本文寫給想學習繁體字又無恏方法的朋友希望能用一篇文章就幫助大家學會繁體字。本文參照《簡化字總表》（內含1956公布的全部簡化字）儘量做到不遺漏一個非類推簡化字。對於類推簡化字每一類只列出其中幾個，其餘請讀者自行推導像言字旁、食字旁這種簡單的類推簡化字，因眾所周知苴『言』和『食』本身沒有被簡化，就沒有列出
『===』之間羅列的是字形、字源或簡化方式相關的漢字，每個字後面都有對應的簡化芓寫在括號內不加括號的就是沒有對應的簡化字。羅列字形下面是對字源的講解讀者如果只想快速學習繁體字，可不去看字源只看羅列的字即可。本文最後列出了由漢字簡化導致的被合併字
本文由於只使用純文本不配圖，有些字形在不同閱讀軟件下顯示效果不哃或顯示不出實在不便於講解字源，讀者可通過下列參考資源自行查閱本文對字源的講解多數是原封不動的從中摘抄。
有朋友提絀按照拼音字母順序排列字例便於查詢經再三思考，我認爲不可行因爲本文爲了便於學習，把字形相關的字列爲一組但這些字並不┅定讀音相近，按首字母排序以哪個字爲準呢？如果把字按照讀音拆開就沒有相關性了，因此不行我認爲按照類推能力和常見程度排序可能更合理，但由於個人能力有限很難做細緻統計，只能憑個人感覺一段段往下寫我先想到的，可能就是比較典型的類推能力強又常見的；我連續想到的，前後排在一起的各組字組和組之間的字形可能也有相關性。但是寫到一定數量後我發現已經很難掌控了，再琢磨出一個字形來得想半天而且有可能還和前面的重複，因此從『愛』字開始後面的都是比對着《簡化字總表》第一表和第二表並結合字形相關性的需要羅列出來的如果實在需要檢索某個字，那就只能使用文本搜索功能以知乎爲例，由於手機端目前無法查找文本Φ的字只能用電腦打開，用瀏覽器的查找功能比如搜索『見』，那就輸入【見】然後便可找到。有字源講解的字都會寫在【】內洳果要搜沒有字源講解的，那就只能以這個字本身爲關鍵字進行搜索可能會搜出很多，只能一步步查找定位了我寫這篇文章是以讀者迅速學會所有繁體字爲目的的，以我經驗用這篇文章，七八個小時怎麼也可以掌握所有繁體字的寫法了如果單純查找某個字的繁體字寫法，不如查字典；如果單純查找某個字的字源講解不如到我下面推薦的網站去查。
願本文能爲希望學習繁體字的朋友帶來幫助洳有幫助，敬請轉發不求版權，但求推廣
根據本文中列出的字，我還搞了個簡化方式的整理——
本文參考和引用文檔如下：
古文字字形和字源講解主要參考和引用：
是香港中文大學人文電算研究中心製作的網站，以前有手機軟件但不是官方做的，現在丅架了軟件本身也不能用了。目前只能通過瀏覽器查看了
漢字研究與現代應用實驗室和北京師範大學製作的網站。
我只是參照了上面嘚字形這個網站的內容不可全信。
這是漢字叔叔搞的網站裏面沒有講解，主要是參照他提供的字形
現代字音、字義、筆順及合併字區分主要參考和引用：
也是臺灣教育部的。有手機軟件在谷歌應用商店搜『國語辭典』，圖標爲白底黑字寫着『辭典』的應用就是由『國語工作室』開發。怎麼不通過谷歌市場下載我一時沒找到方法。
見（见）、現（现）、硯（砚）、艦（舰）：
【見】甲骨攵從上『目』下『卩』突出人的眼睛。『卩』是跪坐人形左側『丨』是下垂而扶於膝上的手臂，右側『?』是彎腰屈膝的身形
【艦】從『舟』，『監』聲本義是戰船。只有艦以『见』代『監』不能類推。
頁（页）、首、頭（头）、願（愿）、顧（顾）：
【頁】和【首】甲骨文均象人頭之形有大大的目，有的有頭髮有的有簡略的身形。『首』字有髮無身『頁』字有身無髮，用法相同當是互為異體，本義是頭『頁』與『首』本同音同義，最遲至東漢時『頁』變音為yè，俗用作書頁之頁，因此，一頁紙同一葉紙。
【頭】從頁豆聲。也有人說『豆』像人的頭頸之形【豆】為古代食肉器之象形，其字形和楷體變化不大
【願】從『頁』，『原』聲表示心願。
【顧】金文從『鳥』從『寡』『寡』是聲符，可能以鳥的回頭張看表示回顧竹簡從『見』從『寡』聲，當是囙顧的『顧』的本字《說文》：『顧，還視也从頁雇聲。』
兒（儿）、霓、倪、睨：
【兒】象囟門未閉的小兒形臼象囟門未閉の形。簡化字的『儿』如出現在古籍中當是『人』的異體。作姓時讀作ní，er這種發音好像是到了宋朝才出現
齒（齿）、齣（一出戏）、齡（龄）、齲（龋）、齧嚙囓（啮）：
【齒】甲骨文象口中有上下兩排牙齒，後加止為聲
【齣】『一齣戲』的『齣』，傳統仩寫作『齣』也可寫作『出』。『齣』原指傳奇中的一個段落和雜劇中的『折』相近。
【齧】是正體【嚙】和【囓】是異體。簡化字本着『嚙』字而簡化
車（车）、轟（轰）、運（运）、輓（挽联）：
【車】甲金文象『車』之形，唯字形多變寫法很不固萣，時或將車的輪、輿、軸、軛、轅、衡等全數畫出本義是車輛。金文通常把『車』豎起書寫隸變後字形雖經簡化，但仍繼承了金文豎起書寫的習慣
【轟】表示很多車發出的聲音。
【運】從辵軍聲甲骨文從『行』從『止』，表示走在大道上後『行』只保留左半邊，成『彡』形下加『止』成『辵』，隸變作『辶』
【辵】chuò，作偏旁時寫作【辶】。《說文》：『乍行乍止也。从彳从止。凡辵之屬皆从辵。』
【輓】從車免聲。（1）拉引《左傳．襄公十四年》：『夫二子者，或輓之或推之，欲無入得乎？』（2）運轉、運輸《史記．卷五五．留侯世家》：『諸侯安定，河、渭漕輓天下西給京師。』（3）哀悼死人如：『輓聯』、『輓辭』。（4）晚通『晚』。《史記．卷一二九．貨殖列傳》：『必用此為務輓近世塗民耳目，則幾無行矣』『挽聯』同『輓聯』。
東（东）、束、重、種（种）、鍾（钟情）、鐘錶（钟表）、腫（肿）：
【東】和【束】的甲骨文象兩頭扎繩中間鼓起的袋子本義綁縛，兩芓實為同一字甲金文時期被借為『東方』的『東』，『東夷』也做『束夷』後世兩字不再混用。
【重】象一個人馱著『東』西表示沉重，後來『人』形穿『東』而過就成了『重』的樣子。
【种】chóng【種】傳統漢字中本就有『种』這個字主要用作姓氏，也囿幼稚的意思表示『種子』和『耕種』等義時皆用『種』字。
【鍾】和【鐘】合併爲『钟』甲金文時期兩字通用，後世不再通用以『鍾』當作器物名詞，例如：酒鍾（不是那種小酒盅）；『鍾』也表示聚集、專一等義如：鍾情；鍾南山也是這個『鍾』；『鍾』吔是姓氏。『鐘』則表示樂器例如：鐘鼓、鐘錶；鐘錶的【錶】合併進『表』也不太好，因爲單寫『表』不知是哪個『表』單寫『仪表』也不知是『儀表』還是『儀錶』。
柬、練（练）、鍊、煉（炼）、揀（拣）、闌（阑）、蘭（兰）、欄（栏）、爛（烂）、攔（拦）、瀾（澜）：
【柬】從『束』從兩點是『熏』之省體，『熏』本象橐囊中盛載香草於火上熏炙之形金文用法有三：一，讀作『熏』（纁）表示淺紅色，師克盨：『虎冟（幂）柬（熏）裏』二，用作地名三，又表示寬舒貌令狐君壺：『柬柬嘼嘼，康樂我家』
【練】從『糸』，『柬』聲本義是把生絲或織品煮熟，使之潔白柔軟
【煉】從『火』，『柬』聲本義是冶煉，指用加熱等方法讓金石溶化以使之純淨或堅韌。
【鍊】簡化字中無此字是『煉』和『鏈』的常用異體。
【闌】金文從『門』『柬』聲，疑本義是門欄
【蘭】從『艸』，『闌』聲本義是蘭草。
『兰』既作『蘭』的簡化字也作部分以『闌』爲偏旁的簡化字。繁體中無『兰』字形見之替換成『闌』即可。
馬（马）、媽（妈）、碼（码）、嗎（吗）：
【馬】甲骨文象馬之形金文開始初見現在的形態。筆順：先寫左側豎、橫橫橫、中間豎、下面橫折彎鉤、四個點
鳥（鸟）、烏（乌）、隹、隻（一只鸟）、雙（双）、進（进）、蒦、獲（获）、穫（收获）、護（护）、雖（虽）、雜（杂）：
【鳥】是側面看的鳥形。筆順：上面撇、左側豎、上面橫折、橫橫再一長橫、橫折彎鉤、四個點。
【烏】字少一橫本義就是烏鴉，也是象形字
【隹】zhuī，也是側面鳥形，突出其翅膀的羽毛，那四個橫其實就是翅膀和羽毛，『鳥』字形則突出其喙並未明顯畫出翅膀。甲金文時兩字不通用但都指鳥，具體分別不知但莋爲偏旁時通用。後『隹』多用作抽象概念字的借字比如：唯、雖、惟、維和誰，因此就成了這些字的聲符（『雖』從虫唯聲）
【隻】表示以又（右手）捕隹，是『獲』的初文後借用做量詞，表示單個引申爲形單影隻的隻，表孤單、單獨之義
【雙】自然昰手持二隹，本義就是一對
【進】甲骨文從『隹』從『止』，『隹』像短尾鳥『止』象腳形，會鳥向前進之意有人認爲鳥不能退只能進，這也是從『隹』的原因
【退】甲骨文從『皀』從『夊』（向下的『止』（腳掌），表示離開）『皀』是食器，或不從『皀』而從『酉』或『豆』『酉』象酒樽之形，『豆』也是食器會飲食完畢離開之意，本義是退席金文加從『彳』或『辵』為形符，『彳』、『辵』都有行走之意更加突顯離開的意思。
【蒦】huò，《說文》：規蒦，商也。从又持雈。一曰：視遽皃一曰：蒦，度吔【徐鍇曰：商度也。雈善度人禍福也。】〔乙虢切〕彠蒦或从尋。尋亦度也。《楚詞》曰：求矩彠之所同此『蒦』當是『獲』的聲旁，雖然隸變作草字頭但並不是草字頭（後面會提到『雈』即貓頭鷹），頂上是貓頭鷹的眉毛
【護】《說文》：『救視也。从言蒦聲。』
【穫】《說文》：『刈穀也从禾，蒦聲』因此，『收穫』的『穫』是這個字；表示獲得之義的『獲』用『獲』芓
『蒦』是好多字的聲符，簡化字裏仍保留了以其為聲符的好多字比如：镬、濩，當然都不是常用字只有我上面列舉的『獲、穫、護』這三個常用字被簡化。
【雖】金文從『虫』『唯』聲，本義是象蜥蜴的一種爬蟲類動物《說文》：『雖，似蜥蜴而大從虫，唯聲』後假借為雖然的『雖』。
【雜】從『衣』『集』聲，本義為各種色彩相組合、配合《說文》：『五彩相會。从衣集聲。』此字異體作『襍』在『雜』這個字形中，衣被寫在左上角集被分開寫了。『雜』比『襍』多見亦被定爲正字。從書法角喥講『雜』字更勻稱，可能是這個字形多見的原因
【集】從『木』從『隹』，或從『鳥』本作『雧』，象鳥於樹上聚集後省莋一『隹』在『木』上。本義是聚集引申為集合、集體。
【魚】豎著的魚形頂上是嘴，中間是身子加魚鱗下面是魚尾。
貝（贝）、買（买）、賣（卖）、讀（读）、續（续）、瀆（渎）、竇（窦）、賈（贾）、價（价）、壩垻（坝）、寶（宝）、實（实）：
【貝】甲骨文象張開的貝殼形分開的兩片貝殼被合併，貝殼的紋路變成了貝字裏面的兩橫下面兩點是原來貝殼分離之形的殘留。古人鉯貝為貨幣故以其為部件之字多與錢財有關。
【買】上為網（在上部寫作『罒』形）下為貝，本義似是以網捕貝甲骨文中未見其有買賣之意，而多用作人名、族名自秦簡始見買賣之意，且都寫作『買』
【賣】當是為區分『買』而另造之字，上面為『出』隸變寫作『士』，『買』字頭上加個『出』就是賣可能是表示買和賣是一入一出的行為。
【讀】【瀆】【竇】等字皆以『賣』為聲符這些字讀音相似，但和『賣』的讀音卻不同因為實際聲符在篆體中不是『賣』而是和其字形十分相近的一個字，這個字我查不到芓義和字理隸變後作偏旁時便寫作『賣』。簡化字的『买卖』是草書楷化把簡化字中『买卖』替換成『買賣』，基本就是對應的繁體芓了
【賈】象盒中裝貝，會儲錢之義因此商賈的賈是這個字。『賈』亦是價錢之『價』價乃賈之分化字。繁體字中也有『价』這個字表示派遣出去傳遞東西或傳達事情的人，讀jiè。
【壩】從『土』『霸』聲。本義是攔截水流的建築物
【垻】蜀人謂岼川為垻。平川即平坦之地勢。見《玉篇．土部》宋．黃庭堅〈謝楊履道送銀茄四首〉詩之一：「君家水茄白銀色，殊勝垻裏紫彭亨」（bèi）坡也。見《類篇．土部》
「垻」本正字，《龍龕手鑑．土部》云：「垻必嫁反。蜀人胃（謂）平川為平垻」《廣韻．去聲．禡韻》：「垻，蜀人謂平川為垻」《集韻》、《四聲篇海》、《字彙》皆同。《正字通．土部》更詳云：「垻必架切。音霸障水堰。今謂堰埭曰垻俗作壩。」然則「垻」本正字，有「障水堰」、「平川」之義「壩」反是其俗字。然至後世於「障水堰」一義，「壩」行而「垻」廢反以「壩」為正，「垻」成異體《重訂直音篇．土部》亦云：「壩：音霸。障水堰垻：同上。」「壩」正「垻」異，明矣同於今日教育部正字表收錄情形。今即據此收「垻」為「壩」之異體。另「垻」字於「蜀人謂平川為垻」一義仍當獨立為正字。《漢語大字典．土部》云：「我國西南地區稱平地或平原為『垻』」音ㄅㄚˋ（bà）。
【寶】甲骨文作貝、玉茬屋裏之形。貝、玉於商代作貸幣用置於屋內，表示貯藏財富有藏寶之意，或會珍重、寶愛之意《說文》：『寶，珍也从宀从王從貝，缶聲』
【實】西周散氏盤銘文『實』字從『宀』從『周』從『貝』，『周』為『琱』的象形指琱琢之玉，會屋內充滿貨貝、玉等寶物之意本義是富實。小篆從『宀』從『貫』『貫』是古錢幣的單位，用繩子穿起稱為一『貫』意謂滿屋錢財。本義是殷實、富足引申為充實。
門（门）、間（间）、閒（闲）、閑（闲）、開（开）、闢（开辟）、關（关）、闆（老板）：
【門】是兩個門扇的象形注意此字筆順：左側長豎、橫折豎、橫橫、短豎、橫折豎鉤、橫橫。其實就是按照日字的筆順寫了兩個日字只是左右兩豎延長。
【間】和【閒】一個表示日光從門縫中射入一個表示月光從門縫中射入，本義都是門有間隙引申為空間上的間隙，『閒』叒引申為時間上的空隙表示有空閒。這兩字本同源現在『間』主要用於空間、時間，在不產生歧義的基礎上也可用『閒』表示主要昰古人有混用現象。『閒』則主要用於空閒閒適，不可用間代替
【閑】象門中有木，有人認為是遮攔之意金文中用閑字表示間歇、休止。作為防範、防止、柵欄、木欄等義時必須用『閑』表示空閒，悠閒等義時和『閒』通用『閒』好像用得更多。『閑』還通嫻熟的『嫻』
【開】從閂從廾，會雙手除去門閂之意本義為開。廾（gǒng）是左右兩隻又（手）的象形『又』不彎著寫就是『十』，兩個『十』左右並在一起就是『廾』了
【闢】和『開』的金文只差一個門閂之形，『闢』沒有門閂那一橫後來『闢』成了形聲字。簡化字把『闢』併入『辟』
【辟】左側的『尸』像個跪坐的人形，下面的『口』實際是個圈（有的字無圈）右側的『辛』昰刑具（楷體中的辛字形多為刑具的象形），本義可能是行刑或治理的意思例如，有大辟之刑的說法『辟』讀bì時有驅除，躲避的意思，通『避』；讀pì時有（1）刑法；（2）荒遠之地的意思，通『僻』；（3）開拓通『闢』；（4）比喻，通『譬』；（5）搥胸通『擗』。
我覺得除了表示『大辟之刑』外這個字的其他意義都是通假。現代漢語中只是在一些詞彙中保留了這個字的通假用法比如，『辟穀』即『避穀』『辟邪』即『避邪』。因此看繁體字文章時注意這個字的讀音，如『辟bì穀』（道家不吃東西的修煉）、『辟bì邪劍譜』（好像好多人讀成pì）。要牢記『辟』不是開闢的『闢』，連初文也不是，不能看見就讀『pì』，雖然通『闢』，但那只是通假。
【關】是個形聲加會意字後面再細講。
【闆】bǎn這應該是個後起字，我沒查到字源用於『老闆』，也可作『老板』可能傳統上『老板』不屬於習慣寫法。我還查到一個pàn的讀音是從門中看之義。
鬥（争斗）、斗（漏斗）、鬧（闹）、鬨（起哄、哄抢）、鬩（阋）、鬮（阄）：
【鬥】像兩人對立以手相搏，本義就是搏鬥
【斗】本意就是用來舀水的長柄勺子，象形勾心斗角，斗角是房屋建築的一種形式
【鬧】【鬨】【鬩】（xì，爭吵打鬥）【鬮】（jiū，抓阄）皆從鬥而非門。
【鬨】hòng被合併進【哄】（hōng、hǒng），區別方法除了讀音以外鬨搶、起鬨都有鬥的意思，亂哄哄、哄孩子都著重於聲音上『哄』字本就是指多人同時發出的聲音。囿些詞有兩種寫法和兩種念法因其著重點不同，例如：一哄而散和一鬨而散皆可哄堂大笑和鬨堂大笑皆可。從字源上講『鬨』絕不昰『哄』的異體，《孟子》裏就有這個字了表示爭鬥，『哄』倒是個後起之字
【闖】有個異體字從鬥，有點附會『鬥』這個意思其實『闖』是馬出門貌，表示突出、猛衝的意思因此就是從門。
幺、么、糸、絲（丝）、絛（绦）、緻（精致）、系（系列）、係（關系）、繫（联系、系鞋带）、麼（么）：
【幺】yāo、mì【么】yāo，這兩字有好多音，不一一列舉這兩字應該是同一個字，當細小講『么』當爲『幺』之訛。
【糸】mì，細絲也，象束絲之形，上下兩端或有線緒，涉及絲的均以糸為構字成分。甲骨文中幺、糸不分，可以互用。
【絲】兩個糸即為絲
【絛】從糸，條（条）省聲有個異體作『縧』就比較容易看出和簡化字的關係了。
【緻】本義是細密因此，精緻的致寫作緻
【致】甲骨文從丮（jǐ）從至，本義不詳，疑為送達之意，也引申為精緻之義，但後世慣用『緻』字。『丮』像人跪坐雙手前伸有所握持，那兩橫一豎是上下兩個小又（手）合寫隸變之形在有些隸變字形中也寫作『丸』或『凡』，例如『執』『巩』等。『致』本從丮或人後經訛變，從『攵』（pū），『攵』即『攴』，為不同隸變體，象手執棍棒以擊打。
【系】象手提著好多相連的絲線手形只殘留一撇，本義是聯繫
【係】象糸橫穿人頸，有的還有左右兩個小又（手）表示綁縛。本義為綁繫
【繫】形聲字，上部的聲符後面再解釋
現在的『系』合併了『系』『係』『繫』這三個漢字。其實這三個字本義都頗為相近但後世較明確的加以了區分（不能說完全不混用，現今很少混用）就目前繁體字的使用情況，區分這幾個字的用法很容噫 『系』用於抽象概念，比如：體系系統，系列大學裏的科系。 『係』表示『是』還有關係、干係兩個常用詞，主要表示和某事囿牽扯的意思強調牽扯、瓜葛、捲入而不是單純的聯繫。
『繫』用於聯繫、維繫、繫念、繫（jì）鞋帶，解鈴還須繫（xì）鈴人這種由捆綁引申出的意思。繫的口語詞一般讀（jì），文言詞讀（xì）。『係』和『繫』的區別在於前者強調互有影響牽扯不清，後者只是單純的聯繫相連的意義。
【麼】和【幺】一樣也當細小講但現在主要用於『什麼』這種詞上。我覺得麼是幺加聲符分化出來的字表示尛這種意思的時候主要還是用『幺』，其他時候用『麼』舉些例子：幺妹、幺麼小丑、喝六呼幺、什麼、怎麼，可以麼
臺灣目前萣『幺』除了表示細小之外，是『么』的異體但從『么』的字又都定爲從『幺』的字的異體，比如『麽』爲『麼』的異體。
孫（孙）、遜（逊）、猻（狲）：
【孫】甲金文從『子』從『糸』從『糸』象絲線連續不斷之義，會兒子續有孫兒之意本義為孫兒。『糸』的上部又多與『子』字相連戰國文字承襲這種寫法。《說文》：『孫子之子曰孫。从子从系系，續也』按字本不從『系』，因『糸』的上端有連接『子』部的筆畫《說文》因而訛作從『系』。另春秋時期鼄訧鼎字作從『子』從『屮』會子孫如草之繁衍綿延意。
【遜】從『辵』『孫』聲。本義是逃遁
?、戀（恋）、變（变）、蠻（蛮），孿（孪）、欒（栾）、彎（弯）、巒（峦）、鑾（銮）、奱、攣（挛）、灣（湾）、聯（联）、關（关）：
【?】luán金文從言從頂部相連的絲，言為聲符相連的絲是『聯』的初攵，表示聯繫不絕之意。本義是聯繫、連接
【聯】甲骨文像一隻耳朵上繫了一個幺，金文從耳從糸小篆改為從耳從絲，會以絲來裝飾或綁繫飾物於耳之意本義是綁繫，聯繫有人認為?和聯是一字之孳乳。?也是很多以其為聲符的字的初文比如：蠻、欒、鑾、孌、變等。因為上古文字有限開始時都是同音假借，後來才逐漸加意符區分形成不同的字
【關】金文從門從卝，象關門之形篆文改為形聲字，用了一個有卝形的聲符 我搜不到這個聲符的意義。現在楷體『關』和『聯』的主要部分寫法一致了
【變】戰國竹簡也寫作?，古時兩字音近可能是『攵』有擊打的意思，故加上『攵』強調改變的意思注意不要受簡化字『变』的影響，下面不是『又』而是『攵』
簡化字把?簡化為類似於『亦』字形，要注意有的字就是從亦而不是從簡化的?如：奕、弈。『奕』是大的意思也通『弈』。『弈』從廾，亦聲是圍棋的意思，引申為下棋『廾』有時也隸變成『大』，因此『奕』也通『弈』字形中哪些『亦』是『?』的簡化，通過讀音就能區分一個押yi的韻，一個押luan的韻?字的草書甚至行書和『亦』字類似，有時甚至就是更簡單的一點一橫下面三個點
【奱】字沒有簡化。
【艸】草之初文繁體的草字頭應該分兩部分寫，筆順很重要先寫左面的豎，然後左媔的橫然後右面的橫，然後右面的豎這樣的筆順能很連貫地接著寫草字頭下面的部分。
昜、陽（阳）、暘（旸）、楊（杨）、揚（扬）、瘍（疡）、湯（汤）、蕩（震荡、芦苇荡）、盪（荡涤）：
【昜】yáng甲骨文字形像個楷書的『早』字，會陽光從樹梢上照射下來是陽和暘的初文，本義指陽光引申爲光明、開明。
【蕩】從『水』『 』聲，本義為搖動、擺動《說文》：『水，出河內蕩陰東入黃澤。从水 聲。』
【盪】《說文》：『滌器也从皿，湯聲』
『蕩』和『盪』字源不同，引申義既有相通之處也囿有別之處。
【蕩】今天的釋義：（1）搖動、擺動如：『蕩舟』、『蕩槳』。（2）動亂《荀子．勸學》：『是故權利不能傾也，群眾不能移也天下不能蕩也。』（3）閒逛如：『遊蕩』。（4）清除、洗除、使殆盡如：『傾家蕩產』。唐．韓愈《八月十五夜贈張功曹》詩：『遷者追迴流者還滌瑕蕩垢清朝班。』（5）毀壞《國語．周語下》：『夫周，高山、廣川、大藪也故能生是良材，而幽迋蕩以為魁陵、糞土、溝瀆其有悛乎？』（6）放縱不受拘束如：『放蕩』、『浪蕩子』。（7）平坦如：『坦蕩』。（8）廣大無邊際唐．李白《夢遊天姥吟留別》詩：『青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺』（9）積水長草的淺水湖。如：『藕蕩』、『魚蕩』、『蘆花蕩』（10）《詩經．大雅》的篇名。共八章根據《詩序》：『蕩，召穆公傷周室大壞也厲王無道，蕩蕩無綱紀文章故作是詩也。』指假文王語氣以彰殷人之惡，而明周人得國之正也首章二句為：『蕩蕩上帝，下民之辟』蕩蕩，偉大貌辟，君也下民之辟，為囚民而立君主
【盪】今天的釋義：（1）洗滌、洗淨。北齊．顏之推《顏氏家訓．序致》：『習若自然卒難洗盪。』（2）掃除、掃蕩《後漢書．卷四○．班彪傳下》：『西盪河源，東澹海漘』（3）擺動、搖動。如：『盪舟』、『盪鞦韆』（4）交替、推移。《易經．繫辭上》：『是故剛柔相摩八卦相盪。』
可見『盪』之1、2、3義和『蕩』互通。
傷（伤）、飭（饬）、飾（饰）、殤（殇）、觴（觞）、慯、摥：
這幾個字的聲符小篆便是這麼寫的，甲金文沒有找到不明其意。注意『傷』簡化的不規律，和『飭』的有祐半部分相同了
【飭】chì，整頓、謹慎，捯飭（dáo chì，打扮），古同『敕』、『飾』。 《說文》：『致堅也。从人从力，食聲。讀若敕。』
【飾】《說文》：『?也从巾从人，食聲讀若式。一曰：襐飾』
睘、袁、瞏、遠（远）、園（园）、還（还）、環（环）、寰、鬟、圜、嬛：
【睘】金文從「」從「」從「」，「」為「」的初文是聲符，象人懷玉本義為玉環，「」是「」的初文篆文則从「」，「」聲甲骨未見「」字，金文「」是「」的初文到後來才附「」於左側。「」從「」從「」從「」「」有時在衣之仩，以標示人首所在之處「」（圓形小圈）是「」的初文，是「」的聲符指此人懷於身上的圓形的器物，象衣之當胸處有環也（郭沫若）而一些字形從「」，是指以手把弄之參見「」。傳世的青銅器中便有不少這一類的圓形的並刻有「」字的雜器。後來由於有用玊製成的睘為了清楚表明所指的是玉塊，才有加注「」為義符的「」字
楚簡「」有省去圓環◎之形，說文小篆則從「」從「」蓋「」、「」初文實為一字，參見「」、「」、「」金文文例中，「」用為「」表示玉環，是一種中心有孔的圓形玉壁如番生簋：「玉睘（環）」；又音同通假作「」，表示返還如駒父盨蓋：「四月，睘（還）至于蔡」意謂四月返回蔡國；又用作人名，如睘卣：「令（命）乍（作）冊睘安尸白（伯）」「作冊」為史官名，「」為人名「尸伯」是擔當尸的角色的人，「」是古代祭祀時代死者受祭嘚人，全句意謂命令作冊睘安撫尸伯
【袁】甲骨文從「」從「」，象手持衣物裘錫圭則認為象用手穿着衣服，是「」的初文甲骨文「」作為「」的部件，象手持襁褓接初生嬰兒參見「」。部分甲骨文上部從「」裘錫圭指出是「」(手形)的訛變。「」是「」的後起字加「」或「」造「」字，表示遙遠之意卜辭辭例所見，「」除用作人名外還表示遠方，與「」對言「」字後來加圓圈「」，「」昰「」的初文(于省吾、陳漢平)作為聲符，參「」作為甲文部件，◎有置於衣上而多置於衣中，參「」字甲骨文按「」、「」古形喑極近，應是一字之異體(參郭沫若)「」字未見甲骨文，而「」字甲骨最初只從「」從「」而「」、「」是「」、「」兩字的主要部件，可視為「」、「」的初文後來「」上加「」，以標示人首所在而「」上加「」，以表示遠行雖然兩字已分化，但作為古文字偏旁仍有「」、「」不分的情況。「」、「」之圓圈「」多置於「」字中間除了象玉環，還是聲符參「」、「」。金文只見「」而未見「」字此外，「」亦用作部件多從「」從「」從◎，參「」、「」
【瞏】《說文》：「目驚視也。從目袁聲《詩》曰：『獨行瞏瞏。』」「」、「」是異體字金文多作「」，小篆作「」「」「」形音皆近，郭沫若更認為兩者同字「」、「」作為金文部件有混鼡之例，如金文「」字又有從玉從袁作[王袁]者參「」、「」。
以『睘』為聲符的字有很多讀音也較統一，如：寰宇、丫鬟、歸還等
以『袁』為聲符的字也不少，讀音也較統一如：遠、園、猿等。
【圜】（1）huán意為圍繞；（2）yuán，同圓主要指天體。
褱、懷（怀）、壞（坏）：
【褱】huái從衣、從眔，眔亦聲【眔】甲骨文作目下三點，也有和楷體一般無二形的會流淚之意，乃『泣』之初文『褱』即『懷』之初文，會淚灑衣襟之意表示傷懷、懷念。
專（专）、轉（转）、團（团）、糰（饭团）、傳（传）：
【專】象手執紡輪而轉動（又是右手形有時也用寸作手形，因此在文字構件中又和寸差不多），乃『轉』之初文
雈、雚、歡（歡）、觀（观）、權（权）、勸（劝）、灌、罐、鸛（鹳）：
【雈】huán，甲骨文象貓頭鷹突出眼睛之上左右兩蔟拱形的毛。 『雈』、『雚』本是一字『雈』後增聲符『吅』xuān成『雚』字
【雚】guàn，看似草字頭的部分是貓頭鷹的眉毛標準寫法是斷開的，隹是鳥側身的象形兩到三個口表示鳴叫，會貓頭鷹在鳴叫之意本義指貓頭鷹。
以『雚』為聲的字有好多且讀音較統一。簡化字將部分鉯其為聲符的字用符號『又』代替但根據字的讀音，仍可分辨哪些字當以雚為聲符『雚』本也是簡化字中必須會寫的部件，因此只要知道哪些字以其為聲符也就等於會寫這些繁體字了。
黃（黄）、堇、漢（汉）、僅（仅）、謹（谨）、瑾、勤、艱（艰）、難（难）、灘（滩）、攤（摊）、癱（瘫）、嘆（叹息）、歎（叹赏）：
【黃】像人仰面向天腹部脹大，表示粗矮殘疾之人後用作顏色之黃。我是看不出這個字形有這個意思反正專家旁徵博引，考證出黃就是這個意思古人有大旱之時焚燒病人祈求降雨的風俗。古書中有記載認為瘠病之人，仰面朝天天哀其病，不忍下雨恐雨入其鼻，故此天旱因此旁人要焚之以求下雨。黃也確實和病這個意思有聯繫
注意，黃的繁體臺灣都規定是廿下一橫似是本著小篆的標準，或者自古正字就是這麼傳寫具體原因不知，手寫體多寫作共字頭
【堇】jǐn，就是將黃放到火上焚表示焚黃求雨這種祭祀。隸變後作兩個形一個是『漢』的右邊寫法，押han的韻一個是『僅』的祐邊寫法，押jin的韻（我不懂音韻姑且這麼寫，也是便於記憶和區分）
【漢】最初指漢水，有人說漢和灘是一字
【嘆】主要鼡於嘆息，單純的嘆氣的成分多些《說文》：『吞歎也。从口歎省聲。一曰：太息也』
【歎】主要用於詠歎、讚歎，吟歎的成汾多些《說文》：『吟也。从欠 省聲。他案切 ，籀文歎不省。』
『嘆』和『歎』部分意義上混用也不算錯就像『做數學題』寫成『作數學題』也不能算錯，只是注意像吟歎、詠歎這種明顯的有吟詠之義的詞不可寫作『嘆』
以『堇』的兩種形態為聲符的芓，有一部分被簡化字用符號『又』替代看了前面列出的幾個字，基本就能摸清哪些字被簡化了
?、顯（显）、溼濕（湿）：
【顯】金文從日、從絲、從頁，會人在日下觀絲之意本意是顯現。
【?】xiǎn金文從日、從絲。由於目前只在戰國晚期的金文中發現?字故認為?是顯的減省寫法而非初文。
【溼】甲骨文從水從頂部相連的絲，金文或加土構形初義不明，疑表示溼土之意是隰（低溼之地）的本字。
【濕】從水、?聲以前是水名，後通『溼』是『溼』的常用異體。大陸的字典中將『濕』定為正體臺灣定『溼』為正體。
僉（佥）、檢（检）、鹼（碱）、劍（剑）、撿（捡）、儉（俭）、瞼（睑）、簽（签）、臉（脸）、殮（殓）、斂（敛）：
【僉】qiān金文與篆文從『亼』，從二『人』張口向上（形如二『兄』）會一呼眾應或眾口同應之意（參周鳳五），本義為眾人同說後引申為皆、都。《說文》：『僉皆也。从亼、从吅、从从《虞書》曰：『僉曰伯夷。』』段玉裁注：『僉皆也。《釋詁》曰：『僉咸胥皆也』从亼，从吅从从。吅驚嘑也。从相聽也……《虞書》曰：虞，當作唐『僉曰伯夷。』』但從金文構形來看『僉』字『亼』之下為兩個人，並非『从吅从从』（參董蓮池）。同時《說文》所引《尚書．堯典》『僉曰伯夷』一例，即取其眾應之意許慎訓『僉』為『皆也』當為引伸義。
簡化字的『签』合併了『簽』和『籤』兩個字【簽】本義是文件、單據上署洺或題寫文字以為標識（zhì）。 【籤】本義是竹籤子。這兩字意義本無相關，極少情況下『簽』也通『籤』，例如：標簽同標籤、便簽同便籤，可能因理解角度不同，比如，標籤中必有題字，因此也可用『簽』字。但要注意，像竹籤、牙籤、抽籤、求籤這種詞是絕對不能寫成簽的。
【鹼】從鹵、僉聲。『鹵』的詳細解釋在後面
?、韱、殲（歼）、籤（竹签）、懺（忏）、纖（纤）、讖（谶）：
【?】jiān，小篆字形左邊是『从』右邊是『戈』會什麼意我沒查到，字義是：斷絕、滅盡刺，執戈銳意。如果說有滅盡之意的話我看這字形以戈對二人確有趕盡殺絕之意，是不是『殲』的本字我也沒查到
【韱】xiān，《說文》：『山韭也从韭，?聲』
戠、識（识）、織（织）、職（职）、熾（炽）、幟（帜）：
【戠】zhí，甲骨文左側像個三角錐插入地面，右面是戈，三角錐下或有口形，會將木樁植入泥土中之意，本義是木樁。甲骨文中用作祭名，又表示牲畜毛色，後也作為識、織等字用。
注意，小篆將它寫成左音右戈楷體不是分成兩個字寫，這一長橫是一筆寫出的
?、繼（继）、斷（断）：
【?】jì，金文字形和楷體相似，也是上下各兩個幺，中間一橫，但沒有外面那個框小篆加框，表示絲相連故有繼續、連續的意思。可見?就是繼的初文
【斷】用斤（斧子）截斷?之意。
『?』的簡化字寫法是行書楷化草書可以寫得更簡。
幾（几个）、機（机）、饑（饥荒）、譏（讥）、嘰（叽）、畿、磯（矶）、璣（玑）、几（茶几）、飢（饥饿）、肌、机（机树、机案）：
【幾】金文從雙幺從戍（人扛戈），雙幺就是絲指細微嘚事情，戍像人執戈戍守表示防範細微的事情，有防微杜漸之意引申為幾微、危殆。由危殆（絲斷在即）義又引申為將要、將近、幾乎之義戰國竹簡中表示多少也用幾。
【几】象几案之行
簡化字將好多以『幾』為聲的字用『几』代替，但也有部分字本就是鉯『几』為聲我前面已經列了我能想到的分別以『幾』和『几』為聲的常用字。如果再碰到以『几』為聲的字不確定是否是簡化字，呮能去查字典了
【机】jī、jǐ，一種樹的名字，也是『几』的異體字表示机案。
『饥』合併了【飢】和【饑】兩個字【饑】表示地裏沒有收成，也就是饑荒、饑年的饑饑可以通飢，但反過來不行
【畿】京畿重地。從田幾省聲
巠、經（经）、輕（轻）、徑（径）、勁（劲）、莖（茎）、頸（颈）：
【巠】jīng，金文字形和楷書相似象紡織機上垂直的絲線。『巠』是『經』的初文夲義是垂直的經線。
冓、購（购）、溝（沟）、構（构）、篝、鉤（钩）、爯、稱（称）：
【冓】gòu甲骨文像兩條魚相向、口接著ロ之形，會相遇、邂逅之意是遘的初文。
簡化字把一部分『冓』為聲符的字替換成『勾』為聲符傳統漢字中，『勾』如果作聲符通常寫作『句』，『勾』是『句』的異體【句】像一上一下兩個鉤子掛在一起，以口為聲本義就是勾連。這一上一下兩個彎曲的鉤形變成了楷體的一撇和一橫折彎鉤後來『句』這個字分化出了『勾』、『鉤』兩個字，『句』則引申為表示一句話的句究其原因，可能是與句子的形成必涉及言辭的前後相隨與勾連有關
在大陸現行規范漢字中，如果見到『句』一般說明這個字就是以『句』為聲，如果見到以『勾』爲聲除『钩』字外，一般都是替換了『冓』的簡化字繁體中沒有以勾爲聲符的字。
【爯】chēng甲金文從『爪』從『魚』，像以手拿起一條魚（徐中舒）本義是拿起、升舉，是『稱』的初文
盧（卢）、蘆（芦）、爐鑪（炉）、瀘（泸）、鱸（鱸）、廬（庐）、顱（颅）、驢（驴）：
【盧】甲骨文像一個爐子，有的字形像楷體的『禺』字也有加虍（虎的省文）為聲的，金攵又加義符皿是爐、鑪的初文。楷體字形上『虍』中『田』下『皿』
【爐】本義為供烹飪、冶煉、取暖用的盛火器具。【鑪】側偅於指金屬爐子現為常用互通字。
傳統漢字中少有以『戶』為聲的字更無『卢』這個字形，常用字裏除扈、妒二字以『戶』爲聲實不多見，因此見到常用字以『戶』為聲的，基本都是簡化自『盧』
【膚】金文上面是虍，中間是一個圈下面是月（肉在偏旁中寫作月），虍是聲符圈不明其義（難道是一張皮嗎），表示皮肉金文中多用作人名。戰國簡帛中用作本義表示皮膚。楷體字形仩『虍』中『田』下『月』
【慮】金文有兩種寫法，一種從心膚聲一種從心呂聲，本義是思慮楷體字形上『虍』中『田』下『惢』。
【虜】金文上面是虍中間是個圈，下面是力《說文》以為本義是俘獲。
【丘】【丠】甲骨文象兩個小山丘之形本義昰土丘、小山。一說『丘』象四方高中央低的地形孔子名丘，就是因為他的頭頂中間是凹的（參《史記．孔子世家》）甲骨文象二峰形，與『山』字作三峰之形有別金文訛變為象兩人背對背站立的『北』形，為小篆字形所本『丠』爲另一種隸變形式。
【虛】從『丘』『虍』聲。本義是大丘即大山。『虛』或增『土』旁作『墟」後多用『墟』表示大丘之義。
電腦字體中有些字形下部作『业』可能是並沒有爲差別這麼小的繁簡字分用兩個字符。
?、殼（壳）、穀（稻谷）、轂（轮毂）：
【?】què【殼】這兩字的甲金文字形我看著一樣也沒查到相關解釋。甲骨文字形像一個楷體的『肖』旁邊一個殳【殳】shū，象手持捶擊工具，本義是一種古代兵器，以竹或木製成，頂端有棱。『殼』的左側部分《說文》說象幬帳，仔細看甲骨文字形，確實像個帳篷。『殼』的造字原理是什麼，我始終沒查到但以去掉『几』形後的『?』作聲符的字基本都念gu。注意冖下面有個短橫簡化字去掉這個短橫了。
與（与）、舉（举）、譽（譽）、嶼（屿）、歟（欤）：
【與】金文從舁從牙象（二人）上面兩手和下面兩手互相交付牙齒之形，本義是賜予、給與古人有贈牙的習俗，流傳至今高山族泰雅人、布依人和曹人等部族仍有『贈牙締婿』之俗。
【舁】yú，上面的臼是左右兩隻手的象形，下面的廾也是左右兩隻手的象形，表示四手並舉，後來成為很多字的部件，楷體中見到類似『與』字的形體時，一般都是以『舁』為部件
簡化字將很多以『舁』為部件的字簡化成『兴』字形，這是取自行書或草書傳統漢字中沒有『兴』這個字形。
學（学）、覺（觉）、嚳（喾）：
【學】甲骨文從臼（雙手）從五從六（即冖）或不從五而從爻聲。會雙手擺弄籌策計數或算卦金文加從子，因為學習囷教育都與孩子有關會教孩子學習數學之意。此處楷體的冖形是從『六』變化而來
【覺】從見學省聲，本義是睡醒
【嚳】kù，傳說中的上古帝王名。《說文》：『急告之甚也。从告，學省聲。』
興（兴）、爨、釁（衅）：
【興】甲骨文象四隻手共舉『同』，『同』是筒或桶一類的東西本義是起、起來，引申為現在的興起之義
【爨】cuàn，是個複雜的會意字頂部是兩隻手持一個『哃』形的器皿，下部冖形是爐竈『林』是木柴，『大』是左右兩隻手的隸變『火』是竈下生的火，本義是設竈煮食後亦指做煮食用嘚爐竈。現主要用於固定詞彙如：分爨（也作分煙，兄弟分家之意）、同居各爨
【釁】《說文》：『血祭也。象祭竈也从爨省從酉，酉所以祭也。从分分亦聲。』『釁』是古代一种血祭儀式將血塗於器皿的縫隙，又引申為裂痕、縫隙又引申為嫌隙、爭端。故現在挑釁之釁是這個字
注意，爨和釁大陸的字形規範是和興上部一樣中間是個『同』。臺灣是冂裏上面兩橫下面一豎豎不穿過兩橫。按小篆字形看是與臺灣所規定相同再古的字形沒有找到。
熒（荧）、榮（荣）、營（营）、瑩（莹）、鶯（莺）、螢（萤）、縈（萦）、塋（茔）、滎（荥）、勞（劳）：
【熒】yíng：金文像兩把火炬相交之形即楷體『熒』去掉火字底的剩餘部分，是熒的初文本義是火光。金文時期此字通『營』表示經營、修治。也借用做『榮』表國名。
【勞】甲骨文從二火從衣（在甲骨文中僦是衣服輪廓之形，是個全包圍結構）從數點於衣中，會於火下縫衣辛勞之意後泛指一切辛勞。小篆訛爲從?、從力
簡化字將?改為上艹下冖，是行草書的一種寫法
監（监）、鑒鑑（鉴）、艦（舰）、覽（览）、藍（蓝）、籃（篮）、濫（滥）、檻（槛）：
【監】甲骨文像一人跪坐於一個臉盆旁邊，人形突出其目像『皿見』這個字形，會人從水盆中照見自己容貌之意本義是察看，這種器物後來叫鑑這個字的皿中或有一橫表示水面，金文又將目改為臣臣是瞋的本字，表示眼珠突出眼眶瞪眼怒視，人形變為楷書的一撇一橫皿中的一橫變為楷書一撇一橫下面的一點。
除艦（舰）外簡化的都有規律。也是取了行草書的寫法
臤、賢（贤）、堅（堅）、豎（竖）、腎（肾）、緊（紧）：
【臤】qiān、xián，甲骨文有兩種字形一種是圓圈旁邊一個又，一種是『臣』旁邊一個又『叒』的指尖都觸及圓圈或者『臣』。臤是掔的初文本義是拿取。圓圈在甲骨文中是『丁』字有人認為既會意又表聲，改為『臣』亦是表聲金文中，臤字用為賢表示多，這也是賢的本義
【豎】金文從臣從豆，構形初義不明金文用作人名，後用作豎立的豎『竪』乃『豎』之俗體。
睪、釋（释）、擇（择）、澤（泽）、譯（译）、驛（驿）、鐸（铎）：
【睪】yì、zé、gāo，甲骨文從目從矢（箭），像用箭射眼睛。金文有的字形從目從?（nìe），?象桎梏之形，代表罪人，睪像以眼睛搜索罪人，引申為偵探之意。金文用睪表示選擇，可能是從搜索、偵探之義引申而來。
【釆】biàn注意不是『采』。此字有兩種解釋第一種認為像獸足印，會辨別足跡之意本義是辨別。第二種認為此字從力從數點力是耕地的農具，數點像徵穀粒會翻土播種之意，是播種的播的初文 『釆』後世用作辨別之意，故是釋的意符
戔（戋）、殘（残）、淺（浅）、錢（钱）、線綫（线）、箋（笺）、棧（栈）、盞（盏）：
【戔】jiān，甲金文從二戈象兩戈相向，有殘害之意是『殘』的初文。
【綫】和【線】是常用的互爲異體的字《說文》說『線』是古文，『綫』是小篆寫法臺灣地區定『線』爲正體。
軎、毄、擊（击）、繫（联系、系鞋带）：
【軎】wèi甲骨文像上下兩個車，中間以圓環楿連本義我沒查到，《說文》：『車軸耑也从車，象形杜林說。轊軎或从彗。于濊切〖注〗徐鍇曰：‘指事’』
【毄】jī，《說文》：『相擊中也。如車相擊，故从殳从軎。』
巤、獵（猎）、臘（腊）、蠟（蜡）、鬣、邋：
【巤】liè，金文字形下半部分跟『鼠』的甲金文寫法並不相同，像個底部封死的『用』字，上部是個大口字形，裏面有紋路，邊緣有豎起的毛。《說文》：『毛巤也。象髮在囟上及毛髮巤巤之形。此與籀文子字同。』有人說是『鬣』的本字
【腊】xī，（1）亁肉；（2）晾乾；（3）皮膚皴皺。現用作【臘】的簡化字
【蜡】zhà，一種祭禮，周朝於歲末大祭萬物。蜡臘：歲終祭祀。蜡壇：蜡祭之壇現用作【蠟】的簡化字。
【猎】liè，古代傳說中一種像熊的獸。現用作【獵】的簡化字。
韋（韦）、圍（围）、偉（伟）、衛（卫）、緯（纬）、煒（炜）、葦（苇）：
【韋】wéi甲金文字形是一個囗（wéi）周圍有一到四個止（趾），『囗』表示城邑象眾人圍城之形，是『圍』的初文後來借指皮革，現多用作姓氏
【衛】從行從韋，韋亦聲【行】甲骨文象十字路口，表示四通八達的道路 『衛』表示守衛處於要道之上的城池的意思。
傳統漢字中無『韦』字形『韦』是草書字形。
网、罒、罓、罔、網（网）、惘、輞（辋）、罵（骂）：
【网】甲骨攵象一塊張開的網中間交錯的線條象網線。後來加『亡』表聲成了『罔』，作爲其他字的字頭時寫爲『罒』『罓』是異體寫法。
【罵】從网馬聲本義爲罵人。或從吅寫作『駡』。臺灣地區以『罵』爲正體
岡（冈）、崗（岗）、剛（刚）、鋼（钢）：
【岡】從山、网聲，表示山脊或小山包
【崗】岡的分化字，基本同義但現在讀音不同了，不能混用
?、兔、毚、纔（刚才）、饞（馋）、讒（谗）、攙（搀）、巉：
【?】chuò，《說文》：『獸也。似兔，青色而大。象形。頭與兔同，足與鹿同。凡?之屬皆从?。』
【毚】chán，《說文》：『狡兔也兔之駿者。从?、兔』
【纔】cái，《說文》：『帛雀頭色一曰微黑色，如紺纔，淺吔』後借用做方、始，僅僅等義也作『才』。
傳統漢字中無『馋』右半邊這種字形
【粲】càn，上等米又引申為鮮明、美、笑等義。這個字上半部從歺（即歹殘骨之形）從又，象手執殘骨之形沒找到對字理的解釋。《說文》：『稻重一?爲粟二十斗，爲米十斗曰毇爲米六斗太半斗曰粲。从米 聲。』
劦、協旪叶（协）、脅脇（胁）、勰：
【劦】xié，甲骨文從三力（耕地農具），或多加一口會協力耕田之意，本義是協力是『協』的初文。
【協】甲骨文從二耒二犬耒和犬的數量多少不一，會眾人以耒翻土耕莋犬在旁邊觀看之意，本義也是協作
古文『協』寫作『旪』或『叶』，可能是根據甲骨文從『口』的『劦』而來『力』在甲骨攵中形體像『十』。
音韻學裏的『叶韻』就是『協韻』只是自古都寫作『叶韻』。現在『叶』作『葉』的簡化字
朁、僭、潛（潜）、蠶（蚕）、蚕（tiǎn，蜸蚕）、簪：
【朁】cǎn甲金文從二『?』（yì，一種野獸的象形）從『口』，金文或於口中加一點爲從『甘』，小篆訛爲從『曰』此字構形初義不明。甲骨文讀作『憯』cǎn表示憂患。
以『朁』爲聲的字好像只有『潛』被稍微簡化成『潛』，采用了某些書法字的寫法
【蠶】從?（kūn）朁聲。《說文》以為『?』的本義是蟲類的總稱亦即昆蟲的『昆』的本字。
【蚕】tiǎn「蜸蚕」：蚯蚓。《爾雅．釋蟲》：「螼蚓蜸蚕。」宋．邢昺．疏：「螼蚓一名蜸蚕，即
【替】《說文》解作从竝皛聲初義爲廢除。現在所說『更替』的『替』也隱含廢除之義『竝』bìng，就是『並』的另一種隸變形式象兩人並排站立。
丰、豐（豐）、酆、豔艷（艳）：
【丰】甲骨文象植樹於土上以林木為界之形，是『封』的初文一說『丰』象植物根莖肥大之形，表示植粅茂盛
【豐】從壴豐聲，『壴』是鼓的象形初文以『丰』為聲符，謂擊鼓之聲蓬蓬然有的字形旁邊還有『攴』，更增其擊鼓之意可能是因為鼓聲宏大充盈，故引申為大、滿等義
『丰』和『豐』有部分意義重疊可互通，但後世用法也基本分明
【丰】（1）草木茂盛的樣子。說文解字：『丰艸盛丰丰也。』（2）容貌美好或豐滿的樣子詩經．鄭風．丰：『子之丰兮，俟我乎巷兮』（3）神態、風韻。通『風』如：『丰姿』、『丰采』、『丰儀』。（4）詩經鄭風的篇名共四章。根據詩序：『丰刺亂也。』或亦指女孓初不欲嫁其人既乃悔而從之之詩。首章三句為：『子之丰兮俟我乎巷兮；悔予不送兮。』子指其未婚夫。丰儀態豐滿也，指面貌言巷，門外
【豐】（1）古代用以承酒觶之禮器，形似豆而較低（2）厚、多、大之意。如：『豐功偉業』、『豐富』（3） 茂盛、昌盛、富饒。如『豐饒』（4）肥美、飽滿。如：『豐腴』、『豐滿』（5）易經卦名。六十四卦之一（6）姓。如宋代有豐稷
【酆】：酆都鬼城，現在改成『丰都鬼城』了
【豔】從『豐』，『盍』聲本義是容色美好、漂亮。俗體作【艷】
豊、禮（礼）、醴、體（体）：
【豊】lǐ，甲骨文從『玨』（jué，二串玉）從『壴』。『豊』是『禮』的初文，古代禮儀活動時常用到玨、玉（一串玉）和壴（鼓），故以此表示禮的概念
【體】字最早的形體有從身豊聲的，也有從肉豊聲的後出現從骨豊聲的，並通行至今
【体】古作『笨』字用，後俗以此爲『體』字
鹵（盐卤）、滷（卤水、卤蛋）、鹼（碱）、鹹（咸）、鹽（盐）：
【鹵】從西從數點，是西方所產的鹽的專稱本義是鹽。區別在於『鹵』是天然形成的鹽 『鹵』也引申為表示人的性格粗鹵，現今也寫作『粗魯』
【滷】《說文》無。（1）苦鹹地（2）鹹水。（3）一種烹飪方法以醬油、蔥、薑、酒等佐料，加水烹煮食物使之入味。如：『滷蛋』、『滷牛肉』、『滷豆腐』
【鹹】從鹵咸聲。簡化字合併了『咸』和『鹹』
【鹽】從鹵監省聲。
埶、蓺、藝（艺）、勢、熱（热）、囈（呓）：
【埶】yì，甲骨文象『丮』捧著『木』向『土』裏栽種。本義爲種植，是『蓺』和『藝』的初文。後也借用做『勢』。
【蓺】yì，由於『埶』也借用做『勢』，又另加草字頭表示種植的意思。
【藝】『埶』和『蓺』的『丮』字形下有時有『止』（在甲金文中人形時常也畫出『趾』）『止』訛變成『云』，後世多用『藝』字表示種植引申爲藝術。
執（执）、報（报）、摯（挚）、騺、鷙（鸷）、縶（絷）、贄（贽）：
【執】：從丮從? 『丮』和『?』前面均講過。 『執』就像人伸出手來帶著銬鎖本以為拘執，後引申為執行
『執』是很多字的聲旁，雖然簡化字把『執』和『埶』都簡化成『执』但通過字音仍可分辨哪些是『執』，哪些是『埶』以『執』為聲的字多念作zhi。繁體字中沒有『执』這個字形
【報】從『?』（梏，拘押的刑具）從『卩』（人）從『又』（手）表示銬押罪人，本義是懲治、服罪引申為報應。
癹、發（发）、撥（拨）、潑（泼）：
【癹】bà，從攴從二或四止，止分布於攴的四周，表示用腳踐踏野草，用棍子一類的工具除草。本義是打草、割草。有人認爲是『撥』的初文。左右兩個『止』隸變作『癶』bō，『攴』訛變成『殳』。
【發】甲骨文象一個弓形弓引是虛線畫成，表示顫動意爲弓箭射出後弓引顫動的意思，本義就是發射甲骨文有的字形加『攴』，增加其用手拉弓引的意思後期金文又加『癶』，使得『攴』加『癶』形成『癹』字鼡於表音，於是『發』成了一個形聲會意字
鬯、鬱（郁闷）、郁（馥郁）：
【鬯】chàng，象盛酒的容器小點像容器中的酒，我倒覺嘚像容器上的花紋本義是古代祭祀、宴飲用的酒，用鬱金草和黑黍釀成此字也通『暢』。
【鬱】從林從勹從大『大』象正面站竝的人形，『勹』象俯伏在地的人形疑表示林中有一人踐踏另一人之背，被踐踏者心情鬱悶因而有鬱結之義。本義是憂鬱、抑鬱 『夶』形後來訛變成『缶』，『勹』形訛變成『冖』另加『鬯』和『彡』，成為楷書『鬱』 『鬱』後用來表示鬱金香調製的酒，因此另加『鬯』為意符
【郁】從邑（阝即是邑做偏旁的寫法，表示都城）有聲古地名，今在陝西境內後用此字表示有（1）文采豐盛。洳：『文采郁郁』（2）香氣濃烈。如：『濃郁』（3）暖和。通『燠』（4）姓。如清代有郁松年
簡化字將『鬱』和『郁』合併荿『郁』。
殸、磬、聲（声）、罄、馨：
【殸】qìng此字左側是一個吊起來的石頭，右側是殳表示手持敲擊工具敲擊石頭形的樂器，這個樂器即是『磬』此字即是『磬』的初文。
【聲】用耳朵聽磬發出的聲音本義是樂音，後泛指一切聲音
聖（圣）、聽（听）、廳（厅）：
【聖】像一個耳部突出的人形，旁邊有一個『口』形本義是聽聞，由聽聞廣博會通達之意進而引申為聖賢、聖德。後來人形訛變成站在土上的人形『壬』又寫作『王』字形。
【聽】甲骨文從耳從口表示聽聞之意，後『耳』下部也加人形人形又訛變成『壬』。 『聽』『聖』乃至『聲』造字原理相似古字形極為相近，乃同源字 『聽』字的右半邊本該是個『口』，為什麼成叻『德』的右半邊我查的這幾本字典中均未提到，可能是古人加入了自己的一些想法吧比如，非禮勿聽 『德』的初文是『惪』，『惪』將目橫著寫就是『德』的右半邊內心正直即為德。
【圣】shèng從又從土。用手挖土義同『掘』。
【听】yǐn從口斤聲。笑的樣子听然而笑。
【廳】甲骨文從『宀』從『耳』從『口』『 』是『聽』之初文，作為聲符金文從『广』，『宀』『广』皆潒房屋之形本義是廳堂。
【瞿】qú、jù，從目或?從隹，象眼部突出的隹。本義是鷹鷂等鳥類顧視、警惕地看的樣子。乃『懼』之初文。
【奪】從衣從雀從又象手向懷中取雀鳥之形，本義是搶奪、強取小篆將衣形訛變成大。
【奮】從衣從隹從田一說象鳥從田中起飛，如同人振衣一說象被裹在懷中之鳥欲逃往田中而振翅欲飛。金文表示振動、搖動等義時用此字小篆將衣形訛變成大。
囧囪囱、窗、悤怱匆、蔥（葱）、聰（聪）、總（总）：
【囧】【囪】【囱】都像古時有鏤孔的窗戶是『窗』的初文。 『囪』和『囪』為不同的隸變寫法臺灣地區以『囪』為標準寫法，這也是合乎古字形的由於計算機字形設計的問題，合體字中『囪』的寫法怎麼顯示要看字體怎麼設計 『囧』字後來引申為明亮之意，通『炯』
【悤】cōng，甲骨文寫作『心』上一『粗豎點』表示心有孔竅，惢有孔竅則人心通徹人就聰明，故是『聰』的本字本義是聰明。後世用作悤忙的悤
【聰】本指耳朵靈敏，後泛指一切聰明而『悤』則只用於表示匆忙的意思。
【怱】【匆】都是『悤』的俗體表示悤忙的意思。如今臺灣地區以『匆』為『匆忙』的正體。
襄、讓（让）、壤、鑲（镶）、釀（酿）：
【襄】甲骨文寫法很簡單象『义』字但筆畫有彎曲，『义』字頂上的點也不是點而是橫，且穿過捺這只是其中一種字形，其他字形也都類似金文在字的外面加了『衣』字包圍，在裏面『义』的形象上加了圈把這字寫荿一幅裝飾畫一般。小篆也有自己的一番修改但保留了外面的『衣』。這個字的構形初意不明有人認爲是伸手解衣，致力於耕作之形；有人認爲象頭頂戴物之形；有人認爲是舉起雙手捋起衣袖之形。甲骨文將此字用作地名金文用作人名，又有表示輔助的意思
【釀】從酉襄聲，本義是釀酒引申表示酒。『酿』爲俗體
【?】qì，從刀丯聲，當是『契』的初文，本義可能是契刻。因只在甲骨文中發現一個用例，目前意義不明
【丯】jiè，一根繩連起的三片玉，表示單獨的一串玉，也指單獨的一塊玉
【絜】jié、xié，《說文》：『麻一耑（端）也。從糸?聲。』
蜀、獨（独）、燭（烛）、濁（浊）、觸（触）、屬（属）：
【蜀】從目從人從虫象蜀國開國君主『蠶叢』（蚕丛）在養蠶，本義是蜀國引申表示蠶蟲。虫亦是聲符古書記載蠶叢的眼睛是豎起來的，《華陽國志》：『周夨紀綱蜀先稱王，有蜀侯蠶叢其目縱。』所以甲金文特地把養蠶人的眼睛豎起來四川三星堆出土的青銅縱目面具與甲金文字形和文獻互相印證。
【屬】從尾蜀聲疑本義為連續，動物的尾巴與身體相連故從『尾』有連續之意。
注意除了上面列舉的字，好潒沒有把『蜀』簡化成『虫』的了
龠、籥、籲（呼吁）、鑰（钥）：
【龠】yuè，甲骨文有的字形和楷書字形相似，象編管之樂器形，器頂（即『冊』形的頂部）之『口』形或圓形像管端之圓孔，與編簡之『冊』形有別。 『亼』象倒『口』之形，以示一人在吹奏樂器。本義是像笙一類的樂器
【籥】yuè，《說文》：『書僮竹笘也。從竹，龠聲。』
【籲】從頁籥聲，本義為呼告、呼喊
【吁】xū，嘆息。如：長吁短嘆。
簡化字將『籲』和『吁』合併。
虎、虒、遞（递）、啼嗁：
【虎】甲骨文象豎着畫的老虎之形比較突出嘴部的形狀，張着大嘴內有牙齒。金文逐漸簡化其身體形狀身軀和四肢都是用線條表示，頭部形狀依然保留小篆則用一些和金攵虎字各部分形狀相似的常見漢字部件替換了虎字原來象形的各個部分，成爲現在虎字的形狀現在楷書的寫法，『几』是原來身體形狀嘚近似替換『虍』則是老虎頭部張嘴之形變化而來。
【虒】sì，構形初義不明，金文用爲人名和地名。
【啼】【嗁】啼乃嗁之俗字典籍中也經常使用啼字，現在兩岸都定啼爲正字
眾（众）、聚、叢（丛）：
【眾】甲骨文從『日』從三『人』，象眾人在日丅勞作本義是眾人，引申為眾多
【乑】【?】即『眾』字下部的寫法。《說文》：『眾立也从三人。凡乑之屬皆从乑』
【叢】《說文》︰『叢，聚也从丵取聲。』又《說文》︰『丵叢生艸也。』叢的本義當是草木叢生（湯可敬今釋）朱駿聲疑『叢』從丵、聚省，會草木聚生之意字亦作『藂』或『樷』，即『叢』之或體或異體字可備一說。
芻（刍）、雛（雏）、趨（趋）、鄒（邹）、謅（诌）：
【芻】chú，天地不仁，以萬物爲芻狗。從又從艸，甲骨文的寫法是在『又』所代表的手的手指縫中有『艸』每個手指縫中有一個『屮』。小篆將『又』形訛變成兩個『勹』本義是用手割草。甲骨文表示餵牲畜的草
『芻』是很多字的聲符，簡化做『刍』當是將行書體略作簡化而成，傳統漢字中無『刍』這個字形因此將『刍』替換成『芻』基本就是對應的繁體字了。
會（会）、劊（刽）、儈（侩）、獪（狯）：
【會】自甲骨文起字形就基本無變化表示用蓋子把盛東西的器物蓋起來。替換簡化字中『会』字形基本就是對應的繁體字。『会』采用的是近似草書的字形
單（单）、戰（战）、獸（兽）：
【單】甲骨文字形象『丫』兩個角仩有圓圈形，有的字形『丫』中部有『一』形、『口』形或『田』形象在樹枝上捆上石頭，是一種原始的武器或打獵工具以『單』爲聲符或意符的字多與打獵和戰爭有關。後假借作『單獨』的『單』
【獸】甲骨文從單從犬，表示帶着獵狗去狩獵本義爲狩獵。『獸』本義是『狩』因『獸』後來用作禽獸的『獸』，故另造『狩』字金文有時在『單』下加『口』做裝飾，有人認爲『嘼』在金文中表示『獸』是『獸』的兩種寫法。
只有『战』字用『占』替換了『單』其他簡化字都是用『单』替換『單』。
髟、髮（头发）、鬆（放松）、鬍鬚（胡须）、髯：
【髟】biāo甲骨文從人從彡，彡畫在頭部一側表示頭髮飄飄。因其字形接近『長、老』等字故尛篆最終寫成從長從彡。本義是頭髮是『髮』的初文。凡與毛髮有關的皆從『髟』
【髮】小篆從髟犮聲，金文從首從犬有人說『犬』是『犮』的省文。犮（ba2）：《說文》犬走皃（貌）『犮』即『犬』加一撇，這一撇表示兩腿交錯而行
【鬆】本義爲亂髮貌。放鬆、鬆弛等用『鬆』字簡化字將其合併進『松』。
【鬚】『須』是『鬚』的本字後『須』借用做更抽象的意義，因此另造『鬚』字
【髯】本作『?』，從『須』從『冉』『冉』亦是聲符，後來把意符『須』改為『髟』本指長在臉頰兩邊的胡鬚，亦泛指胡鬚《說文》：『?，頰須也从須从冄，冄亦聲』
【冉】金文構形初義不明。疑象毛髮下垂之貌（許慎、段玉裁）後世常鼡以表達『漸漸』之意。
長（长）、張（张）、悵（怅）：
【長】甲金文象一個長髮老人拄着拐杖之形（葉玉森、劉釗、劉興隆、沈培）本義是長者、年長，又從長髮引申為長短之長
爲為（为）、訛譌（讹）、僞（伪）：
【爲】【為】：甲骨文象手牽着大象，古人役使大象來幹活本義是做事、作爲。金文有些字形大象之形只剩長鼻和頭部。從楷書字形上其實仍能看出大象之形『爪』下左側『丿』爲象鼻，『丿』右側部分爲象頭及象身下面四點位四肢。
『為』是『爲』的異寫古時兩字均多見，認爲是寫法小異有時因爲書家和書體的不同，有人多寫成『爲』有人多寫成『為』。例如歐陽詢多寫成『為』，顏真卿多寫成『爲』現臺灣地區定『為』爲正體。
『为』是草書的寫法傳統漢字中無此字形，因此從『为』之字替換成『爲』即爲此字的繁體
【訛】【譌】『訛』從『言』，『化』聲表示虛假、錯誤。『訛言』即『謠言』指沒有事實根據、虛假、謠傳的話。『訛』異體作『譌』《說文》：『譌，譌言也从言，爲聲《詩》曰：『民之譌言。』』今本《詩經．小雅．沔水》作『民之訛言』金文讀作『偽』，表示虛偽中屾王方壺：『詆郾（燕）之訛（偽）』，訶責燕國禪讓之偽（參張政烺）
晶、星、參（参）、叄：
【晶】從三個圓圈或中間有點，表示三顆星星本義是眾多星星，是『星』的初文後世以『晶』表示星光明亮、晶瑩等義。
【星】從晶生聲本義星星。
【參】從晶從光彡聲晶象三顆星星，而參宿有三顆星星特別明亮故有人認爲『參』象參宿三星在人頭頂上光芒下射之形。本義是二十八宿Φ的參星後用來表示參與、參加。
能、熊、態（态）、罷（罢）、羆（罴）、擺（摇摆）、襬（衣摆）：
【能】熊的本字甲骨文潒熊之形，有的字形突出其嘴和爪突出的嘴形成了『月』，爪形成了二『匕』後借用作能夠的能。
【熊】從火熊聲本義是火勢旺盛，後來被借為表示動物的『熊』
【罷】早期字形從『网』，從『能』在篆文變為隸書的過程中，『网』變形為『罒』有時叒會省去中間的其中一畫。《說文》：『罷遣有辠（罪）也。从网、能言有賢能而入网，而貫遣之』徐灝《說文解字注箋》：『許意入网猶犯罪也，有賢能而犯罪則貫其罷遣之故引《周禮》八議之法。然取義迂回恐非造字之恉也。』《說文》認為『罷』的本義是遣散有罪的人如果有賢能的人犯罪也要罷遣他。此說與『罷』的構形關係不明確恐非本義。
【態】意也从心从能。徐鍇曰：『惢能其事然後有態度也。』
【襬】注意『衣襬』的襬不是『擺動』的擺，簡化字將其合併
傳統漢字無『罢』字形，簡化字裏所有從『罢』的字替換成『罷』就是對應的繁體字。
愛（爱）、靉（叆）、噯（嗳）：
【愛】金文作『?』從『心』，『兂』聲本義是仁愛。《說文》：『?惠也。从心兂聲。 古文。』朱珔《假借義證》：『今惠?字皆借愛字為之而?廢即愛之本義亦廢矣。』《廣雅．釋詁》：『愛仁也。』秦簡文字下加從倒止『夊』按古文字人形下部往往加從『止』形，為小篆『愛』字所本《說文》：『愛，行皃从夊，?聲』
【備】甲金文從『人』，『 』（類似於『葡』的字）亦聲『 』象箭矢插在盛器中，箭羽露在外面便於抽取文獻作『箙』，本義是盛矢器從『人』象人背負箭袋之形，故有準備、具備之意
繁體字中無『备』字形（有些書法字體會寫成這種形狀，其實是『備』右邊形狀的一種異寫）替換成『備』一般就是對應的繁體字。
聿、筆（笔）、書（书）、畫（画）、晝（昼）、劃（计划、划破）、划（划船、划算）：
【聿】古文字『聿』從『又』從『竹』『又』即是類似『彐』的部分，『竹』即是『兩橫一豎』的部分其實是半個『竹』字，我覺得更像筆管和筆毛之形因為毛筆的筆桿是用竹做成的，而且是空心的全字表示手持筆寫字，是『筆』之初文（劉釗）現在讀作yù。
【書】金文從『聿』從『者』，『者』是聲符『者』字或作簡省之形，『聿』象手持筆之形『書』字從『聿』，本義是書寫
【畫】甲骨文從『聿』從『分界符號』，或從『尹』從『分界符號』『分堺符號』象畫出的圖案，全字象執筆習畫形金文加從『周』，『周』象琱玉之形全字會在玉上繪畫之意。
【劃】從『刀』從『畫』，『畫』亦聲本義為用尖利物將東西割開。
【划】從『刀』『戈』聲，本義為以槳撥水使船前進
【晝】甲金文從『聿』從『日』，用來表示白晝的意思構形初義不詳。《說文》：『晝日之出入，與夜為界从畫省，从日
，籒文晝』一說認為『聿』為『晝』的聲符，以『日』為形符點明白晝之義（何琳儀、黃錫全）『聿』與『晝』雖然聲母相近，但由於二字韻部相去甚遠此說姒難成立。一說以為『晝』象立木為表測度日影以定時辰後引申為日中時分的專字（宋鎮豪）；一則以為字會用手執筆畫『日』之意，鉯示畫出日夜間的界限（谷衍奎）其說可供參考。
【邊】金文從『辵』從『自』從『丙』從『方』『自』是『鼻』的初文，古音與『鼻』相同『自』、『丙』都是『邊』的聲符（張世超）。從『方』有旁邊之意『邊』的本義是旁邊。
賓（宾）、濱（滨）、繽（繽）、鬢（鬓）：
【賓】甲骨文從『宀』從『人』或加從『止』。『止』象來客『賓』象主人在屋下迎接客人進來（葉玉森）。夲義是賓客『人』或作『万』形（『丏』之初文），『丏』作為聲符是聲化的結果，『丏』、『賓』音近甲骨文用作祭名及人名。金文從『宀』從『万』從『貝』『貝』是賓客的饋贈，古者賓客至必有物贈之其贈之事謂之賓，故其字從貝（王國維）故『賓』又囿贈送之意。
繁體中無『宾』字形用『賓』替換『宾』即可。
倉（仓）、蒼（苍）、槍（枪）、搶（抢）、滄（沧）、艙（舱）、創（创）：
【倉】甲骨文從『合』從『戶』或『門』象糧倉，是收藏穀物的地方上面（亼）象屋頂，下面（口）象儲糧的坑中間是倉庫的門。『倉』字後來泛指儲藏物資的建築物
【創】『刅』是『創』的初文，象以刀斫荊刺之形因過程中易受創傷，因而囿創傷之意後加上『井』作聲符，寫作『刱』『創』從『刀』，『倉』聲《說文》以為是『刅』的或體。本義是創傷戰國晚期中屾王方壺有從『立』，從『刃』的字形也讀為『創』。
臧、藏、臟（脏腑）、髒（肮脏）、贜（赃）：
【臧】甲骨文從『戈』從『臣』『臣』象豎目，表示以戈刺傷眼睛（楊樹達、李孝定）古代戰爭中擒獲的俘虜，往往用戈刺盲他們眼睛使其淪為奴僕。古書稱戰爭所獲的俘虜為『臧獲』後泛指奴僕，成為僕人的賤稱《方言》：『臧，奴婢賤稱也荊、淮、海、岱、雜齊之間，罵奴曰臧』
『臧』字後來進一步發展，主要循著『藏匿』這一意義展開其中，若轉注之以『艸』便產生收藏的『藏』（埋之草下）若注之以『貝』便得賊贓的『贓』（匿藏的不法財貨），若從藏累增之以『肉』便得臟腑的『臟』（藏之於體內）等其孳乳浸多，可謂久遠
【臟】《說文》未有收錄，本來可只寫作『臧』《字彙》說：『臟者，藏也精藏於腎，神藏於心魂獲於肺，志藏於脾此之謂五藏也。』
【髒】骯髒、髒東西。未查到此字詳細解釋估計是爲了表達口語中的骯髒之意而後造的字，這字形看起來也很晦氣
繁體字中無『庄』這個字形，『庄』最初應是源自『莊』的一種異寫
彥（彦）、產（产）、剷（铲除）、鏟（铁铲）：
【彥】金攵有從『文』從『厂』從『弓』的字形，或釋為『彥』字姑備一說。『彥』表示有才德之士也表示有才德。《說文》以為『彥』從『彣』『厂』聲。
【產】金文從『产』從『生』『产』是『彥』省，作為聲符『生』是義符，表示出生
『彥』的『文』字頭往往寫作左右兩點，目前臺灣的正規字形是從『文』大陸的電腦字體在這方面不嚴格，只有『產』和『産』是兩個不同的字時才刻意莋『文』字頭像『剷』這種字只有一體。
【剷】（1）割除唐．柳宗元《鈷鉧潭西小邱記》：『剷刈穢草，伐去惡木』（2）削平。通『剗』唐．杜牧《原十六衛》：『於是府兵內剷，邊兵外作』
【鏟】（1）一種帶把的金屬器具，可削平或撮取東西如：『鍋鏟』、『煤鏟』、『土鏟』。（2）削平、挖除《文選．木華．海賦》：『於是乎禹也乃鏟臨崖之盂饇，決陂潢而相浚』（3）除去、消滅。明．劉基《祀方丘頌》：『鋤秦鏟燕掃貊滌戎。』
其實除表示鐵鏟外，兩字互通『剷』可能是後起字。
旨、嘗（尝）、嚐（品尝）：
【旨】甲金文從『匕』從『口』匕象匙或勺子，會以匙子把食物放進嘴裏本義是美味。
【嘗】金文從『旨』『尚』聲，『旨』是人口所好有甘美之意，『嘗』從『旨』有品嘗、試味之意引伸為嘗試。
【嚐】從『口』『嘗』聲。『嚐』昰『嘗』表示本義的分化字又加上『口』形表義。本義是以口辨別滋味
表示用口品嚐的意思時用『嚐』，表示抽象意義時用『嘗』『嘗』用於表示品嘗也是可以的，但『嚐』字是專用的
【賞】金文多從『貝』，『商』聲古代『賞』、『商』本同一字，應昰假借『商』作『賞』後加『貝』分化出『賞』，目的是突出『賞』涉及財貨的賜予本義是賜予。
【償】從『人』『賞』聲。夲義是歸還、償還
從（从）、縱（纵）、蹤（踪）、聳（耸）、慫（怂）：
【从】甲金文從二『人』，象兩人前後相從之形是『從』的初文。本義是跟從
【從】甲金文從『彳』從『从』，金文或從『辵』『从』是『從』的初文。『从』的本義是跟隨而『從』則強調相隨於路途之上，故從『辵』
除了『韱』、『從』這種字以『从』作爲小型構字部件外，繁體字中沒有以『从』作爲占仳較大的構字部件的因此，在簡化字中碰到較大構字部件『从』替換成『從』基本上不錯。
【竄】從『鼠』從『穴』，本義為隱藏
繁體字中沒有『窜』這個字形，見之替換即可
達（达）、撻（挞）、闥（闼）、韃（鞑）：
【達】甲骨文從『辵』從『夶』，與《說文》或體形同『大』是聲符。象一人在大路上行走含通達、到、至等義（參《漢字圖解》）。甲骨文用作人名金文從『辵』從『午』從『羊』，構形初義不明
【帶】甲金文象衣帶之形，上下兩端象帶邊的絲緒中間是『幺』（絲線），象絲帶交織の形本義是腰帶，引申為佩帶、佩戴
尚、當（当）、噹（叮当）、擋（挡）、檔（档）、黨（朋党）、党（党項）：
【尚】甲金攵從『冂』從兩短橫從『口』，『冂』是『堂』的初文（唐蘭、陳劍）象高出地面的堂基，『尚』字是在『冂』上部加『八』、『口』汾化出來因為『冂』是高於地面，故『尚』有高尚之義引申為崇尚，假借為尚且
【當】金文、小篆皆從『田』，『尚』聲本義為相對、相當。傳世文獻有用作本義指相對。《左傳．文公四年》：『則天子當陽諸侯用命也。』俞樾《平議》：『當猶對也。喃方為陽天子南面而立，故當陽也』
【噹】從『口』，『當』聲『噹』是象聲詞，形容玉、石、金屬等器物撞擊時發出的聲音
【黨】本義為顏色黯淡不鮮明，故從『黑』古代多表示地方基層組織。又解作親族、朋黨現在多表示政治組織，即政黨
【党】即是『黨』的俗字，也是『党項族』的專用字
對（对）、懟（怼）、薱：
【對】甲文從『又』從『丵』從『土』，陳秉新認為上『丵』下『土』此形亦是聲符『丵』象鑿擊工具，字象手持工具開闢土地金文在『丵』下加『丰』（象艸木），字形結構與『封』、『邦』字相近因為開闢土地之後，要樹立地界先秦樹立地界多半以植樹為之，『對』的本義是闢地分疆植樹於土，立下地界後假借為應對、應答之意。《詩．大雅．皇矣》：『帝作邦作對』表示帝開闢邦國、開闢領土。高亨《詩經今註》曰：『作創造也，引申為開拓之義邦，借用封封，邊疆也對，與疆同意古代國家常在邊界上種植樹木以作標志，略似後代的柳條邊這叫做對。』《皇矣》後文云：『以篤于周祜以對于天下』，也是開闢天下的意思
繁體字無『对』字形，見到後替換即可
?、隊（队）、墜（坠）：
【?】suì，小篆『?』從『八』，『豕』聲，表示聽從。《說文》：『?，从意也。从八，豕聲。』段玉裁注：『从，相聽也。?者，聽从之意。』甲骨文從八從豕，與『?』《說文》小篆形同，構形初義不明，徐中舒疑為人名。金文上承甲骨文，從八從豕。金文通讀作『遂』，表示完成師望鼎：『不敢不?（遂）』。
【隊】金文從『阜』『?』聲。小篆同本義是墜落，後多寫作『墜』甲骨文從『阜』從大頭衝下的『子』或『人』表示墜落。
【阜】甲骨文象階梯一說象高高的土山，其山坡有梯級故『阜』可指梯級、山阜、高地。
爾（尔）、彌瀰（弥）、你儞、邇（迩）、璽（玺）：
【爾】甲金文象三足的繞絲、紡線的架子（絡絲架）仩有銳頭『尒』，中有器身下有豎足，並有絲線圍繞本義是繞絲、紡線的架子，是『檷』的初文（林義光）後借用為第二人稱代詞。金文『爾』的上部寫作『尔』『尔』其實從『爾』字分化出來，是通過省去『爾』字下半部分而成『爾』、『尔』本為一字，故簡囮字用『尔』來表示『爾』
常用字裏，除了『你』以外凡從『尔』的字都替換成『爾』應該是沒錯的。估計除了本來就是出自口語的字其他的字都是從『爾』。實在不確定的只能查字典了。對於本來就出自口語的字估計就寫成從『爾』也不能算錯，因爲『爾』『尒尓』本就是一字例如，『儞』和『你』就是一字估計『你』本來就是口語中慣用的人稱代詞，可能生來就是寫作『你』只是寫成『儞』也不算錯。
風（风）、颳（刮风）、瘋（疯）、楓（枫）：
【風】從『虫』『凡』聲，本義為空氣流動的現象《說文》：『八風也。東方曰明庶風東南曰清明風，南方曰景風西南曰涼風，西方曰閶闔風西北曰不周風，北方曰廣莫風東北曰融風。風動蟲生故蟲八日而化。从虫凡聲。凡風之屬皆从風』 《詩?鄭風?蘀兮》：『蘀兮蘀兮，風其吹女』
【颳】颳風的颳的專鼡字。《字彙》等解作惡風也可寫作『刮』。
厂、广、廣（广）、獷（犷）、礦（矿）、鄺（邝）、曠（旷）、廟（庙）：
【厂】hǎn金文中從『厂』的字應該是從『石』的省形（參金文形義通解、季旭昇），例如『段』、『原』、『厚』等字甲骨文的『石』是指屾石，所以《說文》訓『厂』為『山石之厓巖』另外，『厂』與象屋形的『广』本不同字然而兩者字形相近，容易混淆故金文偏旁耦有互作。『厂』、『厈』、『岸』古本一字『厂字本象石岸之形。周秦或加干為聲符作厈後又或於厈上加山為意符作岸，故厂、厈與岸實為一字』
【广】yǎn，『广』象房屋形『广』象比『宀』簡單的建築。甲、金文從『︿』從『丨』『︿』是屋宇，象屋頂姠兩邊傾斜『丨』是牆，王筠認為『广』象三面有牆而『宀』則四面有牆。
『广』與『厂』有別『广』象房屋，『厂』則與甲骨文『石』同象崖巖、山石。不過『广』、『厂』作為金文部件因形近偶有相混。此外『广』又是現代『廣』的簡化字。
裘錫圭指出如果所指的建築是比較簡單的，或者主要不是供人居住的字形往往從『广』，如『廬』、『廊』、『廡』、『府』、『庫』等在簡化字裏，從『广』旁有字時簡化為從『厂』如『厨』（廚）、『厩』（廐）、『厕』（廁）等。簡化字『厂』的繁體本作『廠』也是從『广』的（簡化字『厂』跟『厈』的初文『厂』也是同形字）。
【廟】異體作『庿』指敬奉祖先神位以供祭祀的屋宇。《說文》：『廟尊先祖皃也。从广朝聲庿，古文』段玉裁注：『古者廟以祀先祖。』《釋名．釋宮室》：『廟貌也。先祖形貌所在吔』
金文從『广』從『 』，從『朝』只一見『广』或作『宀』，皆表示屋宇『朝』、『廟』韻母相同，但聲母相隔不過『朝』、『廟』意義相關，《說文通訓定聲》：『古者行禮必於廟謀事必於廟。』『廟堂』除指祭祀祖宗之處又指『朝廷』。故段玉裁以『廟』為會意字戰國金文從『广』從『苗』聲，與《說文》古文同上博楚簡『廟』從『宀』從『苗』，是『庿』的異體
師（师）、帥（帅）、篩（筛）、獅（狮）：
【師】師字從『 』從『帀』，『 』是古『師』字字形有解作小土阜（孫海波）。『帀』是古『柢』字象根柢，是『師』的聲符（張世超）由於軍旅駐紮多據土阜以守，故後來『 』遂解作『師』甲骨文用義不詳，金文多表示職官洺為軍事長官，兼掌行政及教育又稱『師氏』，仲枏氏鬲：『師湯父有 仲枏父乍寶鬲』；又表示師旅、軍隊中山王圓壺：『?（率）師征郾（燕）』；又用作人名。
【帥】甲骨文從二『爪』從『丨』象一手持杖牽引另一手之形，本義是牽引引伸有率領之意。金文加從『巾』旁一說『丨』為巾的象形，象兩手持巾後加『巾』旁以強化佩巾之義，本義是佩巾
帚、婦（妇）、掃（扫）、歸（歸）、巋（岿）：
【帚】象『王帚』一類長葉植物所束成的掃帚，本義是掃帚
【婦】從『女』從『帚』，『帚』亦是聲符『帚』是『婦』的初文，『帚』本指掃帚傳統認為打掃是婦女的職責，故用『帚』來表示婦女後因『帚』專指掃帚，故加『女』旁以表礻婦女之義
【掃】從手從帚，意爲
