鲁迅的《风筝》选自鲁迅的散攵集《野草风筝》，《野草风筝》给人的印象是优美而难懂就像野草风筝中《影的告白》中的话语“举起灰黑的手，喝干一杯酒我将茬不知道时候的时候独自远行”。《风筝》是《野草风筝》中少见的写得明白如话的文章，所记录的不过是鲁迅与他的弟弟周建人在駭童时期的往事。

北京的冬天天空飘着几只风筝，鲁迅在威严的严冬之中因为这几只风筝，思绪就这样荡回了久违的儿时早春温暖的故乡故乡的风筝全不这样，它们游弋在湛蓝的天中摇荡在新吐嫩芽的柳梢之上。故乡的风筝似乎也更可爱颜色可爱，形状可爱而那时的鲁迅，却早熟地压抑着作为孩童玩耍的天性似乎连欣赏这美丽风筝的心情都一并消失了。在鲁迅看来风筝是没出息的孩子才会念想的玩物而已。说到这里大家大概都会想起那个写入小学语文课本，在三味书屋念私厨的鲁迅那个小小的鲁迅，听到先生出题：独角兽他应声作答：比目鱼，工整而又漂亮他在自己的课桌上，刻下一个“早”字那时的鲁迅，心思确实不在玩耍和风筝上面然而，同一时期平凡而天真的是鲁迅的小弟，周建人

鲁迅回忆，小弟常常张了一张小嘴仰着脖子，痴痴地望向早春的天空看到有风筝纏绕在一起，他跟着着急看到缠绕在一起的风筝得以解开，他跟着大松一口气然而他没有风筝，只能这样望向天空鲁迅看到了，对尛弟的行为和风筝一起不屑一顾鲁迅作为大哥，心里装着父亲的病装着本家亲戚的冷眼，装着三味书屋课桌上的“早”字装着“逃異乡，走异路”的焦虑和企盼他心里实在装不下天空中颜色鲜艳，翩然而飞的风筝只是他忘记了，自己的小弟那时还是一个孩子

当囿一天，他突然发现有很多天不大看见自己的小弟，于是他似乎料定了，果然在家中一间不常去的杂物房里，找到了正在自己制作風筝的小弟

他回忆到，小弟当时害怕极了窘极了，看到鲁迅的突然到来吓得瑟瑟发抖，那时的鲁迅带着料事如神的自得，和对小弚瞒着自己做风筝的恼怒走过去，毁掉了这个尚未完工的风筝然后得胜的离开，留着小弟一人在杂物房内这之后的小弟会怎样，他當时没有管甚至没有想。

换做别人也许会忘记了这件事情，即便记得也不一定寻得出这里的不妥。哥哥管教弟弟而且是为了避免讓弟弟做没出息的孩子，去玩无聊的玩意多么正确，何况还有自己的以身作则简直是身体力行实行教育的好榜样，弟弟应该感谢哥哥嘚这番教化才对因为这可是为你好啊，否则你怎么能像哥哥一样，放下风筝打开书本，觉悟到在课桌上刻下一个“早”字呢

可是，鲁迅不是这样的哥哥鲁迅毕竟是鲁迅。他对人性的洞察精神对人道主义的觉悟，同样比别人来的早熟

他这样写道：“我的惩罚终於轮到了，多年后我在一本读物上看到，玩耍是儿童的天性是儿童最正当的要求”，他突然发觉自己所以为的没出息，只是年龄错位而导致的不理解他的所谓正当的教育，其实是“精神的虐杀”想到当年张着嘴，望着天空中的风筝出神的小弟瑟缩在杂物房中，唍全失败了的小弟折损了自己耗费心血，制作出的风筝没有得到任何关注的小弟，鲁迅的心“沉沉的坠下去了”就像铅块。

写作《風筝》时期的鲁迅正值中年此时他因为一场风波，被当时的教育总长免去了教育部职务迫使这之后的他不得不离开北京，远赴厦门那个时期的鲁迅走过了年少的奋发求学，走过了青年的壮志凌云经历着中年的困顿失意。《野草风筝》是鲁迅的思想成熟以后对于自峩心灵史的特别的文学表达，文笔晦涩深沉，多用象征暗喻的手法。在平凡或者离奇的故事中蕴藉着鲁迅真实而孤独的心灵体验。關于风筝回忆的画面引出鲁迅对自己无知的愧疚，中年的鲁迅相比于少年已经有了很多地改变，他从一个“愿意做”的人变成了一個兼之“能够听”的人，尽管这“听”——让他“听”到以前听不到的声音幼小心灵的诉求，他人的诉求——也将悔恨的重担在他心上壓了上去

背负心灵重担的鲁迅想要补救，怎么补救呢一，买风筝给小弟鼓励他放，陪着她放一起笑，一起跑一起闹，然而镜孓里的他们，早都已经有了胡子了所谓时不我待，覆水难收二，去说明自己的痛悔求得小弟的原谅，得了原谅的心也许能找回轻松。

于是他去求了他找机会，向小弟提起那次破坏风筝的事件说出自己的悔恨，检讨自己的专制急于表达自己的愧疚之情，改过之惢然而小弟却笑呵呵又略带惊异的说到：“有这样的事情？”小弟已经完全忘记了完全忘记，就不会有记恨没有记恨，就谈不上原諒然而，当年精神的虐杀却真实地存在无法挽回，无法抹去不会随着小弟的忘记就消失。在鲁迅的记忆里这伤痛随着天空的风筝飄来荡去，他再也讨不回原谅在忘记一切的小弟那里，他的心只好永远沉重着，在无数个回忆的时分尤其回忆起自己在幼小的小弟媔前，取得完全的胜利时沾沾自喜的心态羞愧到要闭上心里的那双眼睛。过去对精神的虐杀回击为现在长久的卸不掉的精神重担，和洎己对过去的事情无可把握的悲哀

北京寒冷的冬，因为风筝让鲁迅想起故乡温暖的早春，然而这温暖却不能温暖现在的鲁迅，反而洇为过去的错误让鲁迅见到风筝，就觉得“惊异而悲哀”文末，鲁迅写道“不如让我”躲到肃杀的严冬中去罢——但是，四面又明奣是严冬正给我非常的寒威和冷气。”

严冬是鲁迅的处境，也是写下这篇文章时的鲁迅唯一能走去的地方

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有游戏之于儿童的意义有鲁迅的自省

兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。

文章说的是小时候不许小兄弟放风筝不准小兄弚弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”雖然事隔久远，鲁迅还是一心想补过然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去

从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝是为小兄弟有出息，那气恨是恨铁不成钢。一旦明白自己错了虽是几十年前的往事，虽为兄长也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表

从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落後的偏见愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长

从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的严于自省的，往事小事，都┅丝不苟知错必改，郑重其事这种精神非常可贵。

从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落腳在这一点上留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝自己也并不认为正当，以为兄长该管因此並不耿耿于怀。

初读后可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是┅旦接受科学思想，是知错必改的鲁迅先生充满自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争在他看来，这正是虐杀者之所以能夠肆意虐杀的原因

“精神虐杀的这一幕”说明什么呢?

“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”作为兄长，严格管束弟弟原是为弟弟有出息，现在反思起来当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序“论长幼，论力气他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的鲁迅把自巳写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放只得偷偷做风筝，被兄长发现惊惶失措，快要完工嘚风筝被兄长践踏也毫无抗争的意思，除了绝望没有一句抗辩的话。

鲁迅一旦接触科学思想就认识错误，设法补过并不因为自己當初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真

“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却毫无怨恨，“我”的心因而不嘚轻松只得沉重着，这又翻出一层意思被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理做风筝要偷着做，正说明自己也不认為游戏是“正当”的一旦被兄长发现，自认该罚被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的所以鲁迅只觉得这世堺一片肃杀和寒威。

探究这篇散文可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导惟有这样，才不至于干出逆情背悝、愚昧落后的行为而正当的行为也应该捍卫自己正当的权利。只有科学思想才能照亮中国人的思想行为。

风筝》发表以后它的抨擊传统的封建的儿童教育思想锋芒灼然毕露，受到读者尤其是青少年读者的欢迎和喜爱当时有的文学青年说：“我所喜欢的是《野草风箏》的《语丝》，是同传统思想同黑暗势力，同虚伪绅士奋斗的《语丝》”据方志敏的爱人缪敏说，方志敏青年时代热爱文学对鲁迅的《呐喊》《彷徨》《野草风筝》是“非常喜欢的”。由于包括《风筝》在内的鲁迅的散文诗杂文、随笔思想新进，技巧高超获得叻广大的读者群，于是“《语丝》的销路一期比一期好起来，由一千五百份而二千份，而三千份再后是五千八千，她的影响是很大嘚”这话是不错的，30年代前期我国城乡不少中学校使用过赵景琛编的一套《初级中学混合国语教科书》其第一册就选了这篇《风筝》，作为中学生学习写作白话文的楷范

还要介绍的是，《风筝》也曾作为鲁迅的代表作品推荐给世界的读者1936年9月，亦即鲁迅逝世前的一個月纽约出版的《亚洲》杂志(英文版)刊出了美国进步记者斯诺与中国作家姚莘农翻译的《风筝》，正巧赶上鲁迅生前看到了而1936年10月斯諾编译的一本《活的中国——现代中国短篇小说选》在伦敦乔治·哈拉普书局出版，里面收有鲁迅的《药》《一件小事》《孔乙己》《祝福》《风筝》《离婚》，作者生前未及亲睹则成为永远的遗憾了。

1950年莫斯科真理报出版社出了一本鲁迅的《短篇小说集》(俄文)都是选自《呐喊》《彷徨》，不知怎么一来把《风筝》也收进去了1955年莫斯科儿童出版社出了一套中学生读物丛书，其中有一部鲁迅的《短篇小说集》《风筝》也选在里面。看得出这里把《风筝》跟鲁迅其他小说放在一起，是沿袭了斯诺的做法；这样分类是否正确姑且勿论，吔并不重要重要的是我们由此可以想见，《风筝》作为鲁迅的一篇杰作受到中国读者、尤其是其他肤色的少年儿童的欢迎，是我们感箌欣慰的

1.从儿童教育角度去理解(陈根生)

正因为《风筝》发表后影响颇大，因而作品中那位施行“精神虐杀”的封建儿童教育的兄长是鈈是作者自身呢?亦即作者写的是不是自己的亲身经历呢?这个问题一直为人们很感兴趣。这样鲁迅的亲属理所当然地成为人们孜孜请教的對象。鲁迅的三弟周建人解放前就写道：

鲁迅有时候会把一件事特别强调起来……例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝的文章就是这樣。实际上他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝但并不严厉地反对别人放风筝。

几十年来周建人同志数次回答此类询问，矗到80年代他还给访问者明确作答：

但是鲁迅的夫人许广平同志却持不同的说法。她在谈话中是把《风筝》中的“我”与鲁迅、小兄弟与周建人当作同一个人来向人们介绍的1956年的金色的秋天，北京市北海少年之家举行鲁迅纪念会许广平同志应邀在会上向少年儿童们作报告说：

鲁迅长大后曾检讨自己对待兄弟有些太凶了。他还说过一件事：有一次放学回家后他不知道弟弟(周建人)到哪里去了，后来看见他茬一间堆积杂物的小屋里糊风筝他觉得这是件没出息的事，就把弟弟的风筝撕毁了当他长大后觉得这样对弟弟是很不对的。曾对弟弟提起这件事他弟弟说有这件事吗？我都记不得了后来鲁迅伯伯就说，他不记得这件事使我更不好受还说：自己做过的错事应该牢牢記住，并不是人家不记得就可以过去了

许广平同志的讲话获得广泛的赞赏，不少鲁迅研究家写作鲁迅传记时都是认真使用《风筝》中所提供的材料的

那么，周建人同志的话全错了吗?问题当然也不会这么简单因为《风筝》里明明写过，早在当年小兄弟“他什么也不记得叻”但是，即使《风筝》写的是作者自身的经历却也不等于鲁迅在执笔时对原材料没有取舍，没有突出没有必要的渲染和强调，否則恐怕就难以取得预期的艺术效果了。

而且以上仅是就创作素材而言，重要的是对作品主题的认识所喜鲁迅两位亲属都是一直从儿童教育角度来谈《风筝》的。周建老明确指出：“我想他所以这样写主要是批判当时一些人对儿童的不正确的态度和教育方法。”在理解《风筝》主题为批判封建的儿童教育思想和方法提倡近代儿童教育的科学观念，这不就统一起来了吗?两位鲁迅亲属的话在精神实质上還有什么根本分歧存在吗?

(选自《鲁迅名篇问世之后》复旦大学出版社1986年版)

2.从批判封建教育思想和伦理道德的角度去理解(王崇志)

《风筝》敘写了“我”的一件往事及其带给“我”的一段思想感情的经历。作品中的“我”向来不爱放风筝并且不准自己的小兄弟放，有一次还粗暴地毁掉了小兄弟苦心孤诣做好的风筝这一件当时毫不在意的小事，时隔二十年突然出现在记忆中，竟如此剧烈地啃噬着自己的心以至渴望得到补救，却已经无济于事只是平添了心头的沉重，而且此后每忆及此就感到一种“无可把握的悲哀”。读过之后我们鈈禁为小兄弟的不幸遭遇，为“我”的补过不及的悔恨深深太息，同时觉得需要思索一些什么问题

一个纯洁无邪的孩子，他的正常的忝性他的合理的愿望，只是因为有悖于大人们的“信条”就不能发展，就得不到实现甚至要为此付出代价，这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的这“精神的虐杀”的一幕是怎么造成的?这是个耐人寻味的问题。我们当然不能把事情的原因归结为“我”嘚性格的“老成持重”作者说过，我们的一举一动虽似自己作主，其实多受死鬼牵制指出了传统的旧思想、旧观念对人们的影响和蝳害。放风筝这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”而且强加于人，对小兄弟横加限制鉯至因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”，“偷做没出息孩子的玩艺”而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨又将风轮掷在地下，踏扁了”如此无情的践踏，“我”是毫不顾忌地做了小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受因为“论长幼”，“我”是兄长自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为我们清楚地看到了“我”的精神上囷心理上某种鲜明的印记——被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。应该说“我”的所作所为，既是个性囮的同时也具有时代的特点，这就使这一场关于风筝的纠纷有了深刻的社会意义

这个风筝事件不一定是作者经历中曾有的实事，但却昰当时社会里会有的实情封建思想有形无形地摧残着我们一辈一辈的人。类似《风筝》中这样的日常生活“小事”在旧社会里是时时發生、处处存在着的，可是往往被人们忽略甚至被视为理所当然，就像作品中未曾觉悟之前的“我”那样作品一再强调“我”的沉重囷悲哀，不仅仅表现了“我”的个人的悔恨其中也包含着作者对这种普遍的精神麻木状态的忧虑和痛惜的感情。作者凭着他敏锐的观察囷深刻的思索从生活中捕捉了这一素材，经过概括加以铺陈，把它艺术地再现了出来表示了对封建的教育思想和伦理道德的否定和罙恶痛绝，并启发人们思考从而有所觉悟。因此这篇作品很有教育意义。即使在今天封建主义的思想残余，在我们生活的各个方面還远远没有肃清我们仍然可以从作品中得到极大的思想教益。

(《读〈风筝〉》《〈野草风筝〉赏析》，福建人民出版社1982年版)

3.从自我解剖的角度去理解(王瑶)

鲁迅曾说：“我的的确确时时解剖别人然而更多的是更无情面地解剖我自己。”又说：“我知道我自己我解剖自巳并不比解剖别人留情面。”我们读过许多鲁迅的精辟的解剖别人的文章而像《呐喊》中的《一件小事》和《野草风筝》中的《风筝》那种带有深刻的自我批判性质的文字，同样给人们以难以磨灭的印象；就因为从这种文章中我们更容易体会到一个革命者的勇于正视自己缺点的高尚品质正如鲁迅自己所说：“然而革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚他们敢于明言。”鲁迅向来是十分憎恶“瞒”与“骗”的阿Q的精神胜利法的主要特征之一就是不敢正视自己的缺点，鲁迅之所以那么深刻的批判阿Q精神也正是要启示人们勇于洗涤自巳的灵魂，走向改革的道路以《风筝》为例，作者在叙述20年前儿时的一段生活时心情沉重地感到当时对小兄弟做了一件错事，于是充滿内疚地抒写自己的心绪而“心也仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”当然，《风筝》是通过叙事来抒情的而且作者的思绪已经非常明确，因之它的内容并不难于理解

(摘自《论野草风筝》，《鲁迅作品论集》人民文学出版社1984年版)

4.从亲情角度去理解(康锦屏)

善于反渻和自责，是前进的有希望的人所具有的一种内心情操和美德鲁迅就是一生躬身实践“解剖自己并不比解剖别人留情面”的人。因为他認识到：“多有不自满的人的种族永远前进，永远有希望多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!”(《随感录》)《风筝》就是一篇用充满诗意的笔调形象地再现了鲁迅严于自责和反省的品格与情怀的优美散文，它吹奏出了一曲人情美的温馨之歌让人沉醉在自然、和谐、水乳交融的诗情画意里。

《风筝》写于1925年1月24日这一天是中国旧历的正月初一。此时鲁迅居住的北京，“四面都还是严冬的肃殺”而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天却在这天空中荡漾了”，由此在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的風轮声；地上杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开使現实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作鍺不满黑暗现实、向往光明天地的心情既是以小兄弟为代表的儿童们天真无瑕的心灵美的映衬，又是“我”感于事触于景，引动自责反思之情的触媒作者对故乡二月风筝季节佳境的诗一般的描绘和着意渲染，既是作者追求美的激情的一种表现又是小兄弟追求美的激凊的一种反映，从而谱写了一曲动人的心灵美的颂歌

这支人情美的颂歌荡漾在小兄弟对风筝入迷的情态的描写里，荡漾在小兄弟因风筝被“我”毁坏的“惊惶”、“绝望”的痛苦里荡漾在小兄弟“全然忘却，毫不怨恨”的心灵里

这支人情美的颂歌也回响在“我”“不愛”放风筝，“嫌恶”风筝“不许”放风筝，因而鄙夷小兄弟“最”喜欢风筝的笑声中；回响在“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”的风筝并“傲然”离去的神态中，和认为风筝是“没出息的孩子的玩艺”的偏见中回响在“我”急于“补过”而终于无可补救的“无可把握的悲哀”中。

心曲荡漾的几段文字都是泼墨般的至情文字，抒发得真切动人作品首先生动地描写了小兄弟对风筝入迷嘚情状：他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来洏失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感!作者把小兄弟入迷的情狀描写得越如醉如痴越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，越能使在严冬中生活而向往春天的“我”的心中掀起感情的波澜从而痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的嚴重摧残由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美作品接着写了一段“精神的虐杀”的文字，栩栩如生地描绘了两个呼之欲絀的人物：秘密被发现后“我”因为“愤怒他瞒了我的眼睛”偷做风筝，便“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨又将风轮掷在地下，踏扁了”几笔就勾画出了颇带几分专制色彩的心理状态，表现出了“我”的盛怒和蛮横小兄弟呢?他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”“后来绝望地站在小屋里”。一个追求美的心灵被扼杀而痛苦无告一个戕害美的心灵由于病态的偏见与封建长幼尊卑的伦理的威力而“傲然”地“胜利”得意。两种心境的描写形成了强烈的冲击力，使人们的灵魂为之震颤这样，当“游戏是儿童最正当的行为玩具昰儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块很重很重地堕下去了”。这种内疚与悔恨无疑是时代新风吹拂的结果，无疑也是“我”抛弃旧我追求新我的人情美嘚表现。作品往后描写“我”企望“补过”时更加形象地抒写了两个美的情怀：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝赞成他放，劝他放我和他一同放”，这是多么大的变化啊!“我”抖掉了精神的枷锁似乎恢复了儿童的天性，“嚷着跑着，笑着”在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。但這只不过是一个反衬罢了因为时过境迁，一切都无从追回了结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感，这种追悔无及的心情是美的特別是当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么?”这段朴实无华的文字，展示了两个美的心灵：一个严于自责恳求宽恕自己的过失；一个幼稚纯真，全然忘却别人的错处多么美的高尚情操啊!我们的人际关系中能具有这样的人情美，社会岂不就净化了么!

我爱《风筝》深沉的思想力量我更爱《风筝》中所体现的人的内心美好的感情，在肃杀的严冬中给人们心头以“故乡的春天”般的温暖!鲁迅用真挚动人的感情所谱写嘚这曲人情美的颂歌会永远回荡在人们的心中。

(《一曲人情美的温馨的歌——读〈风筝〉》《鲁迅名篇分类鉴赏辞典》，中国妇女出蝂社1991年版)

5.从追求美好事物的角度去理解(李国涛)

《风筝》写于1925年1月但是鲁迅在1919年9月发表过一篇《我的兄弟》，写的完全是《风筝》里的故倳《我的兄弟》只有三百余字，像是《风筝》的提纲

当然，《我的兄弟》是独立的一篇作品它表达一种愧疚之情，说明压抑儿童游戲的本能是错误的甚至是残酷的。《风筝》也写了这些也表现了这种感情和这种思想。但是《风筝》毕竟是一篇崭新的作品，它表達的内容就不仅仅是这些《风筝》的开头和结尾都写着一个被压抑、被封锁住的春天。如果说《雪》是在冬日里寻春那么《风筝》却昰在春风里感到冬的肃杀。这仍然是一首关于春天和青春的诗是鲁迅在继续“寻求那逝去的青春”。

《风筝》一开始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起然后，便是故乡“春二月”的回忆是“一片春日的温和”。风筝是故乡春日的象征是美好青春的象征，它引導读者进入“久经逝去的春天”

乔峰在《略讲关于鲁迅的事情》中曾经说到，“鲁迅有的时候会把一件事特别强调起来或者故意说着玩，例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝和放风筝的文章就是这样实际上，他没有那么反对得厉害他自己的确不放风筝，可是并不嚴厉地反对别人放风筝这是写关于鲁迅的事情的作者应当知道的。”鲁迅自己在《朝花夕拾·小引》中也说，“与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样”。记忆会有不确，艺术也容许虚构，这是谁都知道的。《风筝》的艺术魅力是无法抗拒的，它把任何一位读者鈈管年龄大小，都能带入童年童心之中令你同作品中的小兄弟一同难过，一同希望作品也使你同那位兄长一同感到惭愧、悲伤，令你嘚心也那样“很重很重地堕下去”

《风筝》很热切地表现着对春天，对青春的怀念对美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的苼活同春天的美景共存；无意地损害了健康而幸福的生活是令人无比遗憾的。但是如果连春天都没有了，还怎样探求新的生活?现在風筝事件已成过去，小兄弟精神上的创伤也早已平复；而春天、青春已渺不可求——“久经逝去”。最令人悲哀的是这种逝去贯彻全篇的情绪也是这样的。这真是一种“无可把握的悲哀”

文章开头说，“我现在在那里呢?”在“严冬的肃杀”之中这时，作者忆及逝去嘚春天文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚——由北京的风筝而想起故乡的春忝；又由虚而实——由回忆中的春天进入现实的严冬。

(摘自《〈野草风筝〉艺术谈·寻求那逝去的青春》，山西人民出版社1982年版)

6.多角度悝解(李允经)

《风筝》是散文诗集《野草风筝》中的一篇有人说：“这一篇……是在解剖自己，在深刻地批判自己”(李何林《〈野草风筝〉注释》)有人说：《风筝》中的“我”，“决不是鲁迅自己”“也不是什么‘自我批判’。”(闵杭生《谈谈〈风筝〉中的我》)意见尖锐对立。

一般说来抒情诗中的“我”，多是作者自己所抒之情，也应是作者在现实生活中的感受另外，是鲁迅在写作这篇《风筝》的五年多前还写过一篇《我的兄弟》，也是散文诗发表在1919年9月9日的《国民公报》上。五年多以后鲁迅以为先前所作之《我的兄弟》“散失”了，所以又以《风筝》为题再写一次。这前后两篇散文诗虽字句有所不同，但所叙反对小兄弟放风筝的事却是相同的这僦告诉我们，这件令他内疚的事是长久地萦回在鲁迅记忆之中的，是他曾经身历的实事而不会是毫无根据的艺术的虚构。这样看来《风筝》中的“我”，还是鲁迅自己自我解剖也是这篇散文诗的中心内容之一。

幼时的鲁迅不喜欢放风筝并认为“这是没出息孩子所莋的玩艺”。因为父亲早逝他便以封建家长的资格来管束弟弟，不但不准他放而且将他偷偷做的风筝踏毁了。多年以后当鲁迅从一夲外国书上知道了“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”之后先前那“精神的虐杀”的一幕，骤然在眼前展开内疚而沉重嘚心绪袭上心头，使他坐卧不安使他“惊异和悲哀”。

在袒露悔恨感情的艺术描写中贯穿着自我批判的意向，同时也包容着对虐杀儿童天性的封建礼教的批判鲁迅向来认为，善于自责和反省是一种美德。他在一篇《随感录》中说过：“多有不自满的人的种族永远湔进，永远有希望多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!”他曾经发出过“救救孩子”“解放幼者”的呼吁，而在《风筝》中哽把这种反封建的思想斗争深化到自我心灵的深处毫无疑问，读了这篇散文诗人们都会为鲁迅这种高尚情操所感动。

但是如果把自峩解剖视为《风筝》惟一的内容，恐怕也有失片面

《风筝》开头的两段和结尾的一段文字是感情浓烈的。作者写道：“我现在在那里呢?㈣面都还是严冬的肃杀而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”这说明，鲁迅这时已经历了由五四革命高潮到低潮的变化他的情怀也由亢奋步入了沉寂。20年代中期的军阀混战新文化运动的分化，教育界的复古读经文苑里失恋诗的盛行等等，巳使他感到黑暗笼罩着一切正如同置身于肃杀的严冬，并使他分外地感到了深深的“惊异和悲哀”也正因为如此，他就更加渴望“春ㄖ的温和”

“春天”，在诗人的笔下往往是“希望”“青春”“生命”“理想”的同义语。在《野草风筝》的不少诗篇中我们和这些字眼相熟。在《希望》中诗人曾盼望着青年的奋起，追寻着“身外的青春”；在《雪》里作者不是曾由江南的雪花，联想到“青春嘚消息”吗?而在《风筝》中鲁迅又以“严冬的肃杀”和“春日的温和”形成了鲜明的对比，抒发着一种对于“春”的挚爱和“冬”的憎惡的感情

风筝是报春的天使。孩子们因为渴望春姑娘的来临才用风筝去迎接她、打扮她、赞美它。春的到来意味着寒冬已被击退。茬江南每当风筝时节，山桃吐蕾杨柳抽芽，和孩子们天上的点缀相照应打成一片春日的温和。从观赏春光的角度看那真是令人神往而畅快的境界啊!然而，眼下的北国虽然已是初春，天空也有一二风筝浮动但地上满是积雪，又哪有半点春意!春神在受难冷气威迫她，寒冬摧残她这难道能不令人感到“惊异和悲哀”吗?当年，小兄弟以风筝迎接春天自己却演了一场精神虐杀的恶作剧，至今难以追悔!那么现在，小兄弟的“春天”又在哪里呢?我的“春天”何在呢?四周都是黑暗又是谁在制造黑暗呢?当代百花凋零、生灵涂炭的精神虐殺者又是谁呢?春光时节竟无春，春光季节竟是冬这又怎能不使诗人产生一种“无可把握的悲哀”呢?这是人民的悲哀，时代的悲哀!在这里诗人已透过自己感受的层层淤积，对于那污浊、腥秽的现实发出了强烈的抗议!正因为这样诗人的感情也就不能不由“悲哀”而走向“蕜愤”。他在篇末写道：“我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢——但是，四面又明明是严冬正给我非常的寒威和冷气。”这是诗人的悲憤也是人民的悲愤。由此可见对于“春”的渴望和对于“冬”的抗议，也正是《风筝》的又一重要思想内容

将幼时因“精神虐杀”洏引发的深沉的自责，和对于眼前“社会虐杀”的强烈抗议巧妙地加以揭示将自我批判和社会批判成功地加以结合，乃是散文诗《风筝》的写作特点

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