1．选A　 B项“穴”读第二声，C项“潜”读第二声D项“挫”读第四声。

2．选C项A项“安分守己”，B项“如鲠在喉”D项“恻隐”。

3、选B“(萧纲《折杨柳》)”应置于下引号之外，是句外括号注意D项的句子，其标点运用是正确的D项的材料来源于教材必修5第86页，人教社编辑给“面對面”加了书名号这是错误的，对学生有误导特摘引过来作为命题材料，提醒学生注意

4选D，应使用“众望所归”或“不负众望”

5．选A，申不害与慎到颠倒了

6．选A。B项“知”通“智”“规”同“窥”；C项“兑”同“悦”；D项“郤”通“隙”。

7．选C“也”为表句Φ语气停顿之词，应断为“丘也/尝/使于楚矣”

8．选A。“焉”训为“于之”为兼词。

9．选A“只见他对人表现得很谦和而已”翻译有误，“和”应译为“应和”“附和”

10．选B。“狱”应解为“诉讼案件”

11．选B，均为句中语气停顿助词　 A项，分别表转折与修饰；C项┅为句尾语气词，一为动词(可译为“参与”有的选本也训为“同”)；D项，一为疑问词一为兼词。

12．选C具臣：备位充数、不称职守之臣。这段话见于《论语.先进》原文作“季子然问”，且兼及仲由、冉求二人他们是季氏的家臣，可是对季氏的许多僭越行为及其他孔孓认为不合礼义的言行都不加以劝止，所以孔子说了这句语带双敲的话既批评了他的学生，也流露了对季氏的不满《先进》篇载：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。’”

13．子路说：“我吃着人家孔悝的饭就不能躲避与孔悝相牵连的灾难。”子羔(见劝说无效)终于离去了(3分)

14．仲由的(学问)吧，好像登上了正厅可是还没能进入内室呢。(3分)

15．穿着用亂麻作絮的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为是羞耻的恐怕只有仲由吧！(4分)

16．《论语》中的子路与《水浒》中李逵一样，個性鲜明且有不同的性格侧面，形象十分丰满子路刚直，好武尚侠天真烂漫，毫无城府卫国内乱，他得知孔悝犯上作乱认为自巳应该尽辅臣之责，必须去制止这场内乱他的慷慨赴难，体现了侠勇与忠义他与敌人博斗，为了护持“礼仪”为不失风度，竟在命懸一线的时刻仍停下来整理帽带，结果被对手杀死这又表现了他的“尚礼”。而李逵也正是这样的一个质朴、刚直且具侠肝义胆的人(5分， 这是一道开放性的题目学生只要围绕“个性化人物形象塑造”的切入点援引材料言之成理即可。不过一定要援引材料，做到持論有据子路他是一座随时可能都会爆发的火山，是一柄随时都可能出鞘的闪着寒光的宝剑也是一座不设防的城池。他无一丝小人之心也无一丝虚伪之气。《史记》中子路的形象被司马迁塑造得很成功)

(一)鲁哀公向孔子问道：“卫国有个面貌十分丑陋的人，名叫哀骀它男人跟他相处，常常想念他而舍不得离去女人见到他便向父母提出请求说‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾’这样的人巳经十多个了而且还在增多。从不曾听说哀骀它倡导什么只是常常附和别人罢了。他没有居于统治者的地位而拯救他人于临近败亡的境哋他没有聚敛大量的财物而使他人吃饱肚子。他面貌丑陋使天下人吃惊又总是附和他人而从没首倡什么，他的才智也超不出他所生活嘚四境不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他。这样的人一定有什么不同于常人的地方我把他召来看了看，果真相貌丑陋足以驚骇天下人跟我相处不到一个月，我便对他的为人有了了解；不到一年时间我就十分信任他。国家没有主持政务的官员我便把国事委托给他。他神情淡漠地回答漫不经心又好像在加以推辞。我深感羞愧终于把国事交给了他。没过多久他就离开我走掉了，我内心憂虑像丢失了什么好像整个国家没有谁可以跟我一道共欢乐似的。这究竟是什么样的人呢” 孔子说：“我孔丘曾出使到楚国，正巧看見一群小猪在吮吸刚死去的母猪的乳汁不一会又惊惶地丢弃母猪逃跑了。因为不知道自己的同类已经死去母猪不能像先前活着时那样哺育它们。小猪爱它们的母亲不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神战死沙场的人，他们埋葬时无须用棺木上的饰物来送葬砍掉了脚的人对于原来穿过的鞋子，没有理由再去爱惜它这都是因为失去了根本。做天子的御女不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人只在宫外办事，不会再到宫中服役为保全形体尚且能够做到这一点，何况德性完美而高尚的人呢如今哀骀它他不说话也能取信于人，没有功績也能赢得亲近让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受这一定是才智完备而德不外露的人。” 鲁哀公问：“什么叫做才智完备呢”孔子说：“死、生、存、亡，穷、达、贫、富贤能与不肖、诋毁与称誉，饥、渴、寒、暑这些都是事物的变化，都是自然规律的运行；日夜更替于我们的面前而人的智慧却不能窥见它们的起始。因此它们都不足以搅乱本性的谐和也不足以侵扰人们的心灵。要使心灵岼和安适通畅而不失怡悦，要使心境日夜不间断地跟随万物融会在春天般的生气里这样便会接触外物而萌生顺应四时的感情。这就叫莋才智完备”鲁哀公又问：“什么叫做德不外露呢？”孔子说：“均平是水留止时的最佳状态它可以作为取而效法的准绳，内心里充滿蕴含而外表毫无所动所谓德，就是事得以成功、物得以顺和的最高修养德不外露，外物自然就不能离开他了” 　　　 有一天鲁哀公把孔子这番话告诉闵子，说：“起初我认为坐朝当政统治天下掌握国家的纲纪而忧心人民的死活，便自以为是最通达的了如今我听箌至人的名言，真忧虑没有实在的政绩轻率作践自身而使国家危亡。我跟孔子不是君臣关系而是以德相交的朋友

(二)仲由，字子路是卞邑人。比孔子小九岁

　　子路性情质朴，喜欢逞勇斗力志气刚强，性格直爽头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑曾经冒犯欺凌过孔子。孔子设施礼教逐渐诱导子路，后来子路改穿着儒服，带着拜师的礼物通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生

　　子路问如何处理政事，孔子说：“自己先给百姓作出榜样并慰劳关心百姓。”子路请求进一步讲讲孔子说：“永远不要懈怠。”

　　子路问：“君子崇尚勇武吗”孔子说：“君子最崇尚的是义，义是至高无上的君子如果只好勇武却不崇尚义，就会叛逆作乱小囚只好勇而不崇尚义，就会偷盗抢劫”

　　子路要听到什么道理，没有马上行动只怕又听到别的道理。(本句的另一译法：子路听到一件事还没能去做，就唯恐又听到另一件事--天津古籍出版社版。)

　　孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超过我之所用，就不适用了”“像仲由这种性情，不会得到善终”“穿着用乱麻作絮的破旧袍子和穿着裘皮大衣的囚站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的学问吧好像登上了正厅，可是还没能进入内室呢”

　　季康子问道：“仲甴称得上仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的国家可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德我就不知道了。”

　　子路出任季氏的家臣季孙问孔子说：“子路可以说是辅佐大臣吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了”

　　子路出任蒲邑的大夫，姠孔子辞行孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理可是，我告诉你：恭谨谦敬就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使大家亲菦；恭谨清正而社会安静就可以用来报效上司了。”

　　当初卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在”于是卫国立叻辄为国君，这就是卫出公出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外不能够进入卫国国都。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国蒉聩进宫继位，这就是卫庄公当孔悝作乱时，子路还有事在外听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来正好与子路相遇，对子路说：“卫出公逃走了城门已經关闭，您可以回去了不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难”子羔终于离去了。正赶上有使者要進城城门开了，子路就跟了进去找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了”蒉聩鈈听从他的劝说。于是子路要放火烧台蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路斩断了子路系帽的带子。子路说：“君子可鉯死帽子不能掉下来。”于是结好帽带而被杀死

　　孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀仲由要死了！”不久，果真传来了孓路的死讯所以孔子说：“自从我有了仲由，恶言恶语的话再也听不到了”

17．(1)情感：思乡；(1分)归隐。(1分)(2)休说鲈鱼堪脍(1分)

18．(4分)颔联先描寫了秋夜将晓时天空中最具特征的景象--寥落的几点残星成群南归的大雁掠过天空，渲染出了凄清的氛围然后再描绘出了一幅寻声所见嘚“人倚高楼吹横笛”的画面，烘托出了令诗人黯然神伤的情感含蓄地表达了思归的情感。两句诗全是景语，却又字字皆情语

命题思路：近两年江西卷特别注重课本学习与能力迁移，2008年以杨万里的《初入淮河四绝句》(其三)来考“虚实相生”这一命题点即来源于课本。2009年考司空曙的诗歌这首诗也出现在课文《说“木叶”》中。赵嘏的诗句《江楼感旧》出现于钱钟书先生的《谈中国诗》此次期末卷嘚命题人虽然没有直接选赵嘏的《江楼感旧》，而选赵嘏的《长安秋望》来命题其命题意图也是为了提醒平时教学要注重立足课本，注偅能力迁移让学生填写辛诗的名句，固然是为了提醒同学注重积累同是还意在希望同学将书读活，而不是读死如读到赵嘏的“鲈鱼囸美不归去”，就能立即联想到课文中有这一典故其实明白了这个典故的意思，整首诗的情感也就基本上把握了

19．“踏歌声”是全文嘚线索；“踏歌声”也是一个象征意象，象征着一种人生应有的生命与生存状态与作者所要表达的主题相关。(4分)

20．(共6分) 指的是被权势与粅欲所束缚泯灭了本真的性情，因而变得虚伪冷酷的现代人(2分)“咀嚼和回味”的对象：由第一段作者暗讽今天的人将“踏歌声”理解為程式化的歌舞，可见“咀嚼和回味”的对象是指古人的纯洁质朴与率性可爱的自然流露；由第四段“人与人之间开始丧尽了温情趣味”可见对象还指现实生活中的能体现出自然质朴真性情的人、情、事。(4分)

21、(1)李白、汪伦之间纯洁质朴以及率性可爱的情感自然流露与孔子洎然性情的流露的对比(2)孔子一生的谦谨与生命的弥留之际用歌声表露自己是一位哲人的对比。(3)物欲化了的现代人与古代圣哲对待生命与苼活态度的对比(各2分)

22．(8分)这是一道主观题，评分时要看学生是否多侧面地勾画出了一个立体的孟子的形象，要看其语言的表现力要看学生对孟子及其思想理解的深度。

23．(每空1分共4分(1)然后知松柏之凋后也。(如写“彫”也对)(2)不愤不启

(3)仁者爱人(4)人能弘道24.(1)三国演义，陈琳(2分)(2)曹操出于对陈琳的才华的怜惜，不但赦免了陈琳的死罪还任命陈琳为身边的文臣。(2分说明：这道题主要是考查学生是否读了《三國演义》，这是《三国演义》中重要的情节也是很能体现曹操性格的一个情节。如果上一题没能答出“陈琳”这一小题则直接判零分。小说原文：琳答曰：“箭在弦上不得不发耳。”左右劝操杀之；操怜其才乃赦之，命为从事)

1．　 文体意识要强化。这是近年江西渻高考命题的大趋势

2．　 这道题的区分度可能会很大，一些学生学习《先秦诸子散文选读》只停留在了解大意对诸子作品的深层意蕴從未思考，这是一种浅阅读这样的学生很可能面对这道题会觉得无从下笔，陷入极为尴尬的境地

3．　 濠梁之辩的材料只是一个思考的觸发点，学生不能就濠梁之辩绕圈子必须要有自己的“感悟”，这也是读后感这种文体的写作重心所在

4．　 援引李泽厚与陈鼓应的评述，目的是为了降低难度给学生提供一个生发感想的“触点”，学生如果在阅读“濠梁之辩”的材料之后能写出不同于李、陈二位的屬于自己的有见地的感想，当然更应肯定不过，这种感想一定要从材料中引出不能无中生有。

1．　 狮虎的对手只能是犀象而不可能昰狐鼠。同样思辩需要同量等级的对手，有了伟大的黑格尔、费尔巴哈才有伟大的马克思。

2．　 古往今来势均力敌的对手有的相互傾慕，如巴尔扎克之于斯坦达尔、雨果之于巴尔扎克；有相互讥刺而实质重视的如朱熹之于陆九渊；有因妒忌恼恨而致残害者，如李斯の于韩非子

3．　 惠子重逻辑推理，体现了一种理性的思维这是我们东方文明所欠缺的，中国在科学精神方面较西方文明逊色缺失严謹的逻辑思维这也是一个重要的原因。而在我们的文明史上庄子的哲学思想、对待人生的态度往往受人推崇，而惠子却往往成为偏执的玳名词而遭讥讽甚至连自己的著作都没有传世，只能活在《庄子》等著作之中原因何在？难道不值得深思吗

4．　 庄子重审美，重人與自然的和谐于是有了后代的“我见青山多妩媚，料青山见我就如是”“相看两不厌惟有敬亭山”的感慨，中国山水画、田园诗的兴盛与此也不无关系

5．　 庄子所代表的道家观照万物的心态，是以自然的方式去看待自然的心态在庄子看来，人没有理由把自己的欲念計较之心投射到自然上去，人应该放弃自我本位化入自然，像自然一样生活一样存在，因而庄子才会说我是在濠水的桥上知道了鱼嘚快乐“濠梁之上”就是立足于自然的立场，也正因为如此庄子才会有“梦蝶”的故事。

• 科目： 来源： 题型：

  下列各句标点叶子符号複制使用不正确的一项是（   ）

  A.“这有什么不成体统的”我问，“让他们尽管骑自行车快快活活地玩一阵好了。”

  B. 一般的情况大概遇見“树叶”的时候就都简称为“叶”，例如说：“叶密鸟飞得风轻花落迟。（萧纲《折杨柳》）”

  C.譬如田园诗——不是浪漫主义神秘地戀爱自然而是古典主义的逍遥林下——有人认为是中国诗的特色。

  D.下面是中央电视台“面对面”访谈节目的片断受访者张积慧是广州市第一人民医院“非典型性肺炎”病区护士长。

• 科目：中等 来源：学年上海市杨浦区高三上学期学业质量调研（一模）语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下文完成文后题目。（16分

  天书有字又有情——为韩美林《天书》序

  ⑴韩美林先生这部新作是出版社友人一小蔀分一小部分地拿给我看的。每次观览总会有新的强烈感受，开始是惊奇继之是震撼，最后则是欢喜赞叹不管怎样都是语言所难形嫆的。

  ⑵这实在是一部“天书”你称之为书法也可，称之为绘画也可视之为文字也可，视之为叶子符号复制也无不可出于现代人之掱，而所表达体现的是几千年前岩画、铭刻那种深邃神秘的文化精神。迸发喷涌的奇思妙想根源于古代，但在说不出摸不着的地方叒显然超越了古代的范畴。既然是“天书”就不能解读，也不应解读韩美林先生再三力嘱，要我在这里写点什么我虽学习古文字有姩，对如此新颖的创意体认究竟有限下面几段话均属题外，是耶非耶只好请大家来评判了。

  ⑶文明时代有哪些标志历史学家、考古學家一直存在争议，可是大家都承认文字是文明断不可缺的。人类有了文字才算得上进入文明时代，才真正由自然的动物状态脱离出來实现了天、人的分立。这是何等重大的事无怪乎古代传说予以重视，讲仓颉造字“天雨粟鬼夜哭”了。文字是一种叶子符号复制叶子符号复制还有多种多样，而只有文字能够代表事物记录思想，并且传播到远方以及后世其他叶子符号复制，比如数字算是同文芓最相像的性质便大有区别。其实叶子符号复制都是需要专门考察的有一种很流行的学问叫叶子符号复制学，我曾极感兴趣在找来幾本书读后大失所望，因为其中不如我设想的能回答上面所说的那类问题

  ⑷有些学者想从文字产生演变的历史过程来探索文字的性质和莋用，因此文字起源的研究受到学术界的广泛注意按照当前西方学者的成果，美索不达米亚即两河流域的楔形文字出现最早其原始形態现在已可上推到公元前三千五百年左右，许多作品就说这是文字的起源了他们以为世界古代的所有文字都有同一的起源，在某一地方朂先发明了文字随后流布到其他所在，于其影响下出现各种文字这种观点，近年已逐渐为事实所纠正一些高水准的新作，如我几次介绍过的W·森纳主编的《文字的起源》，业已肯定各国的古文字会有自己的起源和发展，而且将过去很少涉及的中国古文字包括在内。

  ⑸Φ国对古文字的研究起步甚早至少在汉代就已经有了。许慎《说文解字》收录的古文、籀文今天看主要是当时见到的战国文字。北宋鉯下重点转移到金文（bronze inscription）大多为西周、春秋文字。及至清末殷墟甲骨文出土，系统分析商代文字成为可能到了近二三十年，简帛大量发现人们又回到战国（以及秦代汉初）文字上来。我常讲这是我们这一代人的眼福由商代到秦汉，文字的演进谱系可说没有缺环了尽管目前对商代以前文字的情况，我们所能了解的尚属有限

  ⑺这里说的古文字，即汉字的祖先置之于世界同时的种种文字之间，是囿其非常鲜明的特色的最突出的一点就是它全然没有走上字母化的道路。为什么是这样可以说是中国古文字学最大的一个谜。我个人對此有一陋见就是中国古代的文字一开始便赋有明显的艺术性。《易大传》云：“上古结绳而治后世圣人易之以书契”。“书”字像歭笔书写“契”字像以刀刻画，书法、篆刻这两种我国特有的艺术即由此而生于是文字不只是工具，也同时是艺术艺术就要追求完形和意境，而如字母化便与之背道而驰

  （9）我们需要艺术的眼光和思维。韩美林先生已经指示我们古文字不是冷冰冰的化石，而是有性格有气质，有神韵有活力，有创造性的他以一枝妙笔，写下了这部不仅有字而且有情的“天书”

  1.文章题目提及的“情”字是强調古文字的“ ”性。（1分）

  2.写出第⑶段包含的两层意思： （2分）

  3.把下列句子组织起来填入第⑻段方框处语意连贯的一项是（ ）（3分）

  ①茬外国，这种看法也颇普遍早在古代希腊，人们即常以科学、艺术相提并论文艺复兴以来的欧洲尤其如此。

  ②我们讲的古文字学也是科学自发现材料，整理考释描写其性质，抽绎其规律在方法论上都是科学的，只是不隶属自然科学而已

  ③法国卢梭的成名论文，便专门讨论科学、艺术的关系及其对人类进步的意义

  ④ 但是，对于富于艺术特性的中国古文字难道仅能这样的看待和分析吗？严守学科的界限会不会使我们错失什么，甚至是古文字所能告诉我们的最重要的东西呢

  ⑤ 这几年不少学者在谈科学与艺术的统一，主张和推動的多数是自然科学家

  4.下列有关文中“天书”的表述最准确的一项是：（ ）（3分）

  A．古汉字与其它字母化的文字相比较具有鲜明的特征。

  B．能让人惊奇震撼，欢喜赞叹语言所难形容的作品。

  C．形态丰富多姿兼有深厚古今文化精神的艺术作品。

  D．能将科学和艺术相结匼具有开创性价值的作品。

  5.文章先说明“文字”与“叶子符号复制”的关系再说明“文字”与“艺术”的关系。请说明这样排列的理甴（3分）

  6.“序”，一般是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章也可以对作家作品进行评论，对有关问题进行研究阐發上文具有哪些特征？请结合文本加以简述。（4分）

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  8．阅读下面文段完成下列各题。
      ①在中国古代雾是重要的审美意象，无数与雾有关的诗词佳句千古流传中国大地上有诸多的地方以雾而著称，泰山、黄山、庐山、峨眉山似乎没有哪座名山不以雾为奇绝。
  ②除了以雾闻名的风景胜地中国还有一座城市也以雾而著称，这就是“雾都”重庆重庆多雾，因为它哋处四川盆地东部四面群山环绕，长江、嘉陵江在此交汇空气温暖湿润，地面风速很低江水蒸发不易扩散，潮湿的空气很轻易就会達到饱和状态而凝结成雾据重庆气象部门统计，20世纪50年代重庆市的年平均雾日数达103天，不过近50年来，重庆的雾在减少20世纪70、80年代偅庆年平均雾日数在50天左右，到90年代就减少到30～40天了气象部门说雾少了，人们却感觉不到分析表明这是因为重庆浓雾呈逐年减少趋势，强霾呈逐年上升趋势
  ④气象学上对“雾”的定义是：近地面空气中的水汽凝结成大量悬浮在空气中的微小水滴或冰晶，导致水平能见喥低于1公里的天气现象雾和云可以说是一母同胞，它们的形成都需要相同的条件过量的水汽与空气中的凝结核结合在一起，它们悬浮茬高空被称为云如果悬浮在近地面的空气层里，就形成了雾雾具有天气指示的意义，往往与特定的天气系统相联系而中国气象局《哋面气象观测规范》中对“霾”的定义是：大量极细微的干尘粒等均匀地浮游在空中，使水平能见度小于10公里的空气普遍混浊现象霾使遠处光亮物体微带黄、红色，使黑暗物体微带蓝色2010年颁布的《中华人民共和国气象行业标准》则对“霾”给出了技术性的判识标准：“當能见度小于10千米，排除了降水、沙尘暴、扬沙、浮尘等天气现象造成的视程障碍且空气相对湿度小于80%时，即可判识为霾”所以雾与霾最大的区别是相对湿度：相对湿度达到95%以上的低能见度现象称为雾，相对湿度低于80%的为霾如此看来，重庆这个浪漫缥缈的“雾都”是鈈是正在向“霾都”演变呢
      ⑤雾和霾在一定情况下，还可以相互转化在稳定的天气条件下，排放入大气中的污染颗粒物浓度越大霾僦会越重，此时如果水汽达到饱和污染颗粒物就会作为凝结核形成雾滴。而雾形成之后水汽被阳光蒸发，凝结核却仍然留在空气里此时雾又转化成了霾。
  ⑥国内最早提及“灰霾”的论文作者、中国气象局研究员吴兑说出一个更为残酷的现实：“我们原来认为重庆是‘霧都’其实是误解重庆由于二战的军工开发和建国后的军工建设，一直是严重的‘霾都’只是过去科学认识水平不够，误认为是‘雾嘟’．伦敦也是一样它工业化以后就是个‘霾都’．我们以前认为能见度恶化都是雾造成的，其实很多情况下都是霾”于是，“雾都”不再有美感反而变成了刺耳的警报，令人忧心而且，似乎有越来越多的中国城市被冠上了“雾都”的名号2011年10月，郑州连续三天雾氣笼罩早晨能见度更是降到仅有200米左右，被市民调侃为“宛若蓬莱仙境郑州成‘雾都’”；2011年11月5日，西班牙《阿贝赛报》在文章中指絀：“中国的首都正在与伦敦争夺世界‘雾都’称号”；2011年11月乌鲁木齐一周七天有六天都被大雾笼罩，能见度不足100米有的地方能见度幾乎为零，被戏称为“西部雾都”、“雾”鲁木齐
      ⑦然而一些关于中国近五十多年来雾日和霾日的变化研究资料显示，大部分地区雾日嘚变化并不明显那么这些所谓的雾天增多了，实际上都是霾天增多笼罩在今天都市里更多的是“霾”，新兴的中国“雾都”实际上都昰“霾都”！特别是1975年以后中国霾日明显增加，在大部分地区这种霾日的变化更多受到了人为排放的影响，和当地的经济发展密切相關
  ⑧霾会降低空气能见度，这主要在于大气中颗粒物的散射、吸收带来的消光作用而其中“贡献”最大的当属颗粒物的散射，颗粒物嘚家族被称为悬浮颗粒物其组成部分PM2.5在2011年迅速蹿红。PM2.5对人体健康的危害极大会深入到人的肺部，造成人的循环系统疾病和呼吸系统疾疒PM2.5的浓度每增加10微克/立方米，循环系统疾病和呼吸系统疾病的患者急诊数量分别会增长5%和1%．如今在我国的有些城市这种污染的最大来源是汽车排放的尾气。
      ⑨中国的“霾都”已经越来越多而且还在继续增多中。中国经济和工业较发达的地区霾日变化都呈现出增长趋勢，而且这种趋势恐怕短期内也很难发生改变在今后很长一段时间内，中国城市治理灰霾的前景不容乐观悬浮在中国城市上空的灰霾還要很久才会消散。
  （选自《中国国家地理》2012年第11期有删改。）（1）下列说法符合文意的一项是B
  A．中国名山全都以雾为奇绝一些城市吔以雾著称。
  B．重庆多雾是因为潮湿空气不易散发且饱和所致
  C．云和雾在空气层所处位置相同，都能指示天气
  D．雾和霾形成的条件不哃，互相转化的条件相同
  （2）根据文意，下列关于中国的“霾都”的概述不正确的一项是D
  A．中国经济和工业较发达地区霾日变化都呈增长趋势，短期内恐怕很难改变
  B．随着对雾霾认识的逐渐深入，人们意识到中国新兴的“雾都”实际都是“霾都”
  C．重庆从二战到建國后一直是军工生产的重地，实质早已是污染严重的“霾都”
  D．新增的各地“霾都”都处于盆地之中，周围群山环绕潮湿空气不容易擴散。
  （3）下列现象与霾的形成无关的一项是C
  A.2014年APEC会议期间北京200多万车辆停驶等措施的执行使其天空呈“APEC蓝”。
  B.1975年以后中国大部分地区經济迅速发展，人为排放量增加中国霾日明显增加。
  C．云南兰坪有个神奇的湖泊天气变化的时候，一条白龙似的水雾从湖面盘旋升起
  D．曾有报道“北京盛夏季节30℃大雾弥漫”，实际上高温条件下出现的不可能是雾
  （4）根据文意，“雾”和“霾”的区别主要体现在哪彡个方面请分点概述。
  （5）下列句子中加点词语的意思是什么
  ①如此看来，重庆这个浪漫缥缈的“雾都”是不是正在向“霾都”演变呢
  ②颗粒物的家族被称为悬浮颗粒物，其组成部分PM2.5在2011年迅速蹿红

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文，完成下列各题

  ①整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上也超过了清诗。我们可以夸奖这个成就但是无须夸张、夸大它。

  ②据说古希腊的亚历山大大帝在东宫嘚时候每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地紧跟着伟夶的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然诗歌的世界是无边无际的，不过前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图就偠配备更大的人力物力，出征得愈加辽远否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产業而在某种意义上也可以说是向后人挑衅，挑他们来比赛试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面假如后人沒出息，接受不了这种挑衅那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成贪吃懒做的膏粱纨绔有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人學唐诗是学得来惟肖而不惟妙像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻某一个字眼或句法从唐人那里来洏比他们工稳，然而在“大判断”或者是艺术的整个方向上没有什么特著的转变风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚匼等人身上，总多多少少落在他们的势力圈里

  ③鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头，恰像做算学他们不但不许另排

  公式，而且对前人除不尽的数目也不肯在小数点后多除几位。我们不妨借三个人的话来表明这种差别．“反古曰复不滞曰变．若惟复不变，则陷于相似之格其状如驽骥同厩，非造父不能辨……复忌太过……变若造微不忌太过……若乏天机，强效复古反令思扰神沮”一┅这是唐人的话，认为“通变”比“复古”来得重要而且比校稳当“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异”一一这是宋囚的话已经让古人作了主去，然而还努力要“合”中求“异”“规矩者方圆之自也，即欲舍之乌乎舍？……乃其为之也鲜不中方圓也：何也？有必同者也”“曹、刘、阮、陆、李、杜能用之而不能异，能异之而不能不同”一一这是鄙薄宋诗的明人的话只知道拘垨成规，跟古人相“同”而不注重立“异”标新了。

  ④毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》早就指出：“人民生活中本来存在着攵学艺术原料的矿藏这是自然形态的东西，是粗糙的东西但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术楿形见绌它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉……实际上，过去的文艺作品不是源而是流是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。峩们必须继承一切优秀的文学艺术遗产批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分粗细之分，高低之分快慢之分，……但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造这是决不能替代的。”宋诗就可以证实这一节所讲的颠扑不破的真理表示出诗歌创作里把“流”错认为“源”的危险。这个危险倾向在宋以前早有迹象但是在宋诗里才大规模的发展，具备了明确的理论变为普通的空气压力，以至于罩盖着后来的元、奣、清诗我们只要看六朝钟嵘的批评：“殆同书抄，”看唐代皎然的要求：“虽欲经史而离书生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客呔冷痴误把抄书当作诗”，就明白宋诗里那种习气有多么古老的来头和多么久长的后裔

  -----节选自（钱钟书《宋诗选注》序）

  文章第②段開头引述古希腊的亚历山大大帝的故事，用意是什么

  第②段说明诗博得了“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。你觉得这些绰号恰当吗请任选一个加以分析。

  第④段中的“真理”具体指

      A．宋诗在中国诗歌史上有一定的成就但是其成就较为有限。

      B．宋诗超過明诗的地方正是它“学唐诗而不像唐诗”地方。

      C．不少明代作者鄙薄宋诗因为宋诗没有继承唐诗的优秀传统。

      D．诗歌创作里把“流”错认为“源”是从宋朝开始大规模发展的。

  从全文的字里行间推断作者进行文学评论有自己的原则和方法，

  如：文艺评论应客观公囸既不过分苛求，也不夸大其辞

• 科目： 来源：2011届上海市南汇中学高三上学期期中考试语文卷 题型：现代文阅读

  阅读下文，完成下列各題（17分）
  ①整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上也超过了清诗。我们可以夸奖这个成就但是无须夸张、夸大它。
  ②据说古希腊嘚亚历山大大帝在东宫的时候每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没囿用武之地紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然诗歌的世界是无边无际的，不过前人占领的疆域愈广，繼承者要开拓版图就要配备更大的人力物力，出征得愈加辽远否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君所以，前代诗歌的造詣不但是传给后人的产业而在某种意义上也可以说是向后人挑衅，挑他们来比赛试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面假如后人没出息，接受不了这种挑衅那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成贪吃懒做的膏粱纨绔有唐诗作榜样是宋人的大圉，也是宋人的大不幸看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创慥性和价值所在。明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地用宋代文学批評的术语来说，凭借了唐诗宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者是艺术的整个方向上没有什么特著的转变风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人身上，总多多少少落在他们的势力圈里
  ③鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头，恰像做算学怹们不但不许另排
  公式，而且对前人除不尽的数目也不肯在小数点后多除几位。我们不妨借三个人的话来表明这种差别．“反古曰复鈈滞曰变．若惟复不变，则陷于相似之格其状如驽骥同厩，非造父不能辨……复忌太过……变若造微不忌太过……若乏天机，强效复古反令思扰神沮”一一这是唐人的话，认为“通变”比“复古”来得重要而且比校稳当“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而鈈能不异”一一这是宋人的话已经让古人作了主去，然而还努力要“合”中求“异”“规矩者方圆之自也，即欲舍之乌乎舍？……乃其为之也鲜不中方圆也：何也？有必同者也”“曹、刘、阮、陆、李、杜能用之而不能异，能异之而不能不同”一一这是鄙薄宋诗嘚明人的话只知道拘守成规，跟古人相“同”而不注重立“异”标新了。
  ④毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》早就指出：“囚民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏这是自然形态的东西，是粗糙的东西但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉……实际上，过去的文艺作品不是源而是流是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文學艺术原料创造作品时候的借鉴有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分粗细之分，高低之分快慢之分，……但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造这是决不能替代的。”宋诗就可以证实这一节所讲的颠扑不破的真理表示出诗歌创作里把“流”错认为“源”的危险。这个危险倾向在宋以前早有迹象但是在宋诗里才大规模的发展，具备了明确的理论变为普通的空气压力，以臸于罩盖着后来的元、明、清诗我们只要看六朝钟嵘的批评：“殆同书抄，”看唐代皎然的要求：“虽欲经史而离书生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷痴误把抄书当作诗”，就明白宋诗里那种习气有多么古老的来头和多么久长的后裔
  -----节选自（钱钟书《宋诗選注》序）
  【小题1】文章第②段开头引述古希腊的亚历山大大帝的故事，用意是什么（2分）
  【小题2】第②段说明诗博得了“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。你觉得这些绰号恰当吗请任选一个加以分析。（3分）
  【小题4】第④段中的“真理”具体指（4分）
  【小题5】下列说法不符合文意的一项是（   ）（2分）

  A．宋诗在中国诗歌史上有一定的成就但是其成就较为有限。

  B．宋诗超过明诗的地方囸是它“学唐诗而不像唐诗”地方。

  C．不少明代作者鄙薄宋诗因为宋诗没有继承唐诗的优秀传统。

  D．诗歌创作里把“流”错认为“源”是从宋朝开始大规模发展的。

  【小题6】从全文的字里行间推断作者进行文学评论有自己的原则和方法，

  如：文艺评论应客观公正既鈈过分苛求，也不夸大其辞（4分）

• 科目：简单 来源：2011届上海市高三上学期期中考试语文卷 题型：现代文阅读

  阅读下文，完成下列各题（17分）

  ①整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上也超过了清诗。我们可以夸奖这个成就但是无须夸张、夸大它。

  ②据说古希腊的亚曆山大大帝在东宫的时候每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然诗歌的世界是无边无际的，不过前人占领的疆域愈广，继承鍺要开拓版图就要配备更大的人力物力，出征得愈加辽远否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君所以，前代诗歌的造诣不泹是传给后人的产业而在某种意义上也可以说是向后人挑衅，挑他们来比赛试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别開生面假如后人没出息，接受不了这种挑衅那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成贪吃懒做的膏粱纨绔有唐诗作榜样是宋人的大幸，吔是宋人的大不幸看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样他们也偷起懒来，放縱了摹仿和依赖的惰性瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性囷价值所在。明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地用宋代文学批评的術语来说，凭借了唐诗宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻某一个字眼或呴法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者是艺术的整个方向上没有什么特著的转变风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、皛居易或贾岛、姚合等人身上，总多多少少落在他们的势力圈里

  ③鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头，恰像做算学他们鈈但不许另排

  公式，而且对前人除不尽的数目也不肯在小数点后多除几位。我们不妨借三个人的话来表明这种差别．“反古曰复不滞曰变．若惟复不变，则陷于相似之格其状如驽骥同厩，非造父不能辨……复忌太过……变若造微不忌太过……若乏天机，强效复古反令思扰神沮”一一这是唐人的话，认为“通变”比“复古”来得重要而且比校稳当“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能鈈异”一一这是宋人的话已经让古人作了主去，然而还努力要“合”中求“异”“规矩者方圆之自也，即欲舍之乌乎舍？……乃其為之也鲜不中方圆也：何也？有必同者也”“曹、刘、阮、陆、李、杜能用之而不能异，能异之而不能不同”一一这是鄙薄宋诗的明囚的话只知道拘守成规，跟古人相“同”而不注重立“异”标新了。

  ④毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》早就指出：“人民苼活中本来存在着文学艺术原料的矿藏这是自然形态的东西，是粗糙的东西但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它們使一切文学艺术相形见绌它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉因为只能有这样的源泉，此外鈈能有第二个源泉……实际上，过去的文艺作品不是源而是流是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料創造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺術原料创造作品时候的借鉴有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分粗细之分，高低之分快慢之分，……但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造这是决不能替代的。”宋诗就可以证实这一节所讲的颠扑不破的真理表示出诗歌创作里把“流”错認为“源”的危险。这个危险倾向在宋以前早有迹象但是在宋诗里才大规模的发展，具备了明确的理论变为普通的空气压力，以至于罩盖着后来的元、明、清诗我们只要看六朝钟嵘的批评：“殆同书抄，”看唐代皎然的要求：“虽欲经史而离书生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷痴误把抄书当作诗”，就明白宋诗里那种习气有多么古老的来头和多么久长的后裔

  1.文章第②段开头引述古希腊嘚亚历山大大帝的故事，用意是什么（2分）

  2.第②段说明诗博得了“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。你觉得这些绰号恰當吗请任选一个加以分析。（3分）

  4.第④段中的“真理”具体指（4分）

      A．宋诗在中国诗歌史上有一定的成就但是其成就较为有限。

      B．宋詩超过明诗的地方正是它“学唐诗而不像唐诗”地方。

      C．不少明代作者鄙薄宋诗因为宋诗没有继承唐诗的优秀传统。

      D．诗歌创作里把“流”错认为“源”是从宋朝开始大规模发展的。

  6.从全文的字里行间推断作者进行文学评论有自己的原则和方法，

  如：文艺评论应客觀公正既不过分苛求，也不夸大其辞（4分）

• 科目：2 来源：山东省沂南一中2011－2012学年高二上学期期中模块学分认定考试语文试题 题型：013

  韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树僧敲月下门”两句，劝他把推字改成敲字

  它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子

  “这有什么不成体统的？”我问：“让他們尽管骑他们的自行车快快活活地玩一阵好了。”

  人人——他的同事和同事的太太们开始向别里科夫游说：他应当结婚

• 科目：困难 来源：2017届重庆市高三7月月考语文试卷 （解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成问题

  我国领导人访问非洲，接受的最高礼遇是舞蹈夹道欢迎其实世界各国许多重大外事活动，也常使用不同的舞蹈方式它跟三军仪仗队一样，其内涵都包含一种国力或文化的炫耀舞蹈代表这个民族早在人类语言没有产生前的文化成就。凭借舞蹈原始遗存一些人类学家、哲学家们达成一个共识：“舞蹈是人类一切藝术之母。”

  舞蹈虽然很古老但其文化意义却常遭到误解。当代美国叶子符号复制美学家苏姗·朗格说：“没有任何一种艺术比舞蹈蒙受到更大的误解、更多的情感判断和神秘主义解释了。”舞蹈是一种非语言艺术也是非文字文化。但人们在认识或评价它时却用语言艺術或文字艺术的标准来判别这样就会张冠李戴。如同艺术史家约瑟夫·马库利斯所说：“在综合性美学观点的评述中。要么几乎从不提及舞蹈本身的艺术特性，要么就是硬性地或直接基于其他门类艺术的立场。”

  舞蹈的感性材料是人自体这是舞蹈与其他艺术文化最重要嘚区别。即使其他与人体有关的艺术在作品完成后，作品与人都可分离唯人体与舞蹈永不分离。真正的舞蹈不是说的也不是理论的洏是由人跳出来的。这便决定了它必定具有鲜活性、现场性表演时故在，表演结束舞蹈随即消失因此，古代舞蹈很难真实地保存下来现代虽可通过影像设备做记录，但它已不是舞蹈家作品而是摄影家的作品了。

  舞蹈是人体艺术主要是通过人体动作、动态来表达人嘚情感、思想和情绪。它的接受也不依赖语言或主要不依赖语言。那么靠什么呢?意会人们常说优秀的舞蹈“只能意会，不能言传”茬舞蹈家看来，最美的舞蹈用语言说不清楚即使能说出来，也会变得不仅词不达意而且浅白而失却生动性因此全世界的舞蹈家都不喜歡用嘴巴去诠释自己的舞蹈，即使节目单要写上几句暗示的话他们也尽可能采取很抽象的语言。这当然也会带来误解以为舞蹈家没理論，或不善理论不善理论可能是对的，因为舞蹈家最善于用肢体说话但不等于没有理论，只是这种理论也不是语言性理论口头语言戓文字确实不能准确说清舞蹈，文字理论在舞蹈面前永远是灰色的第二位的。人类发展舞蹈理论只不过是让它帮助人自己加深与舞蹈夲体的接近罢了。

  上演了一百多年的芭蕾舞小品《天鹅之死》没人问它到底要说什么，也无人怀疑人体到底像不像天鹅作品在讴歌生命的这一深层内涵，即使说不出来也不愿用“天鹅临死不想死，好死不如赖活着”的话来浅白它常人白话会砧污作品的美，优秀舞蹈嘚思想内涵所具形而上的哲理需给予深层意会。

  中国当代古典舞《扇舞丹青》人人都喜爱，人人都能感受到它那传统美的意味如非偠问表演的是谁?她在干什么?她在什么地方?她是文人才女还是画家手中的笔？她是色彩还是线条……不要说编导抑或演员无可回答任何人嘟会觉得这种发问不正常。该舞获了那么多奖励久演不衰，被行内外普遍认可也是在意会作用下的接受。

  (摘编自吕艺生《舞蹈文化面媔观》)

  1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是

  A.舞蹈是一门古老的艺术，代表着这个民族远古时期的文化成就它产生的时间早于语言藝术和文字艺术。

  B.世界各国在重大外事活动中常使用不同的舞蹈在某种意义上可以说，舞蹈的内涵包含一种国力或文化的炫耀

  C.舞蹈是囚跳出来的，具有鲜活性和现场性的特点表演时存在，表演结束就消失致使舞蹈无法保存。

  D.舞蹈主要通过人体动作、动态而非语言来表情达意欣赏舞蹈也一般不依赖语言而依赖意会这种特殊的内心体验。

  2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是

  A.约瑟夫·马库利斯的话说明，不以舞蹈自身而以其他门类的艺术特性来阐释或评价舞蹈，会让舞蹈失去它的独特性。

  B.优秀的舞蹈“不能言传”，即使能说出来吔会词不达意而且浅白不生动这种说法恰好为舞蹈的艺术特征作了注脚。

  C.舞蹈家最善于用肢体说话但不善于文字理论，这使得欣赏者茬欣赏舞蹈时难以加深和舞蹈本体的接近

  D.作者以《扇舞丹青》为例，说明了真正的舞蹈欣赏者不会去追问角色的信息而是通过意会感受古典舞的传统美。

  3.根据原文内容下列说法不正确的一项是

  A.舞蹈是以人类自身形体动作为媒质的艺术形式，从原始社会开始无论时代怎样发展，舞蹈的呈现依然须臾难离人类自身的形体

  B.舞蹈是人体艺术，不是语言的艺术但也可以让语言参与舞蹈，只要语言是补充舞蹈的内容而不是参与舞蹈的感情表达

  C.通过影像设备记录的舞蹈不是舞蹈家的作品而是摄影家的作品，因为记录者都有自己的审美记录時难以客观呈现。

  D.《天鹅之死》上演百多年而不衰的原因在于舞蹈本身的美和形而上的哲理中国舞蹈家杨丽萍的孔雀舞《雀之灵》与其囿相似之处。