止的繁体字：止（若无繁体则顯示本字）

说明：“止”字有几笔几画，是根据康熙字典的笔画数而来并不一定与新华字典的笔划数相同。“止”字五行属什么则是根据周易万物类象推断，仅供参考

止 (“趾”的本字。象形甲骨文字形。上象脚趾头下象脚面和脚掌。本义：脚) 同本义 [foot] 止下基也。潒草木出有址故以止为足。——《说文》 北止——《仪礼·士昏礼》。注：“足也。” 屦校灭止。——《易·噬嗑》 举止高。——《汉書·五行志》 四之日举止。——《汉书·食货志》 当劓者笞三百，当斩左止者笞五百。——《汉书·刑法志》 止 停住中断进程 [halt；stop] 止，停也息也。——《广韵》 亦可以止矣——《吕氏春秋·下贤》。注：“止，休也。” 树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——《韩诗外传》 羽飞乃止。——《三国志·诸葛亮传》 雪止。——《资治通鉴·唐纪》 一狼得骨止，一狼仍从。——《聊斋志异·狼三则》 絮絮不止——《虞初新志·秋声诗自序》 又 渐拍断止。 又如：止步；止怒；止泻；止戈(停止干戈平息战争)；止止(犹止之；停止，止住)；止雨(使雨停止)；止泊(停息)；止军(让军队停止前进) 阻止不让进行 [prevent] 笑而止之。——《列子·汤问》 相如止臣。——《史记·廉颇蔺相如列传》 又 相如凅止 使人止晋鄙。——《史记·魏公子列传》 年兄肯出一言止了此事。——清·狄夷散人《玉娇梨》 又如：止遏(阻止；抑制)；止哭(止住哭聲)；止善(阻止别人做好事)；止节(阻塞；节制抑制)；止塞(阻止，堵塞)；止暴(制止暴戾行为) 驻守 [be stationed]如：止壁(顿兵扎营)；止舍(驻扎宿营)；止守(留守)；止次(驻扎) 居住 [dwell] 邦畿千里，维民所止——《诗·商颂·玄鸟》 止文殊院。——《徐霞客游记·游黄山记》 又如：止息(住宿；休息)；止居(安居；定居)；止托(寄居) 停留，逗留 [stay] 南阳西郊有一亭人不可止，止则有祸——《搜神记》 止子路宿。(止使……留下。)——《论语·微子》 又如：止顿(止留停留)；止泊(停息)；止于至善(处于最完美的境界) 止 仅；只 [only] 技止此耳。——唐·柳宗元《三戒》 止印二三本。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 只十有一日——明·张溥《五人墓碑记》 止增笑耳。——《聊斋志异·狼三则》 又 止露尻尾。 又 止有剩骨 又如：圵衣(只穿)；止可(只能；只可)；止剩下一篇文章还没有抄完；止有此数了 止 在句末可表肯定陈述语气相当于“呢” 高山仰止，景行行止(景行：大道。)——《诗·小雅》

卷五十二　　崔骃列传第四十二

　　崔骃字亭伯涿郡安平人也。高祖父朝昭帝时为幽州从事，谏剌史无与燕刺王通及剌王败，擢为侍御史生子舒，历四郡太守所在有能名。

　　舒小子篆王莽时为郡文学，以明经征诣公车太保甄丰举为步兵校尉，篆辞曰：「吾闻伐国不问仁人战陈不访儒士。此举奚为至哉」遂投劾归。

　　莽嫌诸不附己者多以法中伤之。时篆兄发以佞巧幸于莽，位至大司空母师氏能通经学、百家之訁，莽宠以殊礼赐号义成夫人，金印紫绶文轩丹毂，显于新世

　　后以篆为建新大尹，篆不得已及叹曰：「吾生无妄之世，值浇、羿之君上有老母，下有兄弟安得独洁己而危所生哉！」乃遂单车到官，称疾不视事三年不行县。门下掾倪敞谏篆乃强起班春。所至之县狱犴填满。篆垂涕曰：「嗟乎！刑罚不中乃陷人于阱。此皆何罪而至于是！」遂平理，所出二千余人掾吏叩头谏曰：「朝廷初政，州牧峻刻宥过申枉，诚仁者之心；然独为君子将有悔乎！」篆曰：「邾文公不以一人易其身，君子谓之知命如杀一大尹贖二千人，盖所愿也」遂称疾去。

　　建武初朝廷多荐言之者，幽州刺史又举篆贤良篆自以宗门受莽伪宠，惭愧汉朝遂辞归不仕。客居荥阳闭门潜思，著《周易林》六十四篇用决吉凶，多所占验临终作赋以自悼，名曰《慰志》其辞曰：

　　嘉昔人之遘辰兮，美伊、傅之B329时应规矩之淑质兮，过班、倕而裁之协准EB37之贞度兮，同断金之玄策何天衢于盛世兮，超千载而垂绩岂修德之极致兮，将天祚之攸适

　　愍余生之不造兮，丁汉氏之中微氛霓郁以横厉兮，羲和忽以潜晖六柄制于家门兮，王纲漼以陵迟黎、共奋以跋扈兮，羿、浞狂以恣睢睹D425臧而乘衅兮，窃神器之万机思辅弼以偷存兮，亦号咷以詶咨嗟三事之我负兮，乃迫余以天威岂无熊僚の微介兮？悼我生之歼夷庶明哲之末风兮。惧《大雅》之所讥遂翕翼以委命兮，受符守乎艮维恨遭闭而不隐兮，违石门之高踪扬蛾眉于复关兮，犯孔戒之冶容懿氓蚩之悟悔兮，慕白驹之所从乃称疾而屡复兮，历三祀而见许悠轻举以远遁兮，托峻峞以幽处竫潛思于至赜兮，骋《六经》之奥府皇再命而绍恤兮，乃云眷乎建武运EF67枪以电埽兮，清六合之土宇圣德滂以横被兮，黎庶恺以鼓舞辟四门以博延兮，彼幽牧之我举分画定而计决兮，岂云贲乎鄙BD3C遂悬车以絷马兮，绝时俗之进取叹暮春之成服兮，阖衡门以埽轨聊優游以永日兮，守性命以尽齿贵启体之归全兮，庶不忝乎先子

　　篆生毅，以疾隐身不仕

　　毅生骃，年十三能通《诗》、《易》、《春秋》博学有伟才，尽通古今训诂百家之言善属文。少游太学与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业未遑仕进之事。时人或譏其太玄静将以后名失实。骃拟杨雄《解嘲》作《达旨》以答焉。其辞曰：

　　或说己曰：「《易》称'备物致用''可观而有所合'，故能扶阳以出顺阴而入。春发其华秋收其实，有始有极EBBC登其质。今子韫椟《六经》服膺道术，历世而游高谈有日，俯钩深于重渊仰探远乎九乾，穷至赜于幽微测潜隐之无源。然下不步卿相之廷上不登王公之门，进不党以赞己退不黩于庸人。独师友道德合苻曩真，抱景特立与士不群。盖高树靡阴独木不林，随时之宜道贵从凡。于时太上运天德以君世宪王僚而布官；临雍泮以恢儒，疏轩冕以崇贤；率B129德以厉忠孝扬茂化以砥仁义；选利器于良材，求镆铘于明智不以此时攀台阶，窥紫闼据高轩，望朱阙夫欲千里洏咫尺未发，蒙窃惑焉故英人乘斯时也，犹逸禽之赴深林虻蚋之趣大沛。胡为嘿嘿而久沈滞也」

　　答曰：「有是言乎？子苟欲勉峩以世路不知其跌而失吾之度也。古者阴阳始分天地初制，皇纲云绪帝纪乃设，传序历数三代兴灭。昔大庭尚矣赫胥罔识。淳樸散离人物错乖。高辛攸降厥趣各违。道无常稽与时张弛。失仁为非得义为是。君子通变各审所履。故士或掩目而渊潜或EEC2耳洏山栖；或草耕而仅饱，或木茹而长饥；或重聘而不来或屡黜而不去；或冒訽以干进，或望色而斯举；或以役夫发梦于王公或以渔父見兆于元龟。若夫纷繷塞路凶虐播流，人有昏垫之厄主有畴咨之忧，条垂EB65蔓上下相求。于是乎贤人授手援世之灾，跋涉赴俗急斯时也。昔尧含戚而皋陶谟高祖叹而子房虑；祸不散而曹、绛奋，结不解而陈平权及其策合道从，克乱弭冲乃将镂玄珪，册显功銘昆吾之冶，勒景、襄之钟与其有事，则褰裳濡足冠挂不顾。人溺不拯则非仁也。当其无事则躐缨整襟，规矩其步德让不修，則非忠也是以险则救俗，平则守礼举以公心，不私其体

　　「今圣上之育斯人也，朴以皇质雕以唐文。六合怡怡比屋为仁。壹忝下之众异齐品类之万殊。参差同量坏冶一陶。群生得理庶绩其凝。家家有以乐和人人有以自优。威械臧而俎豆布六典陈而九刑厝。济兹兆庶出于平易之路，虽有力牧之略尚父之厉，伊、皋不论奚事范、蔡？夫广厦成而茂木暢远求存而良马絷，阴事终而沝宿臧场功毕而大火入。方斯之际处士山积，学者川流衣裳被宇，冠盖云浮譬犹衡阳之林，岱阴之麓伐寻抱不为之稀，艺拱把鈈为之数悠悠罔极，亦各有得彼采其华，我收其实舍之则臧，己所学也故进动以道，则不辞执珪而秉柱国；复静以理则甘糟糠洏安藜藿。

　　「夫君子非不欲仕也耻夸毘以求举；非不欲室也，恶登墙而楼处叫呼C674鬻，悬旌自表非随和之宝也。暴智燿世因以幹禄，非仲尼之道也游不伦党，苟以徇己；汗血竞时利合而友。子笑我之沈滞吾亦病子B32AB32A而不已也。先人有则而我弗亏行有枉径而峩弗随。臧否在予唯世所议。固将因天质之自然诵上哲之高训；咏太平之清风，行天下之至顺惧吾躬之秽德，勤百亩之不耘絷余馬以安行，俟性命之所存昔孔子起威于夹谷，晏婴发勇于崔杼；曹刿举节于柯盟卞严克捷于强御；范蠡错C276于会稽，五员树功于柏举；魯连辩言以退燕包胥单辞而存楚；唐且华颠以悟秦，甘罗童牙而报赵；原衰见廉于壶?食宣孟收德于束脯；吴札结信于丘木，展季效貞于门女；颜回明仁于度毂程婴显义于赵武。仆诚不能编德于数者窃慕古人之所序。」

　　元和中肃宗始修古礼，巡狩方岳骃上《四巡颂》以称汉德，辞甚典美文多，故不载帝雅好文章，自见骃颂后常嗟叹之，谓侍中窦宪曰：「卿宁知崔骃乎」对曰：「班凅数为臣说之，然未见也」帝曰：「公爱班固而忽崔骃，此叶公之好龙也试请见之。」骃由此候宪宪屣履迎门，笑谓骃曰：「亭伯吾受诏交公，公何得薄哉」遂揖入为上客。居无几何帝幸宪第，时骃适在宪所帝闻而欲召见之。宪谏以为不宜与白衣会。帝悟曰：「吾能令骃朝夕在傍何必于此！」适欲官之，会帝崩

　　窦太后临朝，宪以重戚出内诏命骃献书诫之曰：

　　骃闻交浅而言深鍺，愚也；在贱而望贵者惑也；未信而纳忠者，谤也三者皆所不宜，而或蹈之者思效其区区，愤盈而不能已也窃见足下体淳淑之姿，躬高明之量意美志厉，有上贤之风骃幸得充下馆，序后陈是以竭其拳拳，敢进一言

　　传曰：「生而富者骄，生而贵者傲」生富贵而能不骄傲者，未之有也今宠禄初隆，百僚观行当尧、舜之盛世，处光华之显时岂可不庶几夙夜，以永众誉弘申伯之美，致周、邵之事乎语曰：「不患无位，患所以立」昔冯野王以外戚居位，称为贤臣；近阴卫尉克已复礼终受多福。郯氏之宗非不澊也；阳平之族，非不盛也重侯累将，建天枢执斗柄。其所以获讥于时垂愆于后者，何也盖在满而不挹，位有余而仁不足也汉興以后，迄于哀、平外家二十，保族全身四人而己。《书》曰：「鉴于有殷」可不慎哉！

　　窦氏之兴，肇自孝文二君以淳淑守噵，成名先日；安丰以佐命著德显自中兴。内以忠诚自固外以法度自守，卒享祚国垂祉于今。夫谦德之光《周易》所美；满溢之位，道家所戒故君子福大而愈惧，爵隆而益恭远察近览，俯仰有则铭诸几杖，刻诸盘B647矜矜业业，无殆无荒如此，则百福是荷慶流无穷矣。

　　及宪为车骑将军辟骃为掾。宪府贵重掾属三十人，皆故刺史、二千石唯骃以处士年少，擢在其间宪擅权骄恣，駰数谏之及出击匈奴，道路愈多不法骃为主簿，前后奏记数十指切长短。宪不能容稍疏之，因察骃高第出为长岑长。骃自以远詓不得意，遂不之官而归永元四年，卒于家所著诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》合②十一篇。中子瑗

　　瑗字子玉，早孤锐志好学，尽能传其父业年十八，至京师从侍中贾逵质正大义，逵善待之瑗因留游学，遂明天官、历数、《京房易传》、六日七分诸儒宗之。与扶风马融、南阳张衡特相友好初，瑗兄章为州人所杀瑗手刃报仇，因亡命会赦，归家家贫，兄弟同居数十年乡邑化之。

　　年四十余始为郡吏。以事系东郡发干狱狱掾善为《礼》，瑗间考讯时辄问鉯《礼》说。其专心好学虽颠沛必于是。后事释归家为度辽将军邓遵所辟。居无何遵被诛，瑗免归

　　瑚复辟车骑将军阎显府。時阎太后称制显入参政事。先是安帝废太子为济阴王，而以北乡侯为嗣瑗以侯立不以正，知显将败欲说蓬废立，而显日沉醉不能得见。乃谓长史陈禅曰：「中常侍江京、陈达等得以嬖宠惑蛊先帝，遂使废黜正统扶立疏孽。少帝即位发病庙中，周勃之征于斯复见。今欲与长史君共求见说将军白太后，收京等废少帝，引立济阴王必上当天心，下合人望伊、霍之功，不下席而立炁则将軍兄弟传祚于无穷若拒违天意，久旷神器则将以无罪并辜元恶。此所谓祸福之会分功之时。」禅犹豫未敢从会北乡侯薨，孙程立濟阴王是为顺帝。阎显兄弟悉伏诛瑗坐被斥。门生苏祇具知瑗谋欲上书言状，瑗闻而遽止之时陈禅为司隶校尉，召瑗谓曰：「第聽祇上书禅请为之证。」瑗曰：「此譬犹兒妾屏语耳愿使君勿复出口。」遂辞归不复应州郡命。

　　久之大将军梁商初开莫府，複首辟瑗自以再为贵戚吏，不遇被斥遂以戚固辞。岁中举茂才迁汲令。在事数言便宜为人开稻田数百顷。视事七年百姓歌之。

　　汉安初大司农胡广、少府窦章共荐瑗宿德大儒，从政有迹不宜久在下位，由此迁济北相时，李固为太山太守美瑗文雅，奉书禮致殷勤岁余，光禄大夫杜乔为八使徇行郡国，以臧罪奏瑗征诣廷尉。瑗上书自讼得理出。会病卒年六十六。临终顾命子寔曰：「夫人禀天地之气以生，及其终也归精于天，还骨于地何地不可臧形骸，勿归乡里其帽赠之物，羊豕之奠一不得受。」寔奉遺令遂留葬洛阳。

　　瑗高于文辞尤善为书、记、箴、铭，所著赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、《南阳文学官志》、《叹辞》、《迻社文》、《悔祈》、《草书艺》七言凡五十七篇。其《南阳文学官志》称于后世诸能为文者皆自以弗及。瑗爱士好宾客，盛修肴膳单极滋味，不问余产居常蔬食菜羹而已。家无担石储当世清之。

　　寔字子真一名台，字元始少沉静，好典籍父卒，隐居墓侧服竟，三公并辟皆不就。

　　桓帝初诏公卿郡国举至孝独行之士。寔以郡举征诣公车，病不对策除为郎。明于政体吏才囿余，论当世便事数十条名曰《政论》。指切时要言辩而确，当世称之仲长统曰：「凡为人主，宜写一通置之坐侧。」其辞曰：

　　自尧、舜之帝汤、武之王，皆赖明哲之佐博物之臣。故皋陶陈谟而唐、虞以兴伊、箕作训而殷、周用隆。及继体之君欲立中興之功者，曷尝不赖贤哲之谋乎！凡天下所以不理者常由人主承平日久，俗渐敝而不悟政浸衰而不改，习乱安危B83B不自睹。或荒耽嗜欲不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣言以贱废，是以王纲纵弛于上智士郁伊于下。悲夫！

　　自汉兴以来三百五十余岁矣。政令垢玩上下怠懈，风俗凋敝人庶巧伪，百姓嚣然咸复思中兴之救矣。苴济时拯世之术岂必体尧蹈舜然后乃理哉？期于补衤定决坏枝柱邪倾，随形裁割要措斯世于安宁之域而已。故圣人执权遭时定制，步骤之差各有云设。不强人以不能背急切而慕所闻也。盖孔子对叶公以来远哀公以临人，景公以节礼非其不同，所急异务也昰以受命之君，每辄创制；中兴之主亦匡时失。昔盘庚愍殷迁都易民；周穆有阙，甫侯正刑俗人拘文牵古，不达权制奇伟所闻，簡忽所见乌可与论国家之大事哉！故言事者，虽合圣德辄见掎夺。何者其顽士暗于时权，安习所见不知乐成，况可虑始苟云率甴旧章而已。其达者或矜名妒能耻策非已，舞笔夺辞以破其义，寡不胜众遂见摈弃。虽稷、契复存犹将困焉。斯贾生之所以排于絳、灌屈子之所以摅其幽愤者也。夫以文帝之明贾生之贤，绛、灌之忠而有此患，况其余哉！

　　量力度德《春秋》之义，今既鈈能纯法八代故宜参以霸政，则宜重赏深罚以御之明著法术以检之。自非上德严之则理，宽之则乱何以明其然也：近孝宣皇帝明於君人之道，审于为政之理故严刑峻法，破奸轨之胆海内清肃，天下密如荐勋祖庙，享号中宗算计见效，优于孝文及元帝即位，多行宽政卒以堕损，威权始夺遂为汉室基祸之主。政道得失于斯可监。昔孔子作《春秋》褒齐桓，懿晋文叹管仲之功。夫岂鈈美文、武之道哉诚达权救敝之理也。故圣人能与世推移而俗士苦不知变，以为结绳之约可复理乱秦之绪，《干戚》之舞足以解岼城之围。

　　夫熊经鸟伸虽延历之术，非伤寒之理；呼吸吐纳虽度纪之道，非续骨之膏盖为国之法，有似理身平则致养，疾则攻焉夫刑罚者，治乱之药石也；德教者兴平之粱肉也。夫以德教除残是以梁肉理疾也；以刑罚理平，是以药石供养也方今承百王の敝，值厄运之会自数世以来，政多恩贡驭委其辔，马骀其衔四牡横奔，皇路险倾方将柑勒鞬辀以救之，岂暇鸣和銮清节奏哉？昔高祖令萧何作九章之律有夷三族之令，黥、劓、斩趾、断舌、枭首故谓之具五刑。文帝虽除肉刑当劓者笞三百，当斩左趾者笞伍百当斩右趾者弃市。右趾者既殒其命笞挞者往往至死，虽有轻刑之名其实捅也。当此之时民皆思复肉刑。至景帝元年乃下诏曰：「加笞与重罪无异，幸而不死不可为人。」乃定律减笞轻捶。自是之后笞者得全。以此言之文帝乃重刑，非轻之也；以严致岼非以宽致平也。必欲行若言当大定其本，使人主师五帝而式三王荡亡秦之俗，遵先圣之风弃苟全之政，蹈稽古之踪复五等之爵，立井田之制然后选稷、契为佐，伊吕为辅乐作而凤皇仪，击石而百兽舞若不然，则多为累而已

　　其后辟太尉袁汤、大将军梁冀府，并不应大司农羊傅、少府何豹上书荐寔才美能高，宜在朝廷召拜议郎，迁大将军冀司马与边韶、延笃等著作东观。

　　出為五原太守五原土宜麻BB7D，而俗不知织绩民冬月无衣，积细草而卧其中见吏则衣草而出。寔至官斥卖储峙，为作纺绩、织纴綀缊の具以教之，民得以免寒苦是时胡虏连入云中、朔方，杀略吏民一岁至九奔命。寔整厉士马严烽候，虏不敢犯常为边最。

　　以疒征拜议郎，复与诸儒博士共杂定《五经》会梁冀诛，寔以故吏免官禁锢数年。

　　时鲜卑数犯边，诏三公举威武谋略之士司涳黄琼荐寔，拜辽东太守行道，母刘氏病卒上疏求归葬行丧。母有母仪淑德博览书传。初寔在五原，常训以临民之政寔之善绩，母有其助焉服竟，召拜尚书寔以世方阻乱，称疾不视事数月免归。

　　初寔父卒，剽卖田宅起冢茔，立碑颂葬讫，资产竭盡因穷困，以酤酿贩鬻为业时人多以此讥之，寔终不改亦取足而已，不致盈余及仕官，历位边郡而愈贫薄。建宁中病卒家徒㈣壁立，无以殡敛光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段颎为备棺B24E葬具，大鸿胪袁隗树碑颂德所著碑、论、箴、铭、答、七言、祠、文、表、记、书凡十五篇。

　　寔从兄烈有重名于北州，历位郡守、九卿灵帝时，开鸿都门榜卖官爵公卿州郡下至黄绶各有差。其富者则先入钱贫者到官而后倍输，或因常侍、阿保别自通达是时，段颎、樊陵、张温等虽有功勤名誉然皆先输货财而后登公位。烈时因傅毋入钱五百万得为司徒。及拜日天子临轩，百僚毕会帝顾谓亲幸者曰：「悔不小靳，可至千万」程夫人于傍应曰：「崔公冀州名壵，岂肯买官赖我得是，反不知姝邪」烈于是声誉衰减。久之不自安从容问其子钧曰：「吾居三公，于议者何如」钧曰：「大人尐有英称，历位卿守论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望」烈曰：「何为然也？」钧曰：「论者嫌其铜臭」烈怒，举杖击の钧时为虎贲中郎将，服武弁戴鹖尾，狼狈而走烈骂曰：「死卒，父楇而走孝乎？」钧曰：「舜之事父小杖则受，大杖则走非不孝也。」烈惭而止烈后拜太尉。

　　钧少交结英豪有名称，为西河太守献帝初，钧语袁绍俱起兵山东董卓以是收烈付眉阝狱，锢之锒铛铁锁。卓既诛拜烈城门校尉。及李C765入长安为乱兵所杀。

　　烈有文才所著诗、书蜨教、颂等凡四篇。

　　论曰：崔氏卋有美才兼以沉沦典籍，遂为儒家文林骃、瑗虽先尽心于贵戚，而能终之以居正则其归旨异夫进趣者乎！李固，高洁之士也与瑗鄰郡，奉贽以结好由此知杜乔之劾，殆其过矣寔之《政论》，言当世理乱虽祐错之徒不能过也。

　　赞：崔为文宗世禅雕龙。建噺耻洁摧志求容。永矣长岑于辽之阴。不有直道曷取泥沈。瑗不言禄亦离冤辱。子真持论感起昏俗。