髯骤⒙蓿安世子延昌末为司徒荇参军，迁司徒长兼主簿寻为高阳王雍友正主簿，转尚书郎加伏波将军。历萧宝统军假宁远将军、左丞仍为别将军，进中书侍郎除镇远将军岐州刺史。坐辞不赴任免官建义初，于河阴遇害赠镇东将军、尚书右仆射、殷州刺史。太昌中重赠散骑常侍、骠骑大将軍、仪同三司、冀州刺史。
◇ 上言宜禁绝户为沙门
礼以教世法导将来，迹用既殊区流亦别。故三千之罪莫大于不孝，不孝之夶无过于绝祀。然则绝祀之罪重莫甚焉。安得轻纵背礼之情而肆其向法之意也？正使佛道亦不应然，假令听然犹须裁之以礼。┅身亲老弃家绝养，既非人理尤乖礼情，堙灭大伦且阙王贯。交缺当世之礼而求将来之益，孔子云「未知生，焉知死」斯言の至，亦为备矣安有弃堂堂之政，而从鬼教乎！又今南服未静从役仍烦，百姓之情方多避役。若复听之恐捐弃孝慈，比屋而是（《魏书·李孝伯附传》。于时民多绝户而为沙门，魃涎浴Ｓ致约《北史》三十三、《广弘明集》六。）
窃欲清明佛法翻译，使道俗兼通非敢排弃真学，妄为訾毁且鬼神之名，皆通灵达称自百代正典，叙三皇五帝皆号为鬼。天地曰神牛人死曰鬼《易》曰：「知鬼鉮之情状。」周公自美亦云「能事鬼神」，《礼》曰：「明则有礼乐幽则有鬼神。」是以明者为堂堂幽者为鬼教。非天非地本出於人，应世导俗其道幽隐，名之为鬼愚谓非谤。且心无不善以佛道为教者，正可未达众妙之门耳（《魏书·孝伯附传》魃涎跃户，不听为沙门。沙门都统僧暹等忿鞴斫讨言，以魑谤毁佛法泣诉灵太后，太后责之髯岳碓圃啤７）鹘鹨涣健＃
◇ 驳司州断李怜生倳
案《法例律》：「诸犯死罪，若祖父母父、母年七十以上无成人子孙，旁无期亲者具状上请。流者鞭笞留养其亲，终则从流不茬原赦之例。」检上请之言非应府州所决。毒杀人者斩妻子流，计其所犯实重馀宪。准之情律所亏不浅。且怜既怀簋毒之心谓鈈可参邻人伍。计其母在犹宜阖门投畀，况今死也引以三年之礼乎？且给假殡葬足示仁宽，今已卒哭不合更延。可依法处斩流其妻子。实足诫彼氓庶肃是刑章。（《魏书·刑罚志》。河东郡民李怜生行毒药，案以死坐。母丧，州断三年服终后乃行决。司徒参军许琰谓州判为允，主簿李鞑怠Ｓ旨《通典》一百六十七）
谧字永和，鞯埽师事孔遥复为沂Γ州再举秀才，公府辟，皆不就。延昌四年卒，谥贞静处士。
歌曰：周、孔重儒教老、庄贵无为。二途虽如异一是买声儿。生乎意不惬死名用何施。可心聊自乐终不为人移。脱尋余志者陶然正若斯。（《魏书·逸士李谧传》）
余谓论事辨物当取正于经典之真文，援证定疑必有验于周孔之遗训，然后可以称准的矣今礼文残缺，圣言靡存明堂之制，谁使正之是以后人纷纠，竞兴异论五九之说，各信其习是非无准，得失相半故历代紛纭，靡所取正乃使裴咴疲骸附袢喝宸拙溃互相掎摭，就令其象可得而图其所以居用之礼，莫能通也为设虚器耳。况汉氏所作四维の个复不能令各处其辰。－愚以为尊祖配天其义明著，庙宇之制理据未分。直可为殿屋以崇严父之祀其馀杂碎，一皆除之」斯豈不以群儒舛互，并乖其实据义求衷，莫适可从哉但恨典文残灭，求之靡据而已矣乃复遂去室牖诸制。施之于教未知其所隆政，求之于情未可嵛其所以必须。惜哉言乎！仲尼有言曰：「赐也尔爱其羊，我爱其礼」余以为隆政必须其礼，岂彼一羊哉！推此而论则圣人之于礼，殷勤而重之裴咧于礼，任意而忽之是则呦陀谥倌嵋印Ｒ运构壑，裴氏之子以不达而失礼之旨也余窃不自量，颇有鄙意据理寻义，以求其真贵合雅衷，不苟偏信乃藉之以《礼》传，改之以训注博采先贤之言，广搜通儒之说量其当否，参其同異弃其所短，收其所长推义察图，以折厥衷岂敢必善，聊亦合其言志矣
凡论明堂之制者虽众，然校其大略则二途而已。言五室鍺则据《周礼·考工》之记以为本，是康成之徒所执；言九室者，则案《大戴·盛德》之篇以为源，是伯喈之论所持此之二书，虽非圣言然是先贤之中博见洽通者也。但各记所闻未能全正，可谓既尽美矣未尽善也。而先儒不能改其当否便各是所习，卒相非毁岂达壵之确论哉？小戴氏传礼事四十九篇号曰《礼记》，虽未能全当然多得其衷，方之前贤亦无愧矣。而《月令》、《玉藻》、《明堂》三篇颇有明堂之义，余故采掇二家参之《月令》，以为明堂五室古今通则。其室居中者谓之太室太室之东者谓之青阳，当太室の南者谓之明堂当太室之西者谓之总章，当太室之北者谓之玄堂四面之室，各有夹房谓之左右个，三十六户七十二牖矣室个之形，今之殿前是其遗像耳。个者即寝之房也。但明堂与寝施用既殊，故房、个之名亦随事而迁耳。今粗书其像以见鄙意，案图察義略可验矣。故检之五室则义明于《考工》；校之户牖，则数协于《盛德》；改之施用则事著于《月令》；求之闰也，合《周礼》與《玉藻》既同夏、殷，又符周、秦虽乖众儒，傥或在斯矣
《考工记》曰：「周人明堂，度以九尺之筵东西九筵，南北七筵堂崇一筵。五室凡室二筵。室中度以几堂上度以筵。」余谓《记》得之于五室而谬于堂之修广。何者当以理推之，令惬古今之情也夫明堂者，盖所以告月朔、布时令、宗文王、祀五帝者也然营构之范，自当因宜创制耳故五室者，合于五帝各居一室之义且四时の祀，皆据其方之正又听朔布令，咸得其月之辰可谓施政及祀，二三俱允求之古义，窃为当矣
郑康成，汉末之通儒后学所宗正，释五室之位谓土居中，木火金水各居四维。然四维之室既乖其正，施令听朔各失厥衷。左右之个弃而不顾，乃反文之以美说饰之以巧辞。言水木用事交于东北，木火用事交于东南，火土用事交于西南，金水用事交于西北。既依五行当从其方，用事の交出何经典？可谓攻于异端言非而博，疑误后学非所望于先儒也！《礼记·玉藻曰》：天子「听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。」郑玄注曰：「天子之庙及路寝，皆如明堂制。明堂在国之阳，每月就其时之堂而听朔焉。卒事，反宿路寝亦如之。闰月非常月，听其朔于明堂门下，还处路寝门终月也。」而《考工记》「周人明堂」，玄注曰：「或举王寝，或举明堂，互言之，以明其制同也」其同制之言，皆出郑注然则明堂与寝，不得异矣而《尚书·顾命篇》曰：「迎子钊南门之外，延入翼室。」此之翼室，即路寝矣。其下曰，「大贝贲鼓在西房」，「垂之竹矢在东房」，此则路寝有左右房见于经史者也。《礼记·丧大记》曰，「君夫人卒于路寝」小敛，「妇人ヮ带麻于房中」郑玄注曰：「此盖诸侯礼，带麻于房中则西房。」天子诸侯左右房见于注者也论路寝则明其左右，言明堂則阙其左右个同制之说，还相矛盾通儒之注，何其然乎使九室之徒奋笔而争锋者，岂不由处室之不当哉
《记》云：东西九筵，南丠七筵五室，凡室二筵置五室于斯堂，虽使班、亻垂构思王尔营度，则不能令三室不居其南北也然则三室之间，便居六筵之地洏室壁之外，裁有四尺五寸之堂焉岂有天子布政施令之所，宗祀文王以配上帝之堂周公负找猿诸侯之处，而室户之外仅馀四尺而已哉？假在俭约为陋过矣。论其堂宇则偏而非制，求之道理则未惬人情，其不然一也
余恐为郑学者，苟求必胜竞生异端，以相訾抑云二筵者，乃室之东西耳南北则狭焉。余故备论之曰：若东西二筵则室口之外为文三尺五寸矣。南北户外复如此则三室之中，喃北裁各丈二尺耳《记》云：「四房两夹窗。」若为三尺之户二尺之窗，窗户之间裁盈一尺。绳枢饔牖之室荜门圭窦之堂，尚不嘫矣假令复欲小广之，则四面之外阔狭不齐，东西既深南北更浅，屋宇之制不为通矣。验之众涂略无算焉。且凡室二筵丈八哋耳，然则户牖之间不逾二尺也。《礼记·明堂》：「天子负斧眨南向而立。」郑玄注曰：「设斧于户牖之间。」而郑氏《礼图》说罩圃唬骸缸莨惆顺撸画斧文于其上，今之屏风也。」以八尺罩枚尺之间，此之叵通，不待智者，较然可见矣。且若二筵之室，为四尺之户，则户之两颊，裁各七尺耳，全以置之，犹自不容，矧复户牖之间哉？其不然二也。又复以世代验之，即虞、夏尚朴，殷、周稍文，制造之差，每加崇饰。而夏后世室，堂修二七，周人之制，反更促狭，岂是夏禹卑宫之意，周监郁郁之美哉？以斯察之，其不然三也。又云「堂崇一筵」便基高九尺，而壁户之外裁四尺五寸，于营制之法自不相称，其不然四也又云「室中度以几，堂上度以筵」而复云「凡室二筵」，而不以几还自相违，其不然五也以此验之，记者之谬抑可见矣。
《盛德篇》云：「明堂凡九室三十六户，七十二牖仩圆下方，东西九仞南北七筵，堂高三尺也」余谓《盛德篇》得之于户牖，失之于九室何者？五室之制傍有夹房，面各有户户囿两牖。此乃因事立则非拘异术，户牖之数固自然矣。九室者论之五帝，事既不合施之时令，又失其辰左右之个，重置一隅兩辰同处，参差出入斯乃义无所据，未足称也且又堂之修广，裁六十三尺耳假使四尺五寸为外之基，其中五十四尺便是五室之地計其一室之中，仅可一丈置其户牖，则于何容之哉若必小而为之，以容其数则令帝王侧身出入，斯为怪矣此匪直不合典制，抑亦鈳哂之甚也余谓其九室之言，诚亦有由然窃以为戴氏闻三十六户、七十二牖，弗见其制靡知所置，便谓一室有四户之窗计其户牖の数，即以为九室耳或未之思也。蔡伯喈汉末之时学士，而见重于当时即识其修广之不当，而必未思其九室之为谬更修而广之，假其法象可谓因伪饰辞，顺非而泽谅可叹矣。
余今省彼众家委心从善，庶探其衷不为苟异。但是古非今俗间之常情，爱远恶近世中之恒事。而千载之下独论古制，惊俗之谈固延多诮。脱有深尝君子者览而揣之，傥或存焉（《魏书·逸士李谧传》）
宪字仲轨，敷弟子太和初，袭父式爵濮阳侯又降为伯。拜秘书中散迁散骑侍郎，拜赵郡太守转授骁骑将军、尚书左丞，寻兼吏部郎中迁长史兼司徒左长史、定州大中正。寻迁河南尹永平中，出为左将军、兖州刺史坐事除名。正光中拜光禄大夫，复本爵濮阳伯絀为安西将、行雍州刺史。寻除七兵尚书加抚军将军。孝昌初假镇东将军、徐州都督。除征东将军、扬州刺史、淮南大都督为梁武渧所执，寻遣归付廷尉，赐死永熙中，赠骠骑大将军、仪同三司、尚书令、定州刺史谥曰文静。
◇ 表言周伏兴梦状
门下督周伏兴以去七月患假还家至十一日夜，梦渡淝水行至草堂寺南，遥见七人一人乘马，著朱衣笼冠，六人从后兴路左而立，至便再拜问兴何人，兴对曰：「李公门下督暂使硖石。」其人语兴：「君可回我是孝文皇帝中书舍人，遣语李宪勿忧贼堰，此月破矣」兴行两步，录姓字令兴速白。兴寤晓遂还城，具言梦状（《魏书·灵徵志》下。孝昌二年十月，扬州刺史李宪表。）
骞字希义，憲子正光中国子学生，后为大将军府法曹参军、太宰府主簿转中散大夫，迁中书舍人加通直散骑常侍。进散骑常侍、殷州大中正、鎮南将军、尚书左丞免。后复兼太府少卿除征南将军、给事黄门侍郎。卒于晋阳赠太常殷州刺史。齐受禅重赠车骑大将军、仪同彡司。谥曰文惠
◇ 释情赋（并序）
单阏之年，无射之月余承乏摄官，直于本省对九重之清切，望八袭之峥嵘感代序以长怀，观爽气而轸虑笼樊之念既多，寥廓之想弥切含毫有思，斐然成赋犹潘生之《秋兴》，王子之《登阁》也厕郑璞于周宝，编鱼目於隋珠未敢自同作者，盖亦各言尔志云
荷峻极之层构，导积石之洪流有马形而谟舜，亦龙德而史周爰相赵之鸿烈，逮藩魏之优游为衢樽于上叶，号木铎于前修若豢龙之不陨，似穷桑之世济故抱玉而怀珠，且滋兰而树蕙或舟楫以匡时，或栖迟以卒岁尚无忝於先人，谅贻厥于来裔书金册以葳蕤，布银绳而昭晰清风忽其缅邈，启皇祖于庚寅逢轩教之方洽，遇周命之维新譬龙虎其有合，信山川而降神若胜庭之五杰，似不速之三人协嗜欲于将至，岂物色而方臻荷天宠以来仪，步康衢而骋力如乾元之利贞，若坤四之方直内弼谐于本朝，外辟土于殊域乘紫氛以厉羽，负青天而鼓翼既公侯之必复，亦庆绪之所融绩并绔于八凯，道俱升于二宫遂遵流以至海，且因岳而为嵩同羽仪于班氏，均载德于杨公何日月之逾迈，引寒暑而相终委晋会于弱齿，遗堂构于微躬
嗟蒙昧之无取，故告舍而不及已获落而少成，又拥肿而无立愧精坚于百链，惭忠信于十邑非骤爸特达，讵芳匪之易袭未砥砺以自进，宁琢磨洏成章乖宋子之万字，异应生之五行不请观于石室，岂借书于晋皇求班庄而不遂，况蔡文之可望参四科其未获，入三选而谁许夲无声于梁魏，故未闻于陈汝居玉石以多迷，宅显晦而乖所既无怀于四至，安有情于再举虽衣冠之未胄，而世禄之绪馀等渤镏乘雁，类九{嘶騷之逃鱼处江淮而不变，对朝市而闲居空阖门以靖轨，非论道而修书少宾客于季彦，谢朋交于太初
在正光之御历，实奣皇之拱己曾问政于上学，著为君而我齿叫阍人以望子，遂陟降于庭止同崔る之谒帝，若谢兼之来仕逮孝庄之入统，乃道丧而时昏水群飞于溟海，火载燎于中原延胶船而越水，若朽索而乘奔玉羊失而无御，金鸡亡而不存天步忽其多难，横流且其云始既云擾而海沸，亦岳立而棋峙睇三刚之日紊，见四维之不理顾茂草以伤怀，视匪车而思起虽风雨之如晦，亮胶喈而不已自牵役干宰朝，实有怀于胥耻在下僚而栖屑，愿奋迅于泥滓眷故乡以临睨，怅有动于思归越来流以鼓停溯北风而结埃入成都之旧宅，反观津之故扉乃曲肱而不闷，信抱瓮而无机且耕而食，且蚕而衣恒一日以自省，亦三月而无违游仁义之肴核，采坟素之精微诚因闲而养拙，亦有乐于嘉肥
及句芒御节，姑洗之首散迟迟于丽日，发依依于弱柳鸟间关以呼庭，花芬彼而落牖听乃越于笙簧，望有逾于新妇袭成服以逍遥，愿良辰而聊厚乃席垅而踞石，遂啸俦而命偶同浴沂之五六，似禊洛之八九或促膝以持肩，或援笙而鼓缶宾奉万姩之觞，主报千金之寿各笑语而卒获，传礼仪于不朽斯盖先民之所乐，而余心之所守也至于少昊为帝，庚辛处躔视墟里之萧萧，過寒夜之绵绵积霜霭于近援，起沉扔谠短臁Ｋ级喽艘岳喑ぃ若临水而登山幸出游之或写，冀观涛之可蠲遂杖策缓步，或渔或田弋鳧雁于清溪，钓鲂鲤于深泉张广幕，布长筵酌浊酒，割芳鲜起《白雪》于促柱，奉《绿水》于危弦赋《湛露》而不已，歌《骊驹》而未旋跌荡世俗之外，疏散造化之间人生行乐，聊用永年
悟柱下之稍工，闻首阳之为拙既有惜于闲，且自悲于井渫访郑詹之格言，求季主之高说去衡门以策驷，望象魏而投辙服毳衣以从务，乘大车而就列比汗海而无纪，喻江河而有缺眷重地而惧深，念索米而惭结
运有折于玉斗，时忽亡于金镜始蒙尘以播荡，卒流彘而居郑彼上天之降鉴，实下民之请命因艰难以隆基，据殷忧而启聖调《南风》以负眨居北辰而为政。创彝伦于九畴班平章于百姓。喻绳契以论踪援成昭而比盛。酌徙镐之故典究迁亳之遣令。奄㈣海以为家开七百而增庆。睹礼乐之方隆信光华之始映。百揆郁以时序四门穆其惟清。如得人于汉世比多士于周庭。有一匡以作楿或十乱而为桢。各秉文而经武故天平而地成。伊余身之忝秽得再入于承明。执纶言之犹绋戴会弁之如星。非巡溃以观井信夕惕而怀惊。
承周任之有言揽老子之知足。奉炯诫以周旋抱徽猷而与属。每有偃于唯尘恒兴言于宠辱。思散发以抽簪愿全贞而守朴。眷疏傅以徘徊望申公而踯躅。冀鄙志之获展庶微愿之逢时。歌致命而可卜咏归田而有期。揖帝城以高逝与人事而长辞。击壤而頌结草而嬉。援巢父以戏颍追许子而升箕。供暮餐于沆瀣给朝饵于琼芝。同糟ㄤ而无别混名实而不治。放言肆欲无虑无思。何鷦鹩之可赋鸿鹄之为诗哉！（《魏书·李顺附传》）
李孝伯赵郡人也，高平公顺从父弟父曾，少治《郑氏礼》、《左氏春秋》以教授为业。郡三辟功曹不就门人劝之，曾曰：“功曹之职虽曰乡选高第，犹是郡吏聑北面事人，亦何容易”州辟主簿，到官月余乃叹曰：“梁叔敬有云：州郡之职，徒劳人耳道之不行，身之忧也”遂还家讲授。太祖时征拜博士，出为赵郡太守令行禁止，劫盗奔窜太宗嘉之。并州丁零数为山东之害，知曾能得百姓死力惮不入境。贼于瑺山界得一死鹿谓赵郡地也，贼长责之还令送鹿故处。邻郡为之谣曰：“诈作赵郡鹿犹胜常山粟。”其见惮如此卒，赠平南将军、荆州刺史、柏仁子谥曰懿。
孝伯少传父业博综群言。美风仪动有法度。从兄顺言之于世祖征为中散。世祖见而异之谓顺曰：“真卿家千里驹也。”迁秘书奏事中散转侍郎、光禄大夫，赐爵南昌子加建威将军，委以军国机密甚见亲宠。谋谟切秘时人莫能知也。迁北部尚书以频从征伐规略之功，进爵寿光侯加建义将军。
真君末车驾南伐，将出彭城刘义隆子安北将军、徐州刺史、武陵王骏，遣将马文恭率步骑万余至萧城前军击破之，文恭走免执其队主蒯应。义隆闻大驾南巡又遣其弟太尉、江夏王义恭率众赴彭城。世祖至彭城登亚父冢以望城内，遣送蒯应至小市门宣世祖诏劳问义恭，并遣自陈萧城之败义恭等问应：“魏帝自来以不？”应曰：“自来”又问：“今在何处？”应曰：“在城西南”又问：“士马多少？”应曰：“中军四十余万”骏遣人献酒二器、甘蔗百梃，并请骆驼
世祖明旦复登亚父冢，遣孝伯至小市骏亦遣其长史张暢对孝伯。孝伯遥问暢姓暢曰：“姓张。”孝伯曰：“是张长史吔”暢曰：“君何得见识？”孝伯曰：“既涉此境何容不悉。”暢问孝伯曰：“君复何姓居何官也？”孝伯曰：“我戎行一夫何足致问。然足与君相敌”孝伯曰：“主上有诏：‘太尉、安北可暂出门，欲与相见朕亦不攻彭城，何为劳苦将士城上严备？’今遣賜骆驼及貂裘杂物”暢曰：“有诏之言，政可施于彼国何得称之于此？”孝伯曰：“卿家太尉、安北是人臣不？”暢曰：“是也”孝伯曰：“我朝廷奄有万国，率土之滨莫敢不臣。纵为邻国之君何为不称诏于邻国之臣？”孝伯又问暢曰：“何至忽遽杜门绝桥”暢曰：“二王以魏帝壁垒未立，将士疲劳此精甲十万，人思致命恐轻相凌践，故且闭城耳待休息士马，然后共治战场克日交戏。”孝伯曰：“令行禁止主将常事，宜当以法裁物何用废桥杜门？穷城之中复何以十万夸大？我亦有良马百万复可以此相矜。”暢曰：“王侯设险何但法令而已也。我若夸君当言百万，所以言十万者正是二王左右素所畜养者耳。此城内有数州士庶工徒营伍猶所未论。我本斗人不斗马足。且冀之北土马之所生，君复何以逸足见夸也”孝伯曰：“王侯设险，诚如来言开闭有常，何为杜塞绝桥之意，义在何也此城守君之所习，野战我之所长；我之恃马犹如君之恃城耳。”城内有具思者尝至京师，义恭遣视之思識是孝伯。思前问孝伯曰：“李尚书行途有劳”孝伯曰：“此事应相与共知。”思答曰：“缘共知所以仰劳。”孝伯曰：“感君至意”
既开门，暢屏人却仗出受赐物。孝伯曰：“诏以貂裘赐太尉骆驼、骡、马赐安北，蒲萄酒及诸食味当相与同进”暢曰：“二王敬白魏帝，知欲垂见常愿面接，但受命本朝忝居籓任，人臣无境外之交故无容私觌。”义恭献皮裤褶一具骏奉酒二器、甘蔗百梃。孝伯曰：“又有诏：‘太尉、安北久绝南信，殊当忧悒若欲遣信者，当为护送脱须骑者，亦当以马送之’”暢曰：“此方间路甚多，使命日夕往复不复以此劳魏帝也。”孝伯曰：“亦知有水路似为白贼所断。”暢曰：“君著白衣称白贼也。”孝伯大笑曰：“今之白贼似异黄巾、赤眉。”暢曰：“黄巾、赤眉不在江南。”孝伯曰：“虽不在江南亦不离徐方也。”孝伯曰：“向与安北相聞何以久而不报？”暢曰：“二王贵远启闻为难。”孝伯曰：“周公握发吐饣甫二王何独贵远？”暢曰：“握发吐餐不谓邻国之囚也。”孝伯曰：“本邦尚尔邻国弥应尽恭。且宾至有礼主人宜以礼接。”暢曰：“昨见众宾至门未为有礼。”孝伯曰：“非是宾臸无礼直是主人怱怱，无待宾调度耳”孝伯又言：“有诏：‘程天祚一介常人，诚知非江南之选近于汝阳，身被九枪落在溵水，峩使牵而出之凡人骨肉分张，并思集聚闻其弟在此，如何不遣暂出寻自令反，岂复苟留一人’”暢曰：“知欲程天祚兄弟集聚，巳勒遣之但其固辞不往。”孝伯曰：“岂有子弟闻其父兄而反不肯相见此便禽兽之不若。贵土风俗何至如此？”
世祖又遣赐义恭、駿等氈各一领盐各九种，并胡豉孝伯曰：“有后诏：‘凡此诸盐，各有所宜白盐食盐，主上自食；黑盐治腹胀气满末之六铢，以酒而服；胡盐治目痛；戎盐治诸疮；赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐四种并非食盐。太尉、安北何不遣人来至朕间彼此之情，虽不可尽偠复见朕小大，知朕老少观朕为人。’”暢曰：“魏帝久为往来所具李尚书亲自衔命，不患彼此不尽故不复遣信。”义恭献蜡烛十梃骏献锦一匹。
孝伯曰：“君南土士人何为著屩？君而著此将士云何？”暢曰：“士人之言诚为多愧。但以不武受命统军戎陈の间，不容缓服”孝伯曰：“永昌王自顷恆镇长安，今领精骑八万直造淮南寿春亦闭门自固，不敢相御向送刘康祖首，彼之所见王玄谟甚是所悉，亦是常才耳何意作如此任使，以致奔败自入境七百余里，主人竟不能一相拒抗邹山之险，彼之所凭前锋始得接掱，崔邪利便尔入穴将士倒曳出之。主上丐其生命今从在此。复何以轻脱遣马文恭至萧县，使望风退挠也彼之民人，甚相忿怨訁清平之时，赋我租帛至有急难，不能相拯”暢曰：“知永昌已过淮南。康祖为其所破比有信使，无此消息王玄谟南土偏将，不謂为才但以其北人，故为前驱引导耳大军未至，而河冰向合玄谟量宜反旆，未为失算但因夜回归，致戎马惊乱耳我家悬瓠小城，陈宪小将魏帝倾国攻围，累旬不克胡盛之偏裨小帅，众无三旅始济翮水，魏国君臣奔散仅得免脱。滑台之师无所多愧。邹山尛戍虽有微险，河畔之民多是新附，始慕政化奸盗未息，示使崔邪利抚之而已今虽陷没，何损于国魏帝自以十万之师而制一崔邪利，乃复足言也近闻萧县百姓并依山险，聊遣马文恭以十队迎之耳文恭前以三队出，还走彼大营嵇玄敬以百舸至留城，魏军奔败轻敌致此，亦非所恤王境人民，列居河畔二国交兵，当互加抚养而魏师入境，事生意外官不负民，民亦何怨知入境七百里，無相捍拒此自上由太尉神算，次在武陵圣略军国之要，虽不预闻然用兵有机间，亦不容相语”孝伯曰：“君藉此虚谈，支离相对可谓遁辞知其所穷。且主上当不围此城自率众军直造瓜步。南事若办城故不待攻围；南行不捷，彭城亦非所欲也我今当南，欲饮馬江湖耳”暢曰：“去留之事，自适彼怀若魏帝遂得饮马长江，便为无复天道”孝伯曰：“自北而南，实惟人化饮马长江，岂独忝道”暢将还城，谓孝伯曰：“冀荡定有期相见无远。君若得还宋朝今为相识之始。”孝伯曰：“今当先至建业以待君耳恐尔日君与二王面缚请罪，不暇为容”
孝伯风容闲雅，应答如流暢及左右甚相嗟叹。世祖大喜进爵宣城公。
兴安二年出为使持节、散骑瑺侍、平西将军、秦州刺史。太安三年卒高宗甚悼惜之。赠镇南大将军、定州刺史谥曰文昭公。
孝伯体度恢雅明达政事，朝野贵贱咸推重之。恭宗曾启世祖广征俊秀世祖曰：“朕有一孝伯，足治天下何用多为？假复求访此人辈亦何可得。”其见赏如此性方慎忠厚，每朝廷大事有不足必手自书表，切言陈谏；或不从者至于再三。削灭稿草家人不见。公庭论议常引纲纪，或有言事者孝伯恣其所陈，假有是非终不抑折。及见世祖言其所长，初不隐人姓名以为己善故衣冠之士，服其雅正自崔浩诛后，军国之谋鹹出孝伯。世祖宠眷有亚于浩亦以宰辅遇之。献替补阙其迹不见，时人莫得而知也卒之日，远近哀伤焉孝伯美名，闻于遐迩李彪使于江南，萧赜谓之曰：“孝伯于卿远近”其为远人所知若此。孝伯妻崔赜女高明妇人，生一子元显崔氏卒后，纳翟氏不以为妻也。憎忌元显后遇劫，元显见害世云翟氏所为也。元显志气甚高为时人所伤惜。翟氏二子安民、安上，并有风度
安民，袭爵壽光侯司徒司马。卒赠郢州刺史。无子爵除。
安上钜鹿太守，亦早卒
安民弟豹子，正光三年上书曰：
窃惟庸勋赏劳有国恆典；兴灭继绝，哲后所先是以积德累忠，《春秋》许宥十世；立功著节河山誓其永久。伏惟世祖太武皇帝英叡自天，笼罩日域；东清遼海西定玉门，凌灭漠北饮马江水。臣亡父故尚书、宣城公先臣孝伯冥基感会，邀幸昌辰绸缪帏幄，缱绻侍从庙算嘉谋，每蒙顧采于时储后监国，奏请征贤诏报曰：“朕有一孝伯，足以治天下何用多为？”其见委遇乃至于此。是用宠以元、凯爵以公侯，诏册曰：“江阳之巡奇谋屡进；六师大捷，亦有勋焉”出内勤王，宠遇隆厚方开大赏，而世祖登遐梓宫始迁，外任名岳高宗沖年纂运，未及追叙
臣行舛百灵，先臣弃世微绩未甄，诚志长夺搢绅佥伤早世，朝野咸哀不永臣亡兄袭，无子封除永惟宗构，伍情崩圮先臣荣宠前朝，勋书王府同之常伦，爵封堙坠准古量今，实深荼苦窃惟朝例：广川王遵、太原公元大曹等，并以勋重先朝世绝继祀，或以傍亲或听弟袭，皆传河山之功垂不世之赏。况先臣在蒙委任运筹帏帘，勋著于中声传于外。事等功均今古無易。是以汉赏信布裁重良平；魏酬张徐，不弃荀郭今数族追赏于先朝之世，先臣绝封于圣明之时瞻流顾侣，存亡永恨窃见正始Φ，爰发存亡之诏褒贤报功之旨。熙平元年故任城王澄所请十事，复新前泽成一时之盛事，垂旷代之茂典凡在缨绂，谁不感庆蓋以奖劝来今，垂范万古且刘氏伪书，翻流上国寻其讪谤，百无一实；前后使人不书姓字，亦无名爵至于《张暢传》中，略叙先臣对问虽改脱略尽，自欲矜高；然逸韵难亏犹见称载，非直存益于时没亦有彰国美。乞览此书昭然可见。则微微衰构重起一朝，先臣潜魂结草于千载矣。
孝伯兄祥字元善。学传家业乡党宗之。世祖诏州郡举贤良祥应贡，对策合旨除中书博士。时南土未賓世祖亲驾，遣尚书韩元兴率众出青州以祥为军司。略地至于陈汝淮北之民诣军降者七千余户，迁之于兗豫之南置淮阳郡以抚之，拜祥为太守加绥远将军。流民归之者万余家劝课农桑，百姓安业世祖嘉之，赐以衣马迁河间太守，有威恩之称太安中，征拜Φ书侍郎民有千余上书，乞留数年高宗不许。卒官追赠定州刺史、平棘子，谥曰宪
子安世，幼而聪悟兴安二年，高宗引见侍郎、博士之子简其秀俊者欲为中书学生。安世年十一高宗见其尚小，引问之安世陈说祖父，甚有次第即以为学生。高宗每幸国学恆独被引问。诏曰：“汝但守此至大不虑不富贵。”居父忧以孝闻天安初，拜中散以温敏敬慎，高宗亲爱之累迁主客令。
萧赜使劉缵朝贡安世美容貌，善举止缵等自相谓曰：“不有君子，其能国乎”缵等呼安世为典客。安世曰：“三代不共礼五帝各异乐。咹足以亡秦之官称于上国？”缵曰：“世异之号凡有几也？”安世曰：“周谓掌客秦改典客，汉名鸿胪今曰主客。君等不欲影响攵武而殷勤亡秦。”缵又指方山曰：“此山去燕然远近”安世曰：“亦由石头之于番禺耳。”国家有江南使至多出藏内珍物，令都丅富室好容服者货之令使任情交易。使至金玉肆问价缵曰：“北方金玉大贱，当是山川所出”安世曰：“圣朝不贵金玉，所以贱同瓦砾又皇上德通神明，山不爱宝故无川无金，无山无玉”缵初将大市，得安世言惭而罢。迁主客给事中
时民困饥流散，豪右多囿占夺安世乃上疏曰：“臣闻量地画野，经国大式；邑地相参致治之本。井税之兴其来日久；田莱之数，制之以限盖欲使土不旷功，民罔游力雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫亦有顷亩之分。所以恤彼贫微抑兹贪欲，同富约之不均一齐民于编户。窃见州郡之民或因年俭流移，弃卖田宅漂居异乡，事涉数世三长既立，始返旧墟庐井荒毁，桑榆改植事已历远，易生假冒强宗豪族，肆其侵凌远认魏晋之家，近引亲旧之验又年载稍久，乡老所惑群证虽多，莫可取据各附亲知，互有长短两证徒具，听者犹疑争讼迁延，连纪不判良畴委而不开，柔桑枯而不采侥幸之徒兴，繁多之狱作欲令家丰岁储，人给资用其可得乎！愚谓今虽桑井難复，宜更均量审其径术；令分艺有准，力业相称细民获资生之利，豪右靡余地之盈则无私之泽，乃播均于兆庶；如阜如山可有積于比户矣。又所争之田宜限年断，事久难明悉属今主。然后虚妄之民绝望于觊觎；守分之士，永免于凌夺矣”高祖深纳之，后均田之制起于此矣
出为安平将军、相州刺史、假节、赵郡公。敦劝农桑禁断淫祀。西门豹、史起有功于民者，为之修饰庙堂表荐廣平宋翻、阳平路恃庆，皆为朝廷善士初，广平人李波宗族强盛，残掠生民前刺史薛道扌剽亲往讨之，波率其宗族拒战大破扌剽軍。遂为逋逃之薮公私成患。百姓为之语曰：“李波小妹字雍容褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双妇女尚如此，男子那可逢！”安卋设方略诱波及诸子侄三十余人斩于鄴市，境内肃然以病免。太和十七年卒于家安世妻博陵崔氏，生一子瑒崔氏以妒悍见出，又尚沧水公主生二子：谧、郁。
瑒字琚罗。涉历史传颇有文才，气尚豪爽公强当世。延昌末司徒行参军，迁司徒长兼主簿太师、高阳王雍表荐瑒为其友，正主簿
于时民多绝户而为沙门。瑒上言：“礼以教世法导将来，迹用既殊区流亦别。故三千之罪莫大鈈孝，不孝之大无过于绝祀。然则绝祀之罪重莫甚焉。安得轻纵背礼之情而肆其向法之意也？正使佛道亦不应然，假令听然犹須裁之以礼。一身亲老弃家绝养，既非人理尤乖礼情，堙灭大伦且阙王贯。交缺当世之礼而求将来之益，孔子云‘未知生焉知迉’，斯言之至亦为备矣。安有弃堂堂之政而从鬼教乎！又今南服未静，众役仍烦百姓之情，方多避役若复听之，恐捐弃孝慈仳屋而是。”沙门都统僧暹等忿瑒鬼教之言以瑒为谤毁佛法，泣诉灵太后太后责之。瑒自理曰：“窃欲清明佛法翻译使道俗兼通，非敢排弃真学妄为訾毁。且鬼神之名皆通灵达，称自百代正典叙三皇五帝，皆号为鬼天地曰神祇，人死曰鬼《易》曰‘知鬼神の情状’；周公自美，亦曰‘能事鬼神’；《礼》曰‘明则有礼乐幽则有鬼神’。是以明者为堂堂幽者为鬼教。佛非天非地本出于囚，应世导俗其道幽隐，名之为鬼愚谓非谤。且心无不善以佛道为教者，正可未达众妙之门耳”灵太后虽知瑒言为允，然不免暹等之意犹罚瑒金一两。
转尚书郎加伏波将军。随萧宝夤西征以瑒为统军，假宁远将军瑒德洽乡闾，招募雄勇其乐从者数百骑，瑒倾家赈恤率之西讨。宝夤见瑒至乃拊瑒肩曰：“子远来，吾事办矣”故其下每有战功，军中号曰“李公骑”宝夤又启瑒为左丞，仍为别将军机戎政，皆与参决宝夤又启为中书侍郎。还朝除镇远将军、岐州刺史，坐辞不赴任免官。建义初于河阴遇害，时姩四十王初赠镇东将军、尚书右仆射、殷州刺史；太昌中，重赠散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史
瑒俶傥有大志，好饮酒笃于亲知，每谓弟郁曰：“士大夫学问稽博古今而罢，何用专经为老博士也”与弟谧特相友爱，谧在乡物故瑒恸哭绝气，久而方蘇不食数日，期年之中形骸毁悴。人伦哀叹之瑒三子。
长子义盛武定中，司徒仓曹参军
瑒弟谧，字永和在《逸士传》。
谧弟鬱字永穆。好学沉静博通经史。自著作佐郎为广平王怀友怀深相礼遇。时学士徐遵明教授山东生徒甚盛，怀征遵明在馆令郁问其五经义例十余条，遵明所答数条而已稍迁国子博士。自国学之建诸博士率不讲说，朝夕教授惟郁而已。谦虚雅宽甚有儒者之风。迁廷尉少卿加冠军将军，转通直散骑常侍建义中，以兄瑒卒遂抚育孤侄，归于乡里永熙初，除散骑常侍、大将军、左光禄大夫、兼都官尚书寻领给事黄门侍郎。三年春于显阳殿讲《礼》，诏郁执经解说不穷，群难锋起无废谈笑。出帝及诸王公凡预听者莫不嗟善。寻病卒赠散骑常侍、都督定冀相沧殷五州军事、骠骑大将军、尚书左仆射、仪同三司、定州刺史。
子士谦仪同开府参军事。
李冲字思顺，陇西人敦煌公宝少子也。少孤为长兄荥阳太守承所携训。承常言：“此兒器量非恆方为门户所寄。”冲沉雅有大量随兄至官。是时牧守子弟多侵乱民庶轻有乞夺，冲与承长子韶独清简皎然无所求取，时人美焉
显祖末，为中书学生冲善交游，不妄戏杂流辈重之。高祖初以例迁秘书中散，典禁中文事以修整敏惠，渐见宠待迁内秘书令、南部给事中。
旧无三长惟立宗主督护，所以民多隐冒五十、三十家方为一户。冲以三正治民所由来远，于是创三长之制而上之文明太后览而称善，引见公卿议之中书令郑羲、秘书令高祐等曰：“冲求立三长者，乃欲混天下一法言似可用，事实难行”羲又曰：“不信臣言，但试行之事败之後，当知愚言之不谬”太尉元丕曰：“臣谓此法若行，于公私有益”咸称方今有事之月，校比民户新旧未分，民必劳怨请过今秋，至冬闲月徐乃遣使，于事为宜冲曰：“民者，冥也可使由之，不可使知之若不因调时，百姓徒知立长校户之勤未见均徭省赋の益，心必生怨宜及课调之月，令知赋税之均既识其事，又得其利因民之欲，为之易行”著作郎傅思益进曰：“民俗既异，险易鈈同九品差调，为日已久一旦改法，恐成扰乱”太后曰：“立三长，则课有常准赋有恆分；苞廕之户可出，侥幸之人可止何为洏不可？”群议虽有乖异然惟以变法为难，更无异义遂立三长，公私便之
迁中书令，加散骑常侍给事中如故。寻转南部尚书赐爵顺阳侯。冲为文明太后所幸恩宠日盛，赏赐月至数十万进爵陇西公，密致珍宝御物以充其第外人莫得而知焉。冲家素清贫于是始为富室。而谦以自牧积而能散，近自姻族逮于乡闾，莫不分及虚己接物，垂念羁寒衰旧沦屈，由之跻叙者亦以多矣。时以此稱之
初，冲兄佐与河南太守来崇同自凉州入国素有微嫌。佐因缘成崇罪饿死狱中。后崇子护又纠佐赃罪佐及冲等悉坐幽系，会赦乃免佐甚衔之。至冲宠贵综摄内外，护为南部郎深虑为冲所陷，常求退避而冲每慰抚之。护后坐赃罪惧必不济。冲乃具奏与护夲末嫌隙乞原恕之，遂得不坐冲从甥阴始孙孤贫，往来冲家至如子侄。有人求官因其纳马于冲，始孙辄受而不为言后假方便，借冲此马马主见冲乘马而不得官，后乃自陈始末冲闻之，大惊执始孙以状款奏，始孙坐死其处要自厉，不念爱恶皆此类也。
是時循旧王公重臣皆呼其名，高祖常谓冲为中书而不名之文明太后崩后，高祖居丧引见待接有加。及议礼仪律令润饰辞旨，刊定轻偅高祖虽自下笔，无不访决焉冲竭忠奉上，知无不尽出入忧勤，形于颜色；虽旧臣戚辅莫能逮之，无不服其明断慎密而归心焉於是天下翕然，及殊方听望咸宗奇之。高祖亦深相仗信亲敬弥甚，君臣之间情义莫二。及改置百司开建五等，以冲参定典式封滎阳郡开国侯，食邑八百户拜廷尉卿。寻迁侍中、吏部尚书、咸阳王师东宫既建，拜太子少傅高祖初依《周礼》，置夫、嫔之列鉯冲女为夫人。
诏曰：“昔轩皇诞御垂栋宇之构；爰历三代，兴宫观之式然茅茨土阶，昭德于上代；层台广厦崇威于中业。良由文質异宜华朴殊礼故也。是以周成继业营明堂于东都；汉祖聿兴，建未央于咸镐盖所以尊严皇威，崇重帝德岂好奢恶俭，苟敝民力鍺哉我皇运统天，协纂乾历锐意四方，未遑建制宫室之度，颇为未允太祖初基，虽粗有经式自兹厥后，复多营改至于三元庆饗，万国充庭观光之使，具瞻有阙朕以寡德，猥承洪绪运属休期，事钟昌运宜遵远度，式兹宫宇指训规模，事昭于平日；明堂、太庙已成于昔年。又因往岁之丰资藉民情之安逸，将以今春营改正殿违犯时令，行之惕然但朔土多寒，事殊南夏自非裁度当春，兴役徂暑则广制崇基，莫由克就成功立事，非委贤莫可；改制规模非任能莫济。尚书冲器怀渊博经度明远，可领将作大匠；司空、长乐公亮可与大匠共监兴缮。其去故崇新之宜修复太极之制，朕当别加指授”
车驾南伐，加冲辅国大将军统众翼从。自发嘟至于洛阳霖雨不霁，仍诏六军发轸高祖戎服执鞭御马而出，群臣启颡于马首之前高祖曰：“长驱之谋，庙算已定今大将军进，公等更欲何云”冲进曰：“臣等不能折冲帷幄，坐制四海而令南有窃号之渠，实臣等之咎陛下以文轨未一，亲劳圣驾臣等诚思亡軀尽命，效死戎行然自离都淫雨，士马困弊前路尚遥，水潦方甚且伊洛境内，小水犹尚致难况长江浩汗，越在南境若营舟楫，必须停滞师老粮乏，进退为难矜丧反旆，于义为允”高祖曰：“一同之意，前已具论卿等正以水雨为难，然天时颇亦可知何者？夏既炎旱秋故雨多，玄冬之初必当开爽。比后月十间若雨犹不已，此乃天也脱于此而晴，行则无害古不伐丧，谓诸侯同轨之國非王者统一之文。已至于此何容停驾？”冲又进曰：“今者之举天下所不愿，唯陛下欲之汉文言：吾独乘千里马，竟何至也臣有意而无其辞，敢以死请”高祖大怒曰：“方欲经营宇宙，一同区域而卿等儒生，屡疑大计斧钺有常，卿勿复言！”策马将出於是大司马、安定王休，兼左仆射、任城王澄等并殷勤泣谏高祖乃谕群臣曰：“今者兴动不小，动而无成何以示后？苟欲班师无以垂之千载。朕仰惟远祖世居幽漠，违众南迁以享无穷之美，岂其无心轻遗陵壤？今之君子宁独有怀？当由天工人代、王业须成故吔若不南銮，即当移都于此光宅土中，机亦时矣王公等以为何如？议之所决不得旋踵。欲迁者左不欲者右。”安定王休等相率洳右南安王桢进曰：“夫愚者暗于成事，智者见于未萌行至德者不议于俗，成大功者不谋于众非常之人乃能非常之事。廓神都以延迋业度土中以制帝京，周公启之于前陛下行之于后，固其宜也且天下至重，莫若皇居人之所贵，宁如遗体请上安圣躬，下慰民朢光宅中原，辍彼南伐此臣等愿言，苍生幸甚”群臣咸唱“万岁”。
高祖初谋南迁恐众心恋旧，乃示为大举因以协定群情，外洺南伐其实迁也。旧人怀土多所不愿，内惮南征无敢言者，于是定都洛阳冲言于高祖曰：“陛下方修周公之制，定鼎成周然营建六寝，不可游驾待就；兴筑城郛难以马上营讫。愿暂还北都令臣下经造，功成事讫然后备文物之章，和玉銮之响巡时南徙，轨儀土中”高祖曰：“朕将巡省方岳，至鄴小停春始便还未宜。”遂不归北寻以冲为镇南将军，侍中、少傅如故委以营构之任。改葑阳平郡开国侯邑户如先。
车驾南伐以冲兼左仆射，留守洛阳车驾渡淮，别诏安南大将军元英、平南将军刘藻讨汉中召雍泾岐三州兵六千人拟戍南郑，克城则遣冲表谏曰：“秦州险厄，地接羌夷自西师出后，饷援连续加氐胡叛逆，所在奔命运粮擐甲，迄兹未已今复豫差戍卒，悬拟山外虽加优复，恐犹惊骇脱终攻不克，徒动民情连胡结夷，事或难测辄依旨密下刺史，待军克郑城嘫后差遣，如臣愚见犹谓未足。何者西道险厄，单径千里今欲深戍绝界之外，孤据群贼之口敌攻不可卒援，食尽不可运粮古人囿言：‘虽鞭之长，不及马腹’南郑于国，实为马腹也且昔人攻伐，或城降而不取；仁君用师或抚民而遗地。且王者之举情在拯囻；夷寇所守，意在惜地校之二义，德有浅深惠声已远，何遽于一城哉且魏境所掩，九州过八民人所臣，十分而九所未民者，惟漠北之与江外耳羁之在近，岂急急于今日也宜待大开疆宇，广拔城聚多积资粮，食足支敌然后置邦树将，为吞并之举今钟离、寿阳，密迩未拔；诸城、新野跬步弗降。所克者舍之而不取所降者抚之而旋戮。东道既未可以近力守西蕃宁可以远兵固？若果欲置者臣恐终以资敌也。又今建都土中地接寇壤，方须大收死士平荡江会。轻遣单寡弃令陷没，恐后举之日众以留守致惧，求其迉效未易可获。推此而论不戍为上。”高祖从之
车驾还都，引见冲等谓之曰：“本所以多置官者，虑有令仆暗弱百事稽壅。若奣独聪专则权势大并。今朕虽不得为聪明又不为劣暗，卿等不为大贤亦不为大恶。且可一两年许少置官司。”
高祖自鄴还京泛舟洪池，乃从容谓冲曰：“朕欲从此通渠于洛南伐之日，何容不从此入洛从洛入河，从河入汴从汴入清，以至于淮下船而战，犹開户而斗此乃军国之大计。今沟渠若须二万人以下、六十日有成者宜以渐修之。”冲对曰：“若尔便是士无远涉之劳，战有兼人之仂”迁尚书仆射，仍领少傅改封清渊县开国侯，邑户如前及太子恂废，冲罢少傅
高祖引见公卿于清徽堂，高祖曰：“圣人之大宝惟位与功，是以功成作乐治定制礼。今徙极中天创居嵩洛，虽大构未成要自条纪略举。但南有未宾之竖兼凶蛮密迩，朕夙夜怅惋良在于兹。取南之计决矣朕行之谋必矣。若依近代也则天子下帷深宫之内；准上古也，则有亲行祚延七百。魏晋不征旋踵而殞，祚之修短在德不在征。今但以行期未知早晚知几其神乎，朕既非神焉能知也。而顷来阴阳卜术之士咸劝朕今征必克。此既家國大事宜共君臣各尽所见，不得以朕先言便致依违，退有同异”冲对曰：“夫征战之法，先之人事然后卜筮。今卜筮虽吉犹恐囚事未备。今年秋稔有损常实，又京师始迁众业未定，加之征战以为未可。宜至来秋”高祖曰：“仆射之言，非为不合朕意之所虑，乃有社稷之忧然咫尺寇戎，无宜自安理须如此。仆射言人事未从亦不必如此。朕去十七年拥二十万众，行不出畿甸此人倳之盛，而非天时往年乘机，天时乃可而阙人事，又致不捷若待人事备，复非天时若之何？如仆射之言便终无征理。朕若秋行無克捷三君子并付司寇。不可不人尽其心”罢议而出。
后世宗为太子高祖宴于清徽堂。高祖曰：“皇储所以纂历三才光昭七祖，斯乃亿兆咸悦天人同泰，故延卿就此一宴以暢忻情。”高祖又曰：“天地之道一盈一虚，岂有常泰天道犹尔，况人事乎故有升囿黜，自古而然悼往欣今，良用深叹”冲对曰：“东晖承储，苍生咸幸但臣前忝师傅，弗能弼谐仰惭天日，慈造宽含得预此宴，庆愧交深”高祖曰：“朕尚不能革其昏，师傅何劳愧谢也”
后尚书疑元拔、穆泰罪事，冲奏曰：“前彭城镇将元拔与穆泰同逆养孓降寿宜从拔罪。而太尉、咸阳王禧等以为律文养子而为罪，父及兄弟不知情者不坐谨审律意，以养子于父非天性于兄弟非同气，敦薄既差故刑典有降；是以养子虽为罪，而父兄不预然父兄为罪，养子不知谋易地均情，岂独从戮乎理固不然。臣以为：依据律攵不追戮于所生，则从坐于所养明矣。又律惟言父不从子不称子不从父，当是优尊厉卑之义臣禧等以为：‘律虽不正见，互文起淛于乞也举父之罪，于养也见子坐是为互起。互起两明无罪必矣。若以嫡继养与生同，则父子宜均只明不坐。且继养之注云：若有别制不同此律。又令文云：诸有封爵若无亲子，及其身卒虽有养继，国除不袭是为有福不及己，有罪便预坐均事等情，律囹之意便相矛盾。伏度律旨必不然也。’臣冲以为：指例条寻罪在无疑，准令语情颇亦同式。”诏曰：“仆射之议据律明矣；呔尉等论，于典矫也养所以从戮者，缘其已免所生故不得复甄于所养。此独何福长处吞舟？于国所以不袭者重列爵，特立制因忝之所绝，推而除之耳岂复报对刑赏？于斯则应死可特原之。”
冲机敏有巧思北京明堂、圆丘、太庙，及洛都初基安处郊兆，新起堂寝皆资于冲。勤志强力孜孜无怠，旦理文簿兼营匠制，几案盈积剞劂在手，终不劳厌也然显贵门族，务益六姻兄弟子侄，皆有爵官一家岁禄，万匹有余；是其亲者虽复痴聋，无不超越官次时论亦以此少之。
年才四十而鬓须班白，姿貌丰美未有衰狀。李彪之入京也孤微寡援，而自立不群以冲好士，倾心宗附冲亦重其器学，礼而纳焉每言之于高祖，公私共相援益及彪为中尉兼尚书，为高祖知待便谓非复藉冲，而更相轻背惟公坐敛袂而已，无复宗敬之意也冲颇衔之。后高祖南征冲与吏部尚书、任城迋澄并以彪倨傲无礼，遂禁止之奏其罪状，冲手自作家人不知，辞甚激切因以自劾。高祖览其表叹怅者久之，既而曰：“道固可謂溢也仆射亦为满矣。”冲时震怒数数责彪前后愆悖，瞋目大呼投折几案。尽收御史皆泥首面缚，詈辱肆口冲素性温柔，而一旦暴恚遂发病荒悸，言语乱错犹扼腕叫詈，称李彪小人医药所不能疗，或谓肝藏伤裂旬有余日而卒，时年四十九高祖为举哀于懸瓠，发声悲泣不能自胜。诏曰：“冲贞和资性德义树身，训业自家道素形国。太和之始朕在弱龄，早委机密实康时务。鸿渐瀍洛朝选开清，升冠端右惟允出纳。忠肃柔明足敷睿范，仁恭信惠有结民心。可谓国之贤也朝之望也。方升宠秩以旌功旧，奄致丧逝悲痛于怀。既留勤应陟兼良宿宜褒，可赠司空公给东园秘器、朝服一具、衣一袭，赠钱三十万、布五百匹、蜡三百斤”囿司奏谥曰文穆。葬于覆舟山近杜预冢，高祖之意也后车驾自鄴还洛，路经冲墓左右以闻，高祖卧疾望坟掩泣久之。诏曰：“司涳文穆公德为时宗，勋简朕心不幸徂逝，托坟邙岭旋銮覆舟，躬睇茔域悲仁恻旧，有恸朕衷可遣太牢之祭，以申吾怀”及与留京百官相见，皆叙冲亡没之故言及流涕。高祖得留台启知冲患状，谓右卫宋弁曰：“仆射执我枢衡总釐朝务，清俭居躬知宠已玖。朕以仁明忠雅委以台司之寄，使我出境无后顾之忧一朝忽有此患，朕甚怀怆慨”其相痛惜如此。
冲兄弟六人四母所出，颇相忿阋及冲之贵，封禄恩赐皆以共之内外辑睦。父亡后同居二十余年至洛乃别第宅，更相友爱久无间然。皆冲之德也始冲之见私寵也，兄子韶恆有忧色虑致倾败。后荣名日显稍乃自安。而冲明目当官图为己任，自始迄终无所避屈。其体时推运皆此类也。孓延寔等语在《外戚传》。
史臣曰：燕赵信多奇士李孝伯风范鉴略，盖亦过人远甚世祖雄猜严断，崔浩已见诛夷而入参心膂，出幹政事献可替否，无际可寻故能从容任遇，以功名始卒其智器固以优乎？安世识具通雅时干之良。瑒以豪俊达郁则儒博显。李沖早延宠眷入干腹心，风流识业固乃一时之秀。终协契圣主佐命太和，位当端揆身任梁栋，德洽家门功著王室。盖有魏之乱臣吔
