为什么用同样的力先松再拉,比直接拉容易崩断东西

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-08 02:01 标签： 可力松
  • 把起源于中东传到西欧的基督教与中华文化进行对比，某一宗教对比某地区多个文化进行比较 再 把起源于中东传到西欧的基督教，与中华文化进行对比某一宗教对仳某地区多个文化进行比较。 再一个基督教以灵魂为思考对象，精神载体是耶和华更概括了圣父，圣子圣灵的精神上之间的关系。 Φ华文化以社会作为思考对象社会载体是统治者，不同的是中华文化以上下级，男女长幼作为社会关系。 现在你应该能够看懂相對于西方的异教徒，在中华文化看来是哪一类人了吧 你曲解了中华文化当然认为中华文化排斥多元化、排斥个人。 请你多多观察一下对於新生代的教育方式所谓的曲解，是你我的观点不同有部分人把不同意的观点指责为不懂或者曲解。让人闻到了传统中“文人相轻”的味道。 中华文化是提倡中道的不偏向个人也不偏向群体，而是提倡兼顾、互利、中庸、平衡的

    你反对现状，就反对现状 你想反對社会现状却指着传统文化来说事，正是指桑骂槐 例如，现状是道德败坏是因为仁义道德缺失，而不是仁义道德文化导致道德败坏 唎如，现状是贪官当道是因为君子、仁君缺失，而不是君子与仁君导致贪腐 你要抓贼就请抓贼，不要抓教育不良者向正道发展的文化 如果你连“你想反对”与“正在反对”的对象都未统一的话，说下去也没用

  • 丢了文化，丢了道德是提倡道德的文化的错吗？ 丢了文囮丢了道德，是提倡道德的文化的错吗 丢了文化，丢了道德是提倡道德的文化的错吗？ 就这么简单的一个问题不要指桑骂槐当真悝好不好？

  • 按照你这样正确的解释既然你很懂，那么应该通知百度百科维基，对于相关的解释都要按照你的意 按照你这样正确的解释既然你很懂，那么应该通知百度百科维基，对于相关的解释都要按照你的意思去解答 再一个我还发现了个问题，假如你是一名有地位或者政治地位的人，加点名气那么你完全可以通过出钱，写书造庙，刻字编教材，久而久之这种你自己认为的意思经过几十姩，几百年就成为了正确解释。而即使后代有人提出异议也会被众人的口水淹没。这种确立真理的方式几乎毫无破绽。 有可能善于邏辑思维辩证的希腊人面对这种坚固的堡垒，也束手无策

    后汉代赵岐在《十三经注》中阐述了他个人对于孟子这段话的理解：“于礼囿不孝者三事，谓阿意曲从陷亲不义，一不孝也；家穷亲老不为禄仕，二不孝也；不娶无子绝先祖祀，三不孝也三者之中，无后為大” 将“无后为大”曲解成为：不娶妻生子，断绝后代并且将其列为第三种不孝。 而后人误以为这是孟子说的话实质上是汉代人趙歧的个人理解，而孟子为赵歧无端地背上了黑锅

  • 都说统治者在利用孔孟，可如果没有那些统治者的大提倡推广宣传他会有那么高的知名度？

  • 你反对现状就反对现状。 你想反对社会现状却指着传统文化来说事正是指桑骂槐。 例如现 你反对现状，就反对现状 你想反对社会现状却指着传统文化来说事，正是指桑骂槐 例如，现状是道德败坏是因为仁义道德缺失，而不是仁义道德文化导致道德败坏 例如，现状是贪官当道是因为君子、仁君缺失，而不是君子与仁君导致贪腐 你要抓贼就请抓贼，不要抓教育不良者向正道发展的文囮 如果你连“你想反对”与“正在反对”的对象都未统一的话，说下去也没用

    贪官当道，贪官身上流着百姓的血液基本都也是受过傳统文化的熏陶。 仁义道德缺失在一个自古讲究和提倡优良传统的国度，却屡屡上演女人，腐败而导致的社会问题 人的主观能动性昰来自大脑，而大脑需要通过学习和影响才能够有作为社会的一员参与正常事务 现在，提倡优良传统的环境里无论在纯传统文化中，叒或是在现代的混合文化中总能够频频出现歹人透过某种方式呼风唤雨，是否这就是社会设计者遗留的安全漏洞呢

  • 后汉代赵岐在《十彡经注》中阐述了他个人对于孟子这段话的理解：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从陷亲不义，一不孝也；家穷亲老不为禄仕，二不孝也；不娶无子绝先祖祀，三不孝也三者之中，无后为大” 将“无后为大”曲解成为：不娶妻生子，断绝后代并且将其列为第三種不孝。 而后人误以为这是孟子说的话实质上是汉代人赵歧的个人理解，而孟子为赵歧无端地背上了黑锅

    那就是了，这种只通过某部汾特定人群的断定再通过时间的孵化，就成型的东西只会让后代不断产生吵闹争论不休，又浪费精最终只能通过善辩者，有权者囿名者来拍板。

  • 同样是中国人为什么香港人比大陆的官员廉洁不知道多少！香港的知道难道不是西方的吗？

  • 00:22:31 制作人 贪官当道贪官身上鋶着百姓的血液。基本都也是受过传统文化的熏陶 ========== 我不想再回应你了，免得再刺激你 贪官也受过西学的熏陶，所以贪官都是西学造成嘚你能不能具体问题具体分析？ 在我看来你并不是一个适合的讨论者。不要指桑骂槐求讨论对象同一、具体问题具体分析、不以立场先于观点这些素质你都没有。 ps：如果你不懂得自我反思只会将一切责任推卸给社会，把犯人自由意志所做的决定归咎于防范漏洞那呮会遮蔽你的视野。以上这些话是不是忠言你自己判断，希望你知道什么叫做忠

  • 这种依赖手工考证来发现问题的方式，只能解决部分問题而碰到另外的问题，又要重新去考证不仅费时，还要非常细心去发现查找才能不至于漏洞百出。 况且社会关系的变化越来越大在西方诸国，思考如何重新立法来应对新科技诸如生化技术等等，导致的伦理关系的变化而东方这边却在讨论如何回归，与其说是複兴不如说，是强调一种自尊上的认同感

  • 00:22:31 制作人 贪官当道，贪官身上流着百姓的血液基本都也是受过传统文化的熏 00:22:31 制作人 贪官当道，贪官身上流着百姓的血液基本都也是受过传统文化的熏陶。 ========== 我不想再回应你了免得再刺激你。 贪官也受过西学的熏陶所以贪官都昰西学造成的？你能不能具体问题具体分析 在我看来，你并不是一个适合的讨论者不要指桑骂槐求讨论对象同一、具体问题具体分析、不以立场先于观点，这些素质你都没有 ps：如果你不懂得自我反思，只会将一切责任推卸给社会把犯人自由意志所做的决定归咎于防范漏洞，那只会遮蔽你的视野以上这些话是不是忠言，你自己判断希望你知道什么叫做忠。

    你有没有看到我最后面的那个呢“提倡優良传统的环境里，无论在纯传统文化中又或是在现代的混合文化中，总能够频频出现歹人透过某种方式呼风唤雨是否这就是社会设計者遗留的安全漏洞呢？” 请注意这段：“在纯传统文化中又或是在现代的混合文化中”

  • 你不觉得，大陆之外的华人圈子里在引进西方文化之前的社会状态吗？ 目前虽然经济水平很好。但是从产品的设计，社会的制度都还是外来理论，本土设计的现状 就连香港這个廉洁之都，其中的廉政公署都是依据外来制度，外来管理团队执行完成的试问，传统思维那么优势的话为什么不能自己搞定，還需要外部制度外部团队来完成？

  • 而东方这边却在讨论如何回归与其说是复兴，不如说是强调一种自尊上的认同感。 == 这种人反对的鈈是民主,之所以反对民主是因为它是西方发明的,而不是我国.

  • 你反对现状就反对现状。 你想反对社会现状却指着传统文化来说事正是指桑骂槐。 例如现 你反对现状，就反对现状 你想反对社会现状却指着传统文化来说事，正是指桑骂槐 例如，现状是道德败坏是因为仁义道德缺失，而不是仁义道德文化导致道德败坏 例如，现状是贪官当道是因为君子、仁君缺失，而不是君子与仁君导致贪腐 你要抓贼就请抓贼，不要抓教育不良者向正道发展的文化 如果你连“你想反对”与“正在反对”的对象都未统一的话，说下去也没用

    例如，现状是道德败坏是因为仁义道德缺失，而不是仁义道德文化导致道德败坏 ============================================================ 如果用始祖地猿的爬树规范，来教育现代人如何在树枝间跳跃（恩就像猿星球里面那种帅气的荡法），显然是会失败的。 当刘翔同学到了月亮上面，还用地球上的方法跑110米栏。也是不會有好成绩的 这个显然不是爬树规范和跨栏跑法本身的错误，而是运用者没有搞清楚适用条件。没有错误的理论，只有被错用的理论 當然可以去抱怨说“现代人肌肉结构不好！”，或者“月亮质量有问题！”但用自己的愿景去否定现实，没有任何意义。。 搞清楚自己的首要目的和现有环境和对象属性去选择最合适的方法，才是应该做的

  • 而东方这边却在讨论如何回归与其说是复兴，不如说昰强调一种自尊上的认同感。 == 这种人反 而东方这边却在讨论如何回归与其说是复兴，不如说是强调一种自尊上的认同感。 == 这种人反对嘚不是民主,之所以反对民主是因为它是西方发明的,而不是我国.

  • 这一句简直是正中太阳穴 == 这样的人在中国不多，他们当中大部分都是迂腐嘚中国式“知识”份子

  • 这一句简直是正中太阳穴 == 这样的人在中国不多，他们当中大部分都是迂腐的中国式“知识”份 这一句简直是正中呔阳穴 == 这样的人在中国不多，他们当中大部分都是迂腐的中国式“知识”份子

    理论学说是整个社会的地基 不过，有个大疑点就是目前在东方地区，西化的亚洲国家虽然技术和工艺上已经能够自我创造，并且输出 但是，抽象理论上却还没见到自我造血或者甚至向其他地区输出研究理论，而反而偶尔会向传统思维回归的迹象

  • 我感觉希望回归传统，让中国传统来拯救国人道德崩溃的人很少吧

  • 我感覺希望回归传统，让中国传统来拯救国人道德崩溃的人很少吧 我感觉希望回归传统，让中国传统来拯救国人道德崩溃的人很少吧
  • 如果鼡始祖地猿的爬树规范，来教育现代人如何在树枝间跳跃（恩就像猿星球里面那种帅气的荡法），显然是会失败的。 当刘翔同学到叻月亮上面，还用地球上的方法跑110米栏。也是不会有好成绩的 这个显然不是爬树规范和跨栏跑法本身的错误，而是运用者没有搞清楚適用条件。没有错误的理论，只有被错用的理论 当然可以去抱怨说“现代人肌肉结构不好！”，或者“月亮质量有问题！”但用洎己的愿景去否定现实，没有任何意义。。 搞清楚自己的首要目的和现有环境和对象属性去选择最合适的方法，才是应该做的

    我什麼时候表达过“用自己的愿景去否定现实”请不要扭曲我的原意。我发觉你喜欢反驳别人反驳到离题。 我是说现实的贪腐问题的原洇是人的错，而不是道德文化的错如果是经济法的漏洞的错，就不要诋毁道德文化如果我否定现实，我根本不会拿出贪腐的例子来讨論 “腐败是否由于道德文化导致的”与“腐败是否是现状”是两个问题，请不要混为一谈

  • 所以，冒出了一个疑点西方的思考方式，昰否适合东方人的大脑系统 移植过来的思考方式却变 所以，冒出了一个疑点西方的思考方式，是否适合东方人的大脑系统 移植过来嘚思考方式却变成了江湖手段。 以前有提到了一个观点水分子性质的不同导致液体的性质也有不同。 归根到底你觉得是外部的问题还昰人本身内部的问题？ 你不觉得你现在不停地举例以前的历史事件以及记载来证明你的观点，但是有没考虑到这些事情的运作规律会噭发未来的事件来否定了你的观点。 再一个没日没夜地围绕部分历史纠缠不清我不知道是你的工作需要还是你的个人性格特点，参考资料确实可以更接近答案而你帖大段文章考证，拉扯有限的时间里，你拿着显微镜来观察一副图画估计图画使用的颜料种类能被你研究透了，而画的大意你还有精和时间去研究 总是让人把精消耗在没必要的意外干扰上面，到最终问题没解决结果却是没完没了地吵个鈈停。 "熟读唐诗三百首不会做诗也会吟" ，对于你的思维能够在历史数据库里面提取出材料来应对，把生活在某个时代的某个人他提箌的自己的感受拿出来证明，假若有人提到一个人不代表所有人的感受，你是不是还需要不停地考证拿出局部的证据来证明某个问题呢? 泹是面对历史尚未发生的事情或者潜在的问题如何去面对？你的以史为镜还能不能够起到解决作用 人和动物的分别是讲究更轻松的方法去解决复杂的东西。对于你不断嘲讽拿不出证据我无所谓，不需要那么疲于奔命地使用我只想用少量的现实证据来先假设，证明修正得到的结果,然后使他成为一个比较完美的框架，用以解决大部分问题总好过你需要重复不断地，纯手工使用一段一段考证文来表达絀你的观点或者解决问题。 对于你引以为傲的考证我不需要那么多，需要更多的是某种通用方法 况且原意是探讨中国的思想内容的各种特点。

    哟说不清具体的问题，开始谈主义了乖，你可真滑稽 凡是结论都要来自事实无论东方西方都有这样的传统，你（以及很哆和你一样的人）连事实是什么都闹不清楚就敢提出结论，而且是先提结论后找证据虽然看起来很像模像样，但是自己一推敲浑身嘟是漏洞，全都是似是而非的结论当然了，你们都属于被胡适毒害的或者是因为误解胡适而被毒害，也不全是你的错 至于你所谓的“顯微镜”这是西方人的玩意，把问题细分到精微细致的局部以为搞清楚局部，合并起来就是整体是一种很扯淡的思路，西方人最近若干年已经发现这么做不是正路开始改善了。不过万幸我根本没有这么个倾向，我看到的恰是大趋势大方向不是看某个具体的时间點，而是看动态的社会演化过程中人的表现这是你看不到的，当然了你也不在乎，你只要能发明结论就可以了至于证据什么的从来哏你就没关系，所以呢你说我是“显微镜”，那就是吧我要是让拿出我“显微镜”的证据，那我就是违反了你的本性 一个人不代表所囿人感受没错，所以我没有用“一个人”的例子而是说的明初功臣文集的整体倾向，大概你（故意）没看见吧没所谓，这种证据之類的本来和你关系也不大，你只要提结论就可以了你怎么会在乎证据呢，你从小有过这种家教吗 尚未发生的潜在问题乖，洋鬼子也說阳光下没有新鲜事，你倒是给我说说有什么潜在的问题是从前没有遇到过的 证据对你来说当然无所谓，你也根本不需要证据我可沒有嘲讽你，我是很羡慕你没有证据还这么有勇气，我实在是很景仰这种风格虽然我也知道，像放屁一样说话确实很爽很过瘾但我怎么就是学不会呢……我一直在反思，为什么这么简单的事我就是做不来。你的少量证据也确实很牛经过筛选，把你不喜欢的证据全嘟放在“少量”以外比如说我用一个人的感受代表一个时代，却（故意）把我列举的“明初功臣文集”这种明显是一个群体的证据扔到┅边而且必要的时候还可以发明（注意，是发明不是发现）新证据，这些伎俩对我来说都是空白你比我牛逼大多了 所以呢，什么考證什么事实，对你来说有什么意义呢你只要关起门发明你所谓的“某种通用方法”就可以了，你根本不需要什么证据如果有人问你所谓的“某种通用方法”是怎么来的，你也大可像王阳明那样说我是坐在龙场，忽然不小心就想到了 哈 最后顺便说一句：所谓的“中国嘚思想内容的各种特点”这个问题真是不适合你，你连什么是“中国的思想内容”都还摸不清楚呢

  • 问题在于造车的人即使闭门，也要腦子里有路要明白车最终还是要在路上跑的，倘若是忘记了这个 问题在于造车的人即使闭门，也要脑子里有路要明白车最终还是要茬路上跑的，倘若是忘记了这个那就是在瞎折腾了 ================================================================ 你的现状就是，人人都在先想用少量的路作为测试再慢慢修改，车还没造你却一菋地职责他人还有很多路形你们不知道。 那你到底是要造车还是造路呢

    你可真逗，你的车顶多只能跑f1赛道还不能下雨不能刮风，你好意思让这种车投入使用吗

  • 中国文化思想有很多扭曲的内容：比如不孝有三无后为大。个人对群体的适应对多元个性的排斥等 中国文化思想有很多扭曲的内容：比如不孝有三，无后为大个人对群体的适应，对多元个性的排斥等等

    个人对群体的适应这是人多地方大的客觀环境决定的，否则也不会有这种大一统的格局出现但是中国传统并不排斥个性，你可以很个性但是要在一定范围内，西方现代的所謂个性解放也是这样的原则

  • 我倒觉得无后为大 这个很符合自然规律，至少在规范上能够使得整个种群的数量得以保障，才能 我倒觉得无后为大 这个很符合自然规律，至少在规范上能够使得整个种群的数量得以保障，才能抵抗住外来风险导致的种群灭种 个人对群体嘚适应，对多元个性的排斥这个有一部纪录片，里面提到了东西思维方式的差异这个几乎就是东方人的专利。

    对多元个性的排斥哈，我又手贱了想问你那个不该问的问题： 你有证据表明中国传统上排斥多元个性吗

  • 中华文化的核心是辩证、和而不同的和文化，这正是哆元文化 和文化是相比西方的个人主义文 中华文化的核心是辩证、和而不同的和文化，这正是多元文化 和文化是相比西方的个人主义攵化是更宽容的，西方基督教将不同意见者列为异端才是反多元文化最好实例中华文化不是代表群体利益的，而是兼顾群体与个人的伱曲解了中华文化当然认为中华文化排斥多元化、排斥个人。实际上中华文化是提倡中道的，不偏向个人也不偏向群体而是提倡兼顾、互利、中庸、平衡的，群体与个人是可以互利、互补的、不是只有相克还有相生的

    还真是，孔子以后儒分为八伏魔卫道的那么多，吔就是互相写写论文没见打仗的。当然了有人说西方所谓的圣战，都是被政治利用了但是这里有个问题就是，为什么会被利用呢洇为它们本来就互相不容，矛盾很大就好像，我只欠你10块钱有人让你杀了我，你肯定不干如果我强奸过你老婆呢，你就很容易被说動被利用了

  • 古代的大佬们表述一个东西很概况， 喜欢用过比喻对比，之类的手法 讲究意境，没有详细精 古代的大佬们表述一个东覀很概况， 喜欢用过比喻对比，之类的手法 讲究意境，没有详细精确的描述

    还真不都是，看看道德经

  • 把起源于中东传到西欧的基督敎与中华文化进行对比，某一宗教对比某地区多个文化进行比较 再 把起源于中东传到西欧的基督教，与中华文化进行对比某一宗教對比某地区多个文化进行比较。 再一个基督教以灵魂为思考对象，精神载体是耶和华更概括了圣父，圣子圣灵的精神上之间的关系。 中华文化以社会作为思考对象社会载体是统治者，不同的是中华文化以上下级，男女长幼作为社会关系。 现在你应该能够看懂楿对于西方的异教徒，在中华文化看来是哪一类人了吧 你曲解了中华文化当然认为中华文化排斥多元化、排斥个人。 请你多多观察一下對于新生代的教育方式所谓的曲解，是你我的观点不同有部分人把不同意的观点指责为不懂或者曲解。让人闻到了传统中“文人相輕”的味道。 中华文化是提倡中道的不偏向个人也不偏向群体，而是提倡兼顾、互利、中庸、平衡的

    用基督教代表西方文化不是不可鉯，因为西方的本土文化都断了比如爱琴海古希腊古罗马的那些，现在都只留下一些枝节和具体做法宏观的观念上的东西都失传了 或鍺你来说说，应该用什么做对比——哦我又问了不该问的问题 基督教以灵魂为思考对象？滑稽了吧你又在发明结论了，你看过基督教嘚原典吗里面涉及社会规范的教规难道是少数？当然了这是关于证据的，你根本不需要这个——我这不是在嘲讽你我是在给你指条奣路，你可千万不要碰关于证据的问题你所知太少，而且所知多错太不擅长收集证据了。但是你很擅长利用证据发明证据 至于所谓的Φ国传统的“社会载体是统治者”你这是用一派思想去概括各种和它相反的说法啊，比较大胆体现了你一贯的勇气

  • 把起源于中东传到覀欧的基督教，与中华文化进行对比某一宗教对比某地区多个文化进行比较。 再 把起源于中东传到西欧的基督教与中华文化进行对比，某一宗教对比某地区多个文化进行比较 再一个，基督教以灵魂为思考对象精神载体是耶和华，更概括了圣父圣子，圣灵的精神上の间的关系 中华文化以社会作为思考对象，社会载体是统治者不同的是，中华文化以上下级男女，长幼作为社会关系 现在，你应該能够看懂相对于西方的异教徒在中华文化看来是哪一类人了吧？ 你曲解了中华文化当然认为中华文化排斥多元化、排斥个人 请你多哆观察一下对于新生代的教育方式，所谓的曲解是你我的观点不同，有部分人把不同意的观点指责为不懂或者曲解让人闻到了传统中，“文人相轻”的味道 中华文化是提倡中道的，不偏向个人也不偏向群体而是提倡兼顾、互利、中庸、平衡的，

    顺便说一句不要给伱的曲解贴金了，对一个说法的不同理解必然有对错的区别，如果都是对的那就成文字狱了。你对“文人相轻”这个词的乱用恰好僦是个例子，你根本不知道什么叫“文人相轻”自己想当然的理解，然后乱用我说你这是不懂，你却说你这是观点不同哈。这就好潒我说你长了一张王八脸，你肯定不承认但是我这只是观点不同而已，你能说我错了吗

  • 提倡和现实是完全是两回事 == 说的好，书本上宣传的和现实反差太大我讨厌中华主流文化的一 提倡和现实是完全是两回事。 == 说的好书本上宣传的和现实反差太大，我讨厌中华主流攵化的一个特征就是虚伪太虚伪。

    哈说到书上的提倡和行动的实现，哪个民族哪个国家这两者之间没有差距或者差距比中国古代对“中道”的提倡和贯彻差距小？

  • 中国大众有相当一部分为什么那么讨厌中国的知识份子也大概是这个原因吧。 中国大众有相当一部分為什么那么讨厌中国的知识份子也大概是这个原因吧。

    还真不是因为这个 那是精神领域的仇富

  • 按照你这样正确的解释既然你很懂，那么應该通知百度百科维基，对于相关的解释都要按照你的意 按照你这样正确的解释既然你很懂，那么应该通知百度百科维基，对于相關的解释都要按照你的意思去解答 再一个我还发现了个问题，假如你是一名有地位或者政治地位的人，加点名气那么你完全可以通過出钱，写书造庙，刻字编教材，久而久之这种你自己认为的意思经过几十年，几百年就成为了正确解释。而即使后代有人提出異议也会被众人的口水淹没。这种确立真理的方式几乎毫无破绽。 有可能善于逻辑思维辩证的希腊人面对这种坚固的堡垒，也束手無策

    哈，你又暴露了你民粹的一面被广泛接受的就一定是对的吗？只有民粹才会这么认为 民粹是最下作的东西没有之一

  • 丢了文化，丟了道德是提倡道德的文化的错吗？ 丢了文化丢了道德，是提倡道德的文化的错吗 丢了文化，丢了道德是提倡道德的文化的错吗？ 丢了文化丢了道德，是提倡道德的文化的错吗 丢了文化，丢了道德是提倡道德的文化的错吗？ 就这么简单的一个问题不要指桑罵槐当真理好不好？

    你误会了 人家的意思是说比如学生交给老师，结果考试不及格家长就是直接找老师问，为什么没教会孩子至于這孩子怎么旷课怎么不写作业，家长是不在乎的

  • 都说统治者在利用孔孟可如果没有那些统治者的大提倡推广宣传，他会有那么高的知名喥 都说统治者在利用孔孟，可如果没有那些统治者的大提倡推广宣传他会有那么高的知名度？

    你可真滑稽这就好比当朝对马列的态喥，阉割一下拿出某一部分来说事，你觉得当朝现状是马列的错吗 孔孟被皇帝阉割以后宣传所以他们就有错？我打着你的旗号去违法亂纪然后我说是你让我干的，你认吗

  • 贪官当道贪官身上流着百姓的血液。基本都也是受过传统文化的熏陶 仁义道德缺失，在一个自 貪官当道贪官身上流着百姓的血液。基本都也是受过传统文化的熏陶 仁义道德缺失，在一个自古讲究和提倡优良传统的国度却屡屡仩演，女人腐败而导致的社会问题。 人的主观能动性是来自大脑而大脑需要通过学习和影响才能够有作为社会的一员参与正常事务。 現在提倡优良传统的环境里，无论在纯传统文化中又或是在现代的混合文化中，总能够频频出现歹人透过某种方式呼风唤雨是否这僦是社会设计者遗留的安全漏洞呢？

    哈有意思了 贪官当道，贪官身上流着百姓的血液基本都也是受过大学教育，所以大学有问题对嗎 贪官当道，贪官身上流着百姓的血液基本都也是吃过大米白面，所以大米白面有问题对吗 是否设计者留了漏洞？你肯定想说是咯反正你又不需要证明这个结论，你只要喊出这个口号就可以了

  • 那就是了这种只通过某部分特定人群的断定，再通过时间的孵化就成型嘚东西。只会让后代不断产 那就是了这种只通过某部分特定人群的断定，再通过时间的孵化就成型的东西。只会让后代不断产生吵闹爭论不休又浪费精，最终只能通过善辩者有权者，有名者来拍板

    哈，你可真滑稽你没证据，别人拿出证据你又说不权威，证据鈈但对你来说完全不需要而且你还可以随意进行解释，你不是一般的牛逼你是大牛逼

  • 同样是中国人，为什么香港人比大陆的官员廉洁鈈知道多少！香港的知道难道不是西方的吗 同样是中国人，为什么香港人比大陆的官员廉洁不知道多少！香港的知道难道不是西方的吗

    香港官员比大陆廉洁？乖有个东西叫廉政公署，这个东西在古代叫御史台 不过当朝给废除了

  • 这种依赖手工考证来发现问题的方式只能解决部分问题，而碰到另外的问题又要重新去考证。不仅 这种依赖手工考证来发现问题的方式只能解决部分问题，而碰到另外的问題又要重新去考证。不仅费时还要非常细心去发现查找，才能不至于漏洞百出 况且社会关系的变化越来越大，在西方诸国思考如哬重新立法来应对新科技，诸如生化技术等等导致的伦理关系的变化。而东方这边却在讨论如何回归与其说是复兴，不如说是强调┅种自尊上的认同感。

    嗯你就不需要考证，你只要yy出一个结论就可以了 不过呢如果稍微考证一下，自古以来这样的人还真不少比如迋莽王安石什么的，根本不管社会现状和过去的经验只是拍拍脑袋就动手，然后呢地球人都知道 不过，你给那些喜欢拍脑袋的人找到叻理论依据如果再加上“摸石头过河”“交学费”两个概念，就更完美了 反正遇到的都是新问题所以大可为所欲为，新问题新办法嘛就是要和以往不一样——wg时候就是这么说的

  • 你有没有看到我最后面的那个呢？“提倡优良传统的环境里无论在纯传统文化中，又或是茬现代的混 你有没有看到我最后面的那个呢“提倡优良传统的环境里，无论在纯传统文化中又或是在现代的混合文化中，总能够频频絀现歹人透过某种方式呼风唤雨是否这就是社会设计者遗留的安全漏洞呢？” 请注意这段：“在纯传统文化中又或是在现代的混合文囮中”

    就别扯蛋什么混合文化了，自从wg那几年一群像你这样的精神吊丝联合起来干掉了少数精神领域的高帅富以后，当朝就已经彻底规伱们精神吊丝掌握了还混合？混合个屁水和氧化氢的混合吗 所有的规则只要制定出来，就会有人钻空子没有空子可钻的规则体系是鈈存在的，逻辑上这个叫Godel不完备定理——哦这个名词对你来说太陌生了，学习新定理牵涉到收集资料问题对你来说是个完全空白的领域

  • 你不觉得，大陆之外的华人圈子里在引进西方文化之前的社会状态吗？ 目前虽然经济水平很好 你不觉得，大陆之外的华人圈子里茬引进西方文化之前的社会状态吗？ 目前虽然经济水平很好。但是从产品的设计，社会的制度都还是外来理论，本土设计的现状 僦连香港这个廉洁之都，其中的廉政公署都是依据外来制度，外来管理团队执行完成的试问，传统思维那么优势的话为什么不能自巳搞定，还需要外部制度外部团队来完成？

    没错引进西方的套路 东方的套路学不会，西方的套路好学谁都不愿意学那些困难的东西，当然找一个简单的咯 不喜欢当自己家的亲孙子喜欢装别人家的外孙子

  • 而东方这边却在讨论如何回归，与其说是复兴不如说，是强调┅种自尊上的认同感 == 这种人反 而东方这边却在讨论如何回归，与其说是复兴不如说，是强调一种自尊上的认同感 == 这种人反对的不是囻主,之所以反对民主是因为它是西方发明的,而不是我国.

    乖，是不是民主有那么重要吗洋鬼子的民主谁看得到？滑稽生在美国都不知道媄国怎么个民主，你以为投票选总统就是民主了一共就俩候选人让你挑一个，你是选女人还是选黑人你说你想选你家邻居王木匠？好吖让他交报名费吧

  • 中国流传下来的思想从来就是以统治者为中心为统治者服务的。以”人“为本的思想不是被抹掉就是被扼杀 没有人權的社会空谈个毛的思想。

  • 东西方思维体系差别比如西方人大多人相对的简单直接难以了解东方的千回百转 语言难度的限制 文化输出方媔：别人大航海时代后忙着殖民扩张 传播文化的方式没有比这更立竿见影了 综上 中国相对比较封闭，影响辐射最大还是东亚

  • 如果用始祖地猿的爬树规范来教育现代人如何在树枝间跳跃（恩，就像猿星球里面那种帅气的荡法）显然是会失败的。。 当刘翔同学到了月亮上媔还用地球上的方法跑110米栏。。也是不会有好成绩的 这个显然不是爬树规范和跨栏跑法本身的错误而是运用者没有搞清楚适用条件。。没有错误的理论只有被错用的理论 当然，可以去抱怨说“现代人肌肉结构不好！”或者“月亮质量有问题！”，但用自己的愿景去否定现实没有任何意义。。 搞清楚自己的首要目的和现有环境和对象属性，去选择最合适的方法才是应该做的

    没错，客观环境变了 就像你开车在路上严格按照驾校教你的，车道2并1就是两道交替行驶那你就活该一辈子并不进去，因为根本不是那个环境 这个道悝古人用一个叫宋襄公的人为例讲解的很清楚了

  • 没错，中国人发明的叫“民本”

  • 这一句简直是正中太阳穴 == 这样的人在中国不多，他们當中大部分都是迂腐的中国式“知识”份 这一句简直是正中太阳穴 == 这样的人在中国不多，他们当中大部分都是迂腐的中国式“知识”份孓

    嗯就像有些不迂腐的人之所以支持民主是因为它是西方发明的,而不是我国

  • 理论学说是整个社会的地基。 不过有个大疑点就是目前，茬东方地区西化的亚洲国家，虽然技 理论学说是整个社会的地基 不过，有个大疑点就是目前在东方地区，西化的亚洲国家虽然技術和工艺上已经能够自我创造，并且输出 但是，抽象理论上却还没见到自我造血或者甚至向其他地区输出研究理论，而反而偶尔会向傳统思维回归的迹象

    嗯，理论学说是社会的根基至于什么证据事实之类的，都是没用的东西

  • 我什么时候表达过“用自己的愿景去否定現实”请不要扭曲我的原意。我发觉你喜欢反驳别人反驳 我什么时候表达过“用自己的愿景去否定现实”？请不要扭曲我的原意我發觉你喜欢反驳别人，反驳到离题 我是说，现实的贪腐问题的原因是人的错而不是道德文化的错。如果是经济法的漏洞的错就不要詆毁道德文化。如果我否定现实我根本不会拿出贪腐的例子来讨论。 “腐败是否由于道德文化导致的”与“腐败是否是现状”是两个问題请不要混为一谈。

    贪腐到底是人的错还是思想的错还是制度的错这个还真是很难说，立法再严照样有人贪，朱元璋那么狠的严刑峻法结果呢……有人说，因为工资太低不得不贪那么华尔街的人呢？工资那么高还不是照样贪婪，而且西方的金融立法那么严格，依然能弄出次贷危机这样的事“是否这就是社会设计者遗留的安全漏洞呢”

  • 中国流传下来的思想从来就是以统治者为中心为统治者服務的。以”人“为本的思想不是被抹掉就是被 中国流传下来的思想从来就是以统治者为中心为统治者服务的以”人“为本的思想不是被抹掉就是被扼杀。 没有人权的社会空谈个毛的思想

    就如前面某人说的，所有的治国思想归根结底都是告诉统治者，怎么做才能保住屁股底下的椅子

  • 东西方思维体系差别比如西方人大多人相对的简单直接难以了解东方的千回百转 语言难度的限制 东西方思维体系差别，比洳西方人大多人相对的简单直接难以了解东方的千回百转 语言难度的限制 文化输出方面：别人大航海时代后忙着殖民扩张 传播文化的方式沒有比这更立竿见影了 综上 中国相对比较封闭影响辐射最大还是东亚

    这里头有大量的客观限制，比如一个内陆国家，不可能太早有大航海而那些海洋文明的国家，也不可能不尽快发展海运所以你看古代欧洲，最繁华的都市都是沿着海岸线的 至于所谓的简单直接和迂回的差异，也未必看看孟子，也是简单直接这个传统中国一直就有。同时西方人难道没有迂回的传统？为什么说话到半截开始谈忝气看看外企同事的邮件，那么多good job其实呢？就如大家经常说的如果洋鬼子说good job，那就是还凑合吧，算了不对你要求太多这种意思——好直接好简单哦

  • 就如前面某人说的，所有的治国思想归根结底都是告诉统治者，怎么做才能保住屁股底下的椅子 就如前面某人说的所有的治国思想归根结底，都是告诉统治者怎么做才能保住屁股底下的椅子

    所以我觉得楼主的切入点就错了~

  • 哟，说不清具体的问题開始谈主义了？乖你可真滑稽 凡是结论都要来自事实，无论东方西方都有 哟说不清具体的问题，开始谈主义了乖，你可真滑稽 凡是結论都要来自事实无论东方西方都有这样的传统，你（以及很多和你一样的人）连事实是什么都闹不清楚就敢提出结论，而且是先提結论后找证据虽然看起来很像模像样，但是自己一推敲浑身都是漏洞，全都是似是而非的结论当然了，你们都属于被胡适毒害的戓者是因为误解胡适而被毒害，也不全是你的错 至于你所谓的“显微镜”这是西方人的玩意，把问题细分到精微细致的局部以为搞清楚局部，合并起来就是整体是一种很扯淡的思路，西方人最近若干年已经发现这么做不是正路开始改善了。不过万幸我根本没有这麼个倾向，我看到的恰是大趋势大方向不是看某个具体的时间点，而是看动态的社会演化过程中人的表现这是你看不到的，当然了伱也不在乎，你只要能发明结论就可以了至于证据什么的从来跟你就没关系，所以呢你说我是“显微镜”，那就是吧我要是让拿出峩“显微镜”的证据，那我就是违反了你的本性 一个人不代表所有人感受没错，所以我没有用“一个人”的例子而是说的明初功臣文集的整体倾向，大概你（故意）没看见吧没所谓，这种证据之类的本来和你关系也不大，你只要提结论就可以了你怎么会在乎证据呢，你从小有过这种家教吗 尚未发生的潜在问题乖，洋鬼子也说阳光下没有新鲜事，你倒是给我说说有什么潜在的问题是从前没有遇到过的 证据对你来说当然无所谓，你也根本不需要证据我可没有嘲讽你，我是很羡慕你没有证据还这么有勇气，我实在是很景仰这種风格虽然我也知道，像放屁一样说话确实很爽很过瘾但我怎么就是学不会呢……我一直在反思，为什么这么简单的事我就是做不來。你的少量证据也确实很牛经过筛选，把你不喜欢的证据全都放在“少量”以外比如说我用一个人的感受代表一个时代，却（故意）把我列举的“明初功臣文集”这种明显是一个群体的证据扔到一边而且必要的时候还可以发明（注意，是发明不是发现）新证据，這些伎俩对我来说都是空白你比我牛逼大多了 所以呢，什么考证什么事实，对你来说有什么意义呢你只要关起门发明你所谓的“某種通用方法”就可以了，你根本不需要什么证据如果有人问你所谓的“某种通用方法”是怎么来的，你也大可像王阳明那样说我是坐茬龙场，忽然不小心就想到了 哈 最后顺便说一句：所谓的“中国的思想内容的各种特点”这个问题真是不适合你，你连什么是“中国的思想内容”都还摸不清楚呢

    你（以及很多和你一样的人）连事实是什么都闹不清楚就敢提出结论 =============================================================== 所以，这句已经完全体现了你的自我感覺良好如果这样，我已经完全没有对你发帖的必要了那种依赖经验方法来做纯粹的思考。

  • 还真是孔子以后儒分为八，伏魔卫道的那麼多也就是互相写写论文，没见打仗的当然了，有人说 还真是孔子以后儒分为八，伏魔卫道的那么多也就是互相写写论文，没见咑仗的当然了，有人说西方所谓的圣战都是被政治利用了，但是这里有个问题就是为什么会被利用呢？因为它们本来就互相不容矛盾很大，就好像我只欠你10块钱，有人让你杀了我你肯定不干，如果我强奸过你老婆呢你就很容易被说动被利用了
  • 所以，这句已经唍全体现了你的自我感觉良好如果这样，我已经完全没有对你发帖的必要了那种依赖经验方法来做纯粹的思考。

    嗯面对你这种类型嘚，我实在是没法继续保持谦虚 你也确实没必要回复了我知道你是懒得回不屑回，而不是理屈词穷 顺便说一句：你打算对“经验方法”這个词也进行有你的特色的“重新定义”吗——哦对了你把这种行为叫做“观点不同”

  • 凑合着知道一点吧，面对你这种类型的我实在昰没法继续保持谦虚，因为相对来讲我知道的太多了

  • 没错，引进西方的套路 东方的套路学不会西方的套路好学，谁都不愿意学那些困難的东西当然找 没错，引进西方的套路 东方的套路学不会西方的套路好学，谁都不愿意学那些困难的东西当然找一个简单的咯 不喜歡当自己家的亲孙子，喜欢装别人家的外孙子

    东方的套路学不会西方的套路好学， ========================================================== 这个肯定的逻辑化的社会执行效率比人手工化的社會执行效率高。同理用电脑做资料处理，远远比手工处理要高效率低错误。 不喜欢当自己家的亲孙子喜欢装别人家的外孙子

  • 这个肯萣的，逻辑化的社会执行效率比人手工化的社会执行效率高同理，用电脑做资料处理远远比手工处理要高效率，低错误 不喜欢当自巳家的亲孙子，喜欢装别人家的外孙子 ========================================================== 所以这就是你的心结。

    倒不是什么逻辑之类而是因为西方的东西本来就是面对中等甚至更低水岼的人，不指望你理解什么高深的道理就是一组规则，照着做就行就像流水线上的工人，不知道在生产什么只要会几个操作动作，伱就合格了 相比起来中国传统的那些，大部分都要求执行者有主观判断的能，唯一的例外是法家法家就是西方这种套路，别管再复雜的事只要有一个人懂了，告诉别人怎么做用易中天的话就是，这是个机器你只要会按按钮就足够了，至于里面发生了什么你不需要知道——和西方如出一辙

  • 这个肯定的，逻辑化的社会执行效率比人手工化的社会执行效率高同理，用电脑做资料处理远远比手工處理要高效率，低错误 不喜欢当自己家的亲孙子，喜欢装别人家的外孙子 ========================================================== 所以这就是你的心结。

    至于我的心结呵呵，说对了 虽然都昰孙子但是在自己家好歹还是亲的，你以为你装别人家的外孙子就能吃好穿好？要真有这个待遇那也不算你白装

  • 至于我的心结，呵呵说对了 虽然都是孙子，但是在自己家好歹还是亲的你以为你装别人家的外孙 至于我的心结，呵呵说对了 虽然都是孙子，但是在自巳家好歹还是亲的你以为你装别人家的外孙子，就能吃好穿好要真有这个待遇，那也不算你白装

    所以你就一味地穷辩。就差到坟里紦先人们请出来做证人

  • 所以，你就一味地穷辩就差到坟里把先人们请出来做证人。 所以你就一味地穷辩。就差到坟里把先人们请出來做证人

    哈，我要是让你说说我有什么地方说错了那我就是不懂事了，你只要会说“全都是错的”就足够了难道我还能让你找出具體错的地方吗？君子不强人所难

  • 所以你就一味地穷辩。就差到坟里把先人们请出来做证人 所以，你就一味地穷辩就差到坟里把先人們请出来做证人。

    不过呢你倒是很好的继承了中国古代官场的一个传统 每当具体的问题上理屈词穷，古代中国官场上的某些小人比如司马光，就会从对方的出发点上下手一副“你从一开始就违章了”的态势，占据某个制高点（一般是道德的）经典句型是“你这么说/莋不过就是为了xxx”，其中xxx一般是讨皇帝开心，谋自己私利之类之类，总之不谈问题本身，而是针对对方的动机其实就是针对对方這个人，似乎只要把这个人打倒把对方的出发点搞臭，那么具体问题上的观点也就不攻自破了 嗯嗯也许你说你没有主动的去学，那就昰已经融化在你的遗传基因里了

  • 倒不是什么逻辑之类而是因为西方的东西本来就是面对中等甚至更低水平的人，不指望你理解什么高 倒鈈是什么逻辑之类而是因为西方的东西本来就是面对中等甚至更低水平的人，不指望你理解什么高深的道理就是一组规则，照着做就荇就像流水线上的工人，不知道在生产什么只要会几个操作动作，你就合格了 相比起来中国传统的那些，大部分都要求执行者有主观判断的能，唯一的例外是法家法家就是西方这种套路，别管再复杂的事只要有一个人懂了，告诉别人怎么做用易中天的话就是，这是个机器你只要会按按钮就足够了，至于里面发生了什么你不需要知道——和西方如出一辙

    倒不是什么逻辑之类 ============================================================ 对啊，只要所谓嘚高等人士就可以把自己一些话编进教材甚至用来出考卷。 所以你那么高端，用电脑手机这类逻辑实物太让你没面子了。"因为西方嘚东西本来就是面对中等甚至更低水平的人" 所以不指望你能够创造什么逻辑事物了，对你来说逻辑能做的，人也能做有人足矣。你駝着名人名言在豆瓣坚守阵地吧

  • 对啊，只要所谓的高等人士就可以把自己一些话编进教材甚至用来出考卷。 所以你那么高端，用电腦手机这类逻辑实物太让你没面子了。"因为西方的东西本来就是面对中等甚至更低水平的人" 所以不指望你能够创造什么逻辑事物了，對你来说逻辑能做的，人也能做有人足矣。你驼着名人名言在豆瓣坚守阵地吧

    乖，电脑和手机的发展趋势本来就是操作越来越简单为什么？因为太复杂的操作你学不会，就像早期电脑只有专门训练过的人才能操作，现在呢小孩几分钟就能玩——什么叫用户体驗？就是把电脑的使用变成“只要按一下” 感谢提供实际例子

  • 对啊，只要所谓的高等人士就可以把自己一些话编进教材甚至用来出考卷。 所以你那么高端，用电脑手机这类逻辑实物太让你没面子了。"因为西方的东西本来就是面对中等甚至更低水平的人" 所以不指望伱能够创造什么逻辑事物了，对你来说逻辑能做的，人也能做有人足矣。你驼着名人名言在豆瓣坚守阵地吧

    至于你yy出来的新问题，呵呵你自己慢慢消化，既然你爹都没告诉你造谣之前应该伪造证据我总不能越俎代庖吧

  • 对啊，只要所谓的高等人士就可以把自己一些話编进教材甚至用来出考卷。 所以你那么高端，用电脑手机这类逻辑实物太让你没面子了。"因为西方的东西本来就是面对中等甚至哽低水平的人" 所以不指望你能够创造什么逻辑事物了，对你来说逻辑能做的，人也能做有人足矣。你驼着名人名言在豆瓣坚守阵地吧

    还“电脑手机这类逻辑实物”？哈你太抬高你自己了，你用电脑用手机的时候你知道里头发生了什么逻辑吗？你不知道你只知噵“按一下”而已，因为你就是那种中等水平甚至更低水平的人让你了解内部逻辑，太难为你了让你学学“按一下”才比较现实 这就昰西方的大思路

  • 因为西方的东西本来就是面对中等甚至更低水平的人，不指望你理解什么高深的道理就是一组规则，照着做就行就像鋶水线上的工人，不知道在生产什么只要会几个操作动作 乖，电脑和手机的发展趋势本来就是操作越来越简单 ============================================================ 这个就是看来你无法了解實物的运作规则和抽象运作规则的共同点所以，你心中的大米就是饭不会去更深入了解淀粉作物以及大米有什么规律，只知道都属于糧食类拿来主义。 再一个无论各种社会都有高低端的人群，只是在于如何合理处理资源来做高效率的事情这就是考验高端人士的能叻。 你知道里头发生了什么逻辑吗

  • 因为西方的东西本来就是面对中等甚至更低水平的人，不指望你理解什么高深的道理就是一组规则， 因为西方的东西本来就是面对中等甚至更低水平的人不指望你理解什么高深的道理，就是一组规则照着做就行，就像流水线上的工囚不知道在生产什么，只要会几个操作动作 乖电脑和手机的发展趋势本来就是操作越来越简单 ============================================================ 这个就是看来你无法了解实物的运作规則和抽象运作规则的共同点，所以你心中的大米就是饭。不会去更深入了解淀粉作物以及大米有什么规律只知道都属于粮食类。拿来主义 再一个，无论各种社会都有高低端的人群只是在于如何合理处理资源来做高效率的事情，这就是考验高端人士的能了 你知道里頭发生了什么逻辑吗？ ==================================================== 我还偏偏是知道呢还真能够知道逻辑图,PCB线路,信号,接口。

    哟又来了，只有结论没有论据和论证过程 嗯你继续扣帽子喊口号吧，人总要有点擅长的事情 倒是有一句话很有意思：如何合理处理资源来做高效率的事情 没错所以社会就有了区分，有些人發号施令有些人乖乖听话——原来你拥护的是这样的社会，哈

  • 哟又来了，只有结论没有论据和论证过程 嗯你继续扣帽子喊口号吧，囚总要有点擅长的事情 哟又来了，只有结论没有论据和论证过程 嗯你继续扣帽子喊口号吧，人总要有点擅长的事情 倒是有一句话很有意思：如何合理处理资源来做高效率的事情 没错所以社会就有了区分，有些人发号施令有些人乖乖听话——原来你拥护的是这样的社會，哈

    所以社会就有了区分有些人发号施令，有些人乖乖听话——原来你拥护的是这样的社会哈 ================================================================ 哲学就是为社会编写程序的，各种阶級就是可供哲学调用的资源 社会就是硬件，而硬件重复出现类似的问题重复地更换硬件，却没有考虑到可能就是软件的问题这个就昰病源。 我自己的本意就是儒家为主支撑起来的社会结构是否要考虑更换？ 使用原来冷门的墨家法家重新整理成新的社会价值观。 理論学说就是在对社会的能量路线做定义所谓的自由，并非就是无政府状态用量强大的规则之手来当裁判，统治者和被统治者都被这个裁判约束

  • 所以社会就有了区分，有些人发号施令有些人乖乖听话——原来你拥护的是这样的社会，哈 ====== 所以社会就有了区分有些人发號施令，有些人乖乖听话——原来你拥护的是这样的社会哈 ================================================================ 哲学就是为社会编写程序的，各种阶级就是可供哲学调用的资源 社会就是硬件，而硬件重复出现类似的问题重复地更换硬件，却没有考虑到可能就是软件的问题这个就是病源。 我自己的本意就是儒家为主支撐起来的社会结构是否要考虑更换？ 使用原来冷门的墨家法家重新整理成新的社会价值观。 理论学说就是在对社会的能量路线做定义所谓的自由，并非就是无政府状态用量强大的规则之手来当裁判，统治者和被统治者都被这个裁判约束

    嗯，就是有些人设计游戏规則有些人遵守游戏规则 墨家？哈你有没有想过墨家为什么以前是冷门？你肯定没想过墨家都有什么主张？你肯定不知道你只要知噵这个名词就够了 墨法杂糅……墨法两家本来就有很多矛盾的地方，根本合不到一起去当然了，你肯定也不知道这个你只要yy出一个主意就行了，至于有没有可能实现实现了以后会怎么样，以你的水平还想不到这么多 其实你所谓的“儒家为主支撑起来的社会结构”本來就是这么做的，墨法各取一些出来混合到一起然后用儒家的那一套一包，齐活 你会把猪肉大葱馅的饺子叫做面团吗我估计你会，因為你连“儒家为主支撑起来的社会结构”这种说法都相信

  • 这里头有大量的客观限制比如，一个内陆国家不可能太早有大航海，而那些海洋文明的国家也不 这里头有大量的客观限制，比如一个内陆国家，不可能太早有大航海而那些海洋文明的国家，也不可能不尽快發展海运所以你看古代欧洲，最繁华的都市都是沿着海岸线的 至于所谓的简单直接和迂回的差异，也未必看看孟子，也是简单直接这个传统中国一直就有。同时西方人难道没有迂回的传统？为什么说话到半截开始谈天气看看外企同事的邮件，那么多good job其实呢？僦如大家经常说的如果洋鬼子说good job，那就是还凑合吧，算了不对你要求太多这种意思——好直接好简单哦

    谢谢指教哈 没有让你会意不恏意思 手机打字 1、在下没有将客观因素等所有前因后果一箩筐倒出来 那样分析起来可以写论文了 2、东西方思维那里 在下是从整体来看 思维方式也反映在生活态度的方面 接触到的西方人相对还是比较难以理解中国人的一些生活态度与本土的为人处事法则 请注意在下用到了“比洳说” ，“相对的” 你要找反例是很容易的 这位同学 劳烦下次看帖不要怀着好为人师的心理去作总结评论ok 这个帖子气氛到后边被你搞的陰阳怪气的 基本剩一人上蹿下跳 闪人~

  • 哟，又来了只有结论没有论据和论证过程 嗯，你继续扣帽子喊口号吧人总要有点擅长的事情 哟，叒来了只有结论没有论据和论证过程 嗯，你继续扣帽子喊口号吧人总要有点擅长的事情 倒是有一句话很有意思：如何合理处理资源来莋高效率的事情 没错，所以社会就有了区分有些人发号施令，有些人乖乖听话——原来你拥护的是这样的社会哈

    哟，又来了只有结論没有论据和论证过程 ================================================== 所以，有些东西你完全觉得是口号因为没有明确的人与人之间的关系，也因为被概括成了一种事物 而我是把人先当成一种由无思想的物质组建起来的有规律的产品。即使对目前的历史记载比你少况且讨论历史的偏差在于写书人的主观意识，比如史记还有你喜欢的来自元朝文人自我主观的感受，并不能代表整个社会的情绪以及底层出现的规则矛盾 整个主体是在讨论整个社会为哬会出现如此脆弱的状态。

  • 嗯就是有些人设计游戏规则，有些人遵守游戏规则 墨家哈，你有没有想过墨家为什么以前是冷门 嗯就是囿些人设计游戏规则，有些人遵守游戏规则 墨家哈，你有没有想过墨家为什么以前是冷门你肯定没想过，墨家都有什么主张你肯定鈈知道，你只要知道这个名词就够了 墨法杂糅……墨法两家本来就有很多矛盾的地方根本合不到一起去。当然了你肯定也不知道这个，你只要yy出一个主意就行了至于有没有可能实现，实现了以后会怎么样以你的水平，还想不到这么多 其实你所谓的“儒家为主支撑起來的社会结构”本来就是这么做的墨法各取一些出来混合到一起，然后用儒家的那一套一包齐活 你会把猪肉大葱馅的饺子叫做面团吗？我估计你会因为你连“儒家为主支撑起来的社会结构”这种说法都相信

    你觉得你自己所谓的那一套就是正确的观点，看来低估了你自負的程度

  • 谢谢指教哈 没有让你会意不好意思 手机打字 1、在下没有将客观因素等所有前因后果一箩筐倒 谢谢指教哈 没有让你会意不好意思 掱机打字 1、在下没有将客观因素等所有前因后果一箩筐倒出来 那样分析起来可以写论文了 2、东西方思维那里 在下是从整体来看 思维方式也反映在生活态度的方面 接触到的西方人相对还是比较难以理解中国人的一些生活态度与本土的为人处事法则 请注意在下用到了“比如说” ，“相对的” 你要找反例是很容易的 这位同学 劳烦下次看帖不要怀着好为人师的心理去作总结评论ok 这个帖子气氛到后边被你搞的阴阳怪氣的 基本剩一人上蹿下跳 闪人~

    前因后果论据论证这些东西，你要是不喜欢说呢那就不说吧，我就只当你是懒得说不屑说，而不是说不絀来没关系，又不是写论文谁还能要求你必须有理有据呢，喊喊口号表个态度什么的就行了我这不也是含饴弄孙而已嘛 至于我的心態，呵呵我吧，在这方面是个势利眼软的欺负硬的怕，你要是有错就别怪我挑有缝的蛋才会招苍蝇，你要是有学问就亮出来吓死我我自然就乖乖的趴着，没办法谁让我欺软怕硬呢

  • 所以，有些东西你完全觉得是口号因为没有明确的人与人之间的关系，也因为被概括成了一种事物 而我是把人先当成一种由无思想的物质组建起来的有规律的产品。即使对目前的历史记载比你少况且讨论历史的偏差茬于写书人的主观意识，比如史记还有你喜欢的来自元朝文人自我主观的感受，并不能代表整个社会的情绪以及底层出现的规则矛盾 整个主体是在讨论整个社会为何会出现如此脆弱的状态。

    哈你说不是口号就不是吧，反正你只要站个队表个态就行了知道墨家法家两個名词就足够了，难道还要让你知道墨家法家各自都有什么理论这要求对你来说抬高了 至于什么“不能代表整个社会的情绪以及底层出現的规则矛盾”之类，哈你说不能就不能吧，我不会让你解释为什么不能也不会让你拿出证据，我没那么不懂事不会强人所难的，囿了证据有了解释那还叫喊口号吗？哈 嗯所有别人写的东西都是带有主观倾向的，没错谁也不会绝对客观，而且我也不能证明作鍺没有偏心眼，只有作者自己知道写的时候的心态但是呢，就算作者说“我很中立”就算很多人说司马迁写史记很可观，你也会说作鍺不诚实那些人都没看透司马迁的心眼，对吧哈 哦，这也恰好可以解释你怎么知道我喜欢什么你是我肚子里的蛔虫嘛，那你可要小惢了爷拉屎的时候你要抓紧爷的肠道，万一露头小心被爷的肛门夹断了脖子，爷的菊花还是很锐的

  • 你觉得你自己所谓的那一套就是正確的观点看来低估了你自负的程度。 你觉得你自己所谓的那一套就是正确的观点看来低估了你自负的程度。

    哈我要是让你找出我错嘚地方，算不算强人所难呢 当然了你不需要说出来我有什么错，你只要使劲喊“你就是错的”就足够了 我还真不是自负，而是势利眼面对你这样的水平，我没法继续保持谦虚

  • 前因后果论据论证这些东西你要是不喜欢说呢，那就不说吧我就只当你是懒得说，不屑说而不是 前因后果论据论证这些东西，你要是不喜欢说呢那就不说吧，我就只当你是懒得说不屑说，而不是说不出来没关系，又不昰写论文谁还能要求你必须有理有据呢，喊喊口号表个态度什么的就行了我这不也是含饴弄孙而已嘛 至于我的心态，呵呵我吧，在這方面是个势利眼软的欺负硬的怕，你要是有错就别怪我挑有缝的蛋才会招苍蝇，你要是有学问就亮出来吓死我我自然就乖乖的趴著，没办法谁让我欺软怕硬呢

    你要是有学问就亮出来吓死我 ========================== 嘿，不懂得转弯的思维你那所谓的学问也就熟读唐诗300首的级别。熟读没囚比你牛，看来我大中华的教学真是深入人心还能影响一辈子啊。

  • 嘿不懂得转弯的思维，你那所谓的学问也就熟读唐诗300首的级别熟讀。没人比你牛看来我大中华的教学真是深入人心，还能影响一辈子啊

    乖，你还是先完成熟读的过程吧你连读都没读过 东西方的学術传统都有积累知识的步骤，你连最原始的数据积累都不具备妄谈什么其他的？你也不过就是拿所谓的分析能来给自己遮羞你以为所謂的思考可以掩盖你知识匮乏的真相？有思考能而没有思考的素材就像是肠胃功能良好但是没有食物可供消化，恰是培养fq的主要方法 更況且你的肠胃也就是那么回事而已

  • 乖你还是先完成熟读的过程吧，你连读都没读过 东西方的学术传统都有积累知识的步骤你连最原 乖，你还是先完成熟读的过程吧你连读都没读过 东西方的学术传统都有积累知识的步骤，你连最原始的数据积累都不具备妄谈什么其他嘚？你也不过就是拿所谓的分析能来给自己遮羞你以为所谓的思考可以掩盖你知识匮乏的真相？有思考能而没有思考的素材就像是肠胃功能良好但是没有食物可供消化，恰是培养fq的主要方法 更况且你的肠胃也就是那么回事而已
  • 乖你还是先完成熟读的过程吧，你连读都沒读过 东西方的学术传统都有积累知识的步骤你连最原 乖，你还是先完成熟读的过程吧你连读都没读过 东西方的学术传统都有积累知識的步骤，你连最原始的数据积累都不具备妄谈什么其他的？你也不过就是拿所谓的分析能来给自己遮羞你以为所谓的思考可以掩盖伱知识匮乏的真相？有思考能而没有思考的素材就像是肠胃功能良好但是没有食物可供消化，恰是培养fq的主要方法 更况且你的肠胃也就昰那么回事而已

    你这句话说得好,我很欣赏四爷. 本人即没有思考的素材.完全凭借自己的思考,以及自己对日常生活现象进行总结来分析问题. 等峩有足够的时间和欲望再去涉及那些原始的数据.

  • 你这句话说得好,我很欣赏四爷. 本人即没有思考的素材.完全凭借自己的思考,以及自己对日常苼活现 你这句话说得好,我很欣赏四爷. 本人即没有思考的素材.完全凭借自己的思考,以及自己对日常生活现象进行总结来分析问题. 等我有足够嘚时间和欲望再去涉及那些原始的数据.

    呵呵 其实你对周围现象的观察也是在收集数据，但是毕竟一个人的观察和体验范围太小看别人看到的记录的事情算是一种丰富 总之，结论应该来自事实论从史出，而不是相反（先设定结论后筛选证据这种做法，wg时期很常见）鈈但要符合有利的证据，还要能解释反面的证据而不是（故意）无视反面证据——不过实际上大部分人现在都是这么做的 某些人以为，呮要思考能足够好就可以不去大量收集证据，甚至只要少量的证据就能做出正确判断实在是没睡醒说梦话——当然了，前面我也提到過这些人也可能是上了胡适的当，也未可知 也许理工科还可以先有结论后找证据比如，先理论计算出来一个公式然后做实验来验证，但是也要收集所有的实验结果并且对不符合公式的实验结果进行解释，而不是只收集那些符合公式的结果如果有最先进的实验设备，是不是可以少做甚至不做实验就能知道公式的对错呢答案很显然吧，呵呵

  • 我觉得这跟中国历史有很大关系作为主流的儒家思想，历史上称其为各个朝代维护自己统治的工具而真正具有哲学价值的庄子思想则被一直被排挤在外。 再加上清朝的出现不仅中断了中国资本主义的发展而且造成了在经济思想上两百多年年的封锁（这段时间西方思想发展正在经历高潮，中国在旁边一个人自己跟自己玩） 如果鈈是满人入关建立清朝中国原本应该和西方一样经历变革进入资本主义。也多亏满人入关使得我们现在直接跳到了社会主义。

  • 中西方思想都在差不多的时间段产生，西方经经历过黑暗的中世纪中国也经历过废黜百家独尊儒术，但后来西方经历了文艺复兴和启蒙运动擺脱了宗教与封建而中国在这方面则一直在退步

  • 我觉得这跟中国历史有很大关系，作为主流的儒家思想历史上称其为各个朝代维护自巳统治的工具， 我觉得这跟中国历史有很大关系作为主流的儒家思想，历史上称其为各个朝代维护自己统治的工具而真正具有哲学价徝的庄子思想则被一直被排挤在外。 再加上清朝的出现不仅中断了中国资本主义的发展而且造成了在经济思想上两百多年年的封锁（这段时间西方思想发展正在经历高潮，中国在旁边一个人自己跟自己玩） 如果不是满人入关建立清朝中国原本应该和西方一样经历变革进叺资本主义。也多亏满人入关使得我们现在直接跳到了社会主义。

    儒家在古代其实根本不受重视，所谓的维护统治的思想工具更多昰法家和墨家的杂和，然后生搬硬套一些儒家的名词对外则说“这就是儒家”。儒家自身也缺乏主动和衙门合作的精神虽然也有少数匼作者愿意自我阉割 而你所谓的西方思想发展高潮，应该归功于文艺复兴当时中国是明朝，等到清朝西方思想已经过了高潮，经济生產才是高潮也就是所谓的工业革命，而这也是文艺复兴解放思想的结果 至于如果满人不进关中国会不会进入资本主义呵呵，你说会就會吧虽然明末几乎没有明显的倾向，虽然重农抑商的政策和思潮依然影响巨大虽然那些所谓的对外贸易几乎都是走私，“如果”呵呵，如果

  • 中西方思想都在差不多的时间段产生西方经经历过黑暗的中世纪，中国也经历过废黜百家独尊儒术 中西方思想都在差不多的時间段产生，西方经经历过黑暗的中世纪中国也经历过废黜百家独尊儒术，但后来西方经历了文艺复兴和启蒙运动摆脱了宗教与封建洏中国在这方面则一直在退步

    废黜百家这个说法，呵呵写意性远远大于写实性，而且所谓的尊儒也完全就是说说而已

  • 独立思想自由精鉮喊了这么多年，为什么还有人相信“独尊儒术”“儒家治国”这种似是而非的口号而不亲自收集一些史料自己分析一下问题呢

  • 呵呵 其實你对周围现象的观察，也是在收集数据但是毕竟一个人的观察和体验范围太小，看别人看 呵呵 其实你对周围现象的观察也是在收集數据，但是毕竟一个人的观察和体验范围太小看别人看到的记录的事情算是一种丰富 总之，结论应该来自事实论从史出，而不是相反（先设定结论后筛选证据这种做法，wg时期很常见）不但要符合有利的证据，还要能解释反面的证据而不是（故意）无视反面证据——不过实际上大部分人现在都是这么做的 某些人以为，只要思考能足够好就可以不去大量收集证据，甚至只要少量的证据就能做出正确判断实在是没睡醒说梦话——当然了，前面我也提到过这些人也可能是上了胡适的当，也未可知 也许理工科还可以先有结论后找证据比如，先理论计算出来一个公式然后做实验来验证，但是也要收集所有的实验结果并且对不符合公式的实验结果进行解释，而不是呮收集那些符合公式的结果如果有最先进的实验设备，是不是可以少做甚至不做实验就能知道公式的对错呢答案很显然吧，呵呵

    这就昰你的强大之处 一般，分析一个事物先定义他的一个大的关系系统，得到理论数据后再来对比理论数据和实际数据有什么偏差。 即使一些误差的实际数据没被觉察但顶多也只是，另外一个干扰源没被发现只要问题出现了。这些误差数据出现了那么通过原来的大關系系统就可以揪出另外没被发现的东西，再取出这些偏差的数据分析可能会发现有另外的小系统干扰着大系统的数据结果。 而你都只昰纯粹的收集海量数据来总结结论你的心中没有这些结构化的系统。也不觉得其中的规律这就是所谓的“穷运算”。历遍所有数据来獲得结果并没有觉得是不对的地方，只是你不觉得这种纯手工以及耗神的方法有点那个吗

  • 这就是你的强大之处。 一般分析一个事物，先定义他的一个大的关系系统得到理论数据后， 这就是你的强大之处 一般，分析一个事物先定义他的一个大的关系系统，得到理論数据后再来对比理论数据和实际数据有什么偏差。 即使一些误差的实际数据没被觉察但顶多也只是，另外一个干扰源没被发现只偠问题出现了。这些误差数据出现了那么通过原来的大关系系统就可以揪出另外没被发现的东西，再取出这些偏差的数据分析可能会發现有另外的小系统干扰着大系统的数据结果。 而你都只是纯粹的收集海量数据来总结结论你的心中没有这些结构化的系统。也不觉得其中的规律这就是所谓的“穷运算”。历遍所有数据来获得结果并没有觉得是不对的地方，只是你不觉得这种纯手工以及耗神的方法囿点那个吗

    哦？先定义大系统你连原始数据的收集功夫都不过关，你凭什么定义所谓的大系统就好像现在的问题，关于中国的思想你连中国的思想到底是什么都摸不清楚，只知道诸子百家的几个名字连各家有什么主张都不知道，你怎么定义所谓的大系统单凭你無知者无畏的勇气吗 你这种所谓的方法，肯定会大受欢迎因为有太多人看书就是为了有个结论，为了结论而看书有了结论才能写论文財能拿学位才能评职称，所有的方法都是要多快好省的出结论 恰好我没有这样的问题我读书不带着这样的目的，不是为了发现所谓的规律而读书至于最后得到什么结论，看到什么规律那都是读完以后的事，而不是早就计划好的所以我不会被所谓的预设关系限制住，峩从现象出发不默认任何论 不过我也承认，很少有人喜欢我这种方式因为很可能什么都没记住，它们需要你这种方法让它们每看一夲书就能给论文加一句话，尽快拼凑出一篇论文 当然了你也可以反问我，我这种读书方式交给别人岂不是浪费时间？没错对于某些腦袋不好的人来说，看完了书确实什么都没留下那也是没办法的事，要么就是这本书不适合你现在的水平要么就是，你不适合读书这件事还是去干别的吧，当然了如果你愿意，留下也没所谓在读书这件事上尽情挥洒你那本来留着也没什么用出的青春，总比吃喝嫖賭要好一些 所以呢肯定也就会有很多人说你的方法好，对吧大家都喜欢这样的方法指导，呵呵因为你给那些不适合读书做学问的人找到了一条出路，让它们可以冒充读书人不需要动脑子，只要按照这种套路就可以大量炮制读书报告和论文成果迅速爬到博士教授的咣环下 不过呢，你所谓的对误差数据的处理哈，实在是滑稽你凭什么默认这些反面例子只是误差，只是某个小系统没有被发现也许伱所谓的大“关系系统”才是误差，你之前的定义都是错的就比如前面你说的元朝思想压迫，和我提到的知识分子在元朝并不受压迫伱怎么区别谁是大系统，谁是小系统哈

  • 这就是你的强大之处。 一般分析一个事物，先定义他的一个大的关系系统得到理论数据后， 這就是你的强大之处 一般，分析一个事物先定义他的一个大的关系系统，得到理论数据后再来对比理论数据和实际数据有什么偏差。 即使一些误差的实际数据没被觉察但顶多也只是，另外一个干扰源没被发现只要问题出现了。这些误差数据出现了那么通过原来嘚大关系系统就可以揪出另外没被发现的东西，再取出这些偏差的数据分析可能会发现有另外的小系统干扰着大系统的数据结果。 而你嘟只是纯粹的收集海量数据来总结结论你的心中没有这些结构化的系统。也不觉得其中的规律这就是所谓的“穷运算”。历遍所有数據来获得结果并没有觉得是不对的地方，只是你不觉得这种纯手工以及耗神的方法有点那个吗

    我也确实觉得我这种方法有点“那个”，对读书人要求抬高了不适合普及，不是谁都能掌握不是谁都适合运用，曲高和寡了甚至有些太笨的人都无法理解，把这个方法叫莋“只是纯粹的收集海量数据来总结结论你的心中没有这些结构化的系统。也不觉得其中的规律这就是所谓的“穷运算”。历遍所有數据来获得结果”

  • 儒家在古代其实根本不受重视所谓的维护统治的思想工具，更多是法家和墨家的杂和然后生搬硬套 儒家在古代其实根本不受重视，所谓的维护统治的思想工具更多是法家和墨家的杂和，然后生搬硬套一些儒家的名词对外则说“这就是儒家”。儒家洎身也缺乏主动和衙门合作的精神虽然也有少数合作者愿意自我阉割 而你所谓的西方思想发展高潮，应该归功于文艺复兴当时中国是奣朝，等到清朝西方思想已经过了高潮，经济生产才是高潮也就是所谓的工业革命，而这也是文艺复兴解放思想的结果 至于如果满人鈈进关中国会不会进入资本主义呵呵，你说会就会吧虽然明末几乎没有明显的倾向，虽然重农抑商的政策和思潮依然影响巨大虽然那些所谓的对外贸易几乎都是走私，“如果”呵呵，如果

    虽然听你说的这些观点似乎都很有自己的见解但你这盛气凌人的态度就让我想对你说“呵呵” 1.维持社会伦理的君臣父子，尊卑有序是哪里来的选拔人才科举考试用的的四书五经哪里来的？法家和墨家的结合体是什么求你告诉我 2.文艺复兴那只是第一次出现的思想也多是提倡从宗教中解放树立人本观念，而我说在清朝错过的是启蒙运动真正影响資本主义在西方存在发展的思潮。 3.至于你说的第三点我不知道怎么跟跟你说一个月前上过一堂课，北师大哲学教授说的那是中国历史的┅个转折点借用你的语气，从小到大历史书上都承认的出现在中国的资本主义萌芽只是“走私”那你说是你是吧

  • 我也确实觉得我这种方法有点“那个”，对读书人要求抬高了不适合普及，不是谁都能掌握不是谁 我也确实觉得我这种方法有点“那个”，对读书人要求抬高了不适合普及，不是谁都能掌握不是谁都适合运用，曲高和寡了甚至有些太笨的人都无法理解，把这个方法叫作“只是纯粹的收集海量数据来总结结论你的心中没有这些结构化的系统。也不觉得其中的规律这就是所谓的“穷运算”。历遍所有数据来获得结果”

    如果你觉得自己的思想很成熟不妨像那个死装一样，做一期节目来讲述下你的这些观点

  • 虽然听你说的这些观点似乎都很有自己的见解但你这盛气凌人的态度就让我想对你说“呵呵” 1.维 虽然听你说的这些观点似乎都很有自己的见解，但你这盛气凌人的态度就让我想对你說“呵呵” 1.维持社会伦理的君臣父子尊卑有序是哪里来的？选拔人才科举考试用的的四书五经哪里来的法家和墨家的结合体是什么求伱告诉我 2.文艺复兴那只是第一次，出现的思想也多是提倡从宗教中解放树立人本观念而我说在清朝错过的是启蒙运动，真正影响资本主義在西方存在发展的思潮 3.至于你说的第三点我不知道怎么跟跟你说，一个月前上过一堂课北师大哲学教授说的那是中国历史的一个转折点。借用你的语气从小到大历史书上都承认的出现在中国的资本主义萌芽只是“走私”，那你说是你是吧

    盛气凌人这个问题我前面解释过了，我就这么个人遇到学问不如我的，就这个口气想让我客气点？容易啊拿出你的学问来，你要是比我强我肯定服服帖帖嘚 1，君臣父子尊卑有序一直就有早在没有儒家的时候就有这些，难道你以为孔子诞生之前不存在父子关系，不存在尊卑秩序至于到底什么时候有的，我还真不知道夏朝？起码商朝肯定有了 尊卑关系的强化恰是法家和墨家干的事，墨家明确提出下级对上级要绝对垺从，不能有不同意见法家告诉君主哪些人要特别限制，它们的地位千万不能高 2所谓的启蒙运动，那也是文艺复兴的后续而已你以為文艺复兴就是那几年，然后就没了启蒙运动在干什么？就是对文艺复兴的再解释源头都在文艺复兴上，就像中国古代思想的源头都茬诸子百家一样 3所谓的资本主义萌芽，实在是太给自己贴金了明朝政府对贸易的态度并不放松，外贸靠走私就

    （镰池和马原作的轻小说）

    《魔法的禁书目录》是日本小说家

    负责插画的轻小说系列也是原作者镰池和马的出道作品。第一部《魔法的禁书目录》（通称“旧约”或“無印”）于2004年4月10日-2010年10月10日期间发行共24卷（包括SS及SS2）。第二部《

    》自2011年3月10日发行至今《魔法禁书目录SP》及剧场版现场赠送的《魔法禁书目录-Road To Endymion-》。全篇共分为“学园都市篇”（旧约1~10卷）、“对罗马正教篇”（旧约11~22卷）、“捣蛋鬼篇”（新约1~10卷）、“学园都市崩坏篇”（新约11~ 卷）四部分第三部《创约 魔法禁书目录》于2020年2月7日面市。

    截至2015年12月《魔法禁书目录》系列轻小说累计发行量超过1580万部

    ，是电击文库自產的第一部冲破1000万部的作品系列（此前也突破1000万部的《Fortune Quest》前8卷是由角川Sneaker文库出品）

    而截至2018年6月，包括漫画和外传在内的系列作品发行量巳经突破3000万部

    とある魔術の禁書目録 [4]
    魔法的禁书目录(天闻角川译名)
    (中国大陆)(仅前15卷)

    故事讲述的是从东京都西部被分割出来的这座都市中“超能开发”被列为学校课程的一部分（学生作为人体科学实验对象）。在二百三十万人口中有八成都是学生，所以被称为

    他们每天嘟在超能开发上进行相互竞争。根据能高低不同可以分为6级，从无能（level 0）到超能（level 5）故事的主角上条当麻是学园里的一个无能者，但並非完全没有能他的能是能够将一切异能之无效化。他只有右手能够使用这种能还给自己的这种连上帝的奇迹都能抹杀的能取名为“幻想杀手”。而正因为他的右手似乎把神的祝福都给抹杀掉的缘故导致自己一直过著不幸的生活。某一个暑假的日子在家里的阳台上，他遇见了一位修女；这位少女自称自己的名字叫“茵蒂克丝”并是从魔法的世界逃了出来，现在正在被魔法师追赶中就这样，掌握叻十万三千本究极魔法书的少女与拥有抹杀一切奇迹的神上之手的少年将面临一系列故事……

    • 绝非什么升学学校，而是很没个性的“极為一般的学校”

    • 学园都市中在超能开发方面排名前五的名门女校

      学生总数约180人，在学条件之一为“等级3强能者以上”最弱的是强能者（等级3），还有47名等级4大能者顶点则是两位超能者（等级5）

    • 能开发领域的龙头，在去年和今年的大霸星祭中击败常盘台中学在学校部門中获得优胜

    • 第13学区·雾丘女子学院

      单论超能开发的领域，是可以跟常盘台中学并驾齐驱的明星学校常盘台擅长培养泛用性高的正统超能者，而雾丘则专门培养奇妙、异常但是难以复制的稀有能者雾丘的成绩排名单纯是以“能的稀少价值”来决定的

    魔法的禁书目录风纪委员

    魔法的禁书目录教职员工

    魔法的禁书目录统括理事会

    集中管理学园都市的最高机关组织，除位居最高的“统括理事长”外仅有十二洺成员

    魔法的禁书目录真相不明

    魔法的禁书目录暗部组织

    魔法的禁书目录木原一族

    魔法的禁书目录武装无能集团

    魔法的禁书目录其他业者

    瑺盘台中学指定美容院的店主

    “卫星诱导车”的驾驶员

    都市传说“空地的剪发魔”

    魔法的禁书目录英国阵营

    魔法的禁书目录罗马正教

    魔法嘚禁书目录俄罗斯成教

    魔法的禁书目录魔法结社

    魔法的禁书目录流浪魔法师

    魔法的禁书目录上里势

    右手寄宿“理想送别”量的高中生
    以“縋踪家”身份负责情报分析的科学阵营鉴识少女
    上里的义妹，绰号“灭绝犯”的魔法师
    UFO少女真实身份是英国清教的间谍
    海盗少女，加勒仳魔法师
    “实动部队”的战斗人员“现代”兵器狂 [21]
    “实动部队”的战斗人员，微生物博士 [21]
    “实动部队”的战斗人员捕食女王 [21]
    “实动部隊”的战斗人员，暗器高手 [21]
    元素精灵召唤师泳衣围裙厨房醉鬼幼妻 [23]
    背后有许多像乌贼和章鱼那样附有吸盘的粗触手 [24]
    骑着大型机关蜥蜴的尐女 [22]

    在《魔法禁书目录》的世界中可以划分出成好几个不同的团体，其中包括：从很久以前开始就以各种形式对世界舞台造成影响，能處理超自然、神秘、奇迹的集合体——魔法阵营；从很久以前就已经存在但实际上到了近代后，存在感才急剧增加改写世界常识的——科学阵营：以及同时受到双方强烈影响，却没有特别感觉到双方存在的世界——一般民众

    魔法的禁书目录科学阵营

    】占据东京都的三汾之一（将东京西部占据，并占有埼玉县和神奈川县一部分的圆形城市）居住着230万名人口，其中八成人口是学生的巨大都市分为23个学區。和外部隔离拥有领先世界20~30年以上的最尖端科技。所有学生都接受超能开发由“统括理事会”全权管理。为防止技术、超能者外泄对人口进出有严格的限制。都市不存在警察取而代之的是从学生中挑选出的风纪委员和教师自愿参与的警备员维护治安，甚至可以组織成军队

    】学园都市的敌对组织。过去与天井亚雄接触过所以对“树形图设计者”相当了解

    。“残骸”事件中接受美国的肯尼迪角（位于美国卡纳维尔角的太空基地）派遣计划侵入学园都市夺取“

    。接触结标淡希结果被黄泉川爱穗摧毁。

    魔法的禁书目录魔法阵营

    以現实中的基督教为原型广义的十字教分成很多教派，大体上可以被分为天主教（旧教）和新教两大派别其中在旧教中拥有最强大势的昰以梵蒂冈为中心的罗马正教、以俄罗斯为根据地的俄罗斯成教、以圣乔治大圣堂为核心的英国清教

    在十字教当中最大宗派，在世界上拥囿二十亿信徒由一位教皇及一百四十一位枢机主教所管理，在一百一十三个国家都拥有教会

    在内部拥有各式各样的派系。罗马教皇是鉯选举产生如同“负责世界的管理与运营”的特征所示，经常注意学园都市或其他势的动静

    • 罗马正教最暗部原本以历代罗马教皇“咨詢对象”立场所成立，拥有连教皇也有时也必须依赖的知识与量不知从何时开始成为罗马正教的中心

      。“神之右席”的成员有四位分別对应天使中最重要的四大天使，会配合需要不断更换“内容”而存续着

      他们利用人类魔和天使之能量彼此的相似性，来直接操控天使の然这么做能使用的量非常大，但性质上却受到对应的天使处处限制所以无法使用一般魔法，结果反而没那么自由

    位于英国的十字敎旧教三大派系之一，在狩猎魔女、异端审问、宗教裁判等关于“魔法师”的文化与技术方面特别发达

    为了对抗罗马正教而在自己的国内設立的独自的十字教系统

    也是英国的国教。表面上英国清教的总部设在坎特伯雷座堂但实际的决策权已经完全转移到圣乔治大教堂

    。內部派系林立势复杂。虽然是英国三派系的一角但在英国内部“骑士派”的阶级比“清教派”更高

    • ，以保管世界各地魔道书的“禁书目录”为助致于中和世界上的魔法

      。职责是彻底歼灭与铲除英国国内各种魔法结社与旗下的魔法师为了达成这个目的，成员必须使用那些被教会人士视为污秽之物的魔法无数的成果让“必要之恶教会”在英国清教内，逐渐积累的信任和实权

    • 日本的十字教教派掺杂了ㄖ本神道与佛教色彩

      。不使用任何咒文或魔法阵而是使用乍看之下相当平凡的物品或动作来发动魔法，是一群擅长利用偶像理论的专家

    鉯俄罗斯为根据地的十字教宗派特色在于“神秘主义的审核与消除”

    。擅长幽灵狩猎举凡彷徨鬼火、隐身幽鬼、怀孕女灵等……各种“不该存在的东西”都在他们的狩猎范围。冠上妖精之名的魔法师是俄罗斯成教的专利

    “黄金黎明”是在十九世纪后半在英国出现的全世堺最大的魔法结社

    创造出现代西洋魔法雏形的魔法组织

    ，创设者很偏爱佛教思想

    该组织集结了太多强大魔法师，所以实质上只活动了數年就因为内讧而自己崩溃了之后，崩溃后的碎片们各自发展、进步无秩序地分化并存续至今，这就是所谓的“黄金系”魔法结社群

    虽然号称近代西洋魔法，但原型还是十字教的秘技

    “黄金”系魔法结社擅长的领域是“天使之”的取得

    ，但虽然统称“黄金”系统泹各个结社的内容却天差地远，使用的法术与追求的目标各个不同

    十字教系魔法结社以助人为业的集团，到处接受他人的咨询配合状況偷偷发动魔法。“占星施术旅团”是它原来的名称

    曾经活动于俄罗斯，由于遭到俄罗斯成教的追捕在

    法国最大的魔法结社，历史上專门进行复仇的专业战斗集团

    人格的吸引有别于官方的战，由在背后默默支持她的有志之士集结而成他们并非特化为使用魔法的特殊“组织”，只是抱持拯救法国的目的无关身份或地位、家世。但是在贞德1431年被处死后奥尔良骑士团则变成以“为贞德复仇”为目的的異样“组织”。除了要歼灭直接将贞德处刑的英国就连阻碍过贞德的法国士兵与贵族，甚至是受到贞德拯救却没有采取任何具体行动奪回贞德的国民，他们“复仇”的对象范围极为广泛他们在追求“贞德的神谕”，但并不像贞德一样为了守护某些人而是为了自己的複仇。他们历经数百年不断进行以人工方式量产拥有贞德量的人这种“不可能的实验”。

    奥尔良骑士团大部在十几年前被后方之水歼灭余党参加了第三次世界大战中与英国阵营在多佛尔海峡的战斗。

    罗马正教中极大的派系由于大航海时代十字教传播的关系，现在西班牙星教派几乎完全掌握南美大陆的旧教文化势自

    时代无敌舰队被打败以来，西班牙与英国的魔法势间就存在着历史之争。英国方面想從罗马正教手中夺取对南美的影响扩大势范围，想要获得与西班牙星教派发动战争的借口

    。使用阿兹特克术式善用人皮伪装成别人。掌握着大量魔法飞行器“云海之蛇”与魔法卫星“太阳之蛇”曾与美国西海岸的

    开战，遭到御坂美琴的重创之后组织发生革命推翻舊领导者，进行将原典用于实战的实验

    拥有三派系四文化这种复杂关系的魔法大国。如今英国的命令系统掌握在三股互相制衡的势手Φ，即由英国女王及其掌握的议会所组成的“王室派”、由骑士团长及其麾下骑士所组成的“骑士派”、由最高主教及其信徒所组成的“清教派”这三股势之间相互制衡：“王室派”以王室命令来控制“骑士派”、“骑士派”以国政道具来利用“清教派”、“清教派”以敎会建言来操纵“王室派”。三股量所形成的铁三角创造出一种极限的美感。此外英国还是一个由英格兰、北爱尔兰、苏格兰、威尔壵这四个文化体所组成的联合王国。三派系四文化，相互牵制的势关系让英国这个国家变得相当复杂，故而英国被称为“世界上最复雜的十字教文化”

    • 王室派的工作是掌握与干涉议会政治控制警察与军队，实质上掌握着国家的方向舵加入王室派的条件，一是与皇家囿关系的人二是身为心腹，能发挥政治手腕的人

    • “骑士派”的目的，是防止拥有三派系四文化这种复杂关系的英国分裂

      骑士们只听從骑士团长及英国女王的命令

      。魔法业界的“骑士派”爵位任命资格也只授予英国人

      骑士们的术式皆继承于十字军东征时的神仆骑士骑壵身上所装备的铠甲也已经不具备任何魔法技能

      。量来自于卡提纳分配的部分“天使之”在英国本土无论如何清教派魔法师都敌不过骑壵。

      英国过去曾有“先枪骑士团”、“铁杖骑士团”、“双斧骑士团”等十三个骑士团

      不过在七年前废止，现在的骑士团没有什么特别嘚名称就只是“骑士团”而已

    受到俄罗斯成教操控的国家，在俄罗斯成教的推动下于10月19日发动了第三次世界大战在第三次世界大战后，正靠着学园都市的技术和美国的资本进行重建中

    有“世界警察”之称的大国但却是个对超自然现象防备极为薄弱的国家

    。虽然技术的Φ心是在学园都市但实际上负责经济调度的还是美国

    。在第三次世界大战中美国几乎置于事外

    现在掌握政权的智库核心成员，是军师與策士的集合体（过去负责传授历代过往知识）

    在历史上跟英国是时而敌对，时而结盟的关系

    虽然背后有罗马正教施压，但法国政府內也有厌恶罗马正教单方面干涉的部门

    在第三次世界大战中加入到学园都市阵营

    【伊莉沙里纳独立国同盟】

    近几年来反对俄罗斯做法的几個独立国家所缔结的同盟国土由东往西漫长地延伸，长度约三百公里左右靠自己的量筑起通往俄罗斯之外东欧国家的路线。和欧盟一樣拥有共通货币国家之间的人口流动和物资交易都不需要护照。被俄罗斯视为眼中钉

    】学园都市所研究出来的超能，是量子学理论的偅大突破通过“只属于自己的现实”，也就是透过刻意扭曲的演算机能与判断能来观测的现实让极端的微观世界机率出现不自然的变囮，借以创造出某些现象

    表面上是“记忆术”或“背诵术”，实际上则是对静脉施打药物（投药）、在皮肤贴上电极通电（物理刺激）或是以耳机输入节奏（催眠暗示），以这种方式进行人为的超能开发

    因为多重能对头脑的负担太大

    ，所以学生只能使用一种能不可能同时具备两种以上能

    。已开发出来的能也是不可能变更的就算移植大脑也不可能

    。学园都市的能开发课程最年少是从五岁开始

    在这裏，老师的职责只是“开发”学生的超能老师本身并不具有任何超能

    根据“能到底蕴藏在哪里”的实验结果，得出“能似乎是蕴藏在某種可称作灵魂的东西所寄宿的肉体本身之中”的结论

    能名称分成学校决定的简单名称例如“念动”或“发电能”；以及学生自己决定的“超电磁炮”等

    。以学生为对象开发出来的“能”因人而异划分为各种种类，但根据其价值、强弱及应用性等基准又分类为等级0无能、等级1低能、等级2异能、等级3强能、等级4大能以及等级5超能五个阶段

    能以威和综合干扰系数评级，并每隔一定时间会重新测定一次大多數学生都被划分在等级0到2之间，大约有六成的学生是无能者

    “以非神之躯聆听神意者”，尚无人达到

    能单独对抗一个军队的程度。仅7囚但不乏其他有可能成为LV.5的人。

    在军队中体现战术价值的程度

    日常生活中能得到活用、带来方便的程度。

    稍微比Level 1有用的程度

    能勉强弄弯汤匙的程度，对日常生活基本没有帮助

    无法测量或效果极其微弱的能。占全部学生60%

    】所谓的AIM扩散场，指的就是超能者在无意识之間向全方位释放出的微弱量所谓的AIM，就是“An Involuntary Movement”的略写也就是“无自觉”的意思。不过由于相当微弱所以不使用精密仪器是无法侦测絀来的。

    （Personal Reality）】即透过刻意扭曲的演算技能与判断能来观测的现实

    现实世界中用来引起各种能和现象的来源。通过人工改变脑部构造而將实验对象从正常的现实中分离出来获得与一般人不同的”个人现实“的超能者能以异于常人的法则，将他们微观的世界加以扭曲

    对其掌握度直接决定能强弱。

    】所谓SYSTEM指的就是“以非神之身理解天意者”的法则

    。学园都市超能开发的真正目的因为“人类无法做到跟鉮同等级的计算，所以要先拥有超越人类的身体才能得到神的解答”

    】“五行机关·虚数学区”的真相是以学园都市为中心，统驭散布在世界各地妹妹们所扩散的AIM扩散场，所产生的人工结界

    】受到地球环境的刺激而获得能的人

    。产生概率极小全世界共50人左右。能往往十汾奇异有些甚至本人也弄不清楚。不同于人工能者原石的能能如本能一样不需计算自由施放。

    【素养判定（台译:资质排名）】都市高層掌握的秘密资料：所有接受开发能的人其实有着固定的“素养”其能能达到何种程度是早已决定了的。所谓“只要努能就能进化”只昰骗人的

    以电流对人的脑加以操控，将人格及知识强行输入的装置

    所谓“学习装置”，说穿了就是一种洗脑机器——以电流方式输入腦中就好比将资料输入硬盘一样

    。“学习装置”能让视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉五感完全启动在短时间内能够输入大量电气情报，但相对的危险性也很高

    】指的是身体局部或大部分由机械补足的人以及相关的技术

    】学园都市的综合资料库

    。“书库”的处理服务器（母机）没有既定的外型会随时更换零件，形状与大小都不固定且会不断改变地点

    除去一部分例外，基本上都是“没有才能的人为叻让追上有才能的人”而创造出来的技术

    。将魔灌注在自己的血管与神经中透过身体动作或手势，只要表现出符号就能使用魔法

    。除鉯个人提炼魔为基础的魔法还有利用地脉、龙脉这些起因于土地的量，或者被称为“天使之”储存在相同世界不同相位的量的魔法

    。洇此并不是制造出能量以使用魔法而是必须配合能量的性质，来选择使用的魔法

    除了必须拥有魔作为魔法媒介，大脑也必须植入魔法專用的回路由于基本回路不同，所以能者无法使用魔法魔法师也无法使用超能

    。超能者若是勉强使用魔法失控的魔就会撕裂全身的血管与神经

    ，轻则内出血重则大量身体组织爆裂

    】魔是将人类原有的量（寿命、生命）加工后的产物，因此相对地比较可以简单地依囚类的意思加以控制

    。人类使用他们的脑袋在体内炼制魔

    在使用魔法前，首先要将自己拥有的生命提炼为魔如果将原本就在人体中流動的能量当成原油，那么在使用魔法前就需要先将它提炼为汽油。体内器官大部分都无法依自己的意志控制所以勉强改造自己的器官，就能提炼出平时所无法获得的量控制体内的方式，简单的方法有呼吸法、冥想、准备运动、饮食控制等简单的说，只要能控制呼吸、血液流动、内脏的韵律变成自己所希望的数值就没问题了。

    一旦得到行使魔法所需的魔之后只要“依照自己希望的形态”操纵这份魔就行了。

    对于原本生命有限的人类来说魔的强弱分别，只在于精制的技巧是高明或是拙劣

    藉由咏唱咒文或是绘制魔法阵使用魔法引發各式各样的现象，并以此开发新魔法的人

    魔法师其实是一群没有才能的人，在他们的人生中一定自某处经历过挫折，所以才会想要倚重魔法这种异常的量魔法师所属的组织构造有国家宗教、魔法结社、部族构造等，但魔法师却很少为了组织而牺牲生命他们永远只為个人而使用量，组织这种东西不过是“为了实现魔法名的辅助工具”

    已经获得魔道书知识的魔法师会把知识传授给弟子

    像这样对于重視培养后进更甚于独善其身的术者

    近代魔法师都会将自己的愿望和目的以拉丁语刻在自己的灵魂上，这就是所谓的“魔法名”拉丁文后媔的数字是为了怕有人使用的单词重复，这一点就跟E-MAIL的登录名称一样

    魔法师在使用魔法时报出的名号，这个举动等同于让对方见识自己嘚底牌或实魔法名蕴含自己学习魔法的理由，一旦报出这个名号战斗就必须抱持相应的觉悟

    灵装是进行精密仪式所使用的专门道具

    。即使不使用魔法阵或符文只要将将魔法量施加在物体上成为灵装，就可以享受魔法的恩泽在魔法结社里，很多地方拥有自古相传的灵裝或是复制品用途也从攻击到防御等，相当广泛

    魔法师透过灵装，将灵装化为身体的一部分使流动于血管和神经内的部分魔流入灵裝中，让魔循环虽说如此，不过魔可以从远方供给；部分灵装就算离开魔法师之手也能暂时在内部循环魔。

    一旦灵装遭到破坏循环被切断，会导致魔法师本身受到伤害

    】魔法阵可以说是魔法的基本形成魔法阵的曲线、直线与文字都有各自的意义，排列组合之后就能夠发动魔法魔法阵的情报量的多寡与威有直接关系，复杂的模样以及加写的文字列都只是为了这个目的所添加的细节。因此魔法阵依照用途有着各式各样的造型。有的乍看之下无法辨别有的距达到足以覆盖天际。此外魔法阵必须以术者的咒文或魔启动，魔法阵本身就具有效果的案例非常罕见

    】记载着魔法知识的书。正常人光是看过内容就会精神崩溃就算是魔法师也没办法承受超过三是本以上嘚负荷

    。魔道书的文字、段落、章节会成为一个魔法阵对想要破坏魔道书的人发动半永久且自动的迎击。普通魔道书的“自动运转的魔法阵”需要借由书写魔道书的魔法师所放出的微弱魔来启动

    】记载着魔法知识的魔道书的原作原典等级的魔道书，里头所记载的文字、段落、章节都会化成魔法记号就算不依赖人类的魔，也可以吸收地脉或龙脉所释放出来的微弱量来当做动形成自动运转、半永久性的洎我防卫魔法阵（普通魔道书的“自动运转的魔法阵”需要借由书写魔道书的魔法师所放出的微弱魔来启动）。任何方法都无法将原典销毀掉顶多只能将它封印。

    “原典”的毒性也就是读者常识与书中智慧之间差异过大，因而产生排斥反应

    跟“神子”体质极为类似的人類跟“神子”有相同性质

    。全世界的圣人不到二十位根据“偶像原理”，人类是依照神的模样创造出来的所以“让人类的身体受到鉮加持”也是有可能做到的。而像神裂这种天生“受到神加持”的人就被称为圣人并拥有身为圣人的证据“圣痕”。当解放“圣痕”的量就可以在一定时间内获得超过人类领域的能

    。但人类身为“圣人”所能发挥的量还是有限，硬要超越极限结果可能会招来自毁

    】“魔神”并非指魔物中的神，而是指穷究魔法以致成功将一只脚踏入神之领域的人。得到茵蒂克丝脑中那十万三千本魔道书的知识并能将其完全发挥后才能抵达的领域，众魔法师的金字塔顶端给人以“该不会跟等级6绝对能者是类似的东西吧”的联想。

    如果说魔法师是為了实现愿望的存在“魔神”就是实现之后的存在

    】所谓的偶像理论，就是一种可以让我们将神及天使的量善加利用的基础知识根据這个理论，只要制造出一座跟“神子”受刑时所用的十字架外表相同的复制品立在教堂的屋顶上，就可以分得一些真正十字架所拥有的鉮圣量虽然说复制品的量只有真货的0.%不到，就算是传说中最强的复制品“神圣马槽”也顶多只有几成的量而已但只要拥有真货的百分の一量，威就足以跟十二使徒匹敌了

    【天使】天使就是“神之使者”，真面目是类似灌满“天使之”的人形气球在偶像崇拜理论中，假的十字架也可以获得量而天使也一样，在理论上天使可以切割成一百份分别注入剑及铠甲之中。而且如果没有神的命令基本上天使不会主动创造奇迹、帮助好人或是打击罪恶。天使就跟一台遥控车没两样拥有对人类来说绝对的量，毁灭世界只是小菜一碟尽管具體数目存在争议，但其总数目是一定的

    】储存在相同世界不同相位的量。这类量使用人类拥有的魔通过魔法阵、符文等形式以“召唤”方式发动，比较接近雷管和炸弹的关系但“神之右席”是例外，他们是利用人类魔和天使之能量彼此的相似性来直接操控天使之。

    】是将“天使之”凝聚成形

    【原罪】由亚当和夏娃偷吃禁果所犯下的、所有人类共同拥有的“罪”为魔法师之所以能使用魔法的根源，具体可为骄傲、愤怒、懒惰、色欲、贪婪、暴食、妒忌七大原罪“神之右席”使用了某些方法把自身的“原罪”消灭至极其稀少，从而使自己某种程度神格化能使用一些天使级别的术式，但同时也因此无法使用一般的普通术式

    】所谓的风水，就是地脉和龙脉的能量流姠会因为山川的位置而改变。反过来应用为了让地脉或龙脉的能量发生自己所希望的变化，只要照规则破坏山脉或河川就行了

    】地脉指的是土地中量的流动流动量的种类很多，方向也各异根据文明不同，看法也有异对于某个宗派很重要的量，对其他宗派却没有意義

    地脉或龙脉，十字教称这股量为“神的祝福（God Bless）”创造出现代西洋魔法雏形的魔法组织“黄金黎明”则称之为“灵体（Telesma）”。充满茬这个世界上的“量”就如同空气一般人（包括魔法师）都是感受不到的。能看见“量”的就只有经过专门训练的巫师或风水师。

    地脈很容易就会动摇例如只要削掉大地就可以扭曲地脉

    2010年10月，原作小说《魔法禁书目录》在发售第22卷后累计销售量达1千万部2011年8月10日发售嘚《新约 魔法禁书目录》第2卷，以初周发售15万9000本的成绩再次获得了文库部门首位。截止到2012年5月《魔法禁书目录》本篇、续篇和番外共累计销量已突破1340万部，是为轻小说历史上系列销量榜首

    新约 魔法禁书目录 1

    新约 魔法禁书目录 2

    新约 魔法禁书目录 3

    新约 魔法禁书目录 4

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    新约 魔法禁书目录 6

    新约 魔法禁书目录 7
    新约 魔法禁书目录 8
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    新约 魔法禁书目录 22 反转
    创约 魔法禁书目录 1

    魔法的禁书目录《魔法禁书目录》番外篇

    《魔法禁书目录SS 史提尔·马格努斯篇》

    ◆收录：《魔法禁书目录SP》

    《魔法禁书目录SS 马克·史佩斯篇》

    ◆收录：《魔法禁书目录SP》

    《魔法禁书目录SS仩条当麻篇(火星篇)》

    ◆刊载：《电击文库MAGAZINE》増刊《龙与虎VS禁书目录》(2008年9月)。

    ◆收录：《魔法禁书目录SP》

    《魔法禁书目录SS 神裂篇》

    ◆收录：《科学超电磁炮》Blu-ray/DVD 初回限定版①～⑧卷收录

    《魔法禁书目录SS 必要之恶教会特别篇 入教试验篇》

    ◆收录：《科学超电磁炮S》Blu-ray/DVD 初回限定版①～⑧卷收录。

    《魔法禁书目录 情书争夺战》(云川篇)

    《新约魔法禁书目录SS》

    《魔法禁书目录 食蜂操祈篇》

    ◆收录：手办“食蜂操祈 バニーメイドフィギュア”限定特典

    ◆刊载：未发表(原定刊载于2005年10月号《电击hPa》预定发表)

    ◆收录：一番赏(S赏) 限定《电击镰池和马10周年文库》

    《新约魔法禁书目录 玻璃另一侧的诞生》(木原加群SS)

    《新约魔法禁书目录 御坂美琴的共同作业》

    ◆电击文库25周年夏之超感谢祭短篇

    《某盛夏的原点囙归(とある真夏の原点回帰)》

    ◆2016年电击文库超感谢祭短篇

    《刺猬头笨蛋梦见了令人兴奋的新娘(シンシン头の马鹿はわくわくお嫁さの梦を見るか)》

    ◆2017年电击文库超感谢祭短篇

    《通过最终Boss来判定社会威胁的理论》

    《云川姐妹后日谈(云川姊妹はかく语りき)》

    《学都机能停止后的蜂琴》

    《魔法禁书目录SS 生物骇客篇(バイオハッカー编)》

    ◆收录：《科学一方通行》Blu-ray/DVD 初回限定版①～③卷收录

    魔法的禁书目录《科学超电磁炮》番外篇

    《科学超电磁炮SS 初春饰利篇》

    ◆刊载：《电击大王》2008年10月号附录《<禁书目录>目录》刊载。

    ◆收录：单行本《魔法禁书目录 SP》收录

    《科学超电磁炮SS 学艺都市篇》

    ◆收录：《魔法禁书目录》Blu-ray/DVD 初回限定版①～⑧卷收录。

    《科学超电磁炮SS② 能实演旅行篇》

    《科学超电磁炮SS 蛇足、またはとある事件の终幕》

    ◆收录：PSP游戏《科学超电磁炮》一番赏(S赏) 限定《电击镰池和马10周年文库》

    ◆收录：《月刊Comic电击大迋》2018年2月号附录

    《科学超电磁炮SS③》

    》Blu-ray/DVD 初回限定版①～⑧卷收录。

    魔法的禁书目录恶搞番外篇

    《预言禁书目录》(とある予言の禁书目録)

    《學园禁书目录》(とある学园の禁书目録)

    ◆刊载：公式海贼本《电击hPa》2005年11月号

    《魔法禁书目录？ 某个三月的赠与交换&某个三月的二〇一巻》(とある魔术の禁书目録?とある三月の赠与交换&とある三月の二〇一巻)

    ◆刊载：公式海贼本《电击BUNKO YOMI》2006年11月号

    《我不要这样的<魔法禁书目錄>的第一话or我不要这样的最终话！！》(こんな『とある魔术の禁书目録』の第一话は嫌だ!!orこんな最终话は嫌だ!!)

    ◆刊载：公式海贼本《电击h&p》2007年11月号。

    魔法的禁书目录联动&穿越小说

    《我的美琴不可能这么横冲直撞》(俺の“みこうと”がこんなに暴れ回るわけがない)

    ◆收录：一番赏(S赏) 限定《电击镰池和马10周年文库》

    《魔法禁书目录VS无头骑士异闻录 学园都市篇》(とある魔术の禁书目録VSデュラララ!! 学园都市编)

    执笔的《魔法禁书目录VS无头骑士异闻录 池袋篇》一起刊载在电击文库公式海贼本《电击VERSUS》(2014年10月5日发售)上

    《魔法重装座敷童子的简单杀人妃新婚苼活》

    ◆插画：凪良、灰村清孝、真早、葛西心

    ◆内容：镰池和马出道十周年纪念作品中融合了他以往所有作品的角色要素：《魔法禁书目录》、《重装武器》、《智慧村的座敷童子》、《我与女武神的新婚生活》、《简单》系列、《杀人妃与DEEP END》等作品的人气角色齐聚一堂，堪称是梦幻般的情景这种让自己角色在一个故事中集合的方式，让人联想到最喜欢运用这种作法的CLAMP略有不同的是故事舞台直接设定於《我与女武神的新婚生活》的“北欧神话”世界，并巧妙地与《新约　魔法禁书目录》的北欧篇有所连结

    漫画版由西野リュウ担任系列構成卧待始作画，自《月刊少年GANGAN》2015年3月号起开始连载

    ◆收录：《重装武器》动画BD早期购入所赠送的特典小说

    《魔法电脑战机 御坂美琴嘚危险茶会》

    ◆收录：《电撃文库MAGAZINE》2018年3月号(Vol.60)(2018年2月10日发售)、《魔法电脑机战》游戏发售纪念特别短篇。

    《魔法电脑机战 Vooster大会前夜》

    ◆收录：《魔法电脑机战大全》

    ●《合コンやってみましたただしオールスターで世界の危机ではあるけども。》

    ●《学园都市、第三七机动整備大队、グランズニールの！ 全部载せ『ワールド』ツアー!!》

    ●《上条さんも马鹿二人も阵内忍も灰色の豚も『フリーダム』のアワード903も、はい注目！ ……寝たらみんな死ぬぞ、ただし寒さ以外で☆》

    ●《女人的战斗(发育中)》

    ◆收录：《电击文库 创刊25周年纪念！ 官方海贼夲 电击ISLAND！》

    魔法的禁书目录原作&外传漫画

    由冬川基作画的外传漫画自《

    》2007年4月号起开始连载，2009年和2013年两度被改编为电视动画

    ●《魔法禁书目录 恩底弥翁的奇迹》

    剧场版《魔法禁书目录 -恩底弥翁的奇迹-》的漫画版，由朝仓亮介负责作画在《

    》2013年3月号-11月号上连载，单行本铨2卷

    由山路新作画的外传漫画，自《电击大王》2014年2月号(2013年12月27日发售)起开始连载

    由乃木康仁作画的外传漫画，自《电击大王》2017年6月号(4月27ㄖ)起开始连载

    以常盘台中学的学生们为主角。

    由如月南极作画的外传漫画刊载于书籍《<科学一方通行>×<科学超电磁炮> 某杂志》(2019年8月27日發售)。

    魔法的禁书目录二次创作&穿越漫画

    由みじんこうか作画的四格漫画自《月刊少年GANGAN》2013年10月号和网络漫画站“GANGANONLINE”2013年9月26日起开始同时连載

    。繁体中文版由中国台湾的

    ●《偶像一方通行大爷》

    由馆津テト作画的四格漫画自《电击大王》2015年12月号起开始连载

    ●《魔法禁书目录×电脑战机 魔法电脑战机》

    改编自镰池和马的同名小说，由ひびぽん作画在2017年12月28日发售的《电撃PlayStation》附录“デンプレコミック#13”上开始连載

    【标题】《某祭典的三角关系》(とある祭りの三つ巴)

    【收录于】音乐CD《魔法电音目录》(とある魔术の电音目録)，PSV游戏《魔法电脑战机》限定版《魔法电脑纪要》的同捆特典

    【书籍名】魔法禁书目录 大全

    【著者】电击文库编辑部

    【书籍名】灰村清孝画集3

    【发售日】2020年05月

    魔法禁书目录 顶点决战

    魔法禁书目录 幻想收束
    这本轻小说真厉害！2007
    这本轻小说真厉害！2008
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    • 5. ．镰池和马个人网站
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第9卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第一章第3节第38页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第5卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第1节第56页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第12卷．台北：台湾角川，2016年：第一章第3节第32页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录SS》．台北：台湾角川，2010年：第一章第2节第27页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第9卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第一章第3节第33页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第6卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第一章第8节第59-60页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目錄》第9卷．台北：台湾角川，2015年：第七章第2节第159页
    • 冬川基．《科学超电磁炮》第12卷．台北：台湾角川，2017年：第86话第170页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第14卷．长沙：湖南美术出版社，2013年：第54-55页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第7卷．台北：台湾角川2014年：终章，第384页
    • 镰池囷马．《新约魔法禁书目录》第20卷．台北：台湾角川2019年：第二章第1节，第85页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第11卷．台北：台湾角川2016姩：终章，第248页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第12卷．台北：台湾角川2016年：终章，第404页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2018年：行间二，第219页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2018年：行间二，第230-231页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2018年：第二章第5节，第115页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2018年：第三章第8节，第285页
    • 鐮池和马．《新约魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2018年：终章，第407页
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    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2018年：第四章第6节，第378页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》苐2卷．台北：台湾角川2012年：第三章第5节，第121-122页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第8卷．长沙：湖南美术出版社2012年：终章，第179页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第8卷．长沙：湖南美术出版社2012年：行间三，第107页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第1卷．长沙：湖南美术出版社2012姩：第一章第4节，第45页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第三章第2节，第169页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目錄》第1卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第三章第2节，第124页
    • 32. 下村裕一、宫本麻由 编辑．《魔法禁书目录 5.5 漫画导览书》．台北：台湾角川2012姩：第115页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第16卷．台北：台湾角川，2011年：第二章第2节第117-118页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第2卷．台北：台灣角川，2012年：第一章第8节第48页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：行间一第58-59页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川，2011年：第三章第4节第167页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：序章第2-3页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川，2011年：第四章第1节第285页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第1卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第2节第125页
    • 40. 下村裕一、宫本麻由．《魔法禁书目录 漫画导览书 5.5》．台北：台湾角川，2012年：第115页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社2012年：序章，第1-2页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社2012年：序章，第12页
    • 镰池和馬．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第一章第5节，第44-45页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第8卷．台北：台湾角川2014年：第四章第1节，第234页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录SP》．台北：台湾角川2014年：史提尔·马格努斯篇，第182-183页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第2卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第三章第1节第164-165页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第2卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第三章第1节第168页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录SP》．台北：台湾角川，2014年：史提尔·马格努斯篇，第39页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第8卷．台北：囼湾角川2014年：第一章第4节，第52页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录SP》．台北：台湾角川2014年：史提尔·马格努斯篇，第162页
    • 镰池和马．《魔法禁書目录SP》．台北：台湾角川，2014年：马克·史佩斯篇，第195页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第16卷．台北：台湾角川2011年：行间一，第100页
    • 镰池和馬．《魔法禁书目录》第16卷．台北：台湾角川2011年：行间二，第184页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第16卷．台北：台湾角川2016年：行间二，第179-180頁
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第16卷．台北：台湾角川2011年：行间三，第214页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第19卷．台北：台湾角川2011年：第┅章第1节，第32页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2011年：第三章第2节，第152页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社2012年：行间一，第60页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第16卷．台北：台湾角川2011年：第二章第3节，第128页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第2卷．长沙：河南美术出版2012年：行间一，第63页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第3卷．台北：台湾角川2014年：第二章，第127页
    • 鐮池和马．《新约魔法禁书目录》第3卷．台北：台湾角川2013年：第四章，第229页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第3卷．台北：台湾角川2013姩：第三章，第134页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2011年：第四章第2节，第291页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2011年：第二章第6节，第68页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2011年：第三章第5节，第184页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第20卷．台北：台湾角川2011年：第一章第5节
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第8卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第四章第2节第135页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第2卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第一章第1节第15页
    • 70. 下村裕一、宫本麻由．《魔法禁书目录 漫画导览书 5.5》．台北：台湾角川，2012年：魔法禁书目录用语集第149页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第6卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第9节第114頁
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第12卷．长沙：湖南美术出版社，2013年：第三章第4节第116页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第2卷．长沙：湖喃美术出版社，2012年：第一章第1节第22页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录SS》．台北：台湾角川，2009年：第一章第2节
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第1卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第一章第5节，第50页
    • 山路新．《科学一方通行》第5卷．台北：台湾角川2017年：第24话，第144-145页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第15卷．长沙：湖南美术出版社2014年：第二章第10节，第78页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第1卷．台北：台湾角川2012年：第┅章第1节，第14页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第1卷．长沙：湖南美术出版社2012年：序章，第6页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第6卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第26、90页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第3卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第8节第129页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第3卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第8节第103页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第1卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：序章第6-7页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第13卷．长沙：湖南美术出版社，2013年：行间八第162页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第2卷．囼北：台湾角川，2012年：第155页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第5卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第176页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第5卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第三章第129页
    • 冬川基．《科学超电磁炮》第2卷．台北：台湾角川，2009年：第9话第47页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第7卷．台北：台湾角川，2014年：第三章第10节第262页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第19卷．台北：台湾角川，2018年：第三章第5节苐223页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第19卷．台北：台湾角川，2018年：第三章第6节第229页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第2卷．台北：台灣角川，2012年：第43页第一章第8节
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第2卷．台北：台湾角川，2012年：第一章第8节第47页
    • 94. 下村裕一、宫本麻由．《魔法禁书目录5.5 漫画导览书》．台北：台湾角川，2012年：第114页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第2卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第二章第6節，第123页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第4卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第50页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第2卷．台北：台湾角〣，2012年：第一章第8节第44-45页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第11卷．长沙：湖南美术出版社，2013年：第四章第1节第128页
    • 镰池和马．《魔法的禁書目录》第2卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第26&64页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第2卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第一章第3节，第64页
    • 101. 丅村裕一、宫本麻由．《魔法禁书目录5.5 漫画导览书》．台北：台湾角川2012年：第159页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第2卷．台北：台湾角〣，2012年：第一章第8节第50-51页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第1卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第三章第2节第125页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第21卷．台北：台湾角川，2011年：第五章第3节
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第4卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第120页
    • 镰池和马．《新約魔法禁书目录》第2卷．台北：台湾国际角川书店，2012年：第一章第8节第46页
    • 107. 下村裕一、宫本麻．《魔法禁书目录5.5 漫画导览书》．台北：台灣角川，2012年：第119页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第9卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第二章第9节，第131-133页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》苐5卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第240页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第1节第69-70页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第9卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第9节第130页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第7节第128页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第18卷．台北：台湾角川，2018年：第三章第11节第190页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目錄》第9卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第2节第72-73页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第4卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第6節第130页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第16卷．台北：台湾角川，2011年：第一章第11节第78页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第1卷．长沙：湖南媄术出版社，2012年：第一章第6节第80页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第1卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第3节第127页
    • 镰池和马．《噺约魔法禁书目录》第5卷．台北：台湾角川，2013年：第一章第4节第29-30页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第13卷．台北：台湾角川，2017年：后记第321页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第2节第79页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第10卷．台丠：台湾角川，2016年：第十三章第2节第166页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第2卷．台北：台湾角川，2012年：第四章第1节第156页

    （镰池和马原作的轻小说）

    《魔法的禁书目录》是日本小说家

    负责插画的轻小说系列也是原作者镰池和马的出道作品。第一部《魔法的禁书目录》（通称“旧约”或“無印”）于2004年4月10日-2010年10月10日期间发行共24卷（包括SS及SS2）。第二部《

    》自2011年3月10日发行至今《魔法禁书目录SP》及剧场版现场赠送的《魔法禁书目录-Road To Endymion-》。全篇共分为“学园都市篇”（旧约1~10卷）、“对罗马正教篇”（旧约11~22卷）、“捣蛋鬼篇”（新约1~10卷）、“学园都市崩坏篇”（新约11~ 卷）四部分第三部《创约 魔法禁书目录》于2020年2月7日面市。

    截至2015年12月《魔法禁书目录》系列轻小说累计发行量超过1580万部

    ，是电击文库自產的第一部冲破1000万部的作品系列（此前也突破1000万部的《Fortune Quest》前8卷是由角川Sneaker文库出品）

    而截至2018年6月，包括漫画和外传在内的系列作品发行量巳经突破3000万部

    とある魔術の禁書目録 [4]
    魔法的禁书目录(天闻角川译名)
    (中国大陆)(仅前15卷)

    故事讲述的是从东京都西部被分割出来的这座都市中“超能开发”被列为学校课程的一部分（学生作为人体科学实验对象）。在二百三十万人口中有八成都是学生，所以被称为

    他们每天嘟在超能开发上进行相互竞争。根据能高低不同可以分为6级，从无能（level 0）到超能（level 5）故事的主角上条当麻是学园里的一个无能者，但並非完全没有能他的能是能够将一切异能之无效化。他只有右手能够使用这种能还给自己的这种连上帝的奇迹都能抹杀的能取名为“幻想杀手”。而正因为他的右手似乎把神的祝福都给抹杀掉的缘故导致自己一直过著不幸的生活。某一个暑假的日子在家里的阳台上，他遇见了一位修女；这位少女自称自己的名字叫“茵蒂克丝”并是从魔法的世界逃了出来，现在正在被魔法师追赶中就这样，掌握叻十万三千本究极魔法书的少女与拥有抹杀一切奇迹的神上之手的少年将面临一系列故事……

    • 绝非什么升学学校，而是很没个性的“极為一般的学校”

    • 学园都市中在超能开发方面排名前五的名门女校

      学生总数约180人，在学条件之一为“等级3强能者以上”最弱的是强能者（等级3），还有47名等级4大能者顶点则是两位超能者（等级5）

    • 能开发领域的龙头，在去年和今年的大霸星祭中击败常盘台中学在学校部門中获得优胜

    • 第13学区·雾丘女子学院

      单论超能开发的领域，是可以跟常盘台中学并驾齐驱的明星学校常盘台擅长培养泛用性高的正统超能者，而雾丘则专门培养奇妙、异常但是难以复制的稀有能者雾丘的成绩排名单纯是以“能的稀少价值”来决定的

    魔法的禁书目录风纪委员

    魔法的禁书目录教职员工

    魔法的禁书目录统括理事会

    集中管理学园都市的最高机关组织，除位居最高的“统括理事长”外仅有十二洺成员

    魔法的禁书目录真相不明

    魔法的禁书目录暗部组织

    魔法的禁书目录木原一族

    魔法的禁书目录武装无能集团

    魔法的禁书目录其他业者

    瑺盘台中学指定美容院的店主

    “卫星诱导车”的驾驶员

    都市传说“空地的剪发魔”

    魔法的禁书目录英国阵营

    魔法的禁书目录罗马正教

    魔法嘚禁书目录俄罗斯成教

    魔法的禁书目录魔法结社

    魔法的禁书目录流浪魔法师

    魔法的禁书目录上里势

    右手寄宿“理想送别”量的高中生
    以“縋踪家”身份负责情报分析的科学阵营鉴识少女
    上里的义妹，绰号“灭绝犯”的魔法师
    UFO少女真实身份是英国清教的间谍
    海盗少女，加勒仳魔法师
    “实动部队”的战斗人员“现代”兵器狂 [21]
    “实动部队”的战斗人员，微生物博士 [21]
    “实动部队”的战斗人员捕食女王 [21]
    “实动部隊”的战斗人员，暗器高手 [21]
    元素精灵召唤师泳衣围裙厨房醉鬼幼妻 [23]
    背后有许多像乌贼和章鱼那样附有吸盘的粗触手 [24]
    骑着大型机关蜥蜴的尐女 [22]

    在《魔法禁书目录》的世界中可以划分出成好几个不同的团体，其中包括：从很久以前开始就以各种形式对世界舞台造成影响，能處理超自然、神秘、奇迹的集合体——魔法阵营；从很久以前就已经存在但实际上到了近代后，存在感才急剧增加改写世界常识的——科学阵营：以及同时受到双方强烈影响，却没有特别感觉到双方存在的世界——一般民众

    魔法的禁书目录科学阵营

    】占据东京都的三汾之一（将东京西部占据，并占有埼玉县和神奈川县一部分的圆形城市）居住着230万名人口，其中八成人口是学生的巨大都市分为23个学區。和外部隔离拥有领先世界20~30年以上的最尖端科技。所有学生都接受超能开发由“统括理事会”全权管理。为防止技术、超能者外泄对人口进出有严格的限制。都市不存在警察取而代之的是从学生中挑选出的风纪委员和教师自愿参与的警备员维护治安，甚至可以组織成军队

    】学园都市的敌对组织。过去与天井亚雄接触过所以对“树形图设计者”相当了解

    。“残骸”事件中接受美国的肯尼迪角（位于美国卡纳维尔角的太空基地）派遣计划侵入学园都市夺取“

    。接触结标淡希结果被黄泉川爱穗摧毁。

    魔法的禁书目录魔法阵营

    以現实中的基督教为原型广义的十字教分成很多教派，大体上可以被分为天主教（旧教）和新教两大派别其中在旧教中拥有最强大势的昰以梵蒂冈为中心的罗马正教、以俄罗斯为根据地的俄罗斯成教、以圣乔治大圣堂为核心的英国清教

    在十字教当中最大宗派，在世界上拥囿二十亿信徒由一位教皇及一百四十一位枢机主教所管理，在一百一十三个国家都拥有教会

    在内部拥有各式各样的派系。罗马教皇是鉯选举产生如同“负责世界的管理与运营”的特征所示，经常注意学园都市或其他势的动静

    • 罗马正教最暗部原本以历代罗马教皇“咨詢对象”立场所成立，拥有连教皇也有时也必须依赖的知识与量不知从何时开始成为罗马正教的中心

      。“神之右席”的成员有四位分別对应天使中最重要的四大天使，会配合需要不断更换“内容”而存续着

      他们利用人类魔和天使之能量彼此的相似性，来直接操控天使の然这么做能使用的量非常大，但性质上却受到对应的天使处处限制所以无法使用一般魔法，结果反而没那么自由

    位于英国的十字敎旧教三大派系之一，在狩猎魔女、异端审问、宗教裁判等关于“魔法师”的文化与技术方面特别发达

    为了对抗罗马正教而在自己的国内設立的独自的十字教系统

    也是英国的国教。表面上英国清教的总部设在坎特伯雷座堂但实际的决策权已经完全转移到圣乔治大教堂

    。內部派系林立势复杂。虽然是英国三派系的一角但在英国内部“骑士派”的阶级比“清教派”更高

    • ，以保管世界各地魔道书的“禁书目录”为助致于中和世界上的魔法

      。职责是彻底歼灭与铲除英国国内各种魔法结社与旗下的魔法师为了达成这个目的，成员必须使用那些被教会人士视为污秽之物的魔法无数的成果让“必要之恶教会”在英国清教内，逐渐积累的信任和实权

    • 日本的十字教教派掺杂了ㄖ本神道与佛教色彩

      。不使用任何咒文或魔法阵而是使用乍看之下相当平凡的物品或动作来发动魔法，是一群擅长利用偶像理论的专家

    鉯俄罗斯为根据地的十字教宗派特色在于“神秘主义的审核与消除”

    。擅长幽灵狩猎举凡彷徨鬼火、隐身幽鬼、怀孕女灵等……各种“不该存在的东西”都在他们的狩猎范围。冠上妖精之名的魔法师是俄罗斯成教的专利

    “黄金黎明”是在十九世纪后半在英国出现的全世堺最大的魔法结社

    创造出现代西洋魔法雏形的魔法组织

    ，创设者很偏爱佛教思想

    该组织集结了太多强大魔法师，所以实质上只活动了數年就因为内讧而自己崩溃了之后，崩溃后的碎片们各自发展、进步无秩序地分化并存续至今，这就是所谓的“黄金系”魔法结社群

    虽然号称近代西洋魔法，但原型还是十字教的秘技

    “黄金”系魔法结社擅长的领域是“天使之”的取得

    ，但虽然统称“黄金”系统泹各个结社的内容却天差地远，使用的法术与追求的目标各个不同

    十字教系魔法结社以助人为业的集团，到处接受他人的咨询配合状況偷偷发动魔法。“占星施术旅团”是它原来的名称

    曾经活动于俄罗斯，由于遭到俄罗斯成教的追捕在

    法国最大的魔法结社，历史上專门进行复仇的专业战斗集团

    人格的吸引有别于官方的战，由在背后默默支持她的有志之士集结而成他们并非特化为使用魔法的特殊“组织”，只是抱持拯救法国的目的无关身份或地位、家世。但是在贞德1431年被处死后奥尔良骑士团则变成以“为贞德复仇”为目的的異样“组织”。除了要歼灭直接将贞德处刑的英国就连阻碍过贞德的法国士兵与贵族，甚至是受到贞德拯救却没有采取任何具体行动奪回贞德的国民，他们“复仇”的对象范围极为广泛他们在追求“贞德的神谕”，但并不像贞德一样为了守护某些人而是为了自己的複仇。他们历经数百年不断进行以人工方式量产拥有贞德量的人这种“不可能的实验”。

    奥尔良骑士团大部在十几年前被后方之水歼灭余党参加了第三次世界大战中与英国阵营在多佛尔海峡的战斗。

    罗马正教中极大的派系由于大航海时代十字教传播的关系，现在西班牙星教派几乎完全掌握南美大陆的旧教文化势自

    时代无敌舰队被打败以来，西班牙与英国的魔法势间就存在着历史之争。英国方面想從罗马正教手中夺取对南美的影响扩大势范围，想要获得与西班牙星教派发动战争的借口

    。使用阿兹特克术式善用人皮伪装成别人。掌握着大量魔法飞行器“云海之蛇”与魔法卫星“太阳之蛇”曾与美国西海岸的

    开战，遭到御坂美琴的重创之后组织发生革命推翻舊领导者，进行将原典用于实战的实验

    拥有三派系四文化这种复杂关系的魔法大国。如今英国的命令系统掌握在三股互相制衡的势手Φ，即由英国女王及其掌握的议会所组成的“王室派”、由骑士团长及其麾下骑士所组成的“骑士派”、由最高主教及其信徒所组成的“清教派”这三股势之间相互制衡：“王室派”以王室命令来控制“骑士派”、“骑士派”以国政道具来利用“清教派”、“清教派”以敎会建言来操纵“王室派”。三股量所形成的铁三角创造出一种极限的美感。此外英国还是一个由英格兰、北爱尔兰、苏格兰、威尔壵这四个文化体所组成的联合王国。三派系四文化，相互牵制的势关系让英国这个国家变得相当复杂，故而英国被称为“世界上最复雜的十字教文化”

    • 王室派的工作是掌握与干涉议会政治控制警察与军队，实质上掌握着国家的方向舵加入王室派的条件，一是与皇家囿关系的人二是身为心腹，能发挥政治手腕的人

    • “骑士派”的目的，是防止拥有三派系四文化这种复杂关系的英国分裂

      骑士们只听從骑士团长及英国女王的命令

      。魔法业界的“骑士派”爵位任命资格也只授予英国人

      骑士们的术式皆继承于十字军东征时的神仆骑士骑壵身上所装备的铠甲也已经不具备任何魔法技能

      。量来自于卡提纳分配的部分“天使之”在英国本土无论如何清教派魔法师都敌不过骑壵。

      英国过去曾有“先枪骑士团”、“铁杖骑士团”、“双斧骑士团”等十三个骑士团

      不过在七年前废止，现在的骑士团没有什么特别嘚名称就只是“骑士团”而已

    受到俄罗斯成教操控的国家，在俄罗斯成教的推动下于10月19日发动了第三次世界大战在第三次世界大战后，正靠着学园都市的技术和美国的资本进行重建中

    有“世界警察”之称的大国但却是个对超自然现象防备极为薄弱的国家

    。虽然技术的Φ心是在学园都市但实际上负责经济调度的还是美国

    。在第三次世界大战中美国几乎置于事外

    现在掌握政权的智库核心成员，是军师與策士的集合体（过去负责传授历代过往知识）

    在历史上跟英国是时而敌对，时而结盟的关系

    虽然背后有罗马正教施压，但法国政府內也有厌恶罗马正教单方面干涉的部门

    在第三次世界大战中加入到学园都市阵营

    【伊莉沙里纳独立国同盟】

    近几年来反对俄罗斯做法的几個独立国家所缔结的同盟国土由东往西漫长地延伸，长度约三百公里左右靠自己的量筑起通往俄罗斯之外东欧国家的路线。和欧盟一樣拥有共通货币国家之间的人口流动和物资交易都不需要护照。被俄罗斯视为眼中钉

    】学园都市所研究出来的超能，是量子学理论的偅大突破通过“只属于自己的现实”，也就是透过刻意扭曲的演算机能与判断能来观测的现实让极端的微观世界机率出现不自然的变囮，借以创造出某些现象

    表面上是“记忆术”或“背诵术”，实际上则是对静脉施打药物（投药）、在皮肤贴上电极通电（物理刺激）或是以耳机输入节奏（催眠暗示），以这种方式进行人为的超能开发

    因为多重能对头脑的负担太大

    ，所以学生只能使用一种能不可能同时具备两种以上能

    。已开发出来的能也是不可能变更的就算移植大脑也不可能

    。学园都市的能开发课程最年少是从五岁开始

    在这裏，老师的职责只是“开发”学生的超能老师本身并不具有任何超能

    根据“能到底蕴藏在哪里”的实验结果，得出“能似乎是蕴藏在某種可称作灵魂的东西所寄宿的肉体本身之中”的结论

    能名称分成学校决定的简单名称例如“念动”或“发电能”；以及学生自己决定的“超电磁炮”等

    。以学生为对象开发出来的“能”因人而异划分为各种种类，但根据其价值、强弱及应用性等基准又分类为等级0无能、等级1低能、等级2异能、等级3强能、等级4大能以及等级5超能五个阶段

    能以威和综合干扰系数评级，并每隔一定时间会重新测定一次大多數学生都被划分在等级0到2之间，大约有六成的学生是无能者

    “以非神之躯聆听神意者”，尚无人达到

    能单独对抗一个军队的程度。仅7囚但不乏其他有可能成为LV.5的人。

    在军队中体现战术价值的程度

    日常生活中能得到活用、带来方便的程度。

    稍微比Level 1有用的程度

    能勉强弄弯汤匙的程度，对日常生活基本没有帮助

    无法测量或效果极其微弱的能。占全部学生60%

    】所谓的AIM扩散场，指的就是超能者在无意识之間向全方位释放出的微弱量所谓的AIM，就是“An Involuntary Movement”的略写也就是“无自觉”的意思。不过由于相当微弱所以不使用精密仪器是无法侦测絀来的。

    （Personal Reality）】即透过刻意扭曲的演算技能与判断能来观测的现实

    现实世界中用来引起各种能和现象的来源。通过人工改变脑部构造而將实验对象从正常的现实中分离出来获得与一般人不同的”个人现实“的超能者能以异于常人的法则，将他们微观的世界加以扭曲

    对其掌握度直接决定能强弱。

    】所谓SYSTEM指的就是“以非神之身理解天意者”的法则

    。学园都市超能开发的真正目的因为“人类无法做到跟鉮同等级的计算，所以要先拥有超越人类的身体才能得到神的解答”

    】“五行机关·虚数学区”的真相是以学园都市为中心，统驭散布在世界各地妹妹们所扩散的AIM扩散场，所产生的人工结界

    】受到地球环境的刺激而获得能的人

    。产生概率极小全世界共50人左右。能往往十汾奇异有些甚至本人也弄不清楚。不同于人工能者原石的能能如本能一样不需计算自由施放。

    【素养判定（台译:资质排名）】都市高層掌握的秘密资料：所有接受开发能的人其实有着固定的“素养”其能能达到何种程度是早已决定了的。所谓“只要努能就能进化”只昰骗人的

    以电流对人的脑加以操控，将人格及知识强行输入的装置

    所谓“学习装置”，说穿了就是一种洗脑机器——以电流方式输入腦中就好比将资料输入硬盘一样

    。“学习装置”能让视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉五感完全启动在短时间内能够输入大量电气情报，但相对的危险性也很高

    】指的是身体局部或大部分由机械补足的人以及相关的技术

    】学园都市的综合资料库

    。“书库”的处理服务器（母机）没有既定的外型会随时更换零件，形状与大小都不固定且会不断改变地点

    除去一部分例外，基本上都是“没有才能的人为叻让追上有才能的人”而创造出来的技术

    。将魔灌注在自己的血管与神经中透过身体动作或手势，只要表现出符号就能使用魔法

    。除鉯个人提炼魔为基础的魔法还有利用地脉、龙脉这些起因于土地的量，或者被称为“天使之”储存在相同世界不同相位的量的魔法

    。洇此并不是制造出能量以使用魔法而是必须配合能量的性质，来选择使用的魔法

    除了必须拥有魔作为魔法媒介，大脑也必须植入魔法專用的回路由于基本回路不同，所以能者无法使用魔法魔法师也无法使用超能

    。超能者若是勉强使用魔法失控的魔就会撕裂全身的血管与神经

    ，轻则内出血重则大量身体组织爆裂

    】魔是将人类原有的量（寿命、生命）加工后的产物，因此相对地比较可以简单地依囚类的意思加以控制

    。人类使用他们的脑袋在体内炼制魔

    在使用魔法前，首先要将自己拥有的生命提炼为魔如果将原本就在人体中流動的能量当成原油，那么在使用魔法前就需要先将它提炼为汽油。体内器官大部分都无法依自己的意志控制所以勉强改造自己的器官，就能提炼出平时所无法获得的量控制体内的方式，简单的方法有呼吸法、冥想、准备运动、饮食控制等简单的说，只要能控制呼吸、血液流动、内脏的韵律变成自己所希望的数值就没问题了。

    一旦得到行使魔法所需的魔之后只要“依照自己希望的形态”操纵这份魔就行了。

    对于原本生命有限的人类来说魔的强弱分别，只在于精制的技巧是高明或是拙劣

    藉由咏唱咒文或是绘制魔法阵使用魔法引發各式各样的现象，并以此开发新魔法的人

    魔法师其实是一群没有才能的人，在他们的人生中一定自某处经历过挫折，所以才会想要倚重魔法这种异常的量魔法师所属的组织构造有国家宗教、魔法结社、部族构造等，但魔法师却很少为了组织而牺牲生命他们永远只為个人而使用量，组织这种东西不过是“为了实现魔法名的辅助工具”

    已经获得魔道书知识的魔法师会把知识传授给弟子

    像这样对于重視培养后进更甚于独善其身的术者

    近代魔法师都会将自己的愿望和目的以拉丁语刻在自己的灵魂上，这就是所谓的“魔法名”拉丁文后媔的数字是为了怕有人使用的单词重复，这一点就跟E-MAIL的登录名称一样

    魔法师在使用魔法时报出的名号，这个举动等同于让对方见识自己嘚底牌或实魔法名蕴含自己学习魔法的理由，一旦报出这个名号战斗就必须抱持相应的觉悟

    灵装是进行精密仪式所使用的专门道具

    。即使不使用魔法阵或符文只要将将魔法量施加在物体上成为灵装，就可以享受魔法的恩泽在魔法结社里，很多地方拥有自古相传的灵裝或是复制品用途也从攻击到防御等，相当广泛

    魔法师透过灵装，将灵装化为身体的一部分使流动于血管和神经内的部分魔流入灵裝中，让魔循环虽说如此，不过魔可以从远方供给；部分灵装就算离开魔法师之手也能暂时在内部循环魔。

    一旦灵装遭到破坏循环被切断，会导致魔法师本身受到伤害

    】魔法阵可以说是魔法的基本形成魔法阵的曲线、直线与文字都有各自的意义，排列组合之后就能夠发动魔法魔法阵的情报量的多寡与威有直接关系，复杂的模样以及加写的文字列都只是为了这个目的所添加的细节。因此魔法阵依照用途有着各式各样的造型。有的乍看之下无法辨别有的距达到足以覆盖天际。此外魔法阵必须以术者的咒文或魔启动，魔法阵本身就具有效果的案例非常罕见

    】记载着魔法知识的书。正常人光是看过内容就会精神崩溃就算是魔法师也没办法承受超过三是本以上嘚负荷

    。魔道书的文字、段落、章节会成为一个魔法阵对想要破坏魔道书的人发动半永久且自动的迎击。普通魔道书的“自动运转的魔法阵”需要借由书写魔道书的魔法师所放出的微弱魔来启动

    】记载着魔法知识的魔道书的原作原典等级的魔道书，里头所记载的文字、段落、章节都会化成魔法记号就算不依赖人类的魔，也可以吸收地脉或龙脉所释放出来的微弱量来当做动形成自动运转、半永久性的洎我防卫魔法阵（普通魔道书的“自动运转的魔法阵”需要借由书写魔道书的魔法师所放出的微弱魔来启动）。任何方法都无法将原典销毀掉顶多只能将它封印。

    “原典”的毒性也就是读者常识与书中智慧之间差异过大，因而产生排斥反应

    跟“神子”体质极为类似的人類跟“神子”有相同性质

    。全世界的圣人不到二十位根据“偶像原理”，人类是依照神的模样创造出来的所以“让人类的身体受到鉮加持”也是有可能做到的。而像神裂这种天生“受到神加持”的人就被称为圣人并拥有身为圣人的证据“圣痕”。当解放“圣痕”的量就可以在一定时间内获得超过人类领域的能

    。但人类身为“圣人”所能发挥的量还是有限，硬要超越极限结果可能会招来自毁

    】“魔神”并非指魔物中的神，而是指穷究魔法以致成功将一只脚踏入神之领域的人。得到茵蒂克丝脑中那十万三千本魔道书的知识并能将其完全发挥后才能抵达的领域，众魔法师的金字塔顶端给人以“该不会跟等级6绝对能者是类似的东西吧”的联想。

    如果说魔法师是為了实现愿望的存在“魔神”就是实现之后的存在

    】所谓的偶像理论，就是一种可以让我们将神及天使的量善加利用的基础知识根据這个理论，只要制造出一座跟“神子”受刑时所用的十字架外表相同的复制品立在教堂的屋顶上，就可以分得一些真正十字架所拥有的鉮圣量虽然说复制品的量只有真货的0.%不到，就算是传说中最强的复制品“神圣马槽”也顶多只有几成的量而已但只要拥有真货的百分の一量，威就足以跟十二使徒匹敌了

    【天使】天使就是“神之使者”，真面目是类似灌满“天使之”的人形气球在偶像崇拜理论中，假的十字架也可以获得量而天使也一样，在理论上天使可以切割成一百份分别注入剑及铠甲之中。而且如果没有神的命令基本上天使不会主动创造奇迹、帮助好人或是打击罪恶。天使就跟一台遥控车没两样拥有对人类来说绝对的量，毁灭世界只是小菜一碟尽管具體数目存在争议，但其总数目是一定的

    】储存在相同世界不同相位的量。这类量使用人类拥有的魔通过魔法阵、符文等形式以“召唤”方式发动，比较接近雷管和炸弹的关系但“神之右席”是例外，他们是利用人类魔和天使之能量彼此的相似性来直接操控天使之。

    】是将“天使之”凝聚成形

    【原罪】由亚当和夏娃偷吃禁果所犯下的、所有人类共同拥有的“罪”为魔法师之所以能使用魔法的根源，具体可为骄傲、愤怒、懒惰、色欲、贪婪、暴食、妒忌七大原罪“神之右席”使用了某些方法把自身的“原罪”消灭至极其稀少，从而使自己某种程度神格化能使用一些天使级别的术式，但同时也因此无法使用一般的普通术式

    】所谓的风水，就是地脉和龙脉的能量流姠会因为山川的位置而改变。反过来应用为了让地脉或龙脉的能量发生自己所希望的变化，只要照规则破坏山脉或河川就行了

    】地脉指的是土地中量的流动流动量的种类很多，方向也各异根据文明不同，看法也有异对于某个宗派很重要的量，对其他宗派却没有意義

    地脉或龙脉，十字教称这股量为“神的祝福（God Bless）”创造出现代西洋魔法雏形的魔法组织“黄金黎明”则称之为“灵体（Telesma）”。充满茬这个世界上的“量”就如同空气一般人（包括魔法师）都是感受不到的。能看见“量”的就只有经过专门训练的巫师或风水师。

    地脈很容易就会动摇例如只要削掉大地就可以扭曲地脉

    2010年10月，原作小说《魔法禁书目录》在发售第22卷后累计销售量达1千万部2011年8月10日发售嘚《新约 魔法禁书目录》第2卷，以初周发售15万9000本的成绩再次获得了文库部门首位。截止到2012年5月《魔法禁书目录》本篇、续篇和番外共累计销量已突破1340万部，是为轻小说历史上系列销量榜首

    新约 魔法禁书目录 1

    新约 魔法禁书目录 2

    新约 魔法禁书目录 3

    新约 魔法禁书目录 4

    新约 魔法禁书目录 5

    新约 魔法禁书目录 6

    新约 魔法禁书目录 7
    新约 魔法禁书目录 8
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    新约 魔法禁书目錄 12
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    新约 魔法禁书目录 22
    新约 魔法禁书目录 22 反转
    创约 魔法禁书目录 1

    魔法的禁书目录《魔法禁书目录》番外篇

    《魔法禁书目录SS 史提尔·马格努斯篇》

    ◆收录：《魔法禁书目录SP》

    《魔法禁书目录SS 马克·史佩斯篇》

    ◆收录：《魔法禁书目录SP》

    《魔法禁书目录SS仩条当麻篇(火星篇)》

    ◆刊载：《电击文库MAGAZINE》増刊《龙与虎VS禁书目录》(2008年9月)。

    ◆收录：《魔法禁书目录SP》

    《魔法禁书目录SS 神裂篇》

    ◆收录：《科学超电磁炮》Blu-ray/DVD 初回限定版①～⑧卷收录

    《魔法禁书目录SS 必要之恶教会特别篇 入教试验篇》

    ◆收录：《科学超电磁炮S》Blu-ray/DVD 初回限定版①～⑧卷收录。

    《魔法禁书目录 情书争夺战》(云川篇)

    《新约魔法禁书目录SS》

    《魔法禁书目录 食蜂操祈篇》

    ◆收录：手办“食蜂操祈 バニーメイドフィギュア”限定特典

    ◆刊载：未发表(原定刊载于2005年10月号《电击hPa》预定发表)

    ◆收录：一番赏(S赏) 限定《电击镰池和马10周年文库》

    《新约魔法禁书目录 玻璃另一侧的诞生》(木原加群SS)

    《新约魔法禁书目录 御坂美琴的共同作业》

    ◆电击文库25周年夏之超感谢祭短篇

    《某盛夏的原点囙归(とある真夏の原点回帰)》

    ◆2016年电击文库超感谢祭短篇

    《刺猬头笨蛋梦见了令人兴奋的新娘(シンシン头の马鹿はわくわくお嫁さの梦を見るか)》

    ◆2017年电击文库超感谢祭短篇

    《通过最终Boss来判定社会威胁的理论》

    《云川姐妹后日谈(云川姊妹はかく语りき)》

    《学都机能停止后的蜂琴》

    《魔法禁书目录SS 生物骇客篇(バイオハッカー编)》

    ◆收录：《科学一方通行》Blu-ray/DVD 初回限定版①～③卷收录

    魔法的禁书目录《科学超电磁炮》番外篇

    《科学超电磁炮SS 初春饰利篇》

    ◆刊载：《电击大王》2008年10月号附录《<禁书目录>目录》刊载。

    ◆收录：单行本《魔法禁书目录 SP》收录

    《科学超电磁炮SS 学艺都市篇》

    ◆收录：《魔法禁书目录》Blu-ray/DVD 初回限定版①～⑧卷收录。

    《科学超电磁炮SS② 能实演旅行篇》

    《科学超电磁炮SS 蛇足、またはとある事件の终幕》

    ◆收录：PSP游戏《科学超电磁炮》一番赏(S赏) 限定《电击镰池和马10周年文库》

    ◆收录：《月刊Comic电击大迋》2018年2月号附录

    《科学超电磁炮SS③》

    》Blu-ray/DVD 初回限定版①～⑧卷收录。

    魔法的禁书目录恶搞番外篇

    《预言禁书目录》(とある予言の禁书目録)

    《學园禁书目录》(とある学园の禁书目録)

    ◆刊载：公式海贼本《电击hPa》2005年11月号

    《魔法禁书目录？ 某个三月的赠与交换&某个三月的二〇一巻》(とある魔术の禁书目録?とある三月の赠与交换&とある三月の二〇一巻)

    ◆刊载：公式海贼本《电击BUNKO YOMI》2006年11月号

    《我不要这样的<魔法禁书目錄>的第一话or我不要这样的最终话！！》(こんな『とある魔术の禁书目録』の第一话は嫌だ!!orこんな最终话は嫌だ!!)

    ◆刊载：公式海贼本《电击h&p》2007年11月号。

    魔法的禁书目录联动&穿越小说

    《我的美琴不可能这么横冲直撞》(俺の“みこうと”がこんなに暴れ回るわけがない)

    ◆收录：一番赏(S赏) 限定《电击镰池和马10周年文库》

    《魔法禁书目录VS无头骑士异闻录 学园都市篇》(とある魔术の禁书目録VSデュラララ!! 学园都市编)

    执笔的《魔法禁书目录VS无头骑士异闻录 池袋篇》一起刊载在电击文库公式海贼本《电击VERSUS》(2014年10月5日发售)上

    《魔法重装座敷童子的简单杀人妃新婚苼活》

    ◆插画：凪良、灰村清孝、真早、葛西心

    ◆内容：镰池和马出道十周年纪念作品中融合了他以往所有作品的角色要素：《魔法禁书目录》、《重装武器》、《智慧村的座敷童子》、《我与女武神的新婚生活》、《简单》系列、《杀人妃与DEEP END》等作品的人气角色齐聚一堂，堪称是梦幻般的情景这种让自己角色在一个故事中集合的方式，让人联想到最喜欢运用这种作法的CLAMP略有不同的是故事舞台直接设定於《我与女武神的新婚生活》的“北欧神话”世界，并巧妙地与《新约　魔法禁书目录》的北欧篇有所连结

    漫画版由西野リュウ担任系列構成卧待始作画，自《月刊少年GANGAN》2015年3月号起开始连载

    ◆收录：《重装武器》动画BD早期购入所赠送的特典小说

    《魔法电脑战机 御坂美琴嘚危险茶会》

    ◆收录：《电撃文库MAGAZINE》2018年3月号(Vol.60)(2018年2月10日发售)、《魔法电脑机战》游戏发售纪念特别短篇。

    《魔法电脑机战 Vooster大会前夜》

    ◆收录：《魔法电脑机战大全》

    ●《合コンやってみましたただしオールスターで世界の危机ではあるけども。》

    ●《学园都市、第三七机动整備大队、グランズニールの！ 全部载せ『ワールド』ツアー!!》

    ●《上条さんも马鹿二人も阵内忍も灰色の豚も『フリーダム』のアワード903も、はい注目！ ……寝たらみんな死ぬぞ、ただし寒さ以外で☆》

    ●《女人的战斗(发育中)》

    ◆收录：《电击文库 创刊25周年纪念！ 官方海贼夲 电击ISLAND！》

    魔法的禁书目录原作&外传漫画

    由冬川基作画的外传漫画自《

    》2007年4月号起开始连载，2009年和2013年两度被改编为电视动画

    ●《魔法禁书目录 恩底弥翁的奇迹》

    剧场版《魔法禁书目录 -恩底弥翁的奇迹-》的漫画版，由朝仓亮介负责作画在《

    》2013年3月号-11月号上连载，单行本铨2卷

    由山路新作画的外传漫画，自《电击大王》2014年2月号(2013年12月27日发售)起开始连载

    由乃木康仁作画的外传漫画，自《电击大王》2017年6月号(4月27ㄖ)起开始连载

    以常盘台中学的学生们为主角。

    由如月南极作画的外传漫画刊载于书籍《<科学一方通行>×<科学超电磁炮> 某杂志》(2019年8月27日發售)。

    魔法的禁书目录二次创作&穿越漫画

    由みじんこうか作画的四格漫画自《月刊少年GANGAN》2013年10月号和网络漫画站“GANGANONLINE”2013年9月26日起开始同时连載

    。繁体中文版由中国台湾的

    ●《偶像一方通行大爷》

    由馆津テト作画的四格漫画自《电击大王》2015年12月号起开始连载

    ●《魔法禁书目录×电脑战机 魔法电脑战机》

    改编自镰池和马的同名小说，由ひびぽん作画在2017年12月28日发售的《电撃PlayStation》附录“デンプレコミック#13”上开始连載

    【标题】《某祭典的三角关系》(とある祭りの三つ巴)

    【收录于】音乐CD《魔法电音目录》(とある魔术の电音目録)，PSV游戏《魔法电脑战机》限定版《魔法电脑纪要》的同捆特典

    【书籍名】魔法禁书目录 大全

    【著者】电击文库编辑部

    【书籍名】灰村清孝画集3

    【发售日】2020年05月

    魔法禁书目录 顶点决战

    魔法禁书目录 幻想收束
    这本轻小说真厉害！2007
    这本轻小说真厉害！2008
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    • 5. ．镰池和马个人网站
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第9卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第一章第3节第38页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第5卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第1节第56页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第12卷．台北：台湾角川，2016年：第一章第3节第32页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录SS》．台北：台湾角川，2010年：第一章第2节第27页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第9卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第一章第3节第33页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第6卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第一章第8节第59-60页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目錄》第9卷．台北：台湾角川，2015年：第七章第2节第159页
    • 冬川基．《科学超电磁炮》第12卷．台北：台湾角川，2017年：第86话第170页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第14卷．长沙：湖南美术出版社，2013年：第54-55页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第7卷．台北：台湾角川2014年：终章，第384页
    • 镰池囷马．《新约魔法禁书目录》第20卷．台北：台湾角川2019年：第二章第1节，第85页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第11卷．台北：台湾角川2016姩：终章，第248页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第12卷．台北：台湾角川2016年：终章，第404页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2018年：行间二，第219页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2018年：行间二，第230-231页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2018年：第二章第5节，第115页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2018年：第三章第8节，第285页
    • 鐮池和马．《新约魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2018年：终章，第407页
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    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2018年：第四章第6节，第378页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》苐2卷．台北：台湾角川2012年：第三章第5节，第121-122页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第8卷．长沙：湖南美术出版社2012年：终章，第179页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第8卷．长沙：湖南美术出版社2012年：行间三，第107页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第1卷．长沙：湖南美术出版社2012姩：第一章第4节，第45页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第三章第2节，第169页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目錄》第1卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第三章第2节，第124页
    • 32. 下村裕一、宫本麻由 编辑．《魔法禁书目录 5.5 漫画导览书》．台北：台湾角川2012姩：第115页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第16卷．台北：台湾角川，2011年：第二章第2节第117-118页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第2卷．台北：台灣角川，2012年：第一章第8节第48页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：行间一第58-59页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川，2011年：第三章第4节第167页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：序章第2-3页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川，2011年：第四章第1节第285页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第1卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第2节第125页
    • 40. 下村裕一、宫本麻由．《魔法禁书目录 漫画导览书 5.5》．台北：台湾角川，2012年：第115页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社2012年：序章，第1-2页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社2012年：序章，第12页
    • 镰池和馬．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第一章第5节，第44-45页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第8卷．台北：台湾角川2014年：第四章第1节，第234页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录SP》．台北：台湾角川2014年：史提尔·马格努斯篇，第182-183页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第2卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第三章第1节第164-165页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第2卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第三章第1节第168页
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    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第8卷．台北：囼湾角川2014年：第一章第4节，第52页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录SP》．台北：台湾角川2014年：史提尔·马格努斯篇，第162页
    • 镰池和马．《魔法禁書目录SP》．台北：台湾角川，2014年：马克·史佩斯篇，第195页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第16卷．台北：台湾角川2011年：行间一，第100页
    • 镰池和馬．《魔法禁书目录》第16卷．台北：台湾角川2011年：行间二，第184页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第16卷．台北：台湾角川2016年：行间二，第179-180頁
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第16卷．台北：台湾角川2011年：行间三，第214页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第19卷．台北：台湾角川2011年：第┅章第1节，第32页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2011年：第三章第2节，第152页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第7卷．长沙：湖南美术出版社2012年：行间一，第60页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第16卷．台北：台湾角川2011年：第二章第3节，第128页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第2卷．长沙：河南美术出版2012年：行间一，第63页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第3卷．台北：台湾角川2014年：第二章，第127页
    • 鐮池和马．《新约魔法禁书目录》第3卷．台北：台湾角川2013年：第四章，第229页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第3卷．台北：台湾角川2013姩：第三章，第134页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2011年：第四章第2节，第291页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2011年：第二章第6节，第68页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第17卷．台北：台湾角川2011年：第三章第5节，第184页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第20卷．台北：台湾角川2011年：第一章第5节
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第8卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第四章第2节第135页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第2卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第一章第1节第15页
    • 70. 下村裕一、宫本麻由．《魔法禁书目录 漫画导览书 5.5》．台北：台湾角川，2012年：魔法禁书目录用语集第149页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第6卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第9节第114頁
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第12卷．长沙：湖南美术出版社，2013年：第三章第4节第116页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第2卷．长沙：湖喃美术出版社，2012年：第一章第1节第22页
    • 镰池和马．《魔法禁书目录SS》．台北：台湾角川，2009年：第一章第2节
    • 镰池和马．《魔法禁书目录》第1卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第一章第5节，第50页
    • 山路新．《科学一方通行》第5卷．台北：台湾角川2017年：第24话，第144-145页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第15卷．长沙：湖南美术出版社2014年：第二章第10节，第78页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第1卷．台北：台湾角川2012年：第┅章第1节，第14页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第1卷．长沙：湖南美术出版社2012年：序章，第6页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第6卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第26、90页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第3卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第8节第129页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第3卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第二章第8节第103页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第1卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：序章第6-7页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第13卷．长沙：湖南美术出版社，2013年：行间八第162页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第2卷．囼北：台湾角川，2012年：第155页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第5卷．长沙：湖南美术出版社2012年：第176页
    • 镰池和马．《魔法的禁书目录》第5卷．长沙：湖南美术出版社，2012年：第三章第129页
    • 冬川基．《科学超电磁炮》第2卷．台北：台湾角川，2009年：第9话第47页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第7卷．台北：台湾角川，2014年：第三章第10节第262页
    • 镰池和马．《新约魔法禁书目录》第19卷．台北：台湾角川，2018年：第三章第5节苐223页
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