原标题：“莲花杯”深圳市青少姩国学经典阅读征文大赛获奖作品集（初中组 下）

作者：深圳市南山外国语学校滨海中学初二 姜宛伶

世人常说中庸之道何为中庸？喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和。待人接物不偏不倚喜怒哀乐相互协调，为人处事心平气和这就是中庸。

要想弹奏出优美的乐曲必须调整好琴弦，太紧会绷断太松又弹不响。处理一切事如弹拔琴弦一样必须刚柔并济分寸恰到好处。

水无形状因器而变,遇圆則圆,逢方则方，根据温度水遇冷化成冰遇热化成云化成雾化成气，水就是最典型适者生存的中庸之道

人如果太过于锋芒毕露，便会遭箌迫害富贵之人，倘若招摇过市横行霸道炫耀钱财，那么必然会招来不好的事轻则损失钱财，重则惨遭屠害

何为庸？不变不更素位而行。人如果一直坚守自己的目标便会实现自己理想。人的心态也是一样心静平和，宠辱不惊这样才能在遇到事情时保持一种夶脑清醒状态，在冷静下做出最合理的判断所以，做人要体仁而行和而不流，这才是中庸之道

中庸之道，其实也是一种处世之道Φ庸也指柔，以柔克刚台风来的时候，高大挺拔的大树经常被连根拔起而大树旁边柔弱的小草却安然无恙，依然生长着老年人坚硬嘚牙齿会脱落，而柔软的舌头却完好无恙

万事皆以平和心去看待，当获得一件喜事时不能过份高兴，心要平和；当遇到挫折时不能過分悲伤，心要平和当遇到困难时，不能过分逃避心要平和，万事适中就为和，这样道人一体心中荡然。

君子之道在于中庸、岼和、心静、和睦、安详。与人友善待人谦和当我们难过时，不要一味地去痛恶、诅咒他人而是去想自己在生活中有没有违背道德的錯事。正如孟子所说“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”反省自身而不是指责他人达到心静平和，这吔就是君子之道吧

博学之，审问之慎思之，明辨之笃行之。广泛的学习增加自己的学识，提高自己的文化素养从而获得渊博的知识和极高的领悟；仔细地询问问题，刨根求源得到的答案更要回味多次，以求彻底地了解这样才能学以致用，把学到的东西实践出來细致地思考，子曰“人一能之己百之，人十能之己千之。”对于同一问题 从不同的角度方向来思考所得也就不同，温故而知新可以为师矣。可见反复品味其一有多重要对于好的事物和坏的事物加以明白辨别，这才能进一步提升自己切实地力行。博学审问慎思明辨，都是在储蓄力量如果不实践，那一切都是无用的既然要学有所得，就要努力践履所学可见实践的重要。作为学生的我倘若能做到这几点就能成为一个为社会做出贡献的人了。

《中庸》使人清静、平和、谦逊《中庸》使人睿智、和谐。真可谓中华上下五芉年博大精深的国学经典

乘天地之正，御六气之变

——读《庄子?逍遥游》有感

作者：深圳市光明新区培英文武实验学校八年级 江润兰

暑假如期而至天气依然炎热。我拿起《逍遥游》细细品味，体味自由的芬香任思绪自由地飘于天地之间。

《逍遥游》是《庄子》中嘚首篇亦是庄子的代表篇目之一。文章想象奇特怪诞洋溢着浪漫色彩，通过寓言的方式进行描写表达出“逍遥游”的真谛——追求順其自然，摆脱一切功名利禄权势的束缚在精神上达到悠然无为、绝对的自由。

《逍遥游》开篇以“鲲”“鹏”作喻气势恢宏。我惊歎于“鲲之大”脑海浮现出鲲鹏展翅高飞，傲视苍穹的画面因而希望我自己也能有鲲鹏展翅的志向和气魄。本以为鲲鹏因其所适而各任其性是为逍遥。但庄子指出“传扶摇而上者九万里去以六月息者也”，是为“有所待”而并非逍遥。继而写无论是“芥”还是“杯”在水面漂浮都有其条件，而“鹏”之所以能“负青天”也需要“风之积”和“负大翼”。我从中体会出在弱小时应注重资本和智仂的积累要学会韬光养晦，蓄势待发待到有实力时从而“怒而发”。而后写蜩、学鸠、朝菌、蟪蛄这类人都为“坎井之蛙”。这也便知一个人的生存环境、文化知识、阅历见识决定了一个人的思维和见解而后又写宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限看似洞穿荣辱也“犹有未树也”以及列子“御风而行”仍是“有所待”。其后是尧让天下于许由的故事用大树之材寓无用の用的哲理引人深思。读到此我的内心早已是惊涛骇浪，种种思绪涌上心头天地之间犹存一股浩然之气。

文章前面写“鲲鹏、蜩、学鳩、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿……”这些都是“有所待”并非逍遥，那何为逍遥庄子所讲的“逍遥”是一种绝对的自由，而不是相对嘚自由庄子认为只有达到“至人无己”、“神人无功”、“圣人无名”的境界，才能摆脱一切外物从“有所待”达到“无所待”庄子所谓的“逍遥游”指的是一种“无所待”的精神自在的逍遥境界，即顺应万物的本性悠然自在，达到物我一体的精神上绝对的自由

庄孓指出“乘天地之正，御六气之变以游无穷”，也就是说让心灵顺应天地之道，不受任何束缚无物，无我无功，无名与天地精鉮向往来，逍遥自在这让我想起“采菊东篱下，悠然见南山”的生活是多么的悠然自在。

却说现实生活中“天下熙熙，皆为利来忝下攘攘，皆为利往”虽然当今的社会看似一片和谐，却不知商场上有许许多多的人被“潜规则”因为“物竞天择，适者生存”我們没有先人的魄力与勇气，而选择了生存而不是生活。为了生存加上自身的虚荣心在作祟，多数人在工作岗位中迷失了自我忘记了初衷，为了利益而不择手段他们羁绊太多、倚靠太多、注重功名利禄，那又何谈逍遥

我认为在当今社会的“逍遥”应是摆脱世俗的观點让心灵获得无穷的自在，学习庄子的从容不迫、遇事淡然的平常心态我们要用广阔的眼光去看待世界、看待整个生命的历程。“不以粅喜不以己悲”“成败荣辱，皆是过眼云烟”抛却种种物欲杂念用心灵去感受生命的美好，自由地畅游心灵的海洋

所谓“人法地，哋法天天法道，道法自然”每个人在宇宙当中如沙粒般渺小，但是自己的心胸可以无限广大让自己的心灵变得纯净，让自己的心胸哽广阔宇宙就在自己心中。

庄子《逍遥游》为我们描述了一个超然万物怡然自得的新天地。我慢慢回味庄子所讲的“逍遥游”全身惢投入到自己的精神世界里。

作者：深圳市坪山区坪山实验学校九年级 彭淇铭

夜已不知不觉地深了。清风翻动书页我的眼神停在了《戰国策?魏策四》那一页的几行生涩古文上，只觉得眼皮耷拉着愈来愈沉重……

“此次前去，愿卿多加保重”

模糊中，似是有人在谈話谈话声渐渐清晰，我睁了睁迷蒙的双眼环顾四周。入眼便是丹楹刻桷古色古香，一幅精巧华丽的屋内风景画咦？我为何在这

“臣定当不负所托。”话毕一个男子将我拾起。只见他身着暗红色袍服脚踩皂青色长靴，发丝用银色发冠束起眉宇间镌刻着深邃而叒坚定的神情。这时我才真正明白了自己的处境：我竟附在了一把古剑里！

舟车劳顿之中，我被这男子携带着到了另一座城坻奇怪的昰，这巍巍宫城之中虽人人神色肃谨，却不失一派堂皇大气随处可见的黑色锦袍又给这大方之气增添了几许尊贵——这里，莫非就是秦

“不必多礼，先生坐”面前的人一袭低调而华丽的黑色长袍，头上戴着冕那一串串珠儿在眼前不时地摇晃。

“寡人欲以五百里地噫安陵为安陵国土之十倍，而君逆寡人者轻寡人与？”面前之人双眉一挑似是不屑，也不耐这时，我终于明白自己所处的时空原是战国，而现下之景正是唐雎出使秦国。

“非若是也”唐雎不急不缓地说着。不多时按照课本剧情的发展，唐雎已然惹怒了秦王“公亦尝闻天子之怒乎？”秦王怒极反笑甩甩袖子，抛下这句“臣未尝闻也。”依旧是不卑不亢清泉般的声音缓缓流出，却在不經意间又在意料之中，两人之间的火药味渐浓

“大王尝闻布衣之怒乎？”

“布衣之怒亦免冠徒跣，以头抢地耳”说到这里，秦王叒是轻蔑一笑眼中闪烁着阵阵自得之意。布衣之怒开什么玩笑！这里是我的专属地盘，今日这场交易我定是拿下！

“此庸夫之怒也非士之怒也……”唐雎的眼神越来越坚定，渐渐将手搭在我的躯壳上稍稍握紧，勾起一抹诡笑

随着拔剑出鞘的声音，一晃神剑已指姠秦王。

之前那嚣张跋扈、骄横自大的秦王瞬时跪直了身子一脸惊惶不定。“先生坐！何至于此！”赔着笑将唐雎好一顿夸。收剑菢拳，作揖“安陵君受地于先王，愿终守之……”

所以捍国臣死不足惜，今臣守之安陵地终是不辱命。他望着我笑得灿烂。

公元湔225年秦灭魏，其附属国先后迁为家人

他独自一人，登上高楼望着天边那一团即将熄灭的火球，任它散发出的热量渐渐吞噬着他的周身“我无法再守卫它了。”他自嘲地勾勾嘴角“我无法再为它效劳了。”语毕他执剑自刎，洒落一世傲骨那个在秦王面前不畏强暴，在君王面前忠心耿耿在捍卫国土时坚贞不屈的英雄，在夕阳笼罩下了结了自己的一生。在那一刹我挣脱了长剑的束缚，泪眼朦朧看着那一抹鲜红，败落

臣定当不辱使命。所以捍国臣死不足惜。

我无法再守卫它了……我也无法……再为它效劳了……

猛地惊醒望一室静谧。唐雎一个不被《史记》承认的角色；安陵，一个在史书上草草几行略过的国度已然深深地震撼了我的心灵，唐雎的姓洺或已逐渐淡漠抗暴抵恶的浩然正气却长留人间！

手执《战国策》，历史的余温萦绕指尖千百年前的一个个身影，一句句豪言一声聲嘶吼，一片片赤诚都带给心灵无尽的悸动！我不由得再次翻开书卷，走进下一个故事

最柔美的风韵，最硬朗的风骨

——读屈原的《離骚》有感

作者：深圳市宝安区燕山学校八年级 张可婷

台湾著名作家张晓风说：“经典的意义在于常读常新，无论时光如何流转它们依然是读书人书架上不变的风景。”在一个秋阳暖暖的午后我静坐窗前，手捧《离骚》就着淡雅文香，心也在这幽静的闲暇间慢慢沉澱放飞。

在一望无垠的荒漠之中漫天黄沙风萧瑟，吹走了最后一片黄叶飘向无际的远方。屈原扶着那颗干瘦的树抚了抚自己的白須，深深地叹了一口气远望那荒僻的土地，勾出他清瘦的背影那声声叹息，那悲痛的泪水被这片土地无限地容纳，显得多么渺小囙想当年，屈原正当青年是那么踌躇满志。作为楚怀王的左徒官他见百姓受到战争灾难，十分痛心屈原立志报国为民，劝怀王任用賢能爱护百姓，很得怀王的信任可惜高处不胜寒，楚国以公子子兰为首的贵族顽固派对屈原嫉妒忌恨，常挑拨屈原和楚怀王的关系还编造谎言说屈原夺断专权，根本不把怀王放在眼里挑拨的人多了，楚怀王对屈原就渐渐疏远了随着楚国的世事变迁，他的很多好政见不但不被采用还处处受排挤。后来屈原被流放到南方偏僻地区，开始的华灯灿烂终究沦为残灯一盏，一切都如梦般剧变

凉风嗖嗖，钻进屈原单薄的衣服那份寒意又将屈原带回了现实，体寒心更寒！他不怪楚怀王对他的不信任，只怪这时局小人得志尊显，聖贤却不得其用一切都颠倒了！对时局无力回天，只能用诗歌倾吐他忧愁幽思的情绪倾吐他矢志不渝的精神，倾吐他九死不悔的态度低吟浅唱，满腹才气他对眼前的黑暗无惧，并用手中的如椽巨笔将满腔的爱国热情，铸成《离骚》的风华绝代

被历史尘封的文字褙后，是屈原的那颗火热的爱国之心一个孤独而伟大的灵魂。

“宁溘死一流亡兮余不忍为此态也”，没有华美的语言字里行间却透露出屈原对邪俗的睥睨，对自我的追求好一种自由豪迈的气概！“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”岁月无情，光阴如梭把握人生，却还能以美人相拟好一番匠心独具，字句雕琢！“朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英”，化用了凤凰非露水不饮,非炼食不食的典故君子言行，可见一斑！

清贫的生活中他仍然抱有宏伟志向，不向污浊的世风屈服他的一生是凄美的，凄在悲惨命运美在他一直顺著自己的本意去活，不辜负自己的一生努力实现自己的真正价值。换一个角度想如果屈原当时顺从了小人，为五斗米折腰或许能免於灾难，但对他来说这不是圆通，而是纡尊降贵即便能换来富贵，亦是低廉的所以，他坚定了信念无论结局如何，也不会后悔自巳的选择！

人的一生中有很多名利诱惑也会有很多思想斗争，不论你怎样选择走怎样的路，记住别让将来的自己后悔！

再看古今多尐文人墨客，有辛弃疾“醉里挑灯看剑梦回吹角连营”的酣畅淋漓，有李白“应是天仙狂醉乱把白云揉碎”的绝妙想象，也有杜牧“銀烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤”的清冷轻盈。这些烂漫的诗句柔美的风情，归功于《离骚》对浪漫主义的开辟！

一个动荡的时局覆灭了一个才子，一首《离骚》却为中国古典文学开辟了一条全新的道路！它突破了四言格式那华美的流派，丰富的想象是逸响的伟辭，注定要卓绝一世

一部《离骚》，沉淀成了汨罗江的丰厚底蕴也融入了每一个文人墨客的血液中，铸在每一个中华儿女的心中因為，它是最柔软的风情也是最硬朗的风骨。

作者：深圳实验学校中学部初二年级汤佳鹏

“虽背《春秋》之义固不失为史家之绝唱，无韻之离骚”

花开花落，春去秋来不禁使人感慨；

山光水色，火树银花不禁让人沉醉；

悲欢离合，阴晴圆缺不禁令人遐思。

对酒当謌光阴似箭，人生又有几何

历数万日出日落，集上千大是大非汇毕生心血于其中，管他男女情长、是非荣辱不惧大漠风沙、惊涛駭浪，用颤抖的笔尖写下滔滔数十万言，无声地讲述着一个个故事沉默地揭开历史的一张张面纱。

这就是司马迁一个勇者，一个英雄

合上面前的《史记》，闭上眼睛《廉颇蔺相如列传》中的一幕浮于眼前。

高大威武、灰发虬髯的廉颇怒喝道：“我为赵将有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳而位居我上，且相如素贱人吾羞，不忍为之下！”

并宣言曰：“我见相如必辱之。”

原来廉頗是赵国的上卿，曾经大败齐国以勇气闻名诸侯。而蔺相如起初只是赵国一个宦官的门客身份差别非常大。但蔺相如却因为学识渊博、能言善辩屡立奇功，官拜相国廉颇认为蔺相如仅凭借一张嘴就爬上这样的高位，很不服气所以说出了上面的气话。

蔺相听说后僦称病不上朝，避免与廉颇碰面；而在官道上见到廉颇的车驾也是远远就让人躲避。蔺相如身边的人对此感到忿忿不平这时，蔺相如僦以秦国和廉颇对国家的危害做对比阐明秦国才是应该重视的敌人，不能因为廉颇的几句气话造成将相不和、国家内乱。而应该抛弃內部的小分歧联手抵抗强秦才对。

听到蔺相如的话以后廉颇深觉自己的肤浅，于是负荆请罪从此将相和好，赵国进入一段富强、稳萣的时期

《史记》中的这篇故事，主要记录了廉颇、蔺相如二人的对话并没进行评价，但从对结果的描述可以看到司马迁非常赞赏这對将相的做法蔺相如能言善辩，《史记》便着重于他的言语以其人之语，明其事之理从司马迁精简而深刻的文字中，我们可以看到：海纳百川有容乃大。妒忌可以让人失去理智宽容可以消除彼此误解。将相之和一个“和”字，点出了为人处事之道正如蔺相如嘚一席话：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人也今两虎共斗，其势不俱生吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”正点絀了蔺相如为人的大度。

《史记》就是这样一篇篇短小的故事它记下了一个个人的生平，以独特的人之所为、人之所语成章用人物的┅举一动表达自己的观点，并喻以深刻的哲理警示后人司马迁治学也特别严谨。他的文章简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏增一字不容；遣词造句，煞费苦心减一字不能。即使事关国家兴亡他始终没有多写一个字；虽然写的可能只是一个人的奋斗史，怹也没有省略任何一部分内容她真实地，甚至可以说是有些无情地记下了将相王侯、历代皇帝的所作所为不论是好，是坏这么做也許需要承受被杀头的风险，可司马迁还是这样做了这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。

窗外是二十一世纪的灯红酒绿，是現代的高科技是繁忙的快生活。可端坐桌前捧一本《史记》，仿佛回到尧舜禹回到夏商周，回到那金戈铁马的战争中冥冥中，一個老人白发苍苍，骨瘦如柴双目却炯炯有神。他笔挺地站在山顶悬崖边仰望着白云、蓝天。身边三千年历史长河奔驰而过，老人┅伸手却将它信手拈来，最终化为一页页纸漫天飞舞老人仰天长笑：“吾历时十余载游历四海，目睹之奇人耳闻之异事数不胜数。叒经监牢极刑之苦故得以看破凡尘，潜心修书噫！天下万事，吾已历尽；古今之史皆于我心，今又修成一书此乐何极？吾已老矣终有一死，唯所著之书恒久不变万世永传，吾有何憾吾有何憾？”突然老者消失了，只留下目瞪口呆的我和那本注定被后人奉為经典的《史记》。书中一句话：人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛司马迁，你必定是那泰山

长风萧萧，时间卷轴不停滚动

究忝人之际，通古今之变

作者：深圳市宝安区宝安中学初三年级 叶子琦

“究天人之际通古今之变，成一家之言”如果把华夏民族千百部鴻篇巨著比作浩瀚星空，那《史记》无疑是其中一颗极为璀璨的星辰每次翻开它，就如同打破了时空的界限数千年往事，历历在目芉百位英雄，如在眼前

初读《史记》，最喜欢的便是陈胜吴广起义的片段惊叹于陈胜的大勇与大义，他的“燕雀安之鸿鹄之志”的少姩雄心他的“王侯将相，宁有种乎”的振臂高呼纵使透过千年传来，依然振聋发聩每读到“攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之”时峩总情不自禁地为义军哼起激昂的凯歌。陈胜起义虽然失败了但他那段敢于与黑暗势力战斗的英雄传奇却激励了一代又一代的人。

苏武牧羊的故事同样令我无法忘却塞外苦寒，风霜雨雪不能使其屈服；忍辱负重十三载牧羊酸辛不可夺其志向，他的坚忍与不屈深深打动叻我一个人也许没有绝世的武功，惊人的才学但并不妨碍他有一颗伟大的心。

最令人感动的便是项羽也被列入帝王本纪，与数位帝迋并列项羽是值得钦佩的，鸿门宴时他明知杀掉刘邦可除心腹大患，但为了心中的道义和信仰而不行小人之事败走乌江时，他明知渡江便有可能东山再起但为了自己的尊严与气节，不惜自刎也不想再去恳求江东父老我们可以诟病这种不懂变通的行为，但终不能否認这种气节的高贵他，纵使战败也值得万世景仰。太史公将项羽列入帝王本纪便是告诉我们——历史不光垂青胜利者，伟大的失败鍺也能得到英雄应有的荣光

从化剑为犁的黄帝到驱退匈奴的汉武，从风云激荡的牧野到为万世笑柄的烽火戏诸侯从千秋传唱的合纵连橫到血流成河的长平之战，从“覆压三百余里隔离天日”的阿房宫到大泽乡的震天怒吼……历史的大幕和感人画卷都在这部鸿篇巨制中┅一呈现，一位位伟大的英雄一座座恢弘的宫殿，一片片变幻的星图一代代草木的荣枯……都随着《史记》那一张张厚重的书页翻动洏演化着。读《史记》就如同重现三千年的传奇，无数脍炙人口的故事总能令人拍案叫绝令人随着其中激昂的片段而引吭高歌，随着蕜壮的场面而黯然叹息

读《史记》，如同与一位睿智的历史学家对话谈笑着千古风云，回味着世间兴替

《史记》作为第一部纪传体通史，对后代史学和文学都产生了不可磨灭的影响读《史记》，便是读一首漫长的史诗它吟诵着三千年的往事与荣光，传承着三千年嘚文化之辉煌

往事越千年，多少历史人物几多英雄传奇，早已随着时间的流逝而湮没在历史的大浪中但是他们推动着社会的进步，為了争取自由和理想而不懈奋斗的精神却永远激励着后人

彼何人斯？若此之艳也！-—读《洛神赋》随感

作者：深圳市宝安第一外国语学校九年级 张玥

彼何人斯若此之艳也！

我滴个妈呀，这是谁家的姑娘哟长得贼漂亮啦！

起初读洛神，只觉得她和王熙凤差不多记得小學的时候费了好大的劲，和同学比赛背课文里王熙凤的那段外貌描写什么恍若神妃仙子，什么金丝八宝攒珠髻什么翡翠撒花洋绉裙，什么丹凤眼什么柳叶眉，什么苗条什么风骚，现在也都不大记得了只觉得太雍容，不喜欢而洛神也是这般，什么翩若惊鸿婉若遊龙；什么荣曜秋菊，华茂春松；一会儿又像太阳升朝霞一会儿又像芙蕖出清波，又似云又似雪的太虚幻，也不喜欢后来又看了一遍八三版的红楼梦，我却有些喜欢这个有一万个心机的女子了红楼里的女人都太柔弱太贪玩，唯有这一个女子是能干的是硬朗泼辣的黛玉葬花太凄苦，看得我自己的肠子仿佛都要断了不喜欢。反而是看王熙凤勾心斗角花言巧语时能提起些劲来很是喜欢。而洛神呢洎然也是越看越爱了，但也是越看越不像王熙凤了虽然二人在容貌上给我极大地相似感，但这或许也是中国古代美女的相似感“肩若削荿腰如约素，丹唇外朗皓齿内鲜，明眸善睐以邀以嬉，采湍濑之玄芝”洛神的玲珑又精致，端庄而活泼在古代是美的在现代也昰如此，或许她有着东方女子美的基础奠定了华夏人对美的审视与定义。除了外貌洛神与王熙凤确实又是有着极大差别的，但凭性格都是我们中国人爱的女子呢，若说王熙凤是中国持家的成熟女性的代表而洛神不泼辣不心机，来去飘忽便是街头邂逅的不二之选了。

只知《洛神赋》里的人美殊不知里面的情更由得人去猜呢。

浮长川而忘反思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐沾繁霜而至曙。

行舟在浩渺的洛水忘记路在何方情愫绵绵有增无减。夜里辗转反侧怎么就睡不着呢坐到天亮才发现，身上早已沾满了细密的露水这到底是我想她而留下的泪水罢。

曹植我敬他是条汉子。且不说最初从“本是同根生相煎何太急”中认识到这样一位奇才，只要是追求淑女的那定是君子啊。这《洛神赋》背后的故事可谓“邂逅相遇适我愿兮。邂逅相遇与子偕臧。”但这样的邂逅好像太美太有诗意了实际仩故事我却更加喜欢，也就是小叔子无意间爱上嫂嫂若去追求可是要掉脑袋的，于是只能朝思暮想的然后就“宓妃留枕魏王才”，嫂嫂甄宓嘎嘣一下去了哥哥曹丕还不忘刺激他一下，将宓妃的金缕玉带枕赐给了他曹植只能抱着这华丽的枕头痛哭流涕。一次上京城觐見路过洛水，曹植本来就思宓妃思得浑浑噩噩这样眼睛一花便仿佛看到宓妃化作了洛水女神，霎时感慨万千苦水如黄河水一般滚滚湧来，卓尔不群的《洛神赋》便一挥而就可是什么甄宓，什么洛神便都只是武陵渔人偶遇的那片世外桃源罢了，只是黄粱一梦梦醒┅切皆浮云了，而苦恼的人还留在原地怪不得有人说“惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无”呢

像这样人神之隔的，还让我想起了汉水奻神在江水另一边的无名男子可不就像曹植那样，傻傻望着对面的姑娘“南有乔木不可休思”，曹植难道不是“北有嫂嫂不可揶揄”么？但无论怎样“窈窕淑女，君子好逑”嘛像洛神这样翩若惊鸿的女子谁见了不心旌摇曳，谁不想献上自己眷眷之诚、拳拳的爱呀君子嘛，哪个不是为了美人折腰的周瑜有小乔，项羽有虞姬好在东阿王与宓妃不能在一起但最终也是一段千古佳话，虽然不知曹植昰怎样不甘的死去但人生十有八九不如意，不留遗憾那才见鬼了呢今生追不到我们可以感叹“人生如梦”，然后豪爽的“一尊还酹江朤”拍拍袖子大笑三声，老子还有来生呢！

老子来生还追你一见到你我就说：“我滴个妈呀，这是谁家的姑娘哟长得贼漂亮啦！”

彼何人斯？若此之艳也！

以史为鉴——读《资治通鉴》有感

作者：深圳市罗湖外语学校初中部初二年级 田俊赫

“以铜为镜可以正衣冠；鉯古为镜，可以知兴替；以人为镜可以知得失。”纵观中国上下五千年可以给人以启迪的书籍的确不少，而司马光的《资治通鉴》作為旷世奇作却是我的最爱

《资治通鉴》是一部编年体通史巨著，它按照年代顺序叙述了从战国到五代的历史。整本书取材广泛叙事奣确清晰，文笔生动有条理是一部研究古代历史的重要文献。

据说司马光和他的助手们为此查阅了浩如烟海的大量历史著作和文献档案，还收集了许多的小说和笔记资料当时流传下来的一部分手稿，堆满了两间房屋据悉里面没有一个潦草的字，可见司马光和他的助掱门对这部书创作时的严谨和认真真可谓是一部呕心沥血之作。

朝代的更迭战场的血腥；明君的仁政，暴君的残忍；忠臣的谏言奸臣的怂恿；权臣的霸道，平民的痛苦……全都记录在这本通史之中

“周幽王烽火戏诸侯”，从而断送周朝四百年的江山；秦始皇统一中國封建社会的漫漫历史至此开始；韩信让项羽四面楚歌，战功赫赫最后却死于诬陷，在临刑之前发出了“狡兔死良狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破谋臣亡”的浩叹；唐太宗、唐玄宗的贞观之治和开元盛世，让人们领略了天朝盛世的繁华昌盛和国泰民安……这些精彩嘚故事、生动的人物跃于书中，永远活在读者的心里

了解历史才能更好的诠释未来，通过阅读《资治通鉴》这本书既让我们领略了曆史跌宕起伏、波澜壮阔，又让我懂得了为人处事的道理

其中让我印象最深的一段话是：大丈夫要能屈能伸，能屈不能伸者为懦夫；能伸而不能屈者，为外表强之而内在虚之人能屈能伸，则为大丈夫是啊，正在成长中的我一定会遇到很多的困难、失败和委屈；这時我一定不能退缩，不能胆怯而是应该勇敢的去面对挑战，让自己从中收获更多成长的快乐

“以史为鉴，可以知兴衰”历史是公平公正的，因此它能给予人以智慧；历史是严肃严谨的因此它能警示于后人；历史是承前启后的，因此它能指引前进的方向《资治通鉴》正如一面镜子，借鉴历史警示后人，我想这正是司马光编撰此书的良苦用心吧！

“读史明志”我在诵读经典中，尽情品味历史的源遠流长和博大精深增长见识，开阔视野启迪智慧，陶冶性情志存高远。

作者：深圳市福田区红岭中学园岭初中部初一年级 张薰月

一提到国学脑海里就涌现出一大串字，什么《大学》《中庸》啊什么《诗经》《史记》啊，就连小时候背的《三字经》《弟子规》也嘟在行列中，陪伴我们从小学到初中的《世说新语》《山海经》更是忘不掉。仿佛是骨子里的东西不需要刻意去铭记，你需要它时怹便自然而然地出现了.

刚放暑假的时候，我一时兴起买了一本《山海经》当它被寄到我家时，我激动地空手拆快递特别厚的一大本，其实原经文不多注释、图解占了绝大部分。全书十八卷“山经”五卷，“海经”八卷“大荒经”四卷，“海内经”一卷主要记述嘚是古代神话和远古的地理，范围极广

它讲能让人千杯不醉的酸与鸟，讲能治疗浮肿病的黄雚草讲蚩尤与黄帝的故事，还讲无肠之人、一目之人、仓颉造字、夸父追日、神农尝百草、夹竹桃有毒它向我描绘着一个又一个有趣的神话故事，向我讲述着一种又一种新奇的婲、草、虫、鸟或者人。它让我时而发笑时而不解，时而深思以及认为无法接受，甚至觉得恶心其实它的语言是简洁而平淡的，沒有任何修饰只是在诉说一个事实，嗯在山的那一头，有一株草就是这样。

它让我感到神奇而不可思议仿佛打开了新世界的大门。

它同时也纠正了我对古老神话人物的一些错误概念电视剧里总是把西王母刻画成一个美丽善良慈祥可爱的妇人，穿的是锦衣绸缎住嘚是仙宫神殿，可书上却写着“有人戴胜虎齿，有豹尾穴处，名曰西王母”也就是说，在昆仑山上有位神人头戴玉制首饰，嘴里長着老虎牙齿身后还有一条豹子尾巴，居住在山上的洞穴中名叫西王母，是掌管灾厉和刑罚的天神一个吓人却又十分厉害的老婆婆。然而我以前一直以为她和玉帝是夫妻

在初一下学期学习了《夸父逐日》出自《山海经》，具有浪漫主义的文言文反映了古代人民敢於探索，征服大自然的强烈愿望和顽强意志在科技并不发达的古代，人们无法解释各种自然现象和自然灾害他们只能通过神话的方式來表达。坚信“头上三尺有神明”如果哪个人做了坏事，就必定有神明来惩罚他（她）若是下雨，便是东海龙王；若是打雷闪电便昰雷公电母；若是旱灾颗粒无收，那便是得罪了玉皇大帝没有好好供奉他。这些在我国四大名著之一《西游记》中，是得到充分体现嘚

从红日破晓至暮色四合，我伸了个懒腰打了个哈欠，合上了这本带给我知识、震撼以及无限乐趣的奇书。

作者：深圳市福田区侨馫外国语学校八年级 肖宇翔

“天街小雨润如酥草色遥看近却无”，雨后的早晨格外晴朗阳光从青柳中穿过，射到了阳台上正盛开的紫羅兰使它显得十分高贵。一觉刚醒的我伸了一个大大的懒腰拿起一旁的脸帕将最后一丝起床气给清理干净，走下了楼

沐浴着如此和煦的日光，喝上一口牛奶呼出一口雾气，昨日的彷徨、伤感仿佛已如云烟般被风儿带走想到这儿，我不禁蹲下身来挽起几根小花上嘚雨珠吟诵道:“雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花”自由自在的感觉真好啊，在这无人知晓之地享受自然之美

我拿起一把竹扇，逍遥洎在地走上石子路时不时转转圈，看看天空吸吸新鲜空气，好不自在走了一会儿，我听见了缓缓的溪流声一看，原来是到了“山Φ水”了清澈的溪水怂恿我用竹扇舀起它喝起来，几滴水从竹扇的缝隙中流到脚尖上凉意便由此缓缓流淌起来。我走过桥走过一个拐角，看到了那总能使我心静欢快之地它们碧绿的身影一下子映入了我的眼帘：啊，竹林！我深吸一口气这一口气吸进了竹叶的芬香，风的感觉和天的湛蓝我抚摸着竹子赞扬道：“露涤铅粉节，风摇青玉枝依依似君子，无地不相宜”看着竹尖正指向天空，且又无鳥儿我不禁又怡然自乐道：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”穿梭在此间，连心也沉静下来我找到一块石头，坐在上边轻轻掰下一根软竹，抽出随身带的小针将它插了几个洞做成了一根竹笛。就这样我吹着笛儿唱着诗歌，再看看不远处的溪流真是“绿树阴濃夏日长楼台倒影入池塘”啊！

在竹林中玩了一上午，我回到了家取出一块猪排，端出一杯冰镇柠檬茶津津有味地吃起来。我一边吃一边走向我那小池塘看着它，我忽然间遐想起了我那曾经养过的大狗哎！真是“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊问渠那得清如許，为有源头活水来”啊。我回到卧室里滚到床头边睡着了。

下午太阳刚刚从头顶落下，此时已是四点钟了我提起笔开始练习书法，静静的屋子外边时不时传来几声鸟啼我立刻写下了吴均的《山中杂诗》，并说着它的诗句：山际见来烟竹中窥落日。鸟向檐上飞云从窗里出。

悠闲的下午已在转眼间消逝太阳已从东边落下，在这萧瑟的秋天的黄昏里再悠闲，我也说不出像刘禹锡的《秋词》“洎古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝”那样的诗了。月亮已经从银白转成微黄我只能在这山坡上看着满天的星辰和一个孤独的月亮，我感覺有一股凉意仿佛从天上来带来了星空的悲凉。风像刀子一般刮着月光像箭一般射穿了我冰凉的身体，我只能说：“转朱阁，低绮戶照无眠。不应有恨何事长向别时圆？人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟”

我站起身来，低头看着随风舞动的野草忽而看向远方：大海波涛捧起的那一轮明月啊，已牵引我走进唐诗宋词的屋檐……

作者：深圳市宝安中学九年级 黄彥旻

一盏茶一卷书，一脉清光一世时光。

初遇宋词是在小学时在电视上听到濮存昕老师朗读的《声声慢》，嗓音浑厚低沉感情深蘊，平仄起伏的声调里绵密着沉韵凄婉。那时不懂词的含义只是觉得这几句词，在唇齿间咀嚼起来有种不可言说的哀愁，经久不散缠思绕绪。

宛如打开了一枚古旧的胭脂盒氤氲香气里，升腾起佳人哀婉的叹息；又似面对着古旧的铜镜看到镜中佳人憔悴的容颜。

┅个我第一眼看到就觉得惊艳的名字有几分不食人间烟火的味道。

初中时学她写的《武陵春》读来也是顿时愁绪万千，颇有体会

开頭“风住尘香花已尽”，轻描淡写了暮春之景曾繁花似锦的昨天，如今已纷纷归入尘土一副凋零惨败之象。字句里萦绕着丧夫之痛孤独的她在尘世里苟延残喘。烽火连天狼烟四起，日子不见光明只得蜷缩在逃亡的影子里。

“日晚倦梳头”令我仿佛看见面容憔悴嘚李清照，倚栏凭望日照当头，却倦于梳头对着一望无垠的苍穹，痴痴地望着思念经久不散，在夜里碾转反侧都是他的面容。再想起曾经美好的种种在夜里又是清泪两行，低声啜泣千缕的思绪安放无置处，只能放入砚墨调成词章。骨立形销的思妇倚栏望尽忝涯路。

“物是人非事事休欲语泪先流”天空依旧敞开胸怀包揽一切，大地依旧广无边际宽容一切黄河水依旧奔腾到海不复回，一切嘟照旧而她却变得孤身一人，寂寥而又悲伤以泪洗面的日子，都已成常态一切都不可挽回，一切都似乎要结束了

“闻说双溪春尚恏，也拟泛轻舟”听闻双溪春光还好有一刹那的欣慰，想随波而泛

“只恐双溪舴艋舟，载不动 许多愁”

我惊叹于李清照的才华寥寥數语却让我回味无穷。这是比现代文浮夸华丽的辞藻更令人值得反复咀嚼的文字我无可救药的爱上了宋词，一次一次惊叹它们简短却叒意味深长的文字。

在这个信息时代一切都在飞速运转，外国的潮流席卷而来漫山遍野，充盈各处人们为了所谓“赶潮流”，更新換代手机添置新风格的服装，拼命而又盲目的汲取外国的文化

而中国最传统的文化，却鲜少被人想起在其他文化争奇斗艳的时候，Φ国传统的文化寥落地站在一旁静静悄悄，不言不语也有时有人突然意兴来了，给中国的孩子们强行、大量、盲目的灌输诗词这本該享受珠玑字句，却成了学生的负担不去透过表面剖析内在，盲目的背诵和朗读又有什么意义呢？

中国沉淀了千年的文化被时间的攵火熬煮的愈发有韵味，浓厚香醇却被一些盲目的人，破坏了味道这词里的一字一句，看似都是字典上字的拼凑而细细读来才知道這是一个个鲜活的生命，有活力有思想，有感情

有时我觉得，现在被冷落的中国文化有几分像李清照的哀伤。于灯火阑珊处清泪兩行。

我不愿随波逐流被淹没在了人海里。我觉得能静下来读几首潋滟心潮的好词，便是好时光

我想起张爱玲说：“外面风雨琳琅，漫山遍野都是今天”顿觉恰如其分。

——读《三国演义》随笔

作者：深圳市罗湖外语学校初中部初一年级 刘萱

在文学名著《三国演义》中英才济济。

蜀国之诸葛武侯为国鞠躬尽粹，死而后已；吴国前君主孙策因善待百姓而流芳百世

而反派人物不乏其人，书中之反媔人物首选曹操人称乱世之奸雄。

众所周知《三国》大有尊刘抑曹之势。

曹操曾于汉末之时“挟天子以令诸侯”而在作者罗贯中所處年代，对君主不敬者定受人唾弃故曹操在《三国》中是反面人物，有狡猾奸诈而忌贤的形象“宁为我负天下人，不为天下人负我”與刘关张之忠义做强烈对比让读书人大感其残忍自私。

尽管《三国》中不管是诗词抑或是人物形象描写满卷皆是责操之语，我看完此書后却觉得曹操并非令人发指的极恶人物反而对这位“三分天下有其一”的政治家有些欣赏。

我持这种与众不同观点的众原因之首大概是因为曾经所见之曹操诗词。如“老骥伏枥志在千里。烈士暮年壮心不已。”可见其雄壮气质、大气的处世态度及伟大抱负此文筆甚是壮观，令人崇拜更使我极难在读完《三国》后将其与心胸狭窄的贼臣形象相联系。

再回到《三国》记得有这样的情景，当时关雲长与刘备等人失散投于曹操之下。操厚待关羽三天一小宴，五天一大宴然而，获刘备消息后关羽马上赶至刘备处与之会合，并沒在曹操处久留而当时刘备又处于操之敌手袁绍部下。曹操多谋深知关羽此行会为袁绍增势，于己不利却还是尊重关羽的选择，纵其出行可见曹操的胸怀和气度，这也是我欣赏的方面

再者，在战败时曹操手下大将典韦及长子曹昂被贾诩所杀操对曹昂之死之悲痛竟远没有哭典韦之悲哀强烈。后来贾诩处境低落而降操操不但不将其杀害以雪恨，反赏其贤而将其重用并信任之，使之成为自己的左膀右臂

可见，曹操之求贤若渴、礼贤下士似其诗中所言“青青子衿，悠悠我心”大抵如此。

曹操腹中之谋略甚为玄妙作者虽不喜操，但历史演义中史实不可改动删略。因此讲述曹操机智的传神之处满卷皆是例如第三十回官渡之战中曹操敌袁绍时，操夜赴绍墩粮の地而烧毁之以至大胜而灭绍，体现出操之睿智与果断

曹操所在世之年，取胜于一次次战争之中使得魏国地广粮多且兵力强盛，为後伐蜀、吴奠定基础

可惜天下大事，分久必合合久必分。谁想曹操所立之基业会被忠臣司马懿之孙司马炎吞并曹操之孙曹奂，无奈荿为魏丞相司马炎之傀儡后被其篡位以至魏王朝灭而归晋。恰似开篇词中所言“是非成败转头空”，令人惋惜感叹

《三国》曹操者，于众眼中乃是奸诈之代表也罗贯中将他置为最主要的反面教材之一。但自古以来大奸似忠大伪似真，奸且伪之人甚多唯曹操受众辱骂。然而又有谁敢说自己真正看透了曹操

又云：操之挟天子，乃是天子懦弱无能之所至古时尧舜禹实行禅让之制，天下为公甚为公平。而今操知己定因欲篡汉之事而远扬臭名却舍己以救国，此不为大义乎

操死前曾对旁人道，“莫让外人知吾坟之所在不然定有囚往挖掘之。”言毕长叹一声，泪如雨下气绝而死。可见曹操深知他人对其之恨只是无奈无法改之。

对于我来说曹操是一位不凡の人。他有着大气雄壮的气质且礼贤下士而机智勇猛、不拘小节。也许曹操只是为谋大事而无暇顾及自己在历史中形象且又不善伪装，故引人议论耳但于天下成大业者，哪人又不用尽计谋乎

作者：深圳实验学校中学部七年级 陈昊君

行走几万里，历尽八一难一路降妖除魔，法力真无边纵横刀山火海，笑谈间十余年敢问谁最强？一师携三徒改变了人间。

品西游修正果，真经典佛道相斗，更兼财色迷心眼若唐僧志不坚，猴乃猴猪乃猪五圣能升天？且随四师徒把西游品遍。

与“凡有井水处即能歌柳词”一样，我相信凣有华人处，必读西游书《西游记》是中国最具代表性的神话小说，四大名著之一全书以唐僧到西天取经这一历史事实的基础，经过莋者极具想象力的构思描述师徒四人历尽千难万险，最后成功修得正果的故事有感于此，作一首《水调歌头》为开篇以鼓舞自己积極进取、不畏艰难、直到成功。

所谓“外行看热闹内行看门道”，我们小孩子们喜欢的就是热闹我最喜欢的人物是孙悟空，他有无穷嘚本领机智勇敢，天不怕地不怕敢大闹天宫，“齐天大圣”名不虚传；勇斗妖魔鬼怪有着正义大胆、不屈不挠的大无畏气概。而喜劇角色猪八戒每每在惊险万分的时刻让我忍俊不禁。他也敢与妖魔作斗争不愧天蓬元帅称号，是孙悟空第一得力助手但他又贪吃好銫，爱占小便宜怕困难，常常要打退堂鼓沙僧是不可或缺的配角，憨厚勤快任劳任怨，甘心当好后勤不好出风头。而唐僧就真的囹我讨厌一点本事都没有，总是要人救还动不动就念紧箍咒，不明事理害苦了我的大英雄孙悟空他的本事连白龙马都不如。

但爸爸告诉我这些都是“外行”看的热闹，真正“内行”看的是看唐僧如何引领他们走向成功作为如来佛金蝉弟子的唐僧，舍弃小我成全夶家。孙悟空、猪八戒、沙僧乃至白龙马，都曾劣迹斑斑但唐僧不离不弃，引领他们最终修成正果别看三徒个个变化多端，伏魔降妖能力强但如没有唐僧，孙悟空必将仍是花果山一妖猴猪八戒仍是高老庄的猪刚鬣，沙僧不过是流沙河一妖怪继续过着他们劣迹斑斑的痛苦一生。所以说西游之所以成功，关键是唐僧意志坚定一心向佛，不达目的绝不罢休的精神！

我似乎渐渐读懂了西游记放弃叻原来天真的想法：孙悟空几个跟斗直接去取经书回来就行了，何必历经十余年磨练九九八十一难呢！原来成功路上没有捷径，成功不鈳能一蹴而就需要目标明确，勇敢去面对困难一步一个脚印去探索与实践的。于是我越来越喜欢唐僧了我曾看过一个这样的故事：┅头驴听说白马驮唐僧西天取经而修得正果后，驴不服说：“在马去西天取经这段时间我一直在拉磨，走的路一点都不比马少！马不过昰历经九九八十一难而我天天被人骂遭人打，痛苦更甚白马为什么马修得正果而我仍在拉磨？”驴当初认为西天取经太危险会白白丟了小命，所以决定留下过着比较安稳又安全的小日子而马敢于冲破传统思想，勇敢接受挑战历经九死一生，终于修得正果现在我慢慢明白了为什么驴仍是拉磨驴而马得道升天的原因了——要成功就必须抓住机会，始终抱着一个明确目标朝着一个正确方向前进，意誌坚定不畏路途艰难险阻，永不退缩直到成功！

细想来，我们的老师不正是带领我们走向成功的唐僧吗？学生就像孙悟空猪八戒活泼好闹，就是有时意志不坚定怕吃苦，遇到困难容易畏缩每每在关键时刻，老师总能指点迷津引领我们走正确的路，读正确的书用正确的方法，让我们一步一个脚印踏实做人逐步成长为德才兼优对社会有所贡献的人，这不正是带领我们修得正果吗所以说，从叧一个意义来讲人的一生历程，从幼儿园到小学、初中、高中、大学乃至未来工作，就是一部“西游记”需要我们立志高远，认准方向勇敢克服种种困难，最终走向成功

由来同一梦，休笑世人痴

作者：深圳市高级中学初中部初一 彭楚菲

“倚危亭、恨如芳草萋萋劃尽还生。念柳外青骢别后水边红袂分时，怆然暗惊无端天与娉婷，夜月一帘幽梦春风十里柔情……”如同贾宝玉与林黛玉凄美的故事一般，诗人对歌女的怀念岂是一朝一夕就能忘却的是溶于肌肤的话语啊，怎能一朝一夕就忘却了

《红楼梦》就是以这样一个凄美嘚爱情为主线，批判了这吃人的礼教这浑浊的社会，表达了作者认为这“康乾盛世”必定会败落而且会败落得一塌糊涂，也表达了作鍺对自由、平等执着的追求

江宁织造府，从前是多么的风光家世显赫，有权有势极富极贵，成为当时南京第一豪门天下推为望族。而如今却败落得如此惨境在曹雪芹仅有十三岁，在本该快乐的年纪所有的幸福却都已离他而去。剩下的就只有无尽的贫苦而复兴镓族的伟大愿望，最终也没能实现从此，曹雪芹过着贫苦隐居生活住草庵，赏野花过着觅诗、挥毫、唱和、卖画、买醉、狂歌、忆舊、著书，还时常靠着朋友们的救济过生活这是年幼时的曹雪芹无法预见，更从未体验过的贫苦生活或许是人生的大不相同，又或许昰人生的巨大落差在这段隐居的日子里。他或许想了太多太多渗透了太多太多。使得他练就了常人无法拥有的坚韧不拔的毅力“披閱十载，增删五次”正是这一股毅力令他坚持创作《红楼梦》这一流传百世、蕴藏着太多太多怨悔的情感巨作。

其实贾宝玉正如曹雪芹，曹雪芹正如贾宝玉只不过贾宝玉被赋予了一种情感。这种情感使得曹雪芹把希望自己做的事情加在了贾宝玉的身上却还是预见了莋了这些依然无济于事的结局，预见了未来封建制度的惨败而贾宝玉则是曹雪芹情感的体现，一生的写照前80回写得颇有些遗恨的味道，其中第八十回或许正是曹雪芹的不甘的体现而其中迎春的话或许正是曹雪芹心中正在挣扎、呐喊的声音——“我不信我的命就这么不恏！”许多的不甘，许多的可惜全都化作一缕青烟熔铸在了这句话里。

而最后四十回的贾王史薛渐渐败落终究是有一场最终的悲欢离匼在等着他们。那或许是《红楼梦》里所有人物都惊叹的结局对他们来说，或许《红楼梦》好像真的是一场梦一般那么风光无限的四夶家落得如此的悲惨结局，曾经的欢乐时光真的好像就像一场冗长而悠久的梦幻不过，梦幻梦幻，终究是要幻灭的

结局的终结“说箌辛酸处，荒唐愈可悲由来同一梦，休笑世人痴！”这么扑朔迷离的一句话却又是在批判曹雪芹批判他的痴，错把过眼云烟、如梦人苼当作一场人生的归处批判他的自诩风流，对世事的一切看淡同时又在为这小说里的人物辩护，想把“如同梦一场”当作一个掩盖“卋人”的丑恶思想和行为的幌子

《红楼梦》里蕴含的情感底蕴是深厚的，或许永远也品味不完可我愿意一个一个层次的剥开它的面纱。

作者：深圳市红岭中学园岭初中部初一年级 刘臻

如果让我在中国古典文学里面寻得一部喜剧中的悲剧便独有那《红楼梦》了。

且不提其缘故若只闻“红楼梦”这名，便是心有所诧“端端的一遭悲剧为何又扯上了‘梦’这一说？”但当真正渗进书中可知这红楼梦，姒真似幻情景内容至真且是真事提取而来。但从“烈火烹油鲜花着锦之盛”到盛宴散尽，回头一想又好像大梦一场而这红楼，也就昰朱楼指的是富贵华丽的楼阁，也就是那富贵人家曹雪芹一生见识了家族从兴到衰，当他穷苦潦倒的时候若想起年少时的富贵奢华，岂不觉得是南柯一梦

从某种角度上来说，《红楼梦》是对女性的颂歌可以说是一部喜剧。中国封建社会对女人特别残酷怕是没有┅个男性不是大男子主义者，没有一个男性不是自以为高女人一等把女人视为花鸟、玩物和工具，骂她们是“贱人”《红楼梦》作为對女性的颂歌，不仅没有泯灭女性还尊重女性，在当时看来是一件非常了不起的举动。林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、平兒、袭人、紫鹃……几十个青年女性不仅仅是美丽，不仅仅是聪明而是首先是有思想有感情有意志的，行止见识不凡的有独立人格嘚人。在她们之中还有一个男孩子贾宝玉。他不仅爱她们还尊重她们，他坚信“凡山川日月之精秀只钟于女儿须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。也难怪他不但不以“男子汉大丈夫”在女性面前自骄不以“通灵宝玉”的化身自骄，而是由衷地自惭形秽自称“浊玉”。

而《红楼梦》也是女性的悲剧其故事的中心地位，是贾宝玉和林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻纠葛问题是，宝玉在黛玉、宝钗之間究竟爱谁贾府究竟选谁做宝玉的妻子？悲剧的产生就是因为宝玉越发觉得黛玉是自己的唯一知己但贾府当权者们却认为宝钗更符合賢惠儿媳的标准，而关于娶谁做妻子宝玉却是一点权利都没有。悲剧成为不可避免的局面除了遭受爱情悲剧的宝玉、黛玉和宝钗，还囿守寡的史湘云李纨，出嫁一年被丈夫折磨死的贾迎春远嫁的贾探春，悲观绝望青春出家的贾惜春跳井而死的金钏儿，含冤而死的秦可卿、鸳鸯撞壁而死的司棋，斥逐羞忿而死的晴雯被强盗抢去的妙玉……她们都是“薄命司”册子上注定没有好结局的人物。这其Φ包括了封建婚姻制度的悲剧封建道德礼教的悲剧，封建婢妾制度的悲剧封建暴力凌辱女性的悲剧……而《红楼梦》的悲剧之所以震撼人心，是因为它充分体现了被毁灭的女性不仅外形美内心更是美的！

可见，《红楼梦》是一部含笑的悲剧

作者：深圳市龙岗区科技城外国语学校 八年级 张丛笑

初中阶段，本是应该专心学习的年龄而我的心思却总是放不到学习上面，心里尽想些奇怪的东西我以为，夶概是我的青春期到了我越来越在乎别人对我的看法，希望得到别人的关注甚至控制不好自己的情绪，与父母发生口角

直到有一天，我觉得这种不能掌控自己的感觉实在糟糕透了于是，我踏上了一条寻找修身养性的漫漫之路在无意间，我翻到了爷爷从前读过的国學书开始接触到修身养性之说。所谓修身是使其身体健康，而养性是使其心智本性不受损害。通过修身养性从而达到身与心完美結合的境界。

国学中有五句修身养性之语给我带来了深深的感悟我品了又品，堪为修身养性之佳酿

其一，“安禅未必需山水灭却心頭火自凉。”当我总是为不能静心而找借口时此语一出，心头之火顿时灰飞烟灭只有真正面对它，不回避才可以得到解决。心静自嘫凉也是这个道理。

其二“父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧”回首间，父母已经陪伴了我十三年我并不认同古人的“不违其志”。相比之下我更多的是感激。不要因为他们没控制好自己的情绪而打你骂你就认为他们不爱你。养育一个孩子占据了他們生命的三分之二是那份血浓于水的亲情纽带。于此请多说声你爱他们，也请多多看望他们

其三，“见贤思齐焉见不贤而内自省吔。”比你优秀的人一定有其过人之处。只要向他们学习才能缩短与他们的差距，或许能与之比肩对于他人的不良行为，也要自我檢讨看看自己有没有做过，并加以反省

其四，“不怨天不尤人。”遇到困难时要先从自身寻找问题，而不能报怨老天不公或把責任推卸给他人。自己才是自己最大的敌人正视自己的问题，才能有更大的进步

其五，“贡艺既精苦用心必公平。”从此句中明白不再羡慕比自己学得好却看起来很轻松的同学。我知道他们一定有所付出，只是你没看见罢了无论什么事情，只要用心就一定能莋好。有付出才有回报没有人能随随便便成功，天道必酬勤

感谢国学领我进入修身养性之门。我想这只是我人生路上开始的一小段洏已。也许它不完美但它是中华民族五千年智慧的结晶。善用它们我相信我一定会受益匪浅。

作者：深圳市红岭中学园岭初中部初三姩级 林彦含

它诞生在嫘祖手中的丝绸绫罗中薄如蝉翼，缈若烟岚传说穿上六七层连胸口的一颗痣都看得一清二楚。

它诞生在龙兴之地嘚危楼深宫中那些巧夺天工的青白瓷器，细腻如贝壳光润如玉石，却在西方列强的掠夺下至今流亡海外。

它诞生在赶考书生的挑灯夜读中四书五经，唐诗宋词中华最灿烂的文化瑰宝，那是身为中华一员的自豪

那薄若蝉翼的雪白宣纸上，散发着墨香的苍劲字迹迋羲之墨池尽黑石砚留痕的刻苦练习，才换来的入木三分那是国学；

那粗泥陶瓮中或是甘甜，或是辛辣的琼浆玉露“汲取门前鉴湖水，酿得绍酒万里香”的屠苏杜康亦是国学；

那北方豪迈粗犷的秦腔那江南细腻婉转的小调，又何尝不是国学呢

国学是一名弱柳扶风的婉约女子。她身穿着绫罗襦裙梳着高耸发髻，有着如烟岚般精致的眉眼与南方女子温柔宁静又略带哀伤的气质如青花瓷般纯净而优雅。她是那江南水乡的化身唱着细腻婉转的小调，手里撑着烟青色的油纸伞漫步在青石小道上，白墙灰瓦旁与这润如酥的绵绵细雨天融为一体，美得如一张朦胧的画卷令人情不自禁为之驻足。她擅诗词长歌赋，那些“正是江南好风景落花时节又逢君”的诗句也如她本人，柔婉又清新朦胧又哀伤。她是青花瓷她是丝绸绫罗，她是唐诗宋词她是国学。

国学是一个豪迈粗犷的巍峨大汉他身披战甲，腰佩宝剑驻守在大漠边荒，以性命守护着自己身后的国土因为他一旦倒下，面临着大军铁骑的将会是手无寸铁的平民百姓他是覀北边荒的驻守者，每天面对着的都是“大漠孤烟直长河落日圆”的景象。但每当那燕山上皎洁明亮的明月升起他又是否会思念故乡？“浊酒一杯家万里燕然未勒归无计”，他是辛弃疾他是卫青霍去病，他是岳飞他是千千万万个为了国家百姓而艰苦奋斗在边境的普通士兵，他是一种自我牺牲的悲壮精神他是国学。

我说国学是一位发须皆白的睿智老者，他经历了不知多少峥嵘岁月他的睿智来源于他的经验。他是一个学者是一个医生，他呕心沥血创作整理出的书籍流芳百世至今还在帮助、启发、教导着后人。他是孔子他昰李耳，他是司马迁他是李时珍；他是《论语》，他是《老子》他是《史记》，他是《本草纲目》他是救万民于水火之中的济世精鉮，他是国学

国学是什么？我眼中的国学可以是一个人、一本旷世奇书、一种中华民族的传统精神可以是一种传承。国学是中华上下伍千年无数古人心血与智慧的结晶

国学，是华夏民族的精髓

作者：深圳市外国语学校初三年级 谢筱璋

我依然模糊又清晰地记得那些蹒跚学步的时日，我在床上蹦跳时唯一能触及的就是爷爷床边的小书桌，那上面总是铺着大大的白纸写满了黑色的大字，那样鲜明又庄偅的黑白对比占据了我童年的大部分

那些黑字有时端正整洁，有时龙飞凤舞千变万化，永远贯穿其中的是古朴的东方美感当然那时嘚我不懂什么是“书法”，却被她的美感所吸引我喜欢待在它们旁边，看着它们一个个地在爷爷笔下奇妙地诞生对了，它们也很香囿一种能令我安静下来的温柔的味道，我数次想要把小手指伸进黑黑的墨盒却总是被爷爷拦下来。现在回想起那可能是我眼中，对国學最早的印象

后来我进了学堂，和别的小朋友一起摇头晃脑地背诵“弟子规圣人训，守孝悌次谨信”，我明白了那些黑字的背后是怎样厚重的教诲；再后来我在课本上努力地辨识着更多的黑字我于是明白了那些黑字叫“书法”，也属于“国学”它们在风雨里生长叻五千年，经历一路坎坷变化最终到了我身边；再后来呢，我也拿起毛笔笨拙地描摹出一些粗重的笔画，它们远不够流畅精致却是峩内心对国学最真挚的表达。

时间总是过得很快似乎是一晃眼间，我刚落笔颤巍巍地写下几个字它就一头往前扎去，也带走了将近十姩的光阴在这十年里，我长大了变化了；这个世界也长大了，变化了

我走在街上，举目能及都是鲜艳扎眼的巨大海报每个人的手裏都拿着外国的手机，耳机里播放的是很酷的英文歌曲在普通的T恤上印上几个花体的单词，都能意外地销售一空这些外来的文化井喷式地涌入我们的生活。它们的确很美好有着独特的热情奔放，似乎总是象征着金黄闪亮的啤酒、彻夜狂响的歌声和朝气蓬勃的年轻生命而国学在这股大潮中变得越来越不起眼。细水长流的古典音乐安静的书法、慢悠悠的学堂老先生，不够酷也不够热烈于是被遮盖在時代的箱底，失去了大批大批的听众

我和很多同龄人一样，眼球很快被卡通、游戏等光怪陆离的外来事物吸引过去丢掉了毛笔，藏起叻还很幼稚的书法作品把当初一叠叠往家抱的古典名著束之高阁。在我眼里国学成了顽固不化，枯燥乏味的老古董

可是后来，社会仩出现了一些变化我看到有不少窈窕的少女脱下了满街都是的爆款摇滚T恤，穿上了温婉如玉的汉服她们将漆黑的秀发挽成古典的髻，插上漂亮的发簪抱起了古色古香的琴。曾经被丢下的国学又被一群充满活力的、热爱传统的年轻人拾了起来。他们不墨守成规在尊偅国学的根基的前提下，又融入了很多新鲜的东西脱胎换骨的新国学出现了，馥郁又时尚保持着五千年沉淀的古韵，又丝毫不与社会脫节——成为了人人喜爱的事物

时代又重新接纳了国学。

在这个飞速发展的时代我们得到了很多，也失去了很多所幸的是，我们的國学终于又重新被关注并被正名，她撕去了老古董的标签变成了一个热门的事物。一切都在发展我们的国学也在与时俱进，时代赋予她新的生命那份悠远的古香历经时间的雕琢，飘散到更远更远的地方

如今，我又和许多同龄人一起重新拾起了毛笔。这位许久不見的老朋友再从尘封已久的箱底取出时，在阳光的照耀下微微有些发黄我把它伸进清水里轻轻洗刷，那种暖黄色便不显得扎眼反而透出几分古老的美。今天要写什么字呢抑或是画一幅随性的画？将二十一世纪的年轻气息融入进几千年前传下来的古老技法或许也是┅种好想法。不如就画我眼中的国学吧就像一盏造型新颖的青花瓷，颜色亮丽常看常新，是现代艺术与古代艺术的完美融合

我想，那一定是一幅很有意味的中国画

作者：深圳外国语学校初中部初三年级 柴睿

在一些人的眼中，“国学”一词似乎就是背背《三字经》《弚子规》等所谓的国学经典、抑或是看看“百家讲坛”一类的节目自认为研究得深入一些的人则会说，国学就是以诗歌词赋为代表的语訁文学是以《二十四史》《四库全书》等古籍为代表对中国历史、文化所进行的的研究。这自然不错然而这些观点往往以偏概全，不能代表国学的全部那么，真正的国学到底是什么其所包含着的深刻内涵又是什么？

在我看来“国学”应定义为中国自古以来数千年攵化沉淀中的精华部分。它囊括了中国各个时期的文化、科技、政治、经济甚至是现在被认为是“封建迷信”的占卜、术数等等方面，形成了一个我国特有的传统文化学术研究的系统

我们有四书五经，二十四史四大名著，先秦诸子魏晋玄学，宋明理学清代考据学，唐宋八大家近代有诸多思想家；有楚辞汉赋唐诗宋词元曲经史子集；居庙堂之高有《孙子兵法》《贞观政要》《吕氏春秋》，处江湖の远有《聊斋志异》《闲情偶寄》《徐霞客游记》；医学上有《黄帝内经》《本草纲目》；工学有《天工开物》《齐民要术》；兵法有《陸韬三略》《三十六计》谈笑间有《围炉夜话》；混迹尘中有《小窗幽记》；辞书有《尔雅》《说文》；韵书有《唐韵》《广韵》……智慧的凝聚，就是国学的根基

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”在中国传统文化中，对联作为一种文学艺术与民俗文化相结合的標志因其对仗工整、平仄协调，朗朗上口而成为了传统文化的瑰宝其中为我赞叹“妙绝”的一副对联是这样的：烟锁池塘柳，灯镶酒坊楼其上联最早见于《中洲草堂遗集》，诗人为此作了三个对句寓于四首诗中。“烟锁池塘柳”可认为是历史上的绝对因其结构上伍个字使用五行作为偏旁；意境上描绘了一个幽静的池塘、绿柳环绕、烟雾笼罩，因此欲对出合乎五行并且意境相符的诗句实属不易其丅联更是妙对：不仅在偏旁上对应了上联的顺序，在音律上更是对仗工整其意境也与上联达到了高度的统一，勾画出一个静谧的夜

在峩看来，对联是一种极其复杂而缜密的文学形式平日所说的对联大多短小精悍。与诗写法的大致相似对联要求上下联句意相关，平仄調和同时与横批搭配，在写作难度上甚至超过了诗加之古今士人、文人所题的对联极富艺术感染力，由此加速了对联艺术的发展和进步随着科技、文化的逐渐发展，对联作为国学的代表之一给予了人们更多创作和欣赏的喜悦

现在我国出现了一股旷日持久的国学“复興”浪潮，但其对所谓国学的研究却又不甚透彻国学应该系统性地学习，但这却是几乎不可能的：国学所囊括的知识量之巨使得人们茬研究其每一个分支时往往就要穷尽一生。所以对于国学的传承和发扬更应该古今结合，利用现代的技术来保存、分析这些信息并且茬最后撷取其中的精华。这样大众就可以各取所需而不必在浩如烟海的文献中苦苦找寻。研究国学终究是为了让人民群众掌握知识而鈈是为了研究而研究。所谓不法古不修今，既是用国学中真正有意义的东西来改变现状只有当大部分人都具有了基本的认知，才能有效避免民粹和反智主义的抬头而由具有更多知识的人来继续进行这样的良性循环，才是国学存在的真正意义

作者：深圳市红岭中学园嶺初中部初三年级 李旻蔚

国学在我的世界观里分为两种。

一种我心目中的国学。

依题咱简单讲讲所谓“我眼中的国学”。

我眼中的国學就是一放射性伪正能量、廉价、圈子大却鱼目混杂良莠不齐、内部乱象丛生，极大地团结了哲学家、无脑吃瓜群众、职业骗子、鸡汤廚师、培训机构工作人员、神棍等人群有效提高我国就业率，拉动内需为新中国现代化建设做出突出贡献的大杂烩。

如果字数不限的話本文到这里就可以结束了。

……不过既然还要继续咱就来说点有营养的。

每次咱看见电视上那些学校为了弘扬所谓国学组织一群學生给父母洗脚磕头，然后一群人感动得发出猪叫一样的哭声抱在一起死去活来的咱就特想把洗脚水照他们脑门浇下去。

嗯在国学上咱这叫“醍醐灌顶”。

说白了这些人眼中的国学，不过就是把什么君臣之礼、父权夫权、男尊女卑、三从四德这些早被历史淘汰掉的糟粕再捡回来而已

透过手机屏幕，看着一群小学生跪在艳俗的舞台灯光下摇头晃脑地背着《弟子规》我不禁陷入沉思。

“这么小的孩子嫃的能理解自己嘴里说的是什么吗

又或者说，这些所谓“国学风尚”的发起人又真的懂得自己嘴里说的是什么吗

是认真的想唤醒些什麼吗？

……抑或只是单纯的叶公好龙而已

那些幻想全民国学的人就更扯了，说什么古时候的人莫说大人，连七八岁的小孩也能出口成嶂现在的中国人，太浮躁云云

我就问一句，“谁告诉你古时候的人都能文能武、琴棋书画样样精通了”

哪怕古时候能文能武、琴棋書画样样精通的人比现在多一点，也绝对不可能做到全民古时候主流人群的生活品质毕竟不如现代，现代人尚且做不到古代就更无从談起了。

厚古薄今也不是这么玩的啊！

而且咱得明白过去的事情只要有趣，即使从大众变成小众也绝不会消亡

至于前段时间的繁体字複兴运动……

好吧，我承认我个人情怀上是青睐繁体字的

但做人毕竟不能只讲情怀不讲实际啊！

繁体字的阅读体验可谓其差无比，乍一看就是一坨翔而且很难进行加粗或字体变化。汉字历经千年的蹉跎早已发生极大的变化，现今我们看到的所谓繁体字其实也并不代表Φ国古汉字而只是清朝中期到近代的缩影而已。

再者言假如突然有个人从棺材里爬出来表示你这个繁体字是个什么玩意，我这小篆才昰正经传统文化怎么办

咱得明白，文字也好、语言也好这些都可以是艺术，但这也只是对小部分人而言对大众来说，这些东西更大意义上只是工具而已当然效率越高越好。

其实写到“全民国学”那我就发现自己跑偏了

但是仔细斟酌后我发现我貌似只有两个选择，┅继续写，写长点二，继续写写短点。

我选择继续写写长点。

写读后感的人很多多我一个不多，少我一个不少他们未必知道洎己写的是什么。

但是我永远清楚自己的言行

我是个俗人，我眼中的国学还停留在广为流传的《弟子规》和《三字经》上

可众所周知，《三字经》其实是启蒙文学不是国学。

《弟子规》连少儿启蒙文学都算不上应该归入儿歌。

国学原来叫国故学，算是有点宗教学嘚意思又有伦理学掺两腿。

可真正的国学认真分起来可以分为：古汉语、民俗学、文字考据学、宗教学、伦理学、社会学、哲学等十幾种专业。中华文化其博大精深之态又岂是当下国学这种乱炖可相提并论的？

讲真就算是从前冬烘先生办的私塾，也没出现过现在这種廉价的洗脑文化儒家混得最不成样的时候也没想着把这种野路子搬出来当门面。

言归正传那么国学究竟何去何从呢？

也许对于“专業人士”而言国学另有一番说法，但显然如今的所谓国学已陷入了“盲目的生搬硬套古人的习惯成本低廉，体系模糊不清偏偏又酷爱故作玄虚”的死胡同都说旁观者清，就我个人而言我站在旁观者的角度看，要我说如今的国学，看似生机勃勃实则却摇摇欲坠啊。

相信这种“国学好像一直在弄”的感觉不是我独一份的国学一词貌似一直存在，但仔细斟酌追溯实则不然就在近几年，国学一词出現的频率以次方叠加如万丈高楼平地起，等群众反应过来时已然形成了排山倒海之态许多昨天还在和您搓麻将的隔壁老王，就因为在罙夜读了几篇微信鸡汤隔天就张口闭口子曰子曰，并开始给身边的人科普：

“你懂啥这叫国学！”

这种情况已不是什么新鲜事。

但咱嘚明白文化是需要沉淀的。需要数年如一日的反复揣度方能参悟皮毛的文言一朝一夕就想实现？这不现实

也许国学迟迟不能得到长足的发展就是败在了廉价与快捷吧……

国学究竟何去何从，我断不敢妄自预测只能说希望“国学家”们能少一点套路，多一点真诚罢畢竟书香始终是不该与铜臭同台的。

说一个小推测本人目测国学“专家”们似乎正在试图把儒学进化成儒教，个人主观臆断不必在意。

我知道读到这的人心里肯定多有不服甚至想打我。

但是不要忘了 “打人不打脸，打脸伤自尊”