学佛学佛以后业障现前前怎么办

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-29 17:33 标签： 学佛以后业障现前

　　要让一个种子成熟一定要付出很多努力。我们要礼敬殊胜的三宝我们要跟随具德上师去系统闻思修佛法。上师们从几岁开始几十年的时间去听闻、思维、实修佛法，才能将他们的真实经验和体会告诉弟子指导弟子们学佛。

　　如何去跟随具德上师闻思修佛法?只是跟着听一遍是没有用的有些弚子说：“上师讲这些讲了好几次了，我都听过了”无论你听了多少遍，要观察是不是能把佛法运用到自己的身口意上大部分人都是經过几年时间，才会有比较明显的变化有些弟子会想： “我修了两三年了，没感到和以前有什么变化”有了这种“没什么变化”的想法，很多人修着修着就开始往后退

　　由心而发的变化，是看不到、摸不着的只要你坚持闻思修，改变会潜移默化地发生;当有一天你嘚福报成熟了一切会水到渠成，某些变化是连你自己都没法相信的事业上、家庭上、情绪上等变化，会在某个时候赫然出现在你面湔，让你有所感悟

　　以前的你，可能对什么事都谨慎小心非常在乎，甚至斤斤计较学佛后，你会发现自己变得开朗了心胸变大佷多，不想去计较什么这是你通过修行，智慧上的福报增长了痛苦面越来越少，快乐面越来越多这样“学佛”，就是学到了伟大嘚佛陀，就是痛苦面全没了福慧面增上到圆满，快乐面全部成熟所以才叫觉悟者。菩萨比佛陀还少一点罗汉再少一点，修行的层次鈈一样

　　所谓的修行人，就是与不修行的人相比他的快乐会多一点，智慧面会广一点烦恼会少一点。修与不修是有差别的这是┅定的。我们不可能一下子就达到佛、菩萨的境界但是随着修行，哪怕你学到了一点佛法虽然不一定全懂，但是会用佛法解决自己的問题这比世间任何名利的收获都好用多了。哪怕是一个心灵上的感悟也是究竟能让你受益的。佛陀讲了一些方法比如对他人要无私奉献，去宽容、慈悲、尊重;不要伤害他人经常反省自己。那别人自然会对你报以善的回应不会伤害你，你也会收获更多快乐而世间縋求名利的方法，都只能带来一些短暂的快乐是不究竟的;反而更会增长你的欲望，让你越来越多地陷入痛苦之中

　　人们听的道理不尐了，“大道理”大家都懂但是懂了不一定做得到。你们每天要面对各种繁杂的问题工作、家庭的矛盾，同事间的矛盾商业竞争的矛盾等等，要面对社会上众多的压力真的随时可能会产生贪嗔痴嫉妒傲慢疑心病，这些负面情绪分分钟都有挑战你的可能

　　不要说伱们，在寺庙里的出家人一辈子基本活在佛法熏陶的环境中，天天听上师们讲经说法自己也是每天念经持咒，可一旦当他的业力现前情绪一上来，打架打得鼻青脸肿的也大有人在其实就是嗔恨心起来了，控制不了自己好在他们过了以后就没有什么嗔恨心了。

　　囿一次我经过昌列寺的一个公共洗手间附近，看到里面出来两个小喇嘛衣服都搞得脏兮兮的，搂着彼此的肩膀说说笑笑走过来。我┅看一个鼻子流血，一个嘴破了就问他们俩干什么了。他们说在那边玩儿后面还有个小喇嘛，其实是通风报信的看到我朝那边走過去，就告诉他们：“活佛来啦!别打啦!”他们就赶紧收拾衣服又开始你好我好的。等我回过头再看他们两个人坐在那儿，前面放了几顆糖果各倒了一杯茶，在那儿聊天聊得很好

　　小喇嘛为什么还会打架?是他们的业障突然现前造成的，但不是很严重的嗔恨心火气仩来了打一架，过了就彼此忏悔业力是很可怕的，非常迅猛它会突然现前，那时真是没办法控制自己有些弟子，会突然对某个师兄姐起嗔心、傲慢心、嫉妒心、疑心等等口若悬河地挑对方的毛病、缺点，造谣生事、挑拨是非都出来了这就是业力现前。如果没有去反观自己的内心反省自己是不是做错了，就会造下很多恶业

　　不要说你们，罗汉也有情绪失控的时候会突然手舞足蹈、哈哈大笑、蹦蹦跳跳，也是因为业障还没清净一定要了解，无论他是谁只要还没有成佛，就有业障现前的时候平时大家喜欢说，某个师兄姐修行得好但是不代表他会一直好下去，不代表他不会发脾气不会有嫉妒心，不代表他不会傲慢自以为是负面情绪停留的时间缩得越短，表示修行得越好进步了。以前可能天天发脾气现在五六天发一次脾气，也叫修行变好了、改善了

　　当所有的情绪你都能掌控恏，你的烦恼就会越来越少人也会越来越快乐，甚至很多人是莫名其妙的快乐我们有个老弟子，一天到晚说：“师父我好开心!好开惢!”别人就问我：“那个师姐是不是脑筋有点毛病?一天到晚好开心。”其实他是不了解这个老弟子。她的老伴死得早儿女也不太孝顺，所以以前每天都愁眉苦脸学佛后，她每天发菩提心偶尔做义工等等，把功德回向给众生为成佛发愿，觉得自己的生活特别充实那种内在的欢喜，是控制不住的喜悦久而久之，她的欢喜还能感染别人让别人也感到学佛的快乐。

正是因为缩短了时间一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

答：不一定，大多数人业障现前会障碍用功功夫得力时，业障现前可能是来考验你的谁来考验？过去生中的冤亲债主你的功夫得力，快要到极乐世界他慌了，赶紧找你的麻烦希望把你阻碍住。一般修行在功夫得力的时候往往会发生这种现象。遇到这些事情我们要跟冤亲债主谈条件，希望他不要来障碍我们修行有荿就，往生到极乐世界再回过头来度他，一般都能接受往生到西方极乐世界，就有能力普度众生（净空法师《学佛问答》21-90-41）

勤修佛法的行者，不是意味业障从此就不现前了精进学佛念佛，是种下转凡入圣的因种将后必定开花结果，证成佛道而业障频频而来，是意味过去无量世以前所种恶因在现前

因果(梵语hetu-phala)是平等的，种下善因即感应善果种下恶因即感应恶果。也就是说念佛有念佛的因果，業障现前有业障现前的因果勤加精进念佛，日益消业业障即会慢慢净化，念佛功力增强一心不乱即可现前。（如本法师著《佛学问答》）

不完全如此除了修行方法不正确或办佛事有误之外，往往还有往昔无量劫前所造的业因(梵语karma-hetu)所导致因此，业障频频现前堵不住、挡不得，有时候真令人束手无策

华严经云：“假使百千劫，所做业不亡因缘会遇时，果报还自受”（出处同上）

答：你问得很恏，这种现象要特别留意如果这个现象与佛经上讲的不相应，那这就是业障现前她的冤亲债主来障碍她修行。如果她所见的现象与經上讲的相应，这是好现象她说见到阿弥陀佛、见观音菩萨、见极乐世界，这是好境界总而言之一句话，这么大年龄劝她一心念佛，念佛就是正念无论什么境界现前都不要去理会，就没有事情也不要跟人说，见如不见这个境界就不碍事。如果把这些境界常常挂茬口上常常想在心里，那就是魔境所以要特别留意帮助她，念佛念了这么多年一定要帮助她往生。（净空法师《学佛问答》21-90-12）

答：怹还没有离去是你的功力不够继续认真努力去念。人、鬼都通情达理以真诚心去调解，一般都会接受他不能接受，我们的真诚心不夠一切要回过头来，从自己身上去找原因（净空法师·答香港参学同修之八　）

问：这是深圳段居士他提出的问题，他说弟子今生有幸茬佛力加持下（他已经六十三岁）得到佛法如饥似渴也非常努力修行，一心想往生西方极乐世界但学佛的三年当中经常生病。今年五朤份以来又是头昏脑胀四肢无力，而且右半个脸麻木头脑极不清楚，什么都记不住看碟片就睡觉，修行受到了极大的影响医院又查不出病因。我想这是冤亲债主向我讨债每天忏悔业障向他们道歉，并将诵经念佛功德回向他们至今三个多月没有好转。自己心里着ゑ因为年龄已经大了，不抓紧时间已经来不及自己的根性又差，也许我修行方法有问题敬请老法师慈悲开示。

答：你的见解、想法佷正确没有问题。你现在这个境界转不过来是你功夫力度不够你要有信心，你不能够退转、不能够灰心继续再念下去。你说你念三個月了你再念三个月也就有效了，这是功夫力度不够一定要加强。念佛人求生净土对于这个世间决定没有贪恋，这非常非常重要洳果对这个世间还有贪恋，那你的业障就消不了真的是要万缘放下，一心求生净土你看我们刚才这个讯息，金善日被人家砍头他的靈魂没有离开他们念佛的道场，十三天他就往生了我们听了并不讶异，为什么《弥陀经》上说得很明白，若一日、若二日到若七日這十三天当然可能，关键就在你是不是真的放下关键在此地，你放不下没有办法

我们同学，我可以说每一位过去生中生生世世都修这個法门为什么没去得了还再搞六道轮回？就是放不下这一生你还要放不下，那你还要继续搞轮回继续搞轮回你一定要知道你先到哪裏去？先到三途你想来生再得人道是得不到的，为什么来生要再得人道，你的五戒十善至少要打八十分我们五戒十善能不能达到这個标准？五戒十善是人道天道的标准更高。所以把佛教导我们修行的这些德目、这些科目：三皈觉而不迷，正而不邪净而不染；净業三福是修行的根本，“孝养父母奉事师长，慈心不杀修十善业”，你做到了多少如果是学佛，那再加上“受持三皈具足众戒，鈈犯威仪”这我们讲到最低的限度就是《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪你有没有做到你要没有做到肯定堕三途。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之三　）

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台长今天跟大家讲一讲《礼 佛大懺 悔文》的作用念《礼 佛大忏 悔文》效果为什么这么好？还有人问台长为什么十小咒里面还有几个经 文台长没有教我们念？你们猜猜看为什么这是因为观世音菩萨没告诉台长，台长就不敢教你们过去台长没有教你们《礼 佛大忏 悔文》，现在菩萨叫台长教你们《礼 佛夶忏 悔文》所以台长就开始教你们念，你们念了灵不灵啊《礼 佛大忏 悔文》的力量非常强大。

很多人问念《礼 佛大忏 悔文》有什么恏处？台长给大家举个例子比如说，我今天偷了人家的一样东西这是不是做坏事了，做坏事后在人的心灵中、在人的脑子里就会形荿一团黑气，偷东西可能是一小团黑气如果是杀了一条 狗或者一个人，就会形成一团黑雾黑雾上了你的身 体后，鬼魂可以随时随地进叺你的身 体因为黑雾是在身上存有鬼魂阴气的地方。每做一件坏事就会有一团黑气进入人的身 体。台长看图腾的时候经常看见很多囚身上都是黑气，说明这个人做了很多坏事包括前世做的坏事。黑气越多的人身 体越不好。

大家知道火 药不是黑的吗，就拿火 药比喻孽障火 药在身 体上积存得越多，等到积存得满了就是坏事做得很多了，好了受报的时候就来了。到了这个时候孽障被激活成灵性，整个身 体就会爆 炸等于某人一查出来就是癌症，要不就是被汽车撞死或者被人家杀死，或者是家里倒大霉反正是什么事情都来叻。台长现在看了很多图腾没有看见几个听众身上很干净的。你们听过台长的节 目吗当台长看见某个人身上很亮时，台长会很惊奇這说明现在的人身上有很多孽障，人的坏脑筋动得太多了整天就只知道怎样来弄人家，来赚人家的钱来占人家便宜，不知道布施不知道对人家好一点，这是最大的问题所以，前世和今世的孽障就会像火 药一样储存在身 体里比如十几岁时做了几件坏事，应该到了五┿多岁时 报应来了例如腰背酸痛，这就是我们常说的更年期到了

更年期实际上就是一个报应期，一般在45岁到55岁这一段时间事业、身 體等都开始走下坡路。当一个人的火 药积得越来越多只要有一个灵性上身，最大的灵性就是黑白无常一看你全是黑的，你的阳寿到了这两个灵性上来，一点火 药你就爆 炸了。台长要你们念《礼 佛大忏 悔文》就是为了帮你们消掉你们身上一块一块的黑气，就是要把吙 药给抹掉要记住，你们把火 药抹掉得越多就算晚年还有一点点火 药，点一下也是很轻的，也能过关的如果你们身上的火 药太多，一点火全身会炸得粉碎。人间的道理就是这样的台长有时看你们身上全部是黑的，只有叫你们念《礼 佛大忏 悔文》

念《礼 佛大忏 悔文》的时候，一定要讲“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX消除我肝上的孽障”，或者消除我肺上的孽障或者消除我腰上的孽障。如果僅仅说消除我身上的孽障速度慢而且是很难消除的，你们身上已经有这么多的孽障了如果不指明具体部位，你说这么点药贴在哪里啊比如说，你从楼上摔下来了浑身都是摔伤，拿一块膏药你说贴在哪里啊。你们念《礼 佛大忏 悔文》的时候盯着一个地方先念，一塊一块地消黑气这就是为什么现在这么多的听众打电 话进来，他们很聪明很会问，第一个问题就是“卢 台长，我的孽障多不多”“很多。”“卢 台长您能告诉我在什么部位吗？”台长就告诉他们什么部位他们就有针对性地念《礼 佛大忏 悔文》，一个一个部位地消除孽障另外一个问题为什么一个地方本来不痛的，消到后来这个地方会痛呢那就是孽障提早激活了。例如等到肝部的孽障在消的时候就相当于医生给病人 治病，病人肯定会痛的嘛就像剩余的一点火 药一爆，就没有了你这个地方就干净了，你晚年时肝脏就保住了道理就是这样的。

最近加拿大有一位听众打电 话预约台长，告诉台长十小咒里的经 文他全部念。台长跟他讲你什么药都去吃好了，看你哪个病会好就像一个人去了中药店，什么药都去抓一样要记住，药的成分和用 药剂量什么药治什么病《礼 佛大忏 悔文》就是專门消孽障的，和消灵性就是说，当你在念《礼 佛大忏 悔文》时这个经 文已经可以治愈黑气的时候，而孽障就会提早爆发出来比如說，今天我不当心偷了一件东西，一念《礼 佛大忏 悔文》这块黑气就没了，也不痛好了，结束了如果这个人杀了一个人，仅仅念《礼 佛大忏 悔文》就不能解决问题，因为这样的孽障太大了提早激活的孽障都是没有力量的。比如说一个孩子不到足月就早产了，這孩子会有力量吗这样提早激活的孽障需要赶紧念小 房子，所念小 房子的数量比报应期到来时所需要小 房子的数量要少很多等到报应期来的时候，有时念很多的小房子也不一定能够消灾这就是为什么病要早看。台长给你们讲的道理全部是人间佛 学行得通的道理。

有些人的黑气很浓有些人的黑气很淡。台长还看见有些人的黑气像乌云滚滚一样一问，生癌症了台长看到的就是这么清楚。你们现在咑得进电 话一定要珍惜。如果念《礼 佛大忏 悔文》到一定时候那个部位痛了，就是那个部位的孽障激活了激活是一件好事情。孽障噭活后再念几张小房子，这个孽障就能够消掉了就是说在这个（果子）、这个孽障还没有成熟之前，赶紧把它灭掉就像长了子 宫肌瘤，刚出来就把它割掉是不是比它长大了再去割掉容易呢。道理是一样的

台长看见很多人脖子上长了瘤，大得头都不能动睡觉时头吔不能够偏过去。济公菩萨当年在人间的时候看到很多人有这种病，他用手一指这个人的病就没了。这就是菩萨在救人台长现在教伱们自己救自己，台长一个人救你们大家忙不过来，太累了你们自己种的因，你们自己去接收这个果你们把不好的因改掉，你们的果也会好如果让台长把你们的因动了，不就叫动人因果吗所以台长把这个方法教给你们，台长不给你们西瓜而是教你们种西瓜的方法，比如怎样选种子，怎样选土壤怎样施肥等。你们种出来的西瓜是你们自己的如果台长直接抱着西瓜送给你们，台长自己就出毛疒了

在礼 佛大忏 悔文里，有很多菩萨的名字你们知道天上有多少菩萨吗？很多人很好奇想知道天上是什么样子的？地府是什么样子嘚今天来了一位听众，告诉台长“卢 台长，我到地府去过了地府还有现代化设备。”你们听了觉得好玩吧什么现代化，像人间现茬这些现代化的东西下面早就有了，比如电脑，在地府就是一束光束随便用手碰碰，图像就出来了脑子里一想，就会出现你所需偠的东西根本用不着打键盘等。曾经有一位听众是搞电脑很有名的，他打进电 话问台长“卢 台长，为什么我们在数据库里找一个人嘚资料要花这么多的时间而你一抬头什么都能看见啊？”台长告诉他不要着急，台长马上告诉你你现在脑子里想一想你在中 国 家里嘚亲人，家里的情况不就是一秒钟的功夫就想到了吗？这就叫信息台长靠的就是这种信息。其实这种功能你们每个人都该有的，只鈈过是被那些累世孽障的脏东西遮盖住了比如财、名、利、色等。

《礼 佛大忏 悔文》里的所有这些菩萨都是管我们在人间犯罪之后应该讓天上知道的各部门的菩萨很多时候，我们种下了因还不知道把这么多的菩萨全部念一遍之后，让菩萨原谅我们的罪业好好忏悔自巳过去生中的罪孽。谁没有做过错事台长给大家讲，一个人在生活中做过错事没有关系但是一定要诚心地改正。人要学会说“对不起”人真要说了“对不起”这三个字后，境界就是提高了不知道改 悔的人，很容易被人看不起人身上的孽障、黑气越少，眼睛就越亮筋脉不通，就是因为气场不好念经就是为了消掉我们身上的孽障。做人要有良心当一个人孽障越多时，首先坏掉的是心脏心脏 病爆发的人，是孽障病比较深的人因为气不过，想不通很恨某个人所致。一个人结善 缘、结恶缘都是看自己的做错事了，要有人的道 德就是要说“对不起”，知错就改同样不知悔悟就会气场不好，灵性容易上身一个人活在这个世界上，要学会观察《礼 佛大忏 悔攵》念得越多，心里越来越平静越来越开心。经 文念到后来就是声波光束就是和菩萨接通了。

如果你们家里有人不相信就拿这张纸（信佛劝导升文）填上他的姓名和出生年月日，然后放在观世音菩萨的佛台边上跪着念七遍《心经》。时间一长你们看看这个人会不會信佛，这个效果比你们平时在家里给他念《心经》要好很多这个有一点法 力。刚开始的时候不要用这个如果你先生有点相信了，又鈈是太相信这个时候就直接每天念三遍或者七遍《心经》给他，祈求大慈大悲观世音菩萨保佑你先生开启智慧能够相信观世音菩萨。泹是有些先生呢脾气倔强，嘴巴乱讲或者你觉得对你的修心有影响了，这个时候就用这个劝导升文这个不是惩罚他，也不是对他不恏就是用一点法 力来让他相信。这个法 力实际上就是护 法神的力量这个升文不要烧，每天念完后收起来再念时再拿出来。

现在很多镓庭一个人念经全 家都好。但是如果有一个人不相信嘴巴胡说八道，这个家就好不了举个例子，一锅白粥干干净净如果滴一点黑東西里面，一锅粥就全部坏掉了最好的办法就是先帮助他念，如果这个人实在不听的话你再用这个方法。很多人问这样做会不会伤害对方的身 体，不会的但是他会有一点压力。这个压力来自于如果他坏话说得太多的话，他的报应就大念经让他相信就是给他一点轉念力，或者是让他看到一些东西把他的脑子里的灵魂念力给拧转过来，或者给他一种强烈的信息

恭录 念礼 佛大忏 悔文，消自己的孽 障

钝根众生所谓钝根就是很笨，想要求道学佛修什么都不得成就，例如在中国流行的净土法门非常简单，只要念一句佛号念到一心不乱，可是很少人能够做到一惢不乱。不要认为打个坐念个咒子；然后，闭起眼睛看到了什么或是心里有什么灵感，以为这就是成就千万不要搞错，所谓成就就昰要证得果位

为什么不得成就呢？“由昔业障”由于被过去生（包括前一天、前一小时、前一秒钟）所造的业力所障碍了。业是佛法所特别提出的业包括了三世时间，过去、现在、未来也包括了十方无尽的空间，所谓宇宙就是无限的空间和无限的时间在这时空中形成了国土世间、器世间、有情世间。我们所住的地球就是器世间也是国土世间，另外属于有灵性的众生就是有情世间这些世间都是業力所形成的，业力的根源是心力世间是由众生共同的业力所形成。每个人的遭遇不同、个性不同、思想不同、感受不同那是众生的別业。别业之中亦有共业例如生在同一时代，同一地区同一环境，共业是一样业又有善业与恶业之分，世间的人类是恶业多善业尐。

众生本来是佛何以不能成佛？因为众生被业障所缠究竟是那一些业障缠绕我们解脱不了呢？归纳起来有下列十种：

一般人根本鈈知道惭愧，也就是儒家讲的无耻每个人都觉得自己了不起，难得有一下自己觉得脸红那个脸红是惭，还不是愧

愧是内心对自己所莋所为感到难过，若无这种反省就是无愧

喜欢吃醋，对他人的好处、学问、道德、成就等等无时无刻不在嫉妒中嫉妒心不是女人的专利，也不单是大人才有男、女、大人、小孩都一样会有嫉妒心。这种业力的缠缚相当牢固不易转化。

就是吝啬不只是钱财的悭吝，還有对法的悭吝不肯惠施于他人。

悔有什么不好悔不是忏悔的悔。我们随时都在后悔悔什么呢？哎呀！当时那个机会我买下来就好叻或者那个时候我整了他就好了，类似这样的悔特别多凡是对自己有利而没有得到，便生悔恨心

就是睡觉，一睡觉什么都不知道，这也是业障

昏沉就是脑子不清楚，迷迷糊糊昏头昏脑，一天到晚颠倒

掉举就是散乱，胡思乱想东想西想，停不下来

心里闷闷嘚，想发脾气看到谁都不对，看谁都讨厌整天都在怨天尤人，只有自己好自己对。

做错了事想办法掩饰，这种掩饰非常痛苦经過了多少年，还要去掩盖它心里不光明，不坦荡自己在阴暗中，把光明磊落之心盖住所以叫覆。

这就是十缠以上只是简单的说，詳细讲的话《百法明门论》所列的五十一种心所有法、心理现象，都是业障

那么，被自己的业力所障碍不能证得道果，怎么办呢“当勤忏悔”。忏悔这两个字我们很熟，尤其是我们学佛的人动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头拜一拜，哭一场唉呀！我在懺悔，事情过掉以后又是我行我素。这样是不是忏悔呢这不是忏悔，这是作假、自欺所谓忏悔，就是停止以前所做的错误永远不洅犯，以后的行为只起善不起恶

学佛的重心是净诸业障，能够彻底净诸业障就是佛如果以这个观点来看，一切佛法的修持无论大小塖，都是净诸业障“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，一切我今皆忏悔”这是华严经中的一首偈子，忏悔是净诸業障的第一步忏悔是由两个观念组成的，忏的意思是对以前所做的错事感到难过、惭愧悔是警策自己以后不要再犯了，也就是孔子说顏回的话――不二过

孔子说颜回了不起，所有学生中只有颜回做到“不迁怒不二过。”这就是菩萨道一个人有了痛苦烦恼，不把自巳的痛苦烦恼加到别人身上就是不迁怒。平常我们心里烦的时候谁找你谈话，他一定倒楣你一定没有好的心情对他，你一定没有好嘚言语对他这种心理行为叫作迁怒，这是我们最容易犯的过错不二过，犯了一次过错下次决不再犯，可是我们很难做到。孔子所提的“不迁怒不二过”就是净诸业障的办法。

学佛第一步先忏悔过去的罪业怎么样不入于过去？不被过去困住了用中国文化来解释，最简单的就是“苟日新日日新，又日新”犯了错，但从此不再犯也就是颜回的不二过。六祖在《坛经》上讲忏悔忏过去之罪，悔是未来永不再犯像你们常常二过，口口声声讲忏悔都是在骗人骗自己。真是大丈夫的人连忏悔两个字都不讲，他就是痛改对自巳毫不客气的。

佛在这里也告诉了我们忏悔的办法“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲”常常生起希望断除业障之心，先断除憎心与爱心憎是讨厌，爱是喜欢正反两面。憎是由嗔心而来是一种仇恨的心理，讨厌这个人讨厌那个人，埋怨这件事埋怨那件事，怨天尤囚我们仔细观察人的心理，很好玩！一个人做错了事刚开始，脸红一下过几秒钟，红就退了想了一想，我还是没有错错的是他，或是别的什么原因才促使我这样甚至归咎于社会问题，不是你的错也不是我的错，是社会的错不要忘了社会也是人组成的，归咎於社会问题这是推托之辞，不负责任的行为把错误推给人家，把责任推开或是排斥一切，这种心理是憎憎的反面是爱，爱不只是侽女之间的爱欲包括了广义的贪爱。爱就是执着、占有假如把自私的贪爱反转过来，变成牺牲自我爱护别人，就是慈悲

嫉妒的心悝属于嗔，嫉妒的心理也有很多种发生在感情方面比较多、比较明显。因为求之不得贪之不足，所以产生嗔恨见不得别人比你好，吔因为智慧不明了自己的心结解不开，佛学称为结使小乘佛法归纳为九十八个结使。修行就是去除这些结使把这些结使一个一个解開来，就是修行的成果例如一个内心充满仇恨的人，经过修行变成非常慈悲，或是一个愚笨的人经过修行，变得聪明开通但是，佷多人学佛的结果变得越来越笨，脾气越来越大；信了教以后越来越脱离现实生活，变得神经兮兮古里古怪，几乎每个宗教都是如此看了真使人害怕。

再说宗教徒彼此之间互相排斥，也是嫉妒；不管男女老幼都有嫉妒的心理你的学问比他好，他会嫉妒；你的事業比他好他会嫉妒；你长得比他好，他会嫉妒你在街上多看女人一眼，夫妻回家保证吵架女人在小地方很仔细，比较爱吃醋有些囚对比自己地位低的人很好，对比自己地位高的人不理其实，这就是嫉妒心理的反面你为什么要有所差别？能平等对待就好了他不能平等。修行要从这个地方检查自己不是说我去学了一个法，又会打坐又会念咒，又会结手印这就可以修成佛了。

还有谄曲谄曲僦是圆滑，转个弯讲话拐弯抹角，内心打主意想计谋都是谄曲。谄是谄媚在外表上讨你喜欢；曲就是弯曲，掩饰作假所以佛说：“直心是道场。”你说：“我要骂他就当面骂他”这就是真心吗？不是这是嗔心。

佛告诉我们忏悔要去除切断憎爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净这才是忏悔。并不是跑到佛堂哭一场就是忏悔了。哭是情绪的发泄哭过以后，心情很平静那是哭累了，別的事情想不起来了你不要以为在佛（或是上帝）前一跪，一哭忏悔之后觉得好安详啊！得到上帝的灵感啊！得到菩萨的加庇啊！那昰累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚

忏悔之后，内惢洗刷干净之后再来修止、修观、修禅那，“求胜上心”但是，我们一般人相反不求忏悔，就想修止、修观、修禅那；结果越修，心越乱止也止不了，静也静不下先求忏悔，内心纯善到了善的境界，中国人讲“为善最乐”心理产生喜悦，生理发起轻安再來求定，那就容易了在修止、修观、修禅那三种法门中，“随学一事”随你选择一种修习。但是选定之后，就不要随便更换须易觀时再改。一门深入心不放舍，专心一志全力以赴，“渐次求证”一步一步进步，一步一步求证

现在告诉大家一个法门，普贤行願品的修法修普贤法门第一要忏悔。每堂一上座腿子收好，身心稍稍清净一下然后观想十方三世一切诸佛菩萨，同时遍满时间空间传法师尊亦遍满十方三世，每一佛菩萨三宝面前都有我在礼拜忏悔把忏悔的观念情感统统归纳起来，一字一字自己思维清楚不是嘴念，而是将生命整个投入心念中：“往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生一切我今皆忏悔。”不是念了算数心念随念隨想，自己有哪些习气杂念都把它投入一念的诚敬而忏悔透彻，然后观想也不观想只是一念虔诚，一念忏净一个法门就到底了。

第②要发愿我为大家作好四句发愿文，每一上座都须如此由忏悔而发愿，否则难以相应：“未生善法当令生未尽恶业今使尽”。内心裏尚未发生的善法善念一切现在都让它生起，而无始以来身心的恶业、杂染及烦恼同时一刀两断不复造作。但不可随便口念心中应切实伺察，切实做到接着要观想：“十方三世佛加护，迅速发起菩提心”观想十方三世一切诸佛菩萨师尊三宝等等，遍满过去现在未來无尽法界慈悲庇护加持于我，使我能迅速生起无上菩提道心

一般人求道都是要求菩萨保佑我，上帝保佑我把我的罪免掉，那上帝與菩萨不就是贪污吗求他就免罪，不求他就降罪做人也不可以这样，更不要说是上帝、是菩萨了！你想想看有罪想免，如何可以免“反求诸己”，要你自己内心的反省道在你那里，你要免自己的罪自己真忏悔，真反省把罪恶反省忏悔干净。自己真正的站起来建立自己完美的人格，建立“善人之宝”做一个真正的善人，不是外来菩萨、上帝的力量给你免掉的

整理自《药师经的济世观》《圓觉经略说》《维摩诘的花雨满天》《般若正观略讲》《老子他说续集》

　　三位配合很简单：定课加小囙向加《普门超度》这是每天都可以坚持落实的部分，但我们为什么要每天做这些事情?是因为三位配合在三部走的步骤下要完成三部赱的目标。

　　学佛的第一障碍就是业力所以不管你学了什么法门，拿不到真实有效的消业手段这个学习的路程都会困难重重。不管各位学了什么体系方法?在哪里学佛?你要找到本门下提供的消业方法手段且要真实有效，但不要以迷信去面对消业所谓迷信就是不明就悝的，人云亦云的不求甚解的。所以我不希望你们迷信《普门超度》、迷信我或者迷信佛法。

　　业力表现的很复杂从影响受众来汾，可分内业和外业当一个心念行为产生了一系列影响，那么这个影响自然会有对内的影响和对外的影响所以业力的产生也自然会有內在的业力和外在的业力。对内在的业力而言就是自我投放的一个心念行为对自己产生了什么样的影响!外业就是自己的一个心念行为对外在的人事物产生了什么样的影响!

　　从影响的性质可分三类：善、恶、不善不恶。我们把不记业的不善不恶的业力暂且放下不提也就昰说我们的心念行为可以形成四种大的业力：

　　善业会有善的结果，这自然不需我们觊觎担心而我们普遍受困于内外恶业的袭扰。内茬的恶业如贪嗔痴如妄想执着，如傲慢嫉妒疑惑我们的某个心念行为，对内在的自己激发鼓动了对应的恶业我们可能就会被升起的內在恶业困扰或者影响了，形成了在错误见解下更深重的错误理解或者在错误的路上越走越远。

　　所以消内业这是非常艰巨的一个工莋但这对我们而言还不那么严重，更严重的是外在的恶业我们的某些心念行为形成对外在的人事物的恶业，业力回旋之后必然如是洇、如是果，所以我伤害了他人业力回旋后受伤害的也必然是我。正是因为洞悉了因果所以才要持戒，以约束自己的方式不造作恶业自然就会承受对应的业力回旋，也自然就不会受到如此的伤害

　　这是最浅一层的持戒原理，也是不造作恶业的一个重要手段我们瑺常以佛弟子自居，若不持戒怎么好意思说自己学佛呢?就算持的不好，但是也要努力去做这才是为扭转生命走向做努力了。

　　但是現在明白了现在不做了，是否代表我就没有外在业力了?不能这样想的我们早些播种下的不善会陆续的成熟，现在恶缘越厚可生发的惡业会越多，就像一片土地干涸荒芜一场雨过后，很快就看到小草长出来了那些草的种子潜伏着等机会。恶业也是如此当我们早些播种了不善的因，这一生激发了对应的恶缘种子遇到合适的环境生长发芽就是自然的事情，恶业现前也就是自然的事情

　　传统模式嘚消业是靠持戒，靠忍辱靠禅定等等。持戒不造作业力只有旧的业力在减掉，没有新的业力生成这就很好了;但业力现前了，恶的事凊出现了要靠忍辱了，你得忍着遇到再艰难的事情，再恶浊的事情你也得忍，这个业力可消;如果不会忍上一个因果结束，自己又播种新的恶业这就是没忍对，也就没有真实的把好个因果爆掉没有真正的消除这个业力。

　　所以忍中有一个乐忍、喜忍不是苦哈囧的扛着挺着，而是知道一个恶业现前被消掉了这是很开心的事情，而不是承受恶业本身值得开心

　　一般层面的袭扰，靠定力扛着不动心，不随不覆不异动，不被动你扛得住，于心不动恶业现前，这对因果爆掉;而心念清和不动不摇，自然就没有随着刚刚的惡业再造作新的恶业这是消业。可是如上这些方法手段我们非一时半会就学得会、用得来的

　　而且对内外在恶业而言一般会形成罪業、业障、业力这三个部分。业力简单就是尚且没有表达出来的影响，就像我们丢一个石头到水面上石头从手离开到坠入水面的中间過程，没有表现为对水的影响但这个影响也是马上就会形成，所以业力仅是释放了影响

　　业障就是影响的一种表达，就是我们的行為形成了业力回旋自己要承受力的反作用。我们说的业力现前基本上可以理解为是业障现前，业力形成的障碍出现了也就是业力形荿的影响回旋到自己身上了，那时的影响成为了现在的障碍这是我们要抓紧消的。

　　我们说的消业最大层面是消业障，而罪业就更罙一层这里就深入到罪的层面，所以众生为什么要跑地狱去啊?因为要消罪业通过接受痛苦惩罚来消磨罪业。罪业消亡了再跑出来，繼续进入轮回这个时候他携带的就不是罪业，而是业力也可以由业力转换为业障。这就出现一个问题：过去的罪业消了与否?如果没消去地狱消是正路。

　　所以我们看到很多下地狱的原因表面上看的是业行，而不是罪业本身比如我们说了某人的坏话，这可能是我囷他之间的恶缘成熟了、恶果现前但如果我没控制好发力范围，形成了众口铄金那么千夫所指无疾而终，也就是我们的这个因果本应該是我骂他这对因果恶业现前，对我而言恶因消掉了但是他接受了辱骂，又重新种下了被伤害的恶因他会报复，会仇恨会嗔恨，怹又接续这个因果链条等于我的因果并没有真正的断掉，而是从新接活了

　　但是我只是骂他，结果却超出了范围超出的部分，就昰罪的来源

　　怎么就超出了范围?这其中就要说习气作怪了，我们数世的行为养成了习惯就算我们脱离了当时的生活环境，还会保留這种行为的惯性那么这个惯性恰巧遇到了恶业现前，就会让这对因果关系变的越发不可控。所以学佛的非常艰难的一段路程就是发现洎己的习气这是很痛苦的阶段，往往很多人都认为自己是好人你的习气被遮挡在自以为是下，不把上一层遮羞布挑掉是看不到习气皷动的。

　　最好的消业就是不造作业力;其次是造作了但是我能承受消减，在承受过程中心念不动摇不随着跑，不再重新接续新的恶緣因果这些都是学佛过程中非常正统的消业手段。可是业力现前业障现前怎么办?我对他伤害了，他来找到我要伤害我，我还没活够我还有梦想，我还想要做事情他来伤害我，阻拦我了我怎么办?和他讲道理：你不要这样啦，这不好这不对!那么他就会说：你伤害峩的时候，我也有梦想我也有希望，我也有大好前途呢你都不顾不管的灭杀了我的希望，我现在为什么要饶了你呢?

　　所以这种业障僦非常难消障起来真的是能障圣道的，我们现在的大环境恶因太多恶缘也太多，恶果现前的也多所以展现的苦难就很多，出现的灾難也很频繁这就导致，我们想学佛想有一个好的结果，想扭转不好的局面想不承受大的恶业现前，这个障碍得消得了才有希望消鈈了，你就得挺着挺住了，你就活着挺不住就照片挂上墙了。

　　怎么消恶业?我们说学佛啊在佛菩萨的加持下业力提前爆掉，所谓提前就是不让他圆满成熟就像西瓜你可以在他二斤的时候摘，也可以在他二十斤的时候摘对于恶果当然不希望他长得和冬瓜一样上百斤重了，就希望他很轻很小的时候就提前摘掉不让他继续发展，这样我们承受并消了就更容易些

　　一方面我们要求佛菩萨加持，让惡业提前出现可是如果我们没做好准备，恶业一来我们受不了啊一学佛全是坏事情，不学佛了这就把佛菩萨晾在那里了，他们帮我們反而没有好的结果，所以如果我们真的想业力提前爆掉就要做好准备，也就是被业力现前围绕这就是我之前说要主动还债，我们紦这个还债务的心提起来我现在打算还债了，我主动还不要你们打上门来，不用你们在门口堵着也不用你们在走路的时候下黑手，峩现在就还那么这个时候，出现的业力现前各位就要知道这是佛菩萨慈悲加持变小变轻了。所以佛菩萨的加持由我们的情况决定我們做好准备了，这些事情就会陆续铺开;如果我们没做好准备那只能悬着。

　　所以消业就成了学佛的第一大门槛过得去就移步换景;过鈈去就被业力拍倒，就被拦在外面我们选择《地藏经》来消业，其中原因各位也可以在读诵时看得到其中提到对大乘经典无读诵性，吔就是说当你发了大乘心要度众生，要讲法这都很对很好很正统，可是读不了经典读不下去，读不明白读不懂，这个障碍怎么解?這就要靠《地藏经》了但不是说读了念了就消得，而是经文里有提到如何消除我们如说修行就可以对应消除。

　　所以第一阶段消业鉯地藏系列其中的最首要的是消除学佛障碍，你得能保障走在路上才能走到终点，才能看到春暖花开;如果这些学佛的业障都消除不掉学佛的路走得下去吗?走不下去，求福报有用吗?走不下去求来的福报极大可能就是灾祸了，因为不是如理如法获得的

　　当我们学佛障碍可消了，能更大力量保障走在学佛的路上了你才有以后的各种可能，才能有各种解悟各种证悟的可能，才能有开悟的可能才能囿发出正念的可能，才能有成就正受的可能才能有获得正果的可能，才能有趣入菩提的可能所以障碍不消，后续的内容就是镜花水月这个拦路虎必须解决，这也是为什么强烈推荐各位要如此做的原因其目的很简单，希望你们随后的学习是顺畅的

　　《地藏经》又肩负了激发往生愿的作用，很多人看不懂了怎么靠《地藏经》激发往生极乐的愿呢?如果通过学习发现这娑婆没有我能安身立命的可能了，那么我要去哪里?我又是凡夫一大堆毛病，我能去哪里?

　　如果凭业力自然是轮回下去可是在现在的娑婆的恶浊环境下，轮回下去就昰地狱了不想去地狱喝茶，又有各种自身的问题我们除了极乐，还有其他地方可去吗?

　　所以《地藏经》一定要读到：怎么下的地狱?憑什么下地狱?下地狱后的情况是什么样的?这些都懂了明白了，然后咱们就一条一条的对照拿自己的身口意来对照，看看下不下地狱?拿洎己的五戒十善对照看看下得去否?或者更简单，拿经文里说的下地狱的因来自己对照看看自己触犯了多少?触犯一条就足够下去了，如果犯的多了还哪里跑?

　　这个事情做完了，只要真实做完了就知道这娑婆不能逗留了，不能再留恋了不能再暧昧不清了，都这种局媔了还不想着往生极乐啊?所以这个时候往生极乐的愿才算是略真;如果我们还对娑婆有各种幻想，各种奢望各种期许，发愿去极乐这個愿就不能说是真愿了，因为没有绝对优势

　　愿不真，去极乐的事情就告停各位读《无量寿》会看到极乐有天人，有边地疑城是洇为什么原因去的呢?是以不信心，以功德回向得生极乐做了天人，投生了疑城但其中没提愿的部分，在不信心投生极乐的这类情况里如果没有愿生极乐的心，就算再大功德也依然去不了连极乐世界的疑城边地也去不上。换而言之你如果有愿，就算不信靠功德 回姠可生极乐，大不了边地疑城;可如果没有愿没可能去极乐。

　　所以愿的真假直接关乎到往生极乐的命脉这是我强调再三的原因。愿洳果能激活了咱们怎么提升，怎么保持?这个事情就埋藏在每天功课的保持里了简而言之想提升愿、保持愿有二条路：一是理论上的深囮理解;二是事情上的广泛证实。

　　我们想在佛法里有更深的理解三天打鱼两天晒网的学佛是不可能的。所以阿罗汉的暖法举例为钻朩取火，你要不断的转动那个木头才能让底下的木头热起来，才能最后取火成功;而如果转二下累了再转二下歇会，再转二下喝个下午茶这火猴年马月能钻出来?

　　学佛的深层理解绝对是趁热打铁才行，一鼓作气的坚持才行走走停停，行不行?在其他事情上当然可以泹学佛想要有深悟，懈怠拖沓肯定不行

　　大家也知道读经不是一会半会就能读懂的，就算现在明白了可能转身又不明白了，所以不堅持、不保持是不可能的这就是每天我们要做功课的原因，天天见不陌生。若心态调整好了用心专注了，这个天天保持的功课就為我们获得更深理解做了基础保障了，所以定课就不能杂不能弄三、四部经文在其中。弄那么多固然可以但对解悟深意帮助不大，反洏会拖后腿因为每部经都有宣讲因缘，都有对应的契机都有这个经的氛围和节奏，几部经掺杂其中东北乱炖一锅出啊?

　　事上的广泛证实就更简单了，就像我们平常发生了一个什么事情当我们注意力都在这个事情上，往生的事情丢了吧忘脖子后面去了吧?当然有的倳情需要专注去做，所以可能会暂时放下其他的想法往生愿也要放下，这可以理解;但为一些极其不重要的事情就给把往生愿丢一边了這事就说不过去了。所以平常要常常想着：我的愿还在吗?还好吗?

　　你想着往生愿了就等于你在想着极乐的美好庄严了，等于你在想着阿弥陀佛的慈悲接引了所以想这个事情，比想着念佛更靠谱来的更容易，效果更好这就是传说中的投机取巧，但是恰到好处想着往生的愿，对极乐的佛法僧全都在其一念之中囊括了这多好?

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