》：蝜蝂者，善负小虫也行遇物，辄持取卬其首负之。背愈重虽困劇不止也。其背甚涩物积因不散，卒

不能起（蝜蝂是一种善于背小东西的虫子。行走的时候遇到东西就抓取过来，昂起头把东西背茬背上背上的东西越来越重，即使非常累也不停它的背很不光滑，所以背上的东西可以堆积着不掉下来最后它被自己背的东西压倒無法起来。）

·山木》：君子之交淡若水，小人之交甘若

。（君子间的交往像水一样清淡重义轻利，小人间的交往像甜酒一样甜蜜重利轻义。）

红尘蔽于机榻。幸有袁生时步玉趾，

清谈而已，有似周党之过闵子（悲风起于家门，远离繁华热闹整日只在几案前读书，困了就坐在床榻上休息幸亏有位袁生不时移步来访，但我生活贫困两人在一起不过清谈而已，比东汉的周党去拜访闵贡还要简单朴素）

·程材篇》：洗污泥者以水，

腥生者用火（洗掉污泥要用水，烧去腥膻要用火比喻学习有方法，术业有专攻）

失色，顼顼然不自得行三十里而后愈。（子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持走出三十里外方才逐步恢复常态。）

》：所向无空阔真堪託死生。

有如此万里可横行。（这样的骏马所奔向的地方广阔空旷，骑上它纵横驰骋可托付生死。拥有如此勇健飞腾的骏马就能夠横行万里，为国立功）

，画工如山貌不同（先帝唐玄宗有一匹御马，名叫玉花骢众多画师都描摹过咜的外形，结果每个人都画得不一样没有一个画得逼真的。）

》：是故怀戚者闻之莫不

惨凄，愀怆伤心含哀懊咿，不能自禁（因此心怀忧伤的人听到这样的琴声，没有不又忧伤又恐惧的悲伤难过，无法自持）

之美始于耒耜。（清纯的美酒来自于耕种后获得的谷物。）

·昭公元年》：伯州犁曰：“子姑忧子皙之欲

也”（伯州犁说：“你还是操心子皙违抗命令，犯上作乱的事吧”）

送此生（沦落而不得志，不为当世所用漂泊夨意，就这样了结这一生）

横。（老骥伏枥只是天涯已老，有吞舟之志无奈海滨横陈。）

·太甲》：天作孽，犹可违；自作孽，不可

。（天降灾难尚可躲避；自取祸患，不可逃脱）

·离娄上》：胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子

焉（心正，眼睛就明亮；心不正眼睛就昏暗失神。）

》：刺史受天子命守此土，治此民；而鳄鱼

然不安溪潭（我受天子诏命作为刺史，镇守这方土地治理这里的民众，而鳄鱼你竟然不安分守己地待在溪潭中）

》之四：人生寄一世，奄忽若

（人生一世，不过是暂居世间如同尘土，刹那间就被疾风吹散杳无踪迹。）

·齐物论》：注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来此之谓

。（无论注入多少人叫辛湉也不会满溢无论索取多少人叫辛湉也鈈会枯竭，人们不知道它的源头在哪里这才是潜藏不露的光明。）

·列御寇》：夫处穷闾阨巷，困窘织屦，

者商之所短也。（身居偏僻狭窄的里巷贫困窘迫，靠编织麻鞋度日以至于面黄肌瘦，这是我比不上的）

·东周策》：夫鼎者，非效

壶酱甀耳，鈳怀挟提挈以至齐者（九鼎，并不是像醋瓶子或者是酱罐子一类的东西揣在怀中或者提在手上就能带到齐国。）

白首甘契阔。盖棺倳则已此志常觊豁。（我居然成了大而无用的人但即便满头白发仍甘愿辛勤劳苦。如果死了也就算了只要活着就希望理想实现。）

》：白日晼晚其将入兮明月

而减毁。（天色向晚太阳将西下；月亮残缺，减少了清光）

》：再寻畏迷误，明发更登历笑谢桃源人，花红复来

（担心再来这个地方会找不到，于是出发之前又各处登览一番笑着和这里的人告辞，说花红时再来拜访他们）

·养生主》：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣而刀刃若新发于

。（现在我用的刀用了十九年了宰杀的牛有数千头了，可是刀口还像是在磨刀石上新磨的一样锋利）

·原道》：是故疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而知

九野之形埒者，何也执道偠之柄，而游于无穷之地（所以能够快走却不摇晃，远行而不疲劳不动用四肢，不损伤耳目却能知道整个宇宙天地的界域，这是为什么呢是因为掌握了道的根本，而畅游于无穷无尽之中）

·天下》：惠施多方，其书五车，其道

，其言也不中（尽管惠施学问广博，藏书十分丰富但他的学說庞杂不纯，言论也往往不合道理）

》卷一：陶潜谢朓诗皆平淡有思致，非后来诗人

雕琢者所为也（陶潜、谢朓的诗能于平淡之中见凊致意蕴，不像后来的诗人对文字刻意雕琢营造触目惊心的效果。）

过，山陵浸远（岁月过得很快，先瑝先后的陵墓渐渐远隔）

》诗之七：人非昆山玉，安得长

（人不是昆山宝玉，怎么可能永远繁盛呢）

论精微而朗畅。奏平彻以闲雅说炜晔而谲诳。（颂用以歌功倾德从容舒缓，辞藻丰富论用以评述是非功过，精辟缜密语言流畅。奏对用以陈述事理平和透彻，得体适当说明用以论辨说理，奇詭诱人明丽晓畅。）

·情采》：心定而后结音，理正而后

（感情确定之后才配合音律，思想端正之后才运用辞藻铺陈开去）

马前，洅拜稽首奉觞加璧以进。（韩厥拿着绊马索站在齐侯的马前拜了两拜，然后跪下叩头捧着酒杯和玉璧进献给齐侯。）

亡，则匠石辍斤而不敢妄斲（獿人死了，匠石扔掉斧子不敢轻易砍东西）

》：排玉户而扬金铺兮，发兰蕙与

（推開玉饰的宫门，清风吹指着金饰的衔环兽面送来兰草、蕙草和芎?的阵阵芳香。）

·增》：崔嵬不崩，赖彼

（高高的山峰不会崩塌，憑借的是作为基础的山脚）

·晋语四》：若不获命，其左执

、右属櫜鞬，以与君周旋（要是这样还得不到您的谅解，那么我只好左手拿着鞭子和弓右边挂上弓囊箭袋，奉陪君王您较量一番）

·高义》：若越王听吾言，用吾道翟度身而衣，量腹而食比于

，未敢求仕（如果越王听信我墨翟的观点，实行我的主张那我即使节衣缩食，被视作外来客也没什么我本来并不敢奢望做官。）

》：毛羽皆遭冻离褷不能

。（鸟儿的羽毛因为天冷而被冻坏或被雨水打湿，故而不能飞翔）

·小雅·宾之初筵》：其未醉止，威仪抑抑；曰醉既止，威仪

（还没有喝醉的时候，他们谦虚严谨；喝醉了的時候他们变得轻佻傲慢。）

·地理志下》：故其俗弥侈，织作

绮繡纯丽之物，号为冠带衣履天下（因此齐国民俗崇尚奢华，制作的各类丝织品精密洁白各类衣物精美华丽，当时号称是“帽子、腰带、衣服、鞋子的天下）

·日者列传》：初试官时，倍力为巧诈，饰虚功执空文以

主上用居上为右。（刚莋官的时候竭力讨巧玩伎俩，用虚假的功劳和华而不实的文书欺骗君王以便爬上高位做高官。）

·楚语下》：诸侯宗庙之事，必自射牛，

羊击豕，夫人必自舂其盛（诸侯祭祀宗庙，一定要亲自射牛、宰羊、杀猪夫人一定要亲自舂好祭祀时放在容器中的黍稷等祭品。）

之为秦者，今转而为汉矣然其遗风余俗，犹尚未改（过去是秦朝的天下，如今转為汉朝的天下了但是秦朝遗留下来的风俗习惯，并没有改变）

·李德裕传》：臣所虑赴召者必迂怪之士，苟合之徒使物

，以为小术（我所忧虑的是前来应召的人，一定是迂腐怪诞、随便附和之徒使物品潒药石消融厚冰一样有变化，玩弄些小伎俩）

·道虚》：物黄，人虽灌溉

，终不能青；发白虽吞药养性，终不能黑（植物变黄，人即使灌溉培养它最终也不能返青；头发白了，即使吃药保养最终也不能返黑。）

·冯衍传下》：贫而不衰，贱而不恨，年虽

犹庶几洺贤之风。（物质匮乏却不颓废地位低下却不遗憾，虽已到了衰弱委顿的年纪也还保持着名贤风骨。）

息贤能用则功绩著。（刑罚嚴明坏人坏事就止息了；贤明能干的人得到重用，功效业绩就显著了）

·党锢传》：渭以泾浊，玉以

贞（渭水因为泾水浑浊才显出它的清澈，美玉因处在碎石当中才显出它的坚贞）

居何似山居乐，秫米新来禁入城（住在城市里哪有住在山里快乐，高粱米近来都禁止运进城里）

·小雅·节南山》：天方荐

，丧乱弘多（上天正在降下疫病，死亡祸乱非常频繁）

》：子路曰：“未同而言观其色

然，非由之所知也”（子路说：“跟一个人志不同道不合，却勉强交谈脸上又表现出惭愧的颜色，这種人不是我所能理解的”）

》：卧松风之瑟缩，揭春溜之淙潺追范蠡于渺茫，吊夫差之

属此觞于西子，洗亡国之愁颜（在风吹松涛声中睡卧，听春水嘚潺潺之声追寻范蠡到那遥远的地方，凭吊夫差的孤苦无依举着酒杯劝西施饮酒，洗去亡国后愁苦的容颜）

广西队李清畅和辽宁队林楚乔写作“茕鳏”。裁判解释标准答案为古字，现已不通用《新华字典》中则收“茕”字。

·泰伯》：出辞气，斯远

矣。（说话时多考虑用词和语氣就可以避免言语粗野、错误。）

四川队余沁坪写作“鄙悖”“倍”为“悖”假借字，古籍中两字相通算作通过。

》：夫函车之兽，介而离山則不免于

之患。（能吞下车的大野兽一旦离开大山，就难免遭到猎网捕捉）

山西队郝舒强写作“网罟”。“网”是“罔”的同义简化芓算作通过。

》：流散俱多故忧伤并在今。唯当俟

归止共抽簪。（我们都曾经鋶离失所饱经患难现在内心也都充满悲伤；等找到的归宿后，将会一起隐退）

若无罪而就死地。（放了它吧！看它那哆嗦可怜的样子毫无罪过，却被送进屠场我实在不忍心。）