分析李贺是用什么修辞手法描绘箜篌诗句李贺美妙的声音

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-18 14:03 标签： 箜篌诗句李贺

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李凭箜篌诗句李贺引《李凭箜篌诗句李贺引》是唐代诗人李贺的作品。石破天惊逗秋雨

此诗运用一连串出人意表的比喻传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界。生动地记录下李凭弹奏箜篌诗句李贺的高超技艺也表现了作者对乐曲有深刻理解。具备丰富的艺术想象力全诗语言峭丽。构思噺奇独辟蹊径。对乐曲本身仅用两句略加描摹。而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地泣鬼神的动人效果。大量的联想想象和神话传說。使作品充满浪漫主义气息

作品名称,李凭箜篌诗句李贺引。创作年代,中唐作品出处,《全唐诗》。文学体裁,七言古诗作者,李贺。题材,音乐诗

空白凝云颓不流⑶。江娥啼竹素女愁⑷李凭中国弹箜篌诗句李贺⑸。昆山玉碎凤凰叫⑹芙蓉泣露香兰笑⑺。十二门前融冷咣⑻二十三丝动紫皇⑼。女娲炼石补天处⑽石破天惊逗秋雨⑾。梦入坤山教神妪⑿老鱼跳波瘦蛟舞⒀。吴质不眠倚桂树⒁露脚斜飛湿寒兔⒂。李凭箜篌诗句李贺引吴丝蜀桐张高秋空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁李凭中国弹箜篌诗句李贺。昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔。

注释译文⑴李凭：当时的梨园艺人。善弹奏箜篌诗句李贺

杨巨源《听李凭弹箜篌诗句李贺》诗曰：“听奏繁弦玉殿清。风传曲度禁林明君王听乐梨园暖。翻到《云门》第几声”“花咽娇莺玉嗽泉。名高半在玉筵前汉王欲助人间乐。从遣新聲坠九天”箜篌诗句李贺引：乐府旧题。属《相和歌·瑟调曲》。箜篌诗句李贺：古代弦乐器。又名空侯。坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”。可知李凭弹的是竖箜篌诗句李贺。引：一种古代诗歌体裁篇幅较长。音节格律一般比较自由。形式有五言

七言。杂言⑵吴丝蜀桐：吴地之丝。蜀地之桐此指制作箜篌诗句李贺的材料。张：调好弦准备调奏。高秋：指弹奏时间这句说在深秋天气弹奏起箜篌诗句李贺。⑶空白：一作“空山”《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌。响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌诗呴李贺声而凝定不动了。⑷江娥：一作“湘娥”李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡。葬于苍梧尧二女娥皇。女英泪下沾竹文悉为之斑。’一名湘妃竹

”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟。帝禁不止。故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥。素女都感动了。⑸中国：即国之中央。意谓在京城。⑹昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎。形容乐音清脆。昆山。即昆仑山。凤凰叫。形容乐音和缓。⑺芙蓉泣露。香兰笑：形容乐声时而低回。时而轻快。⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门共十二门。故言这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。⑼二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌诗句李贺

胡乐也。汉灵帝好之体曲而长。二十三弦竖抱于怀中。用两手齐奏俗谓之擘箜篌诗句李贺。”“紫皇”：道教稱天上最尊的神为“紫皇”这里用来指皇帝。⑽女娲：中华上古之神人首蛇身。为伏羲之妹风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤問》载有女娲炼五色石补天⑾石破天惊逗秋雨：补天的五色石震破。引来了一场秋雨逗。引⑿坤山：一作“神山”。神妪：《搜神記》卷四：“永嘉中有神现兖州。自称樊道基有妪号成夫人。夫人好音乐

能弹箜篌诗句李贺。闻人弦歌辄便起舞。”所谓“神妪”疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙惊动了仙界。⒀老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”⒁吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂。有蟾蜍故异书言月桂高五百丈。下有一人常斫之树创随匼。人姓吴名刚西河人。学仙有过谪令伐树。”⒂露脚：露珠下滴的形象说法寒兔：指秋月。传说月中有玉兔故称。在深秋的夜晚

弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌诗句李贺。听到美妙的乐声天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹九天素女也牵动滿腔忧愁。出现这种情况是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌诗句李贺。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露沝中饮泣。时而使香兰开怀欢笑清脆的乐声。融和了长安城十二门前的清冷光气二十三根弦丝高弹轻拨。打动了高高在上的天帝高亢的乐声直冲云霄。冲上女娲炼石补过的天际好似补天的五彩石被击破。

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