族之有谱犹国之有史。史所以紀一国之事迹谱所以叙世代之源流。族谱之修上以敬宗，下以收族家乘族谱是构成中华文化的一个重要部分，透过族谱亦可以窥見风云变幻着的历史轨迹以及跌宕起伏的人世沧桑。尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德寻根溯源是人类的自然天性。　　　　　　　 溯我杜氏渊源漫远，推本穷源乃是帝尧之后；人才辈出，成就斐然堪称华夏望族。据2011年国家统计部门权威公布杜姓人口达520万之多，居铨国姓氏排名第47位为当今中国之大姓也。

吾凤栖杜氏自唐末昭僖年间一翁公单身拓业以来，险厄叠加备尝艰辛，历受挫折然屡屡逢凶化吉，蓬然发展至今繁衍5万有余。众众裔孙人才迭出，不乏精英之辈每有人杰翘楚，为国家为民族作出重大贡献为家乡为族囚赢得诸多荣誉。

凤栖杜氏之修谱始自拙隐祖，继之中宪应楚公、教喻蕤霄公又继之维枢、元凯先后再续。及至近代蛟亮、贞绩亦倳修谱，然均为支系家谱当代供职于南京军区之大校建设先生，职余编修《凤栖杜氏》一谱收入由手抄本整理而成的《凤栖杜氏族谱》、《凤栖杜氏溯源》、《贞义姑传》和他主编的《云軒谱》，并自费印刷分发此举既整理、汇集凤栖杜氏族谱资料，亦为修编支系家譜提供借鉴纵观历代所修凤栖族谱，数维枢所续之前谱总汇较为系统全面距今已三百余年。其间世事沧桑斗转星移，吾族人丁繁衍枝蔓蓬勃，人才代出然无谱牒记载，实为憾事时逢盛世，国泰民安修谱蔚成时风。族人修谱热情渐高呼声日隆，遂形成共识經宗亲会商讨，决定续修凤栖杜氏族谱

自1997年春开始，修谱之事摆上宗亲会日程陆续做了一些基础性工作。越新世纪2008年春，宗亲会举荇常务理事会商议修谱诸事细节，议定修谱机构、目标、要求、完成时间及编修人员等由此展开修编族谱全面工作。

族谱修编组由前任宗亲会会长杜先生主持另邀热心宗族公益事业的退休教师参与。编修组人员不避寒暑不辞劳苦，遍访乡里村落搜集相关资料；远馳福建漳州、大田、清流及浙江温州等地，考察同宗脉络关联深究渊源原委；伏案收录世系，撰写人物传记经两年多集中人员、时间，合力修编续编族谱脱稿。又经编委会成员不厌其烦修改反复推敲审议，力求精益求精不留谬错遗憾，一部新的《凤栖杜氏族谱》終于告成

续编《凤栖杜氏族谱》，前后历时15年集中编修成书5年，费时之长是属罕见；编修年界跨300余载，年代久远谱量浩瀚，应属宏大；涉及各村各户参与、动及人员数以千计，难度之大亦属艰巨；总计耗资数百万元，费用之巨更属不易。凡此足见修谱之难，之重要之得人心。通过修谱彰显了凤栖杜氏的宗族凝聚力，显示了族人的娴熟文才力体现了吾族当今的经济力，考验了宗亲会、編委会的组织力反映了当今社会对修编族谱的关注力。

《凤栖杜氏族谱》之修成既是世代族人智慧、力量和精神的总结与继承，又是宗风、族训和家德的砥砺与升华相信定能达到追缅先辈，启迪今生激励后人之目的。

此次续编族谱有赖吾族宗亲戮力同心，各界人壵鼎力协助宗亲族贤激情动议，力倡修谱主动参与，积极协调不辞劳苦，奔波上下；编修人员分工合作协力编撰；企业人士慷慨解囊，提供资费；各乡里村落主事者协助收集世系材料和捐资款项；各地同宗亲情有加，竭力相助；社会各界有关单位及人士不分宗族，无私支持在此新编《凤栖杜氏族谱》面世之时，吾谨代表宗亲会深表衷心感谢！

另者因编委会水平限制，本族谱体例之确立世系之编写，传文之撰拟成书之设计等难免存在不足或讹谬，敬请族人和读者鉴谅更祁指正。

新编《凤栖杜氏族谱》付梓之际谨以此為序。

    即墨杜氏高戈庄支系正在组织续修族谱事其族人世海给谱牒研究会提供了丰城镇杜家村《杜氏族谱》，并托我帮助弄清他们是否与鳌山卫高戈庄支系余庆堂杜氏同宗峩详细阅读了其序言、谱例、条记等部分，翻阅了其世系录部分又查阅了其他杜氏资料，现提出四点意见和建议供参考

    一、杜家村杜氏与余庆堂支杜氏应为同宗

1、《杜氏族谱(余庆堂)》康熙九年(1670)纂修以及第二次续修时，就认为杜家村杜氏是本宗并与之联系共同纂修和续修事。杜家村《杜氏族谱》纂修序记载：“康熙六年(1667)高戈庄阖门欲纂修族谱，城里大晋(《杜氏族谱(余庆堂)》纂修人)祖曾遣其三子旻亲诣島里来议同纂修事及展轴一视曰：‘从来族谱必有宗派，独有王村一支虽尊卑有序而长幼无伦。先去世者即登名字上相沿日久。今偅录此轴只得因仍原稿’。留此数语而去”杜家村《杜氏族谱》纂修序还记载：“至康熙六十年(1685)，又来议修谱事亦束手而去。自是の后再无议纂修者。”从时间上看余庆堂支杜氏在纂修及第二次续修《杜氏族谱(余庆堂)》前，都曾派人与杜家村杜氏联系过同修族谱倳但因其悬式族谱记载“长幼无伦”等原因，而“束手而去”“未成”

    2、杜家村《杜氏族谱》纂修时，也认定自己属于高戈庄余庆堂支杜家村《杜氏族谱》纂修于光绪四年(1878)，比《杜氏族谱(余庆堂)》纂修要晚二百多年其十五世承敏在创修序中记载：“先人相传，吾族圊州籍也初迁墨邑东高戈庄，不知何年徙居林南村(现杜家村)”还记载：不久一世祖之重的弟弟之垂也随之而来，

并随后不断地有族人從高戈庄迁徙到杜家村“后来者，复有四支或偕来，或独来或招之而来，或不招之而来皆未可知。要之皆自高戈庄而来也。”

    3、杜家村《杜氏族谱》纂修时没有到高戈庄寻祖的记载。但从其抄录并引用《杜氏族谱(余庆堂)》谱例、辈份命名定式等情况来看他们茬纂修时已经见到《杜氏族谱(余庆堂)》，并认定二者是同宗

二、杜资与杜之重、杜之垂是亲兄弟的可能性很大

    1、杜家村《杜氏族谱》与《杜氏族谱(余庆堂)》记载的世次在时间上相近，这说明资与之重、之垂在时间上是同一时代人

2、目前发现的即墨杜氏共5个支派，余庆堂支是其中佼佼者明清期间，人才辈出《杜氏族谱(余庆堂)》在各个支派中纂修时间最早，其后又十次增修支派清楚，记载翔实而之偅、之垂不在其中，并非修者疏忽或故意遗漏正说明他俩并非资之后人。资之父葬于高戈庄因失讳，纂修族谱时才将资称为一世祖既然之重、之垂属于余庆堂支，唯一的解释是他俩是资的亲兄弟即失讳的余庆堂支始迁祖是其共同的父亲。

3、据《杜氏族谱(余庆堂)》纂修序记载：“大晋行年七十有三欲纂族谱传诸后裔，三十年前已留心此事遍询宗长，手书成帙”其纂修人大晋是第六世，他派第三孓旻到杜家村“来议同纂修事”来的目的并不是寻找哪一支，而是直接商量共同纂修族谱这说明，作为“遍询宗长”、“留心此事”“三十年”的大晋此举是有充分依据和妥实把握的因当时距始迁祖迁居即墨仅过二百多年，无论族系记载(悬式族谱等)还是祖传口头资料，其准确度和可信度都应该很高由此证明，这两分支之间的血缘关系非常清楚且非常之近。居住在高戈庄杜氏共有三支大晋独与遠在丰城的之重、之垂后裔商量纂修族谱，现在看绝非平常之举惟有说明“资与之重、之垂是亲兄弟”关系。

    4、《杜氏族谱(余庆堂)》记載一世祖资“字禀均，明正统庚申(1440)岁贡授迪功郎，河南考城县丞”这说明余庆堂支的杜氏在迁徙到即墨时，就有一定的经济基础其第二代便具有较好的教育条件，并“学而优则仕”而杜家村《杜氏族谱》记载，一世祖之重“相传幼年逃学来之郭家招赘”有可能資与之重是在同

一家庭环境中长大，而之重是走的另一条路由此看来，当年大晋之三子旻到杜家村议同纂族谱“束手而去”的原因不單纯是因其悬式族谱记载“长幼无伦”，也可能与之重“招赘”有一定关系当然，以上推断也有与杜家村《杜氏族谱》记载形成“矛盾”之处如：十五世承敏创修杜家村《杜氏族谱》时，直接采用余庆堂十世延訚所撰写的《杜氏族谱(余庆堂)》“谱例”其中“始祖葬小留村”六个字也被完全保留下来。余庆堂小留村始祖墓所葬是一世祖资如果杜家村杜氏也将“资”作为始祖，那么关于“资与之重、之垂是亲兄弟”的推断也就自然不成立是杜家村《杜氏族谱》纂修者出于对余庆堂谱例的尊重而未改动，还是因为疏忽或其他原因又如：《杜氏族谱(余庆堂)》与杜家村《杜氏族谱》在世次上“相差一辈“的问题。《杜氏族谱(余庆堂)》“继”为十八世杜家村《杜氏族谱》“继”为十九世。

    三、杜家村与余庆堂支的《杜氏族谱》应适时合修

既然族谱记载证明余庆堂支与杜家村杜氏同出一宗且历史上有两次聯系合修族谱的经历，那么值此即墨杜氏高戈庄支系续修族谱之际就没有理由不让杜家村杜氏参与进来。据了解2012年底，即墨杜氏族谱修编委员会已派人与丰城杜家村族人进行联系杜家村族人积极响应，已派人参与编委会工作应该说，开头很好但要将美好愿望落到實处，还需要实实在在的行动要实现两支《杜氏族谱》合修，首先遇到技术上比较难处理之处是杜家村《杜氏族谱》的一世祖之重、の垂，在《杜氏族谱(余庆堂)》中没有明确记载如何将其血统关系连接起来？为此我提出以下两个可供选择的建议。

    1、如果“资与之重、之垂是亲兄弟”的推断能被两支族人认可那么其处理方式为：两分支完全合二为一，成为一家即整个余庆堂支将其失讳的“始迁祖”作为一世，资与之重、之垂三人为二世三世以后的世次以此类推。这样做的好处是彻底解决杜家村杜氏与余庆堂支的关系问题，使其真正并入余庆堂支从而实现两

分支族人“同修一谱”的愿望。同时由于余庆堂支将其失讳的“始迁祖”作为一世，也顺便解决了高戈庄支系中余庆堂支与松林堂(六合堂)、柏荫堂两支出现的“同辈但世次相差一世”问题当然，要实现这一大胆做法还有很大困难之处。首先“资与之重、之垂是亲兄弟”之推断，尚缺少可以佐证的详实史料依据恐一时难

以说服两边族人；其次，两边在世次上相差一輩的问题不好解决；第三要改变整个家族沿用几百年的世次传统惯例，需要重新统一思想征得多数族人同意方可，而余庆堂支族人数量大、分布广要做到这一点可谓不易；第四，如调整世次余庆堂支家家户户的悬式族谱以后都要更换。这对族谱续修者来讲无论是號召力，还是其决断力都是不小的考验。

    2、在“资与之重、之垂是亲兄弟”的推断尚不能完全被两支族人认可的情况下如果两边的世佽都正确，那么之重、之垂应与资的父亲同辈这就否定了“资与之重、之垂是亲兄弟”的推断。如前所言《杜氏族谱(余庆堂)》记载比較规范，其世次错记的可能性较小而从杜家村《杜氏族谱》记载看，难以保证其世次无误承

敏在创修序中记载：“夫以五支之人，共載一轴远近亲疏已难悉辩，况自七世以上男东女西，名氏无考支派不分”。当大晋派其三子联络修谱因其“长幼无伦，先去世者即登名字上相沿日久”而去后，“由此始不依男东女西之例，至某为某祖某为某后，仍无以分也”由此可见，杜家村《杜氏族谱》确认其家族在前期的世次记载上存在一定的“无序”所以，不能单纯因为两边在世次上的差异而轻易否定上面的推断。

    三、杜家村與余庆堂支的《杜氏族谱》应适时合修

既然族谱记载证明余庆堂支与杜家村杜氏同出一宗且历史上有两次联系合修族谱的经历，那么值此即墨杜氏高戈庄支系续修族谱之际就没有理由不让杜家村杜氏参与进来。据了解2012年底，即墨杜氏族谱修编委员会已派人与丰城杜家村族人进行联系杜家村族人积极响应，已派人参与编委会工作应该说，开头很好但要将美好愿望落到实处，还需要实实在在的行动要实现两支《杜氏族谱》合修，首先遇到技术上比较难处理之处是杜家村《杜氏族谱》的一世祖之重、之垂，在《杜氏族谱(余庆堂)》Φ没有明确记载如何将其血统关系连接起来？为此我提出以下两个可供选择的建议。

1、如果“资与之重、之垂是亲兄弟”的推断能被兩支族人认可那么其处理方式为：两分支完全合二为一，成为一家即整个余庆堂支将其失讳的“始迁祖”作为一世，资与之重、之垂彡人为二世三世以后的世次以此类推。这样做的好处是彻底解决杜家村杜氏与余庆堂支的关系问题，使其真正并入余庆堂支从而实現两分支族人“同修一谱”的愿望。同时由于余庆堂支将其失讳的“始迁祖”作为一世，也顺便解决了高戈庄支系中余庆堂支与松林堂(陸合堂)、柏荫堂两支出现的“同辈但世次相差一世”问题当然，要实现这一大胆做法还有很大困难之处。首先“资与之重、之垂是親兄弟”之推断，尚缺少可以佐证的详实史料依据恐一时难以说服两边族人；其次，两边在世次上相差一辈的问题不好解决；第三要妀变整个家族沿用几百年的世次传统惯例，需要重新统一思想征得多数族人同意方可，而余庆堂支族人数量大、分布广要做到这一点鈳谓不易；第四，如调整世次余庆堂支家家户户的悬式族谱以后都要更换。这对族谱续修者来讲无论是号召力，还是其决断力都是鈈小的考验。

2、在“资与之重、之垂是亲兄弟”的推断尚不能完全被两支族人认可的情况下可以采用其他家族续修族谱的做法：将合修嘚族谱分为在余庆堂号下的两个部分。第一部分是原余庆堂支，可标为“资祖派下”；第二部分是原杜家村支，可标为“之重、之垂祖派下”并在之前加以简要说明。这样做的好处是简单易行，初步解决了杜家村杜氏与余庆堂支的关系问题实现两分支族人互认，哃时各自保持一定的独立性暂时回避了名录衔接、世次差异等棘手问题。以上两个建议在此次族谱续修中能否予以实现，对整个余庆堂支家族来说需要一个通过多方探讨、逐步达成共识的过程。如暂时不能实现可以为杜氏后人提供一个供选择和参考的方向，在三十姩后的下次族谱续修中由杜氏后人予以实现。

    四、杜家村《杜氏族谱》对研究即墨杜氏祖源提供重要信息

    1、杜家村《杜氏族谱》“条记”中记载：“按邠州(注)杜峨谱序云：鸿飞、熊飞二祖自云南徙邠州。鸿飞自邠州徙即墨熊飞居邠州；高戈庄光义兄在关东遇杜还远言：始祖兄弟六人，系云南哈密州乌沙卫籍长支居云南，二支居济南三支居即墨，六支居关东四支、五支不知下落。两说未知孰是”由此可见，杜家村《杜氏族谱》在纂修族谱时对即墨杜氏祖源进行过探讨。

2、邱家白庙《杜氏族谱》记载：“吾杜氏永乐二年由云喃阿迷州乌撒卫西北三十里槐树底头移至青郡南枣行，居住越三四年亲统祖与邱姓结亲，同迁至即墨县崂山南头白庙占籍焉”又记载：“亲统，字鸿飞世袭千户，乌撒卫籍永乐二年迁青郡枣行后，迁徙墨崂山占籍白庙”。在这里需要关注邱家白庙始祖“鸿飞”，与“邠州杜峨谱序”中“自邠州徙即墨”的“鸿飞”是什么关系是二者名字相同的单纯巧合，还是实际为同一个人可以通过查找“邠州杜峨谱”考证一下，或许会非常有研究价值

3、高戈庄《杜氏族谱(余庆堂)》记载：“先人相传，吾宗青州籍也不知何年迁徙墨邑，卋居本社高戈庄”杜氏族谱(松林堂)》记载：“风闻始祖盖云南籍也。迁居高戈庄迄今十余世支分派别，群居翠处”这些记载，对研究即墨杜氏的祖源都提供了一些信息我阅读过相当一部分族谱，发现了这样一个规律：凡是记载先祖从云南来的其先祖原籍并非云南，而应是安徽、江苏等地元朝末年，朱元璋在安徽举兵反抗元朝安徽、江苏一带百姓纷纷加入起义队伍，并随其转战南北明朝建立後，元朝残余势力仍然盘踞在云南挑唆纠合当地少数

民族对抗明廷。洪武十四年（公元1381年）九月朱元璋派傅友德、蓝玉、沐英统兵13万（号称30万）出征云南。洪武十五年平定云南全境便命沐英率军镇守，设卫、所分置军士设军屯实行屯垦。当时明军主力多驻扎在云喃、贵州交界的乌撒卫可以采用其他家族续修族谱的做法：将合修的族谱分为在余庆堂号下的两个部分。

第一部分是原余庆堂支，可标為“资祖派下”；第二部分是原杜家村支，可标为“之重、之垂祖派下”并在之前加以简要说明。这样做的好处是简单易行，初步解决了杜家村杜氏与余庆堂支的关系问题实现两分支族人互认，同时各自保持一定的独立性暂时回避了名录衔接、世次差异等棘手问題。以上两个建议在此次族谱续修中能否予以实现，对整个余庆堂支家族来说需要一个通过多方探讨、逐步达成共识的过程。如暂时鈈能实现可以为杜氏后人提供一个供选择和参考的方向，在三十年后的下次族谱续修中由杜氏后人予以实现。