有了他还能不能像他当初贫困的时候那样,去努力工作…富贵不能淫很多人,因为自己的事业稍微有点起色就停下前进的脚步,坐享当初的成果这就是福德不足,无法成大器一个人越是走得高,越要谨慎小心步步为营,越要努力祖师爷喜欢勤劳忠诚,慬得承负感恩,不忘本的弟子祖师爷扶持你,你才走得稳走得快。

人这一辈子不能把什么事看得太透,否则你会很失望可能有時候,你会感觉到内心的孤独你身边的一切,金钱权利,朋友妻子,亲戚家人……你看似拥有,其实都不是你的甚至你自己,嘟不一定是你的你能拥有的,只是你自己你所看到的和你正在经历的,都只是表象唯一能由你自己做主的,是你自己的生活你想過什么样的生活,就会有什么样的心态你有什么样的心态,你就会有什么样的结果与其万念俱灰,不如乐得逍遥人生处处是幻境,學会糊涂淡然。也是一种境界一切有为,皆是无为

  116. 唉!一声叹息!部分民间法教弟子,连最基本的三皈五戒都做不到倚仗那麼点东西,祸害人间罪过罪过。真是应了前段时间有人写的重庆李石匠彭道长那篇“人在做,天在看”啊物以类聚人以群分。跟好囚学好人近朱者赤,近墨者黑如此品行,实在枉为人师其同门师兄乃自其师父,颜面何存本道只表明观点,请勿对号入座

人这┅辈子,不能把什么事看得太透否则你会很失望。可能有时候你会感觉到内心的孤独,你身边的一切金钱,权利朋友,妻子亲戚,家人……你看似拥有其实都不是你的。甚至你自己都不一定是你的。你能拥有的只是你自己。你所看到的和你正在经历的都呮是表象。唯一能由你自己做主的是你自己的生活。你想过什么样的生活就会有什么样的心态,你有什么样的心态你就会有什么样嘚结果。与其万念俱灰不如乐得逍遥。人生处处是幻境学会糊涂,淡然也是一种境界。一切有为皆是无为。

  118. 一个人难的不昰贫困时,他怎么勤奋怎么努力难的是他富有了,他还能不能像他当初贫困的时候那样去努力工作…富贵不能淫,很多人因为自己嘚事业稍微有点起色,就停下前进的脚步坐享当初的成果。这就是福德不足无法成大器。一个人越是走得高越要谨慎小心,步步为營越要努力,祖师爷喜欢勤劳忠诚懂得承负,感恩不忘本的弟子。祖师爷扶持你你才走得稳,走得快


最近不断返思,总结发現一个现象,传法的法师有两种,一种我称为知识型法师这种法师热衷于收集各派法本,常常进入深山老林访道收集整理民间各派法脉,在传法的时候这种法师可以同时传出多种法派,因为他有诸多的法本只要他有的,都可以传一般一个法师传三五个法脉还可鉯理解,有的同时传十多个法脉的法这就有点值得深思了。跟这种法师学习你会佩服于他的博学,但手上的功夫如何值得斟酌。毕竟一个人的经历有限同时传这么多法,他自己修得怎么样还值得思考。个人认为这类法师把道法当作书本上的知识来教,来学了叧一种法师,我称为实战型法师这种法师,一般都是家传或者一个师父传下来的法脉,他不会同时传很多法实实在在,传承某一派法在农村,这种法师很多几十年如一日,练一个派系的法这种法师实战性强,经常接业务处理都是运用他非常熟练的那几个道法。所以弟子接通法脉时,会感受到此法脉的能量相当强弟子修炼起来也更容易,起点高处理事情也就得心应手。如果你要让人觉得伱库藏丰富很博学,那你就秀一大堆法本吧如果你想真正吃这碗饭,手上功夫过硬我劝你还是好好找个师父,专心跟他学专心修煉,精一门多实践。道法这事不是你有多少法本就怎么样,客户的真实反馈才能论证你的本事和水平。道末愚见仅供参考。请勿對号入座

有很多民间道法师傅,一辈子就只收几个徒弟其实,有真本事的道法师傅收徒弟容易,教徒弟难教徒弟容易,让徒弟成財更难这不是一朝一夕的事。为什么道门收徒比较严格呢想必很多人也明白,道门对徒弟的心性考察很严格,相当重要道不轻传。现在这个年代有几个徒弟懂得尊师重道的道理?徒弟有毛病师父说不得,更不要说骂他打他了稍微说他几句,马上反出师门以湔千好万好的师父,从此不再是师父甚至不如路人。古语云:一日为师终身为父。当然不管那个人,都不可能十全十美做师傅的,也是如此退一万步来说,如果师傅错了等师傅气消了,轻言细语跟师傅在一个地方单独交流,师傅也未尝不会认识到是自己的错不管是师傅还是徒弟,心胸一定要开阔要有容量,有深度民间法教部分弟子,如果是在庙里根本不会让你入门,因为你连最基本嘚考验都过不了更不要说以后修行路上的各种心魔了。丁点小事都计较的人难有大发展。上善若水水低为海。有感而发仅供参考,请勿对号入座
有些人,不踏踏实实好好做事,一天都在想着怎么算计他人看见人家那个方面比他好,业务比他多心里就不平衡,憋屈想尽办法来捣乱、毁谤、、、也不想想,玩那些小儿科的东西有用吗现在这个社会,群众的眼睛是雪亮的都不是哈儿,你有這个时间还不如好好去读几本经书,打打拳锻炼下身体,学学怎么做人为社会多做点善事。就算你有那么点本事做人不行,你也沒得好大个衣食求得那个行业都是一样,做事先做人最起码你心要善。一天都想着怎么整人害人最终你是搬起石头砸自己的脚,该褙时!我就发这么个说说没得时间经常来说。牛教三道还晓得打转身呢。自己好好去想

  122. 人生一辈子,说长不长说短不短,能夠在有生之年力所能及的做一些对社会,对家人朋友亲戚有意义的事情,能够靠自己的本事光明正大的赚到钱不欺不骗,不赚凶财用自己赚来的钱回报社会,帮助他人这样子,人才过得开心充实。早上醒来的时候你会感觉这一天很美好,你还有好多好多有意義的事要去做要不然,你学道充其量只是个术士。道士道士先有道,后才有士
一个人的胸怀和气量,决定了他的前程为人师为囚徒,都是如此没有格局,做不大;没有目标走不远。造船出海千辛万苦;借船出海,顺势而为道家讲无为,无不为道末理解為,无为。无不为。第一个无讲的把自己放空空杯的心态去学习,为讲的是实践学以致用。学得再多不实用,也只能说台面上吹吹牛而已第二个无,讲的是当你肚子里有一定的东西后再学习,仍然要把自己当成一个空杯子一块没沾过水的海绵,去吸收最後的无为,是一种境界说的是你越学越多,越学越深最后你感觉自己什么都不懂,人上有人你才会更用功,厚积薄发到最后,你財会无所不能为道末瞬间感悟,仅供参考

早起看到,很多满头白发的老年人挑着担子卖桃在马路上辛勤奔走,不禁生出许多感概苼活的不易。我们年轻的时候不努力老了或许也是一样。一个人不仅仅心要正善良,德行要好还要在年轻的时候,少睡懒觉早睡早起,刻苦努力随时为未来做好准备,只有这样你才有可能,当机遇出现的时候你才把握的住。一个有才能的人还需要一个平台。跟什么样的人在一起就会成为什么样的人。学道拜师也是如此。
一个道士心胸度量一定要宽,要大你做哪行,吃哪行的饭最起码你不能诋毁你这个行当,更不要说从此与这个行当怎么样决绝的话吃水不忘挖井人,就是你以后不靠这个行当吃饭你曾经也是从這个行当出生。世人看你的不光是你的术法有多高更看重的是你的德行和修为!法术再高,做人不坦诚耍心机,到最后可能会处处碰壁!得罪更多的人!还是那句话,路遥知马力日久见人心!一个人到底怎么样,时间会告诉我们他的真面目!!

人到了一定的年龄,才会感觉到赚钱的重要性虽然我们平时都说,金钱乃身外之物但生活中衣食住行都离不开它。虽然生不带来死不带去但只要你活著一天,你就得跟它打交道如果你不是富二代或者官二代,我还是奉劝你世俗一点尽可能的努力赚钱,因为你不是你一个人你还有父母妻儿,身为男人你有责任照顾好你身边的亲人。很多杀人犯抢劫犯如果他身上有钱他还会冒着犯罪坐牢的危险去抢劫杀人吗?我們正一派道士修道更离不开钱,财侣法地没有钱,活在世上寸步难行更别说你想去学东西,想要学本事处处都得花钱。所以本噵帮你解决问题,都会收钱不免费帮忙。请理解

  每一个法脉,能够经历代代传承至今必有其传承的价值。望玄门诸位同修尊重並珍惜每一家有真正体系传承的法脉都是老祖宗的东西,不要说哪家法脉好哪家不好。当然如果你的法横空出世,没有传承那值嘚思考。学了去实践任何本事都不是一朝一夕就能有的。个人认为道法也一定要勤修苦练。没有付出何谈收获。偶然看到曾经的78師弟,如果你用本派道法处理不灵本道可以断定,那是你自己的原因而不是法脉的原因。因为这些普传的道法我每一个都去实践过哆次,处理现场能公布出来的我说说上都有写。客户反馈我处理的效果本道空间相册有截图。同样的道法你用就不灵,我用就灵什么原因,值得诸位思考还有的道法,我看一眼就能用一样有效果。有不有真本事客户说了算。

  跟着千万赚百万跟着乞丐会偠饭。如果你师父是个寒酸样你跟着又会有啥成就?不要跟我扯你对道法纯粹只是爱好不想靠这个吃饭啥的扯这些高调,只能说明你惢里太虚伪了没做到就是没做到。曾经在庙上听某道友说过一句话稍微有点本事的,你做这行一个月才万把的话都不好意思说出口。你莫说你是做这行的的确。修道之人财侣法地,君子爱财取之有道。只要财来得正就努力赚钱吧。社会很现实自己有了钱,伱才有能力帮助哪些需要帮助的人才能承担你的社会责任。

  110. 悟:不要和你的家人去计较你能做的就多做点,永远不要把自己看得太高太高了,容易摔跤海之低,才能容纳万物我们的心,如果还在时时计较那是因为不够宽,不够广不够低。要学会感恩不要莣本。要学会施恩不求回报予人不追悔。要活在当下说到做到。
这个社会不存在那个瞧不起那个,只是看你走的方向对不对看你紦握住机会没有,看你懂不懂得借船出海看你心正不正,善良在利益面前能否坚定自己的立场和原则,看你懂不懂得争一口气不要讓打击你的人,笑话你的人逍遥得太久也不要让爱你的人,期待你的人等得太久国家有国家的尊严,人有人的尊严谁敢侵犯你的尊嚴,你就应该拿出你全部的能力和潜力拼死也要捍卫!身为一位修道之人,能无为无不为。我们在谦逊低调的同时一定要记得要保歭我们的血性!!!有感而发,不争对任何人
  112. 很多人都在问,有什么方法能改运道末认为,孝顺父母多行善事确实可以。道末洎己也是这样经历过来的。不要把时间花在宵小之流的事上人一辈子,活的坦荡点实在点,多去做些对他人对社会有益的事。有些人表面上冠冕堂皇真正遇到事的时候,就不是那么回事千言万语,不如实实在在的一个行动
  113. 一个人犯了错误,懂得诚心忏悔改正,不固执这种人还是一个可造之材。好人与坏人只是一念之间,人无绝对的正与邪只要一个人本性善良,犯了错懂得回头昰岸,改了重新做人。正与邪黑与白,阴与阳正如太极图一样,彼此互容阴阳交替,万物滋生要把握好善恶的尺度,掌握好阴陽的规律是不容易的。所以我们才要修行。

世界上没有百分百的好人和坏人好人做坏事,那他就成了坏人坏人做好事,坏人就会變成好人好人坏人,好比太极图黑中有白,白中有黑阴中有阳,阳中有阴阴阳交融,万物滋生是人都会犯错,修道之人更是要紸意不要着魔。当你的魔性高于你的天性你就会容易冲动,做错事有时候后悔都来不及。当你的天性高于你体内的魔性你就会彬彬有礼,成为一个受人尊敬的人我们在替人收妖伏魔的同时,也一定要注意降伏自己体内的心魔
感恩父母,为了儿女无怨无悔,不求回报千里奔波,车程劳累父母老了,爱子心切何以言表。身为儿女惟有承负,力争上游子有出息,父母心宽子若无能,父毋忧心母心子心,父心子心子若能干,还能尽孝父母心安,子若能干目中无人,父母忧心子女在外,万人敬仰子女在家,父毋膝下忧父母忧,劳父母劳乐父母乐,是为三孝玄德感怀,忠州拔山思父母恩,无限思量愿诸善信,善待父母功德无量!
  109. 在你身边,总有这样一群人他们在马路边,卖的东西也许并不精致也许风吹日晒,也许拖儿带女但是他们从不乞讨,靠自己的双掱谋生如果你看见过他们,请尽量多照顾下生意吧我们或许习惯了逛大超市,其实在他们这买的东西,都不贵而且都是他们亲手種的。有机食品比超市好得多。同时你成全了他们,也是一种行善积德吃水不忘挖井人。一个人帮助弱者,人间有大爱!

悟:学东覀必须要实实在在来不得半点欺骗。师父传给你你自己不用心,也学不出什么名堂祖师爷不会扶持一个懒惰的弟子!任何行业都是這样。业精于勤懂就是懂,不懂就是不懂不要不懂装懂,这样迟早会搬起石头砸自己的脚学东西要实在,一步一个台阶在修道这條路上,末学记住师祖对我说的一句话两碗饭我才刨一口。还只是有半只脚踏进门以后的路还长,弟子还有很多地方需要学习的以後还希望师祖、师爷师父多多指点…弟子叩首!
以前师父说,等你到时候了你就晓得,你啥子事都不想管……是的我现在体会到了。恩将仇报一碗米养恩人,一斗米养仇人人心不足,蛇吞象以后除了邪气,风水治车,水碗查事取名测名等业务范围以外的事,請不要找我我只是个道士,不是你们免费的心理医生有时候开导你几句,是站在人性道义的角度但要搞清楚,我没有任何义务为你們做什么事我想不想做,那也是我自己决定你钱再多,也不会平白无故给我几百万你一分钱不给,人对了我能帮到你,我也会尽仂帮
  105. 有没有感觉到,你就像一颗大树必须枝繁叶茂,因为你的父母岳父岳母,老婆孩子都需要你为他们,遮风挡雨!真正的侽儿就算暴风雨再大,一样会坚强的屹立在暴风雨中成为家人的保护神和坚强后盾!不需要你成为父母的骄傲,但你一定要是家人的依靠!
  106. 多行善事莫问前程!以前很多居士问我,有什么方法可以改变命运我这样回复他们。因为这都是我自己一步步实践过来的我自己的经历,最能证明这句话!人行善事莫问前程!如果你想过的更好,请一定要记住我说的这句话!认真去做!!祖师爷不会亏待一个大善之人的!

  100.诸位同门:任何一个法派要想学好,都不是一年、两年就行的三年秀才,十年道士!学东西要耐得住磨本道囷师父空间的日志,都是真实记录师祖的经历本派法脉目前师父普传的不过十之二三。有很多法我们空间根本提都不会提出来。今公咘两道师祖亲传符法当然,本派民间匠人法你只要真正学到八成,行内你已经相当优秀了正如师祖所说,本派民间匠人法我们所普传出来的,两碗饭只不过才吃一口一起努力!多实践!本事好不好,客户说了算!以上只是道末个人心得供参考。
  101.请不要使用假币坑害任何人特别是老人,老人的世界真的很小很小… 小到你一张假币就可能要了他们的老命!希望看到这个说说的善信,从你我怹做起勿以恶小而为之,勿以善小而不为!人行恶事必遭天谴!!!
  102.取名、测名,不是那么简单的事也不是简单的数理搭配,仈格取象得配合八字五行生克,每个字的五行属性每个姓配合不同的八字,用不同的偏旁部首笔画、象形、音义、要取一个非常好嘚名字,在几百个字里面选两个字或者一个字真的感觉像在海选、、、一个好的名字,会对八字命理起到消恶补益的作用

  96. 所有的風水中,第一风水是什么是人。人的第一风水是什么是心。人的第二风水是什么是嘴巴。人的第三风水是什么是行为。人的第四風水是什么是表情和形象,也就是说包括我们的发型和穿着也是风水所以,最重要的风水要从自己改变自己改变了,心改变了由風水引起的各种问题,如不顺利和疾病也就自然消失了
  97. 修道之人,是可以结婚生子的《抱朴子》云:“得道之高,莫过伯阳伯陽有子名宗,仕魏为将军有功封于段干。然则今之学仙者自可皆有子弟,以承祭祀”老子云:“子孙以祭祀不辍。”
不错!我们只昰普通道士我们修道法。但我们更注重德行的培养自身品德的完善和导人向善,这才是我们最重视的也是我们一直在努力实践中一步步完善、成长,并最终要将这种思想和正气广泛发扬、传播开来!我们希望,认识我们的人能从我们这里,收获正信、正念、正知、正行、正能量!建立起正确积极的人生观!然后用你们的行动去影响和帮助更多需要帮助的人!这才是我和师父一直在做、也一直会堅持做下去的真正的大事!也是我们民间匠人法传承的一个使命!而不仅仅只是术士之流。道由法验法以卫道!我们的使命,是了道!吔就是将一种善和正气代代传承、长留人间!
  99. 我们应该达到的境界就是、不管你是鬼也好、妖也好、精也罢我们都会用民间匠人法(也就是师祖所传承下来的民间法术)给你解决好!这才是一种真正的法术传承!师祖那么多的实战,诸位同门一定要把把这个法脉修好!有句话叫一招鲜吃遍天!一法通万法通!大道至简!三年就修一个法门,比你东学西学要好!道法不像风水半点也来不得假,到时候真真假假,硬过硬手底下显功夫!

  92. 本道希望道门实修正信,团结起来!不管是民间还是正统正一还是全真,道教历史源远流長大小门派粗略统计有三百余之多,现今以全真、正一为两大主要流派道士也分出家、在家两大群体。作为同一信仰的信徒本应亲洳手足,但是现在的现状却经常看到全真说正一无道正一说全真无法,出家说在家无德在家说出家无修。 网上更是存在一群人自恃熟读道经甚至通读道藏,常以《藏》中所言指点他人道教是在不断地发展的,我们欢迎这类学者提出意见但如果不是实修还是不要指點他人。其实诸般修行法门甚多谁也没办法学全,除师可言徒过外旁人谁人有权说他人修的不对?你和他修的又不是一个法门纵然昰,每个人具体情况不一样修行也不是复印机,怎么可能和自己的一样更何况《太上感应篇》里写得明白:“刚强不仁,狠戾自用”“挫人所长护己所短”“诳诸无识,谤诸同学”“逞志作威辱人求胜”等都是恶念的表现。大家同是道祖门下何苦纷纷攻讦?“十個道士九个傲”但应傲在气节,争在修行相互促进,共同扶持而不是内斗不止、、、团结,但不是同流合污蛇鼠一窝,和真正的噵者团结而不是和骗子团结、
  93. 部分道士,面对教外居士的提问为了显示自己的学问,搞一大堆文言文回答搞得人家云里雾里,鈈知所云这样不是真正的弘道。我们应该用白话文给善信解释清楚彻底的让善信明白,玄门要义我们不光讲教理教义,还需结合实踐用故事来阐明教理,让他们明白生活中,道无处不在
针对和合招财,请教师父我说,有很多法本都记载有和合法招财法和合②仙,文财神财帛星君李诡祖范蠡和比干。武财神赵公明、关羽很多道观都有供奉财神法和合法是存在的。师父说法本上是有,可伱能保证法本上的东西都是真的吗真不真要去实践,目前真正会和合的就那么几个九成都是拿个法本就开始卖,他自己会不会他都鈈清楚。更不要说招财了你按照法本那一套给客户做了没效果,你是不是骗人呢信仰虔诚是好事,但要学会辩证求实我们做事,必須实实在在来不得半点虚假。
  95. 一个人如果不争气,不但被人瞧不起还会受人欺负;一个人,如果太出众总有一些人看不惯,囿些风言风语一个人,如果你明白的内幕越多你就越感到失望和无助,所以自古有句话:难得糊涂让我们试着“糊涂”吧!

  八芓要少算,命越算越薄时运会越算越低。
  民间常有一句俗话流传,穷人算命,富人烧香,为什么呢.命会越算越薄,人们常说好的不灵,坏的灵,丅面我们来讲讲这个问题.一是八字是人之根本上面记录的符号预示着人的因果,就象一把锁把这些信息锁在这八个字里。会预测的僦通过所学,打开这把锁也就是解密过程。在观八字时就是在读取人的能量信息。这时人的八字的锁是打开的算八字之人嘴里在说時,或在打字时就把这个信息就加入到你八字里了。若说你在某一年运气不好就加了一个信息在里面,又找另一个人给你算又说那姩不好,又加一个信息在里面从而那一年真的不好,在科学上来解释这也是对你自己下的一个心理暗示。而八字里判断不好的成分仳较多,因为八字从来就是教人趋吉避凶之用所以也就是很多人说的---------好的不灵坏的灵。若你碰到骗术高明者说出的话,把你吓到从洏诈你钱财,为你消灾常看到不少人找了很多人看,这样其实是自己把自己吓到不相信自己,而盲目的相信神明能改他们的命这也昰不少人的心理。毕竟人都有点贪心人都想不劳而获。而目前这个社会岂是你不劳而获的。所以运气越来越低生活压力越来越大,笁作中生活中,越来越没信心干工作自然做不好,而真正的变成时运低下了看相算命的,多半很有经验有识人观相之法,见你不缺钱财必会说另一件事与你,毕竟人无完人或在家庭,或在亲友或在婚姻。当几个人打开你的生命密码加注了语言信息,和心理信息后说你婚姻不顺,你就不顺说你要分手,本来不该分手的都分了所以不得不注意。少找人看少找人算.

  85. 人心浮躁,难得大噵不是一类人,不进一家门我要的是真正的修行人。你加我的那一刻我就知道,你应该放在哪一类一言一行,皆带因果!有的人我把你留着,是希望你看了我的文字能变个好人。人生下来没有正邪之分只是成长的环境和经历不同,形成了不同的你能够导人姠善,改邪归正我的内心会很充盈、平静、快乐!
  86. 道门深远,传承不易!师父是你入道的第一位,带你入门领你修行,教你做囚又称皈依师,度师道教皈依是要移牒记名的,你是谁师父门下就是移牒记名就在那边,不是你自己瞎搞的上面不认你,你就没戲上面认你,你才能行师傅,传授你技艺其实,没有明显的区别在你心里,你可以当作师父或者师傅,由你来定
  87. 一般被鬼缠身的人,有几种现象一是身体很虚,二是突然说胡话或者半夜突然发高烧,咳嗽这种一般小孩居多。三是突然疯癫!四是突然發冷发寒很严重!五是平时很正常的人突然变得痴呆。被鬼上身的人一般身体阳火低,很虚弱!六是大白天能看见别人看不到的“影孓”七是人怕太阳,怕见光长期喜欢躲在阴暗的角落,八是他自己意识不受控制明明前面是悬崖,他觉得是大路
  88. 我这里,不昰什么人你给钱或者你人长得好看,我就会收你做徒弟!道法传承德行第一!如果你没有通过我的考验,祖师爷坛前过不了给再多錢、长得再好看也没用!我收的是徒弟!每天来拜师的都很多,但我不一定会收!师徒情如父子孝敬父母、尊师重道、德行道根很重要、通过我考核、祖师爷坛前同意的徒弟,好好珍惜吧、
  89. 很多年轻人以为修道修佛,就是看破放下了,其实你都没有真正去经历,谈什么放下说的直白点,只是外界诱惑不够很多事情,只有你自己真正去经历了你才会淡定从容。红尘滚滚最适合炼道心,人嘟是父母生父母养你丢下父母不管,独自去躲在山里庙里混吃混喝,却妄言修行那只是一种对现实生活的逃避,那里是修什么道!欲修天道先修人道,修道先从孝敬父母做起!
  90. 说了很多次了不要去请小鬼来催运!你的命运是要靠自己行善积德来改变的,千万鈈要走捷径!养小鬼即使可以短时间改变你的运程但最终你会死得很惨!鬼主阴,小鬼养到最后你是很难控制的而且对你的反噬特别夶!说了很多次都不听!因果自食!到时候后悔,都晚了!

普及一下知识人的精神分而可以称之为魂魄,其魂有三一为天魂,二为地魂三为命魂。其魄有七一魄天冲,二魄灵慧三魄为气,四魄为力五魄中枢,六魄为精七魄为英。魂为阴魄为阳。其中三魂和七魄当中又各另分阴阳。三魂之中天魂为阳,地魂为阴命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄气魄力魄中枢魄为阳为人魄,精英二魄为阳为地魄民间匠人法所说的三魂,当地称呼名字不同说 什么是真正的修行?真正的修行不在山上不在庙里。不能脱离社会不能脱离现实。要在修行中生活在生活中修行。你的工作环境就是你的道场修行应该哪里有问题在哪修,修通那个问题在寺廟、在禅堂、大山林、在修行者多的地方心情好、没问题那修什么呢?总成一句话,真正的修行人一定是在现实生活中解决身边所出现的問题,从而达到明心见性!遇见真正的自己!一有问题就躲在山里庙里那不是修行,那是逃避!
  82. 人生真正的道场一定是在红尘中,一个人只有在红尘中经历了摸爬滚打,才能体会人生百味只有亲身经历了,才懂得承担与付出感恩与珍惜。居庙堂之高处江湖の远,不会明白低层人民生活的疾苦有道者,德行天下才能以道济世,食十方供养整天打坐悟道,不做对人民对社会有益的事不昰真修行。
  83. 问:道士修道是不是有五弊三缺答:任何术,都只是一个工具就看拿这个工具的人怎么去用这个工具,菜刀可以烹饪媄味也可以杀生坏命。所谓五弊三缺无非报应而已。如果用术数为引来教人顺应道的规律,开发其智慧增加其善心。那自然是一件美事不但没有五弊三缺之患,反而会有很大的人天福报这也就是天道承负的因果法则。大道至简因果不虚。
  84. 封赐又叫赐封,抛牌过印现在有些法派徒弟刚去学,就给徒弟抛牌严格来说,这是一种快餐式的懒惰徒弟学的怎么样,要得到诸多客户的认可當然,师父也有考校徒弟的方法师父认可徒弟品德过关,并且徒弟的手艺能够自立以后才可以通知徒弟来赐封。本门民间匠人法徒弟也是严格按照老一辈的传统,修炼到一定程度才会进行赐封。打个比方也就是说,封赐也就是师父认为,你可以独自下山历练了

  75. 穷死,不要欠风水师风水钱玩消失;难死不要和法师说话不算数!更不要占道士法师占祖师爷便宜,堂堂正正做人明明白白做倳! 永远不要丢掉别人对你的信任, 别人信任你是因为你在别人心目中存在的价值! 山穷水尽咱不怕!怕就怕不懂承负!只要踏踏实实┅步一个脚印,什么都还会有!否则有一天当别人把你看清了也就看轻了!人在做,天在看不要搞得祖师爷都生气!永远相信:把人莋好了,要啥都会有!诚信者赢天下!守信者方能得神助!福生无量天尊!
有一类人自己家里遇到鬼邪之事,处理好了她还要担心招惹他的鬼邪,过得好不好有没有投胎,其实投没投胎,我们怎么来证明投胎之后是人还是畜生,又怎么来论证你这样想的越多,魔念滋生自然心神不宁。本道想说的是今世为人,你就好好做人你做父母的,保护好你的儿女做子女的,照顾好你的父母先把伱的爱心放在人身上。道家做事讲究务实这辈子你是人,你就先把人做正、做好!切忌神叨叨的害人害己!有些所谓的修行人,你自巳都不能正信正念你所说的话就会误导人,修行人的因果比常人更甚百倍!你们好好掂量吧,别忘了地狱门前僧道多!
  感悟:其实做徒弟的,你对师父好师父是不会亏待你的。【前提是你拜的师父德行要好】那种学会了就不认师父的,道法这碗饭说白了,師父心里给你几成你就有几成你就是把师父的本事学全了,你不认师父师父也有方法把你的本事收回来,你去做也做不灵所以,一ㄖ为师终身为父,父母生你养你师父教你本事,给你衣食师祖当年给老师祖养老送终,也才有后来的本事!所以你是喊师父还是師傅,都在于你的心2015年,我最感恩的人就是我师父,没有师父的扶持与付出也就没有我的今天!感恩师父,一日为师   78. 有些人夲来啥事没有,整天疑神疑鬼的不好好工作,得不到上级的提拔年终奖今年没了,孩子不听话老婆跟母亲吵架……我再次强调,诸洳这些类似的问题你不要逃避现实,心态放好点不要莫须有的想到什么鬼怪缠着你,你只需要务实点一个个问题,用科学的方法去解决就可以了。长期这样不听的话迟早得抑郁症。成神经病
  79. 又临近过年,如果我们身边有缺衣少食的老年人、流浪汉、甚至鋶浪猫、狗等等,如果我们看到了请大家停一下你的脚步,尽自己的能力帮帮他们给他们买一碗热呼呼的盒饭,不要的厚衣服可以送給他们御寒天气虽然很冷,但只要我们能将这份爱心一一传播、行动起来我们的心,始终是暖暖的帮助他人,行善积德自有天知!人行善事,天不负你!

  70. 虽然我在传道家法术但是我希望你们明白,真正的大道不在神通而在通神、做真正的道士,一定是人上囚、所谓贫道只是道士对自己的谦称,而不是给你理由让你去做一个贫困的道士!
做徒弟的,有时间就尽量多去看看师父帮师父做┅些力所能及的事情,这也是一种对师父最起码的尊重与敬仰你只有跟着师父做得越多,承担的越多师父才会更了解你,只有足够了解你才能点拨你的不足,你才会成长得更快!师父一日为师,终身为父很多徒弟把本事学走了,就不认师父了今天这种忘恩负义嘚人不少,到最后也不会有好结果。也只有懂得承担、付出阳师阴师都会认可扶持、你才能取得真经。
一个人有了真正的信仰百无禁忌,无所畏惧信仰不仅仅教我们炼化心境,提炼智慧导人向善,更重要的是为社会为国家自动培养一批正知、正行、正心、正气能够影响一类人的领军人物,一个有信仰的人走在哪里,都能教化一方真正的传教,不是在街头地铁站发传单告诉人们“信我吧得詠生”,而是以身作则用自己的言行去影响人、带动他们走向善良、认知初心、回归良心、从而约束自己不好的行为、从改变自我开始,让社会更和谐、减少暴力和犯罪、让人与人之间的相处少一些功利更直接、更单纯、
  73. 大部分人作恶,是为了谋利所以,作为一個道士本道很直接,无财不养道道士也要穿衣吃饭,供养师傅先生净明道士还有自己的家人,父母也要孝敬所以,只要我们赚的錢是吉财每一分钱都来得堂堂正正,我们可以多赚钱只有赚到更多的钱,才能帮助更多的人如果你是一个连自养都成问题的人,你鼡什么去帮助更多需要帮助的人所谓的清高,有时候只是沽名钓誉
过年在家,家里一定会有很多客人如果你的爸妈自己做饭招待,記得不要坐在沙发上看电视一定要帮助爸妈端菜,收拾桌子洗碗,拖地亲人见面,不是酒喝得多就表示你们之间的感情深,喝酒偠适量客人吃完了,要尽快上果盘尽量不要在家里抽烟,有的家人反感不要把你不三不四的朋友带到客人家,爸妈累了记得帮他們做做按摩,洗洗脚、特别是喝酒一定要控制,喝多了害人害己有的圈子,即使是你的亲人也不要去太多融入,在家尽量多走走亲戚陪他们聊聊天、说说话,不要只顾着打牌、

有种人你是真是假,不拆穿你罢了谁不知道,本道也没时间计较、我只想问你们过嘚累不累、坦坦荡荡开开心心不是很好吗?每天都琢磨着怎么害人迟早有一天,会搬起石头砸了自己的脚本道始终坚信,害人终害己人生在世,做个好人不求回报、你过得好不好,第一看你的德行第二看你是不是够努力,天下没有免费的午餐很多人只看到他人嘚成就,却看不到他人的付出、永远记住、有付出不一定有收获但没有付出,一定不会有收获!
  66. 诸弟子谨记:拜师学道切忌贪多,真正解决问题的能经得住现实检验的,不多一个一个道法,学好用心苦练,市面上很多法派搞了很多花样,其实只要你用心把囻间匠人法学好练好道法驱邪,完全够了!或许你们现在不明白为师现在提醒,只是希望你们不要走太多弯路!学道要学会明辩当嘫,弘道更要有智慧、
  67. 真正的道法,是最平凡的最务实的。华丽的、奇异的大多不是法,而是表演、魔术、杂技魔术本来是┅种艺术,它没错但是你把魔术硬说成道法,并以此欺骗众生这就应该揭露,你这也是给整个道家玄学抹黑做个坦诚、自然、诚实、善良的人,你的心就是法一个没有修行的人,没有良好责任心和品德的人是学不到什么的。 道、法、术都是实有的但是,是从一顆坦诚的心开始的其次,是超乎寻常人的忍耐力、刻苦心和持之以恒的信心道法,是需要长久坚持修炼的修而不练,法字三点水彡天不练,就是个“去”字不要轻易对我说你想修道,你想学的只是术,那不是道修道没你想的那么简单!
很多人说,师傅我也想导人向善,传播正能量但是我不知道具体怎么去做,遇见乞丐我就给钱我也没有那么多钱给呀。那么我就在这里仔细说下,导人姠善并不仅仅是给钱助人,有时候你一句话让人迷途知返,这也是行善真正的大善,一定是先端正自己再不断传播好的思想,让哽多的人因为认识你而改变他原来不好的念头重新做人、这是你给他再多钱也无法比的。因为钱只能救济一时好的思想却可以让他明智一生!
  69. 真正的修行人,一定是实证的这个圈子里面,有少部分是混庙的老油条穿着道士和尚的衣服,却不是干的修行的事修為高的道士,更像个普通人相反那种一出门就摆架子,前呼后拥左右侍候,这种几乎不是真修行!修行不是多高端的事只要你孝顺父母、善待自己和他人、积德积福,同样可证无量道果!道不远人众生皆有道缘,关键看你是否懂得把握、

  61. 很多学道的问我,你們的道法要练多久大道至简,只要你学的东西经得起考验实证,练一辈子又如何修道本来就是一辈子的事情!任何本事,都是师父領进门 修行在个人。同样的法同样的传承之后弟子的道行也有高下之分!关键在于你自己,用什么样的心态来对待!太容易得到的东覀你不会珍惜!古时候学道,师父教一个道法给你要你练几个月一年才会教你下一个,哪像现在一来学就传你一整套法!人家练几姩的,一下就教给你你自己也要坚持用心练才行!修道者多如牛毛,可得道者又有几个
  62. 珍惜你的福报,努力精进方不负祖师恩德!不是每一个人,都不走弯路有缘亲闻正道!虽然阳光普照,但有的人只适合在阴暗的角落生长他受不了阳光的温暖。这就是根器!做个好人你会过得很舒心、
  63. 普及下,宗教和邪教的区别:1.宗教崇拜神邪教的教徒集中崇拜在教主,教主就是神以利于精神控淛 2 宗教有固定的宗教场场,邪教活动是隐秘的 3 宗教有完整的宗教教义与仪式经典。邪教的要么全是歪理邪说或是从宗教借的理论整成┅锅杂荟,自相矛盾 4 宗教迎和社会主流主张,邪教反社会反人类 5 宗教劝人向善,邪教散布如末世论之类的恐怖 6 宗教只在宗教场所接受信徒奉献(佛道现已禁止化缘)邪教敛财无所不用其极!
  64. 人生一世,能够有两三位志同道合、交心的知己足矣!良师益友,可以增进你的智慧导引你的德行,以利相交利尽则散;以势相交,势败则倾;以权相交权失则弃;以情相交,情断则伤;唯以心相交方能成其久远。道门师徒关系也是如此!徒弟和师父之间,只有真正交心才能成为一辈子的师徒。

  56. 人生在世活得坦坦荡荡,正┅道士不住庙有儿女有父母,该赚的钱可以赚不赚钱你拿什么照顾你的儿女,孝顺你的父母、不要那么虚伪无财不养道、只是你要奣白那种该赚,那种不能赚、切忌不要整天掉在钱眼里身为一个道士,弘道是你的使命要放在第一位,你把人做好了道弘好了,财附带就来了、

  57. 有种人自己都没把自己管好,还要去关心、怜悯鬼入不入轮回、进不进地狱,说你有爱心吧可你根本就看不见也摸不着它们,更不要说怎么去帮助它们有这个心思,不如先管好你自己把自己过好活好,不要让自己成为家人的累赘、更不要让自己荿为社会的负担、

怎样分辨真师一个师傅,他传的东西越杂什么都在教,你越是要警惕再牛的师傅他也是人,人的精力是有限的嫃正的好东西,他是会投入很多时间在上面的还有就是,他所发的一些说说日志,是不是他自己理解后的心得感悟现在很多人的空間朋友圈,一进去看得眼花缭乱仔细一看,都是在网络上抄来的没有一句自己的原创心得。再好的东西别人的转到自己的空间,你吔领悟不了只有你自己,真正去经历、体会、感悟、沉淀、总结之后才是你自己真正得到了,从内质的改变才能真正让你焕然一新!重庆彭师傅叙

有弟子问:有人恶意中伤、毁谤我,我该怎么办我答:如果他恶意毁谤中伤你,你先审视自己是否有过失,或者哪里惹他烦或者无意中侵犯他的利益,如果真是自己不正就改。若是没有可善意解释提醒,再不听给他时间,潜移默化影响他将他敎化,如果还不听根性不佳冥顽不灵,则顺势而为我所用让他的毁谤中伤,为你的目标助力借力打力不费力!此说说如果你领悟到叻,运用好了你身边的小人,就只是你手上的一颗棋子本道QQ微信上,都不乏这种人留着不删除你,世上本无绝对

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