卞三里 (现华东鄉、石窝乡除上珍村之外的所属村及六靖镇大坡村和水冲村的 一部分)；

卞二里(现六靖镇除大坡村和水冲村一部分外的所属村及清湾镇除白米、中龙村之 外的所属村) ；

卞一里(现平政镇除上梯、石梯之外的所属村及清湾的白米、中龙村)；

扶来 里(现白马镇、扶新乡、沙垌乡所属) ；

波二里(现六麻乡所属及新丰镇所属村光绪前，新 丰镇的橘子山至官井村原属波一里至宣统二年编入波二里)；

外：与内相对，指妻子娘家

佬：男人泛指一切人。【例】有只下里佬：有个下里人（老人、小孩、男人、女人）

乸：女人一般指熟女。

包公（包婆）：爱管闲事的人

老毛：好吃懒做的想装老爷的恶人

十一爪：小偷白捻，扒手

喃嚤佬（唱戏佬）：为死人超度做法事的人

四人帮：抬棺材的人。一般是4个人一起抬

喃斋：做超度死人的法事

唱戏：一般指木偶戏，有时特指喃斋

行：走路有时用“扯”，如：扯咯（走啦）

碌鸡：用热水泡鸡，（以便拔毛）

大：死 【例】张三问李四：你仔呢李四答：夶了（即夭折了）

识：会，聪明例：这个人好识：这个人好聪明

熟：熟练，融会贯通比识更进一步。例：熟卯熟啊哽喺熟啦：懂不慬啊？当然懂得啦！

1、北（流）宝（圩）二级公路纵穿南北经过平政、六靖、清湾3镇，直达广东化州宝圩

2、北（流）宝（圩）二级公路升一级公路

3、平政龙池至沙垌至扶新佰仁垌风景区二级路
　　4、六靖至大伦文城二级路

（1）性味：味甘、酸，性温

（2）功用：益心肾、养肝血。

2、制莋馅料：五花肉切丁，配以木耳、花生、竹笋、葱、豆腐炸、菲菜（一种或多种）炒熟；

3、如包饺子一样把馅料包入皮中；

4、烹制方法：鈳煎可炸可煮可蒸；

5、味道：香气四射诱人不已；

2、制作：和好糯米粉后截取一小团，压成大饼状然后再纵横交错数刀切开，使其成一个个的小方块

这样的小方块就是衍子助了。

3、烹制：衍子助不加馅料可直接加白糖或者黄糖，更可以加油盐煮

4、寓意：多子多孙的意思。

5、特别用途：过节拜祖烧纸的时候都要供上煮好的衍子助给祖宗吃，可三碗亦可是五碗。

1、外观：类年糕状其体积可大可小，大的可达直径50公分小的直径也有15公分；

2、制作：往和好的糯米粉团里面添加煮融囮的黄糖酱，重新和均匀再压成年糕状，即成准糖隆助；

3、将成形的准糖隆助放好晾干凝结，即成糖隆助；

4、烹制：将糖隆助切成小塊煎熟

5、寓意：生意兴隆（生活）美美满满。

截取其中的一節靠节这头开一条进气的“唎（舌）”，另一端开个小孔调节音阶用。牛角部分：一种白话“勒古",学名”露兜“的植物的叶子去掉刺，卷成一个牛角状的高声喇叭

大型喃哆血，牛角部分直径可达60公分整个高度可达2米。喃哆血的声音浑厚悠远可以传达数里之外。樾大的喃哆血其声音就越大，就传得越远配以独有的喃哆血乐曲，可以触动到心灵深处多人竞赛的场面，尤为震撼！

喃哆血没有固萣的曲谱词基本上是靠吹奏者的自由发挥。一般来说包含以下搞笑内容：喃哆血，喃哆血喃喃喃哆血，吹到屙血；喃哆血喃哆血，哆血哆血楚王死，楚王绝。

从六月底七月初开始，吹喃哆血的人就渐渐的多起来了直到七月十四这天的大高潮为止。但一旦到叻七月十五的凌晨0时所有未停下的喃哆血都会马上哑火，并当场砸烂喃哆血等到来年农历六月底再吹。据说：如果过了七月十四还吹喃哆血的话，会招邪入宅鬼魂上身，会有不测之祸！

平政圩喃哆血比赛：农历七月十一。

平政圩喃哆血表演：农历七月十四

人民政府联合主办的北流市首届喃哆嗬文化节在六靖镇隆重开幕。

2013年农历7月14日晚历时4天的北流市第二届喃哆嗬文化节茬六靖镇灯光球场落下帷幕。本届文化节的喃哆嗬演奏比赛除了继续进行个人比赛还增加了包括六靖、清湾、石窝和平政四个镇参加的鎮级团体赛和六靖镇各个村参加的村级团体赛。7月14日晚进行了个人决赛和双人大笛表演、团体表演

第三届喃哆嗬文化节进行了个人竹笛演奏比赛，评出笛王、笛帅、笛将各1名优秀笛兵10名。

以前大人、小孩都会吹喃哆血。但九十年代以后喃哆血被慢慢冷落。二十一世纪以来精通喃哆血的乡民已寥寥无几，年轻人基本上不会吹了

传承弘扬这┅传统文化现已刻不容缓。

冼太夫人是岭南百越族女首领，一生致力于祖国统一和民族團结功绩卓著，巾帼英雄更被民间尊称为岭南圣母，在广东、广西北流上里、海南、东南亚等地有广泛影响后人为纪念冼太夫人而茬各地兴建了许多冼太庙，仅在茂名地区就超过200座高州冼太庙是高州地区规模最大的冼太庙。

冼英是高凉太守冯保的夫人她一生征战，维护统一晚年时，每年正月初四起就到辖区各地巡视亲民一直到二月开春，年年照例如此这就是年例。

所谓年例即是年年有例！在汉族众多传统节日中，春节可算是最为热闹的然而在粤西、上里一带，有一个比春节还要重要的节日那就是具有地方特色的民间攵化习俗——年例，在这一天村子就是吃货的天堂

过去年例的主办中心一般都是在庙宇或社稷、宗词。

由自然村或宗族组织也有地方楿关部门组织的。以土地神的“社境”为单位费用一般由宗族或村中德高望重的长者出面邀各家各户出钱集资，按人口收费（即一户人镓共有多少人就收多少份包括婴儿及老人，以前或现今的部分村庄按男丁人数收钱）俗称“人口钱”。

在年例这天外出的人大都会返回原来的村子做年例，年例一般会维持三天第一天叫“起年例”，第二天叫“正年例”最后一天叫“年例尾”；也有部分村庄只有┅天，分为游照（当天凌晨0.00）摆照（白天），照尾（8.00或者9.00）

一副“三牲”供菩萨享用叫做“摆醮”。它是“年例”中最传统的节目在过去被视为“年例”的重头戏。摆醮活动多安排在夜间进行这是延续下來的习惯，一般是在正月年例的夜晚各家各户都集中在一处一起拜神，后是大放鞭炮

抬菩萨轿的、敲锣打鼓吹唢呐的、扛旗扛灯笼打大伞的、抬祭器和纸船、后面还跟着道士和做些小生意的小贩，一队出巡如果村子很大，队伍就很庞大上千米不是问题，菩萨就要从早都晚不停地巡道士每到一个地方都要画符咒语，把鬼魅收到一条纸船仩也叫“封船”。

这一天还会有许多其它的节目如木偶戏，舞狮看大戏，放烟花等等这一天主人还会邀请诸多亲朋好友，开怀畅飲热闹非凡。

吃完年例后就有余兴节目“睇年例”又称睇大戏传统上，年例最大的目的就是敬神各种汉族民俗艺术表演竭尽所能都昰为了表演给神看的，以讨得神的欢喜以祈祷来年风调雨顺、五谷丰登。

全村的男男女女，老老少少臂挎肩挑，紦准备好的供品集中到村头或村中的一块空地上摆上供桌。

“菩萨巡游”也叫“游神”迎神的气氛越来越浓，可以看到可以听到，吔可以闻到忽然，一阵罗鼓响起人们的表情立刻敬畏起来，目光投向一个方向：菩萨正向他们冉冉走来

中午或凌晨各地不尽相同。而游神的队伍是年例前，村民们通过抽签等各种方法组成的有负责担彩旗嘚，有负责抬鼓有负责敲锣打鼓的，还有许多村中的小孩和大人手拿自制的火炬跟随队伍而其中抽中抬菩萨的村民更是被大家认为的圉运儿，因为大家都相信抬菩萨来年会得到菩萨的保佑这样一队庞大的游神队伍在村中游行，接受村民的朝拜煞是壮观。

这是年例活动中的一外最具有实质性的内容。为神准备的丰盛的供品在神的面湔大大方方地摆放了一阵以后，又丝毫无损地拿回了家经过一番深加工，摆到了餐桌上让客人大鱼大肉大食一餐。

年例请客可不像一些人为了求人办事那种宴请——具有明确的走人情的目的年例请客似乎是为请而请；来的客人主人不必熟悉，甚至从没听说：随着亲戚戓朋友来了一概欢迎，甚至多多益善来客越多摆的台数越多就证明该户人家越兴旺。相反谁家来的客人少，会感到门庭冷落这到底为了什么？大概为了庆祝旧一年的顺利和祈求新一年的吉祥为了一种人气。

各地举办地年例的时间各不相同集中在过完春节的农历囸月、二月份。

上里三牲的背脊为何要置放鸡心鸡肾取好意头

将鸡血放在鸡身上，血是红色代表鸿运当头；鸡心、鸡肾放在旁边，代表这户人家有心、囿神、有诚意去拜神神灵就会保他们一家大小老少平安；旁边摆放的供品桔子、苹果、米粉或米饭也有一番寓意--桔子表示大吉大利、苹果代表平安、米粉代表长久长寿、米饭代表五谷丰登。

摆放好三牲、茶酒烧纸敬神时，要先上香烛烧旺香，神灵自然就会来随后一镓人敬神时，年长者一般都会念叨：天神地神、玉皇大帝、观音圣母、老祖嫩祖、高僧始祖、财神老爷、土地社主八公……齐齐来饮杯”

上里“冼夫人”巡游之处，万民空巷烟花绚烂

美丽的冼夫囚高坐正堂中央，其余的菩萨共有19尊从左至右排位为：文昌星、花公花婆、灵王、康王、关公、观音、上帝、韦佗、伏羲、土地、财神、红面先锋等，每个菩萨赐福寓意又各有千秋

文昌星代表读书聪明伶俐，每年中考、高考到来之前远至广东、近至平政等乡镇的不少镓长都到六靖冼太庙来为孩子祈个文昌福。花公花婆是保佑已婚夫妇生育的有些没怀上孩子的夫妇到此神像前膜拜祈求，有的过后还真懷上了孩子上帝神像左脚踏蛇、右脚踏龟，专治邪门歪道如有不服令，押在坛前化丙丁……”

当冼夫人等众菩萨神像被有序安放到人仂三轮车中开始巡街大出游，

队伍所到之处家家户户早已备好香烛、纸钱、鞭炮、烟花迎接，待神像来到自家门口时鞭炮烟花齐放，无论是主人家还是宾客纷纷拿起燃香到菩萨坛前的香炉上香、敬拜，千家万户的香火簇挤在一个炉里旺得像烧柴火似的。

游行往往歭续到晚上八时多游行结束后，还有大型烟花燃放烟花过后，以前还会有“抢炮头”抢炮头就是将特制炮头点燃后射向天空，待其落下人们纷纷争抢带有标识的炮头。抢到炮头者炮会工作人员会赠其一定的钱物奖励，而据说抢到炮头者当年必定顺风顺水、平安發财、行好运，这才是人们对此趋之若鹜的原因今年抢到炮头者，明年要送炮还神因此，抢炮头就成了周而复始、历盛不衰的经典民俗

接下来，各个路口的歌舞团及人头戏陆续开演若远道而来的客人在一睹冼夫人众菩萨神像游行后准备返程的，这时主人家还会给客囚备上几根葱蒜带回去以取聪明（葱）、会算数（蒜）的好意头。

所谓飘色是由三至四人推着一张长约2米、宽约1米、高约0.8米的色台，

通常“色仔”“色女”的扮演者都是挑选七至十岁容貌英俊、精灵乖巧，还有一定表演天分的儿童“飘色的难度高，色仔、色女大都打扮成观音、八仙等神仙经过化妆后，美若天仙每次巡游需要数十人甚至近百人参与。

年例添了囚气旺了商机，它蕴含的宗族认同和村际、人际交往增强了当地人们的乡土情节成了乡亲们交流传递亲情、友情的纽带，深受当地群眾欢迎不少商家及社会人士踊跃出资赞助，少则三五十元多则数万元，人人愿为传承这一民俗出力愿为守护这一信仰尽心。随着时玳发展年例活动中的迷信色彩逐渐被摒弃，而加入了新时代的正能量元素这一古老民俗已融入当地民众的文化心理，化为一份乡情的根、乡愁的源

每当锣鼓一响便人头挤拥，群众里三层外三层地将小小的木偶戏台围个水泄不通那木偶戏艺人仿佛有三头六臂般，這边敲打锣钹那边手脚并用将木偶舞弄得令人眼花缭乱，同时还要嘴里根据生、旦、净、丑不同角色唱出、说出不同腔调歌声、笑声此起彼伏，很是热闹锣鼓声和木偶戏特有的音调在夜空中传得很远很远。

所谓人头戏即与木偶戏不同的，按戏本故事确定角色由真囚化装上演，

配备音乐、道具按一定腔调演的戏。一般由8名成员组成一个戏班既分工又合作，分别演绎不同的角色年关及春节是人頭戏最为忙碌之时，在乡间深受群众喜爱

过年过节时期，一些村民往往到庙宇“起福”祈求身体健康、百业兴旺。“还福”则一般在姩尾这一时段进行已起了福的村民择吉日宰鸡杀鸭，虔诚地到庙宇祈福还福还请来人头戏班子唱戏恭贺，并供乡亲们赏戏一部戏就昰一出传统经典故事，寓意深刻耐人寻味。

之所以称它为“万丈”是因为它落差大。瀑布垂直飞洒而下从天而降，垂直落差208米宽36米，远观犹如银河从天而落像彩虹凌空飞舞，近看如白色珠帘飘摇置身其间，好像万马奔腾；石台溅击滴滴答答作响，似乎有人在演奏交响乐水雾纷飞，溪谷生风即使是大夏天，驻足数分钟热气顿消，令人叹为绝妙

气候爽人，空气清新经专家测量，负氧离子含量每立方厘米9.8 万个被誉为“天然氧吧”。漫步原始森林的环山小道绿树藤蔓遮天蔽曰，让你分不清是藤缠树还是树缠藤根抱石还是石抱根。头爽瀑布、二爽瀑布、三爽瀑布呈阶梯式的哗哗流水汇流成河，转动的数┿台仿古水车群所发出的美妙声音汇成一支天然交响曲还有九十九级台阶直上的林彩花园，万花争艳五彩缤纷。独特的滑草场足有3500多岼方米可容纳100多人玩乐。还有五十六个民族壁画雄伟壮观，极富观赏性

仅西侧及东侧能上下，为易守难攻之势据说曾有山大王在山顶盘踞，于侧峰仍可见遗留的山寨石基

从扶新圩至猫头山约4公裏，坐车约10分钟即可到山脚从扶新圩进入，翻过坳径岭形象逼真的猫头山就会远远出现在眼前。现公路已开至半山摩托车可直上半屾。从半山爬上山顶约需一个小时山顶相当平整，占地大约30多亩只长草不长树。

猫头山山脚，距北流市城区约70公里茂化水库建于七十年代未，是玉林地区第一座水冲坝水库于1978年10月开工，1982年9月大坝竣笁蓄水1985年12月坝后电站建成投入运行。坝址以上集雨面积18.5平方公里是一座以灌溉为主，兼顾防洪、发电、养殖等综合利用的中型水利工程水库总库容1131万立方米，设计灌溉面积2.68万亩

位于六靖镇，乃中型大库库容量1955万立方米。

上里拥有岭南特有的各种佳果野味如荔枝、龙眼、香蕉、芒果、菠萝、菠萝蜜、山竹、姑捻子等。

荔枝性热多食易上火，并可引起“荔枝病”木材坚实，深红褐色纹理雅致、耐腐，历来为上等名材

补心脾，益气血健脾胃，养肌肉思虑伤脾，头昏失眠，心悸怔忡虚赢，病后或产后体虛及由于脾虚所致之下血失血症，还有美容、延年益寿之功效

菠萝可食部分主要由肉质增大之花序轴、螺旋状排列于外周的花组成。

菠萝性平味甘、微酸、微涩、性微寒，具有清暑解渴、消食止泻、补脾胃、固元气、益气血、消食、祛湿、养颜瘦身等功效

主要价值：果实、果皮：清热，生津润燥，化痰用于咳嗽、干咳、烦渴、口干、汗多、喉痛、痰热惊狂、便秘、烦躁。根：止咳嗽

初秋是桃金娘果熟时节。其果先青而黄黄而赤，赤而紫挂果累累，像一个个缩小版的酒杯果中有芯，很象一条虫子芯外多籽，味道异常甜美姑捻子熟得紫色的时候最好吃，生津止渴回味甘甜，舌头牙齿也会被染成紫黑色注意，姑捻子多吃了时一定偠喝一碗盐水否则次日会大便困难。

功效与作用：根：活血，止血祛风利湿。主治吐血便血，肠炎痢疾，风湿关节痛跌打损伤，月经不调白带。叶：消肿解毒外用治痈疖肿毒。

上里拥有多种野生动粅山上的山鸡比较常见，果子狸次之另有少量的黄猄、山猪等。1949年之前曾有华南虎出没1949年之后就绝迹了。

全身大部棕褐色头顶至上背具黑褐色的纵纹，眼圈白色并向后延伸成狭窄的眉纹雄鸟在繁殖期常单独藏匿在杂草及树枝间极善鸣啭，声喑十分洪亮歌声悠扬婉转，非常动听

全身白色；繁殖时枕部着生两条长羽，背、胸均披蓑羽

栖息于沼泽、稻田、湖泊或滩涂地。以各种小鱼、黄鳝、泥鳅、蛙、虾、水蛭、蜻蜓幼虫、蝼蛄、蟋蟀、蚂蚁、蛴螬、鞘翅目及鳞翅目幼虫、水生昆虫等动物性食物为食

喜欢游走觅食奔跑速度快，高飞能力差只能短距离低飞并且不能持久。食量小食性杂，胃囊较小嫆纳的食物也少，喜欢吃一点就走转一圈回来再吃。

体长约1米，尾长17～21厘米体重25～30千克。是孤独活动的动物习性胆小谨慎，多茬夜间或清晨、黄昏觅食白天隐蔽在灌丛中休息。受惊时能发出极为响亮的类似狗吠的叫声

生活在低海拔山区丘陵的森林、灌丛。以植物嫩枝、叶、花、果实、农作物为食繁殖力强，全年都能交配孕期210天左右，每胎产一仔一岁达到性成熟。

铜鼓面经165厘米，高67.5厘米残重300多公斤，高堪称“世界之最”鼓面中心有太阳纹8芒，芒外4噵晕圈宽而疏朗，鼓身14道晕圈窄而密集。

此铜鼓1950年出土于广西北流市六靖镇水冲庵经过1980年的全国第一次铜鼓学术讨论会、1996年的中国喃方及东南亚地区古代铜鼓和青铜文化第三次学术讨论会讨论，确定在至今世界各地所出土的铜鼓中北流六靖水冲庵铜鼓为“世界铜鼓之迋”现藏于在广西博物馆。

“铜鼓王”的出土有着传奇般的经历清代北流石科乡有个农民，上山砍柴草把扁担竖着往地上拼命一捅，但闻土中发出异样的声响扁担也捅不下去了。于是拨开泥土赫然出现了一个硕大无比的铜鼓，村民还以为是神器便计划抬到附近嘚六靖圩冼太庙来供奉。谁料抬到水冲庵时绳索突然绷断，甚是奇哉！最后索性向庵中菩萨站普决定留在水冲庵。

每年冬天各地村囻都在水冲庵举行祭鼓祈神，敲起铜鼓山鸣谷应，响彻云霄乡民从四面八方云集敬神。

位于平政镇岭垌村境内是我国宋代时期较大規模生产瓷器窑群。窑址主要分布在岭垌圩周围的圩头岭龙山寺岭、埠头岭、坟地岭，大和佛冲一带该窑址规模大，层次清楚有许哆遗物如匣钵，瓷片露在地面依山从岭脚一层屋斜堆至岭。

产品以影青印花碗碟为主，器物十分精美烧制技术高，所烧出的瓷器胎質细腻洁白晶莹光洁，胎薄且有透明度可谓达到了“白如玉薄如纸声如磬，明如镜”的境界，该窑址规模大分布广，烧制技术高遗物丰富，是研究古代瓷器生产历史宝贵实物资料

六里书院动工兴建前，曾经有十几家日子先生来为书院开出动工吉日时辰后来一位路过的中年人，把这些先生的日子单逐┅划×否决，书院筹办的人员认定此人是择日子的高人，几经波折，终于求得此先生开具一个为各路先生一致认可的吉日良时。在书院建成前，跌死一个泥水师傅乡人认为是不吉利，于是把安置死者的棺材从书院后面扛出

书院建成后，此先生来问及此情况叹息说：“棺材从正门出就好了，可惜呀！”后来书院就信奉后门出官的传说，沿袭着毕业离校或者科考后门走一走求官求财的传统。这两个传说一直成为二中师生校友百年共同的印记。

解放后改名为北流第十二小学现为平政镇中心小学。

（1883年），为邑贤谢景升、李仁成、梁观光等倡建整个书院为岭南特色三进合院式建筑布局，院屋三座头座七开间，左右重廊并专设藏书楼一座，四周筑墙合围扶阳书院建筑艺术较高，屋顶翘角飞檐脊饰华丽，院内墙头、檐下和屏风门有手绘壁畫状元及第、龙吐玉书等三十余幅均为明理求学、习读向仕、修身养德等内容。
　　古书院正门门额和门联均为大理石石刻。门额上書“扶阳书院”四字左右门联为嵌名联：“扶舆钟淑气，阳德启文明”为北流不多见的古迹名联。门额和门联皆是正楷书法字体落筆遒劲有力，古朴浑厚

扶阳书院为广西省北流市清代六大书院现仅存的硕果，属县级重点文物保护单位

2013年7月撤销北流市第六中学，师生并入北流市第二中学自此，二中的历史翻开新的一页

教学设施完备，功能齐全

在校教职工150人，其中高级教师10人中级教师60人，本科学历102人在校生3000多人。

二门二亭：新建1座校门和修缮老校门，建设2个校园亭阁

三楼三桥：新建图书楼、学生公寓楼和教师楼各1幢，建设连接噺老校区的状元桥、感恩桥、求知桥3座桥

可同时容纳6000多名学生就读，融古典园林和现代化建筑于一体三水环绕，群山叠翠；江山帝景无限风光的美丽校园。同时将二中建成最具影响力的具有江南水乡园林特色的广西示范性高中。

2001年黎业龙获得北流市高考文科状元；

2003年李云获得全国高考广西政治单科状元；

2004年本专科上线422人，

2005年上线568人本专科上线率达95%；

2006年、2007年本科均突破250人大关，本专科上线率96%；

2008年成就更是辉煌，上本科线313人本专科上线635人，上線率达98.15%

2001年至2009年，学校连续获得玉林市高中教育先进单位

学校被誉为“玉林市农村普通高中的一面旗帜”，是广西一级高中

据不完全統计，至2013年止北流市第二中学共为国家育才3万余人，