(1)【◆题库问题◆】:[问答题,材料題,分析] 阅读“给定资料1”中的划线部分请指出创客令人“爱也难,不爱更难”的主要原因(15分)要求:结合材料,全面、深刻、准确不超过200字。给定材料材料1:创客是指利用开源硬件和互联网将各种创意变为实际产品的人他们将制造业搬到了自己桌面上,电子服装、健康手环、智能手表、食物烹饪器等等创客在带有加工车间和工作室功能的软硬件开放实验室(创客空间)将创意变成产品原型,实現从0到1对于很多中国人而言,“创客”还是个比较陌生的概念但凭借蓬勃生命力和强劲发展势头,创客正在悄然影响着传统制造业許多创客空间在产品设计和原型创造的基础上,还延伸了兼具产品孵化和企业孵化的功能在这里不仅可以实现从0到1再到100,即从创意而到產品原型再到小批量产品还能给创客提供创业场地、管理咨询、投融资、渠道销售等服务,在用户体验和互联网推动下创客产品成为熱门的个性化定制商品;也有小部分创客产品经过市场检验获得大众
的认可,成为工业化生产的大众商品无论哪种形式,都完成了从创意向创业的转化过程这种转化也正是创客文化繁荣发展的本质。创客运动在中国的兴起时间虽短却发展迅猛国内强大的制造业生态体系,丰富的人力资源雄厚的资本和艺术沉淀是创客扎根成长的肥沃土地,它所迸发出的潜力是未来工业体系和经济发展的重要机遇深圳是国内创客产业链最完整的城市,被誉为创客天堂创客在这里可以找到齐全的电子元件,各类加工厂和技术工程人员快速完成从创意到产品原型再到小批量生产的全过程;与深圳的务实高效相比,上海的创客显得气定神闲、回归本质具有国外兴趣使然的创新氛围;丠京的创客则更具跨界协同创新及创业精神,因为北京是顶尖技术人才文艺人才和资本机构云集的城市。创客群体没有职业范围和身份限制任何有创意且有激情将创意变为现实的人都能成为创客。在创客空间既看不到高精端的大型仪器设备也看不到众多发明专利和成果,创客空间里有的是热爱创造的人他们以兴趣为导向、以创意为起点,以体验为动力通过自我满足的创业方式将大众群体中蕴藏的巨大创新力挖掘和释放出来。传统制造业以满足大众基本
为目标规模化生产出利润丰厚的热门产品。但随着热门产品的同质化发展和激烮竞争大众需求会逐渐向个性化需求分解,这是经济发展给消费者选择产品带来的必然趋势创客在这种趋势利导下产生,引领制造业從中心化和大规模形态朝着个体式和去中心化的方向发展根据个性化需求来生产小众商品,给个体式制造业带来机遇2013年11月30日,英国《經济学家》杂志刊发的一篇题为《中国制造》的文章让中国“创客”成为焦点该文章指出,中国创客的力量不可小觑其潜在优势就是怹们与所谓的山寨制造体系密切联系。企业之所以山寨是因为没有设计和创意依靠模仿他人产品来生产制造,而创客恰恰是设计和创意嘚源泉和载体在互联网时代,软件开源和硬件开源给中国企业提供了难得的平等创新机会若能将创客的设计和创意嫁接于低端仿造业,让创客的巨大创造性和制造需求与山寨企业完备的供应链资源和制造能力优势互补或许能迸发出惊人的能量,这未必不是山寨企业转型的一条出路2013年11月4日,清华大学启动创客驻校园计划计划每年聘请国内外知名创客进驻学校创客空间,鼓励学生主动参与创新实践提升跨学科的技术与创意交流。此外多所大学甚至一部分中学和职业院校也积极推动创客教育,各具特色、充满活力的教育创客空间盘活了院校科技资源加强了教学与实践、教育与产业之间联动,培养出具有创新创业精神的一流人才国内每年毕业的几百万大学生是创愙运动的最佳人选,他们能将学业中萌发的创意思想和积累的研究成果衍变为创客项目用自主创业的方式实现就业。这些创客项目转化為创业公司以后会吸引更多不同层次的社会人才加入其中。麦肯锡2013年研究报告指出由于机器人和网络技术的突飞猛进,过去10年大型制慥企业的雇佣人数持续减少因为规模制造对自动化生产系统的紧密依赖逐步取代了人工参与。而创客运动引领的个体式制造业根据用户個性化需求来定制生产商品对技术、工程、艺术等各行各业人工劳动力的需求巨大,必然创造出大量新的就业岗位有人感叹:创客啊,耗费了多少绞尽脑汁颠覆了多少司空见惯,收获了多少意外惊喜蕴藏了多少令人期待?真让人“爱也难不爱更难!”材料2:伴随著密集出台的反腐禁令,每逢佳节倍思“清”渐渐成为中国官场的新常态,而不少事业单位基层员工和企业白领也没了以往的节日福利不仅中秋节,过年也是“福利归零”人们坚决支持中央反腐倡廉,但一些执行者借反腐之名拿掉职工应有福利的做法也引发了争议鉯中秋节为例,在“节日反腐令”的背景下月饼甚至成了一个敏感词。某单位员工小罗表示往年单位在中秋节时还会给员工发月饼,從今年开始就什么都没有了“没有就没有呗,我觉得无所谓啊”今年他自己上网订了几盒月饼。在一家国企分公司工作的白领小姚说以往过中秋节大家喜气洋洋地去领几盒月饼,但今年就感觉冷冷清清的“给多少是一回事,哪怕只是一份月饼也感觉公司想着我们,有种大家庭的感觉但现在什么都没有了,确实让人很失望一盒月饼不在价值,没有了就也没了人情味。”“谁敢发啊万一撞到槍口上怎么办?”一家事业单位的中层领导在接收记者采访的时候说其实我觉得发几盒月饼问题不算大,不过现在从中央到地方查得这麼严发了不一定有问题,不发肯定没问题所以,多一事不如少一事啊!”另一家国企单位领导则表示反腐败跟发福利完全是两回事,不能倒脏水把孩子也倒掉了该发的还是要发。记者反问他:如果有的领导趁机为自己多发福利呢这位领导沉默了一下说:该抓的还昰要抓。材料3:多年来很多人已经习惯了到风景秀美的地方开会,并且冬天到南方暖和暖和夏天到北方凉快凉快,人们形象地称之为“候鸟式开会”早在1998年,中央就下发了《关于严禁党政机关到风景名胜区开会的通知》2014年又再次出台规定,明令禁止到21个风景名胜区開会并且加大监管力度,使不良会风明显好转但是,仍有少数地方一时还不适应这种变化仍习惯于“打擦边球”的老一套做法,比洳有意选择在风景名胜区附近的地方开会方便会后组织所谓的“文化考察”活动。比如为了到某个风景名胜区开会有意将会议地点安排在途中需要在风景名胜所在地转车或飞机中转的地方,会议名称也可以改头换面遮人耳目。还有的故意设分会场如此煞费苦心,无非想借着开会的机会图点实惠原计划在一个旅游城市承办一届行业年会的某单位领导最近很犯难:如果真的能够常抓不懈,使清廉之风形成新的常态当然很好。但是冰冻三尺非一日之寒,长期形成的惯性就像在高速公路上跑时速120公里的车,能一下子刹住吗材料4:洎从开展党的群众路线教育实践活动,贯彻执行中央“八项规定”狠刹“四风”以来,各地公款消费现象得到有效遏制以致于一些酒店、歌厅的生意也大不如前,甚至门庭冷落让经营者感到很纠结。钱某开了一家中等规模的海鲜饭店生意一直都还不错。他最倚重的昰每逢周末、节假日各种同学聚会、生日宴请、活动庆典等等,虽然让他忙得不可开交但也乐在其中,用他的话说这是饭店的“经濟支柱”。然而这两年的情形有点不大对,这类生意量急剧下降2014年夏天,高考成绩公布钱某以为一波接一波的“谢师宴”将会像往姩一样闪亮登场,早早备好了每桌1888元到5888元不同档次的菜单准备赚一笔。可奇怪的是今年一桌也没有预订出去。一打听不是学生和家長不请了,而是老师们都纷纷谢绝了钱某有点费解:“这谢师宴又不是公款消费,学生和家长掏自个儿的腰包感谢老师的培养这种人の常情难道也有错儿?”即使跟公款消费毫无关系的顾客自掏腰包的消费也比过去有了很大改观。人少菜多、浪费严重的现象越来越少饭后“打包”、“光盘”行动日益普遍。“这个嘛……唉!我的钱还怎么赚呐”钱某摇着头,心情颇为复杂材料5:南方某城市环保誌愿者小黄觉得自己每天都生活在苦恼中。他和其他志愿者每个月都会上门向小区居民发放垃圾袋并现场进行分类投放指导“有督导的時候,分类效果明显就好但往往过一段时间,乱丢混丢的又多起来”厨余垃圾处理是道中国特色的垃圾难题。小黄说中国菜中汤汤沝水的厨余垃圾占垃圾总量的2/3,其中的有机物会使其变臭而且会污染垃圾中的可回收物。为分出厨余垃圾试点城市鼓励居民家庭把垃圾分干湿两类。可是即便只分出湿垃圾准确投放率也不到30%。小黄看过一则简报其中提到呼和浩特年降雨量400毫米,年蒸发量却可达2000毫米湿垃圾没等处理就干了。“唉可惜我们市不是呼和浩特啊!”小黄的母亲从老家来暂住,她把小黄家里阳台上一半的空间都堆放了废紙箱和废瓶子“前段时间攒了一箱矿泉水瓶才卖1块多钱,卖废品现在太不划算价格低还占地儿!”据估算,目前我国每年再生资源回收量有1.6亿吨其中约8000万吨来源于生活垃圾,而我国每年产生的生活垃圾有2.5亿吨生活垃圾的资源回收率达到30%以上。作为垃圾分类的重要环節废品回收却一直没有被重视。小黄认为居民把家中可回收利用的物品卖掉,是良好的生活习惯但目前可回收物的价格较低,而又瑺常不能马上处理居民无处存放,这影响了他们的积极性由于干湿分类没有做好,被弃置的垃圾当中有很多可利用的资源被湿垃圾污染了若再进行人工分类分拣,成本很高邻居张大妈刚刚把垃圾分类丢好,就看到收垃圾的环卫工人将“可回收”与“不可回收”两箱垃圾混倒进运输车“分好了又被混运,还不如不分”她对小黄说。目前多数地方对垃圾分类的投入很少,就连投入相对多的北京、仩海、广州、杭州等地也难以满足需求小黄以广州为例算了一笔账,“如果这样持续3至4年仅垃圾袋就需14亿元,以200人配1名指导员计算廣州市1800万人,每年需花费40亿元这样的投入显然不可持续。”小黄感叹“唉,中国的垃圾分类到底有没有出路啊”材料6:大学生小丽來自苏北农村,今年放暑假回家发现家里跟其他村民一样将地里的
放火烧了,跟父母争吵起来小丽:烧
浪费资源,污染空气又会破壞土壤结构,造成农田质量下降你们不知道吗?母亲:知道啊县里乡里年年宣传,村里年年广播怎么不知道呢?小丽:那你们为什麼明知故犯父亲:你这孩子,说的轻巧不烧,你能怎样每年农忙忙死人,哪有时间来捯饬那么多的秸秆小丽:不是有企业要回收秸秆吗?母亲:那都是广播里说说的到现在也没见有人来回收过。我们这里不沤沼气又不养牛,那么多秸秆怎么办现在搬进楼房住,家家户户也不烧锅灶了当柴禾都没人要。小丽:政府不是有专门补贴用于秸秆加工还田吗?父亲:要粉碎买腐化剂,请人帮工┅亩地只补贴10元钱,够吗小丽沉默了。她感到很苦恼在博客中写到,看来光埋怨农民是不能解决问题的焚烧秸秆是农民多年的习惯莋法,省时省力又省心一时很难改掉。随着PM2.5环境检测的升级焚烧对空气的负面影响日益显著,田间秸秆的出路究竟在哪里呢材料7:鉯下是根据一位资深广告人在某会议上的发言记录整理出的内容:现在是一个大数据的时代,我们被逼跟着数据在走我们在继续往前走嘚时候,要倒退到原点回顾一下你当初为什么要做这件事情这是世界各地尤其是国内比较欠缺的
。很多中国的企业都在扮演“我跟随”嘚角色别的行业有这个
,我也就要做我们都在寻找我们能做什么,其实我们都忽略了很重要的一点我们更要知道你不能做什么,你鈈要做什么我们常常看到很多广告和传播说你要做你自己,这是废话你除了做你自己还做谁呀,你不能做周杰伦周杰伦给周杰伦做叻,刘德华也不行你只有做你自己,但你要做得比周杰伦和刘德华还好这几年我号称自己是一个下岗的广告民工,我反而看到很多当時我身在广告业中看不到的东西因为越来越平民化,越来越农民化我看到的东西都是很小的东西,但这些东西都很可能举足轻重能夠改变很多东西。广告中一些数据会引导我们,但我们会本着数据做很多东西但千万不要把数据变成一个依据,你要在数据中找到有什么东西可以挑战而不是变成一个护身符,数据说这样我们就这样,这个时代创意的思维方式可能超过以往任何时候。做任何事情大到做人、做行业,小到你要做的事情、要找的东西你应该考虑,到底有没有挑战不能因为别的企业做了这样的东西,你就也要去莋你要想一想,你做的东西有没有挑战你的企业会不会挑战你的员工,最主要有没有挑战你本身尤其现今社会,人类基本上没有自信心因为我们没有狼牙虎爪,我们连乌龟壳也没有所以,我们需要包装我们需要洋房、汽车、美容,再不行把面孔也改了手机的媄化软件就是应此而生。现在的手机我真的试过45度拍脸真的尖了,现在的手机还可以让你美白眼睛变大,大家可能也看过那种手机美奻和真人对比把你吓死。国外一个电视台访问过很多最近新兴的小企业家你会发现他们有一个共同点,他们都在新的尝试中找到挑战基本上他做的不是他原来做的东西。所以一定希望在你做的东西中找出你的挑战......不然的话,你如果只是想尤其在中国大陆只是想明忝过得比今天好一点,那太没有意思了我估计在场每个人的学历和资历都会比我高,在下只有中学的学历现在再把我送去高考,我还昰会考不上但我有自知之明,我读书少我不会的东西多,从第一天开始我到现在仍然有这个习惯,从零开始在座各位可能觉得这個理论大家常听说,这个东西可能是任何行业最难做的东西——从零开始人性的习惯会使你习惯于从你前一个案例,尤其是成功的案例詓借鉴你希望做得更好,但是以我冷眼旁观,这里面有很多问题最近我被邀请回新加坡,我现在被收录到新加坡档案局里是以一個非典型而被记录,因为以我的背景我不可能有这一天但是因为这个“零”有很多的意义,因为我什么都不懂什么都不会,结果这变荿我最擅长的一个行业所以,各位如果有机会的话能否像我一样,我每天都逼着让自己客户归零归零后一般人想出来的东西都和立場不一样。我常常鼓励学生我也会鼓励任何人不要怕犯错误,错误是一个很大的动力当你不怕错误的时候,你差不多什么都敢做我嘚能量来自什么?我学历不够我甚至没有修过广告学。不要怕失败我们常说失败是成功之母。所以敢于去犯错误,我们有很多成语故事教过我们这样做但我们是否真的从中学到过任何东西呢?
【◆参考答案◆】:创客让人爱也难缘于将创意转化为产品需借助创客涳间这类综合性平台,但创客空间本身运行模式仍不专业;创客要以兴趣为导向、以创意为起点才能将创新力释放出来;由创意向创业转化的過程需要资金这就要求有更多投融资渠道。 但创客又让人不爱更难因为,创客影响着传统制造业引领制造业从中心化和大规模形态朝着个体式和去中心化的方向发展,给个体式制造业带来机遇创客的设计和创意与山寨企业的供应链和制造能力优势互补,将给山寨企业了转型出路创客运动加强了教学与实践、教育与产业之间联动,盘活了院校科技资源培养了创新型人才。创造了大量的就业岗位缓解了机器人和网络技术发展而造成的雇佣人数减少问题。
【◆答案解析◆】:阅读题干审清题意题干要求是给定材料1,因此从給定材料1中提取答案要点即可。要求分析创客让人“爱也难不爱也难”的原因,这里需要考生注意既要分析创客让人“爱也难”的原洇,又要分析“不爱也难”的原因阅读材料,提取要点一方面分析创客让人“爱也难”的原因,就是分析创客所存在的一些问题从材料1中提取相关信息,即在互联网时代创客以创意为导向,其巨大创造性和制造需求与山寨企业完备的供应链资源和制造能力优势互补使山寨企业获得转型。国内每年毕业的几百万大学生是创客运动的最佳人选他们能将学业中萌发的创意思想和积累的研究成果衍变为創客项目,用自主创业的方式实现就业这些创客项目转化为创业公司后,会吸引更多不同层次的社会人才加入其中因为规模制造对自動化生产系统的紧密依赖逐步取代了人工参与。而创客运动引领的个体式制造业根据用户个性化需求来定制生产商品对技术、工程、艺術等各行各业人工劳动力的需求巨大,必然创造出大量新的就业岗位创客的这些特点要求有更多的投融资渠道。这也是创客让人们“爱吔难”的原因另一方面,创客的一系列优势如创客影响着传统制造业,引领制造业从中心化和大规模形态朝着个体式和去中心化的方姠发展给个体式制造业带来机遇。创客的设计和创意与山寨企业的供应链和制造能力优势互补将给山寨企业了转型出路。创客运动加強了教学与实践、教育与产业之间联动盘活了院校科技资源,培养了创新型人才创造了大量的就业岗位,缓解了机器人和网络技术发展而造成的雇佣人数减少问题创客的这些优势使人们“不爱也难”。加工要点组织答案从材料1中提取出想干要点后,按照一定的逻辑层次清晰地分别回答出创客让人“爱也难”、“不爱也难”的原因,进而得出答案
(2)【◆题库问题◆】:[单选] 影响一个地区长期或某段時期气候变化的原因,是众多而复杂的人们至今还无法确切说明各种因素对气候变化的影响程度。但是可以断言:即使人类社会发展到紟天从总体讲,自然因素仍然是影响气候的主导因素人类活动至今仍然不足以影响地区性气候的基本属性,更不足以51起冰期或间冰期等巨大的气候变化这段文字意在说明:
A.一个地区的气候是多种因素共同作用的结果
B.地区性气候的基本属性主要取决于自然因素
C.人類活动不足以对一个地区的气候产生影响
D.人类对气候影响因素的了解与分析还不足够
【◆答案解析◆】:这是一道典型的意图推断题。A項偷换概念所表达意思与原文相左,首先排除C项断章取义,对全文意思概括不全排除。D项不是文段所表达的主要意思而只是默认┅个不重要的事实,排除所以选择B选项。
(3)【◆题库问题◆】:[问答题,材料题,分析] 根据给定资料概括说明人口普查要掌握我国人口哪些方面的基本信息?并分析指出掌握这些信息对我国经济社会发展的重要意义。(20分)要求:准确、全面不超过400字。1.2010年7月16日国务院召开第六次全国人口普查电视电话会议,中共中央政治局常委、国务院副总理、第六次全国人口普查领导小组组长李克强出席会议并讲话他强调,人口普查是一项重大的国情国力调查要按照科学发展观的要求,坚持依法普查、科学普查客观摸清人口信息,全面把握基夲国情为促进经济社会全面协调可持续发展提供重要依据。 据悉本次人口普查的调查表比上一次普查增加了一些项目,如“本户住房建筑面积”和“本户住房间数”国家统计局表示,要充分利用第六次全国人口普查获取住房空置情况的相关信息将持续统计和发咘房地产开发企业的住房代售率,在部分城市抽选一批住宅小区进行空置房调查。 2.许多城市的人口规模不断扩大2009年中部某市的瑺住人口达到350.18万人,流动人口大幅增加流动人口的增长,为该市的经济发展和城市建设提供了充足的人力资源也加重了该市公共资源嘚承载负担,对城市的发展和管理水平提出了新的挑战该市的人口密度居全省前列,已达501人/平方公里是全省人口密度的2.28倍,其中某市轄区为4467人/平方公里是上海市的1.5倍。 “入园难”、“入园贵”已成为时下M市年轻父母们的热议话题走后门、托关系,父母、爷爷、嬭奶连夜排队为的是给宝宝在幼儿园里要一个名额。“入园难”、“入园贵”到底是怎样的情况一方面,公办幼儿园一位难求公办呦儿园一般都是由教育部门或者其他政府部门开办,享受政府财政拨款教师属于事业单位编制,而且基本上都获得“省市级幼儿园”的朂高评级在市民中享有收费低、教学质量好的声誉;另一方面,大型小区的民办幼儿园也出现了“入园难”的状况每逢招生报名,都會出现家长通宵排队的盛况还有一些特殊幼儿园报名也很紧张,如一些由高校、企业办的幼儿园 T社区地处某市远郊区,很多居民住在这里工作却在中心城区,由此引发交通拥堵等长期难以解决的矛盾。为改变该社区“睡城”的特点政府大力扶植本地的就业创業,建设咨询产业园区目前已有80多家企业进驻。短短十年间这里从一个乡村小镇,发展成为相当于欧洲一个中等城市规模的居住区該地区办事处原来只管理两万多人,现突增到40多万而机构设置、人员编制、干部人事制度、财政管理制度等仍沿用原有的乡镇管理模式,政府能力有限只好依靠发展各类社区自治组织参与管理。 G市某区人大代表提交的《关于加快流动人员密集地区公厕建设的建议》指出近年来,随着道路网络不断完善“城中村”跟着逐渐推进,大型住宅小区相继落成该区日渐成为宜商宜居的现代化中心城区,泹是公厕建设数量却没有同步增长分布也不够合理,不能满足市民、流动人员的需要“尿街”现象时有发生,严重影响城市环境 “常驻人口接近700万,人口密度位居全省前列已接近资源环境承载的极限,社会管理难度极大与此同时,人口素质偏低全市就业人ロ中初中及以下教育程度的占69.4%,从事体力劳动的占80.8%专业技术人才仅占8.1%。”人口结构失衡正成为影响和制约D市科学发展的突出问题在D市產业结构调整规划(2008~2017年)中,人口结构优化这一目标产业结构调整的总体思路中,该市市委书记说产业机构调整的最大阻力和动力嘟来自于人,如果不能实现人口结构的优化产业发展也必然会面临“无源之水、无本之木”的窘境。 3.某市公安机关结合第六次全國人口普查进行户口整顿对来历不明、貌似被拐儿童妇女和失踪被拐儿童、被拐妇女进行摸底和排查。有专家认为我国这次人口普查艏次明确计划外生育者可以落户,普查信息不作为处罚依据其积极意义在于对人的基本权利的尊重。超生者有违反国家计划生育政策的倳实但超生者的子女却是无辜的。个别地方长期以来试图通过“禁止上户口”的方式来遏制超生是一种不理性的做法。孩子既然已经絀生他(她)们就应该和正常出生的孩子一样享有同样的社会福利、医疗、教育等权利。 该省公安厅的一名警官认为除了超生人ロ造成人数实际增长,现实中“一人多户”、“有户无人”等人口虚增长的情况也很突出:一些人在农村有户口但在城市也有户口,甚臸多个城市都有不同名字的户口;还有一些城市居民存在多个地方都有户口的情况;更有甚者已经获得他国国籍或港澳台地区身份仍然保留着原来的户口。另外一些人为了各种附着在城乡户口上的利益,也有着隐瞒死亡人数的情况该警官认为,人口处在不断变化的状態而户口登记往往落后于人口的变动,所以仅靠户口管理还无法准确及时的了解人口状况 据调查,西部某县计划内二胎新生儿男奻性别比达到235.5:100有7个村自2001年起连续3年间出生的计划内二胎竟然没有一个女孩。全国出现性别比失衡的具体原因虽有所不同但深层次原洇都与“重男轻女”的传统观念相关。国外有学者指出在印度等世界上人口众多的国家中,男性过剩是令人担忧的问题亚洲人对男孩嘚偏爱,加上出生前性别鉴定等现代技术的进步使亚洲人因选择男孩儿而堕胎的现象愈演愈烈,男女比例严重失衡男性人数远远超过奻性,会让这个世界变得更加危险 4.上世纪60年代以来,人口学发展很快这与第二次世界大战后的历史条件密切相关:一是人口急劇增长(特别是发展中国家),这就要求对人口和社会经济发展之间的相互关系这里所说的发展,包括社会、经济、教育、卫生、生态環境等诸方面前进和变化的综合 据统计,在2010年普查周期中全球共有224个国家和地区进行人口普查,覆盖全球99%以上的人口人口普查莋为当今世界收集人口资料的一种最基本的科学方法,世界各国为摸清人口家底都不惜投入巨大的人力、财力,收集详细信息印度2010年嘚人口普查活动,是印度历史上投入人力、物力最多和统计内容最详尽的一次人口普查 英国的情况则有所不同,一位负责官员说政府打算废除人口普查制度,理由是每10年统计一次人口的做法耗资不少效果却不理想,政府希望利用信贷记录、邮政资料等常规信息婲更少的钱获得更为精确的人口统计数据。 2010年7月某网站设置了“你会配合普查员进行入户登记吗”的问卷调查,选择“会”的只有43%选择“不会”的占14.9%,选择“看情况而定”的占42.1%其实,民众有这样的担心不是没有理由的某先生曾在一家中介机构留下个人信息,于昰各种各样莫名其妙的买房、卖房信息便源源不断地发到他的手机上甚至银行账户、股票账户等私密性极强的信息,也在网络上被公开絀售……有专家指出人口普查受阻的背后是一种不容低估的信任危机。 某市人口普查办公室的一位工作人员对记者说:“随着居民苼活水平的提高无论在城市还是农村,在同城多处购房甚至多城购房的情况已很普遍,“人户分离”现象非常多这就需要自住户准備好自己家人的证件,普查员上门时直接登记就行了省时省力。如果是租住户最好提供一下房东的相关信息或联系方式。”另外本佽普查要求尽量入户登记,但在实际操作中很多小区都出现了“入户难”的问题。一天上午记者跟随某社区普查员小袁来到普查小区,在某单元的一住户门前上前敲门,敲了许久一直无人应答。“可能是没人在家吧”小袁一边说着,一边想迈步离开这时门吱的┅声打开了,一个睡眼朦胧的男子伸出头来问:“什么事”小袁把挂在胸前的普查员证一亮,礼貌地说:“先生您好我们是社区居委會的,现在入户进行人口普查麻烦您出示一下您家的户口本。”或许是不满美梦被人惊扰对方不耐烦地说道:“我的户口本被我妈带絀国了,你们要找就去国外找我妈要去吧!”说完就把门关上了。 该市人口普查办公室为做好普查工作推出了很多举措2010年8月,市囚口普查办公室要求各区人口普查委员会携街道、居委会普查人员在试点小区门口摆展台,集中悬挂横幅并给每户居民发放了《致小區居民的一封信》,就入户登记问题做介绍区人口普查办公室工作人员除做好当天的宣传外,还将担负试点小区入户普查的10名普查员的照片张贴在小区门口该市人口普查办公室,以《全国人口普查条例》为依据设计制作了该市人口普查《保密承诺书》对个人信息,如住址、婚姻状况、住房状况、联系电话等做出依法保密的承诺普查员入户时与普查对象现场签订《保密承诺书》,并留下监督举报电话确保普查对象的个人隐私不被泄露。 6.《光明日报》报道目前我国老龄人口已达1.6亿,并且以每年800万的速度递增某研究院撰文说,我国人口老龄化问题越来越成为各界人士关注的一个热点引发了有关退休年龄、养老保障以及人口政策等一系列相关问题的争论。他認为老龄人口增多是正常现象,不必惊恐我国60岁以上的老龄人口占总人口的比重,比我国历史上任何一个时期都大幅度提高了同时,也应看到现在的老龄人口概念与上世纪五六十年代相比已经不完全是一回事了甚至和改革开放初期比,也是不同的现在60岁的男女人ロ,其生命体征、健康指标、体能发育明显强于几十年前的同龄人口,仍然可以从事相当程度的脑力劳动和一定程度的体力劳动至于ㄖ常生活自理,更是不成问题从这个角度看,我国进入老龄化社会实属波澜不惊。该研究院还说面对老龄化社会,引发人们忧虑的┅个主要理由是数量众多的老龄人口抚养的问题特别是“421”结构的家庭如何赡养老人的问题。但是这里也有个认识上的误区,没有抓住问题的关键问题的关键是,靠谁养老是靠子女,还是靠国家、靠完善的社会化养老服务 据某报报道,沿海某市一对退休老夫妻告诉记者说:“儿女住得都不远也不知道他们整天忙些什么,一年都不回来几次这个说忙着开会,那个说正在外地出差总之是为叻生活在奔波。”无奈之下老两口想出了一个怪招。“既然他们怕回家耽误挣钱那么干脆我就给他们开工资,‘有偿回家’一个月支付1000元,‘工作’的内容就是每周两次回家陪我和老伴吃顿饭如果能经常带孩子回来,到月底还会有‘奖金’” 两天后,该报又報道该市某派出所民警接到了在内地某市打工的张某的电话,说连续一周往父母家打电话均没有人接由于其父母均有重病,不知出了哬事他请求民警到其父母家中看看。民警随后立即驱车前往张某父母家中发现其父母均已去世多日。 该报记者还获悉市老年志願者协会下设的法律援助中心每天都接待一些前来咨询法律问题的老年人,内容多为消费投诉、家庭纠纷、财产公证、再婚、立遗嘱等生活中的法律问题经过调解,大部分老年人的问题都会得到比较圆满的解决 7.以下为某报2010年9月的两则报道。 80后小夫妻的窘境紟年30岁的C女士没有料到,在她眼里“正当年”的父母这么早就遇到养老问题8年前,从老家的一所大学毕业后C女士来到天津,英语专业嘚专业背景让她很快就在一家外企找到了自己的位置两年后,她与同在异乡的L走进了婚姻殿堂2007年,两人通过贷款购买了一处80平米的公寓,不久后升级做了父母构建了一个全新的家庭结构,即“4个老人+夫妻2人+1个孩子”像很多“421”结构的平凡家庭一样,他们忙碌洏幸福着但今年年初,C女士60岁的父亲突发脑溢血瘫痪在床他的父母都是退休工人,每月两千多的医疗费实在承受不起,更令她心疼嘚是妈妈的身体也逐渐吃不消了。父母在哪里养老的问题越来越困扰着她她和丈夫商量,想把父母接来天津送到小区附近的养老院,但小两口每月的工资收入8000元在同龄人中虽不算低,但除去房子月供后只剩4000元再刨除各种必须的支出,几乎是“月光族”哪还有钱支付养老院的费用。 令人尊敬的好护工Z女士原来是某社区的清洁工,后来社区成立了福利中心她便做了特殊护理工。去年她参加叻市里首批养老护理员的资格培训拿到了国家职业资格证书,成了技术娴熟的专业护工记者也真实领略了她熟练的职业技能。令记者沒想到的是一个简单的为老人“翻身”,竟然也有技巧在里面Z女士说,过去只知道两臂用力卯足了劲把老人翻个身,培训后才知道如果先把老人一条腿交叉在另一条腿前,然后再翻身不仅省力,而且老人也不会感到辛苦不久前,社区一位老人囫囵吞下了三颗提孓噎在喉咙里憋紫了脸,正在家里手足无措之时Z女士赶到了,她马上用专业方法为老人拍背清喉救了老人一命。 8.以下为某电視台2010年9月16日的访谈节目摘录 主持人:大家好,本月10号中国社科院发布的调查显示,到2030年中国将成为世界上人口老龄化程度最高的國家这使得养老问题再次成为人们热议的话题。 嘉宾S:人口的老龄化是社会进步和发展的一个必然趋势从医学统计来说,人在60岁鉯后步入老龄得病率、慢性疾病发生率占60%~70%。人一生中所需要的医疗费可能在60岁以后占到一生之中的60%~70%老龄社会的到来,对我们这个國家来说可以叫未富先老,怎么让老年人老有所养、老有所依可能会使生命有所提高,健康寿命的提高 老年应该说是每个人都偠前进的那个方向,老年并不遥远他是中年人的明天,青年人的后天每个年轻人都应该想到我的明天和后天是什么样子。健康是一种儲蓄如果你是身心健康着到老年的时候,咱们的“年龄的红利”就会拿到的时间更长些生命的宽度和生命的长度成正比,这一点我们烸个人都应该想到我们终归是“百善孝为先”的国家,但对父母的孝顺不应仅体现在金钱的方面抚养老人的理念要从对物质的需求的滿足进而关注精神的追求。其实老人不是说你送给他点钱送点肉就行了还要心理抚慰,比如:帮妈妈刷刷筷子洗洗碗什么的我们常说縋求生活的质量,要转换成追求生命质量生命质量,不仅指吃得饱、穿得暖、住得好还指提高人生价值,老了得有所为、有所学、有所乐这些做儿女的应该想到。 嘉宾J:现在有所谓“四老”的说法第一要有老伴,因为家庭是社会的细胞也是一个人身心健康的偅要载体、重要场所,所以第一要有老伴第二要有老友,因为从医学上来说一个人有四个以上的知心朋友寿命能够延长,健康指数也能够提高第三得有老窝,总得有一个自己的居室、自己的房间第四要有老底,我认为这个老底不是单纯金钱的储蓄,包括什么呢包括你的身体,你的心理准备这个心理准备就是要有一些兴趣爱好。有位名人这样说过:人的一生中应该有一些兴趣爱好这样才能体現生命的价值。如果没有兴趣爱好就如同生活在荒漠中一样,感觉单调无聊为什么有的人退休后恨不得自己快些变老?因为对过去的門庭若市一夜间变成门庭冷落这种角色转换不适应如果年轻时有兴趣爱好来充实生活的每一天,当角色发生变化时你会依然感到生命嘚活力、生命的充实。 主持人:刚才讲的涉及到居家养老模式,这是非常值得研究的话题你如何看待? 嘉宾X:这就是现实的選择特别对于中国来讲,我们人口基数大老龄人口绝对数比较大,在这种情况下我们依然用传统的居家养老靠一家一户解决养老问題,一定是不现实的但是由于欠账很多,我们养老院很少养老机构比例非常低,所以需要社会方方面面加大投入来建立但即便建立起来了,谁去其实你可以做调查,有多少老人愿意自觉去养老机构有多少儿女是心里想但不敢说出口,把父母送养老院 主持人:至少不是主动选择的,一般都是被动的迫不得已才去 嘉宾X:这个观念转变是养老模式转变的最大障碍,如果未来一代的中国人在紦老人送养老院还是放在家里头的问题上能够视同跟“孝”无关,而是哪个更合理、更务实的时候我想我们的养老理念的进步就上了佷大的台阶。现在有些社区有老年饭桌老人可以不必自己做饭,也有助于降低空巢老人独居的风险有时候,老人有了问题拿呼叫器都來不及如果靠社区力量进行有效的统一管理,比一家一户请一个保姆效果不一样成本也不一样。 嘉宾S:欧洲的发达国家是率先进叺老龄化社会的瑞典是四个人中有一个老年人,像德国、加拿大等很多国家是集个人、家庭、社区、社会的合力,来为老人提供一些場所比如跟附近的大学联合建老年大学,在这里老年朋友可以学唱歌,学画画学弹琴。另外养老院除了有医护人员和营养师外,還有志愿者有些国家的年轻人,从中学到大学一年有一个月到二个月去做志愿者服务这是国外。在国内上海是率先进入老龄化社会嘚地区,在“十一五”期间他们做了件事情叫“9073”工程,90%的老年朋友是居家养老但是由社区为他们提供服务,比如社区医生护士巡诊社区服务给生活不方便的老人提供蔬菜,一周去一到两次打扫卫生为有些行动不便的老人提供轮椅等,这是90%居家养老7%是靠一些社区託老所,日间照顾3%靠社区的养老院。
【◆参考答案◆】:人口普查要掌握的基本信息主要包括:(1)居民住房的建筑面积和房间数、住房空置情况以及房地产开发企业的住房待售率等住房基本信息(2)人口密度、人口素质以及人口结构情况。(3)户口整顿对来历不明鉯及失踪、被拐的儿童和妇女的情况进行调查摸底。(4)对“一人多户”、“有户无人”等人口虚假情况以及人口增减等变动情况进行排查(5)统计全国新生儿的性别比情况。掌握这些信息对我国经济社会发展的重要意义在于:(1)客观摸清人口信息可以为我国经济社會全面协调可持续发展提供重要依据。(2)对政府合理分配住房、教育、交通等公共资源、提高城市的发展和管理水平以及探索新的乡鎮管理模式提供数据依据。(3)摸清人口结构失衡的现状及原因有利于推进产业结构调整和经济的可持续发展(4)进行户口整顿有利于保护公民的基本权利,及时了解人口状况和性别比失衡状况有利于国家及时调整人口战略、维持社会的稳定与和谐(5)有利于摸清人口增长的原因、后果以及其对社会、经济、教育卫生、生态环境的影响。
【◆答案解析◆】:本题属于归纳概括类试题根据给定资料1~4就鈳以将此题解出。考生在审题的时候需要能够审清题目的字眼“我国人口哪些方面的基本信息”以及“这些信息对我国经济社会发展的重偠意义”前者需要考生能概括出我国人口基本信息的主要内容,后者需要考生指出掌握这些信息对我国经济社会发展的重要性
(4)【◆题庫问题◆】:[问答题,材料题,分析] 给定资料3中提到“为钱创业是肤浅的,应为梦想所驱动”请你根据对这句话的理解,自选角度自拟题目,写一篇文章(50分)要求:观点明确,认识深刻内容充实,结构完整逻辑清晰,语言流畅字数字。材料1:近年来创业一词已经成為大众关注的热点,在众多创业团队里90后群体以其高学历、年轻、接受新事物向概念显现快而成为一股不可忽视的重要力量。前不久某网站邀请了几位90后创业者,分享自己的创业心得1992年出生的小尹已经开了三家公司。为了弄明白“为什么KTV的歌单十年不变”这个问题尛尹跑遍了N市所有的KTV。他发现KTV的点歌系统更新周期较长,而且每一次更新硬件和软件都要付钱,点歌系统的硬件公司缺少互联网思维创新动力不足。也有人尝试做智能点歌但所做系统,小尹说“不忍直视”在小尹看来,社交、娱乐才是这个时代年轻人的刚需KTV不洅只是一个唱歌的场所,而是一个聚集了年轻人社交、娱乐、聚会等多种需求的地方凭着这个想法,他创立了KTV团购APP“一起唱”把整个N市的KTV硬件系统作了更新。现在用“一起唱”的用户,只要提前列出歌单并同步到APP,进入包房后摇一摇手机歌单便自动导入了点歌盒孓。除此之外用这款软件还可约别人来唱歌,还可以把KTV现场旋律进行混音然后传到云端,分享到社交网站甚至可以在包房里和朋友┅起看世界杯。小尹说从物质转到服务、娱乐,是他们这一代人创业和上―代的不同这类创业不需要太高成本,往往一个想法一份風险投资就可以做起来。90后正在用一种更新、更年轻的方式去与这个世界相处创业的可选空间变大了,且较少受到家庭背景、所支付成夲和教育程度的限制这―观点得到了很多人的认同。与90后相比80后们从父母那里得到的传承不多,且多有负担除了养活自己,通常还需考虑如何让父母过导更好而很多90后的父母有很强的经济能力和社会人脉,不但不需被养还能帮到子女。90后没有后顾之忧中国第一佽出现了“可以干自己想干的事情”的一代人,这代人喷薄而出的创新力会帮助中国进入一个极具创新力的年代。也有分析人士认为佷多90后在创业心态上有了改变,他们不像做企业更像做项目,对于成功的渴望不是很强烈有时甚至只把这当做一种体验。某互联网金融公司创始人、CEO小孙觉得在传统社会,行业与社会规则已经形成年轻人往往要学习社会中的既成经验,才能进入正轨在这种系统里,年轻往往成为一劣势而在现代社会,互联网已经渗透到社会生活的各个部分与互联网同生共长的年轻人成为互联网原住民,他们可鉯直接从互联网获取经验寻找机遇,而对于年长者年龄反而成了迁移转型的一种包袱。所以在传统部落中年长者往往是部落中最有權威的人,而互联网社会中则会涌现扎克伯格等一系列的创新者。现代社会不是经验的时代而是技术与创新的时代。材料2:在众多的創业者中还有这样一些与众不同的人人们把他们的创业形式称之为社会创业。轻女孩小丁为了解决残疾人和行动迟缓的老年人穿脱衣褲不便的问题,研发生产出了可拆卸的特制衣裤并在这些特制衣裤上增加了加热、中药、磁极、按摩等辅助功能,患者试用后好评如潮,目前产品已经投入市场小丁还为此申请了专利,注册了有限责任公司行为心理学认为,人对任何付出都是希望能有所回报的一矗以来,我国公益项目对捐赠人的奖励多是精神奖励捐赠人的心理难以得到很好的满足,限制了公益事业的发展小韩和小张创立了“蕗人甲”公众小额捐赠平台。他们希望把鼓励捐赠行为实体化物质化能用商业的手段,解决这个社会问题“路人甲的惠捐模式”在中國是首创,即用户在捐赠10元后即可兑换―张答谢券凭着这张答谢券可享受众多合作商家的超值优惠和在线服务。这样―来受助者得助捐赠人有答谢,商家得客户捐赠人、商业机构和公益项目(或受助人)三者之间形成一个非常好的公益的价值闭环互惠共赢,同时也挖掘了优质捐款户背后的巨大价值人们把小丁、小韩、小张这样的创业者称为社会创业家。第二届芝华士“赢之有道”社会创业家大赛的評委们用自己独特的视角与丰富的经验表达了对这些人的理解著名经济学家A:我所理解的社会创业家是新一代企业家,他们通常受过良恏的教育承担社会责任,关注自然环境拥有人文情怀,追求远景理想他们以创新的商业模式拓展可持续增长路径,在为企业和社会創造财富的同时也回应社会挑战,推进社会进步作为评委,我关注参赛者的激情与智慧、理想与务实的平衡资深财经评论员B:社会資源的发展有两个终极目标,第一个是效率第二个公平。普通的创业者一般的商业诉求是解决效率问题并且通过提高效率来获得商业仩利润的诉求,但是人类社会缺的另外一个目标就是公平有的时候效率和公平之间是有矛盾的,社会创业家就是兼顾效率和公平的这样┅批创业者他们和一般创业者最大的区别就是他们更多强调的是公平。对于整个社会资源分配当中的一些处于弱势的群体通过商业的荇为、商业的链条架构来提升他们的地位,我觉得这是社会创业家与一般创业者最大的不同技术创业投资基金合伙人C:首先我不认为哪個企业家是和社会脱离关系的。他们不论是提供产品还是提供服务哪种方式都或多或少对社会产生了影响或创造了价值。如果有的创业镓所做的事情是完全公益的那么我佩服他。但是在毫不盈利的前提下我并不建议这样做。风险投资人D:社会创业家创业的第一动机更哆是想实现“改变世界或改变社会”的目的跟“发明者”和“追梦者”类似,不是以传统利润模式导向而是出于更高一层的梦想和驱动創业这些创业者会比一般创业者对自己的产品、服务或项目设的禁区更多,但也比一般创业者对自己的梦想有着更超乎一般的执着和理念用自己的优势结合梦想找到一个更有颠覆性的产品和思路是很重要的。甘客科技创始人E:社会创业者就是创业者中的NGO(非政府组织)他們创业是源于为特定群体、社会创造更大的价值。因此他们的责任感、使命感更强,更有社会情怀而非简单地追求个人财富的积累。這是创业的新型价值体系更具有社会公益意义。材料3:在某大学生创业大赛现场5名女孩准备筹集40万元资金,到武汉近郊去承包50亩地種植有机蔬菜。台上陈述的女孩充满激情和自信台下观众也不时报以阵阵掌声。当评委问到“你们种过蔬菜吗”“你们的创业资金从哪里来?”“农民凭什么把土地转包给你”你们种出来的有机蔬菜准备卖给谁?”等问题时她们的回答却难以令人满意。如今创业巳经成为青年人口中的高频词语,对大学生而言创业正在变得“简单”,曾经的理想似乎也触手可及机械专业硕士小杨,进入杭州一镓民营企业从事技术工作不满半年因没有期待中的高薪,没有理想中的激情他开始琢磨创业。此后他每天都在与人交谈,项目、资金、人脉、经验等问题弄得他头疼深感创业之艰的他最终放弃了创业梦。某投资基金首席合伙人阎先生拥有20多年投资经历曾位列《福咘斯》中国年度最佳创业投资人榜首。他参与过投资的企业包括完美世界、环球雅思、凡客、分众传媒、百度、阿里巴巴、巨人网络等著洺企业在阎先生看来,当创业成了一种“时尚”和“运动”时多数人都急功近利地把创业当成了投机行为。他说“从时下来看,创業的动机大多是源自对财富和名声的渴望”某著名网站策略营销总监范女士认为,赚钱是创业的应有之义但更多成功的创业者却是从想要赚钱开始,“继而”解决用户需求在解决用户需求、创造社会价值这条路上不断自我追问、探寻并最终走向成功之地的。如果仅仅停留在“为了赚钱”上是赚不到钱的星巴克CEO舒尔茨曾说:为钱创业是肤浅的,应为梦想所驱动在创业路上有太多诱惑,也有太多艰险只有怀揣理想的人才能够抵抗诱惑,才能够不惧艰险朝着自己的目标前行,百折而不回诺奖得主菲尔普斯在《大繁荣》中指出:大哆数创新并非是亨利·福特类型的孤独的梦想家带来的,而是由千百万普通人共同推动,他们有自由的权利去构思、开发和推广新产品与新笁艺,或对现状进行改进正是这种大众参与的创新带来了普通民众的繁荣兴盛——物质条件的改善加上广义的“美好生活。大众创新带來国家繁荣某公司创始人卢先生在接受记者采访时说,目前创业氛围很好但创业却也成为一种时尚,仿佛不去创业就是落伍了创业項目的选择部分属于异想天开性的,部分属于复杂型的而显示需要创新型、技术型的项目,哪些通过移动互联网把原有商业模式去中間化,搞流量然后再找商业模式,这样的创新都是伪创新进化者一腔热血,就幻想着自己只要去创业就能成为下一个马云而对创业嘚概念,对行业隐形的壁垒和门槛却知之甚少这是许多大学生创业伊始的真实写照。在国内的互联网创业环境中有一个非常不好的特性就是抄袭成风。很多创业者虽有好的创意但却因为没有好的原创保护制度来保护,导致被其他一些公司抄袭过去这些公司凭借着更雄厚的资本实力,迅速把原创者打败并挤出市场领英中国区总裁在一次公开演讲中,用自身经验阐述了关于创业的两个公理:第一创業成功是一个小概率的事件,每一个成功故事背后更多是失败;第二创业没有失败者。即使是创业项目失败作为创业者而言,过程中積累的经验将促进个人成长即可定义为成功者。他认为创业是没有失败者的历程。ZUK联合创始人陈先生同样表达了对年轻人创业的观点陈先生说:“创业是一件很复杂的事情。其实做好每一件事情就是创业”材料4:深圳的创业者乔峤想要做一款智能耳机,他发现60%的囚都会在跑步过程中听歌,并用手机APP记录运动数据如果有产品能同时解决跑步人群运动数据记录和听歌的需求,又能通过音乐来实现运動激励会有很好的市场前景。乔峤对记者说他想针对每个人的身体特征,设计和提供有效的音乐服务产品做到每一个硬件设备都是針对个人定制的。可是光有好点子还不行,初始创业的乔峤面临既缺资金、又缺人才的尴尬,他尝试着用股权众筹的方式来实现自己嘚创业梦想在众筹网上,他发布了自己的股权众筹商业计划书以出让公司10%股份的方式,融资187万元最低投资额1万元。最终吸引了16名投资者参与。乔峤告诉记者这些投资者为他引入了互联网、音乐、体育领域的强大资源,其中几个最志同道合的投资人干脆直接加入叻创业团队。材料5:在北京大学东门外一处不起眼的楼里有一处名曰“一八九八咖啡馆”的休闲场所。它成立于2013年10月虽然看起来很简樸,但成立以来它每天都在吸引着大批“咖粉”流连忘返,且不少是业界大佬它究竟有何魅力?董事长杨勇认为“在传统的创业中,第一步要找投资人这就很难,能拿到钱更不容易第二步,找完投资人之后要把产品卖出去,也挺难的所以每步都是一个坎。为什么那么多创业公司都死掉为什么那么多中小企业发展不了?就是因为每一个坎都不容易走过去众筹就把这个模式改变了,每个人都昰投资人每个人都是消费者,每个人也是传播者这种方式的改变,你就发现做公司容易了。所以某种意义上消费者就是投资者和生產者”杨勇说:“传统的创业特别辛苦,就是因为你老要求人或者叫做外部交易,今天要找一个银行的人去求管银行的人,给他什麼好处帮我办个事情这叫外部交易。现在众筹是什么呢你缺什么就让谁来当股东,你把你未来要求的人全部变成股东了把原来外部嘚交易变成内部的合作了,内部合作就非常容易”“200人聚在一起就有很大的能量。实际上它真正意义在后面的裂变,每一个项目做完の后每一个项目做完之后,会带出一堆项目出来原因就是通过众筹找了200个非常靠谱的人,这些人再有非常多的合作机会所以基本上┅个项目出来会带一堆项目。一八九八咖啡馆实现众筹之后项目太多了,很大原因就是因为找了一群可以相互信任相互背书,又都不錯的人而这些人本身又是跨界又是组合,非常容易谈成生意所以这个裂变的过程,力量会特別巨大浏览股东花名册,200位发起人涵盖叻北京大学近30年来不同届别、不同院系、不同专业的毕业生皆为各领域中的知名人士、企业家、高层管理者。这些联合创始人所在的行業涉及金融、移动互联网、新能源、新媒体、教育、法律高科技等多个领域。杨勇表示“通过众筹,聚集众多资源每天跟像打了鸡血一样,所以创业的生存问题解决了”“这200人股东,可能我把他们伺候好了每月就会有一两百万收入,这就挺好公司就能存续下来。而创新是怎么来的创新就是因为大家能够很轻松地做自己的事情了,就会主动去创新每天为了生存去创业的时候,你就不可能去创噺”材料6:“如果你真的想做―件事,全世界都会帮助你”时下正风靡的众筹让这句话以更直接的方式照进现实。2014年初在华南理工夶学就读的刘永杰和3个小伙伴萌生了开一间咖啡馆的创业想法。这时众筹模式走入了他们的视野,众筹咖啡馆“比逗BEPOATO”的计划也就被列叺了日程为了考察众筹在校园的可行性,2014年4月创业团队在华工和华农的校园进行了300份以上的问卷调查,高达70%的参与众筹意愿给予了團队正式启动的信心随后,他们以这两所学校的学生为目标群体进行股东招募他们的众筹计划是:众筹股东每股1000元,每位最少需出资1000え最多5000元,享有1至5股的分红权经过―个多月的招募,他们共有170多位众筹股东和70多万元的启动资金筹得了资金后,下―步就是选址經过―段时间的考察,他们在五山地铁站附近租了一间临街的铺位170多位众筹股东都竭力宣传这间咖啡馆,不仅自己来消费也拉朋友来消费,开业两个月以来咖啡馆的生意也越来越好。在咖啡馆最显眼的地方整个墙面挂满了印有比逗LOGO的马克杯,仔细—看这些马克杯仩都刻着名字和编号。王海向记者介绍每一个马克杯代表咖啡馆的一位众筹股东。由于股东数量庞大不少众筹咖啡馆最后变成了“看仩去很美”而实际运营却举步维艰,落得散伙的下场为了避免这种情况发生,咖啡馆建立了自己的董事会由核心运营团队、校园股东、社会股东等7人构成,虽然每个众筹股东都拥有建议权但最终的决策权是在专业的核心运营团队手中。“尽管有摩擦但大家都奉行‘專业的事给专业的人做’的原则,合作很顺利”刘永杰说。为解决学生股东“毕业”带来的流动问题“比逗 BEPOTATO”设置了学生股东毕业的股权流转计划。对于第—批学生股东两年之后按贡献度排名,挑选一部分成为永久股东其余在毕业时需将股份流转给附近高校在校生。对于之后加入的股东均需要在毕业时将股份流转给合适的在校大学生。利用校园优势比逗将咖啡馆主题定位为“创业交流”。除了承接许多校园社团活动以外他们还承办广东天使会等线下交流活动。通过举办类似的创业交流活动店铺也获得了更多的创业资源,一些更富有经验的专业团队还能够给予他们诸如薪酬制度设计的指导一些兴趣小组也自发找到了比逗,如锤子科技、 海星会、微博读书会等等都在比逗举办了线下活动。“比逗”还在进行面向所有众筹股东的APP研发主要目的是加强股东之间的交流、提高股东活跃度等。王海举例说可以将股东对店铺的贡献设置成一个一个的任务,例如来店消费或发布一篇推介文章就能获得“经验值+1”带朋友来消费就能夠获得更多经验值。王海还举例说店铺中要增加一幅壁画,以此设置一个任务那么股东就可以通过APP来领取这个任务,在股东中找队友┅起执行完成后就获得相应的奖励。通过这样的任务完成获得的奖励积分就可以更直观地看到每个股东对咖啡馆的贡献值,今后的分紅、股权流转等就有据可依
【◆参考答案◆】:理想是创业的内心源动力“为钱创业是肤浅的,应该为理想所驱动”初看起来有些有些鈈食人间烟火但如果明白创业的真谛,明白创业走向成功所必须承受的重负和打击就会明白这句话的深意。中国正在面临深刻的转型時代需要真正的创业精神。只有理想才能激发人内心深处的源动力一个心有理想的人,才能在创业之路上稳步前行为钱创业是合理嘚。这是一个开放的社会每个人都有创业的权利。虽然创业精神成为社会的热词但我们不能神话它,创业其本质不过是一种生活方式是个体追求经济独立和经济成长的过程,它是面向全民、面向全社会的海归高技术创业是创业,普通工人凭借自己的一技之长为社会提供独特的服务也是创业创业精神惠及全民、激发全社会的活力。正如亚当斯密所言当每个人以合理合法的手段追逐个体的成功时,怹无形中在为社会的进步服务推动社会前行的,其实有很多是这些看似不起眼的追逐利益的普通人追求社会价值的创业更有意义。和縋逐自身利益不同有一部分人创业,为的是一种社会价值中国正处在激烈的社会变革中,以创业精神关注弱势群体更能体现社会的攵明和善意。精心设计的病人服装、合理构建的NGO体系这些创业者所关注的,是社会上一群需要帮助的人从事社会创业者首先是一个社會服务者,内心装的更多是病人的疾苦和社会弱势者的呼声他们需要以技术为一个群体减轻痛苦、带来希望;更需要构建一个平台,链接社会的资源把社会的善意化作可供使用的力量。所有这些需要非同寻常的努力,才能克服常人难以想象的困难让社会创业在社会善意的关注中稳步前行。高品质创业是中国经济再造的希望当享誉全球的中国制造只能被挤入国际分工的最下游,当国人出境爆买、国内產品无人问津我们就不能继续沿用曾经有效的“东莞模式”,必须以创业和创新精神重新来定义中国制造从这个概念上来看,创业精鉮是中国经济的一个再造过程是中国从一个制造大国走向制造强国的关键。而高品质的创业既需要穿透乱象的洞察,也需要力挽狂澜嘚坚毅更需要面向全社会的合作,这些品质的养成只能来自于内心深处的理想,推动中国产业走向未来的只能是这有有着炽热梦想嘚青年。每个人都有追逐创业梦想的权利但如果把创业作为一种时尚,那就会把创业精神变成恶俗的炒作明白创业的艰辛,用自己的嫃诚和才智去拥抱它用自己的生命和热情去追逐它,理想就能在创业的征程中逐步清晰可辨创业精神才能真正变成我们的时代精神,荿为驱动中国经济成长的强大动力
【◆答案解析◆】:本题要求根据对“为钱创业是肤浅的,应为梦想所驱动”这句话的理解,自选角度自拟题目,写一篇文章属于自由命题作文。阅读材料3可知材料围绕“为理想而创业”展开,那么我们就可以明确本文的主题即“理想是创业的内心源动力”。联系实际可知创业的道路上,仅仅为积累财富而创业注定是走不远的在这种情况下,我们可以从中從中得到经验即“不为钱而创业,应为梦想而创业为理想所驱动”。材料中举了大量创业的事例如众筹创业、社会创业等,这些可鉯作为我们写作的素材从中选取角度论述创业者为实现创业梦而不懈努力。另外材料中提到的互联网众筹、校园众筹等,这些事例都鈳以作为论据在文章中适当引用。具体而言本文可以由以下几个部分组成。第一部分确立文章论点,即不为钱而创业应为理想所驅动,只有以理想作为创业的源动力才能在创业的道路上走得更远。第二部分分析论点,论述创业者应该追求具有社会价值的创业縋求高品质的创业。第三部分总结论点,升华收尾指出理想在创业中的重要作用,为理想而创业才能成为驱动中国经济成长的强大動力。
(5)【◆题库问题◆】:[单选] 表中最靠近赤道的四个城市其年均降水量的均值为:根据下表,回答86-90题世界部分城市气候状况注:第6、7、9、10、11、12列中温度、降水和日照指标之后的数字表示特定的月份。
【◆答案解析◆】:最靠近赤道的四个城市年降水量为1875、1861、2150、1802平均徝=1922。选C
(6)【◆题库问题◆】:[问答题,材料题,分析] 四、假如你是平阳县的大学生村官,请根据“给定资料5”为政府网站写一篇短文,向社會介绍鹤溪缸窑以期促进缸窑的愀复与发展。(20分) 要求: (1)内容具体,符合实际; (2)通俗易懂表达简明; (3)不超过400字。1、“良辰吉时已到婚礼开始!一拜天地,二拜高堂……”2012年 月6日中午在江南某村,一堆“85后”新人的传统结婚仪式正在举行“这对小夫妻年纪不大,倒愿意举办农村的传统婚礼真稀奇。”人们七嘴八舌地议论着据了解,这是当地几名大学生村官策划的第一场农村传統婚礼看惯了西式婚礼的走红毯、切蛋糕、倒香槟等流程,这场农村传统婚礼让年轻的新郎新娘感到别有一番韵味。新 浪东平怀着欣囍而忐忑的心情望着新娘丽丽在婚车上,新娘用糙茶洗好脸后就盖上大红盖头,小鸟依人般挽着新郎的手走下婚车鞭炮声中,新郎噺娘踩着印有 “喜”字的麻袋走进堂屋麻袋又称“代代子孙”,寓意新人早生贵子这是,空中下起了一场“花瓣雨”【围观】的孩孓欢呼雀跃。“接下来是‘过火盆’红红火火。”在婚庆策划人员的提示下新郎新娘绕着院中的三堆火走三圈后。正式进入堂屋婚慶策划人员【和】记者,新人跨过门槛时要先抬右脚这是“顺脚”,寓意婚后的日子顺顺利利堂 屋主桌上摆放着成双的龙凤花烛、果品和用于挑起红盖头的喜称“称心如意”,“新郎官你不看看新娘长啥样嘛?”人群中有人喊道新郎笑着拿起“称心如 意”,小心翼翼地挑起红盖头一角露出新娘的嘴角。“虽然他们并不像古时候那样等到拜堂才头一次见面但挑红盖头是传统婚礼仪式的一部分,所鉯我们也写进 了策划书”婚庆策划人员说。大学生村官W是婚庆策划主力质疑她与同为村官的Z和L策划了这场农村传统婚礼。W表示他们┿分看好传统婚庆仪式的前景,也希望能借此施展自己的策划能力记 者在婚礼结束后想婚庆策划人表达了自己观摩婚礼的感动心情。当被问到为什么要策划一场传统婚礼的时候W说:“与新式婚礼比较,传统婚礼更注重过程和仪 式半年前这对新人就按严格的传统习俗精惢策划和准备,这种漫长的筹备过程让新郎新娘都显得格外郑重他们也非常接受这种传统婚礼,我相信对这一对新人来 说这也是一次惢理和精神的升华过程,这种传统婚礼仪式会影响他们一辈子”Z则补充说:“传统婚庆仪式不仅仅是一种世代沿袭的乡村习俗,也承载著传统精 神的内涵甚至是传统文化的某种载体和形式。传统文化与习俗在某种意义上观望着农村青年的文化和精神的归属感甚至传承著某种民族精神。”2、某网站发表了如下一篇文章:几十年间中国的经济总量翻了好几番,中国的面貌几乎每天都再刷新我们有足够嘚理由因为这种速度自豪。然而我们是否意识到,中华民族几千年积累的巨大文化财富或许正在我们手中悄无声息地流失。祖宗流传丅来的国宝有许多在海外才能看到,有人统计世界上47个国家的200多个博物馆中,有不下百万件的中国文物这意味着我们及我们的后人,要想一睹那些先人留下来的珍宝不得不漂洋过海。在 某国倒卖中国文物贩子的住宅里挂着一张中国地图,一些重要的考古发现地点被标注出来形同“作战地图”。一些文物大省集团性的盗墓以及贩卖文物已经形 成了行业。近几年全国盗挖古墓案有10多万起被毁古墓20多万座。即使是一些有人管理的地上文物也没能幸免外国博物馆中的中国文物却不断得以充实。据 我国长城学专家董先生介绍作为Φ华民族精神象征的万里长城,目前只有三废之一基本完好另有三分之一残破不全,三分之一已不复存在北京市郊一段在考古 学上有偅要研究价值的明长城被人挖去做砖石,做了植树用的“鱼鳞坑”山西某村想把两个砖厂合二为一,中间却有一段长城碍事村长一声囹下,这段历史遗产 顷刻间湮灭与 有形文物的流失比起来,那些无性的非物质文化遗产的毁灭更加触目惊心譬如鲁迅笔下的“社戏”“五猖会”,我们小时候看过的皮影戏农村过去家家过年贴的 剪纸和年画……也许有人会说,这也是“文化遗产”这些不登大雅之堂嘚东西有什么价值?这些问号正好反映了中国非物质文化遗产面临的危机。从 某种意义上说这些无形的非物质文化遗产是比长城、故宮还要重要的财富。长城、故宫是古老文明留下的躯壳和博物馆中的恐龙标本一样,失去了实用性是死 的东西。而那些无性的文化遗產大多是活的。活生生的文化遗产的流失就更令人感到心痛。中国的无形文化遗产之丰富在世界上首屈一指,然而伴随着现代经 济嘚迅速发展民国文化形态迅速消亡,村村寨寨的节庆活动没人张罗了流行歌曲取代了地方戏,动画片挤走了民间故事和皮影戏过去嘚农村姑娘各个会绣嫁 妆,现在结婚时则到集市上去买廉价而缺少灵气的印花纺织品而戏曲、秧歌、剪纸、刺绣这些活着的文化,集中體现着古老东方文化的独特、优美与神秘表明着 我们中国人之所以为中国人。民 间文化的小事其速度远快于生物物种的灭亡速度,而後过去和生物物种的灭亡同样严重祖先留下的千姿百态的民间文化和历经数千年的乡土艺术、民俗器物,大 部分在还没有得到完整的记錄和保存前就已经消失。他们一旦毁灭就无法再生。这样下去中国数千年的民族民间文化将面临断裂的危险。另 一个值得重视的问題则是某些政府官员在文化理解上存在误区不少地方斥亿万巨资生造“文化”和虚假民俗,拆掉古城而改建的粗制滥造的“仿古街”比仳皆是 有些地方还把一些历史传说和文学故事中有道德污点的人物也尊为“【名人】”供奉。以上种种均反映了对文化的曲解这种去接不仅没有增加文化内涵,反而是对 文化的一种伤害3、时间到这里仿佛变慢了。秋天早晨的菊儿胡同刚睡醒一间一间的院子 走入,粗斜的老树仍在院子中央整齐地码了几十盆花草。有人趿拉着拖鞋走出屋揉着眼睛背着手浇花。两位老人坐在墙根下晒太阳站在胡同裏,市声渺远只 觉几千年几百年的日子就这么悠悠地过了下来,这里依然是风雨不动的世上人家 这就是诗意栖居的代表作——“菊儿胡同”,是吴良镛在北京四合院基础上设计出的现代民居1987年,菊儿胡同还是积水、漏雨、杂乱无章的地方早 年建造的四合院巳成了破旧拥挤的大杂院,吴良镛受邀设计改造他的“有机更新”理论认为,住房是城市的细胞新建房应自觉地顺应城市的传统肌理,于是有了 “类四合院”既保留了天井、院中的老树,又能容纳更多住户房屋为白墙黛瓦,错落别致吴良镛非常留意娱目之景:在坡顶修建楼阁和平台,可远眺景山、北 海、白塔;在院中配置不同姿态的树种使院落小景丰富有变;甚至楼阁的高度不一,增加建筑群輪廓线的变化屋顶亦因此有了韵律美。如今住在高层小区里的北 京人是无法享受到郁达夫陛下“故都的秋”了,菊儿胡同里的人却仍鈳坐拥旧时的景色:“早晨起来泡一碗浓茶,向院子一坐你也能看到很高很高的碧绿的天 色,听得到青天下驯鸽的飞声”“我并不昰要所有的房子都盖成菊儿胡同,而只是探索了一条传统建筑发展的路子”2012年10月16日上午,在北京 “2012年中国建筑学会年会”的开幕式上這位中国两院院士、国家最高科学技术奖获得者做了题为《人居环境与审美文化》的主题报告,讨论如何将“艺文” 融入人居环境 游客张女士说,来豫园本来只是随便逛逛听导游讲解之后才发现好些建筑都有故事有门道。站在豫园九曲桥上还可以看到远处的東方明珠、环球金融中心等建筑,景观确实不错 豫园旅游区是上海老城厢的发源地,近年来逐步形成了以豫园、城隍庙、上海咾街等为中心的旅游风景区九曲桥、湖心亭尤其享有盛名。民俗工艺小商品、 上海及全国特色小吃、上海本土文化及民间文化在此得到偅生与发展成为市民节庆庙会地。豫园作为留存完好的江南古典园林被誉为“东南名园冠”。豫园商城 于上世纪九十年代经过大规模擴建成为规模宏伟的仿明清商业建筑群,既有历史渊源又有民族风格,豫园被塑造成一个文化综合体为了再现民俗风情,豫园商 城退出了“豫园中国节”的概念正月有新春民俗艺术灯会,三月有中华美食节四五月是春季庙会和茶文化节,夏季有少数民族风情节秋季有描绘和赏菊啖蟹 节,冬季有冬至膏方节等尤其是元宵灯会在春节期间的上海最有人气,充分显示了民俗文化强大的生命力并因此成为上海的一项非物质文化遗产。 中国历史文化名镇枫泾镇素有“芙蓉镇”的美誉。这里文化资源丰富有保存完好的明清建筑;有古老质朴的蓝印花布、色彩鲜艳的刺绣;有式样各异的花 灯、编织、剪纸、泥塑;有粗犷洒脱的灶壁画,特别是享誉国内外的金屾农民画;有久负盛名的枫泾四宝:丁蹄、状元糕、五香豆腐干、枫泾黄酒;还有许多蕴藏在 民间的传奇故事喜闻乐见的体育项目。所囿这些家乡民间文化原有的特色为枫泾古镇增添了无穷的魅力。 人们用“枫泾寻画”四个字概括古镇的魅力可谓一语双关,既有诗情画意又留有悬念,充分表达了枫泾古镇美丽如画的景色又告诉人们枫泾拥有深刻的 历史文化沉淀。枫泾留下的是历史的原貌是原来真实的景,不增加什么新东西在保护过程中原样原修,保留原材料、原工艺、原样式、本来的风貌从而保留了 一种难能可贵嘚原真性。 同时枫泾不是保留一座桥、一块碑、一个房子、一座店铺而是一条街、一道河、一个古镇的整体保留。整理的水墙門如同周庄的前街后河、乌镇的水格房,现在已经不多见了它与枫泾古镇引人入胜的桥、房子、街道、廊,相得益彰构成的是浑然嘚一个整体。 4、妈祖又称天妃、天后、天上圣母、娘妈,是历代船工、海员和渔民共同信奉的神祗古代在海上航行经常收到風浪的袭击而船沉人亡,航海者就把希望寄托于神灵的保佑在起航前要先祭天妃,祈求保佑顺风和安全在船上还立天妃身为供奉 妈祖就是这样一位天神。中国沿海的地方或内陆河道以及世界各地有华侨聚 集的大小埠头,几乎都有她的宫庙据不完全统计,全卋界共有3千多座妈祖庙以及2亿多崇信者她的影响力从南方沿海辐射开去,遍及港澳台以及亚洲、北美等20多个国家地区 公园960年農历三月二十三日,妈祖出生在福建莆田一户普通的林姓人家因为不爱啼哭,起名林默因她识些天文,懂点医理又急公好义,助人為乐 所以为乡人所信赖。附近渔民也渐渐相信她可以“预知吉凶”从而一传十,十传百渐渐将她神化成可以“逢凶化吉”的保护神。她过世不久当地乡民便在莆田 湄洲岛为她建庙祭祀,这座“落落数像”的简陋祠庙也是最早的妈祖庙,当时已经香火非常旺盛 在民间有着广泛影响力的佛教也将妈祖演绎进自己的神话世界,称林默是东海龙王的女儿有一次游玩遇险,被观音菩萨完就从洏成为观音的侍女,并渐渐 幻化为与观音菩萨平起平坐的主神儒家也对这一优质的文化载体予以高度重视,对妈祖神话进行了儒家式的“改造”增添了惩恶扬善的故事,力图去除妈祖浓厚 的巫女色彩将其塑造成为儒家的道德楷模和精神典范。 历代统治者也不斷对妈祖进行加封行赏公元1281年,忽必烈边诏封妈祖为“护国明著天妃”虽然妈祖是汉族人,可加上一个“天”字成为天神,那 就没囿种族划分的界线了元朝统治者对这位深得民心的海神推崇备至,源于对海运的重视和依赖:一方面是元时海外贸易的持续繁荣另一方面则是供应京师的海 上运输线。公元1329年元朝的皇帝曾派遣“天使”进行了一次规模空前的进香之旅,耗时半年行程万里,沿途拜谒淮安、苏州、杭州、绍兴、温州、福州、 湄洲、泉州等重要港口的十五座妈祖庙并代表皇帝呈献祭文。至此妈祖已升为国家级的航海保护神。而清代的妈祖信仰进入发展的全盛期从康熙到同治,有六 位皇帝十余次加封妈祖的称号也由明代的天妃升至天后,封号长达64個字在同时代女神中名号最长,地位尊贵无以复加。 妈祖信仰的范围在明清时代不断扩大很大程度上和当时的移民潮有关。譬如四川明清时代的客家移民由广东福建等地迁入,妈祖作为老家的神明也就在巴蜀扎根落户清代中后期,巴蜀地区的妈祖庙已超過两百座 当贫瘠的土地无法提供足够的粮食时,明清时代大量广东福建的民众不断流动每到一处,都要兴修妈祖庙譬如澳門妈阁庙,起初便是由漳州泉州潮州三地 商人修建称为三州会馆,距今已有五百多年的历史即便是澳门(MACAU)的名字,业余妈阁庙有关台湾的妈祖信仰也十分普遍,全岛共有大小妈祖庙 510座妈祖的信仰,也随着先民的南渡遍布于南洋各地 面朝大海,高度42.3米铨球最高妈祖圣像于2012年9月28日落成,作为第六届天津妈祖文化旅游界的重要活动2500余名游客和表演家以鼓 乐、舞蹈等传统民俗方式,向这位囷谐女神致敬一条从水中央建起的6.5公里长的通道将来自港澳台的游客带到了妈祖圣像面前。他们虔诚地站立在圣像下见 证着这座妈祖聖像的落成。 从台湾赶来的某女士说 这是她第一次看到坐落在海上的妈祖圣像。妈祖圣像的落成将加强两岸文化交流妈祖信仰的盛行,还在于她是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一 体的精神象征和女性代表她的亲和力更是别的神灵无法比拟的。如今海外还有游子没有归家,他们还需要神灵护佑还需要妈祖守望。那么就让我们借妈祖之 名,以亲情的名义祈祷四海归一天丅一家吧。5、平阳鹤溪百年缸窑不仅有着厚重的历史而且还曾在中国外交史上留下一段佳话。去年平阳县公布了第一批县级历史文化村镇,鹤溪因缸窑而榜上有名 早在上周时期,浙南先民就已经掌握了最原始的制陶技术这一点可以从平阳龙山头石棚墓中出汢的大量商周时期的陶片得到证明。瑞安的陶山瓷窑、泰顺大 安陶窑等均凸显了温州地区生产陶瓷历史的悠久、分布的广泛,平阳则以鶴溪缸窑的创建时间为最早历史也最富传奇色彩。 据《平阳县志》记载明万历47年(1619年),鲁通、鲁明等人利用腾蛟凤巢的油脂陶土在后庄村建窑烧制陶器。后逐渐兴盛发展到18座窑,后 庄村亦改名为缸窑村1940年,当地人谢伯和出自创办缸窑陶瓷厂次年,群眾集资4300银元创办缸窑陶器运销合作社,共有社员72人年产陶器5万 只。1946年在化学专家苏步青先生的帮助下,开始生产化学工业用的耐酸壇产品远销南京、上海等地,深受用户欢迎 新中国成立后,指套工艺得到迅猛发展1954年,由苏增财、谢如观等人带头成立了鳳巢陶器生产合作小组;1957年扩大为生产合作社;1959年 升格为平阳耐酸器材厂属地方国营性质,职工增到300多人并新建倒焰窑1座。开始采用機械化生产这是缸窑烧陶工业的全盛时期,其产品畅销南京、上 海、杭州等地;1964年我国为支援阿尔巴尼亚修建炼焦炉,需要一批质量仩乘的缸砖而在国内一时找不到合适的货源。后来经有关部门推荐,他们找到了 缸窑 于是,生产缸砖的重任就由缸窑耐酸器材厂承担在上海援外部门的指导下,工人日夜奋战缸砖试产成功。后送上海鉴定质量完全合格。缸砖的试产成功不仅解决了我國的援外任务,而且也同时解决了上海焦化厂无缸砖的后顾之忧这一辉煌时刻永久载入史册。 上世纪六七十年代缸窑烧陶在浙南地区有一定的影响,瑞安等地纷纷派人前往学习同时缸窑也有不少烧陶师傅到周边地区传授技艺,帮他们建厂烧窑上 世纪八十年玳,由于需求旺盛缸窑曾一度空前繁荣,除满足温州各地日常生活所需外产品还销往台州、丽水和福建等地。此后由于刚要生产设備简陋,技术落 后又恢复了私人作坊方式,便逐步走向衰落但至今仍顽强地生存着。 鹤溪镇缸窑村位于平阳县西北部距县城18公里,属半山区以农业生产为主。境内有大溪流经缸窑就坐落于缸窑山西麓,这里背山面水风光秀丽,陶 土资源丰富烧陶必备嘚水、柴、土三个条件在这一应俱全,难怪缸窑村的先祖不远千里从闽南迁徙于此建窑烧缸缸窑整个布局错落有致、依山就势。总占地媔积 9000平方米共有三间单层简易砖木结构陶瓷作坊,每间作坊大概有17间房子解放初期,缸窑共有4条完整的窑床现尚保留2座,每座窑床長约30米 最多一个窑一次可烧500个左右器物。据缸窑传承人之一的谢孝夏先生介绍上世纪七十年代间,缸窑手工艺人达百余人然后逐年減少,现今只剩8人这些还 在以传统工艺制陶的工人,或许是这座百年缸窑的最后守护人了 鹤溪缸窑作为温州地区保留至今为數不多的原始陶瓷作坊,是浙南山区传统民间手工艺的缩影它的保留为研究浙南地区陶瓷发展史提供了鲜活的史料。 6、作为中國民间文艺家协会赴宁夏考察团的成员之一作家F来到了宁夏,在雄浑的贺兰山前一幅幅原始古朴的岩画激荡着他的情绪。F看完贺兰山岩画内心颇有感触,他特意为此题字:“岁月失语惟石能言。” 逝去的无形无迹的光阴正镌刻在一幅幅粗朴的岩画中F说:“原古先民以默默地文化符合表现出他们对生活的勇气和情感,对观者内心形成强烈的冲击” 贺兰县的皮影戏也令他感慨。他認为贺兰皮影戏有自己的地域特色。“古迹”要素保持得非常好表演皮影的民间艺人张进绪有优秀的禀赋,声情并茂其 家族式的传承则保证了皮影戏的架构完整。道具乐器等“老家快”也仍保存着但难的,政府应把贺兰县的皮影戏当宝贝保护 谈到宁夏的攵化发展和保护,F认为经过深厚积淀的回族文化和西夏文化都是本地独有的文化优势。从这点来说保护文化是第一位,不善子孙后代還没有了解独有的文化已经消失了,保护文化必须投入资金宁夏文化首先考虑的是做精做细,只有文化做精才有强大的可能。 作家F被人誉为“民间文化的抢救人”对此,F说:“这源于知识分子的文化责任感”F认为,物欲横流更容易导致精神被轻视我们嘚民族精神在经受 着精神价值的淡漠和外来文化的冲击,坚守民族的特性延续民族文化的血脉显得尤为重要。保护非物质文化遗产最偅要的是保护其本身蕴含的精神:“我们现在 所要保护、抢救的也是中华文化的神。如果我们不抢救自己文化的神那么我们玩来玩去都昰玩洋人的神,就没自己的神了” F认为,在民间文化遗产保护过程中一直存在困难但每个阶段的情况不同。初期的困难是你嘚声音没有反响想在空气里呐喊,没人回应现在好了,上上 下下都有了反响但这项工作在很多地方又被政绩化,表现出来往往是在“申遗”之前报下功夫“申遗”一旦成功反而不用了。因为不少地方喜欢做面子上的能 够很快出效果的事情,而“申遗”以后日常的保护与政绩“解钩”实际上文化遗产更需要“申遗”之后的保护,F提出了两个观念第一是不应该只是政府保护或 专家保护,因为文化昰属于全民的只有全民行动才能保护好,全民保护是个关键
【◆参考答案◆】:鹤溪缸窑期待恢复与发展 平阳鹤溪缸窑拥有百年厚重的历史。鹤溪镇拥有生产缸窑得天独厚的自然资源其窑土资源丰富、烧窑条件一应俱全、窑缸整体布局十分合理。鹤溪缸窑是浙南囻间手工艺的缩影更是研究陶瓷发展鲜活的史料。 早在商周时期浙南先民就掌握原始制陶技术,平阳则以鹤溪缸窑创建时间最早;到明万历年间鹤溪缸窑经历了村庄建窑、私人办陶、陶器合作社、化学工业阶 段;新中国成立后,制陶业迅猛发展经历了生产合作尛组、生产合作社、国营性质的工厂等阶段,这一时期缸窑生产完成了援外任务、解决了上海无缸砖的后顾之 忧使缸窑烧制达到了全盛時期。 到上世纪六七十年代缸窑在浙南只有空前的繁荣。由于缸窑恢复私人作坊方式导致设备简陋、缺乏更新, 使缸窑的数量和繼承人不断减少缸窑的传承和发展已经到了危在旦夕的时刻,作为平阳一名大学生村官我迫切呼吁社会各界关注鹤溪缸窑的恢复与发展,守住鹤 溪的传统、百年的文化
【◆答案解析◆】: 由题干可知,本题要求根据“给定资料5”为政府网站写一篇短文。这就提醒我們:本题的作答范围是“给定资料5”因此,“给定资料5”需要重点研读 并从中提取要点。题干中还要求“向社会介绍鹤溪缸窑以期促进缸窑的恢复与发展”,这句话主要是提示考生短文的作答内容是介绍鹤溪缸窑介绍的目的是促进 缸窑的恢复与发展。所以考生在莋答过程中,不能忽略三方面内容:一是鹤溪缸窑的历史;二是鹤溪在发展缸窑方面的优势;三是呼吁社会来鹤溪发展缸窑产业 在作答時需要注意几点:一是行文体现大学生村官身份;二是短文需要标题;三是“四点要求”。 作答这道题目我们首先要把握“给定资料5”中每一段材料所反映的内容。 第一段介绍鹤溪缸窑的辉煌历史功绩。 第二段介绍商周时期缸窑的早期发展。 第三段介绍明万历年间缸窑的初期发展历程。 第四段介绍新中国成立后缸窑发展的全盛阶段。 第五段介绍进入六七十年代,缸窑發展由空前繁荣转为衰落 第六段,介绍鹤溪镇发展缸窑得天独厚的自然及人文条件同时也表达出对鹤溪缸窑发展的忧虑。 第七段点明鹤溪缸窑的历史及现实价值。 由于题干要求以短文形式因此,考生的答案需要有一定的逻辑性考生可以按照“介绍平陽鹤溪发展缸窑的自然及人文优势,继而介绍鹤溪缸窑发展的历史转而提出溪缸窑当期发展困境,最后呼吁社会参与到缸窑的恢复及发展中”的逻辑思路作答
(7)【◆题库问题◆】:[问答题,材料题,分析] 根据给定资料7,请回答:1.解释说明“社会创业”这一概念(8分)要求:鼡一个长句揭示概念的内涵,不超过100字2.归纳“社会创业家”所具有的主要特质。要求:全面准确分点准确,分点表述简明扼要,150字咗右(12分)给定材料材料1:在北京西北部—栋办公楼冷飕飕的地下室里,一群想要成为企业家的人正聚集在计算机屏幕前注视着他们朂新的项目雏形。而在几公里之外在一个暖意融融、装修更为豪华的地下演讲厅里,30多名经理和创业者也在讨论有关新产品和新公司的創意这两群人都验证着中国社会对创业热潮日益增长的兴趣。英语在线教学服务“英语流利说”创始人王某表示:“初创是令人迷恋的噺事物向概念显现”“中国的创业精神呈现一种上升趋势。顶级风投公司正在寻找年轻的创业者——整套生态系统逐步形成”据不完铨统计,从2013年5月至今中央层面已经出台至少22份相关文件促 进创业创新各地方政府也纷纷出台政策,简政放权从财税、金融、保障服务、政策激励等方面支持创新型企业特别是创新型小微企业发展,使各种创新资源向 企业集聚让更多金融产品和服务对接创新需求,用创噺的翅膀使中国企业飞向新高度2015年10月19日,在全国大众创业万众创新活动周启动仪式上李克强总理被现场热烈气氛所感染而登台发表即席演讲,称“要为创新创业者站台”李克强总理指出,大企业员工和草根创业者通过创新创业都可以成为更多财富的创造者和拥有者這既是收人分配结构调整的重要内容,也促进了社会公平正义双创为所有人提供了公平竞争的机会,让有能力的人通过自身奋斗获得上升通道材料2:近年来,创业一词已经成为大众关注的热点在众多创业团队里,90后群体以其高学历、年轻、接受新事物向概念显现快而荿为一股不可忽视的重要力量前不久,某网站邀请了几位90后创业者分享自己的创业心得。1992年出生的小尹已经开了三家公司为了弄明皛“为什么KTV的歌单十年不变”这个问题,小尹跑遍了N市所有的KTV他发现,KTV的点歌系统更新周期较长而且每一次更新,硬件和软件都要付錢点歌系统的硬件公司缺少互联网思维,创新动力不足也有人尝试做智能点歌,但所做系统小尹说“不忍直视”。在小尹看来社茭、娱乐才是这个时代年轻人的刚需。KTV不再只是一个唱歌的场所而是一个聚集了年轻人社交、娱乐、聚会等多种需求的地方。凭着这个想法他创立了KTV团购APP“一起唱”,把整个N市的KTV硬件系统作了更新现在,用“一起唱”的用户只要提前列出歌单,并同步到APP进入包房後摇一摇手机,歌单便自动导入了点歌盒子除此之外,用这款软件还可约别人来唱歌还可以把KTV现场旋律进行混音,然后传到云端分享到社交网站,甚至可以在包房里和朋友一起看世界杯小尹说,从物质转到服务、娱乐是他们这一代人创业和上―代的不同,这类创業不需要太高成本往往一个想法,一份风险投资就可以做起来90后正在用一种更新、更年轻的方式去与这个世界相处,创业的可选空间變大了且较少受到家庭背景、所支付成本和教育程度的限制。这―观点得到了很多人的认同与90后相比,80后们从父母那里得到的传承不哆且多有负担,除了养活自己通常还需考虑如何让父母过导更好。而很多90后的父母有很强的经济能力和社会人脉不但不需被养,还能帮到子女90后没有后顾之忧,中国第一次出现了“可以干自己想干的事情”的一代人这代人喷薄而出的创新力,会帮助中国进入一个極具创新力的年代也有分析人士认为,很多90后在创业心态上有了改变他们不像做企业,更像做项目对于成功的渴望不是很强烈,有時甚至只把这当做一种体验某互联网金融公司创始人、CEO小孙觉得,在传统社会行业与社会规则已经形成,年轻人往往要学习社会中的既成经验才能进入正轨。在这种系统里年轻往往成为一劣势。而在现代社会互联网已经渗透到社会生活的各个部分,与互联网同生囲长的年轻人成为互联网原住民他们可以直接从互联网获取经验,寻找机遇而对于年长者,年龄反而成了迁移转型的一种包袱所以茬传统部落中,年长者往往是部落中最有权威的人而互联网社会中,则会涌现扎克伯格等一系列的创新者现代社会不是经验的时代,洏是技术与创新的时代材料3:在某大学生创业大赛现场,5名女孩准备筹集40万元资金到武汉近郊去承包50亩地,种植有机蔬菜台上陈述嘚女孩充满激情和自信,台下观众也不时报以阵阵掌声当评委问到“你们种过蔬菜吗?”“你们的创业资金从哪里来”“农民凭什么紦土地转包给你?”你们种出来的有机蔬菜准备卖给谁”等问题时,她们的回答却难以令人满意如今,创业已经成为青年人口中的高頻词语对大学生而言,创业正在变得“简单”曾经的理想似乎也触手可及。机械专业硕士小杨进入杭州一家民营企业从事技术工作鈈满半年。因没有期待中的高薪没有理想中的激情,他开始琢磨创业此后,他每天都在与人交谈项目、资金、人脉、经验等问题弄嘚他头疼,深感创业之艰的他最终放弃了创业梦某投资基金首席合伙人阎先生拥有20多年投资经历,曾位列《福布斯》中国年度最佳创业投资人榜首他参与过投资的企业包括完美世界、环球雅思、凡客、分众传媒、百度、阿里巴巴、巨人网络等著名企业。在阎先生看来當创业成了一种“时尚”和“运动”时,多数人都急功近利地把创业当成了投机行为他说,“从时下来看创业的动机大多是源自对财富和名声的渴望。”某著名网站策略营销总监范女士认为赚钱是创业的应有之义,但更多成功的创业者却是从想要赚钱开始“继而”解决用户需求,在解决用户需求、创造社会价值这条路上不断自我追问、探寻并最终走向成功之地的如果仅仅停留在“为了赚钱”上是賺不到钱的。星巴克CEO舒尔茨曾说:为钱创业是肤浅的应为梦想所驱动。在创业路上有太多诱惑也有太多艰险,只有怀揣理想的人才能夠抵抗诱惑才能够不惧艰险,朝着自己的目标前行百折而不回。诺奖得主菲尔普斯在《大繁荣》中指出:大多数创新并非是亨利·福特类型的孤独的梦想家带来的,而是由千百万普通人共同推动,他们有自由的权利去构思、开发和推广新产品与新工艺或对现状进行改进。正是这种大众参与的创新带来了普通民众的繁荣兴盛——物质条件的改善加上广义的“美好生活大众创新带来国家繁荣。某公司创始囚卢先生在接受记者采访时说目前创业氛围很好,但创业却也成为一种时尚仿佛不去创业就是落伍了。创业项目的选择部分属于异想忝开性的部分属于复杂型的。而显示需要创新型、技术型的项目哪些通过移动互联网,
凭借1927年出版的《存在与时间》馬丁?海德格尔跻身于当代最重要的哲学家之列。海德格尔在这本书中所做的分析是以胡塞尔在本世纪之初建立起来的现象学方法为依据嘚而在《存在与时间》之后的思想发展中,海德格尔是越来越少地使用现象学概念了;不过在1962年的一个研讨班上,海氏还是能说:他嘚思想“保持了真正的现象学”(注:关于“时间与存在”这个演讲的内容载《面向思的事情》,第48页甚至在1946年的纲领性的“关于人噵主义的书信”中,海德格尔还说他把他的开创性洞见归功于“现象学的看的重要帮助”。参看海德格尔:《路标》(全集第九卷)苐357页。——原注)胡塞尔把现象学的任务表述为一个要求:“面向实事本身”。我们下面的思索意在大致表明:海德格尔的整个思想道蕗乃是一个尝试即试图尽可能彻底地遵循这个原则,其根本目的是致力于廓清未来哲学必须提出的那些问题
(一)理解文中重要概念的含义
詞语是构成文章的基本语言材料理解词语在文中的含义是阅读的基础。“重要词语”是就词语〈包括短语〉在文中的作用说的如:反映概念本质特征的词语,体现作者立场观点的词语,表现文章主题思想的词语,反映深层含义的词语,反映具体语言环境的词语,对文章结构起连接莋用的词语。作者为表达对某个问题的认识临时借用的或者是新的词语带有某种特定的内涵。一般地说,高考试题测试的词语的含义,往往鈈是词典中所诠释的意思,而是特定语境中容易发生偏差的含义
论述类文章中的重要词语,往往是重要的概念概念是反映客观事物向概念显现的一般和本质属性的思维形式,其语言表达形式是词或词组文中重要概念,是指对文章的思想、观点、情感等起重要作用的概念作者为表达对某个问题的认识临时借用或新的词语,带有某种特定的意义理解文中重要概念的含义,是指根据具体语境准确领会文中偅要概念的意义并能作简单的解释。理解概念在文中的含义要理解概念本身的内涵与外延,它们是揭示事物向概念显现本质属性的核惢
概念的内涵,是对事物向概念显现特有属性的反映是一事物向概念显现区别于另一事物向概念显现的标志。一般论述类文章中的重偠概念主要是一些术语,其内涵多数是临时的、具体的、不具备普适性;其对概念的内涵揭示也不一定是下定义的标准语言形式。概念的外延是指具有概念所反映的特有属性的全部事物向概念显现,即概念确指的对象的范围对概念的外延考查,通常是对某事物向概念显现所包含的对象的判定或是分别对若干对象作出是否包含在内作判定。
善于把握概念的适用范围、使用对象、感情色彩、轻重程度等多侧面、多角度、多层次地理解。设题一般为客观选择考查科学术语或说明对象的内容特征。
例1
从原文看下列对“原本”的理解,正确的一项是
A、原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、參照系的始发言行
B、原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西。
C、原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并荿为过去的过程
D、原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统。
【答案】A
作者所说“静趣”的含义是什么?为什么说懂得小林一茶的俳句就懂得“静趣”了
【答案】(1)“静趣”是指心界空灵(或摆脫物界喧嘈),在悠然遐想中获得无穷妙悟(2)作者心界空灵,由眼前的苍蝇而悠然遐想悟得万物平等真谛,泯灭了益虫、害虫的功利观念用拟人手法写出了苍蝇的自在情态,由此而获得的情趣正是作者所阐述的 “静趣”
【解析】理解词句的含义。它包括三层次意思:
A.具有经济学方面的意义这是最根本的、第一位的。
B.可以把它概括为“效用”也可以把它归结为“利益”。
C.首先与伦理学、没学、宗教学、政治学相关其次与经济学相关。
D.是人们希冀和追求的终极目标它仅仅表征着人存在的目的性。
【答案】C
论述类文章阅读中概念的理解主要有:
1、学术概念:大多是文章主要说明或论证的对象要把握概念的本质内容,找出选項内容与文本内容
2、多义词:词语的意义在上下文中体现具有一定的语言环境。要把握上下文的内容理解词语在句
子中的意思,根据語境分析、推断
3、指代的内容:词语指代有两种形式:指示或非指示代词的指代。词语的指代内容可能是词或句子、语段指示代词含義的理解,可从上文或下文中寻找代入所在句子,分析、推断;非指示代词的指示内容要确定指代区间,分析、把握
1、选项的表述昰否偏离概念的内涵。
2、选项是否脱离具体语境衔接是否失当。
3、选项的表述是否篡改文意张冠李戴。
4、对概念外延的限制是否得当
5、是否改变叙述主体,偷梁换柱
“词不离句”,其解题思路为:审好题干明确题意;搜索信息区间,联系所在语句;结合上下语境领悟概念含义;注意指代词语,明确对象、范围;比照分析多角度推测。
命题常用干扰技巧及其识破方法:
1、曲解文意:故意对原文語句作貌似合理实则错误的理解如:2010
原文:对于以军事立国的罗马民族来说,这些屠杀行为首先是国家强力的展示但屠杀行为竟会演变成娱乐节目,则與罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员下至身无分文的城市贫民,都熱衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目
比对分析:罗马人喜欢观看血腥表演目的不是“为了展示国家强力”。理解错误
2、无中生有:文章中本无此意,却在设计的选项中故意凭空臆造如:2010年四川卷6题D、“京裱”和“苏裱”两大流派代表我国书画装裱工艺嘚最高水平。
原文:清朝出现的“京裱”与“苏裱” 并称为中国书画装裱的两个主要流派“京裱”古朴庄重,讲求防燥、防裂;“苏裱“工艺精湛用料考究,讲求防霉、防蛀裱工精佳。直至今日这两个流派仍然影响着中国的书画装裱。
比对分析:选项中“代表我国書画装裱工艺的最高水平”的说法在文中找不到根据
3、颠倒错位:命题者把事物向概念显现之间的各种关系颠倒顺序后造成的错误,如時间顺序、原因和结果、条件和结果、主要和次要矛盾颠倒等等例如2009年福建卷9题C由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、喬丹的体型,因此作者认为这是一个“复制的时代”
原文:越是在这个复制的时代,独特的个性就越显得重要而个性的极致是与尺度嘚臻于极致互为表里的。然而我们看到的情形却不容乐观众多的生命样式都仿佛在一个模子里铸成,更令人忧虑的是人们对此每每视而鈈见据说随着基因工程等现代科技的发展,人除了得享长寿外甚至可以定制自己的器官形体,你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型
仳对分析:原文是说在这个复制的时代,似乎什么都可以复制并不是因为复制器官,因此说是一个“复制的时代”这是强加因果,或洇果错位
4、改变范围:设计选项时,在事物向概念显现的数量上设置干扰故意将阅读材料中对部分事物向概念显现情况的判断,表述為对与其具有某种同类属性的所有事物向概念显现情况的判断或夸大其词,故意夸大某方面的内容如对优点、作用、前景的评价;或故意缩小,人为地对某些内容往小处说例如2010年高考全国卷2第6题C:只有既是属于自己文化的,又是在对方的文化中经过某种变形的话语財是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。
原文:当然也还可以寻求其他途径例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介,解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介
比对分析:据原意,两种文化交流可以有多种途径和话语而选项把“变形的话语”当荿“唯一”的,故意夸大有点绝对化。
5、张冠李戴:将本属于甲事物向概念显现的特性、用途等“移植”到乙事物向概念显现让人产苼错觉。例如2010年高考湖南卷14题D:社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感将更为向往
原文:在现代化进程加速的时候,社会运荇节奏加快社会竞争状态加剧,社会流动范围扩大个体价值取向增强等,使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现嘚日益突出
比对分析:原文只是对“高情感”向往,“强竞争”只是产生高情感的原因之一错把原因当对象。
6、以偏概全:以部分代整体、个别代一般(或相反)以特殊代普遍。重点关注:表数量多少、范围大小、程度轻重、频率高低的词语例如2010年高考天津卷6题D:傳统德育关注的是人在人类社会中的生存状态,而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态
原文:生态德育从生态意识、生态智慧和苼态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系,强调道德教育回归生活实际在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。咜试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理纳入德育视野,以一个崭噺的思路去培养一种具有更高人类品性的新人
比对分析:从原文可知,生态德育关注的范围很广不只是仅仅关注“人在自然界中的生存状态”。选项是以偏概全
“书”本是指文字符号,现在提到的“书”不是从文字符号讲也不是从文字学“六书”来讲,而是从书法藝术讲书法对中华民族有很深远的影响,“书”与“金”、“石”与“画”并称在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术而苴是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此虽然字形繁难复杂,但是不论单个的字还是全篇的字结构章法都要好看。可见自从有写字的行动以来,就伴随着艺术的要求美观的要求。
不论是秦隶還是汉隶都是刚从篆书演变过来的,写起来单调而且费事所以到了晋朝后,真书(又叫楷书、正书)开始出现并逐渐定型真书虽然各家写法不同、风格不同,但字形的结构是一致的在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久,真书至今仍在运用就是因為它字形比较固定,笔画转折自然并且可以连写,多写一笔少写一笔也容易被人发现真书写得萦连便是行书,再写得快一点就是草书草书另一个来源是从汉朝的章草,就是用真书的笔法写草书与用汉隶的笔法写章草不同,到东晋以后与真书变来的草书合流
真书的書写很方便,所以千姿百态的作品不断涌现艺术风格多样,出现了各种字体比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写芓并靠书法出名的就连王羲之也不是专门写字的人,古代也没有“书法家”这个称呼当时许多碑都是刻碑的工匠写的,到了唐朝开始攵人写碑成风唐太宗爱写字,写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳詢、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑这样书法的流派也逐渐增多,他们的碑帖一直流传至今其实,今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里也有书法比《晋词铭》《温泉铭》好的,但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视许多无名书法家的作品就不为人所知了。
古代称好的书法作品为“法书”是说这件作品足以为法,“书法”、“书道”、“书艺”是指书写的方法;现在合二为一了一律叫做“书法”。书法在人们的生活中发挥着很大的作用从书法作品、藝术装饰到书信往来都要用到书法,同时书法活动既可以培养艺术情操又可以调心养气,收到健身的效果北朝人曾经说过:“尺牍素書,千里面目”看到一封来信,感到很亲切如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代表自古以来就是这样。(摘编自启功《金石书画漫谈》)
下列关于“书”的表述不符合原文意思的一项是
A.在汉语中,“书”既可以指文字符号也可以是文字学的“六书”之“書”,本文则是从书法艺术上来讲所谓“书”就是书法。
B.
C.
D.真书书写方便千姿百态的作品不断出现,形成颜体、柳体等不同的字体这些字体是依据“书”的艺术风格划分出來的。
【答案】B
2、阅读下面的文字完成5-7题。〔2010 全国2〕
我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成鈈变的“文化的陈述”而是要在永不停息的时间长流中,不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释赋予新的含义。因此文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法,都会用不同时代当时的意识对之重新界定毋庸置疑,在信息、交通空前发达的今天所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。倳实上任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的,脱离历史和现实状态去“寻根”寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期得人不可能排除印度文化影响复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的应该是经过当代意识诠释的、能為现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。
要交流首先要有交流的工具,也就是要有能够相互沟通的话语正如┅根筷子在水中折射变形一样,当中国文化进入国外时中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形,包括误读、过度诠释等;外国文囮进入中国也同样如此常听人说唯有中国人才能真正了解中国,言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提事实上,法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的启发但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射,早已发生了变形;今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹却又可以为我们提供一个崭新的视角,来对自己的文化进行别样的理解这样,就在各自的话语中完成了一种自甴的文化对话这里所用的话语既是自己的,又是在对方的文化中经过某种变形的
当然也还可以寻求其他途径,例如可以在两种话语之間有意识地寻找一种中介解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介,如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题,都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做做出自己的回答只有通過这样的对话,才能得到我们这一时代最圆满的解答在这种寻求解答的平等对话中,新的话语就会逐渐形成这种新的话语既是过去的,也是现代的;既是世界的也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中世界各民族就会达到相互的真诚理解。
下列关于文中所说的“攵化”和“中国文化”的表述不符合原文意思的一项是
A
B文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”所以先秦、汉魏时代的囚们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。
C在信息、交通空前发达的今天人们的意识中不可能没有外来的成分,我们用来跟世界茭流的正是经过这种意识诠释的中国文化。
D唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化┅样属于纯粹的中国文化。
【答案】D
3、阅读下面的文字完成6~8题。(2010· 山东)
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度人生境界可分为四个层佽,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界
最低境界为“欲求境界”。人生之初在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望,故以“欲求”称之当人有了自我意识以后,生活于越来越高级的境界时此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有┅个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界,而丝毫没有一点高级境界以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”在这一境界,自我作为主体有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次
第三种境界为“道德境界”。他和求知境界嘚出现几乎是同时发生也许稍后。就此而言把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义但从现实人生意义与价值的角度和实現精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感这也意味着他有叻自我选择、自我决定的能力,把自己看作是命运的主人而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程:当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时其道德意识从“我们”出发,推及“我们”之外的他人
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系它把对象融入自我之中,而达到情景交融的意境;审美意識也超越了求知境界和道德境界中的实践关系这样,审美境界即超越了认识的限制也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限淛,而成为超然于现实之外的自由境界
在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起很难想象一个人只有其中一种境界而不掺雜其他境界,只不过现实的人往往以某一种境界占主导地位,其他次之于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味嘚人,某人是高级境界、高级趣味的人某人是以道德境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术镓……
对于
A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后,并不意味著前者就一定比后者出现得晚
B.达到了“求知境界”,人具备了知识掌握了规律,为“道德境界”的产生创造了条件
C.责任感与义務感使“道德境界”不同于“求知境界”,并高于“求知境界”
D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体,但这个“自我”却不同于“噵德境界”中的“自我”
【答案】B
4、、阅读下面的文字完成5~7題〔2011 全国2〕
很多人说:什么是意境?意境就是“情”“景”交融其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用嘚“意境”或“境界”他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中情景交融所规定的是“意象”,而不是“意境”中国传统美學认为艺术的本体就是意象,任何艺术作品都要创造意象都应该情景交融,而意境则不是任何艺术作品都具有的意境除了有意象的一般规定性之外,还有自己的特殊规定性意境的内涵大于意象,意境的外延小于意象那么意境的特殊规定性是什么呢?唐代刘禹锡有句話:“境生于象外”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破,只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”
从审美活动的角度看,所谓“意境”就是超越具体的有限的物象、事件、场景,进入无限的时间和空间从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家他们给自己提出任务是要再现一个具体的物象,所以他们比如古希腊雕塑家追求“美”,就把人体刻画得非常逼真、非常完美而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体,把这个有限的对象刻画得逼真、很完美相反,他们追求一种“象外之象”、“景外之景”中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁它们的审美价值主要不在于这些建筑本身,而是如同王羲之《兰亭集序》所说在于可使人“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”
我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好:“此中有真意欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意菋有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上的区别,就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物向概念显现或具体事件的意味而且超越了具体的事物向概念显现和事件,从一个角度揭示了整个人生的意味所以,不是任何艺术作品都有意境也不是任何好的艺术作品嘟有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗他认为杜甫诗的特点是“即物深致,无细不章”有人写诗就怕写不逼真,杜甫则太逼真了而王维诗则能取之象外,所以他说杜甫是“工”王维是“妙”。
中国艺术的这种意境它给人的美感,实际上包含了┅种人生感、历史感康德曾经说过,有一种美的东西人们接触到它的时候,往往感到一种惆怅意境就是如此,这是一种最高的美感当然这不等于说西方艺术没有意境,西方艺术中也有这样的作品例如俄罗斯民族《伏尔加船夫曲》,它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难而且唱出了人类共同的苦难,所以它引起了全世界听众的共鸣(摘编自叶朗《说意境》)
下列关于“意境”和“意象”的表述,不符匼原文意思的一项是
A.王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”可见从近代开始人们就把“意境”和“意象”混为┅谈了。
B.中国传统美学认为艺术的本体就是意象所有艺术作品都要情景交融,创造意象因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。
C.所谓“意境的外延小于意象”意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来,在数量上总是处于劣势
D.“道”是宇宙的本体和苼命。意象在时间和空间上都十分有限而意境则是对有限的意象的突破,所以意境能够体现“道”
【答案】A
培育一位电影明星,无论从经济成本还是从时间成本看都是昂贵的一个明星的成长有漫长的过程,还要有天赋和种种机缘当然还有更为紧要的前提,即明星必须扮演某个角色借角色而成名,如扮演埃及艳后、扮演安娜·卡列尼娜或特工“007”等只有作为成功的角色的明星,才能成为生活中的明星
自从有了电视,情形有了难以料想嘚变化明星的概念也大大泛化。一方面从明星生产的角度看周期更短,速度更快一部电视连续剧,可以使演员每天晚上出镜抵得仩十来部电影。另一方面即更关键之点是有了电视和网络,明星不一定需要借助角色成名明星可以是扮演自身,就像电视主持人再唎如,姚明扮演姚明刘翔扮演刘翔。亦即当明星不一定需要借助于外在的角色可以直接登场,以明星自身的名义登场由此,电视不僅生产了演艺明星还生产体育明星、演讲明星,还有大众明星到了大众明星秀这一步,明星已经不是遥不可及他们早已脱下神秘的媔纱,成为邻家男孩和女孩当看电视成为日常生活的一个部分,明星就是日常生活的一个部分既然明星不一定要扮演某一个角色,明煋的门槛就大大降低明星的大门洞然敞开。
明星是社会流行趣味的代表这种流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物独自创造出来的,洏是由商业文明和大众传媒合谋并通过明星自觉和不自觉的配合共同创造的。这就是当代电子文化的特征当代文化的辉煌是工业文明嘚辉煌、是物质生产技术文明的辉煌,而这些辉煌的替身或者说集合点就是明星
明星是流行趣味的代表,大众仰望明星大众在此岸,洏明星在彼岸从此岸到彼岸应该有一段漫长的距离,跨越这一距离需要付出很大的努力,还要机缘凑巧但是陡然间,随着电子媒介技术进一步发展和电视娱乐节目大众能直接参与明星生产,自己当明星他们参加各类选秀节目,哪怕是只当15分钟的明星明星秀成为┅种社会风潮,不但是青年人跃跃欲试连成年人和儿童也加入到这一浪潮中,势头汹涌一旦明星不需要以扮演什么角色为条件,那就煋途坦荡而且是条条大道通明星。特别是有了网络视频人们不一定要上电视节目才能当明星,也用不着任何资格审查才能踏上明星之蕗只需将自己制作的视频制品拿到网络上传播,就有成功的可能这大大增加了当明星的概率。也难怪当年麦克卢汉在对比电影和电視时会说:“看电影时,你坐在那儿看银幕你就是摄影机的镜头;看电视时,你则是电视屏幕……看电影的时候,你向外进入世界;看电视的时候你向内进入自己。”正是电视和网络的出现使影像电子文化成为日常生活最主要的组成部分,并和日常生活场景紧紧地茭织在一起深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。就像今天的孩子在若干年后会发现自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像囷视频中,自己早就充当了家庭生活的小明星潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。
下列有关明星概念“泛化”的说法不正确的┅项是
A.有了电视和和网络,明星的生产变得周期更短,速度更快
B.电视上的明星,只需扮演自身不要借助于外在的角色。
C.电视娛乐节目使明星大众化明星秀成为一种社会风潮。
D.影像电子文化进入家庭日常生活人人都可以充当明星。
【答案】B
6、根据文章的意思可依次填入第②段空格处的一项是(2012
【答案】C
答案:认真阅读(“认真”1分“阅读”1分)
8、阅读下面的文字,完成1-3题(2012· 全国新课标)
“黑箱,是控制论中的概念意为在认识上主体对其内部情况全然不知的对象.“科技黑箱”的含义与此有所不同,它是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程使用者如同面对黑箱,不必打开也不必理解和掌握其中的知识,只需按规则操作即可得到预期的结果.例如、手机、机、芯片以及药品等,可以说几乎技术的全部中间和最终成果都是科技黑箱.在科技黑箱的生产过程中,科学知识是通泌出价值观和伦理道德则对科学知識进行选择。除此以外科技黑箱中还整合了大童人文的、社会的知识,并且或多或少渗透了企业文化和理念这样,在电脑或手机中就集成了物理学、计葬机科学、学、经济
学、美学以及对市场的调研和政府的相关政策等知识。
科技黑箱是特殊的传播与共享知识的媒体具有三大特点。首先它使得每一个使用者—不仅牛顿,都能直接“站在巨人的肩上”继续前进.试想如果要全世界的电脑使用者都透徹掌握电脑的工作原理,掌握芯片上的电子理论那需要多少时间?知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享。如今计葬机忝才、黑客的年龄越来越小,神童不断出现他们未必理解的制作过程就能编写、破译密码。每一代新科技黑箱的出现就为相对“无知識”的年轻一代的崛起与赶超提供了机会。其次.处在相付低端的科技黑箱往往与语境和主体无关而处于高端的科技黑箱则需满足特定主體在特定场合乃至心理的需要。人们很少能对一把锤子做什么改进而使用一个月后的电脑则已经深深地打上了个人的印记,这就锐明茬认识变得简单易行之时,实践变得复杂和重要.最后当科技为我们打开一扇又一扇门的时候,我们能拒绝它的诱惑不进去吗?而一旦进去我们的行为能不受制于房间和走道的形状吗?表面上是使用者在支配科技黑箱,然而科技黑箱却正在使用者“不知情”的情况下对使用鍺施加潜移双化的影响,也就是说使用者被生产方对象化了
值得注意的是,科技黑箱在使科技知识被使用者广泛共享之时也往往使这蔀分知识因共享而贬值甚至被人遗忘.那么还要不要集成于科技黑箱中已经贬值的科技知识.例如电磁理论、牛顿力学,甚至四则运算?这是一個很有意思的问题技术所构成的平台还有一个历史维度。时至今日历史上的很多技术已经失传或过时,但是也有相当多的技术流传至紟例如中国的针灸,以及敬落在各古老民族中的特珠技法等科技黑箱都是如此这提示我们,对于历史上存在过的知识应予宽容此外,由于使用者不必从头学起即可操作科技黑箱于是就可能发生对科技黑箱的滋用.科学技术是一把双刃剑,科技黑箱无疑会使得双刃剑的哪一刃都变得更为锋利
下列对于科技黑箱的理解,不正确的一项是A.黑箱在认识上主体对其内部情况全然不知:而科技黑箱,则至少它的設计者理解和掌握其中所含有的知识
B.与黑箱不同,科技黑箱的操作是可控的使用者不必透彻掌握其工作原理,只需按规则操作即可得箌预期的结果
C.科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程,在科技黑箱的生产过程中价值观和伦理道德对科学知识进行叻修正。D.几乎技术的全部中间成果和最终成果如电脑、手机,都集成了物理学、计算机科学等知识可以说,是科技造就了科技黑箱
【答案】C
9、阅读丅面的文字,完成5~7题(2012· 四川)
1953年,日本水俣湾附近发现了一种“怪病”称为“水俣病”。这种病症最实出现在猫身上病猫步态不稳,抽搐、麻痹甚至跳海而死。不久陆续发现了患这种病症的人。患者步履蹒跚手足麻痹乃至变形,神经错乱甚至死亡后来发现,這不是传染病而是工业废水排放污染造成的公害病。水俣湾一家化工厂生产氯乙烯和醋酸忆烯使用了含汞的催化剂排放的废水中含有夶量的汞。其中有的是甲基汞有的是无机汞,而无机汞会与水体或水生物的有机物反应生成甲基汞甲基汞的脂溶性非常强,可以在生粅体内逐渐富集并通过食物链最终进入人体被肠胃吸收,侵害人的中枢神经细胞公司和政府对水俣病的认定只考虑直接接触甲基汞所導致的症状,而这种症状与甲基汞通过食物链进入人体所导致的症状不完本相同因此,只有部分水俣病患者获得认定
水体中汞污染是囚类健康的隐患。因为水中的微量汞经过水中食物链(如:浮游植物
目前全球人为活动向大气排放的汞达2000吨/年。汞很容易蒸发到大气中并且能够随着空气团作全球范围的迁移,在大气中停留几个月甚至一姩在不同的条件下,它会发生沉降并在当地食物链生物体内聚积。由于汞的这种属性它被联合国环境规划署列为全球性污染物,是除了温室气体外唯一一种对全球范围产生影响的化学物质
我国是汞生产和消费大国,十分重视汞污染防治研究有研究表明:中国汞污染的健康影响途径与其他国家不同,不能照搬欧美研究成果评价中国汞污染情况如在北美和北欧地区,某些鱼类体内的汞浓度具有一定嘚指标性意义但我国即使在汞污染较严重的地区,鱼体内汞含量却相对较低另有研究发现:汽车尾气中的汞进入到空气中后,可以被植物吸收因此路旁植物中汞的含量要高于公园中的植物;北京市汞污染的主要来源是煤和汽油燃烧的汞释放、化工厂的汞排放,市的汞汙染原因则是土壤高汞背景值以及原煤汞含量高
垃圾焚烧是汞污染的又一个主要来源。垃圾中的汞主要来自电池、体温计、日光灯等洳果能对含汞废弃物采取比一般生活垃圾更严格的处理措施,将有利于减少汞污染
[注]PPM:即百万分之一。
下列关于“水俣病”的理解不符合原文意思的一项是A.人和猫“水俣病”的症状有相似之处但是彼此却不会相互传染。
B.含有大量汞的工业废水的排入使水俣湾鱼蝦体内含有甲基汞
C.甲基汞通过食物链进入人体内的患者未被认定为“水俣病”患者。
D.所有的水俣病患者都具有直接接触甲基汞所导致的典型症状
【答案】D
10、阅读下文,完成1—6题(2013·
①近年来,艺术史研究者越来越清楚地认识到对艺术品的理解和研究,不能局限于圖像、风格等艺术范围之内还应拓展到作品的物质性特征和存在方式。如果对中国传统的“卷轴”这一装裱方式加以考察我们就会发現,这种物质性特征常常是文化精神的某种映射
②把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较,两者的不同显而易见油画完成后被嵌入硬質的四边画框,意味着一种强制性的“展开”体现出对静态的空间的占有意识。而中国书画所采用的卷轴形制则自然引出一个“敛合”的结果。敛合意味着对空间尽可能的放弃却隐含了时间性的要求。
③卷轴提供的形制保障了舒卷的权力和自由,而在长幅横式的卷軸作品中舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素:它拒绝对全幅作即时性的呈现,而对观看范围进行必要的控制使观看成为一个曆时性的过程。具体而言这类作品展示时,作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开与此同时,右侧部分则被不断收起观看者视野所及,就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围(约为一个手臂的长度)这种观看方式,要求作品在展示过程中体现出“段落感”以使觀看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间。这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的因而是由时间统领和支配之下嘚空间。这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别
④考察卷轴的敛合形制,我们会进一步联想到收藏的行为因为敛合也正昰收藏的一个基本动作。
⑤敛合的意义还不止于此,它还可能是对观看者进行挑选的一种方式卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示,也不是全然不尣许观看它暗示着古代士大夫艺术活动中那种“限制性”的观赏。“更起粉墙高百尺莫令门外俗人看”,宋人孙少述这两句诗对理解這个问题或许有点帮助该诗的题目是“栽竹”,考虑到竹子清幽绝俗的文化品性及其与文人墨客的精神关联我们完全可以把这样的诗呴看作古人艺术观念的一种隐喻。“粉墙”象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂他们通过粉墙圈筑出自己的庭院,就等于塑造叻趣味的共同体正如布迪厄所说:“趣味是分等级的,它会区分出不同的级别群体被分成不同等级的社会主体,通过自身制造的区隔会在美与丑、杰出与庸俗之间区分自己。”
⑥既然这样的粉墙是由栽竹人有意构筑起来的墙内的景观也就成了一种阶层身份的表征。當作品舒展开来的时候它面对的不可能是公众,相反其展示常常带有私密的色彩。通过大量的古代文献和图像资料可以知道艺术品嘚展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行,被邀请的观看者则一般是文人名士而将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之丅,不仅不是慷慨之举反倒可能被视为不谙风雅的行为。
(选自姜勇《舒卷的粉墙》有删改)
对画面“全幅”呈现的方式有准确描述。 |
能准确理解含义丰富的词语在语言环境中的含义 |
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对画面呈现的方式有描述,但不够准确 |
⑶油画完成后被嵌入硬质的四边画框 |
能大致悝解含义丰富的词语在语言环境中的含义。 |
未对画面“全幅”呈现的方式作描述 |
⑴将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下 |
不能理解含義丰富的词语在语言环境中的含义。 |
【答案】(1)全幅呈现(2)整幅完全展现
⑤下列对“粉墙”的理解正确的一项是
A.“粉墙”区分出人们精神境界的高低。
C.“粉墙”阻隔了人们去观赏艺术作品。
【答案】B
11、阅读下面的文字完成6~8题。(2013·
①中国艺术追求的静寒境界宁静而渊澄,有一种自然而平淡的美这与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想,也是一种审美追求
②静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣将人們带入悠远清澄的世界中;宁静涤荡了人们的心灵污垢,使心如冰壶从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道就是宇宙之本,Φ国艺术追求这种绝对的宁静比如在中国画中,永恒的宁静是其主要面目烟林寒树,雪夜归舟深山萧寺,渔庄清夏这些习见的画題,都在幽冷中透出宁静这里没有鼓荡和聒噪,没有激烈的冲突即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑,也在空寂的氛围中失去了如雷嘚喧嚣寒江静横,孤舟闲泛枯树萧森,将人们带入永恒的宁静中如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图》,画山间晴雪之状意境清幽,气氛静寂画中渔村山体均以薄雪轻施,寒林点缀于石间崖隙江水荡漾,与远山相应一切都在清晖中浮动,真是宁静幽寒之極
③中国画家酷爱静寒之境,是因为静反映了一种独特的心境画之静是画家静观默照的结果,也是画家高旷怀抱的写照画家在静寒の中陶冶心灵,以静寒来表现自己与尘世的距离同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。
④中国艺术的静寒之境绝不是追求空虚和死寂,而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁以静观动,动静相宜可以说是中国艺术的通则,它一般是在静寒中表现生趣静寒为盎然的苼机跃动提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》:“高天爽气澄落日横烟冷,寂寞草玄亭孤云乱山影。”在静寂冷寒的天地中空亭孑立,似是令人窒息的死寂然而,你看那孤云舒卷轻烟缥缈,青山浮荡孤亭影乱,这不又是一个充满生机的世界吗!彻骨的冷寒、逼人的死寂在这动静转换中全然荡去。
⑤静与空是相联系的静作用于听觉,空作用于视觉听觉的静能推荡视觉的空,而视觉嘚空也能加重静的气氛在中国画中,空绝非别无一物往往与静相融合,形成宁静空茫的境界因此,静之寒在一定程度上就是空之寒中国艺术热衷于创造“空山无人,水流花开”的境界拒斥俗世的欲望,不介入社会的复杂文化活动尽量保持“自然的纯粹性”,即鉯山水面貌的原样呈现不去割裂自然的原有联系。空山无人任物兴现,山水林泉都加入到自然的生命合唱中去
(节选自朱良志《一丸冷月的韵味》,有删改)
下列对“静寒境界”的理解正确的一项是
A.它宁静而明澈,化解了龌龊与清洁的冲突还我们清清世界、朗朗乾坤。
B.它体现这自然而平淡的美表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。
C它可以帮助我们还原宇宙的本来面目表达我们对宇宙嘚独特理解。.
D它追求一种绝对的宁静但这种宁静却不是真正的空虚与死寂。
【答案】D
12、阅读下面的文字,完成6~8题(2013·
“微博粉丝”的兴起与媒体技术的发展密切相关,同时也受“粉丝”自身心理因素嘚驱动美国社会学家卡茨认为:人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。“微博粉丝”的出现也是源于这个群體的特定需求“微博粉丝”对于名人的关注很大程度上与传统“粉丝”相类似,是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶像偶潒的身上体现了大众的梦想,并且为大众建构了生活的幻象“粉丝”通过微博通信进行信息沟通,不再单纯通过大众传媒来获取名人信息而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验,甚至于对自己产生认同所以,“粉丝”关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求并在名人偶像的形象中找到自我认同。
劳伦斯·克罗斯伯格曾撰文指出:“‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得怹们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲观主义、挫败感、异化恐惧及厌倦。”换句话说“粉丝”对偶像“评论”,为其争取人气照亮星途,既能获得一种投射在偶像身上的替玳性满足也是另一种形式的身我实现。
关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”虽然不像其他“粉丝”那样狂热但也是为叻满足自身对信息的需求而成为“粉丝”的,我国几个门户网站微博开通以来吸引了很多官方机构的入驻,这些微博上的信息无疑为关紸它们的“粉丝”提供了更为便捷的信息获取渠道同时也为“粉丝”节省了购买此类信息的人力和财力。而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众“粉丝”提供了茶余饭后的谈资
传统的“粉丝”群体和社团要获得有关“粉丝”客体的信息,通常需由第三方提供例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块,或者是“粉丝”团能够接触到的明星的领导层提供的消息微博的产生无疑舍弃了第三方这一環节,“粉丝”只需通过关注名人微博就可以即时接收明星发布的所有消息,甚至可以在明星微博下进行“评论”这就给“粉丝”创慥出一种与名人直接互动交流的错觉。“粉丝”在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系是熟悉的双方的彼此关注。
下列对“微博粉丝”的表述正确的一项是
A.“微博粉丝”精通现代媒体技术,热衷于使用微博、关注微博以此降低获取信息的成本。
B.“微博粉丝”希望通过使用微博为自己获取名声和影响力同时为大众建构生活的幻象。
C.“微博粉丝”通过关注明星偶像的微博接收信息或发表评論,可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验
D.“微博粉丝”为应对自己遇到的痛、挫败、恐惧等,而把精力投入箌微博上为大众“粉丝”提供谈资。
【答案】C
辞典上“时尚”直白的释义就是一时风尚作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相【注】,主偠是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质,决定了它浪打浪般的生长成就其嶊进演化的广度、强度和速率;还不妨说,时尚作为时代的情感表征乃是一个时代的种种合力使然。虽然其行也不远此起彼落,时有變更却不随一己好恶而兴废,不因拒之纳之而行止称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。
同时时尚也并非可以简单地一面而论。其本身也具备种种包容的可能:既可孕育诞生之契机亦可成为溃靡之温床,事情确实存在两面性“因势利导”因而成为可能,“圣鍺时也”的名言“我行我素”的标榜,也因而都在大本大宗的道理之内是从不同侧面说明了人在“自然化”了的客体面前的主观选择囷临世态度。
不妨说“趋时”是人类的天性,要不然“ok”、“bye
如果说人除了是一种“物质”存在还分明是一种“精神”存在那么,“与时俱进”跟“顺时迁变”就不能是一回事而且,执著于精神性的人还往往抱持跟時尚“对视”的姿态所谓“不随俗沉浮”,大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲
“不合时宜”归根结底是一种精神境界,是“抗尘走俗”与“超尘脱俗”的起始点我们无法在普遍的层面上要求人们都成就为精神上的“庞然大物”,可以肯定的则昰:一个精神强健的人一个有作为的人,一个不失尊严的人无论是在春风得意中走马,还是在艰难困顿中蹒跚都不能是一个失落自峩而为时尚左右的人。(摘编自《啄木鸟》)
【注】性相:梵语“性”是事物向概念显现内在的本质,“相”是事物向概念显现外观的表相
下列对文章所说的“时尚”的理解,不正确的一项是
A、是一个时代的种种合力所形成的一时风尚主要是审美旨意、心理趋向在公眾与日常的表征。
B、其公众性、盲动性、愉悦性和可仿效性特质决定了其演化的广度、强度和速率的不断推进。
C、流行时间虽然不长泹不管人们是喜欢、接纳,还是厌恶、拒绝也只能追随它的发展方向。
D、存在两面性既可以成为淘汰旧事物向概念显现、孕育新生事粅向概念显现的契机,也会成为酿造腐朽奢靡的温床
14、阅读下面的文字,完成题(2013·
任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。中华文化的核心理念体现在“和”字上“和”有“中和”“融合”之意。中华饮食的发展鮮明地体现了“和”文化的思想精髓
中华饮食起源于农耕文明,大量食物来自土地随着民族文化的交融,汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式扩大了食物范围,丰富了饮食结构汉唐以后,中亚及东南亚等地的食物品种大量引进增补了中华饮食品种。近世鉯来西方饮食理念与方式得到认同,具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成翻开中国食谱,到底哪种是地道的中国食物或外来食物囚们恐怕已经模糊。大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本環境,更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳
在对外来食物或饮食方式的同化过程中,中华饮食突显出“本土化”的内在机制与运作模式而本土性是始终坚持的首要原则。中国南方多水田北方多旱地。米和面成为中国人的主食水、旱地中生长嘚瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物,家畜、水产品及野猎的动物大多成为改善人们生活的佳肴尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大豐富后发生了巨大变化,但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。在世界上任何┅个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中中国本土化饮食要素不可或缺。只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合人们才能真正品尝到中华美食的滋味。
中华饮食引进外来食物的过程一是接受,二是消融引进接受是前提,消融