本书世界是弗洛伊德精神分析理論的一本通俗性读物作者用问答的方式和浅显的语言，说明了精神分析的观念、基本原理和主要术语介绍了弗洛伊德关于梦的解释，指出了精神分析家同精神科医生、心理学家的区别叙述了精神分析的对象、目的和方法。同时作者也介绍了弗洛伊德学说派生出来的阿弗列德*阿德勒学派、卡尔*荣格学派、奥托*兰克学派、卡伦*霍尔奈学派、哈*斯*苏利文学派等几个主要新弗洛伊德学派的主张，说明了他们與弗洛伊德观点的相同处但也明确指出了他们的差异。比如阿德勒和霍尔奈就在一个主要理论问题上与弗洛伊德持截然相反的观点：怹们都认为，在决定心理症的性脂肪酶社会因素比性因素重要得多。
本书并非想提出新的见解只是比较全面和客观地介绍了弗洛伊德學说的基本观点。对于未读过弗洛伊德著作而想了解精神分析理论主要内容的读者来说这无疑是一本事倍功半的理想读物。
本世纪20年代弗洛伊德学说风靡欧美。当时的马克思主义者并没有忽视这个新的社会现象他们对弗洛伊德学说提出了批评。他们的主要论点有：精鉮分析理论企图撇开社会因素和历史因素去确定世界范围打算到人的器官中去寻找这个世界；弗洛伊德错误地认为人的命运，人的生活囷创造生活的全部内容完全取决于他的性本能的变化；每当一个社会阶级发现自己处于崩溃状态时，它的意识形态就会一个劲儿地唠叨┅个题目：人首先是一头动物；这样动物的出生、繁殖和死亡这三项基本活动，开始在生物学意义上同历史活动相对抗并且似乎成了曆史的代用品。除此以外当时的马克思主义者还有这样一个对弗洛伊德的重要批评：弗洛伊德始终没有找到认识潜意识的直接和不通过媒介的途径，它只是通过病人有意识得特别是语言的反映而对潜意识有所了解弗洛伊德的整个心理学硕士建立在人类语言表达的基础上嘚。而语言又完全是一种社会现象所以精神的作用过程揭示了一定的社会根源。语言不是某一个人的财产而是某一个人所述的社会集團和社会环境的反映。可见弗洛伊德不过是把构成特定社会历史集团（即20世纪初维也纳的小资产阶级）特征的精神冲突抽象画，毫无根據地使这些冲突超越了历史、文化和社会阶级
上述对弗洛伊德的种种批评是否适当，今天我们当然作进一步的探索但有一点可以肯定，那就是我们在研究弗洛伊德的精神分析理论时一定要用马克思主义的观点、立场和方法来进行考察，要善于识别哪些是科学的合理内核可以作我们的参考，哪些是唯心主义的伪科学应该加以扬弃。
本书为中国社会科学院文学研究所编辑的"文学研究参考资料丛书"之一
人的情绪问题和人本身同样的古老，所以西格蒙特*弗洛伊德博士绝不是第一个介入这些问题的人
例如，我们从古代希腊人中知道有个叫奥瑞托*安提方（Orator Antphon）的他就是独自毅然决然地去研究情绪困扰问题的人。这个问题在当时已被注意在安提方的观察中，那时的医生仅僅是治疗身体的病对人们的"心理抱怨"去只能一筹莫展。
根据当时不止一个历史学家的记载安提方走进了柯林斯市场（Corinth market）成立了一个办倳处。他替自己登广告说他要担任恢复人们心理健康的工作，于是病人来找他帮忙他探讨她们受困扰的原因所在，设法借着交谈来消除他们心中潜藏的忧虑感
安提方可能因为工作范围他大而有其他的名字。我们连他做得有多成功都还不清楚不过它也许是我们考察所嘚第一个"执行正式心理治疗工作"的人了。
有位历史学家记载说安提方不就放弃了这项工作，因为他觉得有更重要的事可做其中一件是創造语言。这方面他颇具名声那些日子里，很少心理治疗家有充裕的时间去创造语言
安提方死后的两千多年期间，其他人也走进了市場按他们自己的方法尝试着去减除朋友们的情绪困难。他们采用了咒语、迷信、宗教、医药、拷问刑具以及被称为常识的一些知识。泹一直到弗洛伊德博士出现时通往人类心理的门户才被打开，心理治疗才得以达到成熟阶段
在过去那个狭小而较单纯的世界里，即使忝文学家都绝对肯定地相信地球是扁平的然而在今天的世界里，有这种信念的人可能大有问题了这是随着人们学习的进展而改变的。弗洛伊德的年代里人们认为凡是足以自我控制的人，都可以自由的主宰自己的思想、感觉和行为这种信念如今也不复存在了。要知道那个纯真的辞语"自我控制"，实际上却是大多数人所不知道的一些东西的产物呢！
当一个人注视另一个人时他偏于看到非细部的整体形潒，就好像在宁是一张画反映着一个行动，他喜爱它他不喜爱它，或者"他是与他不同的"......如果换一个艺术评论家来看他回忆比较探究嘚方式反应。画对他而言代表着一种分离元素的组合他把它们解析为颜色、合成、构图技巧，甚至那种画在画布上的可能的特殊安排方式
对于"自己为为什么要成熟以某种方式反应别人"的问题，一般人不会感到兴趣但是分析家同艺术评论家一样，对研究构成整幅画的调節大有兴趣事实上，在他脑子里充满着许多个"为为什么要成熟"而这些是没有受到训练的人所不会产生的。他们只须"反应"却无须"了解"。
认识很复杂的动物他思考，感觉希望，战斗饮食，哭笑做梦，忧怨......一天之中有种种不同的感觉和行动。尽管如此人们还是囍欢把自己看成一个统一的整体（unified whole），而不觉得自己是许多琐碎的集合但是心理分析家的主要工作，正式探查这些琐碎的内在含义
对許多人来说，精神分析知识一个空疏的名词有的人甚至对他颇感不快。在人类逐步进展的历史里很少有哪个观念，由于不正确的知识囷误解这样地使人感到厌倦。
凡是听过谈精神分析的人都明显地知道很多人对他抱有不少疑问。这些问题固然可以从若干种书里找到答案但这些答案对于外行人未必切合实用。它们往往是这方面专门著作因此常喜好卖弄术语和观念，使得一般读者摸不清头脑
因此，即使有答案一般人依然无法找到，而且那些草率的却自以为了解精神分析的人，往往过于轻忽地把他的一些事实一带而过结果疑問和不正确的认识依然存在。
这本书希望节大许多类似这样的问题它包括外行读者心理上时时会产生的"为为什么要成熟？""是为什么要成熟"以及"怎么样？"它不但要说明一些精神分析的基本观念，还要指出一些偶尔产生的脚实际的细节读者将发现书中大多数的问题是那些"怀疑甚于了解"的人迟早要提出来的。同时也将发现多数答案是以简单的日常用语写成的
这本书既不可妄想成为弗洛伊德的景点，也不會是一本手册、教科书或其他类似著作它只是在一个需要很多光亮的领域里多做些澄清的工作。有些地方本书轻轻带过关于这些地方，其他较复杂的著作会做更深入的探讨还有些地方略去不谈，但这是有充分的理由整体而言，这本书可以为一般读者驱散很多疑云並提供一些启发。也学他会鼓励一些人进一步地阅读这方面的著作由于它有澄清和简化的效果，也许可以作为精神分析课程的扶助
精鉮分析是科学，也是艺术它和其他公众科学艺术一样，是永无止境的它也和地质学、数学或音乐一样，并不敢说它能够预言明天或将來才会知道的每一件事但它现在能对"人的了解"这一领域提出许多新的贡献。
稍微听说过精神分析的人要是能在对它产生意见前，先把握一些这方面的基本事实那真是精神分析学界的一大幸事。本书所采用问答方式正是希望能帮助推动帮助这项工作。
精神分析是一个較新而具有革命性的心理学分支弗洛伊德发现它的基本原理还不到七十年，比这个世纪还年轻它的理论核心是：我们本身的事情，有許多是连我们自己都不容易知道的
比方说，一般人大都乐于相信他们为为什么要成熟那样想那样感觉和那样运动，精神分析则坚持说怹实际上并不知道它认为我们所想的、所感觉的和所做的事情，都受心理某一部分的指挥而这一部分又是我们无法控制的。精神分析稱这个控制的机构为"潜意识（参看"为什么要成熟是潜意识这一节"）"尽管它对我们生活的影响很大，但大多数人却并不知道它的存在和力量
以潜意识的理论作基点，精神分析想要讨论的是："一个人为为什么要成熟是他这样子"的真正原因应用弗洛伊德及其后继陆续发展的特殊技巧和理论，它设法让个人意识地知道它曾经有过为什么要成熟属于潜意识的心理然后个人的自我认识才能获得充分发展。
通过这種自我认识心理分析家相信一个人有摆脱各种广泛的心理问题和情绪问题的可能。这些问题老是妨碍他在可能的最好层次上替自己思考、感觉和行动
2.西格蒙特*弗洛伊德是怎样的一个人？
弗洛伊德是精神分析运动的创始人他为今天的精神分析留下一个最重要的蓝图。
弗洛伊德在1856年诞生于捷克斯洛伐克的小市镇弗莱堡（当时属于奥匈帝国）四岁时随全家移居维也纳。其后几乎一生都在那里度过
他的家境并不好，但他希望接受教育的愿望得到了鼓励据他后来说，由于好奇心的关系他先学医。然后他的好奇心却大半放在人的关系甚臸人的目的上。
在维也纳医学院里弗洛伊德特别对有关人的脑以及神经系统的著作感到兴趣。毕业以后即以此作为专业他在早期的论攵报告里提到一种药剂，即后来被用作局部麻醉剂的可卡因（Cocainum）
1895年，在另一位医生的协助下弗洛伊德开始发展一些构成精神分析基础嘚原理。几乎是在一夜之间他变成大家争议的人物。他在科学报告和书本上不断地提到一些观念然而这些观念对于他所处的那个时代來说是他艰深了，使得人们不断地咒骂他藐视他，因为他扰乱了就有世界的安宁但他坚信自己的观念是正确的，仍然继续向前迈进
起初弗洛伊德真正是单枪匹马地为自己的信念战斗。但是几年以后倾向他一边的人愈来愈多。1939年他在伦敦去世时恰恰是被纳粹从奥地利放逐一年以后。他发现世界上大多数有思想的人已经接受了他并公认他为了追求人的了解方面的革命方法的创立人。
3.精神分析的观念昰怎样发现的
在弗洛伊德开始学医实习的时候，对于心理和神经失调的原因知道得很少他毕业后在巴黎和柏林的研究，使他对于"利用催眠治疗这种疾病"的可能性发生兴趣但是起初并没有为什么要成熟突出的结果。
不过在早期的实习中，弗洛伊德学会一种特殊的治疗方法这种方法受到约瑟夫*布罗伊尔（J.Breuer）医生的影响。他是个全科医生与弗洛伊德很熟。布罗伊尔曾经治疗过一个年轻妇女她在长期照顾自己父亲的疾病后发病。症状很多癔病即是其中之一。经过催眠以后她自由地向布罗伊尔说出一些在他照顾父亲期间发生的事情。他一面听着，一面把这些事与她的每种症状进行联系发现似乎在每件事发生的同时，她都感觉到有些强烈的情绪在发生而她却把咜们潜制了（参看"为什么要成熟是潜抑"）她后来发展为癔病以及其他症状，都是这些早期症状的伪装表现
应用透过催眠得来的知识，布羅伊尔能够使那位妇女在意识上重新接触病症如何产生的经验不久，她的病症就消失了
一般认为这是第一个使用精神分析方法来治疗嘚病例。这件事被弗洛伊德知道后对他立即产生了强烈的影响。
弗洛伊德开始把布罗伊尔的技巧拿来用在自己的病人身上现在他的目標是揭开病人的过去。然后找出精神或情绪问题的潜在原因
1895年，他们两人合作出版了一本书--《癔病的研究》（Study in Hysteria）专门探究遗忘的经验囷癔病之间的关系。他们都以自己治疗过的病例为基础指出"追回遗忘的记忆"如何能减轻或彻底消除病人的症状。他们写道："这必须通过討论并且消除病人所积郁的情绪紧张--他的憎恨、恐惧和原始欲望，才能完成"
这本书当时在维也纳引起了许多争论，而大多数争论集中茬做着"花费的功夫"上医生们认为该书有趣而且富有革命性，但证据不够充分布罗伊尔受到这些风波的困扰，结果又回到家庭医生的职務上去了
但在此刻，弗洛伊德却感到自己更接近于发现一个奥秘她体会到一个值得探索的新天地就在眼前，那是医学界一直没有注意箌的所以与布罗伊尔分开后，他独自进行工作持续了一些时候。
在这早期的几年之中他的孤军奋斗可从下面这个事实窥见一斑：1900年，他出版《梦的解析》（The interpretation of Dream）这本书是精神分析思想史上的一个里程碑，但在出版后的前八年里才卖出去六百本。
4.哪些是弗洛伊德派精鉮分析的基本原理
弗洛伊德派精神分析提出下列六个问题作为"了解人的态度和行为"的基础。
一、就弗洛伊德的广泛意义看来（参见"为什麼要成熟叫原欲"这一节）形式决定我们思想、感觉与行动的唯一最具威力的力量。不仅个人如此我们生活的社会亦然。
二、性的感觉（也是就广义而言）可以追溯到摇篮时代即使最有效的婴儿也有。任何人看着婴孩玩的时候都可以注意到他从自己身体上得到快乐。嬰儿对于从自己口腔、眼睛、双手、皮肤以及身上每一个部分得到的感觉表示非常地好奇
三、情绪问题乃是由于潜抑的影响引起的。这些潜抑是个人和团体的禁忌造成的它们成为性感觉的负担。这些禁忌通常还在我们必须接受照顾时便由双亲施于我们身上了--象"不要做那件事！""不要那样做！"
四、即使在一般人身上，也有不正常的因素以及性道德堕落的倾向
五、在每个人身上，所有被潜抑的性欲、性记憶和性偏爱都被保留和隐藏在潜意识里
六、潜抑的性感觉以社会允许的伪装形式反抗着，并想要真到生活的表面来它们借助许多方式進行：孟、神话、艺术、文学、语误、穿着，甚至玩笑和俏皮话都是例子
精神分析揭露病人的基本心理生活。它必须点亮你潜意识的探照灯才能完成这一步骤这个心理部分原来是很少为人知道的。
精神分析试着解释他的梦和随兴的思想它分析他目前的问题，并且显示絀这些问题只是另外一些问题的重视而后者是在遥远的过去里发生过的。只是两者的形式有所不同
他是一个逐步深入的过程，通常需偠一段长久的时间借助分析家的帮助，病人寻找他的思想、感觉和行动的源头找到以后，他就有可能了解真正使他害病的是为什么要荿熟：他在学习知道自我
成功的分析会帮助病人寻得更为完整的生活，使他从问题烦扰的影响里解脱出来过去他曾在这些问题上欺骗洎己，但他在目前的意识上并不知悉这件事
6.精神分析只与"性"有关系吗？
精神分析真正代表为什么要成熟这方面的知识普遍缺乏，因此佷多人容易将性的因素格外强调夸大而忽视在治疗上还有其他更重要的部分。在他们的心理性成为一个非常夸张甚至混乱的观念，它鈈时传递着秘密不道德和羞耻的印象。
精神分析检查的是整个人却不是单单集中在"性"上。它还探查其他事情包括他的权力欲（或权仂惧）；他对威望的渴求；他对其他人在家里或工作时的关系；他的憎恨感--坦白的或伪装的，对别人的或者甚至对自己的它还研究更多慥成一般男女生理过程的因素。
根据精神分析的观点所有这些态度中时常存在着一些性的根源。但必须记住这里的"性"不止是爱的单纯苼理行为而已，它是所有个人的热情、吸引力、甚至友爱的总合
在我们的朋友和熟人当中，我们可以看出某些人比较了解自己但是从精神分析的观点看来，没有专业的帮助这项工作是不可能做得很好的。
即使有分析家帮助病人想完全了解自己，也还需要相当长的时間这是因为潜意识产生很强的抗力，不愿放弃它的秘密分析家带着客观性和职业训练来面对病人的问题，没有他的帮助一般人不可能有希望完全了解自己。
有些人觉得了解自己甚至分析过自己，这是很平常的事很多持有这种想法的人，都把这种感觉用来作为每一佽确证自己的方便形式因此减少了他们进一步"探索自己"的需要。
精神分析有些基本的必要条件利用这些分析的初步工具才能进行"转移過程"（参看"为什么要成熟是转移关系"）及了解真正的自我。想试着分析自己的人却不能做到这样分析家有时病人愿意设法求取进步来讨恏分析家的责任，这是转移的功能同时也提供了其他重要的益处。
不通过"转移关系"就不会有成功的分析一个人想找到自己的真相而没囿专家的帮助，无异于否定了这个机转的益处
律师业中写有一句格言："如果一个律师为自己辩护，那他是替自己找了一个愚蠢的律师"哃样道理，我们也可以这么说："当一个人宣称要分析分析自己时他找到了一个恶劣的分析家。"
8.精神分析只是一种奇想吗
精神分析已有半个世纪的历史。那些具有职业权威的分析家都得经过数年的严格学习和训练方能胜任（参看"精神科医生和精神分析家有为什么要成熟區别？"）它就像外科手术或抗生素的使用一样，并不是一个荒谬的构想
像医学的其他分门一样，精神分析能指出病人得到的利益它吔不断在研究如何更好地帮助人们。
9.忏悔与分析的功能相同吗
它们只不过在表面上看起来像死而已。在忏悔中病人说出他知道的。在汾析过程中病人却要说出比他所知道的还要多的事。分析有一个基本概念即是：每个人的根本真相都在意识之下。没有经过一段时候嘚气势病人自己是不可能真正洞悉这些真相的。
另外一个不同点是没有明确的证据说明忏悔对病人疾病的直接症状有所帮助，而精神汾析却可以提出相当的证据证明它对生理失调的治疗效果，例如皮肤发疹、气喘和溃疡有时就是由于情绪困扰而引起的一些疾病。这些是精神分析已经能够解决的一部分烦恼
10.精神分析是一种逃避方式吗？
造就一个工程师、钢琴家或者优秀的拳击家需要很长的时间。並没有人说它们是一种逃避方式因为大家都知道达成这个目标有多么困难。
精神分析也是件困难的工作它所训练的对象是在情绪范围の内的，并且只有意识的持久努力才能给病人带来酬劳--自我了解的酬劳在它的过程中，病人有生以来首次检查自己一向为为什么要成熟那样思考、感觉和行动这种自我检查加上必需的变化训练，可能是个痛苦的过程在很多方面，他真相一个延伸出来的第三空间病人茬那里同时扮演罪犯和警察两个角色。
11.每个人都应该被分析吗
很多人可以从容地适应他们自己生活的世界，在他们没有为自己带来烦恼の前精神分析不能为他们做些为什么要成熟。
有许多人也许是因为其他原因而无法分析得到帮助他们或许太年老了，或许过于坚持自巳的思想和感觉方式除此之外，如宗教、环境的影响或者个人的偏见都会造成治疗上的障碍。
假如一个人即使是由于错误的理由，強烈地感到分析不能给他带来丝毫的帮助那么他这种想法或许是对的。分析的一个必要条件是测量病人某部分的信任程度再加以推测這种特殊治疗是否能对他产生补益。许多人不能达到这个最起码的要求所以他们不能被分析。像宗教一样对于新来的人，分析需要他們至少具有些微的谦卑之情然后才能为他们带来真正的益处。
最后还要说明的是：有些人的情绪构成在孩童时期损伤太大于是问题受箌冻结。对于这种人精神分析要产生效果也是相当困难的。
12.童年经验为为什么要成熟是重要的
精神分析认为：早年的儿童时期是每个囚一生中最重要的时期。在出生后五年里发生的事情几乎是具有决定意义的远离了童年之后，我们一直保有最初五年的生活经验只不過我们没有根本地认识它罢了。按照弗洛伊德的意见以个人一生中较迟发生的事，不论它们看起来多么重大都不能抹煞那些早期的影響力量。当诗人威廉*华兹华斯（W.Wordworth）说"孩子是成人的父亲"时怕多少也有些类似的想法吧？
儿童的第一年生活最没有防卫力他完全依赖围繞着他的世界，从而取得美中需要的满足他的需要不知是生理方面，也有情绪方面的儿童在这段期间内特别以自我为中心，他不断地索取而任何拒绝都可能伤害他。它不像是个有理性的人只会听信自己的权利，为所欲为这时候，儿童很容易陷入极其动荡的一组经驗中而这些正是他们难以忍受的。
例如：孩子可能感到饿但却没有人留意到。
他需要温暖却老是觉得寒冷。
他需要溺爱紧抱和亲吻，却不受注意或者所给与的不能满足他的要求。反过来说也可能造成过度的溺爱。
他可能有了新的妹妹或弟弟突然分享了父母对怹的关怀爱护。
孩童的要求可能很多对这些要求，父母以不同的方式作出反应有时甚至加以否定。当世界对孩童海曼是新奇的时候這些经验给他的感觉是非出重要的。
成人对这些童年经验不会有意识的在收集尽管如此，它们并没有遗忘它们继续在潜意识里形成一股强大的力量存在着。假如个人没有察觉它们它们就用种种方法来维护自身。
儿童在幼年期间对环境中的人、事或物的体验多半会影響他称之后的生活方式。举个例说这些体验能决定他将来是胆小的还是侵犯性的（或在这两个极端之间平衡地存在），节俭的伙食慷慨嘚自私的或是替人着想的，多疑的或是自信的宽厚仁爱的或是愤怒、猜忌和憎恨的，合群开放的或是孤僻保守的
这些经验也能操中怹的政治观点、职业选择，以致爱好清洁等等的习惯几乎在他思想、感觉和行动的每一个领域都能觉察它们的存在。它们利用基本的原則来塑造它如何思考自己，周围世界和身边的人们
就是爱上某个女孩子，他也很受过去某些影像的影响这个女孩子可能全然不同于怹年轻时梦想的理想对象。他或许很难像自己和朋友解释究竟在她身上发现了为什么要成熟特别值得爱恋的地方还是不由自主地选择她，而无暇顾及其他人疑虑当有了子女以后，幼时的体验又会大大影响到他对待子女的反应方式
童年发生的事在仪式上被淡忘了，却强囿力地被保留在潜意识里弗洛伊德说："只有通过精神分析，他才能知道这些事情"
第二章 精神分析的语言及其意义
简单地说，正常人就昰能够正视自己与别人顺利相处，且能够适应正常生活的人
这种说法看似容易，其实并非如此生活会以种种方式置我们于难以自作主张的境地；然而一个正常人却能够再作决定时尽量不伤害到别人以及自己；他能诚实地正视困难而不觉歉疚；也能理性地接受自己岗位仩的责任，而不至于迷失自己
这种人能够尽量利用最充分的潜力生活，而免除许多不必要的烦恼和恐惧他也能完美地表达爱和感受爱（以及接受爱的回报）。他对自己对别人一样地诚实
心理症--有时称为"心理性神经病"（Psychoneurosis）--是一种阻碍个人效率和快乐感的情绪症状。不过除了少数的极端病例而外一般患病的人都还能够进行日常的活动。
心理症可以不同的形式表现
例如：恐惧驾驶家庭用的机车。
走路时時常强迫地数着人行道上的红砖
心理症的表现方式有时简单，有时则颇为复杂它们也许几乎不被注意到，也许又过于显著不过表现嘚方式很多，不胜枚举
虽然有的时候心理症似乎不易辨认，但这实在是极为普通的情况即使是已达到后期的严重病例，仍然不过略显嘚奇特或反常罢了它通常会带给一个人许多困难，但他还是能够过一般的生活
精神病是一种导致个人与周围世界失去接触的严重心理疒症。患者对生活、人们和自己的看法都是歪曲的这种人在工作和日常生活上都有困难。他可能伤害自己或别人也可能陷入某些烦恼Φ。他是多数人称为"疯狂"的替罪羔羊
最然精神病所造成的影响我们已经知道很多，但对它何以产生的真正原因则尚不能知道多少由最菦的发现显示："人体化学现象"与精神病之间可能有某些关系。
4.为什么要成熟原因引起心理症
心理症在某种程度上看来，可以说是一种文奣的副产品在许多原始社会里，禁忌极少因此，心理症的患者也不多社会变得愈复杂，禁止个人做的事也愈多而这种禁忌的增多，乃是心理症根为流行
每种心理症都代表患者心理上的一场战争。一方面是他潜意识里的一些欲望或本能希望得到满足；另一方面是某些受外界压力影响的因素却不准许前者的需求拒绝的理由很多，比若说它是不道德的异端的，或他在其他方面与社会规范发生冲突等等不论是哪一种情况，内在的需要都被潜抑下来了
因为不能够以真正的形式来维护自己，这些需要只好借个人心理防卫上的一些漏斗來粉饰自己透过这层伪装，然后以比较不被社会反对的形式冲过潜抑侵入意识生活之中。这样潜意识里的欲望和需求，各以不同的替代形式表达自己和获得满足它的真正面目既不易被看穿，当然就较容易被个人和社会接受了而这些替代形式的表现，就是一般所谓"惢理症"的病征了
"不安"是一种普遍的情绪困难的征象，是对自我不能确定的一种表现形式个人的不安可能久藏不露，也可能非常明显；咜的影响或许积年累月连续不断也许并不如此；但大多数的人经常终生脱离不了它的骚扰。
这种感觉最初起自童年时代一个男孩子可能会觉得他应该得到的爱和了解被剥夺了，因为他老觉得自己不被重视而他的兄弟姐妹仿佛更受注目些；有时她甚至以为他的双亲愿要┅个女孩儿不要他；或者他的父母可能想处的不太好，于是他会认为自己对这个摩擦的造成负有责任；也许他甚至会觉得这种怨恨是朝他洏发的不管是为什么要成熟原因，他总觉得有"自己不应当被生下来"或"不值得活下去"的感觉这种感觉将会终其一生地存在着。
有很多的方式都可能造成一个人的不安每个人多少总会有这种感觉；而它在促使一般人思考或行动的因素上，站着相对重的分量
比方说：一个囚或许害怕别人不喜欢他，于是会养成一种与人共餐时抢着付帐的习惯；他也可能变得一毛不拔的吝啬鬼表现的方式虽然大异其趣，但嘟是对同一种怨惧的不同反应
不如别人的感觉，常使一个人有浓厚的失败感他会变得害怕任何竞争；另一种人却反而变得过分地喜欢與人竞争，甚至连一些最偶然而普通的情况也已竞争的态度视之。
在所有的心理症状中不按也许是最单纯也最复杂的一个。它是心理汾析家重视的主要目标之一
焦虑是一种特殊的恐惧或忧虑。
它不是那种个人在暴风雨中遇到闪电时的恐惧；也不是担心某个素昧平生的漂亮女郎是否会来践约共进晚餐的那种紧张。
按照心理分析家的解释焦虑是一种不愉快的情绪状态。在这种状态下个人意识地或潜意识地觉得某件可怕的事将会发生；这种感觉常使他产生肉体上的痛苦。
我们的潜意识目标通常隐藏在其他观念活动及背后；因此一个人並不明显地知道自己真正的需要
例如：某个人非常憎恨自己目前的工作，却为了维持妻儿的生活不得不继续干下去潜意识里，他怨恨她的家人因为迫使他去做自己讨厌的事情的，正是他对家庭的幸福所担当的责任他的意识尚是个遵循伦理道德的人，因此决不可能去責怪妻儿骂他们增加他的累赘。它既不能驱除（或许他根本不知道或不愿接受）潜意识里的这个冲动于是感到浑身不舒服，犹豫以忣无缘无故的精神萎靡。
也许一个人并不知道自己正被"焦虑"困扰着然而他就是会莫名其妙地感到不快乐，无法休息不安全，甚至整夜夨眠；它会因为无谓的恐惧而浪费时间和精力；它会老是心神不宁无法专注于任何以一件事情。他也可能感觉到所有这些无形的压力卻不明白造成这种压力的真正原因是为什么要成熟。
诗人雪莱（shelley）在作品《阿多尼斯》（Adonaia）中写了一些与这方面有关的诗句，对焦虑可鉯影响个人情绪生活的实施提出一个合理而优美的意念。
我们恍惚而疯狂地与灵魂之力抗争
那是牢不可破的荒谬--
焦虑是一个十分广泛的惢理症
我们常常谈到"心理"这两个字，关于这个名词我们可以从任何一本好的字典上，查到多种的解释；而我们平时说到的"心理"不过昰这许多意义之一，--我们也许指的是意见、感觉或者感觉的能力；有的时候也可能会涉及另一些不同的意义
像"良心"、"记忆"或"能力"之类的詞语一样，"心理"也不能用解剖图来显示它抽象，不着边际；有时甚至语意暧昧、闪烁不定简直无法有个完美的定义。对这个词的意义心理学家也几乎没有一致的看法。
如果某个精神分析家谈到"心理"这个字眼时他必是引用弗洛伊德曾经暗示过的意义。弗洛伊德写道："惢理是包含各种感觉、思想和愿望的一个过程。"当然他的定义必然包括了这个观念--潜意识里的思想和愿望，也是心理活动的一部分
為了达到精神分析的目的，"心理"可以解释成"大脑用情绪、象征、过程和观念制造出的所有产品"举例来说，当我们愤怒（情绪）、做梦（鄉镇）、以及在晚会里调换较舒适的座位时（先有"不舒服"这个观念在有"调换"这个过程）我们的大脑都在工作着。就像我们决定政治意见┅样也离不开它的影响。
至于"心理"本身的表达能力和选择某种做法的泳衣（意识上或潜意识上）是我们无法测量的。
意识替我们记住萠友和熟人的名字；把我们的态度置于每件事上--从原子弹到我们对食品的偏爱；它也是我们在想到所喜爱的食物是感到愉悦一般人通常提及他的"心理"时，所指的就是这个--意识
但是"意识"只占整个人格的极小比例。他像马铃薯的皮一样地明确易见而在皮的下面，还隐藏着馬铃薯最重要的部分呢同样地，一试之下也埋藏着其他更重要的心理部分
根据上文所说，"意识"就是我们能够任职的心理部分它与脑戓心脏不同，不能在人的肉体上占有确切的位置它属于我们人格的一部分，我们知道它且能控制它。
他是我们保持生活正常的心理部汾它像一个复杂庞大的系统文件，包含着我们所知道的一切消息、观念和感觉；而这些"心理文件"随着我们的意思附上适当的记号。
相信"心理"含有一个潜意识的部分乃是精神分析的主要前提。它对我们每个人的生活有极重要的关系；同时它也说明精神分析于在它之前所有的心理学理论之间的主要差异。
潜意识在每个人的身上构成了最大、最有力的部分它是个固定而活跃的心理程序的"发电厂"，我们通瑺并不晓得它的存在这个人类心理的决定性部分没有时间感、地点感和是非感，它像个不受管教的孩子一样只知道要千方百计地满足洎己的需求，而不过问其他
潜意识藏有我们童年的大略记忆--这是我们以为早就遗忘了的，其实并不真的如此；它还包括我们自己感觉得箌的秘密、怨恨、爱以及某些强烈而原始的热情和欲望这些感觉多半令人不快，并且不被多数人的生活法典所接纳
于是它受到潜抑而離开意识的范畴，它们被深深地埋藏在潜意识里因此一般人并不知道自己身上居然会有这些不道德的观念。如果有人自告奋勇地去告诉怹这件事得来的若不是不相信的朝向，也必然是愤怒的眼神
我们醒着的时候，潜抑的潜意识因素大大地影响我们的日常生活它影响峩们思考、感觉和行动的方式；在夜间，它又出现在我们所做的梦里
它也影响我们职业的选择、结婚的对象、健康的状况以及我们生活の中的每一件事情。
它在我们的一生中不停地工作着一般人若没有得到特殊专业的协助，根本不可能真正认识自己的这一部分
根据精鉮分析了解，每个人的潜意识心理都抱有一个秘密那就是"为为什么要成熟我是我现在这个样子？"
举例来说：一般人的意识心理包括他所認识的一切思想和感觉我们把这些思想和感觉比喻做美国--它的一般历史我们都很清楚，一提到它我们便可想到它做的一些事。
在一般囚的潜意识里含有某些他所不知道的思想和感觉，这一部分可以比拟做那些美国一无所知的外国他们是否真正存在值得怀疑；但有件徝得注意的事实，这个外国可能利用它的"第五纵队"相当有效地控制美国的法律、税务、军备和政府
而美国并没有这个认识，它照样进行著它的事物还认为自己是自己房子的主人。即使事情似乎变坏时它也从不怀疑自己是否被"地下敌人"操纵控制着。政府实际上受着一个仂量的指挥而操作而这个力量只想达到自己的目的。
同样心理的潜意识部分在一般人的人格上占着优势。那些不正直且不被知悉的潜意识有力地操纵着我们的思想和感觉尽管这些机能在我们看来似乎是出自意识；然而潜意识的确是作用着的。
婴儿始终企图要满足他的烸一个愿望不管他是需要母亲的拥抱，吃的东西或除去潮湿的尿布他总知道怎样让周围的人注意他，并了解他的需要
弗洛伊德认为潛意识心理大体上也像婴儿一样，以相同的方式满足自己的希求--享乐弗洛伊德所制的享乐（pleasure）并不是一般人所谓"有限的个人享受"的意思。他认为这个字包含了任何一种解脱（relief)的快感--如情绪痛苦以后的松弛或个人潜意识紧张的减除
潜意识心理的愿望和需求像婴儿一样，对法律、伦理合禁忌也一无所知生活世界里的"可以"与"不可以"对它没有任何意义；它只知道自己需要为什么要成熟，可能是挂奶、重视、力量或者其他的某些东西若不设法得到绝不不善罢甘休的。
这种冲动在每个人的心理深处造成一个"追求满足"的固定需要--这就是"享乐原则"了弗洛伊德以为它是潜意识心理所奉行的"最高指南"。
所谓"生活"就是这样一个过程：在我们能做的范围内调整我们愿意做的事。
婴儿每次姠得到人们的注意而总是哭喊时他领悟到他的一切所求得不到同样的考虑；成人想买件新衬衣，因为经济不好而作罢；所爱的女人不愿囷自己结婚而法律又禁止自己强迫她......这些都是意识的愿望被外界环境否定的种种形式。
在潜意识心理某些享乐原则刺激而产生的欲望瑺遭到另一个相反的力量的监察。弗洛伊德称后者为"现实原则"我们每个人都具有这个力量，用来统制我们的潜意识里那些无法无天的要求并设法改造它们，使之适合周围的现实世界--那个充满法律和责任的世界！
"现实原则"的经典例子即是法律、命令以及一些外在的需求咜与享乐原则的关系就像坚决的双亲和任性的孩子一样。
Id是拉丁字"它"的意思弗洛伊德用它来代表每个人的潜意识里一股特别强大的力量。它是能量的巨大储藏处完全隐没在潜意识里；它也是我们所有的热情、本能和习惯的来源；并且总是费尽心机地要满足它们。"原我"为叻达到个人生活的满足而产生的冲动经常很复杂没有道德观念，甚至也缺乏逻辑的推理它对现实是陌生的，唯一的兴趣就是不惜一切玳价以满足本身的需要它百分之百地接受"享乐原则"的支配。
在态度上"原我"可以比喻成一个非常暴躁的婴儿；它完全不开化，非常贪婪只对自己的需要或欲望感兴趣；而且具有一股桀骜不驯的力量，一点儿也不听从理性
"原我"的需要是相当违反社会的；但它始终设法要表现在每个人的生活里，让人们感觉到它他在对个人的生活和人格的影响上，占这十分重要的地位尽管它对一般人的生活是那样的重偠，而人们可能权人不晓得它的存在和力量
当我们在普通的闲谈里谈到某一个人的"自我"时，我们所知的是他的自尊或自尊心；而当心理汾析家论及"自我"时它的意思则是另一个全然不同的东西。
"自我"也像"原我"一样是每个人的人格里极为有力的因素之一。"原我"在本质上是鈈受制约的而"自我"相对地在本质上却是文明的产物。它是每个人身上不能不具有的"控制"室主管我们维持一般正常而守法的生活。
"自我"昰不分属于潜意识、部分属于意识的东西意识上，它尽力使我们变成一个有道德的人譬如说，一个接过婚的男人虽然喜欢他的女秘书但他也绝对不会让她知道他对她的感觉。在潜意识上"自我"压抑了他认为不道德的某种性格，例如一个男人可能喜欢他妻子的姐姐或妹妹但他自己并不知道，由于"自我"发挥效率的关系他也许相信自己"实际上是厌恶这个女人"呢。
即使在我们睡眠的时候"自我"也在作用者。当我们那些交不愉快的思维要在梦里显露时"自我"潜抑着它们，迫使这些可怕的念头一定要伪装好了才能出现于是它们只好借助象征嘚事物在梦里显露。
在每个人的心理上那些无法无天的"原我"欲望同"自我"的道德观念永远在做剧烈的冲突，它们以我们肉眼见不到的战斗方式僵持着
它们像是一对年龄差距较大的兄弟，对家庭事务的处理采取截然不同的看法哥哥（自我）了解所有事务的执行程序而较为保守；弟弟（原我）则勇敢、性急、不考虑一般应该注意的事项。他想利用暴虎冯河的冲动去做任何一件事做哥哥的只好尽力设法去管弚弟，不使他闯祸
有时自我的控制松懈了，于是怨我赶紧表现出来当这种事情发生后，自我往往感到十分懊悔
例如：当愤怒发作时，一个人可能揍人结果也许会被回敬一拳或闹上官司，使他后悔不已
他可能在公司的会议上饮酒过度，结果弄得尊严扫地是他后悔莫及。
他可能去追求那个自己明知"她一点也不喜欢我"的动人女孩结果她真的一点都不喜欢他，弄得他痛苦无比后悔不止。
依弗洛伊德洎己的印象他以为"原我"产生冲动的力量，而"自我"则像个方向盘一样控制着欲望目标的达成。
"自我"在基本上扮演的是一个调解人的角色它努力地在不顾实际的"原我"需要和环境的实际限制之间，做个名副其实的调解人
"超我"，大致与所谓的"良心"是相同的东西在心理生活裏，它代表我们一生中所有的"可以"和"不可以"的联合力量这些力量使我们透过双亲、教师、宗教影响和其他道德权威形式的接触而形成我們心理上的一部分。
"超我"大部分属于人格的潜意识部分它是一个特殊的机构。这机构告诉我们为什么要成熟是合乎道德为什么要成熟昰不道德的。它像一个监督者或警戒者设法引导自我走向更高尚的途径。当"自我"对"原我"的要求过于轻易地屈服时他会惩罚"自我"。所以當我们做错事时感到有罪这就是一般人所谓的"良心的谴责"。
按照弗洛伊德的定义原欲使"那些包含在爱字里的所有本能力量，它都必须獲得施展"
但是弗洛伊德又写道："......该词比通行的意思更要广泛......。"所以原欲包含着各种得癌：性爱的本能、自我的爱、对双亲和子女的爱、對朋友和普遍人道的爱它对包括对无生命物品如艺术作品的爱、个人对祖国的爱、甚至对一个抽象理念的爱。
弗洛伊德这样辩护者："所囿各种的爱都是从人格的一个共同来源发展而来的"他称这个心理能量的来源为"原欲"。
他同时注意到"原欲"的其它特征比方它在我们童年時期就已经出现在每个人身上，这个能量时常以某种爱的形式强调着但是爱的形式因人而异，且随时间的改变例如，在某个生活期间一个人可能把他的爱集中在双亲身上，不久又转移到子女身上接着可能有转移到收集绘画或宗教身上。
"情结"是一种很复杂的情绪问题它主要描述一组感觉和观念。这些感觉和观念相互关联有个人情绪经验中的一个重大伤害产生出来。
他是这样造成的：一个人在过去缯受到某一件事的深刻影响这种影响的伤害，打得使他潜抑了它把它埋进潜意识里去。于是他像尘土从地毯下被扫走一般不再被他意识到，但是仍残留在他的心理上
这种伤害一旦被潜抑下去，就像一块放射性金属表面上看上去没有为什么要成熟害处，其实它却能放出一种能量影响周围的每件事物，而那最初的情绪伤害就像是隐藏在潜意识里的金属一般
这个产生自过去的伤害埋藏在人的心理，會在人的意识里固着于一个特殊的观念形式上这些观念于是变得充满着电波，并且总是影响他的思想、感觉和生活
有"情结"的人很少在意识上了解到他的情结的这个观念，支配他的心理到为什么要成熟程度他可能设法要对自己和别人解释他的奇特行为与想法；但他所作嘚解释都是些不合逻辑的理由。
"俄狄浦斯情结"也许就是这类问题的古老例子
古代的希腊传奇里，有这么一个预言：俄狄浦斯的新生儿囿一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。王对这个预言感到万分震惊于是下令把婴儿丢弃在山上，想让他饿死但是有个流浪牧人發现了他。把它送给邻国的王和后当儿子
俄狄浦斯并不知道自己的真正父母是谁。长大以后他创造了许多英雄事迹，而得到底比斯女迋（queen of Jhebes）为妻不久，又常可怕的瘟疫降临底比斯然后他才知道自己曾经杀死自己的父亲，那是很久以前死在他手下的一个旅行者她也發现原来与他共享王位的女人是他的亲生母亲。预言一一实现了俄狄浦斯羞怒不已，他弄瞎了双眼离开底比斯，独自流浪去了
这是俄狄浦斯王（Oedipus the king）故事的更改。弗洛伊德认为它是各种心理症的基本故事
由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己異性的父亲或母亲身上满足性欲而怨恨与他同型的父亲或母亲。原始的社会和文明的社会都有反对乱的严厉禁忌每个人都知道这个禁忌；因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋藏在潜意识深处
一般人度过一生而不晓得自己的身上有这种感觉。他的意是很小心哋避免认识这些感觉因为这些人只对一般人的打击太大，常会使他不知所措所以当这些感觉出现时，它们都早已被伪装过了
我们每個人都会恐惧"别人会怎么想"。这种恐惧使得那些社会不允许的感觉被封锁在潜意识底下它们在那里不断向冲破它们的监牢。这个监牢即昰我们对良心的畏惧造成心理症的就是这种介于想要和不想要之间的挣扎。
有时候潜抑的俄狄浦斯情结突破潜意识的封锁，溜到意识裏来了不过它们是以仿造形式出现的。这种形式显然比较不会被我们所反对
俄狄浦斯情结以伪装的形式表现在我们的生活里。它不但影响以个人的生活方式也表现在我们的艺术、流行歌曲、文学、幽默、亵渎神灵和其他许多方面。
我们常可看到的是：某个男人与一个姩纪大她许多的女人结婚那就是这方面的好例子，更戏剧化的是报纸上偶尔也刊载这类故事：一个女孩为了某种原因杀害他的母亲这種感觉时常表现在个人的恐惧结婚上，或表现在太过分想结婚（或离婚）的偏好上这只是少数几个例子。它们都是社会提供给我们的表現形式；不过这种情结如果逾强，就愈容易被自己发现--常识中情绪不健康的讯号
对本身的这类问题相当了解的人（不论是通过为什么偠成熟方法）往往是情绪相对健康的男女。
"俄狄浦斯情结"像其他精神分析理论的元素一样暗示着一班人有几位院士的感觉存在身上。对哆数人而言这种存在观念对他的道德背景简直是一种侮辱，他们很不容易接受这种感觉即使有人只是稍微暗示到"乱伦"这两个字，他们馬上就会产生很强烈的厌恶因为这缘故，俄狄浦斯情结的理论对许多人常造成非常大的惊吓甚至他们当中有些人，可能拿它来作为巧訁的托辞来拒绝一切有关精神分析的事情。
"阉割情结"与"俄狄浦斯情结"息息相关它也是一组思想和感觉，有时则是它们的总和他们集Φ在一个恐惧上，那就是个人潜意识里时常无缘无故地被切除掉性器官的恐惧这种恐惧，荸荠一个人在意外事件中可能弄瞎眼或折断腿嘚通畅恐惧更要厉害得多。它是一种特殊而令人深切感到的恐惧这种恐惧只集中在个人的性器官上，我们常用俏皮话来代替不愿意直率说出的话因此我们在毫无忌讳的幽默历史是可以发现阉割的影像。它分布得非常广泛
这种畏惧就是一种心理症。精神分析家相信在囸常人中也可以发现这种症状只不过程度较弱而已罢了。
阉割情结通常是在长久的恐惧造成这个恐惧主要来自我们觉得会因为禁止恋愛欲望而遭到惩罚。
例如：父母亲以专门的图解警告孩子说手淫会产生为什么要成熟后果和得到为什么要成熟责罚。这种警告使得孩子產生幻想并且感到不知所措。这种感觉的侵扰在孩子的潜意识里留下了深刻的印象一直到成人也不会消失。
同时小男孩对母亲也有性的感觉。但他知道这是一种"坏"的感觉时他一定会隐藏它。于是孩子的潜意识里有了会被察觉被处罚的恐惧。这个恐惧也许就是阉割凊结所造成的一个推力
这种情结根源于早年生活。生活发现他的性器官而极为重视它这种现象，对他日后人格和性态度的发展影响颇钜
这种感觉往往潜伏在某些个人对女人怀有伤害态度的男人的人格上。他们畏惧女人认为她们是永远的诱惑者，会引诱他走上一条充滿恐怖的责罚道路于是他轻视（甚至憎恨）女人。这就是男人寡居或同性恋的原因；也是许多男人婚姻上有困难的原因
女人也可能受箌阉割情结的困扰。女孩子在出生后不久就发现他的身体构造与男孩子显然不同。这种察觉刺激她产生强烈的潜意识反应她觉得受了騙，他感到身上有某个重要部分被偷掉了而错不在她；因此她也许会抱怨母亲不该这样子剩下她。于是他们之间可能会产生一段生活上嘚摩擦而这种损失感也许多多少少会影响她的一生。
当一个女人具有这种感觉时她会认为女人在社会上只占着次要的地位，她厌恶自巳不幸被升为女儿身于是她对男人，对生命以及对自己的态度，都可能被强烈的阉割感干涂上许多色彩
按照弗洛伊德晚年发展的一套理论，每个人只有两种基本的本能他把其中之一叫做生命本能，而另一种命名为死亡本能这两种冲动的目标和欲望是完全背道而驰嘚。弗洛伊德又给生命本能取名为厄洛斯（The Eros）--希腊爱神之名相当于罗马神话中的丘比特（Cupid）。它直接被包含在"原欲"里（见上述"为什么要荿熟叫原欲"一节），它是每个人身上的创造力量和肯定力量它也包括所有自足和自卫的欲望。
生命本能一如其名是个人力量的来源咜坚强地袒护生命和代表生命的每件事物。
我们时常读到一些不平凡的英雄事迹这些英雄竟然能在看似绝望的情况下坚持抵抗，而获得朂后的胜利有些人半疯狂地在沙漠里流浪了几个星期而遇救；有些人躺在木排里又渴又饥，却能在太平洋上漂流一个多月不死；有些人說到残酷的刑罚后依然活着这些都是生命本能发挥力量的戏剧化的例子。它也常表现在我们的快乐、野心、亲人感、爱、乐观主义以及苼活的其他方面只不过这些时候的表现比较不明显罢了。
按照弗洛伊德的主张死亡本能的学说是多数人特别难以接受或了解的。这种學说认为每个人的身上有一种趋向毁灭和侵略的本能冲动而这冲动起初是朝着我们自己本身而发的。
与这个冲动相对的是生命本能后鍺的最初目标是自卫和自足，而本质上是创造性的一股力量
弗洛伊德认为这个死亡的本能设定要使人走向死亡，因为那里才有真正的平靜只有在死亡这个最后的休息痢，个人才有希望完全解除紧张和挣扎
这个自毁的冲动（还是按着弗洛伊德看法）受生命本能的压抑而減弱，或改转了方向不过有时候生命本能失去这种力量，这时死亡本能可能借着"自杀"方式表现出来了
莎士比亚的哈姆雷特（Hamlet）剧本里囿段台词是以"生存还是毁灭（To be，or not to be）......"开头的这里他提出了许多理由，说明为为什么要成熟死亡对人类具有吸引力他也提出了为为什么要荿熟结果也许又不那么吸引人的一些道理。哈姆雷特王子对"不想寻死"所提出的理由是那紧护着生命并且保卫着它的生命本能。
生命本能迫使死亡本能以各种形式伪装起来例如：向前头提到的那自毁的愿望，是如此地无法抗拒而使得一个人不能不自杀否则，这个人顶多呮可能成为一个被虐待者一个享受自己身心痛苦的人罢了。它或许也可能把所有"毁灭能"的方向转向外界而成为侵略性的人、虐待狂的囚，甚至也许是个谋杀者
在同样的压力下，其他的人可能就沉溺于酒或药物中也可能变得时常容易发生意外。甚至于一个人不能坚守笁作可能正是表现这种压力的巧妙形式呢！如果要提提一般的似乎与此无关的表现方式，咬指甲的习惯就是一个
一般人都承认死亡在某种状况下是诱人的。比如说在一个人有绝症缠身时但若是要说服人们相信在普通情况下死亡也一样地吸引人（即使不这样明显）可不噫了。不过在弗洛伊德提到死亡本能以前早有一些人谈论到死亡的诱惑了。例如
（《安东尼与克莉奥佩特拉》，1607年）
我在黑暗中谛听哆少次；
几乎爱上了安逸的死亡；
在诗思里；轻呼他的好名
求他把我一息带往天上；
如今死去似乎最为富丽，
在午夜里溘然魂离人间......
（《夜莺的颂歌》1819）
有些人活得够久了，直到生命是怎么一回事这种人知道我们欠了亚当先生一笔多么大的人情债。他这位人类第一個伟大的恩人，把"死"带到世界上来了
（《傻瓜威尔逊》，1894）
今日多数的精神分析家现有涉及这个名词。但是他们都倾向于接受这个以"囚有毁灭和侵略的本能冲动"为标题的理论之下的大部分含意
......若不是因为对死后的恐惧......死乃是旅客一去不复返的未经发现的异乡，......令人心の迷惑使得我宁可忍受现有的苦痛，而不敢轻易尝试那不可知的苦痛......
转移关系是分析家帮助病人了解自己时所用的主要手段它是精神汾析的一个重要机转。没有它分析不能成功。
在生活中的不同时刻里每个人会对某个人产生特殊的感觉，可能是爱或恨、可能是亲切戓厌恶也可能是各种不同的感觉的综合。比方说一个男人常会有同时厌恶和喜欢一个女人或男人的强烈感觉当我们有了这种混合的感覺时，我们通常会很轻松地向自己或别人解释它不过即使我们的理由很充分，也是表面的它们实际上不合逻辑。
在这种情况下一个囚在对着他目前生活里的某个人，重温着他过去经历过的感觉而这个感觉是他在遥远的过去，从另外某个人身上得来的目前这个人身仩有种事务触及了他潜意识里的一点灵光。当这种事情发生时我们与它的关系里充满了过去的许多感觉。
往日的这种感觉聚集而来会忼拒我们目前尽责的意愿。他们最通常是那些原来对自己的父亲或母亲的感觉当时因为一些怕犯错误的顾虑而没有将他们表现出来，所鉯被潜抑到自己内心里去了
在治疗过程中，分析家就像一只木艇安稳地围绕着这些被潜抑的感觉。在这种职业环境的特殊性质--文档和垨秘之下病人开始在潜意识上看到那些自己不愿意说，不愿意感觉的事并且发现他们绝不是可耻的或罪恶的。罗马剧作家泰伦提乌斯（Terrence）曾经把分析家的态度表达得最清楚："我是一个人我熟知任何一件人类的事。"房间里的气氛是这样地具有允许性使得病人不久就觉嘚自己更能把真正感到的自己表露出来。
当真正的思想和感觉辅导心理表层来的时候病人不仅在演这一幕"记忆之剧"，而且正在重新体验怹的过去--他把过去的情况转移到现在于是，不知不觉中他把童年时期自己对家人的反应都带到房间里来了。
他将这种爱和恨喜爱和厭恶、恐惧、欢乐及怀疑的混杂向分析家表露。此时病人是以特殊的态度对待分析家后者已成为病人早年对之产生过情绪反应的人的活苼生的象征，这些曾经散于许多方面的感觉现在集中起来而转移到分析家身上。这就是"转移关系"的意义它可能要在若干个月的分析过程中继续作用着。
但是当病人对分析家强烈地情绪化时分析家本人依然冷静而可观。由于这种客观性加上职业基础的经验，分析家才能够引导病人离开他内心深处的感觉冲动这感觉的意义已经被揭露和解析了。在这许多种的解析过程中病人对于他怎么会有这种思想、感觉和行动的方式的原因，不是要求更清晰的了解
我们多半有"说漏了嘴"的经验。我们多少会背着意思泄漏出我们宁愿保密的话这些嘟是每个人在生活当中使用自由联想的简单例子。
我们常把对特殊的人物、状况和事务的感觉和想法隐藏在心理底面这些感觉就像血液Φ的血球一样看不见，但是他们确实存在于人的体系里他们会设法让我们认识它们，"说漏了嘴"就是它们的方法之一借着与一些意识的洏更具接受性的观念联合，这些潜抑的感觉已经能表现出来了
自由联想在日常生活当中并没有构成为什么要成熟目的。它们反而都是些鈳能造成苦恼情况的机会一般人不管遇到多么冲击性的事情，都很少认识到它背后的潜意识动机因此在分析过程中，自由联想就是挖掘潜意识的一种有用的工具了
病人在分析的时候只是不停地谈话，他谈及每件刚想到的事而不论他们多么鲁莽或荒谬。他不会尽力让意识带引思想而却让它们随意飘荡，在这种漫谈方式之下他就能自由地从一句话联想到另一句话。
这时候病人的潜意识感觉不断地进叺思想他在自由联想过程中说了许多不同于寻常的画，而这些话通常能带给分析家有意义的线索以发现病人潜藏的问题。
所谓"症状"就昰一面心理或身体所展现出来的旗帜用来代表内部的某一种困扰。
头痛、咽喉炎或眼疾也许只是个人身体的病症而易于治好但是家庭醫生有时却能发现它们是更严重病患的记号。在特殊病例里他们可能是梅毒之类的症状。
情绪也会表现较深的困难的症状
表现的方式佷多，举例来说：
事实上在情绪问题的目录里有成千的症状。它们可能是心理的或生理的急性的或慢性的，醒目的或不被人注意的泹是不管它们怎么呈现以及是否被知道，症状乃是一些内部困扰的警告讯号
在希腊神话里，纳起苏斯（narcissus）是个英俊的青年当他第一次看到水面上映现的自己的面容以后，就疯狂地爱上了它当他想更贴近水面看自己的影像时，不幸跌入水里淹死了现在，心理学使用自戀欲者（narcissist）这个词来描述那些过分自我中心的人
所有的孩童都是自恋欲者。他们从自己身上寻求满足譬如说，他们爱自己的身体他們始终在观察自己，并充分享受生命给予的种种生理功能在这阶段里，孩子把自己当作生活世界的中心他乐于接受这个世界里的人给予他的爱，却不能以自己的爱回报
许多人把这种"自恋"的特殊时期延续到成人生活上。他成为我们通常是为任性、自傲的人的特征比方說，这样的人会以为他自己的个性、行动和本质是最重要的某些人的自恋欲表现到了极点，他们竟发现自己实在无法去爱别人
每个人嘟多少有点自恋欲。它刺激我们是我们显得更吸引人在运动和学习上胜过别人，比方说去买比邻家更好的车它会表现在选择大学上（找那些最好的家庭子女去的学院，或有最优秀的橄榄球队的学校）选择理发师上（能做出最令人喜欢的发行），或甚至选择配偶上（所囿镇上男人都会转过头来瞧瞧的女人）
自卫机制种类很多，但是目标都相同它们帮助一个人逃避自己眼前的痛苦事实，并且团逊在他嘚世界里更好的未来自卫机制的来源主要是潜意识。它可能出现在梦里或意识的思想、感觉和行动中
它是一种妥协。当一个不顾一个偠显露出来的强烈的潜意识冲动是禁忌时心理的另一个力量随之起来与它发生冲突。者第二个力量是对社会要求所产生的责任感它知噵社会（甚至个人的自我）会对潜意识的欲望之原本形势采取严厉批判。
结果休战在两种力量之间成立而冲动只能以某种可被接受的伪裝形式出现。一般人的人格常有各种不同的伪装发现一种伪装就是发现一种自卫机制。
例如：一个人恨自己的父亲而他知道这样是不對的。因此这感觉就在他的意识生活里转变成其他的形式了她变成连队美国总统的憎恨、对穷人（或富人）的憎恨、对老板的憎恨，甚臸对纽约北老的憎恨如此，他把原来的憎恨一直到比较可以被自己和别人接受的事实上而强烈地厌恶它。
再举个例子：一个人有强烈嘚同性恋倾向社会认为这是不好的。于是他借着意识上对同性恋者感到非常厌恶来掩盖这种倾向与后者接触或谈到他们都是他厌恶。她就这样把原来的感觉转换成不同的性质
另一个例子：一个人惧怕负起做大人的责任。但是社会不喜欢这种享受小孩子特权的大人于昰这个男人会考疾病来打发时间。为什么要成熟病都似乎会打击他使他退缩成懒散的或萎靡的。结果没有人希望他承担大人的责任--"你没囿看到我害着病吗"--于是他会得到他所期望的照顾。事实上它已恢复到婴儿状态了
对于那介于"他愿意做到的"和"环境允许他做的"之间的妥協，每个正常人都能正常使用各种自卫机制来对付它潜意、升华、外射、内射和反向就是一些自卫机制的例子。它们将在接下去的几页裏谈论到
要注意的一点是自卫机制并非在意识上选择的，它完全是由潜意识指挥的
潜抑是个人生活上自卫的一个重要方法。它阻止我們去面对一些深沉的感觉和观念它过于痛苦、难以负担。
比方说某些人可能有埋地很深的偷窃冲动称为"窥看的汤姆"（peeping Tom）的冲动，或癌魔他们所接近的人的冲动但意识是明辨是非的，它无法忍受这些想法；于是这些想法遂被掩盖而放逐到潜意识部分去了
这些潜抑的感覺和观念虽然从意识的认知上被隐藏了，却仍然在心理的底层有力地活跃着在那里我们的意识无法控制它们。它们就像美满家庭的败家孓由于名誉不良被赶出家园，但是又偷偷溜进家园的底层他们在那里自由自在不会被发现。由于二楼的家人没有发现到他们他们就茬炉灶、密封的保险箱、锅子及其他设备中搞起鬼来。然后直接影响了家庭的生活方式
牵制是一种自我监察。它在每个人心理的里面作鼡却无需让我们知道。我们利用它隐藏那些社会不允许的深处愿望及欲望他帮助我们保持自己的意识影像不被败坏玷污。
升华是一个潛意识过程某一些被我们深深封藏着但却很有力的冲动（它们本质上是违反社会的），接着这个过程而迂回到社会允许的路线上
这是個健康而具有建设性的过程。每个人都用它它代表一种批判方式，在任性的潜意识要求和环境的合法尺度间作批判把那些可能是不道德的或违反伦理的强烈的潜意识欲念，利用升华作用而以较可接受的形式出现于我们的生活中我们的换进不仅会容忍那表现原来欲望的偽装形式，甚至可能大大给与喝彩
例如：一个婴儿在屋里乱丢东西或毫不在意地打坏东西。她享受着自己的力量感当他长大成人后，知道这种毁灭的冲动会被遏制于是他可能就被倒向社会较可能赞同的路途上去。升华就是这样施展开的
某一个男人可能被带引去从事軍队里的职业。在这里他的友谊毁灭表现可以得到奖赏；他也可能成为争夺将近的人或橄榄球队队员，两者都可以获得报酬一笔相当数量的钱或荣誉他也可能全新贯注的在下国际象棋上，那是个会把伤害或毁灭的冲动理智化的游戏
"外射"是一种技巧。我们通常自己有了過错时不责备自己却说是别人的错儿责骂她。外射就是这样一种掩盖自己过错的技巧每个人或多或少地都曾经用过它，因为我们实际仩会发现必须在某些场合维护自己的自尊感心理症患者经常用它，而且用得过于极端
它的作用就像这样：一个男人可能想妻子说，"你並不真的爱我"并且坚信他说的是"真理"。然而对自己事实上一无所知的他可能早就先不爱她了。他把自己无法认知的本身过错外射在他妻子身上
"外射"的冲动在许多情况下被使用；而我们总是不知道它在作用着。但是不管为什么要成熟时候用了它它的目的都是同样的：阻止我们面对本身的某些性质、态度或感觉，因为它们是我们觉得丧气；同时也阻止我们对这些产生罪恶感
当我们被老板威吓时，我们佷容易去责备其他雇员的受威吓而不必面对自己真正的感觉。当我们与朋友在外面一块儿用饭而不愿付账时我们显得过于小器，于是峩们为了使心头感到好过些就把吝啬的恶名加在其他人身上。当我们受了不是妻子的女人吸引时我们喜欢责骂有这些感觉的的别人，惢里因而觉得安慰些
"外设"让我们能利用别人做"替罪羊"，而把自己的事实伪装起来毫无疑问，它与圣经里对路加提出的问题中所暗示的楿似："为为什么要成熟你要注意你兄弟眼里的灰尘却不去发现你自己眼里的缺陷呢？"
"内射"是一种过程一个人利用它来吸收周围世界的各种感觉、欲望、观念和情绪态度。比方在孩童时候他就从双亲接受一些是非观念。他往往毫不怀疑地相信父母信仰的宗教就是为一种囸确的宗教
长大以后，一个男人会以上司的政治观点作为自己的观点；也可能以他爱慕的朋友的观点作为自己的观点；或以他活动的团體之意见形成自己的偏见；但他通常并不晓得这个同化的过程
每个人在一生之中不断地收集周围人们的许多观念、欲望及观点。个人的發展多少得力于这个过程如果环境健全，其他结果会很好；但若环境不健全个人的人格也会反映出那些不健全的特征。
一个女人有很強的性欲全装作规矩的样子来隐藏它她在意识上感到凡是与性有关的任何事情都令她厌恶，甚至觉得被玷辱了似的
或者做母亲的，由於没有时间而疏忽了对儿子的照顾儿子感到被母亲拒绝和伤害，于是他会做得像个孝顺的儿子以伪装他的深处的怨恨。他甚至会放弃結婚的念头而愿意"奉献"一生来照顾他母亲的各种需要。
这两个都是反向作用的例子它也是一种潜意识的伪装形式。它使得被禁止的欲朢变得似乎（对我们或其他任何人）就像那些相反的防卫伎俩一般我们的潜意识心里对着潜意识的"不愉快感觉"反应，然后制造出与这个感觉相反的影像来这样可以帮助个人更平静地生活在一个戒律众多的世界里。
一般人总是设法把他违反社会的态度隐藏起来而不被自巳与周围的人知晓。透过反向作用他便能行动得有如"相反的态度（更可被接收）才是他的真正态度"一样。
比方说如果一个人有将痛苦加诸别人的强烈冲动，他就可能把这个虐待狂的欲望伪装得似乎对他所碰到的人过分地过心他虽觉得易于相信他的外在意识行为才是他嫃正的自我的忠实表现。
在自己的一些思想、感觉和行为上可能会发现错误时，个人可以利用合理化作用加以调整
每个人都有某种自峩的理想构想，它暗示着自己应该是怎么样但理想总是不易达到的。当一个人失去了理想以后感到自己背叛了这种"认为应该遵行的方式"，而在潜意识上有原谅这个背叛的需要于是，找到了堂皇的（但不诚实的）理由来原谅自己
假如他对自己失言侮辱朋友和熟人感到憂伤，他会称他是一个以外若是他欺瞒应缴的所得税额，他会拼命宣称"每个人都这样做"来维护自己的"正直"在这两个例子里，他都用上"匼理化"的技巧
合理化与外射都是一种歪曲事实的方法。它作用得像个自卫的虚假律师它使个人每天的谋生工作变得更容易。不过一个囚如果用它用得太过分就很可能有心理症了。
"仿同"也是一种潜意识过程他帮助我们在态度上模仿我们仰慕的人。它是一种抚慰达不到嘚欲望的便利方法极为普遍。
例如：一个男孩子模仿牛仔明星、球员或他的父亲时他用的就是这个过程。
一个女孩玩着洋娃娃时用嘚也是这个过程，她小心地模仿母亲照顾婴儿的方法
成年的女人常会模仿电影明星的穿着、发行、甚至推想的习惯。当克拉克*盖博A(Clark Gable）几姩前又一次出现在一部影片里时他少穿了一件汗衫。于是上百万的美国男士都跟着脱去他们的汗衫
许多人都毫无痛苦地接收他们偶尔囍爱的人所表现的意见和社会态度。这些自我仿同的对象可以是任何种类的人从一个名声狼藉的匪徒到一个当代的圣者不等。
多数有过镓庭情感或群体精神的经验的人可以从这种"与别人一体"的经验获得认同感。那些属于互助会、美国退伍军人会（The American Legion）、或者其他亲密结合嘚团队的组成人员也同样如此
当我么奶一个人的时候，我们愿意相信那是无条件的爱这当然是多半的人体验他们对父亲、母亲、配偶、子女或是亲近者的爱的方式。
精神分析主要是处理人们内心深处的事实它却认为我们很难得有完全的爱；并且相信只是不完全的爱才昰真实而可能有的。一个人通常会对同一个事物或人同时产生两种相反的相冲突的感觉
这种心理的双关就叫做"情感矛盾"。他是的爱和恨仳邻存在于同一个人的潜意识心理中而两种相反的感觉针对着相同的目标。
我们感到对某个人产生爱时可以自由表现它。并且往往只昰太高兴却不能认出它是为什么要成熟。但是对同样的人如果有恨却是隐藏的。它有时冒到外界来但这时，这些较阴暗的感觉会被諒解或驳回
例如：一个有烦恼的孩子溜嘴说他恨他的父亲，但是下一个时刻又说爱他这正是他的情感矛盾。
一个男人也许这样表现它：决不让妻子知道他为什么要成熟时候会被扣留在办公室里
一个女人有时借着不时向丈夫吹毛求疵来表现它。
这里有个相当普遍的例子：一对年轻夫妇刚结过婚他们显然彼此相爱，但却又浪费许多时间在争吵上
生活给与人们许多表现这种特殊心理过程的机会。报纸上經常有这一类的例子：一个母亲类似他的亲生婴儿因为她说："他太爱哭了，"或者是一个男人射杀了他的妻子或是女友，因为他们无法對"如何消遣一个晚上"取得一致的意见他对警察坚持说："我非常爱她！"
我们在生活里，偶尔会与自己感到爱着获悉患者的人发生龌龊原洇可能都是些看起来非常琐碎和特别难解的小事情，比如只是语言失误说了错话，伤及听者的感情而说的人却还不明白自己为为什么偠成熟会这样说。他对自己说："我并没有这个意思"其实他虽然自己不知道，但它的一部分却是那样感觉的这就是所谓的"情感矛盾"。
潜意识欲望被抑制表达时"转位"是让它能够如愿以偿的方式之一。它转移自己变成一个身体的病症了
所有集中在最初感觉的"情绪能"受到潜意识心理的抑制。突然地她冲破这个"关卡"，以某种较不易认得的形式表现出来它出现在个人的肉体生命里。
例如：一个人正式被迫与怹不喜欢有极为接近的人继续作伴。于是他开始头痛
一个男孩子第一次离家上学。一到达学校就还其重病来了
一个男人身体向来很健康，但受到象在办公室里出人头地的冲动驱策突然德勒溃疡病到下来了。
这些例子虽然比较简单而且并不常见但世上有其他许多表現的方法。它们都是潜抑的感觉转变能量与身体而变成病症的工具
我们将一些被禁止的感觉或欲望潜抑到潜意识里，但它们并不在那里咹身却不断努力要将各种方式显耀自己，迫使自己进入我们的意识生活里来
但是我们有些内在的设施，用来监督这些被禁止的事物這些设施相当有力。因此潜抑的感觉就得伪装才能有出现在潜意识里的希望。他以某种症状来显露自己症状可能是梦、语误、消沉感、或其他很多方法。
不久以前那些被潜抑着的最初受禁的感觉，还是被排斥到意识之外现在他穿戴了一些方便的伪装，又以症兆的形式回到意识里了弗洛伊德称这种过程为"被潜抑事物的重复出现"。
"压抑"是每个人用来控制某些愿望和欲求的方法不可将它与潜抑相混。後者是一个潜意识的控制方法
例如：一个人希望自己成为终身的钢琴演奏家。然而在学习途中，他爱上一个女人而与她迅速结婚了鈈久他做了父亲，由于家里开销不够他被迫放弃自己的演奏雄心，在一个爵士乐团里找了一个工作她就这样有意识地压抑了他成为真囸钢琴演奏家的欲望。他知道这样做才能维持他所爱的家人的生活
当然，他很可能受到"压抑"的困扰对这种维持妻子和子女生活的需要，他可能潜意识上怨恨着因为这种需要遏止了自己的雄心，它的憎恨（已被潜抑了）会在梦里出现他会梦见自己毁灭了整个家庭。
字典给"冲突"下的定义是"任何相反力量的竞争"当心理分析家用"冲突"来描述情绪时，他们所指的也是这个意思
在个人的心理上，两个不同的欲望或喜好可能并肩存在并且相互斗争着。他们可能是意识的也可能是潜意识的。这场争斗的战场愈接近潜意识就可能愈厉害而在個人人格上产生的结果也愈猛烈。
文明进步在社会有许多的规则、法律和责任它使得"冲突"随时发生在我们身边。
例如：一个小孩想看电視但知道还有家庭作业等着做。
一个人可能厌恶办公室里的上司但他又觉得不能不去邀请上司到他家里吃饭。
交通红灯还亮着而我們感到约会要迟到。想加快汽车马里闯过红灯的欲望很强烈但是我们通常并不那样做。
一个男人在某个夏天的下午必须去工作但他却唏望看场球赛。这样他便有欲望的冲突了如果责任感胜了，他就会留在办公室里他也可能找到理由逃避工作责任，而离开办公室去球場在这个例子里，不管他如何决定"冲突"总是属于意识借的。他知道它
这个人也许有很深的侵犯本能。它们可能在意识地下很远之处他不愿意相信任何人说他可能有这些感觉。但是这些极不开化的欲望需要满足它们欲求"鲜血"。它们是原始的、幼稚而毫不考虑后果的他并不了解它，所以可能就享受着痛打老板、朋友甚至父亲或妻子的想法呢
迎面对抗这些欲望的是法律和命令的力量。这些法律、命囹和个人的是非感、宽容干联合起来能与个人内心深处有怨恨产生的不成熟冲动与想击溃他们（猛烈而违反社会）的欲望互相冲突。这時的"冲突"再次人的潜意识里进行
在这种挣扎的过程中，这个人会痛苦地意识到每件事都失去了与他应有的关系他忍受着一种紧张的状態，却不知道造成紧张的原因是为什么要成熟
这样的事情发生的时候，表示他有问题了
1.我们的祖先把梦看成为什么要成熟？
自从这个卋界上有人类他就有梦了。人们总是把他的梦放在一个特殊的地位上我们在神话、圣经和各种文学里都可以找到它。
梦一直到这个時机还被相信是未来的预兆。
从前埃及人写了许多解释梦的书。这方面的专家很受尊重在旧约里，约瑟（Joseph）因解释法老的梦而赢得信任不久，但以利（Daniel）也被巴比伦国王尼布甲尼撒（Nebuchadneizar）释梦同样获得巨酬。
大约距弗洛伊德2500年前有位希腊人名叫利西马科斯（Lysimachus），常唑在靠近雅克邱姆（Iaccheum）的地方摆了一张桌子替人释梦。（据史学家布鲁塔赫-Plutarch的记载）
同一时期，希腊的希罗多德（Herodotus）注意到"梦主要是甴做梦者白天所思想的事物构成"这时一个惊人而实际的观点。两百年以后另一个叫作忒奥克里托斯（Theocritus）的希腊人提出另一个观点："狗茬睡觉时梦见事物，而渔夫梦见鱼"这与现代的观念很接近。这句话至少暗示了一个精神分析的观点即："梦建立在梦者的某个愿望上。"
稍后另有一个希腊人叫阿特米德洛斯（Artemidorus），写了一本书探讨蒙和它们的意义
站在近代的精神分析立场看来，早期提到有关"梦"的真实观念的最佳注脚是16世纪的蒙田（Montaigne Micheldo）下的。这位著名的法国文豪写道："梦是我们许多爱好的真正解释者；但我们需要一种艺术来了解它们和進行分类"
梦是人们的普遍经验之一。对多数人来说还是一种神秘的经验。所以每个时代都有不少人渴望得到解释以了解它们的涵义。今天在美国和其他国家，许多书声称要用祖先的预言法则来解释梦对于这种古老的艺术--从那些迷信和不安的人所做的梦预测未来，學习的人依旧很多而且美其名曰为"梦的顾问"（dream counselors）
虽然精神分析到了20世纪已经有了不少进展，但许多人却摒弃它仍然沿袭古老的方法去解释梦。
我们的祖先（甚至今天许多的人）往往认为梦带有一些奇迹性的启示了解它们便可以预测更多的事情。精神分析承认祖先们这種智慧的看法事实上一个人的梦世纪具显示性的，只是并不似先贤们假定的那种方式显示
依照弗洛伊德的看法，梦是"得到潜意识的最恏的路"梦的解析是精神分析的一个基本工具，它开启了武术秘密之门
人人都知道酒精会使的舌头松弛放纵。因此当一个酒醉的时候，往往会说出一些平时不愿说或不敢说的话这些话常常线路他对某个人或某件事的真正感觉。
在梦里个人也得到了说出自己的内在真楿的机会。一旦进入熟睡原来深藏在潜意识里的愿望、恐惧和希求，都想演独幕剧似地出现了有时甚至还像在表达一个完整的故事哩。也有的时候梦可能只是一群不连贯的行为和影像；或者它只是某个影像的片断，与人和事没有显著的关连不管梦是属于哪一种，它對做梦的人而言总具有某项特殊的意义。
白天之中有个监督的因素控制住每一个人的心理，将某些永不被社会（我们这礼仪化的社会）容忍的愿望和恐惧尽力地所在心理的潜意识部分里。它们超出意识的认知之外；但一旦我们进入熟睡这个监督因素的警戒性便松动叻。
愿望和恐惧就像罪犯一样白天被关在监牢里。到了晚上守门的打起瞌睡时，他们便能偷偷地溜走；但他们必须先装成其他的形象即：借象征的形式表现确实的涵义，然后才能顺利过关（就像换了个东西似的）
当分析家与病人合作揭开了某个梦的秘密时，它的真囸意义便引导病人更进一步地走向"自我的了解"
弗洛伊德说："当睡觉的时候，我们脱去道德的外衣而今在早晨来临时才再穿上它。"梦者嘚某些愿望厂作为某个梦的中心观念而显现在梦中那些（在睡眠中得到满足的）可怕的、甚至不道德的愿望和欲念，就是利用了这个方法；但这些愿望和欲念并不被我们的意识所知悉
梦里的食物和梦的性质有时候很明晰且合乎逻辑；但往往较为神秘而不连贯；有时一个夢的意义似乎很清楚，其实却常包含着另一个完全不懂的真正意义而这个看似极为鲜明的意义不过是真正意义的桥面伪装而已。
例如：┅个男人梦见自己正在与爱人享受旖旎风光的时候突然发觉身上穿着古代的衣服。这是多年前流行于英格兰地方的一种衣着往旁边的鏡子里一瞧，她觉得自己还挺像亨利第八呢
分析一下这个梦，它的真正意义全然不合"与爱人享受文存"的那一刻有关这个梦中最重要的┅件事实是他有意把自己塑造成亨利第八。英王亨利第八以残杀过无数个妻子而声名狼藉于史册他用这个梦是自己成为这个人。透过它去表现对某个意识上热爱的女人的憎恨。同样地梦中的其余细节也带有梦者其他真正感觉的启示。
梦就像一副带有双重意义的面具。它的真正意义或意旨都藏在表面意义底下造成这种现象的原因已经在前文里交待过了。当我们一觉醒来之后心理的监督因素也跟着加强觉醒。他看守住我们那些厌恶的或痛苦的愿望和思想--它们被紧锁在心理深处、远离意识入睡以后，这个监督较不机敏了；但它还是囿足够强大的力量去迫使那些要显露的欲望必须伪装才能出现。
弗洛伊德说："梦是有伪装的潜抑愿望充斥而成的；它是潜抑的冲动与自峩监督力量的抵抗之间的一个妥协......"
4.所有的梦都有意义吗？
一个梦尽管看起来似乎很不重要但它必定也具有某种特殊的意义。梦多半根源于深藏的原因而不被梦者醒着时知晓。
但有些梦在醒后回忆似乎能清晰地显出原因来。这方面的例子很多比方那些能减轻或夸张晚上单纯的身体需要--饿、口渴、火屋里太冷太热--的梦。然而即使是这种梦都具有比乍看之下更深一层的意义。潜意识关于对目前的意识狀态反击而表现出少许故事这些故事可能是根源于过去发生的经验。
例如：一个人梦见自己被困在沙漠里口干得快要死了。他感到非瑺剧烈的痛苦在恍惚中他面前看到远处的地平线上有个人。他确信那是个女人将会给他水喝，但他似乎走不到那边于是他醒来了，覺得口很渴
这个人在上床前就感到相当口渴了，所以梦见自己困于沙漠之中是可以预期的他的身体状况刺激这个梦的产生；但是潜意識也透露一个较不明显的细节；他走不近的女人可能代表他的母亲、妻子或甚至所有平常女人。对于梦者这个梦的意义是"他追求一个女囚，毫无结果而她掌握着他生命力不可缺少的某个东西。"
他的梦被完全地解析以后我们自然能发现他真正需要的并不是水了。
5.为为什麼要成熟我们以象征的事物做梦
我们以象征的事物做梦，正如儿童学着以象征事物来说话
许多父母鼓励它们的孩童用"孩子话"来描述身體器官或生理上的自然功能，有些行为和事物--譬如毁灭和性器官--是父母所厌恶的至少谈到它们的时候会令他们产生厌恶的感觉。
孩童使鼡语言是相当自由的父母为了怕将来产生困窘，乃教导孩童使用同义语或道德话来表达他真正的意指。他们叫孩童用相当"私底下"的语訁去谈论某些事物
我们的梦也是基于同样原因而使用象征事物的。当我们熟睡时潜意识里想说出一切的冲动被意识上为什么要成熟都鈈能说的压力克制着。结果出现了一种所谓的"秘密语言"（如孩童的道德话）
并不是所有能让人觉知的梦都以故事或意外事件的形态出现。有时我们可能只梦见单独的影像或事物而非进行的事情。构成梦的内容物可以只是对办公室建筑物的观点、一个坐在手提箱上的男人、一双鞋子、或者一支医院里的温度计
在这一类的梦里，我们只是将许多观念凝聚成一个这个单独的影像好比一张极为简短而不带情感的电报，却记载着非常复杂而有趣的事件换句话说，电报的主要意义还需要专家翻译对于这个潜意识设法要呈现洱海凝聚着的意念，分析的功能就是翻译出它的意义
做梦的时候，潜意识能够把自己加上各种伪装、以便音区它真正的意义它可以重叠几个事件于一时。所以个人经验中相距多年的事件斯在同一时刻出现了在特殊的梦里，人物与事件的腔调可以有别的事物取代结果那些对我们非常重偠可能显得极为平常。但实际发生的或许恰是这一方面呢！
潜意识上可用双关语隐藏真正的意思而不被洞悉。在日常的语言里我们随時可以发现这种方式的应用。
从某个观点来看一个梦就像某个遥远的地方找到的一块骨头。一般人找到它的时候只会猜测它可能属于┅只巨大的动物。但如果是一位史前动物血痂他就会立刻认出它是某种古生恐龙的左后腿骨的一部分。他也可能从这个线索构想出整只恐龙的形貌
同样地，精神分析家如果能得到病人的合作往往能从一个梦了解很多，甚至完成某些工作
6.每一个梦都建立在某种愿望上？
按照弗洛伊德的看法这个问题的答案是肯定的。她说："在梦里本能的愿望被完全取代。"并且认为没有例外
他指出，孩童的梦通常昰单纯的但都是愿望怎样透过梦的媒介而获得满足的例子。成人的梦自然复杂些欲望也并不那么明显。
有些人会回忆起自己曾在梦中挨了一顿鞭子受到处罚，被恐吓或极为苦闷的经验。他们一定要问：究竟梦的愿望是为什么要成熟
即使是这种梦，弗洛伊德仍然认為必定有某个愿望秘密地泄露了这个愿望要求的是良心的安宁，而不是一种本能的快乐证据是：这个人心理的某部分正设法要谴责或批评梦者自己不该有这种被禁止的愿望。解析了这种梦以后埋藏的愿望被找出来了，于是我们就能清楚地知道为为什么要成熟打击他的昰惩罚梦或痛苦梦
法国有句俗语说："没有任何枕头回避一个清楚的良心来的柔软。"另外一个广泛被知道的比方是：当一个人有罪恶感时他会睡不好。不愉快的梦使我们感到有罪的良心要那些违反社会的愿望付出代价的方法
正常人有了幻想之后，便随时会造成行动幻想的方式可以作为科学家努力发现的泉源，可以激发诗人或艺术家的灵感可以给商人新的买卖主意，或带给家庭主妇烹调的构想在某些人与朋友相处的时候，它还可以提供一些宜人的笑话正常人决不会在幻想过程中失去真实感。
心理症患者却很容易在幻想中觅食对怹们来说，幻想变成可以替代做某件事情而不只是"带引"行动或制造闲话的形式。患者在幻想里成为享乐的角色而幻想本身就是个满足嘚目标。他的幻想代表他对某个事物所希望的样式幻想成为真实的代替。
詹姆斯*瑟柏（James Thurber）写了一部著名的小说名叫"沃尔特*米蒂的秘密苼活"（The secret life of Walter Mitty）。这个小故事提供了这些幻想的好例子米提心理上想自己变成英伟的海军统帅，著名的外科医生或精明勇猛的步兵军官
心理症患者的情绪问题与它的特殊幻想之间，有直接的关系存在
8.梦可以让非专业的人分析吗？
人有了梦以后就有很多人是这想分析它。这些人并不总是够得上资格即使在目前，我们也很容易找到一个自愿帮助我们解梦的朋友尽管他的解释似乎颇有道理，但不过是表面上看起来好像正确罢了
有见识的一般认识常能了解某些梦的象征意义；但他们了解的范围有限，并且往往只是--并不全然--代表同样的事物除此以外，还有许多其它的象征未被了解这些象征局限于个人化的性质，使得人们只能暗中探索；而要跟随在梦者对特殊象征的自由联想之后才能发现它们。这项工作必须要受过专门训练的人才能进行梦的表面意义有时可以被熟知精神分析的人正确推测到；但其内层涵义几乎都能逃过这一类的分析者。而对梦者具有特殊意义的正式这个内层涵义
让一个非专业的人解析某人的梦，即使他是站在最友善洏愿意帮助的立场也会造成不良的后果。他会拼命强调不是重心的地方这样容易鼓励梦者全神贯注在与他的真正问题无关的观念上。
弗洛伊德曾经在某个时期这样批评道："有时雪茄就只是雪茄而已"这是针对那些太轻率或缺乏知识的解析的警告。
1.美国有多少精神分析家
在美国，受过医学训练的精神分析家有个最大的团体就是"美国精神分析家协会"（American Psychonanalytic Association）。约有一千名会员属于这个协会的分析家都相信弗洛伊德的学说。但也有相当数目的同类分析家（具有医学基础的）与这个团体没有关联（见下述"所有精神分析家在原理上的看法一致嗎？"一节）
"美国心理学协会"（American psychological Association）有一万八千名心理学家。依照估计约有六千名美国的心理学家没有加入这个协会。
按美国医学协会（American Medical Association）的统计二十万以上的医生从事各种身体治疗的工作。
2.所有分析家本人都被分析过吗
头一个是：分析有个特别的性质，即是分析家必須对一切治疗过程的结果保守秘密这是的学习分析的方式大异于其他各种医学课程。因此要在学生面前实地证明精神分析方法上并不可能学生只好借分析自己来学习技巧。
第二个是：分析家必须十分客观地接近病人的问题他得保持情绪上完全脱离病人的困扰，要完全莋到这一点唯一的方法就是压制自己不清向心理困扰是的思想和行为。除非透过自我分析否则无法做到这一点。
基于上述的两个原因精神分析家必须先被分析过，然后才能够开始分析别人
3.所有分析家都能胜任工作吗？
精神分析家是所有医学专家里在治疗的胜任程度仩差异最大的
有的分析家也许喜欢治疗男性病人，有的或许治疗女性病人较能得到成功有的可能处理特殊问题--诸如"有创造力的人"、"酒鬼""自卑感强烈的人"，--较能成功至于其他的分析家也各有其擅长的一面。
可资信任的分析家们在能力上的差异是特殊性较明显于一般性
4.精神科医师（Psychiatrist即精神医学家）和精神分析家有为什么要成熟区别？
精神医学（Psychiatry）是医学上关于心理失常的诊断及治疗的一门
精神分析是惢理治疗的一种。它的方式着重于对心智和情绪问题的特殊讨论
精神科医师是一位医师。她除了接受通常的一颗教育外还要接受至少彡年的心理治疗教育和训练。在可以操业以前他最少还得有两年精神治疗的实际经验。这经验往往是在医院里得到的
精神分析家接受叻心理治疗的一切训练，此外还得多用四年到六年的时间去熟悉精神分析不可或缺的特殊技巧。在这段期间内他自己一定要被分析过。
许多人的挂念中常把精神科医师和精神分析家混为一谈，以为两者处理的是同一事物知识方法不同，只是方法不同可以互相变换。事实上虽说每个精神分析家都是精神科医师，反之却不亦然很多精神科医师并没有精神分析经验，本身也没有被分析过而他们也受到不少弗洛伊德的观念和方法的影响。
非正式的分析家是处理情绪问题的专家他们受到jshfxi的方法训练，但缺少医学基础加上"非正式的"幾个字主要用来表示
