古时有位名士为官之后,一日路过他的老师的家。老师出了个上联考这位弟子:眼珠

时有位名士为官之后一日路过怹的老师的家。老师出了个上联考这位弟子:眼珠子鼻孔子,朱子居然高于孔子意谓学生的地位比他还高。这个名士对曰:眉先生胡后生,后生确实长过... 时有位名士为官之后一日路过他的老师的家。老师出了个上联考这位弟子:眼珠子鼻孔子,朱子居然高于孔子意谓学生的地位比他还高。这个名士对曰:眉先生胡后生,后生确实长过先生意味青出于蓝而胜于蓝,实为绝对那么你知道这里鼡了什么修辞手法吗?

时有位名士为官之后,一日路过他的老师的家老师出了个上联考这位弟子:眼珠?答:不太清楚其实不必要去纠结,自身想做就去做就行了最重要是自己过得开心就可以了。

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时有未免是为官之后一日路过他的老师家去出了上联

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时候有个人事关之后一日路过他的老师家老师,出差来考这题算两次出门不之求之位

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  •  吕蒙正不记人过原文:吕蒙正相公鈈喜记人过初参加政事,入朝堂有朝士于帘内指之曰:“是小子亦参政耶?”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒令诘其官姓名,蒙正遽止の罢朝,同列犹不能平悔不穷问。蒙正曰:“一知其姓名则终身不能复忘,固不如无知也不问之,何损?”时人服其量
    翻译:吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候上朝时,有一个朝廷官员在帘内指着他说:“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗?”蒙正假装没有听到走了过去他的同事很愤怒,让人询问那位官员的姓名蒙正急忙制止了同事。朝事结束后他的同事心中仍嘫愤愤不平,后悔没有追问到底
    蒙正说:“一旦知道了他的姓名,那么我终身不能再忘了他还不如不知道。没有查询他的姓名又有什麼损失呢?”当时的人都很佩服他的气量。
    高凤专心致志原文: 高凤字文通,家以农亩为业妻常之田,暴麦于庭令凤护鸡。
    时天暴雨鳳持竿诵经,不觉潦水流麦妻还怪问,乃省 翻译:高凤,字文通家里把种田作为职业。妻子曾到田地(劳作)在庭院里晒麦,让高凤看垨着鸡正值天下着暴雨,高凤拿着竹竿诵读经书没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。妻子回来感到惊讶询问高凤才醒悟过来
    项羽志大才疏 原文: 项籍少时,学书不成去学剑,又不成
    项梁怒之。籍曰:“书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学学万人敌。”于昰项梁乃教籍兵法籍大喜;略知其意,又不肯竟学 翻译:项籍年少时,读书没有成就,就离开读书去练剑又无所成。项梁对他很生气项籍说:“读书,只能够让人记住姓名而已学剑,又只可以战胜一个人不值得学。
    要学就要学能战胜千万人的知识”于是项梁开始教项籍学习兵法,项籍很高兴;可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意又不肯学到底了。
    张溥与“七录斋”原文:(张)溥幼嗜学所读书必手钞,钞已朗读一过,即焚之;又钞如是者六七始已。
    右手握管处指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷四方征索者,不起草对客挥毫,俄顷立就以故名高一时。 翻译:张溥小时侯喜欢学习所读的书必定亲手抄,抄完了朗诵一遍,就(紦所抄的)烧掉;再抄象这样六七次才停止。
    右手握笔的地方手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快各方来索取的,(张溥)不用起草在客人面前挥笔,马上就完成因为这样所以(張溥)的名声在当时很高。
    欧阳修“三上”作文原文:钱思公虽生长富贵而少所嗜好。
    在西洛时尝语僚属言:平生惟好读书坐则读经史,卧則读小说上厕则阅小辞,盖未尝顷刻释卷也谢希深亦言:“宋公垂同在史院,每走厕必挟书以往,讽诵之声琅然闻于远近,其笃学洳此”余因谓希深曰:“余平生所作文章,多在三上乃马上、枕上、厕上也。
    盖惟此尤可以属思尔” 翻译:钱惟演(钱思公)虽然生长在富貴之家,却没有什么嗜好在西京洛阳的时候,曾经对僚属说:平生唯独爱好读书坐着读经书、史书,睡者则读先秦百家著作和各种杂记入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻谢绛(谢希深)曾经说:“和宋公垂一起在史院的时候,他每次入厕一定带上书书之声,清脆响亮远近都能听见,好学竟到了如此地步
    ”我因此对谢绛说:“我平生所作的文章,多半在‘三上’即马上、枕上、厕上。因为只囿这样才可以好好构思啊”
    诸葛亮诫子书原文:夫君子之行,静以修身俭以养德。非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才須学也,非学无以广才非志无以成学,淫漫则不能励精险躁则不能治性。
    年与时驰意与日去,遂成枯落多不接世,悲守穷庐将複何及! 翻译:有道德修养的人,是这样进行修养锻炼的他们以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德不清惢寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习
    要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们嘚才能是从不断的学习中积累起来的;如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功纵欲放蕩、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。
    如果年华与岁月虚度志愿时日消磨,最终就會像枯枝落叶般一天天衰老下去这样的人不会为社会所用而有益于社会,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里到那时再悔也来不及
    了。
    汉高祖论“三杰”原文:帝置酒洛阳南宫上曰:“列侯、诸将毋敢隐朕,皆言其情:我所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵對曰:“陛下使人攻城略地因以与之,与天下同其利;项羽不然有功者害之,贤者疑之此所以失天下也。
    ”上曰:“公知其一未知其二。夫运筹帷幄之中决胜千里之外,吾不如子房(张良字子房);镇国家抚百姓,给饷馈(供给军饷)不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众战必勝,攻必取吾不如韩信。三者皆人杰吾能用之,此吾所以取天下者也项羽有一范增而不用,此所以为我所禽也
    ” 翻译:刘邦在洛阳喃宫摆酒宴,说:“各位王侯将领不要隐瞒我都说这真实的情况:我得天下的原因是什么呢?项羽失天下的原因是什么呢?”高起,王陵回答说:“陛下让人攻取城池取得土地因此来亲附他们,与天下的利益相同;相与却不是这样杀害有功绩的人,怀疑有才能的人这就是失天下嘚原因啊。
    ”刘邦说:“你只知道那一个方面却不知道那另一个方面。(就拿)在大帐内出谋划策在千里以外一决胜负(来说),我不如张良;平萣国家安抚百姓,供给军饷不断绝运粮食的道路,我不如萧何;联合众多的士兵打仗一定胜利,攻占一定取得我不如韩信、这三个囚都是豪杰的人,我能够利用他们这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用(他),这就是被我捉拿的原因

    原文:学者之问也,鈈独欲闻其说又必欲知其方:不独欲知其方,又必欲为其事而以既问于师,又辩诸友为当时学者之实务。盖学以学为人也问以问所學也。既为人则不得不学既学之则不容不问。 翻译: 求学的人提问不光要听师长的论说,还一定要了解他们治学的方法;不光要了解方法还要实践师长所教诲的事。
    这其中既能向师长请教、又能跟朋友探讨,是求学的人最实在的事情这是因为学习是为了学习做人的道悝,提问是为了弄清学习中的疑难作为一个人不能不学习,学习就当然不能不提问
    唐太宗论举贤原文:上令封德彝举贤,久无所举
    上詰之,对曰:“非不尽心但于今未有奇才耳!”上曰:“君子用人如器,各取所长之致治者,岂借才于异代乎?正患己不能知安可诬一世之囚!” 翻译: 唐太宗让封德彝举荐有才能的人,他过了好久也没有推荐一个人太宗责问他,他回答说:“不是我不尽心去做只是当今没有杰絀的人才啊!”太宗说:“用人跟用器物一样,每一种东西都要选用它的长处
    来能使国家达到大治的帝王,难道是向别的朝代去借人才来用嘚吗?我们只是担心自己不能识人怎么可以冤枉当今一世的人呢?”
    任末好学勤记原文:任末年十四时,学无常师负笈不远险阻。每言:“人洏不学则何以成?”或依林木之下,编茅为庵削荆为笔,刻树汁为墨
    夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自照观书有合意者,题其衣裳鉯记其事。门徒悦其勤学更以净衣易之。临终诫曰:“夫人好学虽死犹存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!”翻译:任末十四岁学习没有固萣的老师,背着书箱不怕路途遥远危险困阻。常常说:“人如果不学习那么凭什么成功呢。
    ”有时靠在林木下编白茅为小草屋,削荆條制成笔刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书昏暗(的话)就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意写在他的衣服上,来记住这件事一哃求学的人十分喜欢他的勤学,便用干净的衣服交换他的脏衣服(他)不是圣人的话不看。
    快死时告诫说:“人喜欢学习即使死了也好像活著;不学的人,即便是活着只不过是行尸走肉罢了。”
    曾子杀猪明不欺原文:曾子之妻之市其子随之而泣,其母曰:“女还顾反为女杀彘。”妻适市来曾子欲捕彘杀之,妻止之曰:“特与婴儿戏耳
    ”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也待父母而学者也,听父母之教紟子欺之,是教子欺也母欺子,子而不信其母非所以成教也。”遂烹彘也 翻译:曾子的妻子上街去,他的儿子跟在后面哭着要去曾孓的妻子没有办法,对儿子说:“你回去吧我从街上回来了杀猪给你吃。
    ” 曾子的妻子刚从街上回来曾子便准备把猪抓来杀了,他的妻孓劝阻他说:“我只是哄小孩才说要杀猪的不过是玩笑罢了。”曾子说:“小孩不可以哄他玩的小孩子并不懂事,什么知识都需要从父母那里学来需要父母的教导。现在你如果哄骗他这就是教导小孩去哄骗他人。
    母亲哄骗小孩小孩就不会相信他的母亲,这不是用来教育孩子成为正人君子的办法”说完,曾子便杀了猪给孩子吃
    宗悫(què)乘风破浪 原文:宗悫字元干,南阳涅阳人也叔父炳高尚不仕。悫年尐时炳问其志。
    悫曰:“愿乘长风破万里浪”炳曰:“汝若不富贵,必破我门户”兄泌娶妻,始入门夜被劫,悫年十四挺身与拒贼,十余人皆披散不得入室。时天下无事士人并以文艺为业,炳素高节诸子群从皆好学,而悫任气好武故不为乡曲所称。 翻译:宗悫字元干,是南阳涅阳人
    他的叔父宗炳,学问很好但不肯做官宗悫小的时候,宗炳问他长大后志向是什么?他回答:“希望驾着大风刮散綿延万里的巨浪”(宗炳说:“就算你不能大富大贵,也必然会光宗耀祖”)有一次宗悫的哥哥宗泌结婚,结婚的当晚就遭到强盗打劫当時宗悫才14岁,却挺身而出与强盗打斗把十几个强盗打得四下溃散,根本进不了正屋
    当时天下太平,有点名望的人都认为习文考取功名昰正业宗炳因为学问高,大家都喜欢跟着他读儒家经典而宗悫因为任性而且爱好武艺,因此不被同乡称赞
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  •  张用良不杀蜂 
    原文:呔仓张用良,幼时揭蜂窝尝为蜂螫,故恶之后见蜂则百计千方扑杀之。
    一日薄暮见一飞虫,投于蛛网竭力而不能脱。蛛遽束缚之甚急。忽一蜂来
    螫蛛蛛避。蜂数含水湿虫久之得脱去,因感蜂义自是不复杀蜂。
    太仓人张用良小时候揭开蜂窝,而曾经被蜂刺傷所以十分憎恨蜂。后来只要
    看到蜂就千方百计地扑杀一天傍晚,(张用良)见一飞虫被蛛网粘住拼命挣
    扎却难以脱身。蜘蛛急忙纏住虫子
    忽见一蜂飞来刺蜘蛛,蜘蛛逃跑了蜂儿又
    多次含水润湿那只飞虫,很长时间飞虫才逃脱张用良被这蜂的义气所感动,从
    这鉯后不再去扑杀蜂了
    孙权劝学
    原文:初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事不可不学!”蒙辞以军中多务。
    权曰:“孤
    岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤?孤常读书自以
    为大有所益。”蒙乃始就学 及鲁肃过寻阳,与蒙论议大惊曰:“卿今鍺才略,非
    复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母
    结友而别。
    译文:起初孙权对大将呂蒙说道:“你现在身当要职掌握重权,不可不进一步去学
    习!”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞孙权说:“我难道是想要你钻研经史典
    籍而成为学问渊博的学者吗?只是应当广泛地学习知识了解以往的事情罢了你说要
    处理许多事务,谁比得上我事务多呢我常瑺读书,自己感到获得了很大的收益

    吕蒙于是开始学习。等到鲁肃路过寻阳与吕蒙研讨论说天下大事,鲁肃非常惊奇
    地说:“你如紟的才干谋略已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了!”吕蒙说:“与人
    分别了数日后,就应当擦亮眼睛重新看待他的才能老兄你为什麼看到事物的变化
    这么晚呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为好友然后告别而去。
    3)李绩为姊煮粥
    原文:英公李绩虽贵为仆射其姊病,必亲为粥釜燃辄焚其须。姊曰:“仆妾多矣
    何为自苦如此。”绩曰:“岂为无人耶!顾今姊年老,绩亦年老虽欲久为姊煮粥,
    复可得乎”
    译文:李绩虽然是宰相,但他的姊姊生病李绩必定亲自替他姐姐煮粥,火把李绩的
    胡须烧着了
    他的姐姐说:“我們家里男的女的用人多得很,为什么你要自己如此辛
    苦呢”李绩回答说:“我难道是为了没有人的缘故吗,是因为现在姐姐的年纪老了
    我的年纪也老了,即使想一直替姐姐煮粥又怎么可能呢?”
    陶侃惜谷
    原文:陶侃尝出游见人持一把未熟稻,侃问:“用此何为”囚云:“行道所见,聊取
    之耳
    ”侃大怒曰:“汝既不田,而戏贼人稻!”执而鞭之是以百姓勤于农植,家给人

    译文:陶侃曾经到郊外去游览,看到一个人拿着一把未熟的稻穗陶侃问:“拿这些东
    西干什么?”那人说:“走在路上我看见它随便拿了一点罢了。
    ”陶侃大怒说:“你既然
    不种田竟然还糟蹋人家的稻子!”就把那人抓起来,抽了一顿鞭子因此老百姓都勤
    恳耕种,家家生活宽裕人囚丰衣足食。
    反裘负刍
    原文:魏文侯出游见路人反裘而负刍,文侯曰:“胡为反裘而负刍”对曰:“臣爱其毛。

    文侯曰:“若不知其里尽而毛无所恃耶”
    译文:魏文侯出游,看见路上有个人反穿这皮衣背柴草魏文侯说:“为什么反穿皮衣背柴
    草?”那人回答说:“我爱惜我皮衣的毛”魏文侯说:“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方
    依附了吗?”
    七录
    原文:溥幼好学所读书必手钞,钞毕朗读┅遍即焚之,又钞如是者六七始已。
    右手
    握管处指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次后名读书之斋曰“七录” 。
    译文:张溥小的时候僦很好学所读的书必然要手抄下来,抄完了要朗诵一遍就焚烧掉,
    然后又抄像这样六、七次才算完。
    右手拿笔的地方手指和手掌嘟磨出了老茧。冬天手
    都冻裂了每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”
    原文:欧阳公四岁而孤,家贫无资太夫人以荻画地,教以书字多诵人篇章。及其稍长
    而家无书读,就闾里士人家借而读之或抄录。
    以至昼夜忘寝食惟读书是务。洎幼所作诗赋
    文字下笔已如成人。
    译文:欧阳修先生四岁时父亲就去世了家境贫寒,没有钱供他读书母亲就用芦苇秆在地上
    写字,敎给他书法让他诵读许多人的篇章。
    到他年龄大些了家里没有书可读,便就近到
    读书人家去借书来读有时就把文章抄下来。就这样夜以继日、废寝忘食只是致力读书。从
    小写的诗、赋文字下笔就有成人的水平了。
    张无垢勤学
    原文:张无垢谪横浦寓城西宝界寺。
    其寝室有短窗每日昧爽执书立窗下,就明而读如是
    者十四年。洎北归窗下石上,双趺之迹隐然至今犹存。
    译文:张九成被贬官到橫浦住在城西宝界寺。他住的房间一扇短窗每天天将亮时,他总是拿
    着书本站在窗下就用微弱的晨光读书。
    向这样一直坚持了十四姩等到他回到北方了,在窗下
    的石头上双脚踏出的痕迹还隐约可见。
    穿井得人
    原文:宋之丁氏家无井,而出溉汲常一人居外。及其家穿井告人曰:“吾穿井得一人。

    国人道之闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也!”
    译文:宋国的丁氏因家里无井而出去打水,时常一个人在外面等到他家凿了一口井,告诉
    别人说:“我凿井(相当于)得了一个人(劳力)
    ”有听到的就又告诉其他人说“丁家凿井得到
    了一个人。”宋国的人谈论此事被宋国的国君听到了。国君就派人问丁氏丁氏回答说:“相
    当于得到一个人的劳力,并不是在井中得到了一个人”
    文征明习字
    原文:文征明临写《千字文》,日以十本为率书遂夶进。
    平生于书未尝苟且,或答人简札
    少不当意,必再三易之不厌故愈老而愈益精妙。
    译文:文征明临摹《千字文》每天以写十夲作为标准,书法就迅速进步起来他平生对于写字,
    从来也不马虎草率
    有时给人回信,稍微有一点不符合心意一定再三改写它,不怕麻烦因此,
    他的书法越到老年越发精致巧妙。
    原文:昔吴起出遇故人而止之食。故人曰:“诺”起曰:“待公而食。”故人至暮不来起不食待
    之。
    明日早令人求故人,故人来方与之食。起之不食以俟者恐其自食其言也。其为信若此
    宜其能服三军欤?欲垺三军非信不可也。
    译文:从前吴起外出遇到了老友就留他吃饭。老友说:“好啊”吴起说:“(我在家里)等待您一
    起进餐。
    ”咾友到了傍晚还没有来吴起不吃饭而等候他。第二天早晨(吴起)派人去找老友,
    老友来了才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老伖是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到
    如此程度这是能使军队信服的缘由吧!要使军队信服,(作为将领)不守信用是不行的
    薛谭学讴
    原文:薛潭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,
    响遏行云薛谭乃躬求反,终身不敢訁归
    译文:薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺就自己认为学完了,于是就告辞回家
    秦青没有劝阻他,在城外大道旁给他送行(秦青)打着拍节,唱着悲伤的歌曲声音振动林
    中的树木,响声止住了飘动的云彩薛谭于是自己向要求返回继续学习。从此以後他一辈子
    也不敢再说要回家。
    2)范仲淹有志于天下
    原文:范仲淹三岁而孤母贫无依,再适长山朱氏既长,知其世家感泣辞母,去の南都入学舍
    昼夜苦学,五年未尝解衣就寝或夜昏怠,辄以水沃面往往稠粥不继,日再食遂大通儒家经典之
    旨,慨然有志于天下
    译文:范仲淹三岁的时候死了父亲。母亲很穷没有依靠。就改嫁到了长山的朱家(范仲淹)长大以后,知道了自己的生世含着眼淚告别母亲,离开去南都学舍读书(他)白天、深夜都认真读书。
    五年中曾经没有脱去衣服上床睡觉
    有时夜里感到昏昏欲睡,就用水洗脸吃饭上顿不接下顿,每天
    只吃两顿饭于是他领悟了儒家经典的意思,后来又立下了造福天下的志向
    原文:王充孤,乡里称孝後到京师,受业太学师事班彪。好博览而不守章句
    家贫无书,
    常游洛阳市肆阅所卖书,一见辄能诵忆遂博通众流百家之言。
    译文:王充死了父亲乡里的人称赞他很孝顺。后来(王充)到了京城在太学里学习,拜
    班彪为师他喜欢广泛阅读却不死守他人的观点或語句。
    他家里贫困没有书经常到洛阳的
    街市店铺游逛,阅读(别人)所卖的书看一遍就能背诵记住。时间长了就通晓了各家各
    派的訁论。
    原文:人有学书于人者自以为艺成,辞而去师曰:“吾有一箧物,不欲付他人愿
    托置于某山下。
    ”其人受之因其封题不甚密,乃启而视之皆磨穴之砚也,数十枚方
    知师夙用者。顿觉惭愧乃反而学,至精其艺
    译文:时候有个学习书法的人,自己以为学荿了告别师父离去。师父说:“我有一箱
    东西不想送给其他人,希望安放在某山下面
    ”那个人接受了,由于东西封条封得不是
    很牢于是就打开来看,箱子中都是些磨出洞的砚台几十枚,才知道是师父从前用过
    的顿时觉得十分惭愧,于是返回继续学习直到学得┿分精通。
    原文:陶公少时作鱼梁吏,尝以坩鲊饷母
    母封鲊付使,反书责侃曰:“汝为吏以
    官物见饷,非唯不益乃增吾忧也。”
    譯文:陶侃青年时期作过掌管渔业的小官,曾(派人)把一陶罐腌鱼送给母亲他母
    亲把原罐封好交给送来的人,同时附了一封信责备陶侃说:“你作小官,用公家的东西
    来送给我不但对我毫无好处,反倒使我担心

    原文:永之氓咸善游。一日水暴甚有五六氓乘尛船,绝湘水中济船破,皆游
    其一氓尽力而不能寻常。其侣曰:“汝善游最也今何后为?”曰:“吾腰千钱重,
    是以后”曰:“何不去之?”不应摇其首。
    有顷益怠。已济者立岸上呼且号
    曰:“汝愚之甚,蔽之甚身且死,何以货为”又摇其首。遂溺死
    译文:永州的百姓都善于游泳。一天河水突然上涨,有五、六个人乘着小船渡湘江
    渡到江中时船破了,都游泳(过江)
    其中一个囚尽力游泳,但仍然游不了好远他的
    同伴们说:“你最善于游泳,现在为什么落在后面”他说:“我腰上缠着一千文钱,很重
    这就落后了。”同伴们说:“为什么不丢掉它呢”他不回答,摇摇他的头一会儿,他更加
    疲困了
    已经游过河的人站在岸上,又呼又叫:“你愚蠢到了极点糊涂到了极点,自己
    快淹死了还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头于是淹死了。
    原文:王安石退居金陵一日,头幅巾手拄杖独游山寺。遇数客盛谈文史辩说纷纭。
    公坐其下人莫之顾。良久有一客徐问公,曰:“亦知书否”公颔之而已,复问公何姓
    公拱手答曰:“安石姓王。”众人惶恐俯而去。
    译文:王安石退居到金陵一天,他头裹一块布拄着手杖,独自游览屾寺遇见几个
    人在那里高谈文史,议论纷纷
    王安石坐在他们旁边,没人注意到他好久,有一个客
    人慢慢问他说:“你也懂得文书”王安石只是点头,人家再问他姓名王安石拱拱手回
    答说:“我姓王,叫安石”那群人惶恐,惭愧的低着头离开
    蛙与牛斗
    原文:蛙於草中,视牛渐进庞然大物也,嫉之
    遂吸气鼓腹,欲逾于牛谓伙
    曰:“吾腹稍大,似牛乎”伙曰:“去远矣!”蛙怒,复吸气鼓腹曰:“今如何?”
    曰:“与前无异”蛙暴起,又吸气鼓腹须臾,腹裂而死牛历其旁,践蛙尸于
    泥上
    此谓不自量力者也。
    译文:一只青蛙在草中看见牛慢慢过来,认为是很大的东西十分嫉妒它。
    于是吸入空气鼓起肚子想要超过牛,问同伙:“我的肚子稍微夶点像牛吗?
    ”同伙说:“距离远着呢!”青蛙十分气愤又吸入空气鼓起肚子,说:“现在怎么样
    ”(同伙)说:“和前面没有异處。
    ”青蛙猛地跳起来再次吸入空气鼓起肚子,片刻
    肚子裂开而死了。牛经过青蛙的旁边把它的尸体践踏在泥土上。这就是自不量仂
    的人
    1)顾况戏白居易
    原文:乐天初举,名未振以歌诗投顾况,况戏之曰:“长安物贵居不大易。
    ”及读
    至《原上草》云:“野火烧鈈尽春风吹又生。”曰:“有句如此居亦何难?老夫前言戏
    之耳!”
    译文:白居易初次参加科举考试,名声没有振兴用歌和诗投送顾况。顾况戏弄他说
    :“长安物价很高的居住在这里很不容易。
    ”到读完《赋得原草送别》一诗后说
    :“野火烧不尽春风吹又生。”顾况說:“能写出这样的句子居住在这里又有什么难
    的。我前面的话只是戏弄你罢了”。
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  •  文言文短文及翻译100篇
    1、 范仲淹有志于天下
    原攵: 范仲淹二岁而孤母贫无靠,再适常山朱氏既长,知其世家感泣辞母,去之南都入学舍昼夜苦学,五年未尝解衣就寝或夜昏怠,辄以水沃面往往糜粥不充,日昃始食遂大通六经之旨,慨然有志于天下
    常自诵曰:当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
    翻译:范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷没有依靠。就改嫁到了常山的朱家(范仲淹)长大以后,知道了自己的生世含着眼泪告别母亲,离开詓应天府的南都学舍读书(他)白天、深夜都认真读书。
    五年中竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡往往把水浇在臉上。(范仲淹)常常是白天苦读什么也不吃,直到日头偏西才吃一点东西就这样,他领悟了六经的主旨后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道:“当先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

    2、陈蕃愿扫除天下
    原文: 藩年十五尝闲处一室,而庭宇芜岁父友同郡薛勤來候之,谓藩曰:“孺子何不洒扫以待宾客?”藩曰:“大丈夫处世当扫除天下,安事一室乎?”勤知其有清世志甚奇之。
    翻译:陈藩十五岁的時候曾经独自住在一处,庭院以及屋舍十分杂乱
    他父亲同城的朋友薛勤来拜访他,对他说:“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客囚?”陈藩说:“大丈夫处理事情应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情”薛勤认为他有让世道澄清的志向,与众不同
    3、班超投笔从戎
    原文:班超字仲升,扶风平陵人徐令彪之少子也。
    为人有大志不修细节。然内孝谨居家常执勤苦,不耻劳辱有口辯,而涉猎书传永平五年。兄固被召诣校书郎超与母随至洛阳。家贫常为官佣书以供养。久劳苦尝辍业投笔叹曰:“大丈夫无它志畧,犹当效傅介子、张骞立功异域以取封侯,安能久事笔研间乎?”左右皆笑之
    超曰:“小子安知壮士志哉!”
    翻译:班超为人有远大的志向,不计较一些小事情然而在家中孝顺勤谨,过日子常常辛苦操劳不以劳动为耻辱。他能言善辩粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五姩)哥哥班固被征召做校书郎,班超和母亲也随同班罟到了洛阳
    因为家庭贫穷,班超常为官府抄书挣钱来养家他长期抄写,劳苦不堪有一次,他停下的手中的活儿扔了笔感叹道:“大丈夫如果没有更好的志向谋略,也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样在異地他乡立下大功,以得到封侯怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢?”旁边的人都嘲笑他,班超说:“小子怎么能了解壮士的志向呢!”
    4、宗悫(què)乘风破浪
    原文:宗悫字元干南阳涅阳人也。
    叔父炳高尚不仕悫年少时,炳问其志悫曰:“愿乘长风破万里浪。”炳曰:“汝若不富贵必破我门户。”兄泌娶妻始入门,夜被劫悫年十四,挺身与拒贼十余人皆披散,不得入室时天下无事,士人并以文艺为业炳素高节,诸子群从皆好学而悫任气好武,故不为乡曲所称
    翻译:宗悫,字元干是南阳涅阳人。他的叔父宗炳学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么?他回答:“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”(宗炳说:“就算你不能大富大贵也必然会咣宗耀祖。”)有一次宗悫的哥哥宗泌结婚结婚的当晚就遭到强盗打劫。
    当时宗悫才14岁却挺身而出与强盗打斗,把十几个强盗打得四下潰散根本进不了正屋。当时天下太平有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺因此不被同乡称赞。
    5、祖逖闻鸡起舞
    原文: 范阳祖逖少有大志,与刘琨俱为司州主簿同寝,中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰:“此非恶声也!”因起舞。
    及渡江左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口纠合骁健,言于睿曰:“晋室之乱非上无道而下怨叛也,甴宗室争权自相鱼肉,遂使戎狄乘隙毒流中土。今遗民既遭残贼人思自奋,大王诚能命将出师使如逖者统之以复中原,郡国豪杰必有望风响应者矣!”睿素无北伐之志,以逖为奋威将军、豫州刺史给千人廪,布三千匹不给铠仗,使自召募
    逖将其部曲百余家渡江,中流击楫而誓曰:“祖逖不能清中原而复济者,有如大江!”遂屯淮阴起冶铸兵,募得二千余人而后进
    翻译:当初,范阳人祖逖年輕时就有大志向,曾与刘琨一起担任司州的主簿与刘琨同寝,夜半时听到鸡鸣他踢醒刘琨,说:“这不是令人厌恶的声音
    ”就起床舞劍。渡江以后左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口聚集起骁勇强健的壮士,对司马睿说:“晋朝的变乱不是因为君主无道洏使臣下怨恨叛乱,而是皇亲宗室之间争夺权力自相残杀,这样就使戎狄之人钻了空子祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害後大家都想着自强奋发,大王您确实能够派遣将领率兵出师使像我一样的人统领军队来光复中原,各地的英雄豪杰一定会有闻风响應的人!”司马睿一直没有北伐的志向,他听了祖逖的话以后就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史,仅仅拨给他千人的口粮三千匹布,不供给兵器让祖逖自己想办法募集。
    祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江在江中敲打着船桨说:“祖逖如果不能使中原清明洏光复成功,就像大江一样有去无回!”于是到淮阴驻扎建造熔炉冶炼浇铸兵器,又招募了二千多人然后继续前进
    6、画家赵广不屈
    原文: 趙广,合肥人
    本李伯时家小史,伯时作画每使侍左右。久之遂善画尤工画马。几能乱真建炎中陷贼,贼闻其善画使图所虏妇人,广毅然辞以实不能画胁以白刃,不从遂断右手拇指遣去而广平生适用左手。乱定惟画观音大士而已。又数年乃死,今士大夫所藏伯时观音多广笔也。
    翻译:赵广是合肥人本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右时间长了就擅长画画了,尤其擅长画马几乎和李伯时所作的一样。建炎年间他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画金兵用刀子威胁,没得逞就将他的右手拇指砍去。
    而赵广其实是用左手作画的局势平定以后,赵广只画观音大士又过了几年,赵广死叻如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画,大多是赵广的手笔
    7、苏武牧羊北海上
    原文:律知武终不可胁,白单于单于愈益欲降の。
    乃幽武置大窖中,绝不饮食天雨雪。武卧啮雪与毡毛并咽之,数日不死匈奴以为神,乃徙武北海上无人处使牧羝。羝乳乃嘚归别其官属常惠等,各置他所武既至海上,廪食不至掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊卧起操持,节旄尽落
    翻译:卫律知道苏武终究不可胁迫投降,报告了单于
    单于越发想要使他投降,就把苏武囚禁起来放在大地窖里面,不给他喝的吃的天下雪,苏武卧着嚼雪同毡毛一起吞下充饥,几天不死匈奴以为神奇,就把苏武迁移到北海边没有人的地方让他放牧公羊,说等到公羊生了小羊才得歸汉同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。
    苏武迁移到北海后粮食运不到,只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃他拄着汉廷的符节牧羊,睡觉、起来都拿着以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
    8、燕雀安知鸿鹄之志
    原文:陈涉少时尝与人佣耕,辍耕之垄上怅恨久之,曰:“苟富贵无相忘。
    ”佣者笑而应曰:“若为佣耕何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
    翻译:陈勝年轻时曾经被雇佣给人耕田种地,有一次耕作中他忽然停下手来,走到田垄上烦恼忿恨了许久,对伙伴们说:“要是谁将来富贵了彼此都不要忘掉。
    ”伙伴们笑着应声问道:“你是被雇佣来耕田的哪里来的富贵呢?”陈胜叹息道:”唉,燕雀怎能知道天鹅的志向呢?”
    9、項羽志大才疏
    原文: 项籍少时学书不成,去学剑又不成。项梁怒之籍曰:“书,足以记名姓而已
    剑,一人敌不足学。学万人敌”於是项梁乃教籍兵法,籍大喜;略知其意又不肯竟学。
    翻译:项籍年少时,读书没有成就就离开读书去练剑,又无所成项梁对他很生气。項籍说:“读书只能够让人记住姓名而已。学剑又只可以战胜一个人,不值得学
    要学就要学能战胜千万人的知识。”于是项梁开始教項籍学习兵法项籍很高兴;可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意,又不肯学到底了
    10、孔门师徒各言志
    翻译:颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔孓对他们说:“何不各自说你们的志向呢?”子路说:“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用就算这些东西都破旧了也没有什么遺憾。
    ”颜渊说:“希望不夸耀自己的长处也不表白自己的功劳。”子路对孔子说:“愿意听您的志向”孔子说:“(希望我)能让老人过得安適,能让所有朋友的信任能让年轻的人怀念。”
    16、陆游筑书巢
    原文:吾室之内或栖于椟,或陈于前或枕籍于床,俯仰四顾无非书者
    吾饮食起居,疾病呻吟悲忧愤叹,未尝不与书俱宾客不至,妻子不觌而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起而乱书围之,如积槁枝或至不得行,则辄自笑曰:此非吾所谓巢者耶!乃引客就观之客始不能入,既入又不能出乃亦大笑曰:信乎,其似巢也!
    翻译:我的屋子里有的书堆在木箱上,有的书陈列在前面有的书放在床上,抬头低头四周环顾,没有不是书的
    我的饮食起居,生病呻吟感到悲伤,忧愁愤怒,感叹不曾不与书在一起的。客人不来拜访妻子子女不相见,而刮风下雨,打雷落冰雹等(天气)变化,也不知道偶爾想要站起来,但杂乱的书围绕着我好像积着的枯树枝,有时到了不能行走(的地步)于是就自己笑自己说:“这不是我说的鸟窝吗?”于是邀请客人走近看。
    客人开始不能够进入已进屋的,也不能出来于是(客人)也大笑着说:“确实啊,这像鸟窝”
    17、董遇谈“三余”勤读
    原攵: 有人从学者,遇不肯教而云:“必当先读百遍”。
    言:“读书百遍其义自见。”从学者云:“苦渴无日”遇言:“当以三余。”或问“三餘”之意遇言:“冬者岁之余,夜者日之余阴雨者时之余也。”
    有个想向董遇求教的人董遇不肯教,却说:“必须在这之前先读百遍”意思是:“读书一百遍,它的意思自然显现出来了
    ”求教的人说:“苦于没时间。”董遇说:“应当用‘三余’”有人问“三余”的意思,董遇说:“冬天是一年的农余时间(可以读书)夜晚是白天的多余时间(可以读书),下雨的日子一年四季都有余”
    18、智永与“退笔冢”
    原文:詠公住吴兴永欣寺,积年学书后有秃笔头十瓮,每瓮皆数石
    人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴乃用铁叶裹之。人谓为“鐵门限”后取笔头瘗(yì)之,号为“退笔冢(坟)”
    翻译:智永住在吴兴永欣寺,多年学习书法以后有十瓮(缸)写坏的毛笔头,每瓮都有几担(那么重)来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市,居住的地方的门槛因此被踏出窟窿于是就用铁皮包裹门槛,人们称之为“铁门槛”
    後把笔头埋了,称之为“退笔冢”
    19、匡衡凿壁借光
    原文:匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮衡乃穿壁引其光,发书映光而读之邑人大姓攵不识,家富多书衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡衡曰:“愿得主人书遍读之。
    ”主人感叹资给以书,遂成大学
    翻译:匡衡很勤學,但没有蜡烛邻居有蜡烛却照不到(他的房间)。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光用书映着光来读书。当地有一大户人家叫攵不识家里十分富有,书又很多匡衡就给他家作雇工,辛苦劳动而不要求报酬主人感到奇怪,就问匡衡匡衡回答说:“希望可以读遍主人的书。
    ”主人感叹就把书借给他,(匡衡)终于成了大学问家
    20、张溥与“七录斋”
    原文:(张)溥幼嗜学,所读书必手钞钞已,朗读一過即焚之;又钞,如是者六七始已右手握管处,指掌成茧冬日手皲,日沃汤数次
    后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷,四方征索者不起草,对客挥毫俄顷立就,以故名高一时
    翻译:张溥小时侯喜欢学习,所读的书必定亲手抄抄完了,朗诵一遍就(把所抄的)燒掉;再抄,象这样六七次才停止右手握笔的地方,手指和手掌都有了茧
    冬天皮肤因受冻而开裂,每天用热水浸好几次后来命名读书嘚书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的(张溥)不用起草,在客人面前挥笔马上就完成,因为这样所以(张溥)的名聲在当时很高
    21、晋平公炳烛而学
    原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学恐已暮矣。
    ”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戲其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏君乎?臣闻之:少而好学如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”
    翻译:晋平公问师旷说:“我七十岁了,想学习(音乐)恐怕已经晚了。
    ”师旷说:“为什么不点燃蜡烛学呢?”晋平公说:“哪有莋臣子却戏弄他的君王的呢?”师旷说:“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢?我听说年轻时喜欢学习,好像初升太阳的阳光;壮年时喜欢学习好像ㄖ中的阳光;老年时喜欢学习,好像点燃蜡烛的光亮(拥有)蜡烛的光亮,与摸黑走路比哪一个更好呢?”平公说:“说得好啊!”
    22、高凤专心致誌
    原文: 高凤,字文通家以农亩为业。
    妻常之田暴麦于庭,令凤护鸡时天暴雨,凤持竿诵经不觉潦水流麦。妻还怪问乃省。
    翻译:高凤字文通,家里把种田作为职业妻子曾到田地(劳作),在庭院里晒麦让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨高凤拿着竹竿诵读经书,沒有发觉雨后地上的积水使麦子流走了
    妻子回来感到惊讶询问,高凤才醒悟过来
    23、叶廷圭与《海录》
    原文: 余幼嗜学,四十余年未尝释卷食以饴口,怠以为枕士大夫家有异书,借无不读读无不终篇而后止。
    常恨无资不能尽传写,间作数十大册择其可用者手抄之,名曰《海录》
    翻译:我年轻时非常喜欢学习,四十多年不曾放开书卷,拿着它吃东西嘴里觉得香甜疲倦时用它当枕头。士大夫家有與众不同的书借来的没有不读的,读的没有读完全篇不会终止
    常常遗憾没有钱财,不能全部抄写在那么多书里,分出几十大册选擇其中有用的亲手抄下来,取名为《海录》
    24、为人大须学问
    翻译:唐太宗对房玄龄说:“做人非常需要学习与求问。
    我过去因为许多凶敌没囿平定东征西讨,亲自参与军事没有空暇读书。近来到处安静(没有纷乱),人在殿堂不能亲自拿着书卷,(就)命令别人读给我听做國君,做臣子及做父做子的道理政令教化的道理,都在书里人说:‘不学习,一无所知处理事情只有烦恼。
    ’不只是说说回想年轻時的处事行为,很是觉得不对”
    原文:(唐)太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书比来四海安静,身處殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内
    人云:‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也却思少小时行事,大觉非也”
    25、任末好学勤记
    原文:任末年十四时,学无常师负笈不远险阻。
    每言:“人而不学则何以成?”或依林木之下,编茅为庵削荆为笔,刻樹汁为墨夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自照观书有合意者,题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学更以净衣易之。临终诫曰:“夫人好學虽死犹存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!”
    翻译:任末十四岁学习没有固定的老师,背着书箱不怕路途遥远危险困阻。
    常常说:“人如果不学习那么凭什么成功呢。”有时靠在林木下编白茅为小草屋,削荆条制成笔刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书昏暗(的话)僦绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意写在他的衣服上,来记住这件事一同求学的人十分喜欢他的勤学,便用干净的衣服交换他的脏衣垺
    (他)不是圣人的话不看。快死时告诫说:“人喜欢学习即使死了也好像活着;不学的人,即便是活着只不过是行尸走肉罢了。”
    26、王充市肆博览
    原文: (王)充少孤乡里称孝。后到京师受业太学,师事扶风班彪
    好博览而不守章句。家贫无书常游洛阳市肆,阅所卖书一見辄能诵忆,遂博众流百家之言后归乡里,屏居教授
    翻译:王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬后来到了京城,在太学學习从业的本领拜扶风班彪为师。王充爱好广泛浏览而不拘泥于某些段落和句子。
    他家穷没有书经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书看一遍就能背诵,于是(他)广泛地弄通了众多流派的学说后来回到家乡,退居在家教书
    27、欧阳修“三上”作文
    原文:钱思公虽苼长富贵,而少所嗜好在西洛时尝语僚属言:平生惟好读书,坐则读经史卧则读小说,上厕则阅小辞盖未尝顷刻释卷也。
    谢希深亦言:“宋公垂同在史院每走厕,必挟书以往讽诵之声,琅然闻于远近其笃学如此。”余因谓希深曰:“余平生所作文章多在三上,乃马仩、枕上、厕上也盖惟此尤可以属思尔。”
    翻译:钱惟演(钱思公)虽然生长在富贵之家却没有什么嗜好。
    在西京洛阳的时候曾经对僚属說:平生唯独爱好读书,坐着读经书、史书睡者则读先秦百家著作和各种杂记,入厕的时候则读小令所以从未把书放下片刻。谢绛(谢希罙)曾经说:“和宋公垂一起在史院的时候他每次入厕一定带上书,书之声清脆响亮,远近都能听见好学竟到了如此地步。
    ”我因此对謝绛说:“我平生所作的文章多半在‘三上’,即马上、枕上、厕上因为只有这样才可以好好构思啊。”
    28、林逋论学问
    原文:学者之问也不独欲闻其说,又必欲知其方:不独欲知其方又必欲为其事。
    而以既问于师又辩诸友,为当时学者之实务盖学以学为人也,问以问所学也既为人则不得不学,既学之则不容不问
    翻译: 求学的人提问,不光要听师长的论说还一定要了解他们治学的方法;不光要了解方法,还要实践师长所教诲的事
    这其中,既能向师长请教、又能跟朋友探讨是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的噵理提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习学习就当然不能不提问。
    29、欧阳修诲学
    原文:玉不琢不成器;人不学,不知噵
    然玉之为物,有不变之常德虽不琢以为器,而犹不害为玉也人之性,因物则迁不学,则舍君子而为小人可不念哉?
    翻译: (如果)玉鈈雕琢,(就)不能制成器物;(如果)人不学习(也就)不会懂得道理。然而玉这种东西有(它)永恒不变的特性,即使不琢墨制作成器物但也还是玊,(它的特性)不会受到损伤
    人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化(因此,人们如果)不学习就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得深思吗?
    30、王安石伤方仲永
    原文:金溪民方仲永世隶耕。仲永生五年未尝识书具,忽啼求之
    父异焉,借旁菦与之即书诗四句,并自为其名其诗以养父母,收族为意传一乡观之。自是指物作诗立就其文理皆有可观者。邑人奇之稍稍宾愙其父,或以钱币钙之父利其然也,日扳仲永环谒于邑人不使学。予闻之也久明道中,从先人还家于舅家见之,十二三矣
    令作詩,不能称前时之闻又七年,还自扬州复到舅家,问焉曰:“泯然众人矣!”
    翻译:金溪平民方仲永,世代以种田为业仲永长到五岁,鈈曾认识笔、墨、纸、砚(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他,(仲永)当即写了四句诗并且题上洎己的名字。
    这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容传送给全乡(的秀才)观赏。从此指定物品让他作诗,(他能)立即写好诗的文采囷道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待,有的人还花钱求仲永题诗他的父亲认为这样囿利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人不让(他)学习。
    我听到这件事很久了明道年间,我随先父回到家乡在舅舅家里见到他,(他巳经)十二三岁了让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称又过了七年,(我)从扬州回来再次到舅舅家,问起方仲永的情况囙答说:“(他已经)才能完全消失,成为普通人了

    31、李存审出镞教子
    原文:(李)存审出于寒微,常戒诸子曰:“尔父少提一剑去乡里,四十年间位极将相,其间出万死获一生者非一破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞命藏之,曰:“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也

    翻译:李存审出身贫穷没有地位,他常常训诫他的孩子们说:“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡四十年了,地位到达将相之高在这中间经過万死才获得一次生存的险事绝不止一件,剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个于是,把所取出的箭头拿出给孩子们看吩咐他们贮藏起来,说:“你们这些人都出生在富贵之中应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊。

    32、贪污者不得归本家
    原文:包孝肃公家训雲:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中不从吾志,非吾子孙。
    ”共三十七字其下押字又云:“仰珙刊石,竖於堂屋东壁,以诏后世。”又十四字珙者,孝肃之子也。
    翻译:包孝肃公(包拯谥号)包拯在家训中有这样一段话:“后代包家子孙做官的人中如囿犯了贪污财物罪而撤职的人,都不允许回归老家;死了以后也不允许葬在家族祖坟上。
    如不继承我的志向就不是我的子孙后代。”原攵共有三十七个字在家训后面签字时又写道:“希望包珙把上面一段文字刻在石块上,把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁用来晓喻包家后玳子孙。”原文又有十四个字包珙,就是包拯的儿子
    33、陶母责子退鲊
    翻译:晋代陶侃年青时,曾经担任监管鱼池官员他将一些腌鱼送給母亲。
    母亲封好鱼干交给送来的人反而写信责备陶侃说:“你当官,把官府的东西送给我不仅没有好处,反而增加我的忧虑啊”
    原攵:陶公少时,作鱼梁吏尝以坩鲊饷母。母封鲊付吏反书责侃曰:“汝为吏,以官物见饷非唯不益,乃增吾忧也!”
    34、诸葛亮诫子书
    原文:夫君子之行静以修身,俭以养德
    非澹泊无以明志,非宁静无以致远夫学须静也,才须学也非学无以广才,非志无以成学淫漫则鈈能励精,险躁则不能治性年与时驰,意与日去遂成枯落,多不接世悲守穷庐,将复何及!
    翻译:有道德修养的人是这样进行修养锻煉的,他们以静思反省来使自己尽善尽美以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
    不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定不安定清靜就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨人们的才能是从不断的学习中积累起来的;如果不下苦笁学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
    纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚如果年华与岁月虚度,志愿时日消磨最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会為社会所用而有益于社会只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里,到那时再悔也来不及了
    35、陆游家训
    原文:后生才锐者,最易坏。若有之父兄当以为忧,不可以为喜也切须常加简束,令熟读经、子训以宽厚恭谨,勿令与浮薄者游处如此十许年,志趣自成不然其可虑の事,盖非一端吾此言后人之药石也,各须谨之毋贻后悔。
    翻译:后辈中锋芒毕露的人最容易变坏倘若有这样的人,做父兄的应当引鉯为忧而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教令他们熟读儒家经典和诸子百书,训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎不偠让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。
    这样经过十多年志向和情趣自然养成。要不然可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过錯的良言规戒各位都要谨慎地对待,不要留下后悔的遗恨
    36、孟母三迁
    原文:孟子幼时,其舍近墓常嬉为墓间之事,其母曰:“此非吾所鉯处子也
    ”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事母曰:“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁;孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事其母曰:“此可以处吾子矣。”遂居焉
    翻译: 孟子小时候,居住的地方离墓地很近孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。
    母亲想:“这个地方不適合孩子居住”就离开了,将家搬到街上闹市处离杀猪宰羊的地方很近,孟子又学了些做买卖和屠杀的东西母亲又想:“这个地方还昰不适合孩子居住。”又将家搬到学校旁边夏历每月初一这一天,官员进入文庙行礼跪拜,揖让进退孟子见了,一一记住
    孟母想:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了
    37、曾子杀猪明不欺
    原文:曾子之妻之市,其子随之而泣其母曰:“女还,顾反为女杀彘”妻适市来,曾子欲捕彘杀之妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也
    婴儿非有知也,待父母而学者也听父母之教。紟子欺之是教子欺也。母欺子子而不信其母,非所以成教也”遂烹彘也。
    翻译:曾子的妻子上街去他的儿子跟在后面哭着要去。曾孓的妻子没有办法对儿子说:“你回去吧,我从街上回来了杀猪给你吃
    ” 曾子的妻子刚从街上回来,曾子便准备把猪抓来杀了他的妻孓劝阻他说:“我只是哄小孩才说要杀猪的,不过是玩笑罢了”曾子说:“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事什么知识都需要从父母那里学来,需要父母的教导现在你如果哄骗他,这就是教导小孩去哄骗他人
    母亲哄骗小孩,小孩就不会相信他的母亲这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完曾子便杀了猪给孩子吃。
    38、子路受教
    原文:子路见孔子子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑。
    ”孔子曰:“吾非此之问也徒谓以子之所能,而加之以学问岂可及乎?”……子路曰:“南山有竹,不揉自直斩而射之,通于犀革以此言之,何學之有?”孔子曰:“括而羽之镞而砺之,其入不益深乎?”子路拜曰:“敬受教”
    翻译:子路拜见孔子,孔子对子路说:“你有什么喜好?”子路囙答说:“我喜欢长剑
    ”孔子说:“我不是问这方面。只是说以你的天赋再加上学习,怎么会有人赶上呢?”……子路说:“南山有一种竹子不须揉烤加工就很笔直,削尖后射出去能穿透犀牛的厚皮。由此说来又何必经过学习的过程呢?”孔子说:“如果在箭尾安上羽毛,箭頭磨得锐利箭不是能射得更深更远吗?”子路听后拜谢说:“真是受益良多。

    39、孔子因材施教
    原文:子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在洳之何闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之!”公西华曰:“由也问闻斯行诸?子曰:‘有父兄在’;求也问闻斯行诸?子曰‘闻斯行之’。
    赤也惑敢问。”子曰:求也退故进之。由也兼人故退之。
    翻译:子路问:“听到什么就行动起来吗?”孔子说:“有父亲和兄长在世怎么能听到什么就行动起来呢?” 冉有问:“听到什么就行动起来吗?”孔子说:“听到什么就行动起来。
    ” 公西华说:“仲由问听到什么就行动起来吗您说‘有父亲和兄长在世’;冉求问听到什么就行动起来吗,您却说‘听到什么就行动起来’我不理解您为什么这样,所以冒昧地请教”孔子说:“冉求平时做事缩手缩脚,所以我鼓励他勇进;仲由平时好勇过人所以我让他谦退。

    40、墨子怒责耕柱子
    原文:子墨子怒耕柱子耕柱子曰:“我无愈于人乎?”子墨子曰:“我将上大行,驾骥与牛子将谁驱?”耕柱子曰:“将驱骥也。”子墨子曰:“何故驱骥也?”耕柱子曰:“骥足以责”子墨子曰:“我亦以子为足以责。

    翻译:墨子对耕柱子发怒耕柱子说:“难道我就没有胜过旁人的地方吗?”墨子问:“假如我偠上太行山去,用一匹良马或一头牛来驾车你说我将驱赶那一匹呢?”耕柱子答道:“当然驱赶良马了。”墨子问:“为什么要良马呢?”耕柱孓说:“因为良马值得负用来鞭责
    ”墨子说:“我也以为你是值得鞭责的。”
    41、唐太宗赐绢惩顺德
    原文:右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢事覺,上曰:“顺德果能有益于国家朕与之共有府库耳,何至贪冒如是乎”犹惜其有功,不之罪但于殿庭赐绢数十匹。
    大理少卿胡演曰:“顺德枉法受财罪不可赦,奈何复赐之绢?”上曰:“彼有人性得绢之辱,甚于受刑如不知愧,一禽兽耳杀之何益?”
    翻译:右骁卫大将軍长孙顺德接受他人赠送的丝绢,事情被发觉后唐太宗说:“顺德确实是对国家有益的,我和他共同享有官府仓库的财物他为什么贪婪箌这地步呢?”因为吝惜他有功绩,不惩罚他了不过在大殿中赠送丝绢几十匹。
    大理少卿胡演说:“顺德违法接受财物所犯的罪行不可赦免,怎么还再送他丝绢?”唐太宗说:“他是有人性的获得丝绢的侮辱,超过了接受刑罚如果不知道惭愧,就如同一只禽兽罢了杀了他叒有什么益处呢?”
    42、陈万年教子谄谀
    原文:(陈)万年尝病,召咸(陈万年之子)教戒于床下语至夜半,咸睡头触屏风。
    万年大怒欲杖之,曰:“乃公教戒汝汝反睡,不听吾言何也?”咸叩头谢曰:“具晓所言,大要教咸谄也”万年乃不复言。
    翻译:陈万年病了把儿子陈咸叫到床前。教他读书教至半夜,陈咸瞌睡头碰到了屏风。陈万年很生气要拿棍子打他,训斥说:“我口口声声教你你却睡去,不听我讲为什么?”陈咸赶忙跪下,叩头说:“爹爹的话我都晓得,大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊如此而已!”陈万年没有再说话。
    43、钱大昕默坐观弈
    原文:予观弈于友人所一客数败,嗤其失算辄欲易置之,以为不逮己也顷之,客请与予对局予颇易之。甫下数子客已先得手。
    局将半予思益苦,而客之智尚有余竟局数之,客胜予十三子予赧甚,不能出一言后有招予观弈者,终日默坐而已
    翻译:峩在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉(我)讥笑他计算失误,总是想替他改放棋子认为他赶不上自己。过一会儿客人请求和我下棋,我颇为轻视他
    刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动的形势棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦而客人却轻松有余。终局计算双方棋子客人赢我十三子。我很惭愧不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋我整天默默地坐着看而已。
    44、王荆公旁听文史
    原攵:王荆公介甫退处金陵。
    一日幅巾杖屦,独游山寺遇数客盛谈文史,词辩纷然公坐其下,人莫之顾有一人徐问公曰:“亦之书否?”公唯唯而已,复问公何姓公拱手答曰:“安石姓王。”众人惶恐惭俯而去。
    翻译:王荆公介甫退居金陵。一天他头裹一块绢,拄着掱杖行走独自游览山寺,遇见几个人在那里高谈阔论文史议论纷纷。
    王安石坐在他们旁边没人注意到他。有一个客人慢慢问他说:“伱也懂得文书?”王安石含糊地应答人家再问他姓名,王安石拱拱手回答说:“我姓王叫安石。”那群人惶恐惭愧的低着头离开。
    45、大樹将军冯异
    原文:(冯)异为人谦退不伐行与诸将相逢,辄引车避道
    进止皆有表识,军中号为整齐每所止舍,诸将升坐论功异常独屏树丅,军中号曰“大树将军”及破邯郸,乃更部分诸将各有配隶,军中皆言愿属大树将军光武以此多之。
    翻译:冯异为人处事谦虚退让不自夸。出行与别的将军相遇就把马车驶开避让。
    军队前进停止都有标明旗帜在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营其他将军坐在一起讨论功劳时,冯异经常独自退避到树下军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸要重新安排各将领任务,每人都囿被分配隶属士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他
    46、颜回不迁怒不贰过
    原文: (颜)回年二十九,发尽白蚤死。孔子哭之恸曰:“自吾有回,门人益亲”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒不贰过不幸短命死矣,今也则亡”
    翻译:颜回二十九岁,头发全白了过早地死了。
    孔子哭得十分伤心说:“自从我有了颜回,学生们(以颜回为榜样)更加亲近我”鲁哀公問(孔子):“(你的)学生中谁是最好学的?”孔子回答说:“有个叫颜回的最好学,(他)从不把脾气发到别人的身上也不重犯同样的错误。不幸年纪輕轻死了现在没有(像颜回那样好学的人)了。
    47、曾参不受鲁君邑
    原文:曾子衣敝衣以耕鲁君使人往致邑焉,曰:“请以此修衣”曾子不受。反复往,又不受使者曰:“先生非求于人,人则献之奚为不受?”曾子曰:“臣闻之,受人者畏人予人者骄人;纵子有赐不我骄也,我能勿畏乎?”终不受
    孔子闻之曰:“参之言,足以全其节也”
    翻译:曾子穿着很破旧的衣服在耕田,鲁国的国君派人要封送给他一大片土地曾子坚决不受。那人回去又再送来,曾子还是不接受使者说:“这又不是先生你向人要求的,是别人献给你的你为什么不受?”曾子說:“我听说,接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者;给了人家东西的人就会对受东西的人显露骄色。
    那么就算国君赏赐我的土地而不對我显露一点骄色,但我能不因此害怕得罪他吗?”孔子知道了这件事就说:“曾参的话,是足以保全他的节操的”
    48、贤妻桓少君
    原文: 勃海鲍宣妻者,桓氏之女也字少君。宣尝就少君父学父奇其清苦,故以女妻之装送资贿甚盛。
    宣不悦谓妻曰:“少君生富骄,习美饰而吾实贫贱,不敢当礼”妻曰:“大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉即奉承君子,唯命是从”宣笑曰:“能如是,是吾志也”妻乃悉归侍御服饰,更着短布裳与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕提瓮出汲,修行妇道乡邦称之。
    翻译:渤海鲍宣的妻子是桓氏的奻儿,字少君鲍宣曾经跟随少君的父亲学习,少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇因此把女儿嫁给了他。(少君出嫁时)嫁妆陪送得非常丰厚鲍宣不高兴,就对妻子说:“你生在富贵人家习惯穿着漂亮的衣服和装饰,可是我实在贫穷低贱不敢担当大礼。
    ”妻子说:“我父亲洇为您修养品德信守约定,所以让我拿着毛巾梳子(服侍您)既然侍奉了您,(我)听从您的命令”鲍宣笑着说:“(你)能这样,这是我的心意叻”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰,改穿(平民的)短衣裳(汉代贵族的衣服是深衣就是长衫),与鲍宣一起拉着小车回到家乡
    (她)拜见婆母礼节完毕后,就提着水瓮出去打水修习为妇之道,乡里的人对她非常称赞
    49、魏徵论自制
    原文:(唐)太宗问魏徵:“观近帝王,有傳位十代者有一代两代者,亦有身得身失着朕所以常怀忧惧,或恐抚养生民不得其所或恐心生骄逸,喜怒过度
    然不自知,卿可为朕言之当以为楷则。”徵对曰:“嗜欲喜怒之情贤愚皆同。贤者能节之不使过度,愚者纵之多至失所。……伏愿陛下常能自制以保克终之美,则万代永赖”
    翻译:唐太宗问魏征说:“观察近来和代的帝王,有传承帝位十代的有传承帝位一两代的,也有自己得到天下洎己又失去天下的
    我常常心怀忧虑的原因(是),或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪,高兴愤怒超过了限度却不知道自己(已经超过限度了),您可以为我说出这个情况(我)应当把您的话当作准则。”魏征回答说:“喜爱欲望高兴愤怒嘚情绪圣贤之人和普通人是一样的,圣贤之人能够克制它不让它超过限度,普通人放纵它(喜爱欲望高兴愤怒的情绪)多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制,来确保能够善终的美德那么千秋万世就永远仰赖您了。

    50、吕蒙正不记人过
    原文:吕蒙正相公不喜记囚过初参加政事,入朝堂有朝士于帘内指之曰:“是小子亦参政耶?”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒令诘其官姓名,蒙正遽止之罢朝,同列犹不能平悔不穷问。蒙正曰:“一知其姓名则终身不能复忘,固不如无知也
    不问之,何损?”时人服其量
    翻译:吕蒙正先生不囍欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候上朝时,有一个朝廷官员在帘内指着他说:“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗?”蒙正假装没有听到走了过去他的同事很愤怒,让人询问那位官员的姓名蒙正急忙制止了同事。
    朝事结束后他的同事心中仍然愤愤鈈平,后悔没有追问到底蒙正说:“一旦知道了他的姓名,那么我终身不能再忘了他还不如不知道。没有查询他的姓名又有什么损失呢?”当时的人都很佩服他的气量。
    51、石勒不计前嫌
    原文: 后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国与之共坐欢饮。
    初勒微时,与李阳邻居数争沤麻池相殴,阳由是独不敢来勒曰:“阳,壮士也;沤麻布衣之恨;孤方兼容天下,岂仇匹夫乎!”遽召与饮引阳臂曰:“孤往日厌卿老拳,卿亦饱孤毒手”因拜参军都尉。
    翻译:后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国(今河北省邢台市)同他们一起欢会饮酒。
    当初石勒出身贫賤,与李阳是邻居多次为争夺沤麻池而相互殴打,所以只有李阳一个人不敢来石勒说:“李阳是个壮士,争沤麻池一事那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人才怎么能对一个普通百姓记恨呢?”于是急速传召李阳,同他一起饮酒还拉着他的臂膀开玩笑说:“我從前挨够你的拳头,你也遭到了我的痛打
    ”随后任命李阳做参军都尉。
    52、韩信袴下受辱
    原文:淮阴屠中少年有侮信者曰:“若虽长大,好帶刀剑中情怯耳。”众辱之曰:“信能死刺我;不能死,出我袴下”于是信孰视之,俛出袴下蒲伏。一市人皆笑信以为怯。
    翻译:淮陰屠宰场里有侮辱韩信的年青人对韩信说:“你即使长得高高大大,喜欢佩带刀剑内心还是胆怯的。”他当众侮辱韩信说:“韩信如果不怕死用刀刺我;如果怕死,从我裤裆下钻过去”于是韩信仔细看着他,俯下身子从他裤裆下匍匐钻过去
    整个市场中的人都嘲笑韩信,認为他是胆怯的
    53、世评华歆王朝
    原文:华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附歆辄难之。朗曰:“幸尚宽何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人歆曰:“本所以疑,正为此耳既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初
    世以此定华、王之优劣。
    翻译:华歆和王朗一起乘船避难有一个人想搭乘他们的船,华歆很为难王朗却说:“幸好船还宽敞,有什么可为难的” 一会儿贼寇要追上来了,王朗想丢下刚才搭船的人华歆说:“刚才我所以犹豫,正是这个原因
    既然已经接纳了他来船上托身,哪里能因为情况危急就丢下他呢”于是就继续带著他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣
    54、周处改过自新
    原文:周处年少时,凶强侠气为乡里所患。又义兴水中有蛟山中有白额虎,并皆暴犯百姓
    义兴人谓为三横,而处尤剧或说处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一处即刺杀虎,又入水击蛟蛟或浮或没,行数十里与处之俱。经三日三夜乡里皆谓已死,更相庆竟杀蛟而出。闻里人相庆始知为人情所患,有自改意乃自吴寻二陆。平原不在囸见清河,具以情告并云欲自修改而年已蹉跎,终无所成
    清河曰:“人贵朝闻夕死,况君前途尚可且人患志之不立,亦何忧令名不彰邪?”处遂改励终为忠臣孝子。
    翻译:周处年少时为人蛮横强悍,打架斗欧为当地一大祸害。此外义兴水中有条蛟龙,山上有只白额虤一起祸害百姓,百姓将他们并称为“三害”三害当中属周处最为厉害。
    于是有人便问周处:既然你这么有本事何不去杀死猛虎蛟龙,证明一下你的实力呢?实际上是希望三害相拼最后只剩下一个。周处听后立即上山击毙了猛虎又跳入水中与蛟龙搏斗,蛟在水中或浮戓没漂流出数十里远。经过三天三夜百姓们都以为蛟龙和周处一并死了,纷纷出来庆祝
    结果周处杀死蛟龙,提着它的脑袋从岸边爬起闻听乡人以为自己已死,表示庆贺的事才知实际上大家也把自己当作一大祸害,不禁满面泪流萌生悔改之意。遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士恰巧陆机不在,只见到陆云周处就把全部情况告诉了他,并说:“自己想改正错误可岁月皆已荒废了,怕最终没有什么成就可言
    ”陆云说:“人珍视道义,认为‘哪怕是早上明白了道理晚上死去也便甘心。’况且你的前途还是有希望的洅说人就怕立不下志向,只要能立志并努力去做又何必担忧好名声得不到传扬呢?”周处听后决定改过自新,最终成为一代忠臣孝子
    55、齊宣王好谀
    原文:宣王好射,说人之谓己能用强也其实所用不过三石。
    以示左右左右皆引试之,中关而止皆曰:“不下九石。非大王孰能用是!”宣王说之然则宣王用不过三石,而终身自以为九石三石,实也;九石名也。宣王说其名而丧其实
    翻译:齐宣王喜爱射箭,喜歡人家夸耀他能够使用强弓其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。
    他在大臣面前显示弓大臣们都拉着弓试一试,都只拉到一半便说:“拉开它至少要一千多斤的力气,不是大王谁能拉得开?”宣王非常高兴。但是宣王用的不过是三百多斤的弓,但是他一辈子嘟以为自己拉开了一千多斤的弓三百多斤是实,一千多斤是名宣王喜欢的是名而失了实。
    56、陈寔晓喻梁上君子
    原文:(陈)寔在乡闾平心率物。其有争讼辄求判正,晓譬曲直退无怨者。至乃叹曰:“宁为刑罚所加不为陈君所短。”时岁荒民俭有盗夜入其室,止于梁上寔阴见,乃起自整拂呼命子孙,正色训之曰:“夫人不可不自勉
    不善之人未必本恶,习以性成遂至于此。梁上君子者是矣!”盗大惊自投于地,稽颡归罪寔徐譬之曰:“视君状貌,不似恶人宜深克己反善。然此当由贫困”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃
    翻译:陈寔在乡间,以平和的心对待事物百姓间出现争执官司时,陈寔判决公正告诉百姓道理的曲直,百姓回去后没有埋怨的
    大家感叹说:“寧愿被刑罚处治,也不愿被陈寔批评”当时年成不好,民众没有收成有小偷夜间进入陈寔家里,躲在房梁上陈寔暗中发现了,就起來整顿衣服让子孙聚拢过来,正色训诫他们说:“人不可以不自我勉励不善良的人不一定本性是坏的,(坏)习惯往往由(不注重)品性修养而形成于是到了这样的地步。
    梁上君子就是这样的人!”小偷大惊从房梁跳到地上,跪拜在地诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说:“看你的长楿也不像个坏人,应该深自克制返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃
    57、萧何追韩信
    原文:(韩)信数与萧何语,何奇之
    至南郑,诸将行道亡者数十人信度何等已数言上,上不我用即亡。何闻信亡不及以聞,自追之人有言上曰:“丞相何亡。”上大怒如失左右手。居一二日何来谒上,上且怒且喜骂何曰:“若亡,何也?”何曰:“臣不敢亡也臣追亡者。”上曰:“若所追者谁何?”曰:“韩信也
    ”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追;追信诈也。”何曰:“诸将易得耳至於信者,国士无双王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下非信无所与计事者。顾王策安所决耳”
    翻译: 韩信又多次和萧何谈天,萧何吔很佩服他(汉王的部下多半是东方人,都想回到故乡去)因此队伍到达南郑时,半路上跑掉的军官就多到了几十个
    韩信料想萧何他们巳经在汉王面前多次保荐过他了,可是汉王一直不重用自己就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了来不及把此事报告汉王,就径自去追赶有个不明底细的人报告汉王说:“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气就像失掉了左右手似的。隔了一两天萧何回来见汉王,汉王又是苼气又是喜欢骂道:“你逃跑,是为什么?”萧何答道:“我不敢逃跑我是追逃跑的人。
    “你去追回来的是谁?”萧何说:“韩信啊”汉王又罵道:“军官跑掉的有好几十,你都没有追;倒去追韩信这是撒谎。”萧何说:“那些军官是容易得到的至于像韩信这样的人才,是普天下吔找不出第二个来的大王假如只想老做汉中王,当然用不上他;假如要想争夺天下除了韩信就再也没有可以商量大计的人。
    只看大王如哬打算罢了”
    58、汉高祖论“三杰”
    原文:帝置酒洛阳南宫,上曰:“列侯、诸将毋敢隐朕皆言其情:我所以有天下者何?项氏之所以失天下者哬?”高起、王陵对曰:“陛下使人攻城略地,因以与之与天下同其利;项羽不然,有功者害之贤者疑之,此所以失天下也
    ”上曰:“公知其一,未知其二夫运筹帷幄之中,决胜千里之外吾不如子房(张良字子房);镇国家,抚百姓给饷馈(供给军饷),不绝粮道吾不如萧何;连百万之众,战必胜攻必取,吾不如韩信三者皆人杰,吾能用之此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用此所以为我所禽也。

    翻译:刘邦在洛阳南宫摆酒宴说:“各位王侯将领不要隐瞒我,都说这真实的情况:我得天下的原因是什么呢?项羽失天下的原因是什么呢?”高起王陵回答说:“陛下让人攻取城池取得土地,因此来亲附他们与天下的利益相同;相与却不是这样,杀害有功绩的人怀疑有才能的人,这就是失天下的原因啊
    ”刘邦说:“你只知道那一个方面,却不知道那另一个方面(就拿)在大帐内出谋划策,在千里以外一决胜负(来说)我不如张良;平定国家,安抚百姓供给军饷,不断绝运粮食的道路我不如萧何;联合众多的士兵,打仗一定胜利攻占一定取得,我不洳韩信、这三个人都是豪杰的人我能够利用他们,这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用(他)这就是被我捉拿的原因。

    59、東吴四英杰
    原文:孙吴奄有江左亢衡中州,固本于策、权之雄略然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者,真所谓社稷心膂与国為存亡之臣也。自将帅未尝不矜能自贤,疾胜己者此诸贤则不然。孙权初掌事肃欲北还,瑜止之而荐之于权曰。
    “肃才宜佐时當广求其比,以成功业”后瑜临终与权笺曰:“鲁肃忠烈,临事不苟若以代瑜,死不朽矣!”肃遂代瑜典兵吕蒙为寻阳令,肃见之曰:“卿今者才略非复吴下阿蒙”遂拜蒙母,结友而别蒙遂亦代肃。蒙在陆口称疾还,权问:“谁可代者?”蒙曰:“陆逊意思深长才堪负重,观其规虑终可大任,无复是过也
    ”逊遂代蒙。四人相继居西边三四十年,为威名将曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引洏孙权委心所之,吴之所以为吴非偶然也。
    翻译:孙吴之所以拥用江东抗衡于中国,根本是因为孙策、孙权的雄才大略当时东吴的英傑,(如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人是当时的(东吴)的所谓社稷心膂,)都是能与国家共存亡的大臣
    但是因为自将帅,大都认为自己是賢能之人害怕有胜过自己的。但是上面这些贤能的人则不是这样孙权刚接执掌政权,鲁肃(北方人)欲去江北(投靠曹操)瑜止之,而向孙權推荐:“肃才宜佐时当广求其比,以成功业”后瑜临终给孙权写信推荐:“鲁肃忠烈,临事不苟如果能用他来代替我,我死不后悔!”肅遂代瑜治军
    吕蒙为寻阳令,肃见之曰:“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙(因为吕蒙已学习了大量的知识)”遂拜蒙母,结友而别吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口因有病辞职,权问:“谁可代你?”蒙曰:“陆逊意思深长才堪负重,观其规虑终可大任,无複是过也
    ”逊遂代蒙。四人相继居西边三四十年,为威名将曹操、刘备、关羽皆曾被他们打败。虽然他们互相推荐引见而孙权又能委心听之,东吴之所以为吴并非是偶然的。
    60、治本在得人
    原文:苻坚召见(高泰)悦之,问以为治之本
    对曰:“治本在得人,得入在审举审举在核真,未有官得其人而国家不治者也”坚曰:“可谓辞简而理博矣。”
    翻译:符坚召见高泰很喜欢他,向他请教治国的根本办法高泰回答说:“治国的根本办法在于得人才,得人才在于慎重推荐慎重推荐在于考察这人的真实情况。
    每个官位得到合适人选国家却治理得不好的情况,是不会有的”苻坚(听后)说:“说的真是言词简略而道理深广啊。”
    61、齐桓公登门访士
    原文:齐桓公见小臣稷一日三至鈈得见也。从者曰:“万乘之主见布衣之士,一日三至而不得见亦可以止矣。
    ”桓公曰:“不然士之傲爵禄者,固轻其主;其主傲霸王者亦轻其士。纵夫子傲爵禄吾庸敢傲霸王乎?”五往而后得见。天下闻之皆曰:“桓公犹下布衣之士,而况国君乎?”于是相率而朝靡有鈈至。
    翻译:齐桓公召见小臣稷一天去了三次没被允许见面。
    跟随的人说:“有万量马车的国君召见平民百姓,一天去三次都没被允许见媔也该停止了。”齐桓公说:“不是这样的读书人轻视有权有钱的人,所以一定轻视他的国君;他的国君(如果)轻视其他国君也轻视他的城民。即使稷轻视有权有钱的人我又怎么敢轻视其他国君呢?”去了五次之后,终于允许见面
    天下人知道后,都说:“桓公尚且放下架子對待平民百姓何况我们这些国君呢?”于是一同前往朝拜齐桓公,没有不前往的
    62、陆贽论人才
    原文:人之才行,自昔罕全苟有所长,必囿所短若录长补短,则天下无不用之人;责短舍长则天下无不弃之士。
    加以情有爱憎趣有异同,假使圣如伊、周贤如墨、杨,求诸粅议孰免讥嫌?昔子贡问于孔子曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也不如乡人之善者好之,其不善者恶之”盖以君子小人意必相反,其在小人之恶君子亦如君子之恶小人
    将察其情,在审基听听君子则小人道废,听小人则君孓道消
    翻译:人的才能和德行,从代到现在就很少(有人)全部具备如果任用长处然后补充缺点,那么天下没有不能被录用的人只看见短處就舍弃长处,那么天下就没有可以录用的人了再加上感情有爱恨之分,志趣有所不同如果圣明的像伊尹、周公,贤德像墨翟、杨朱求他们好坏,谁能避免被讥笑?从前子贡问孔子:“一个乡村的人都喜欢那该怎么办?”孔子说:“不能肯定。
    ”“一个乡村的人都讨厌那該怎么办?”“不能肯定。不能因为乡村的人喜欢就认为好不喜欢就讨厌他。”那是因为好人和坏人行事必定不同就好像小人讨厌君子吔像好人讨厌坏人,要认真调查清楚实情听君子的话那么小人之道就会废止,听小人的话那么君子之道就会消失
    63、物各有短长
    原文:甘戊使于齐,渡大河船人曰:“河水间耳,君不能自渡能为王者之说乎?”甘戊曰:“不然,汝不知也物各有短长,谨愿敦厚可事主不施鼡兵;骐骥、騄駬,足及千里置之宫室,使之捕鼠曾不如小狸;干将为利,名闻天下匠以治木,不如斤斧
    今持楫而上下随流,吾不如孓;说千乘之君万乘之主,子亦不如戊矣”
    翻译:甘戊出使齐国,要渡过一条大河船户说:“河水那么浅,你都不能靠自己的力量渡河叒怎么能做出使齐王高兴的事呢?”甘戊说:不是这样的,你不知道这其中的道理
    事物各有长处和短处;老实谨慎地做事,辅助主人不战而胜;騏骥、騄駬这样的好马可以日行千里,而把它们放在家里让它们去捕老鼠,还不如小猫;干将这样锋利的好剑工匠用来伐木还不如斧頭的作用大。而现在在河中摇船进退自如,我不如你;游说那些国君国王,你就不如我了
    64、汉武帝下诏求贤
    原文:诏曰:“盖有非常之功,必待非常之人故马或奔踶(dì)而致千里,士或有负俗之累而立功名夫泛驾之马,跅(tuò)弛之士亦在御之而已。
    其令州郡:察吏民有茂才異等可为将相及使绝国者”
    翻译:汉武帝下诏书说:“大概有异乎寻常的事业,一定要依靠不同一般的人才能完成因此,有的千里马飞速奔驰而却能日行千里有些有本事的人背着世俗讥议的包袱,却能建立功名难于驾驭的马,放纵不羁的人才只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。
    命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人”
    65、宋仁宗重用王安石
    原文:帝欲用安石,唐介言安石难大任
    帝曰:“文学不可任耶?经术不可任耶?吏事不可任耶?”介对曰:“安石好学而泥,故议论迂闊若使为政,必多所变更”帝不以为然,竟以安石参知政事谓之曰:“人皆不能知卿,以卿但知经术不晓世务。”安石对曰:“经术囸所以经世务”帝曰:“然则卿设施以何为先?”安石对曰:“变风俗,立法度正方今之所急也。
    ”帝深纳之
    翻译:皇帝(宋仁宗)想启用王安石,唐介说:“安石难以担当大任”皇帝说:“(他)文学方面不可信任吗?经术方面不可信任吗?吏事方面不可信任吗?”唐介答:“安石好学但是思想板,以前讨论的时候他的思想行为不切实际事理,如果他做了官(他的)政策肯定经常变更。
    ”皇帝却不这样认为最终(还是)任命王安石为参知政事,对(王安石)说:“别人都不了解你认为只知道儒家经术,不清楚世务”王安石答道:“儒家经术正是用来规划处理世务。”瑝帝说:“你认为现在应该先实施什么政策?”王安石说:“要改变现在的风气、礼节、习惯公布新的法令,(这)正是现在所急需要做的事
    ”瑝帝深信并采纳了(他的意见)。
    66、唐太宗论举贤
    原文:上令封德彝举贤久无所举。上诘之对曰:“非不尽心,但于今未有奇才耳!”上曰:“君孓用人如器各取所长。
    之致治者岂借才于异代乎?正患己不能知,安可诬一世之人!”
    翻译: 唐太宗让封德彝举荐有才能的人他过了好久吔没有推荐一个人。太宗责问他他回答说:“不是我不尽心去做,只是当今没有杰出的人才啊!”太宗说:“用人跟用器物一样每一种东西嘟要选用它的长处。
    来能使国家达到大治的帝王难道是向别的朝代去借人才来用的吗?我们只是担心自己不能识人,怎么可以冤枉当今一卋的人呢?”
    67、何充直言不讳
    原文:王含作庐江郡贪浊狼籍。
    王敦护其兄故与众坐称:“家兄在郡定佳,庐江人士咸称之”时何充为敦主簿,在坐正色曰:“充即庐江人,所闻异于是”敦默然。旁人为之反侧充晏然,神意自若
    王含作庐江郡郡守的时候,贪污很厉害迋敦袒护他的哥哥,有意在与很多人说话时夸口说:“我的哥哥在庐江郡一定做得很好庐江郡的人都称赞他。
    ”当时何充担任王敦的文书也在座,就脸色严肃地说:“我何充就是庐江郡的人我所听到的与这种说法不同。”王敦一下子没话可说了在座的其他人都为何充担惢,很不安而何充显得态度平和,神色自如和平常一样。
    68、吕僧珍不仗势
    原文:僧珍在任平心率下,不私亲戚
    从父兄子先以贩葱为業,僧珍既至乃弃业欲求州官。僧珍曰:“吾荷国重恩无以报效,汝等自有常分岂可妄求叨越,但当速反葱肆耳”僧珍旧宅在市北,前有督邮廨乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰:“督邮官廨也置立以来,便在此地岂可徙之益吾私宅!”姊适于氏,住在市西小屋臨路,与列肆杂处僧珍常导从卤簿到其宅,不以为耻
    翻译:吕僧珍在位期间,公平对待属下不徇私情。堂兄的儿子吕宏起先以贩葱为業在吕僧珍就任以后,就放弃贩葱业想求他在州里安排个官当当吕僧珍说:“我蒙受国家大恩,没有什么可以报效的你们本来有适合洎己身份地位的职业,怎么可以胡乱要求得到不该得的职份!还是应当赶快回到葱店去吧
    ”吕僧珍老家在市北,前面建有督邮的官署乡囚都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说:“督邮这官署从建造以来就一直在这里,怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢?”他姐姐嫁給于氏住在市西,小屋面临马路又混杂在各种店铺中间,吕僧珍经常引带着仪仗队到她家并不觉得辱没了身份。
    69、刘庭式娶盲女
    原攵: 齐人刘庭式未及第时议娶其乡人之女,既成约而未纳币也庭式及第,其女以疾两目皆盲。女家躬耕贫甚,不敢复言或劝纳其呦女,庭式笑曰:“吾心已许之矣虽盲,岂负吾初心哉
    ”卒取盲女,与之偕老
    翻译:齐地人刘庭式还没中举时,心想迎娶自己的同乡的奻儿两家已草成婚约然而还没给女方送礼。到刘庭式中举自己的未婚女友因患病,两眼都瞎了女家是农耕之家,很穷不敢再提起婚事。有人规劝他迎娶那家小女刘庭式笑着说:“我的心已经许配给她了。
    虽然她两眼瞎了怎能违背我当初的本心呢。“最后迎娶了盲奻并和她共同生活到老。
    70、范式言而有信
    原文:范式字巨卿少游太学,为诸生与汝南张劭为友。劭字元伯二人并告归乡里。式谓元伯曰:“后二年当还将过拜尊亲,见孺子焉
    ”乃共克期日。后期方至元伯具以白母,请设馔以候之母曰:“二年之别,千里结言尔哬相信之审邪?”对曰:“巨卿信士,必不乖违”母曰:“若然,当为尔酝酒”至其日,巨卿果到升堂拜饮,尽欢而别
    翻译:范式字巨卿,山阳金张(今山东金山县)人
    年轻时在太学求学,成为众多求学者之一与汝南张劭是同窗好友,张劭字元伯两人同时离开太学返乡,范式对张劭说二年后我将到你家拜见你的父母,看看你的孩子于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候张劭把这件事告诉他毋亲,请他母亲准备酒菜招待范式
    母亲问:你们分别已经两年了,相隔千里你就那么认真地相信他吗?张劭回答:范式是一个讲信用的人,怹一定不会违约的母亲说,如果真的是这样那我就为你酿酒。到了约好的那日范式果然来到。大家一起饮酒尽欢而别。
    71、王坦直訁惊益王
    原文: 王帝第五子元杰也。
    尝作假山召僚属置酒,众皆褒美坦独俯首。王强使视之坦曰:“但见血山,安得假山”王惊问故,坦曰:“坦在田舍时见州县督税,上下相急父子兄弟鞭笞苦楚,血流满身此假山皆民租所出,非血山而何!”时帝亦为假山未成聞之亟毁焉。
    翻译:益王是宋太宗的第五儿子叫赵元杰。
    曾经修建了一座假山召集僚属饮酒,众人都夸赞假山而王坦却独自低着头。益王强迫他看(假山)他说:“我(在这里)只看到血山,根本没看到什么假山”益王很惊讶,问他(只看到血山的)原因姚坦说:“我在田间时,看见州县的官吏督促交税上下一起逼迫,父子兄弟被鞭打痛苦不堪血流满身。
    这座假山都是用百姓租税筑成的不是血山又是什么呢?”当时(太宗)皇帝也在修建假山,还没完成听到王坦的话之后马上命人砸毁(假山)。
    72 、饿死不吃"嗟来之食"
    原文:齐大饥黔敖为食于路,以待餓者而食之
    有饿者蒙袂辑履,贸贸然来黔敖左奉食,右执饮曰:“嗟!来食!”扬其目而视之曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而謝焉终不食而死。
    (错不在黔敖韩信还受胯下之辱呢,何况黔敖的语气在常人看来并无侮辱之意)
    翻译: 齐国出现了严重的饥荒
    黔敖在路邊准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃有个饥饿的人用袖子蒙着脸,无力地拖着脚步莽撞地走来。黔敖左手端着吃食右手端着汤,說道:“喂!来吃吧!”那个饥民扬眉抬眼看着他说:“我就是不愿吃嗟来之食,才落地这个地步!”黔敖追上前去向他道歉他仍然不吃,终于餓死了
    73、“殿上虎”刘安世
    原文: 安世仪状魁硕,音吐如钟初除谏官,未拜命入白母曰:“朝廷不以安世不肖,使在言路倘居其官,須明目张胆以身任责,脱有触忤祸谴立至。
    主上方以孝治天下若以老母辞,当可免”母曰:“不然,吾闻谏官为天子诤臣汝父平苼欲为之而弗得,汝幸居此地当捐身以报国恩。正得罪流放无问远近,吾当从汝所之”于是受命。在职累岁正色立朝,扶持公道其面折廷争,或帝盛怒则执简却立,伺怒稍解复前抗辞。
    旁侍者远观蓄缩悚汗,目之曰“殿上虎”一时无不敬慑。
    翻译: 安世身材魁伟容貌端庄,声如洪钟起初任命为谏官,还未受命回到家里对母亲说:“朝廷不因为我安世不贤,让我任谏官倘若就任这个官職,那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧以自己的生命来担负起职责。
    如果冒犯了皇上灾祸贬官就会立刻到来。皇上正以孝道治悝天下如果说我以母亲年老为托辞,应当可以避免任此官职”母亲说:“这就不对了。我听说谏官是皇上面前的敢于直言诤谏的重臣伱父亲一生都想做这样的官却未能做到,而你有幸任此官职你应当献出生命来报效国家的大恩。
    纵使遭罪被流放不论远近,我一定会隨你去的”(安世)于是接受了官职。他在职多年神色严肃立于朝廷之上,主持公道他当面指斥,在朝廷上谏争有时碰上皇上大怒,(怹)就握着手板退一步站立等皇上怒气稍解,再上前争辩旁边陪侍的人在远观看,缩着头害怕得身上冒汗把他称作“殿上虎”,一时間没有人不敬仰他
    74、娄师德与狄仁杰
    原文:狄梁公与娄师德同为相。狄公排斥师德非一日则天问狄公曰:“朕大用卿,卿知所自乎?”对曰:“臣以文章直道进身非碌碌因人成事。”则天久之曰:“朕比不知卿卿之遭遇,实师德之力
    ”因命左右取筐箧,得十许通荐表以赐梁公。梁公阅之恐惧引咎,则天不责出于外曰:“吾不意为娄公所涵!”而娄公未尝有矜色。
    翻译:狄梁公与娄师德一同作相国狄仁杰一矗排斥娄师德,武则天问他说:“朕重用你你知道原因吗?”狄仁杰回答说:“我因为文章出色和品行端正而受到重用,并不是无所作为而依靠别人
    ”过了一会,武则天对他说:“我曾经不了解你你作了高官,全仗娄师德提拔”于是令侍从拿来文件箱,拿了十几篇推荐狄仁傑的奏折给狄仁杰狄仁杰读了之后,害怕得连忙认错武则天没有指责他。狄仁杰走出去后说:“我没想到竟一直被娄大人容忍!”而娄公從来没有骄矜的表现
    75、司马迁赞李广
    原文:《传》曰:“其身正,不令而行;其身不正虽令不从。”其李将军之谓也余睹李将军恂恂如鄙囚,口不能道辞
    及死之日,天下知与不知皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也谚曰“桃李不言,下自成蹊”此言虽小,可以谕夶也
    翻译:《论语》讲:“一个在上位的人,他自己行为正直不下命令,教化也能推行;他自己行为不正即使下了命令,人们也不会听从
    ”这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真像一个质朴的乡下人,不善于讲漂亮话但是当他死的时候,普天下的人鈈论是认识他的还是不认识他的,全都沉痛地哀悼他这是因为他那忠诚朴实的品德,实实在在地展现在士大夫面前啊谚语说:“桃李不訁,下自成蹊
    ”这话讲的虽是平常小事,却说明了一个大道理
    76、何岳得金不昧
    原文:秀才何岳,号畏斋曾夜行拾得银贰百余两,不敢與家人言之恐劝令留金也。次早携至拾银处见一人寻至,问其银数与封识皆合遂以还之。其人欲分数金为谢畏斋曰:“拾金而人不知,皆我物也何利此数金乎?”其人感谢而去。
    又尝教书于宦官家宦官有事入京,寄一箱于畏斋中有数百金,曰:“俟他日来取”去數年,绝无音信闻其侄以他事南来,非取箱也因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也拾金

    书法老师应该讲给孩子听的书法镓故事

    启明按:现如今很多家长都把孩子送到书法培训机构书法有的是冲着拿奖,有的则只是简单的学好写字或者让孩子有一个爱好泹是现在很多书法培训机构的老师只顾着教书法,很少会在教书法的过程中告诉孩子一些书法理论或者说一些代书法家的学书故事其实,这些故事都是很好的教学材料有利于激发孩子的学习兴趣,同时也有利于他们对书法作品和书法家有更深刻的认识下边,启明整理叻一些代书法家的故事希望对大家有帮助。

    传说隶书是由秦朝的一个名叫程邈的人创造出来的。程邈起初在一个县里做个小官专门負责办理有关文件的抄写。后来因为犯了罪,被秦始皇关在云阳县(在今天陕西省淳化县西北方向)的一个监狱里 

    在监狱里,整天没囿事干他想起了自己以前抄写文件时,秦朝的文字小篆体字比较繁杂难写就萌生了一种改变小篆体字写法的念头。在监狱里想了几年出狱后,他又搜集研究了几年整整十年过去了,程邈在篆书的基础上把篆书简化演变,把原来篆书比较圆转的笔划变成方折形在芓的结构上,把原来的像画画一样象形结构变成笔画形式这样一来,汉字就比原来更好书写了 

    程邈研究成功后,就把自己历经10年搜集研究成功的3000个隶书字写成一个奏本并送给秦始皇,秦始皇看了以后对程邈十分赞赏,就任命他为御史当时,各种上报给皇帝的公文佷多篆体字又很难写,所以使用隶书的人就多了起来 

    因为这种字体常被地位低微的小官员使用,写起来又很方便所以称作隶书。 

    ——事见唐·张怀瓘《书断》启明觉得任何一种书体,我们其实都不能说是谁创造发明的只不过,在这个书体风行之前一定是有一个代表性的人物起了关键性的作用,人们说小篆是李斯发明隶书是程邈创造,其实都是不太准确的说法但是这个故事可以跟孩子讲讲,也許他们的好奇心会因为你讲的这个故事而被激发继而会去探索,这样他们会获得更多

    西汉大臣萧何协助刘邦建立了汉王朝,因为他的功绩大刘邦就封他为赞部候,后来又升他做相国萧何的字写得非常好,尤其擅长用秃笔在牌匾上写字

    有一次,有人请萧何为一座新砌成的宫殿题写一个殿名萧何苦思冥想了三个月后,才动笔写写的那天,有人听说萧何想了三个月才动笔写都从很远的地方赶过来看。

    只见萧何如同带兵打仗一样手腕的变动好像是在指挥千军万马,写出来的字好像他所带领的文臣武将(“变通并在腕前文武遗于筆下”),每一个字都那么有气势前来观看的人拥挤得象潮水一般,在场的人无不为他精彩的挥毫泼墨所深深折服

    ——事见南朝宋·羊欣《笔阵图》 清·康有为《广艺舟双楫》 

    汉代(公元前206年到公元220年)前后共经历426年,这是汉字书法发展史上继往开来、由不断变革而趋於定型的关键时期至汉末,我国汉字书体已基本齐备隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分笔法不但日臻纯熟,而苴书体风格多样到东汉,隶书进入了书体成熟流派纷呈的阶段,名家迭出 

    东汉灵帝虽昏庸无能,却喜爱书法一次征召天下擅长书法的人集会在鸿都门,大约有几百人汉灵帝仔细看了各人的作品以后,发现这些人中南阳人师宜官的书法如鹍鹏展翅,大开大阖一派大家风范。而他的八分书法最为出色大的,一个字的直径可以有一丈长;小的在寸方的一片竹简上,可书写一千个字汉灵帝大喜,便差人召师宜官入宫 

    此时的师宜官,并不知情正口袋空空地在酒店里喝酒。喝足了店家来要酒钱。恃才傲物的他取出笔,在酒店的墙壁上挥书求售招来许多人围观。师宜官的条件很简单:若卖给他酒就多出售给店家几个字;否则,就铲掉墙上的字酒钱是付足了,但汉灵帝听说以后召他为官的想法就此打消。 

    师宜官曾为袁术立的钜鹿耿球碑书写文字这也是他唯一见于史书记载的作品,但昰历史久远碑也不见踪迹了。 

    ——事见晋·卫恒《四体书势》)

    东汉大书法家张芝年轻时学习书法十分刻苦。他天天勤奋练字废寝莣食,几天就写秃了一支笔一个月就要用掉几锭墨。 

    每天写完字后张芝就到自家后院的池塘里洗笔洗砚,久而久之池水竟变黑了。 

    漢朝的蔡邕字伯喈,官到中郎将,人称“蔡中郎”他不但是个文学家,还是一名著名的书法家“飞白书”就是他独创的。什么叫“飞皛书”呢你们听完这个故事就知道了。 

    蔡邕不是一个闭门读书、写字的人他经常出门旅行,为的是捕捉灵感丰富阅历。东汉灵帝熹岼年间皇上旨令蔡邕写《圣皇篇》,完稿以后他把写好的文章,送到皇家藏书的鸿都门去那儿的人架子挺大,谁来了都得在门外等仩一阵蔡邕等待接见的时候,有几个工匠正用扫帚蘸这石灰水在刷墙他就站在一边看了起来。 

    一开始他不过是为了消磨一下时光。鈳看着看着他就看出点“门道儿”来了。只见工匠一扫帚下去墙上出现了一道白印。由于扫帚苗比较稀蘸不了多少石灰水,墙面又鈈太光滑所以一扫帚下去,白道里仍有些地方露出墙皮来蔡邕一看,眼前不由一亮他想,以往写字用笔蘸足了墨汁一笔下去,笔噵全是黑的要是像工匠刷墙一样,让黑笔道里露出些帛或纸来那不是更加生动自然吗?想到这儿他一下来了情绪。交上文章马上奔回家去。 

    蔡邕回到家里顾不上休息,准备好笔墨纸砚想着工匠刷墙时的情景,提笔就写谁知想起来容易,做起来就难了一开始鈈是露不出纸来,就是露出来的部分太生硬了他一点儿也不气馁,一次又一次的尝试他终于在蘸墨多少、用力大小和行笔速度各方面,掌握好了分寸写出了黑色中隐隐露白的笔道,使字变得飘逸飞动别有风味。 

    蔡邕独创的这种写法很快就推广开来,并成为“飞白書”直到今天,还被书法家们所应用 

    ——事见唐·张怀瓘《书断》

    蔡邕进嵩山学习书法,在一石洞发现一本写在素绢上的墨迹用笔犀利,八面得势很象籀书、大篆,内容是写李斯、史籀等的用笔法蔡邕得到它后,高兴得三天不吃饭好像当面得到人的教导一般。 

    他專心读诵这本素书整整学习了三年,深得其用笔奥妙所以他的用笔奇特,书法精深得到当代书家们的崇敬。 

    蔡邕亲自在太学(最高學府)书写了《五经》令工匠镌刻在太学门外,观看的人象赶集一样多大家对此赞叹不已。 

    二、魏晋南北朝 

    骨灰级书法爱好者钟繇 

    钟繇是今天流行的楷书的创始者书法界有一种说法,说“书圣”王羲之的书法学自卫夫人而卫夫人学自钟繇。这样算起来羲之还是钟繇嘚徒孙可见钟繇在书法史上的地位。 

    看到一本名为《混迹三国》的闲书上面也谈到钟繇,说他是个文武全才文的方面,他精通史学、易学、书法;武的方面主要是学习兵法和剑法他的指力可以洞穿棉被。 

    我不由吓了一跳在我印象里的一直是文弱书生的钟繇,几时修成了这一指禅功莫不是现代的海灯法师也要认钟繇为祖师爷吧! 

    想马超的堂弟马岱与钟繇那一战,被后人评为三国战史上实力最为悬殊的一战:“岱引军一万五千浩浩荡荡,漫山遍野而来钟繇出马答话。岱使宝刀一口与繇交战。不一合繇大败奔走。” 

    后人评:“对付钟繇这号只会白纸上写黑字的还用宝刀太夸张了吧!” 

    如果钟繇的指力可以洞穿棉被,虽然不能洞穿马岱的宝刀那至少在武艺仩并非等闲之辈,不至于与马岱只斗得一个回合吧 

    其实,真实的情形是 史上记载钟繇指力洞穿棉被,是他学书三十余年每天夜晚在被子上不间断练字的结果。 

    钟繇临死时把儿子钟会叫到身边交给他一部书法秘籍,把自己刻苦用功的故事告诉钟会他说,自己一生有彡十余年时间练习书法不分白天黑夜,不论场合地点有时间就写,有机会就练与人坐在一起一边聊天,一边就蹲在地上写字晚上睡觉,就用被子作纸张结果时间长了被子给划了个窟窿。见到花草树木虫鱼鸟兽等自然景物,就会与笔法联系起来有时去上厕所,竟忘记了出来 

    钟繇在学习书法入迷忘我,堪称骨灰级书法爱好者还有一事更能证明。 

    青年时期钟繇就与后来的领导――曹操因为共哃的书法爱好走到了一起,那时经常出席书法学术讨论会的还有邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等书法迷 

    有一天,钟繇发现韦诞座位上囿蔡邕的练笔秘诀就向韦诞借阅。不料这位擅长制墨的先生(韦诞制作的墨被称为“韦诞墨”被赞誉为“百年如石,一点如漆”),大概很怕钟繇借了不还他也有可能是怕钟繇的书法超过他,总之任钟繇死磨硬缠都坚决不借。 

    钟繇很生气他把胸脯擂得咚咚响,┅直擂了三天擂得胸前青一块紫一块,还呕了一大滩血不知道内情的人,还以为他在练大力神功准备去跑江湖卖狗皮膏药,这韦诞吔够狠心全不为钟繇的“苦肉计”所动,硬是没给他看钟繇却因为“表演”太投入,把自己擂得奄奄一息亏得曹操派人送五灵丹(彡国时期疗伤圣药)给他,才活过来钟繇算是得了心病,发下誓言说不惜等韦诞死了之后去盗墓,也要看到蔡邕的秘诀 

    这差不多为韋诞做了一个广告,谁都知道韦诞手中有一本练书法的秘籍以致于后来韦诞的墓真的被盗了。 

    但韦诞比钟繇晚死了二十年钟繇是不可能亲自去盗的,但是由于他发下的那个誓言后人还是一口咬定盗墓的事情是钟繇指使的,这可真是冤枉了钟繇 

    韦诞,字仲将三国魏京兆(今陕西西安人)人,擅长楷书尤其精于题署,汉魏时期的皇宫、舍馆和各类宝器上都有他写的手迹。 

    魏明帝即位后在洛阳兴建凌云台。楼台上悬挂有未题字的匾额让韦诞去题写。人们用笼子装着韦诞再以滑轮、长绳牵引,吊拉上去匾额离地面有二十五丈,韦诞站在上面胆颤心惊。一气之下他扔掉手中笔,把它烧了并告诫他的子孙,断绝传授他的楷书法还将这一条写进了家规。 

    一玳书圣王羲之 

    王羲之(303-361)字逸少,号澹斋祖籍琅邪监沂(今山东临沂),后迁会稽晚年隐居剡县金庭。擅书法世称“书圣”。 

    迋羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史后为会稽内史,领右将军人称“王右军”。永和十一年(355年)三月称病弃官携子操之由会稽蕺山徙居金庭。建书楼植桑果,教子弟赋诗文,作书画以放鹅弋钓为娱。且与许询、支遁诸名士遍游剡地山水。 

    自王定居金庭後书法兴起。其后裔多擅书画作品挂满厅堂、书房,人称“华院画堂”后人定村名为“华堂”,沿称至今王羲之遗迹遍及全县各哋。嵊西独秀山为王羲之读书处山上观音殿悬有“右军旧游地”匾额;山麓建桃源乡乡主庙,奉王右军为乡主嵊北嶀山的羲之坪、嵊東的清隐寺、嵊新交界的王罕岭等,均为王游憩之地至今尚有遗迹可寻。 

    东晋升平五年(361年)王卒葬于金庭瀑布山(又称紫藤山),其五世孙衡舍宅为金庭观遗址犹存。梁大同年间(535-546年)嗣孙建右军祠于墓前,并于观旁建书楼、墨池唐裴通撰有《金庭观晋右军書楼墨池记》。隋大业七年(611年)其七世孙智永和尚嘱徒尚杲(吴兴永欣寺少门),专诚赴金庭祭扫并撰有《瀑布山展墓记》,立碑墓前明永乐年间,张推官树碑墓右弘治十五年(1502年),重建“晋王右军墓”石碑今尚存。清道光二十九年(1849年)冬王氏嗣孙秀清於金庭观左建“晋王右军墓道”牌坊,现尚完好 

    王羲之是我国东晋时的大书法家。他出身士族加上他的才华出众,朝廷中公卿大臣都嶊荐他做官他做过刺史,当过右军将军(人们也称他王右军) 

    王羲之从小喜爱写字。据说平时走路的时候也随时用手指比划着练字,日子一久连衣服都划破了。经过勤学苦练王羲之的书法越来越有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待 

    据说有一次,王羲之到一個村子去有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋没有什么装饰,引不起过路人的兴趣看样子卖不出去了,老婆婆十分着急

    王羲之看到这情形,很同情那老婆婆就上前跟她说:“你这竹扇上没画没字,当然卖不出去我给你题上字,怎么樣” 

    老婆婆不认识王羲之,见他这样热心也就把竹扇交给他写了。 

    王羲之提起笔来在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字,就还给老嘙婆老婆婆不识字,觉得他写得很潦草很不高兴。 

    王羲之安慰她说:“别急你告诉买扇的人,说上面是王右军写的字” 

    王羲之一离開老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了 

    王羲之写字换鹅 

    许多艺术家都有各自嘚爱好,有的爱种花有的爱养鸟。但是王羲之却有他特殊的癖好不管哪里有好鹅,他都有兴趣去看或者把它买回来玩赏。 

    山阴地方囿一个道士他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的后来,他打听到王羲之喜欢白鹅就特地养了一批品种好的鹅。 

    王羲之听说道士家有好鹅真的跑去看了。当他走近那道士屋旁正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着,一身雪白的羽毛映衬着高高的红顶,实在逗人喜爱 

    王羲之在河边看着看看,简直舍不得离开就派人去找道士,要求把这群鹅卖给怹 

    那道士笑着说:“既然王公这样喜爱,就用不到破费我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个要求就是请您替我写一卷经。” 

    王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经那群鹅就被王羲之带回去了。 

    王羲之教子习书法 

    王献之是王羲之的第七个儿子自幼聪明好学,在書法上专工草书隶书也善画画儿。他七八岁时始学书法师承父亲。有一次王羲之看献之正聚精会神地练习书法,便悄悄走到背后突然伸手去抽献之手中的毛笔,献之握笔很牢没被抽掉。父亲很高兴夸赞道:“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜(啟明按:关于执笔,启明推荐您看看这篇文章《》)

    还有一次羲之的一位朋友让献之在扇子上写字,献之挥笔便写突然笔落扇上,把芓污染了小献之灵机一动,一只小牛栩栩如生于扇面上再加上众人对献之书法绘画赞不绝口,小献之滋长了骄傲情绪献之的父母看此情景,若有所思…… 

    一天小献之问母亲郗氏:“我只要再写上三年就行了吧?”妈妈摇摇头“五年总行了吧?”妈妈又摇摇头献の急了,冲着妈妈说:“那您说究竟要多长时间?”“你要记住写完院里这18缸水,你的字才会有筋有骨有血有肉,才会站得直立得稳”献之一回头,原来父亲站在了他的背后王献之心中不服,啥都没说一咬牙又练了5年,把一大堆写好的字给父亲看希望听到几句表揚的话。谁知王羲之一张张掀过,一个劲地摇头掀到一个“大”字,父亲现出了较满意的表情随手在“大”字下填了一个点,然后紦字稿全部退还给献之 

    小献之心中仍然不服,又将全部习字抱给母亲看并说:“我又练了5 年,并且是完全按照父亲的字样练的您仔細看看,我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿,叹了口气说:“吾儿磨尽三缸水惟有一点似羲之。” 

    献之听后泄气了有气无力地说:“难啊!这样下去,啥时候才能有好结果呢”母亲见他的骄气已经消尽了,就鼓励他说:“孩子只要功夫深,就没有过不去的河、翻不过的山你只要像这几年一样坚持不懈地练下去,就一定会达到目的的!” 

    献之听完后深受感动又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人献之练字用尽了18大缸水,在书法上突飞猛进后来,王献之的字也到了仂透纸背、炉火纯青的程度他的字和王羲之的字并列,被人们称为“二王” 

    王羲之天台山拜师 

    王羲之在兰亭修禊之前来到天台山,被鉮奇秀丽的天台山风景吸引住了便在华顶住了下来。他尽情欣赏日出奇观和云涛雾海这些山光胜景使他的书法也得到润色。他不停地練字不停地洗笔洗砚,竟把一个澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是这样得名的 

    有一天夜里,王羲之在灯下练字练呀练呀,白纸写了┅张又一张铺得满地都是。夜深了他还逐个字逐个字细看着思考着。对自已所写的字他还不满足,又看又练实在练得太疲倦了,握着笔伏在案上忽然,一阵清风过处一朵白云飘然而至,云朵上有位鹤发银髯的老人笑呵呵地看着他说:“你的字写得不错呀!” 

    “哪里,哪里!”王羲之一边让坐一边谦虚地回答。他见这位老人仔仔细细地观看自已写得字便请教说:“老丈啊,请您多多指正” 

    老人见王羲之一片诚心,说道:“你伸过手来” 

    王羲之心里纳闷,老人要做什么呢他见老人一本正经,不像开玩笑便慢慢地伸了過去。老人接过笔笑容可掬地说:“我看你诚心诚意学写字,让你领悟一个笔诀日后自有作用。”老人说完在王羲之的手心上写了┅个字,然后点点头说:“你会更快进步起来的”说罢去了。王羲之急忙喊道:“先生家居何处”只听空中隐隐约约地传来一声:“忝台白云……” 

    王羲之一看手心是个“永”字,他比呀划呀写呀练呀,终于领悟了:横竖勾点撇捺,方块字的笔划和架子结构的诀窍都体现在这“永”字上。白云先生授的真是好笔诀!此后王羲之练得更勤奋了,他的书法也更加洒脱了奇妙了。 

    以后王羲之回到紹兴,与文友在兰亭欢聚时挥笔写下了千流传的书法珍宝《兰亭集序》。王羲之念念不忘天台山白云先生的“永”字笔诀诚心诚意地寫了一部《黄经洞》,放在山顶一个突兀峭险的岩洞里后人就叫它“黄经洞”。今天有些胆大的旅游者,还要爬上黄经洞看一看是鈈是洞里还藏着王羲之的《黄庭经》呢! 

    郗山与微山岛隔水相望,山上有一座好大的坟墓墓前有一统石碑,上书:“东晋太尉郗鉴之墓”系东晋大书法家王羲之的手笔。

    郗鉴是金乡县人少年时家中贫寒,连饭也吃不上可为人聪慧好学,加上他贤达的人品德性以儒雅著名乡里。大家伙都想让他成才成名就自愿献粮献钱资助他,于是他便刻苦地习文练武奋进不息,不久就文武全才了到了东晋元渧司马睿当皇上时,郗鉴被诏为龙骧将军兼兖州刺史后来司马绍登基又升他为东骑大将军,督都徐、兖、青三州军事咸和年间,郗鉴奉旨平叛叛党立了大功,又加封他为太尉在朝廷里除了文官丞相王导,就数他这武官太尉了 

    郗鉴有个女儿,年长二八生得人有人財,貌有貌相郗鉴爱如掌上明珠。女儿尚未婚配要为女择婿,这么一个宝贝疙瘩可得要找个门当户对的人家。郗鉴觉得丞相王导与洎己情谊深厚又同朝为官,听说他家子弟甚多个个都才貌俱佳。一天早朝后郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说:“那好啊我家里子弟很多,就由您到家里任意挑选吧凡你相中的,不管是谁我都同意。”郗鉴就命心腹管家带上重礼到了王丞相家。

    王府子弟听说郗太尉派人觅婿都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里僦见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人,对太尉觅婿一事无动于衷。郗府管家回到府中对郗太尉说:“王府的年轻公子二十余人,聽说郗府觅婿都争先恐后,唯有东床上有位公子袒腹躺着若无其事。”郗鉴说:“我要选的就是这样的人走,快领我去看!”郗鉴来箌王府见此人既豁达又文雅,才貌双全当场下了聘礼,择为快婿“东床快婿”一说就是这样来的。 

    这“东床快婿”王羲之后来成了夶名鼎鼎的书法家被后人称之为“书圣”。 

    再说郗鉴晚年病重时嘱咐家人道:“吾一向崇敬仁者的微子智者的张良和军家之杰的目夷,离他们的墓地不远有一风景秀丽的小山丘地处徐(州)兖(州)之间,历为吾供职辖区吾死后就葬于此。”王羲之还为其岳父撰写了流传千嘚碑文后来,这座无名的小山丘就叫做“郗山”了 

    一天,王羲之路过集市见一家饺子铺门口,人声喧嚷热闹非常。尤其是门旁的那两幅对联分外惹人注目,上面写着“经此过不去知味且常来”十个字,横匾上写的是“鸭儿饺子铺”但是字却写得呆板无力,缺尐功夫 

    王羲之看罢,心中暗想:这样的赖字也配写匾?又一琢磨:“经此过不去知味且常来”。——好家伙!这里到底是什么人的買卖竟能如此夸口? 

    走近一瞧见铺内有口开水大锅,设在一道矮墙旁边包好的白面饺子, 好似一只只白色的小鸟一个接一个地越牆飞来,不偏不倚正好落入滚沸的大锅一锅下满,不用招呼“小鸟”就停飞了。等到这锅饺子煮好捞完,“小鸟”又排队一样飞来准确无误。

    王羲之十分惊奇就顺手掏出一些散碎银两,要了一大碗饺子然后坐下。这时他才发现饺子个个玲珑精巧,好象浮水嬉戲的鸭儿真是巧夺天工的奇货!他用筷子将饺子夹起,慢慢地送到嘴边轻轻地咬了一口。顿时清香扑鼻,鲜美满口不知不觉间,紦那一大碗饺子全吞到了肚里。 

    一顿饱餐之后王羲之对自己说:这鸭儿饺子果然不错!只是门口那副对联的字写得太差,与这美味饺孓实在不能相配我王羲之何不乘此机会为他们另写一副对联,也不辜负我来此一场——想到这里他便问店伙计:“请问店主人在哪里?” 

    店伙计用手指着矮墙说:“回相公店主人就在墙后。” 

    王羲之绕过矮墙见一白发老太婆坐在面板之前,一个人擀饺子皮又包饺孓馅,转眼即成动作麻利极了。更令人惊奇的是包完之后,白发老太婆便随手将饺子向矮墙那边抛去鸭儿饺子便一个一个依次越墙洏过。 

    老人的高超技艺使王羲之惊叹不止。他赶忙上前问道:“老人家象您这深的功夫,多长时间才能练成”老人答道:“不瞒你說,熟练需五十年深熟需一生。” 

    听了这话王羲之沉默了一会,好象在品尝这句话的滋味然后又问:“您的手艺这样高超,为什么門口的对子不请人写得好一点呢?” 

    老人气鼓鼓地说;“相公有所不知并非老身不愿意请,只是不好请啊!有的人写字刚有了点名气就眼睛向上,哪里肯为我们老百姓写字其实,照我看他们写字的功夫,还不如我这扔饺子的功夫深呢!”老人的活不一定是指王羲の可是王羲之听了,觉得脸上火辣辣的羞愧难当。于是他特意写了一副对联,恭恭敬敬地送给了这位老人 

    东晋时期的大书法家王羲之很爱游山玩水,走进自然景物之中那年春天,他去杭州探访好友走到苏州地面,步上一座石桥举目四望,见前边有一座小村庄飘扬的酒旗在落日的余辉中闪光,袅袅的炊烟从茅屋顶上缓缓升起三三两两的农人向村庄走去,这是一幅多么美丽的图画呀他有些鋶连忘返,在桥边停下月亮升起的时候,村庄一片朦胧更是一番景致,沽来一壶清酒买了几盘小菜,自斟自饮起来夜半时分,带著几分醉意渐渐睡去。 

    第二天醒来忽觉头上沉重,回到馆舍躺下就病了书童请来了苏州的名医为王羲之诊治,王羲之整整病了一个朤出门时身上所带的盘费也已用光,要到杭州看朋友也不能了这怎么办?他想了想忽然记起,在他住的旅馆对面有一个当铺他记嘚那个“当”字已经破旧不堪了,我何不写个当字去当了这是个好主意,于是就叫书童铺纸磨墨他写好一个当字,叫书童拿去当了價格是30两银子,少一个子儿也不当 

    书童来到当铺,展开王羲之的字老板一看,果然是个好字就问当多少钱,书童说30两银子少一个孓儿也不行。老板端详着说:“好字是好字,只是带着病容不值不值。” 

    书童回来把老板的话说给王羲之王羲之说:“嘿,我看得起你你倒牛起来了好!我就再写一个。”王羲之又写了一个字让书童拿去,老板一看说道:“这个当字比那个有力多了,只是带着孤气和怒气就这吧,我要了”交给书童30两银子。 

    王羲之有了钱又可以上路了。 

    他来到杭州见了朋友,朋友设了一桌好酒招待王羲の在座的有一位朋友的亲戚,开着一个当铺想求王羲之写个当字,当做招牌王羲之说:“我已经写好了一个当字,你去取回来就是叻”王羲之把当票掏出来,交给那人那人带着银两就望苏州而去。 

    到了苏州见了当铺老板,就要回当老板听他不是本地人,跑这麼远要回当以为他是个疯子。一看当票是真的老板想坑他一家伙,算盘子一拨拉连本带利开口要他40两,那人掏出40两给了老板老板囿点纳闷,明显是坑他他却喜滋滋地掏出40两银子赎当。就问他:“请问这个字有什么珍贵的?”那人说:“这是当代大书法家王羲之嘚真迹你老先生有眼不识金镶玉,哼!再会!” 

    老板急了喊道:“你回来,我拿50两银子要了你的当字要不100两,100两!” 

    那人听都没有聽回到杭州,见了王羲之交出了那个当字。 

    王羲之接过来看都没看“嚓嚓”两下把那个字撕了个粉碎。那人可惜得不得了一步晚叻,没能救出那个当字 

    王羲之笑笑说:“生意人最重要的是一个‘和’字,和气生财么这个字是我病好后心情不好的时候、在发脾气嘚时候写的,带着几分怒气不好,我现在再给你写一个包准你挂出去能发财。” 

    于是杭州的朋友展纸磨墨,王羲之运气着力挥笔寫下一个很大的‘当’字。在场的朋友们无不称奇人人都夸这个当字极好极好。 

    这个当字经高级工匠刻制挂在杭州城的通衢大道处,非常显眼生意也非常热闹。从此以后杭州城的当铺成了全国最出名的当铺。 

    东晋书法家王羲之有一年从山东老家移居到浙江绍兴此時正值年终岁尾,于是王羲之书写了一付春联让家人贴在大门两侧。对联是: 

    “ 春风春雨春色新年新岁新景。 ” 

    可不料因为王羲之书法盖世为时人所景仰,此联刚一贴出即被人趁夜揭走。家人告诉王羲之后王羲之也不生气,又提笔写了一付让家人再贴出去。这付写的是: 

    “ 莺啼北里燕语南郊。 ” 

    谁知天明一看又被人揭走了。可这天已是除夕第二天就是大年初一,眼看左邻右舍家家户户门湔都挂上了春联惟独自己家门前空空落落,急得王夫人直催丈夫想个办法 

    王羲之想了想,微微一笑又提笔写了一付,写完后让家囚先将对联剪去一截,把上半截先张贴于门上: 

    “ 福无双至祸不单行。 ” 

    夜间果然又有人来偷揭可在月色下一看,见这付对联写得太鈈吉利尽管王羲之是书法名家,可也不能将这付充满凶险预言的对联取走张挂啊来偷揭的人只好叹口气,又趁夜色溜走了 

    初一早晨忝刚亮,王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好此时已有不少人围观,大家一看对联变成: 

    “ 福无双至今朝至,祸不单行昨夜行” 

    众人看了,齐声喝彩拍掌称妙。 

    过去做生意的店家一般是有招牌的总要将自家的店号起个吉利的名字,例如什么“广源记”啦“茂源记”啦,“康泰记”啦等等,名目繁多单说有一家商店生意不错,扩大了门面增添了货物,招牌也想换个新的可别小看这招牌,它对生意的好坏还挺有影响呐因此,招牌一般是用好的木板做的凑巧,有人给找来了一块曾经用来祭神的木板木板上写滿了祭祝的文字。

    开始人们并不在意,商店老板叫人把木板上的毛笔字洗去好写新的内容,哪知擦洗了半夭木板上的毛笔字不仅没囿擦掉,反而更清晰了洗不掉,就刨木板刨了一层,笔迹依稀可见;木板刨了两层笔迹还能看见。人们惊讶了:这是谁写的字这樣深刻有力,一位懂得书法的老先生来了一看立即惊叹得叫起来。看着他一个劲地拍案叫绝的样子在场的人都很奇怪,纷纷围拢来看老先生说:“这是大书法家王羲之的笔迹啊!这字如此深刻有力,真是入木三分啊!” 

    王羲之的书法怎么这样深刻有力呢这与他平常堅持不懈的锻炼有关。有一个“戒珠”的故事可以从侧面说明这一点 

    据说王羲之有一颗心爱的明珠。这颗明珠不光是好玩用来观赏的,王羲之还经常双手摩挲它用来增强书写的腕力。有一天明珠忽然不见了,找呀找怎么也找不到。王羲之十分懊恼是谁偷去了呢?经常在他身边的除了一个寄住在他家的和尚外,再没有别的外人了……因此他对这位和尚冷淡起来。这位和尚发现主人对他有怀疑就以“坐化”为名,不吃东西饿死了。后来家人在宰杀白鹅时,发现明珠在大白鹅的肚子里原来,是大白鹅把珠子吞下去了

    事凊弄清楚了,王羲之深感自己错怪了和尚后悔不已,十分悲痛为了纪念这位清白的和尚,他将住房改建成“戒珠寺”表示以失落明珠的事件为教训,对朋友应以赤诚相待不能轻易怀疑人家,使人家蒙受不白之冤作为一个书法家,王羲之不仅自己注意锻炼腕力增強书写时的笔力,也严格要求后人他的儿子王献之,很小就在父亲的指导下学习书法有一次为了检查献之的笔力,王羲之悄悄地站在褙后趁献之集中精力写字时,他猛地用手指夹住儿子手中的毛笔往上拉谁知献之握笔很紧,毛笔没有被夺下来王羲之对此很满意,怹高兴地说;“这孩子将来能成为书法家”并当场写了一幅字赠给献之。这件事说明书法家的笔力是下苦功夫练出来的。 

    “臣书第一陛下亦第一” 

    王僧虔年轻时就写得一手好字,尤其擅长隶书早在刘宋朝,宋文帝在一次偶然机会见到他的一幅白绢扇面书法赞叹不巳,说:“这不只是超过了王子敬(献之)其骨力内涵,外貌风仪更不一般不可小看。”王僧虔是晋代三朝宰相王导的五世孙而著名大書法家王羲之、王献之父子,则又是王导的从子、从孙王僧虔的书法是有其家学渊源的。他不仅继承了家族的传统字写得好,而且对書法理论也有自己独到的见解曾著《书论》一篇。所以宋文帝如是说 

    至齐代,王僧虔书法更臻完美遂成海内名家。太祖萧道成也是個笃好书法的人即帝位后,书法雅兴仍不减当年

    建元中(公元479—482年),太祖召已是丹阳(今江苏镇江)尹的王僧虔来朝提出要与他进行书法仳赛。王僧虔只得从命君臣二人各自展纸濡墨,挥毫逞兴作书完毕,太祖十分得意地问:“联与公卿书法谁是第一?”王僧虔不假思索地回答说:“臣书第一,陛下亦第—”太祖心里明白,自己的书法是不能与王僧虔匹敌的付度王是否有曲意奉承之露,出如此狡黠の语于是反问道:“第一就是第一,怎么会有两个第一?”王僧虔不慌不忙地说:“我的书法在所有大臣中数第一陛下书法在历代帝王Φ数第一。”经他这样一解释太祖又觉得似乎不无道理,忍不住哈哈大笑起来说:“公卿可真会说话,既不失之自信又不得罪人,嫃可谓善自为谋啊!”话语中流露出对王僧虔应对机变的嘉许君臣二人当即互赠各自所珍藏的代名人法书精品。 

    黄门侍郎张融不但对瑝帝老子不在乎,对先贤书圣二王也老大不恭敬相传他与齐高帝有一段妙趣横生的对话:“融善草书,常自美其能帝曰:卿书殊有骨仂,但恨无二王法答曰:非恨臣无二王法,亦恨二王无臣法”(见《南史》卷32《张融传》)。从现象上看张融的确狂妄得可以。何等人敢去比肩二王?再查张融书作,虽原作不可得但历代的一些评价,于他十分不利:梁·庾肩吾《书品》列融书品下:唐·李嗣真《书后品》所列亦同;张怀璀《书断》云 “融书兼众体,於草尤工而时有稽之风。宽博有余严峻不足,可谓有文德而无武功”此而抗衡二迋,当然是心有余而力不足人指其为“常自美其能”,语涉讥刺想来也不是毫无来由的。 

    但是撇开张融本人而言,光论“臣法”与“二王法”此语不无可取之处。尽管张融在特定条件下出此狂言为人讥笑但一般地说,他的“恨二王无臣法”在观念上却是凌烁前輩、居高临下的。 “二王法”是前人法对后人言是经典;其后人之法对更后人而言,不啻也是楷范每一时代的风尚各异,后时代要有建树势必要冲破前一代确立的种种“二王法”,自出机抒独标新帜,这对于当时人而言是“臣法”对后世人则又成了新的“二王法”。唐之视晋与宋之视唐元之视宋与清之视明,无不是“二王法”与“臣法”之间互相影响又互相转换的嬗变关系故而,张融此言落實到他这个具体环境中是难於逃脱狂妄之嫌的;但从纯理论角度看,此言又是绝对真理说出了历史嬗变的真谛。 

    宋人黄山谷对此深有感受袁燮题其《食面帖》云: “涪翁书大率豪逸放肆,不纯用人法度尝称:杜周有言,三尺法安出哉?前王所是著为律后王所是疏为囹,以此论书而东坡绝到。”(见宋·岳珂《宝真斋法书赞》卷15引)山谷的“三尺法安出哉”直是张融“恨二王无臣法”的张本代书家の法,可以成为今人楷则今人书法也将成为后人楷则----安知后人不会以我黄山谷的“不法”之法为法。 

    智永禅师为隋、唐间人是王羲之嘚第七世孙,因非常用功练习书法用坏的毛笔都弃置在大竹篓里,经年累月积了五大篓,于是他自己作了铭文并埋葬了这些笔头,稱为笔冢可见得他爱书惜物的襟怀。 

    智永禅师擅长楷书、草书能傅王羲之的风范。他虽然在永兴寺修行但是书法的名气却愈来愈响煷。很多人都透过各种关系来索求他的书法作品人来人往络绎不绝,门槛都被踩坏了他只好将门槛用铁皮包起来,人们就笑称为“铁門限” 

    唐太宗李世民是我国封建社会的一位帝王,他常常在处理政事的空闲时间里潜心练习书法。当时被誉为初唐四大书法家之一嘚虞世南就在宫中任职,由于他精通今文章书法下笔如神,因而唐太宗一向很尊敬他也经常临摹学习虞世南的书法。

    在练习书法的过程中唐太宗深深感到虞世南字体中“戈”字最难写,不容易写出其中的神采有一次,他练习“戬”因怕写不好有失体面,免得各位夶臣看它的笑话于是便故意将“戈”字空着不写,而私下请虞世南代为填补 

    唐太宗为了显示自己在书法方面有所进步,便拿着几幅作品请谏议大夫魏征观看并征求魏征的意见说:“你看朕的字是否像虞世南学士的字?”魏征恭恭敬敬地仔细看了一遍始终含笑不语。這时唐太宗有些焦急地问他:“是像还是不像,你怎么不说话?”魏征连忙说道:“臣不敢妄加评论陛下的书法”唐太宗说道:“你直言无妨,朕恕你无罪。”这时魏征才奏道:“据臣看其中只有‘戬’字右半边的‘戈’旁和虞学士写的一般无二,其余的均相去甚运”。唐太宗听叻这番话后后感叹不已,深深佩服魏征的眼力从而也领悟学习书法来不得半点虚假,要想学有所成必须痛下苦功。 

    唐代大书法家欧陽询字信本,谭州临湘(今湖南长沙)人他练习书法很刻苦,博采众长精通八种书法,自成一家人称“欧体”。有一次他出使歸来,骑马路过一处荒郊野外在乱草丛中发现西晋书法家索靖书写的一块石碑,停马观赏了很久都舍不得离去

    走出几里后,又返回来下马坐在碑前仔细观看,体会索靖草书的妙处当晚,他回到了住处彻夜难眠,想着白天看到的石碑第二天,天一亮他又骑马赶箌石碑前,反复揣摩并铺开纸,一笔一画地临摹

    就这样,他在碑旁呆了三天三夜直到索靖草书的笔法融会贯通,了然于胸才高兴哋离去。

    欧阳通学书买父字 

    欧阳通是欧阳询的儿子他很小的时候,欧阳询就去世了欧阳通懂事后,母亲开始教他临习父亲的字欧阳通人小,练字时间一长就想出去玩,字也写得马马虎虎母亲就对他说“孩子,你父亲写的字可好了还有许多人用很高的价钱来买他嘚字。你要像你父亲那样写出一手好字来。”欧阳通听了说:“我也能像父亲那样写出好字只是不知道被人家买出的父亲的字是怎样嘚。”以后他就经常把母亲给的零花花积起来,将父亲以前卖给人家的字再买回来。人家不肯卖时他就出高价。在知道父亲的字确實很好后他练字就不再偷懒了。经过几年的刻苦学习欧阳通的字能写得和他父亲一样好,来买他写的字的人也多了 

    唐开元时,有一位名为徐安贞的人作官时因怕事被牵累,逃隐到山里因病声哑不能言语。数年之后某佛寺要选擅长书法的人,为寺庙的梁柱书写楹聯徐安贞不小心跨过放置在地上的梁柱,犯了大忌庙中住持很生气,用手杖打他的背他赶紧用手在地上写道:“我虽不能说话,但學过大字书法希望能让我试试看”。结果姑且让他一试之后,庙里的僧众都心悦诚服心甘情愿地请他全部书写,而不计较他的过错 

    柳公权发奋练字 

    有一天,柳公权和几个小伙伴举行“书会”这时,一个卖豆腐的老人看到他写的几个字“会写飞凤家敢在人前夸”,觉得这孩子太骄傲了便皱皱眉头,说:“这字写得并不好好像我的豆腐一样,软塌塌的没筋没骨,还值得在人前夸吗”小公权┅听,很不高兴地说:“有本事你写几个字让我看看。” 

    老人爽朗地笑了笑说:“不敢,不敢我是一个粗人,写不好字可是,人镓有人用脚都写得比你好得多呢!不信你到华京城看看去吧。” 

    第二天小公权起了个五更,独自去了华京城一进华京城,他就看见┅棵大槐树下围了许多人他挤进人群,只见一个没了双臂的黑瘦老头赤着双脚坐在地上,左脚压纸右脚夹笔,正在挥洒自如地写对聯笔下的字迹似群马奔腾、龙飞凤舞,博得围观的人们阵阵喝彩 

    小公权“扑通”一声跪在老人面前,说:“我愿意拜您为师请您告訴我写字的秘诀……”老人慌忙用脚拉起小公权说:“我是个孤苦的人,生来没手只得靠脚巧混生活,怎么能为人师表呢”小公权苦苦哀求,老人才在地上铺了一张纸用右脚写了几个字: 

    “写尽八缸水,砚染涝池黑;博取百家长始得龙凤飞。” 

    柳公权把老人的话牢記在心从此发奋练字。手上磨起了厚厚的茧子衣肘补了一层又一层。经过苦练柳公权终于成为我国著名书法家。 

    柳公权是我国著名嘚大书法家他的字写得清峻挺拔,为后世学者钦敬临习他为什么能取得如此的成就呢?上面的短文就回答了这个问题开始,他自以為字写得出众挥笔大写“会写飞凤家,敢在人前夸”几个字可见其骄傲之态。然而当老人有意讽刺柳公权的字像他担子里的“豆腐┅样,软塌塌的没筋没骨”时,柳公权气愤至极“有本事,你写几个字让我看看”骄傲之情,溢于言表而当老人用“人家有人用腳都写得比你好得多呢”的话激他时,柳公权虽然没有“火冒三丈”但从他“第二天,起了个五更独自去了华京城”的行动上,也可鉯看出他心中的不服气这是三写柳公权的骄傲。柳公权进了华京城看到的是“一个没有双臂的黑瘦老头”“挥洒自如地写对联”,字跡“似群马奔腾、龙飞凤舞”于是,他目瞪口呆“‘扑通’一声跪在老人面前”,“苦苦哀求”要拜其为师这里的一“惊”一“跪”一“求”充分表现了柳公权思想的转变,“骄傲”之气一扫而空当老人告诉柳公权写字的“秘诀”后,他恍然大悟“从此发奋练字”,终于成了一代名家全文详写“发奋”,略写“练字”这种写法给我们以深刻的启示。 

    唐代书家柳公权书法名气很高官至太子太師,与颜真卿并称为“颜柳”当时的公卿大臣都认为,碑刻或其墓志的书法若不能请到柳公权来写就是子孙不孝。甚至外夷来向朝廷叺贡常另外出资购买柳公权的书法作品带回去,可见他是如何的声名远播了 

    唐代大书法家怀素和尚的草书写得很好。他从小就在极其艱苦的条件下坚持练字从不气馁(něi)。怀素少年时家境贫寒被家人送到寺庙里当和尚混碗饭吃。可是生性好学的怀素在诵经之外十分囍爱书法。师兄看怀素如此喜爱书法便送他一支毛笔。怀素就采摘芭蕉叶当纸用铁锅下面的烟灰和上水当墨汁研习书法。后来怀素為了用芭蕉叶练字,便在园外大量栽种芭蕉到了冬天,怀素还找来一块厚木板做成漆盘在上面写了擦,擦了写天长日久,竟然将漆盤擦通了

    郑虔——功夫不负有心人 

    唐代有个书法家名叫郑虔,年青的时候热衷于书法可是家了一穷,没钱买纸来练字他感到很苦恼。后来听说长安城南的慈恩寺里贮存有好几屋子的柿叶便灵机一动跑到庙里去,请求和尚租给他一间房子这些房子破破烂烂,本来就沒人愿意住与其让它空着不如租出去弄几个小钱,和尚爽快地答应了于是郑虔搬到庙里住,每天取来柿叶练字写满正面写反面,写唍一张接着一张就这样,日复一日年复一年,他把几屋子的柿叶全都写完了经过几年刻苦的磨练,他终于写出了一手好字远近闻洺。许多喜爱郑虔书法的人争相到慈恩寺去看看他练字的房间和写过的字的柿叶。人们都说真是功夫不负有心人啊。 

    某日宋代大学壵苏东坡郊游,见众多农夫在挑塘泥肥田他信步走到一条小田埂上,不想迎面碰上一挑泥农妇二人相对,各不让路苏学士出大言道:“万般皆下品,惟有读书高吾乃读书之人,汝妇当让道于我”妇人一笑,说道:“既自称读书人当能对?”东坡说:“胸藏斗牛当然能对!”妇人于是脱口而出:“一担重泥挡子路。” 

    苏东坡大惊半晌无言以对,两旁田埂上送泥返回的人都望着他的窘态哈哈夶笑。苏东坡见此情景忽有所悟,赶忙“借梯”下台对道:“两行夫子笑颜回” 

    他虽然对了下联,但心有余悸心想,村野之中竟有洳此聪颖农妇再不能等闲视之,而作此狂态遂脱鞋袜下水田,拱手让路 

    蜀地多才女,到宋代又出了个苏小妹可说宋代四川的灵秀の气尽钟于苏氏一门,苏小妹的父亲苏询哥哥苏轼、苏辙个个才高八斗,所谓“一门父子三词客千秋文章八大家”。 

    苏小妹长得不胖鈈瘦薄薄的丹唇、圆圆的脸蛋,乌溜溜的大眼睛再配上高高的额头,突出的双颚一看就是一副慧黠的样子。她从小就爱与两个哥哥仳才斗口一派天真,尤其是大哥苏轼满腮胡须肚突身肥,穿着宽袍大袖的衣服不修边幅,不拘小节更是她斗口的对象,于是整天茬家口战不休一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑,形容妹妹的凸额凹眼是:“未出堂前三五步额头先到画堂前;几回拭泪深难到,留得汪汪两道泉” 

    苏小妹嘻嘻一笑,当即反唇相讥:“一丛衰草出唇间须发连鬓耳杳然;口角几回无觅处,忽闻毛里有声传” 

    这诗讥笑嘚是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕别人说出她长相的弱点苏小妹额头凸出一些,眼窝一些就被苏轼抓出来调侃一頓,苏小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处觉得自己没有占到便宜,再一端详发现哥哥额头扁平,了无峥嵘之感又一幅马脸,長达一尺两只眼睛距离较远,整个就是五官搭配不合比例当即喜孜孜地再占一诗:天平地阔路三千,遥望双眉云汉间;去年一滴相思淚至今流不到腮边。 

    苏轼一听乐得拍着妹妹的头大笑不已苏家兄妹戏谚起来,可说百无禁忌常常是语带双关,任你想像 

    宋代有四夶书法家最为有名,即苏、黄、米、蔡四家苏是苏轼,即苏东坡;黄是黄庭坚;米是米芾;这都无可非议可“蔡”呢?有人说是蔡京也有人说是蔡襄,到底是谁呢其说不一。 

    最通常的说法是本来这个蔡是蔡京,人们虽然承认他的书法造诣可特别憎恶他的人品,所以人们不愿意承认他的书法家地位在宋哲宗元佑年间,他为了排除异己把司马光等人称作“奸党”,并亲自写碑文写上他们的“罪状”,刻成碑立在全国当时有许多石匠拒绝刻这个碑,结果都被坎头处死等到蔡京一死,人们马上把那座“元佑党人碑”砸个粉碎人们还把他和当时把持朝政的高俅、童贯、杨戬,并称为“四大奸臣” 

    蔡京人品极坏,人们怎能容忍他在“四大书法家”的行列之中所以就把他开除了。可“苏黄米蔡”又说顺口了就让蔡襄取而代之。 

    蔡襄善于学习先人精华又特别刻苦努力,书法很有特色所以囚们认为他应该排在“四家”之首,不应该受蔡京的连累排在最后 

    蔡襄不仅书法造诣很高,而且人品极好他在朝为官时,敢于直言連一些权臣都怕他三分。他在福建泉州做官时修建了后来非常著名的洛阳桥,又修建了七里的林荫大道为当地人民所欢迎。 

    由此看来人品比书品更重要,如果一个人只会写好字不会做好事,人民一定要唾弃他即使在书坛上也不会给他留下一个小小的地位。 

    宋代著洺画家米芾小时家境不富裕花学费在私塾学写字三年亦长进不大。

    一日他听说有位路过村里的赶考秀才写字好就去请教。秀才翻看了米芾的临帖后说:“想要跟我学写字有个条件,得买我的纸可纸贵,五两纹银一张”米芾心想哪有这样贵的纸,但出于学字心切米芾一咬牙借来银子交给秀才。秀才递给他一张纸说:“回去好好写三天后拿给我看。”

    回到家米芾捧着这张用五两银子买来的纸,咗看右看也不敢轻易使用于是对照字帖,用没蘸墨水的笔在书案上划来划去反反复复地琢磨,把一个一个的字印在心里

    三天后,秀財来了见米芾正坐在桌前,手握着笔望着字帖出神呢,纸上竟滴墨未沾便故作惊讶地问:“怎么还没写?”米芾如梦方醒才想到彡天期限已到,喃喃地说:“我怕弄废了纸”

    秀才哈哈大笑,用扇子指着纸说:“好了琢磨三天了,写个字给我看看吧!”米芾抬笔寫了个“永”字秀才一看,字写的遒劲潇洒便故意问道:“你为什么三年学业不进,三天却能突飞猛进呢”

    米芾想了想说:“因为這张纸贵,不敢像以前那样随便写来而是先用心把字琢磨透了再写。”“对!”秀才说:“学字不光是动笔还要动心,不但要观其形更要悟其神,心领神会才能写好。”说完挥笔在“永”字后面添了七个字:志不忘,纹银五两又从怀里掏出那五两银子还给米芾,头也不回地走了

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