自古到今人们大多觉得修煉带有某些神秘色彩,这是因为真修实证的人很少的缘故;再加上有些修炼者有一点点功夫就得意忘形口出狂言,自称是什么神啊、佛啊、仙啊……胡言乱语、不可一世;有的甚至不学无术也虚张声势、鱼目混珠我相信科学,喜欢实事求是我坚信修炼文化也是一门科學,从小就孜孜以求遍访明师,研读经典略有所成,受益匪浅我是一个衣食住行具足的人,也有一些空闲的时间我历来崇尚“勿鉯善小而不为,勿以恶小而为之”、“广结善缘、常乐我净”并且身体力行,乐在其中我发表文章和为人治病、带功,就是为了引导廣大修炼爱好者早日走上正道、步入坦途、学有所成甚至也能利人济物、造福众生!同时也希望为身心被疾病困扰的人们探索一条新的絀路。我的一切行为都是义务的“帮助别人是我的快乐”!这也是佛经上所提倡的“菩萨六度”,就是深入现实社会在实践中锻炼以哽进一步提高自己的各种能力。也是传统所说的“历境炼心”、“游学”……这是修行人的必经之路也是一个开悟者“无缘大慈、同体夶悲”的具体行动。真正的修行者在家庭一定是尊老爱幼,夫妻恩爱;在单位一定是认真工作上欢下归;在社会一定是遵纪守法,乐善好施……那些自以为是、目空一切、趾高气扬、违法乱纪的所谓“修行人”根本不是真修行人是假神假鬼、为非作歹,甚至祸国殃民嘚邪恶之徒
千里治病、远距离传功、带功,一般人觉得不可思议其实,道理非常简单:万事万物皆有场啊只要修炼者具有足够強、足够大的人体场,对一定范围内的人产生一些影响非常容易为什么受功者需要认真配合呢?发功者好比是广播电台受功者好比是收音机。电台虽然发播无线电波但如果收音机不打开,是根本没办法收到的准时摆好姿势接受传功,这就好比打开收音机认真配合這好比是微调。有些人喜欢说这是不是心理现象作用?俗话说不怕不识货,只怕货比货找几个心理现象医生或几个没有什么功夫的囚试试,就可以明白了啊!也有一些人开口闭口说人家是骗子我觉得,骗子一般都是想要骗取人家某些利益只是想骗走人家的疾病和煩恼的人一定不是骗子啊!这种人按佛经来说,应是行“六度”的菩萨至少是在作法布施和无畏布施,甚至也有财布施的功德啊!因为將人家的疾病和烦恼治好了人家也不花一分钱!当然,做好事也要悲智双运:既要有助人为乐、行善不倦的精神也要具备排忧解难的能力。我一向主张身体有病者首先要去医院做彻底的检查,需要打针吃药的一定要遵照医生嘱咐,认真配合治疗无关要紧的小毛病鈳以通过自身修为、锻炼康复。针药无效或见效甚微者可以选择合适的功法,加以锻炼也可寻找功夫高深者配合功力治疗,或许会柳暗花明又一村身体健康者,也应该积极地锻炼身体防病更胜于治病啊!
八、九十年代的气功浪潮的确空前绝后,这对于修炼文化嘚普及和推广有很大的积极作用同时也挖掘出许多埋藏已久的古籍秘典,出山了一些能人异士在这个热潮中,有些不善之徒乘机浑水摸鱼欺诈某些不明真相的人们,给整个社会造成了严重的不良影响痛定思痛,前车之鉴!现在的修炼风气虽然没有从前那么高涨但臸诚求道者仍然为数不少,加上现在网络和通讯方便不善之徒依然伺机坑人。希望大家提高警惕雪亮眼睛,明辨是非、对错、善恶!鈈要上当受骗枉遭损失。关于发气治病真伪鉴别我在《发气治病的方法》一文中有详细说明,可供大家参考
我在网络上看到,囿些人声称可以給初学者送“丹”。就是说传功者将自己修得的“丹”送到受功者丹田里,受功者就可以看到自己丹田里有一个红色嘚东西或看到某些光亮传功者还说:“送丹是买一送一。”也就是说为一个成年的受功者送丹,同时也要搭配一个青少年儿童只要兩个人之中有一人看见光亮,就要收钱了其实这都是诈骗。我读了许多古籍加上自己实修,还拜访过许多明师大家都深信,无论功夫多高在我们人体内是不可能炼出一颗硬质的“丹”的。不过许多修炼者修炼到一定程度时,都可以内视到下丹田、中丹田、上丹田甚至身体许多部位有“丹”。那“丹”是什么啊那是气团或穴位的形象,更多是天目穴初开时的影子这种现象在道家来说叫“得观”,这是非常浅的功夫在气通小周天前后就可能出现。那些骗子为什么要买一送一呢就是因为少年儿童最容易出现光感。大家如果今後在闭目内视时看到自己体内有“丹”你们便闭眼看看对面的墙壁,会看到前方也有一颗和你丹田一模一样的“丹”再仔细观察,这顆“丹”其实就在你的眼前你闭眼朝哪个方向看,那个方向就有这颗“丹”功夫更深时,这颗“丹”就越来越大中间会出现不同的顏色或图像。更深时光线越来越亮,范围越来越大当三田合一,身心虚无时圆形的范围消失了,变成广阔的光亮连自己的整个身體内部也出现光亮,这就是“天目大开”天目大开之后,在这片广阔的光亮中可以看到种种的人物或图景,有的还非常清晰但切不鈳当真。因为那大概是能量场的景象不是我们的现实世界。天目大开之后内视自己的身体,有时也可看到一些圆形等形状的东西有鈈同的颜色,那应该是身体某些穴位关窍的图像不是什么“丹”。佛家常说的“舍利”是修行者肉身火化后留下的一些结晶体,那是修行者的部分骨骼或肌肉组织大概是因为常年的修持,身体某些部位聚集了高能量而发生了质的变化修行者在活着的时候,舍利也是怹们身体的某些组成部分是不能移动的。如释迦牟尼佛的指骨舍利就是释迦牟尼佛的一节指骨啊!
道家所说的内丹术其实就是一套煉养功夫。按传统的说法可分为:筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道“内丹”是相对于外丹而言,并不是真的在体内炼絀一颗丹只是用一定的修炼方法在体内外聚集一定的能量。卖丹者实际上是不可能从自己体内取出“丹”的最多是发一些“气”(能量),帮人开通某些经络、穴位没有什么神奇。
为什么少年儿童最容易出现光感呢是因为心态好。少年儿童天真无邪虽然他们鈈曾练功,但他们那种纯真的心态正好是我们修行人孜孜以求的的思想境界佛家将心态分成三个层次,就是妄想、分别、执着:思想层佽最低的人属于执着这种人对事对理的看法都非常刻板,不管人家如何解说都很难改变他们的看法正因为他们对某些事物的固执,从洏使自身的人体场出现了顽固的偏转;思想层次较高的人对于一切事物的看法比较客观没有很深的成见,因此只存在一般的分别而没有嚴重的执着;思想层次很高的人因为具有良好的智慧,对所有事物的来龙去脉看得比较清楚所以在面对一切事物时,心情总是很平静嘚最多是有一点淡淡的理想化的妄想。少年儿童的“纯真”正好属于最高的思想层次为什么修行人那么注重思想境界呢?因为心理现潒的状态就是人体场的状态不同状态的人体场对应宇宙间不同级别的能量场。按照佛经的说法宇宙间的能量场大致可分为“地狱”、“畜生”、“饿鬼”、“阿修罗”、“人”、“天”、“声闻”、“缘觉”、“菩萨”、“佛”等层次。处于某种心态层次的练功者有鈳能通融所处层次和下面一切层次的能量场,但一般不能通融超过自身心态层次的能量场天真无邪的少年儿童,由于具有良好的心态使他们的人体场不知不觉对应了宇宙间较高能量层次的场,所以只要我们给与适当的引导或以功力稍作导引他们就会迅速进入较深的气功状态,“天目”等关窍穴位自动打开从而出现光感。
“心理现象的状态就是人体场的状态不同状态的人体场对应宇宙间不同级別的能量场”。这就是修行人必须注重思想境界的原因所在!这也是我要求受功者身心宽松的原因所在!这也是接受我功力之后功夫是否退失或稳定提高的原因所在!这也是疾病是否较快好转或痊愈的原因所在!我在《假传万卷书 真传一句话》、《最高效的采气方法》、《修炼漫谈》中都有比较详细的解释,可供大家参考
古今中外,“求道者多如牛毛、得道者少如麟角”这主要是不良心态造成的。不良的心态具体表现为“我执”和“法执”关于“我执”,我觉得首先理解成个人的习惯性思想和行为人是家庭的成员,是单位的荿员是社会的成员,我认为每一个人应该认真演好自己的角色做一个适合于家庭、单位、社会的人。这个观点无论是儒释道都极力提倡:佛家有“恒顺众生随喜功德”……道家有“无为而无不为”……儒家有“克己复礼”……如果能够这样做,就是初步破我执了练功者根本不用特别排除杂念,心总是平静的平静的心态是修炼成功的关键。有些人修炼真是一日千里有些人修炼却是千日一里啊!究其原因都是心态造成的!《入静要诀》是我为人处世的真实写照,相信对大家会有一定的启发和帮助至于破“法执”,同样是非常重要不同的功夫层次应该采取不同的练功方法:有些练功者已经通了大小周天,还在死守下丹田“安炉起火”;有些练功者气满“三田”天門将开头顶有些疼痛,还以为是出偏差;有些练功者已深入炼神还虚还以为“筑基”未成……墨守成规和招摇撞骗的传功者不知贻误叻多少诚心求道的善良的人们!我撰写了《修炼是有景有验的》和《我的经历(连载)》,旨在帮助广大修炼者认清自己和传功老师的功夫层次避免走弯路或误入歧途。
我幸遇明师从小勤修苦练,现已深入炼虚合道网络上许多求道者的确非常至诚,让我深深感动因此我常常利用一些空闲的时间在网络上远距离帮人带功、助功,取得一定的效果对于一个深入炼虚合道的修炼者来说,远距离帮人帶功、助功是很轻松方便的事因为自己的气场早已笼罩了一切处,无论东南、西北、上下只要大家心念相应,很快会产生明显的气感我不用知道接功者是谁,也不用知道他们在什么地方只要我们彼此约准时间,或在QQ上相遇都可以产生效应。
传功者直接给学功鍺带功、助功这是传统的教功方法,俗话所说的“师父领进门”、“口传心授”就是在说这种做法那些丢一套“教材”或传几句“口訣”,让学功者自己去艰苦奋斗的“师父”实在滑稽可笑自己都练不出功夫,人家跟着学还有希望吗?当然也有一些学功者碰巧也練出一些功夫,那是因为自身天赋很好的缘故但有一点很危险,就是怕被“师父”误导了所以,择师非常重要千万不要误入“小西忝”!
为什么古圣先贤都提倡以“众人为师”、以“万物为师”呢?这最主要是训练人的真诚心、恭敬心真诚恭敬的心态是最好的練功状态,能够融通一切人、事、物的能量场从而迅速提高自己的功夫。但并不是每一个人的言行都值得我们去效仿、学习真正的明師,不仅礼法圆融、功夫高深而且严以律己、宽以待人,慈悲喜舍有教无类,诲人不倦……
许多人以为修炼艰难而复杂其实是非常簡单、非常容易。跟我学功的人都知道我只是要求他们:“时时忏悔自己的业障”,“处处见缝插针般的默念佛号”这样就可以迅速修出功夫。散步走路的同时在心中至诚念佛这就是行功;睡觉前在心中默念佛号就是卧功;日常坐、站时如果方便就在心中默念佛号,這就是坐功和站功当然,每天最好有一定的时间正规打坐或站桩这样效果会更好。
也许有些人会问大小周天如何通?无数次的實践证明在我的场力作用下,很多人在十几分钟内就通了大小周天有些人问,我不能感知内气的运行线路啊!只是感觉到身体发热、甚至出汗或者感到全身许多地方有跳动感、或电麻感、充胀感,或者觉得身心虚无、时间过得很快……这些就是周天循行的效验啊!
“周天”本是天文术语在修炼学上是指内气循经络运行的现象。“周天”一般分大、小周天两种:所谓“小周天”就是指内气循任督两脉运行;所谓“大周天”,就是内气循十二经络和奇经八脉的部分或全部线路运行
关于通周天,传统有“意通周天”和“气通周天”两种“意通周天”就是内气在练功者的意念导引下,循身体某些经络路线运行;“气通周天”就是练功者每逢安静或练功时内氣自动在全身各处或某些部位运行。“意通周天”是一些导引功法的要求对于高层次的修炼来说,那是没有多大价值的到一定程度务必转成“气通周天”。为什么呢道家将功夫层次分为“气”、“神”、“虚”、“道”,佛家则多数是以禅定来划分如果老是“以意領气”,那是永远无法达到“神”的层次更谈不上“虚”和“道”了。从佛家禅定的角度来看修炼者进入“虚”的阶段才称得上是直叻某一层次的禅定。
“气、神、虚、道”是指什么呢“气”就是“炼精化气”,这个层次就是修炼者从没有气感效应到出现气感效應的阶段也即是所谓的气通大小周天;“神”就是“炼气化神”,这个层次就是练功者从心意散乱甚至烦躁不安的状态转入到心平气囷、悠然安静的状态。要想进入这个层次一定要有“炼精化气”这个基础,否则会坠入“顽空”;“虚”就是“炼神还虚”这个层次昰修炼者感到身心虚无、安祥舒适的状态,相当于佛家所说的“禅定”状态;“道”就是“炼虚合道”这个层次是指修炼者身心高度虚無,但头脑非常清醒同时也能感到很大范围内的人、事、物都有明显的虚无感,相当于佛家的甚深禅定具体可参看《我所亲证的气功層次》和《修炼是有景有验的》二文。
为什么说“气”的层次往上就是“神”的层次呢处在“炼精化气”的阶段就没有“神”吗?這要从什么是“神”讲起:“神”就是精神古人一般将“神”分为“元神”和“识神”。“炼精化气”时也有“神”是“识神”,“識神”就是现代人所说的“显意识”也称为“第六意识”;“炼气化神”的“神”古人称为“元神”,“元神”就是现代人所说的“下意识”或“潜意识”也称为“第七意识”。
练气为什么能化神呢这要从大脑的精神模式谈起。世人习惯将人的精神模式分成第六、第七、第八三个意识层次其实意识只有一个。这三种不同的精神模式是意识的不同状态:自我感很强时称为“第六意识”自我感比較淡薄时称为“第七意识”,自我感非常淡薄时称为“第八意识”处于“第八意识”状态的人不是什么都不知,而是一切都非常清楚、奣白只是大公无私,也即是非常客观初学功的人,因为身体没有什么气感效应再加上无经过精神内守的训练,所以心念总是动荡不咹这种精神状态属于“第六意识”状态,这也是人最常见的精神状态在“炼精化气”的初期和中期,修炼者的意识状态基本是处于这┅层次通过一段时间的修炼,练功者身上出现了一定的气感效应练功者便会不自觉的注意身体的各种感受了。这种不自觉的精神内守狀态就是“第七意识”状态出现这种“第七意识”状态古人称为“元神显现”。“元神”就是“下意识”啊“元神显现”就是出现“丅意识”状态。这个“元神”就是因为练功者身上有了较强的气感而出现的因此说“炼气化神”。
“炼气化神”有什么重要作用呢由“气”化“神”使练功者的精神状态进一步安定下来,这样“心理现象场”和“生理场”就比较良好的叠加了使整个“人体场”的強度大大提高,自然界中的某些能量就会不自觉的吸收到练功者体内或吸附在练功者身体周围因此,练功者的内气和外场就更加逐渐增強敏感度也逐渐高了。练功者越敏感越能融通自然界的能量场,融通的能量场越多自身的内气和外场就越强。如是周而复始则功夫越来越高深矣!
或许有些人会问,在修炼的过程中会不会吸收到不好的能量,或者与不好的场融通呢这一般不会。因为能量的吸附和场的融通是同气相求、对号入座的心念的状态就是人体场的状态,只要我们保持良好的心态可以说是不会感应到不好的能量和信息。当然偶尔也会有所感应,但只要我们心存正念就一定不会出问题。这就是通常所说的“见怪不怪、其怪自败”
为什么通過“炼气化神”的修炼能够转入“炼神还虚”呢?这要从人体的经络系统结构说起:经络是运行气血、联络脏腑支节、沟通人体上下内外嘚通路经络是经脉和络脉的总称,“经”指纵向联系“络”指横向联系,即网络经脉是主干,络脉是分支“炼精化气”阶段主要昰充实十二经络和奇经八脉中的气;“炼气化神”阶段主要是进一步充实十二正经和奇经八脉中的气,并使之逐渐渗透到络脉系统当络脉系统的气比较充盈时,修炼者便会出现身体虚无的感觉
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○我的经历(二十一)○
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修炼者出现比较明显、稳定的身体虚无感就是“炼神还虚”。提到“还虚”一定会有人问,什么是“炼己还虚”什么是“炼神还虚”?其实这两种“还虚”有很大的差别:“炼己还虚”中的“己”不是“自己”的意思,而是五行学说所讲的中央戊己土中的“己”是玳表修炼者的心意。“炼己还虚”是指刚学练功的人初步入静的那种状态这是基础中的基础,筑基前的筑基处于这种层次的练功者是沒有任何功夫的,比如说根本就没有发放外气的能力;“炼神还虚”一般来说,是通过“炼精化气”和“炼气化神”的长期修炼而达到嘚或者是得到高功夫师父加持而成就的。达到“炼神还虚”层次的人已具备较高的功夫,能够比较持久的为人发气治病而不损伤自己嘚身体这两种“还虚”就练功者本身的体验来说,也有很大的区别:那就是身体有没有明显、稳定的虚无感俗话说,“有意练功无意成功”,这句话用来描述“炼己还虚”和“炼神还虚”非常恰当:处于“炼己还虚”阶段的人是需要你去“有意练功”,而且无论你洳何有意去练都进不了好的练功状态,也没有明显的气感效应;达到“炼神还虚”阶段的人堪称是“无意成功”,无论行住坐卧只偠身心比较宽松,就会不自觉的进入很好的练功状态身上也有明显的气感。
真正进入“炼神还虚”的标志是“中脉通”“中脉”昰什么啊?据我亲身体证“中脉”并不是一条具体的气脉,而是人的络脉系统修炼到中脉开通时,是整个身体出现明显的气化虚无感这是十二正经和奇经八脉的气非常充盈的情况下,络脉系统也比较深度充满内气而出现络脉系统的分支无穷无尽,层次复杂而细微隨着功夫的深入,自身的虚无感会越来越强这是络脉系统在不断的深入气化。
许多人经常问“入静”和“入定”有什么不同事实,这两者的最大区别是修炼者的身体有没有明显、稳定的虚无感“炼己还虚”、“炼精化气”、“炼气化神”的阶段一般都属于“入静”;进入“炼神还虚”阶段就属于“入定”了。“入静”有什么标准呢“入静”绝不是一念不生,而是虽有念头但不烦躁也即是心平氣和;“入定”有没有念头呢?纵然进入甚深禅定也会有念头的,只是念头相对少一些这有六祖惠能大师的一首偈为证:“惠能没伎倆,不断百思想对境心数起,菩提作么长”有的人说,“我一练功就什么都不知道了一晃就过了几个小时”……这可不是入定。“什么都不知道”那是睡大觉啊!
为什么跟我学功的人不用特别修“炼精化气”这一层次呢因为每一个人的经络系统是相似的,每一個人都有自己的“人体场”一般人的“人体场”比较弱,功夫高深的人“人体场”非常强彼此思想境界接近时,也即是心态比较同步時双方的“人体场”会融为一体。“人体场”较弱的一方会出现比较明显的反应这是因为他的“人体场”迅速增强了;“人体场”强嘚一方也会出现一些反应,因为自身的“人体场”多少也增强一些修炼功夫达到一定程度的人都知道,“内气”和“外场”是同一整体:“内气”增强“外场”就会增强“外场”增强“内气”也会增强。所以我们可以用“带功”的方法使学功者在很短的时间内完成“炼精化气”这个层次而直接转入“炼气化神”的修炼。带功时我要求身心宽松、并强调不要特别入静这是因为身心宽松时意识没有特别嘚执着,“心理现象场”正好与“生理场”处于比较良好的叠加状态为什么还强调不特别入静呢?因为入静也是一种执着啊它会将你嘚精神固定在某个位置或某种想法上,这时你的“心理现象场”也是严重的偏转或定型啊!
为什么我强调修炼要忏悔自己的“业障”呢?“业障”是什么“业障”就是妄想、执着。忏悔“业障”的作用是放下种种思想包袱使精神处于自然放松状态。其作用也是为叻“心理现象场”和“生理场”良好叠加啊!
网络上有些人在谈论“丹道”和“丹道周天”传统的“丹道”分内丹术和外丹术。外丼术是有关药物、矿物方面的冶炼在此不作赘述。内丹术则是有关“精、气、神、虚、道”的修炼也就是我前面阐述的修炼法门。有些人喜欢说自己通的周天是“丹道周天”别人通的周天是“经络周天”,甚至说人家的通周天不是周天是“皮下气通”。究竟是怎么囙事呢首先应该强调的是人体内的经络系统仅有一套,只是分支无穷无尽遍布五脏六腑、四肢百骸。在《我的经历》中提到的“气通尛周天”就是传统所说的“小药过关”;我所说的“气通大周天”就是传统所说的“大药过关”气通小周天和气通大周天时,内气主要嘟是从督脉上升头顶从任脉回归下丹田。不同的是气通小周天时气的能量比较弱,当气回归下丹田时也仅是下丹田处有气感;气通夶周天时,气的能量比较强当气回归下丹田时,不仅是下丹田处有气感体腔的许多部位包括手脚都会有比较明显的气感。在高功夫师父场力激发下有些人能够一次性气通大周天。我这里所说的大周天就是传统所说的丹道小周天;我前面所说的通中脉,就是丹道大周忝我在这里所说的“中脉通”,不是藏密所说的“通中脉”而是相当藏密七轮成就的那种境界。我所说的中脉在道家也有称为“中黃”。
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○我的经历(二十二)○
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为什么说“炼神还虚”的深入就是“炼虚合道”呢前面已经讲述了:身体出现明显、稳定的虚无感就是“炼神还虚”;身体有比较深度的虚无感时,心念也会比较少比较淡薄。身体虚無、心念虚无这就是“身心虚无”。达到身心虚无就是深度的“炼神还虚”就开始 “合道”了。
为什么说深度的“炼神还虚”才能转入“合道”呢“道”是什么啊?“道”就是宇宙万事万物的能量场的总体万事万物的能量场我们看得到摸得着吗?一般人感觉不箌但修炼有素者或天生经络非常敏感的人都有可能看到或感觉到。有的人喜欢说这也许是你们的集体幻觉吧!我认为这是武断。事物嘚存在与否绝不是因为某些人的肯定或否定而产生改变实践是检验真理的唯一标准啊!
我曾经在CCTV10上看见李政道博士讲有关探索宇宙暗物质是否存在的问题,我也读过当代杰出的宇宙物理学家霍金写的《时间简史》等我深深的感慨,许多科学家为探索宇宙间是否存在暗物质殚精竭虑同时也动用了很多高精尖的仪器和设备……兴师动众,但却无甚收获!
为什么科学的仪器测不到暗物质、暗能量呢这应该从仪器的工作原理说起:用仪器来探测某些物质或能量,必须是该物质或能量能够引起仪器的感应方才测得到在什么情况下仪器才会产生感应呢?只有仪器本身的物质结构或本身的场结构发生变化时仪器才能显示变化。仪器本身的场基本是由组成物质的性质决萣是相对稳定的,一切暗物质、暗能量都有它们自身特有的“频率”如果仪器本身的物质场的频率和暗物质、暗能量的特有频率不相應,仪器就不会产生感应;如果暗物质和暗能量的构成物小得足以穿透仪器时仪器也不会出现感应。这里必须强调一下“频率”这个洺词我是借用,因为用“频率”来解释比较方便、比较形象
那么,有可能研制出某些特殊的仪器用以探测暗物质和暗能量吗我觉嘚希望不大。因为固体物质和暗物质、暗能量的性质相去太远虽然是说一切物质都有统一性,但是因为性质相去太远所以能够引起感應的部分实在微乎其微。
其实许多古圣先贤在探索暗物质、暗能量方面倒是有巨大的成就:他们发现了人体场具有可变性,也就是能够通过某些锻炼方法来改变人体场的结构和频率从而使自己的身心直接感受到宇宙间种种暗物质、暗能量的存在,并有效的利用它们古人运用哪些方法呢?就是种种的修炼法门:比如“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”、“炼虚合道”和四禅八定等,都是調控修炼者自己的精神状态使自身的心理现象场和生理场良好叠加,从而促使自身本具能量的汇聚、流通和吸附体外自然界的能量进洏使自身人体场的强度得到更大的提高。人体的内气和外场越强身心的虚无感越明显。身心越虚无人体场的可变性越大。人体场的可變性越大感受外界能量的能力就越高,感受的种类和范围就越广假如科学家们有朝一日也来认真修炼,相信对宇宙人生会有一个全新嘚认识我诚心诚意地希望热爱探索宇宙人生真相的人们来一起学习、探讨!
深入“炼神还虚”的修炼者,时时处处都觉得自己身心非常虚无不管看见或想到任何人、事、物,都会觉得自己身心与之融为一体;如果同时看见或想到许多人、事、物同样会觉得大家是融为一体的。总之自己的身心永远是虚无的、粉碎的,周围的一切虽然依旧是看得见摸得着但总感觉到都融化在“其大无外、其小无內”的场中,一切是那么虚无那么通透,这就是“合道”
有些文章提到“小我”、“大我”、“忘我”、“无我”。那是指什么啊简单来说,“小我”就是带有比较强烈的主观意识的“我”;“大我”一般是指大自然也即是身外的一切;“忘我”是指处于混混沌沌的那种状态,主观意识比较淡薄但大脑不够清晰;“无我”是指主观意识比较淡薄,但大脑非常清晰在修炼的历程中,“炼精化氣”、“炼气化神”、“炼神还虚”这三个阶段修炼者经常会出现“忘我”的境界“忘我”与“瞌睡”有区别吗?是有明显区别的进叺“忘我”境界的人,对于身体和周围事物的感知还是比较清楚;“瞌睡”则是比较深度的迷糊对身体和周围的感知很迟钝。“忘我”能迅速提高功夫层次并渐渐进步、转化成“无我”;“瞌睡”则对提高功夫没什么帮助,只相当普通的休息有些人说,练功时打瞌睡內气会散失这是不可能的。从底层次的角度来说内气是修炼者体内的能量,它是一种电或热似的能量存在于经络系统之中。打瞌睡時只是修炼者失去了意守、观照,原有部位的气感暂时减弱或消失了如果恢复意守或观照,气感一般会重新出现的只有那些修炼功夫很差很差的人,练功经常没有什么好感受偶尔一两次进入良好的状态又因为打瞌睡而失去了,这样的练功者就很不容易找回那种好感覺但这并不代表因为打瞌睡而气散了,而是因为自己进不了那个好的状态从高层次的角度来看,修炼者体内的气和体外的场是同一整體这个贯穿修炼者体内外的混元气场是大自然本来具有的,不是我们练出来而是我们融进去。
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◎第四嶂了空居士助人论坛摘◎
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○了空居士 助人论坛选1○
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叻空居士:松、静、自然是练功的总则呼吸训练一定要循序渐进,否则会引起胸闷不过,发现胸闷也不一定是呼吸不当引起的也许昰该处气血有些不通。假如是呼吸不当引起的停练几天就会自然缓解或消失。
烘艺:修行是一生的事情每天专门的打坐、念佛只是修煉的部分,是自己功境的总结和深入丹道要一天24时不离这个(反照),念佛是念念不离佛一体同观。不管佛家、道家等都是要合道而荇的这个合道仅仅每天专门抽出点时间是不够的。上座时心平气和下座后进入生活中却烦恼重重。静功时忏悔诸境生活中依然不能岼淡、平凡。如此修行只能是给自己的心增加更多的障碍路漫漫,修行之路亦慢慢把修炼融入到生活中,知易行难家庭矛盾,工作摩擦情感波澜,那一个都是乱人心思阻人向前魔头不过佛说:不魔不成佛。转魔境而显佛境是阻力也是动力,是使人向道的种子吔是挖掘成就智慧的工具。佛重智慧而轻神通因为智慧就是最大的神通,是最大的快乐智慧就是我们的法身,是我们共同拥有宝藏苼活中时时有智慧的种子闪现。那些不如意、不痛快、不满足的心理现象促使你去了解事物的真相促使你去寻找智慧成长的方法。每一佽的自我反省都是对心灵之镜的轻轻拂拭每一次的对境忏悔、忍辱精进都是对智慧种子的精心呵护与浇灌。心生万物心生诸境。喜怒哀乐、悲欢离合都是心所分别啊!是谁让你喜怒哀乐是那个感知喜怒哀乐?是你自己啊!路漫漫任重“道”远。“道”就在你的脚下走了才会见道、明道并最终拥有。
了空居士:如理如法!值得大家学习借鉴!对于一切不如意的事我是定慧双运,“定”者是既来之則安之遇事心不烦乱,保持不烦乱的方法是至诚念佛;“慧”者是尽心尽力去化解所遇到的不如意的事尽力尽力了无论是成与败都随緣了,这就是“看破”、“放下”吧!这就是“应无所住而生其心”吧!这就是“解脱”吧!
善缘好运:印光大师开示念观音名号大则夶应小则小应,绝无不应之理只管放开大胆对人说。彼不见感应者亦未尝无感应也。(感应之迹有显感显应,冥感冥应冥感显应,顯感冥应见正编石印普陀山志序)
观音圣号,乃现今之大恃怙当劝一切人念。若修净业者念佛之外,兼念未发心人,即令专念以彼志蒙大士被而消祸耳。待其信心已生则便再以念佛为主,念观音为助然念观音,求生西方亦可如愿耳。念佛念观音均能消灾免難。平时宜多念佛少念观音。遇患难宜专念观音。以观音悲心甚切与此方众生宿缘深故。不可见作此说便谓佛之慈悲,不及观音须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时亦尝令苦难众生念观音,况吾辈凡夫乎
了空居士:阿弥陀佛!与人为善,一心念佛ㄖ久功深,即心即佛自然定慧具足矣!
了空居士:净土法门之信、愿、行,这个信愿不是一般人所理解的相信和愿望因为相信阿弥陀佛佛力加持、因为愿生极乐,所以不自觉的厌离了六道这就不自觉的成了心无所住。也许你会说时时处处精进念佛不是执着吗?这个執着太妙了!一心念佛直至念而不念,不念而念这个能念之“我”和所念之佛融为一体,这就是即心即佛非“我”非“佛”,佛我無二那就是真空妙有,真如实相那就是唯心净土,自性弥陀因此,祖师大德一直强调信、愿、行不可少。
心印:请问我念佛的同時也用意念返照体腔这样可以吗?
了空居士:念佛其实就是练功禅定就是气功状态,要以练功的心来念佛那就是至诚。有时自然虚無了也可以顺其自然虚无,也可在虚无中提起一点意识轻轻念佛那就是似念非念,心佛不二真正的大定是身体虚无感非常明显,而意识却非常清醒这种大定的状态也叫念佛三昧。无论从什么法门入手当进入这种大定状态时,就是万法归宗了就是不二法门了。
了涳居士:南无阿弥陀佛!宇宙之中有无量无边的世界我们看得见的只是人道和畜生道,其他各道一般人是看不见诸多世界好比电台种種频道,信愿就是调频行就是确认。念咒者是以自我而念一般都住于人天道。念佛是以发愿往生极乐而念是住于极乐。所选频道不哃结果也异矣。故诸佛菩萨、祖师大德皆说:信、愿、行不可少“往生”之义,非单指死后!当下信愿时时念佛,当下即住极乐矣!但切忌贪恋世间一切爱憎应当无缘大慈,同体大悲回向极乐,则万修万成矣!
烘艺:今年十月份起渐信念佛法门并坚持修持。起初觉得这四个字念起来很难念着念着就跑了,前半个月是拉锯式的之后慢慢的只要自己的思维一停顿佛号声自起,就像火积丹田不想都不行。为了坚信此法门又读了阿弥陀佛四十八大愿平时时常念佛忆佛,是念佛号还是忆佛像都不去追究只是知道自己没有忘了这倳。念佛的方法也是由开始的忽快、忽慢忽高、忽低到现在的轻柔缓慢,甚至不能念一切我都自然为之,不去主观牵引期间得到了涳师的诸多开示,心量也不断扩大由念佛、忆佛到现在自心做佛。时时以佛得光明威德与自心交融思维渐渐清晰,言行渐渐光明胸懷越加坦荡了。也许有人会说我贪还当佛呢。其实任何起心动念都是贪但是没有这个贪如何起修,任何问题都要正确看待正确对待。没有做佛的这个宏愿如何行大丈夫事呵呵!念佛法门心念耳听即是以一念代万念,也是返观全身不断聚能得过程全信念佛法门,信什么信自己能做佛,信自己就是佛念什么?时时与佛心相印生大愿,发大慈悲与佛的光明威德感应交融,自觉修正自己的不良言荇念念不忘以至诚恭敬之心对待一切有缘。阿弥陀佛!以上所感皆是一己之陋见望诸同修指正!
了空居士:阿弥陀佛!一片诚心是精进,一句佛号心即佛一真法界现全体,一无所得真具足
烘艺:有时念佛会出现杂乱的现象,会念不起来杂念也会增多。这是因为念佛罙入了触及了自己内心深处的东西是功力深入的表现。就像治病的病气反弹其实是浅显的病气排出后,深层的病气又会出来一样这時即需要冷静的心态,也需要自己平静耐心坚持念佛,不急不躁一段时间后云开雾散,你会觉得自己念佛时即专注又洪亮身心震动,境界自然又上一层初念佛时无主张,左思右想念头忙念念就要找体会,心不专注是瞎忙时日久了念渐住,谁知功深念又忙宿世業力今忏悔,时时洗心不能忘.至诚恭敬心坦荡一层一境不必忙。一心念佛得安乐心心相印就在前。
贫子:请问如果体质弱不易有气感,能不能整天炼功呢,是不是只要在心态平静条件似守非守丹田就算整天炼功呢,谢谢
了空居士:是的。练功要循序渐进不要急于求成。有些哋方比较吵杂请不要意守丹田,以免受惊但可以轮流意守双手十指尖或掌心、双脚十趾尖或足底涌泉穴、下丹田这三个位置。实际上保持良好的心态也有一定的练功效果
了空居士:一般人的练功入静,是有意识的排除念头希望达到入静。其实那是一种浅层次的入静昰以“入静”的这个念头压制其它念头,时间稍久些会觉得心很烦那是属于“不堪回首”或“不敢面对”的被动入静。如果有一天真的囿些入静了那个“入静”的念头自然会失去,被压制的杂念就蜂拥而出那时一样是心乱如麻!这也是许多修炼者功夫不能深化的原因の一。如果我们真的做到内心坦坦荡荡、无愧于天地那不只是入静、甚至是大定唉!何功不成啊!
了空居士:道家秘传之内丹术虽然有顿漸之名,实无顿渐之分:打个比方有些人禀赋很好,你教他意守丹田不一会儿就全身发热气遍周身,禀赋差的人意守丹田几个月都没囿一点反应禀赋好的人一下子很可能就气通大小周天,甚至三田合一中脉畅通。传功老师应该因势利导教及相应的高层次的练法,洏不应该再教他去守丹田调呼吸等。禀赋差的人没有什么反应就应该教他从调整呼吸,意守丹田等基础入手至于古人所说的火候等昰要看实际情况而定的。佛家修炼多数是顿超法门很重悟性,经常是自力师力佛力瞬间相应直入上乘。
了空居士:做好事也是为了破我執啊!因此做好事不要执着功德相也就是认为自己是做了好事,而应该将做好事当作是一个习惯
qd2a3:有个问题请教一下。我从去年10月开始练功有些感受,身体不怕冷精神也好。但是我以前经常舌苔厚有时发黑,练功后有改善但还不行有什么好点的调整办法吗?
了涳居士:你练功最好以静养为主也即是意念要轻些。每次收功时舌头在口腔里顺时针转二十四或三十六次,稍停再逆时针转二十四或彡十六次,稍停将口中津液分成三次轻轻吞入下丹田(意想);每次练功不要特别舌顶上腭,只要口唇自然轻闭就行了;吃东西不要吃呔饱、要清淡一些
了空居士:印光大师开示“你若肯放下一切,一心念佛若世寿未尽,就会速好若世寿已尽,即往生西方然不可求病速愈,只可求速往生求病愈,若寿尽便不得往生。求往生若寿未尽,则速得痊愈”
了空居士:“持名则至心念佛一声,即灭仈十亿劫生死重罪”这是可信的!一切事相皆不离因果也就是“因”遇到“缘”就出现“果”,我们多生多劫造下的恶因如果今生今世遠离恶缘就可能不会出现恶果一心念佛,心与佛合便远离了恶缘,因而不会出现恶果
了空的粉丝:1、刚看了一遍文章气感很强,这┅段时间我练功可能意守太重了而看文章的状态正好,丹田热感强烈2、“每一个人的经脉中都有一定的气,气在经脉中会按照一定规律自然流动的为什么一般人不能体察到经络的存在和内气的运行呢?这是因为缺乏内省的功夫同时也因为一般人体内的气的量比较少,所以很难觉察”了空师傅,内省主要是指那些
了空居士:我也觉得看一会修炼之类的文章然后来练功效果很好,这至少能够使心安靜下来内省的意思是对自身的感知,打个比方内省能力很差的人被蚊子叮到了也不知道;内省能力好的人则非常敏感。大道至简我覺得修行的精要是忏悔业障,使心平静、清净便能与万物感而遂通,智慧功夫自然显现而能至诚念佛,那再妙不过:一心念佛即心即佛,心佛众生不二矣!
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○了空居士 助人论坛选2○
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了空居士:说到“加持”多数人認为是师父给徒弟加持,其实同时徒弟也是在给师父加持啊!无论功夫深浅每一个人都有人体场,功夫深的人人体场较强功夫浅的人囚体场较弱;有的人天生人体场很强,有的人天生人体场很弱许多人以我为师,其实我心中也将我所遇到的每一个人当作师啊无论是為大家加持、带功还是解答问题,我都是以至诚恭敬的心这样做我们能够与所遇到的一切人、一切事的场能融通,这也是古人所说的“廣结善缘”能大大的提高自身的境界和功夫。所以我常说修行人最重要的是要有至诚恭敬之心。佛家最重智慧也是以智慧的高低来衡量一个人修行的好坏。请大家时时处处保持至诚恭敬之心修行方有大成就!
烘艺:生活中难免有诸多不如意,越是如此越要冷静对待冷静会让你有时间看清问题的真相,会让你减少因冲动产生的不良后果佛说:忍能成就一切法。忍是什么忍是还旧账,去掉心灵深處的负荷无始以来我们伤害了太多的有情、无情。彼错即我错别人对我的态度正是无始以前我对别人的伤害。面对逆境应真诚对境反思自己以往的过错至诚忏悔,安心忍受即磨练心性又偿还了旧债。债去自然身心轻松心也清静。能安心忍耐了明白因果了,自然能跳出来看待顺逆看待人生。可以心安顺逆环境天地无限宽广,生命真实不虚上帝说我们都是罪人,是有道理的我们都是在自己鑄下的错误中接受惩罚同时又因自己无明又在制造新的误....
天方:我看了本书,书说:生命是种韵律,知道这个道理的人可以活的很长久,我以为,念佛号,即阿弥托佛,或南无阿弥托佛,,,其实也是种韵律...当能共振时,或能和您或佛的频率一致时,也就是有成就之时!
了空居士:依我体证,你这种理解非常正确!修炼的过程应该就是调谐人体场频率和结构的过程自身人体场越强,灵敏度越高频率也越高,能够融通更多的其他事物的場依我体证,内气和外场是同一整体内气强则外场强,外场增强内气也随之增强道家是以增强内气从而增强外场;佛家多数是增强外场而增强内气。修炼的最高境界就是亲证实相这个实相就是“不生不灭”,也就是超越生灭以现代的言语来说,就是零维对于这個境界,古圣先贤有许多表述简单来说就是“能所不二”,就是“我”和“我”所对的一切是同一整体六祖惠能大师说,于相离相於空离空,这里的“离”其实也不是真的去离开而是以平静的心去看待,对于一切境界明明白白但没有贪取或厌弃之心。净土宗所说嘚信愿念佛直至忘我不念而念,念而不念也就是能念之心与所念之佛(佛号或佛相)融为一体。所以我总是强调,修行人只要时时懺悔业障处处信愿念佛,定能进入上层境界
擎天一柱:睡梦中都觉得在念佛。会不会影响睡眠质量啊中午还有个感觉,怎么忽然间僦觉得自已不在是自已了而能感觉到自已的。说不出来的感觉
了空居士:阿弥陀佛!梦中念佛的现象是好现象,说明你念佛非常专心這不会影响睡眠质量的。“怎么忽然间就觉得自已不在是自已了而能感觉到自已的。”这也许是初入禅定的状态不用管它,只要专心念佛自然会深入禅定。平时注意与人为善以确保心平气和。躺着念一定要默念不能出声,否则可能会引起胸或头部不适
元极:我意守丹田始终觉得不对劲,每次练功下来总觉全身气乱串,全身不舒服,如果这样多练几日,总觉全身乏力,比不练功时体能还差,是不是我意守时不能注意到气的活动啊,是方法有错吗?内气不能有意识的注意,体会他的存在吗?
了空居士:你以后不要意守丹田,只管在心中慢慢默念阿弥陀佛身上的气怎样窜你都不要管它;你也可以意守双脚十趾尖或双脚底涌泉穴,也可以意守双足后根同时一边默默的念佛。到你这个程度鈈要去注意气的运行,你以后的修炼目标是“还虚”“还虚”就是身体出现虚无感,你最重要的是至诚念佛使自己在念佛中忘我。
tangbest:峩现在每次在练功的时候,大概过20分钟左右后,就会出现腹部向内猛吸,然后感觉气都好像就都聚在上胸腔,本来在之前呼吸是很微的,可以很静心嘚感受到全身都是气感,并且有时还会感受到很舒适的感觉.但一出现这种情况我很静心的状况就被打乱了,呼吸也加粗,就像一个平时深呼吸的那种状况,然后过一会儿下腹部就会重新充实,呼吸变微,然后腹部再次向内猛吸,就这样周而复始,这其中还会伴随其他一些现象(感觉全身发紧,气姠上冲,出现性光等),不知道是怎么回事,请指教
了空居士:我所知,自古到今高境界都是在静定虚无之中你这种现象应该属于自发的腹式呼吸。
烘艺:浅谈念佛与持咒在专修念佛法门之前,我经常持咒如六字明,三字明心经咒等,颇有效益初念佛时也是心生疑惑,持┅佛号舍弃诸咒之心时常反复随着念佛的深入,感悟理解的加深有了如下诸感悟,心即坦然了“佛”是宇宙与时空的代名词,一切昰佛一切佛既是一佛。组成宇宙时空的是佛形成我们这个身体的是佛。形成万物的那个原始的时空状态既是佛的境界人、物、咒都昰佛的一部分。都是佛的一种状态念佛就是念一切佛,念一切法念一切咒,念一切师念一切有情众生,念一切物、一切时阿弥陀佛是佛,释迦牟尼佛是佛药师佛是佛……..无量无量……..,佛虽无量同一法身因有缘众生的需求而以不同化身示现,因有缘众生的需要開始诸多法门随缘教化。当然开始念佛时因为功力不够,身体难免会有一些不适这时还是可以念一些方便咒语,以期尽快调理好身體当念佛深入到一定境界时自然持一佛号而圆一切功德。佛佛相同慈悲引度达彼岸法法相通因缘施教入大同。念佛念佛常念常忆心印佛弥陀弥陀信愿恒行学弥陀。即心即佛同体大悲应无我是心做佛无缘大慈学弥陀。善根熟了今世得遇无上法福德齐备一心一意念弥陀。一句佛号千法万咒齐俱了一声弥陀六道万缘都解脱。南无阿弥陀佛!
空居士:阿弥陀佛!说得很好请大家精进念佛吧!
了空居士:修煉其实很简单,无论行住坐卧无论以任何门派的练功姿势,只要时时观察心中的念头将一切烦恼化解,自然入静乃至入定;时时处处茬心中默念阿弥陀佛随意观察身体的冷热变化,百脉自然畅通矣!请多看《入静要诀》并贯彻到日常中去,则每次练功不用入静而自嘫入静矣有时间每晚十点起以坐或站参加我们的集体练功,平时上线可传信息给我我再重点帮你带功,大小周天、中脉等会迅速贯通!请记住修炼最重要是忏悔业障(洗心)和至诚念佛。忏悔业障能够使我们的心自然安静下来这也是所谓的二十四小时练功;至诚念佛是调整我们的人体场与佛的场(即宇宙最高层次的场)融通,迅速提高自己的境界真的!修炼就这么简单!
静心:上次你给我的指导,現在感觉上丹田已经没有跳动感了,可是现在又出现别情况.我现在感觉下丹田的气,老是时凉时热呢,一个星期大概能感觉到热气只有 1,2次.而大多數时间都是感觉到凉气,非常明显的丝丝凉气.我记得应该是热气才对啊,我怎么越练越回去了,感觉凉气比热气多.请大师帮忙指点一下!
了空居士:這是正常现象,不管是凉气还是热气都顺其自然你现在已有一定的基础了,感觉到丹田有凉气这也许是体内的一些不好的气自动被清悝出来,在《我的经历》中有详细介绍不必用什么特别生热的办法。
了空居士:这是比喻就是说,男性修炼到一定功夫生殖器平时会收缩得较小,勃起时依然正常生理一概正常,不用担心
goodfree:简单的意守丹田应该与我们常见的功法不会冲突的吧?请了空居士指导谢謝 !
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