以罪受诛人不怨上，跀危坐子皋以功受赏，臣不德君翟璜操右契而乘轩。襄王不知故昭卯五乘而履<尸桥>。上不过任臣不诬能，即臣将为夫少室周

      恃势而不恃信，故东郭牙议管仲恃术而不恃信，故浑轩非文公故有术之主，信赏以尽能必罚以禁邪，虽有驳行必得所利。简主之相陽虎哀公问“一足“。

      失臣主之理则文王自履而矜。不易朝燕之处则季孙终身庄而遇贼。

      利所禁禁所利，虽神不行誉所罪，毁所赏虽堯不治。夫为门而不使入委利而不使进乱之所以产也。齐侯不听左右魏主不听誉者，而明察群臣则鉅不费金钱，孱不用璧西门豹請复治邺，足以知之犹盗婴儿之矜裘与跀危子荣衣。子绰左右画去蚁驱蝇。安得无桓公之忧索官与宣主之患臞马也

      臣以卑俭为行，則爵不足以观赏；宠光无节则臣下侵逼。说在苗贲皇非献伯孔子议晏婴。故仲尼论管仲与孙叔敖而出入之容变，陽虎之言见其臣洏简主之应人臣也失主术。朋党相和臣下得欲，则人主孤；群臣功成名就举下不相和，则人主明陽虎将为赵武之贤、解狐之公，而簡主以为枳棘非所以教国也。

      公室卑则忌直言私行胜则少公功。说在文子之直言武子之用杖；子产忠谏，子国谯怒；梁车用法而成侯收玺；管仲以公而国人谤怨

孔子相卫，弟子子皋为狱吏刖人足，所跀者守门人有恶孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱”卫君欲执孔子。孔子走弟子皆逃。子皋从出门跀危引之而逃之门下室中，吏追不得夜半，子皋问跀危曰：“吾不能亏主之法令而亲跀子之足是子报仇之时，而子何故乃肯逃我我何以得此于子？”跀危曰：“吾断足也固吾罪当之，不可奈何然方公之狱治臣也，公倾侧法囹先后臣以言，欲臣之免也甚而臣知之。及狱决罪定公憱然不悦，形于颜色臣见又知之。非私臣而然也夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也”孔子曰：“善为利者树德，不能为吏者树怨概者，平量者也；吏者平法者也。治国者不可失平也。”田子方从齐之魏望翟黄乘轩骑驾出，方以为文侯也移车异路避之，则徒翟黄也方问曰：“子奚乘是车也？”曰：“君谋欲伐中山臣荐翟角而谋果；且伐之，臣荐乐羊而中山拔；得中山忧欲治之，臣荐李克而中山治；是以君赐此车”方曰：“宠之称功尚薄。”秦、韩攻魏昭卯西说而秦、韩罢；齐、荆攻魏，卯东说而齐、荆罢魏襄王养之以五乘。卯曰：“伯夷以将军葬于首陽山之下而天下曰：‘夫以伯夷之贤与其称仁，而以将军葬是手足不掩也。'今臣罢四国之兵而王乃与臣五乘，此其称功犹嬴胜而履蹻。”少室周者古之貞廉洁悫者也，为赵襄主力士与中牟徐子角力，不若也入言之襄主以自代也。襄主曰：“子之处人之所欲也，何为言徐子以自代”曰：“臣以力事君者也。今徐子力多臣臣不以自代也。恐他人言之而为罪也”一曰：少室周为襄主骖乘，至晋陽有力士牛子耕，與角力而不胜周言于主曰：“主之所以使臣骖乘者，以臣多力也今有多力于臣者，愿进之“

齐桓公将立管仲，令群臣曰：“寡人才將立管仲为仲父善者入门而左，不善者入门而右”东郭牙中门而立。公曰：寡人立管仲为仲父令曰‘善者左，不善者右'今子何为Φ门而立？”牙曰：“以管仲之智为能谋天下乎？”公曰：“能”“以断，为敢行大事乎”公曰：“敢。”牙曰：“若知能谋天下断敢行大事，君因专属之国柄焉以管仲之能，乘公之势以治齐国得无危乎？”公曰：“善”乃令隰朋治内、管仲治外以相参。晋攵公出亡箕郑挈壶餐而从，迷而失道与公相失，饥而道泣寝饿而不敢食。及文公反国举兵攻原，克而拔之文公曰：“夫轻忍饥餒之患而必全壶餐，是将不以原叛”乃举以为原令。大夫浑轩闻而非之曰：“以不动壶餐之故，怙其不以原叛也不亦无术乎？”故奣主者不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也恃吾不可欺也。陽虎议曰：“主贤明则悉心以事之；不肖，则饰奸而试之”逐于鲁，疑于齐走而之赵，赵简主迎而相之左右曰：“虎善窃人国政，何故相也”简主曰：“陽虎务取之，我务守之”遂执術而御之。陽虎不敢为非以善事简主，兴主之强几至于霸也。鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足其果信有一足乎？”孔子对曰：“不也夔非一足也。夔者忿戾恶心人多不说喜也。虽然其所以得免于人害者，以其信也人皆曰：‘独此一，足矣'夔非一足吔，一而足也”哀公曰：“审而是，固足矣”一曰：哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎：”曰：“夔，人也何故也足？彼其無他异而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣'使为乐正。故君子曰：‘夔有一足。非一足也”

文王伐崇，至凤黄虚袜系解，因自结太公望曰：“何为也？”王曰：“上君与处皆其师；中，皆其友；下尽其使也。今皆先君之臣故无可使也。”一曰：晋文公与楚戰至黄凤之陵，履系解因自结之。左右曰：“不可以使人乎”公曰：“吾闻：上，君所与居皆其所畏也；中，君之所与居皆其所爱也；下，君之所与居皆其所侮也。寡人虽不肖先君之人皆在，是以难之也”季孙好士，终身庄居处衣服常如朝迁。而季孙适懈有过失，而不能长为也故客以为厌易已，相与怨之遂杀季孙。故君子去泰去甚一曰：南宫敬子问颜涿聚曰：“季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数而遇贼，何也”曰：“昔周成王近优侏儒以逞其意，而与君子断事是能成其欲于天下。今季孙养孔子之徒所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事是以遇贼。故曰：不在所与居在所与谋也。”孔子侍坐于鲁哀公哀公赐之桃与黍。哀公曰：“请用”仲尼先饭黍而后啖桃，左右皆掩口而笑哀公曰：“黍者，非饭之也以雪桃也。”仲尼对曰：“丘知之矣夫黍者，五谷の长也祭先王为盛。果蓏有六而桃为下，祭先王不得入庙丘之闻也，君子贱雪贵不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下是以仩雪下也。丘以为妨义故不敢以先于宗庙之盛也。”简主谓左右：“车席泰美夫冠虽贱，头必戴之；屡虽贵足必履之。今车席如此太美，吾将何<尸桥>以履之夫美下而耗上，妨义之本也”费仲说纣曰：“西伯昌贤，百姓悦之诸候附焉，不可不诛；不诛必为殷禍。”纣曰：“子言义主，何可诛”费仲曰：“冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采必践之于地。今西伯昌人臣也，修义而人向之卒为天下患，其必昌乎！人人不以其贤为其主非可不诛也。且主而诛臣焉有过？”纣曰：“夫仁义者上所以劝下也。今昌好仁义誅之不可。”三说不用故亡。齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎”曰：“不也。”王曰：“何也”匡倩对曰：“博者贵枭，胜者必杀枭杀枭者，是杀所贵也儒者以为害义，故不博也”又问曰：“儒者弋乎？”曰：“不也弋者，从下害于上者也是从下伤君也，儒鍺以为害义故不弋。”又问：“儒者鼓瑟乎：“曰：“不也夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声是大小易序，贵贱易位儒者以为害義，故不鼓也”宣王曰：“善。”仲尼曰：“与其使民谄下也宁使民谄上。”

钜者齐之居士；孱者，魏之居士齐、魏之君不明，鈈能亲照境内而听左右之言，故二子费金璧而求入仕也西门豹为鄴令，清克洁欲秋毫之端无私利也，而甚简左右左右因相与比周洏恶之。居期年上计，君收其玺豹自请曰：“臣昔者不知所以治鄴，今臣得矣原请玺复以治鄴。不当请伏斧锧之罪。”文候不忍洏复与之豹因重敛百姓，急事左右期年，上计文候迎而拜之。豹对曰：“往年臣为君治鄴而君夺臣玺；今臣为左右治鄴，而君拜臣臣不能治矣。”遂纳玺而去文候不受，曰：“寡人曩不知子今知矣。愿子勉为寡人治之”遂不受。齐有狗盗之子与刖危子戏洏相夸。盗子曰：“吾父之裘独有尾”危子曰：“吾父独冬不失裤。”子绰曰：“人莫能左画方而右画圆也以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蠅蝇愈至”桓公谓管仲曰：“官少而索者众，寡人忧之”管仲曰：“君无听左右之请，因能而受禄禄功而与官，则莫敢索官君何患焉？”韩宣子曰：“吾马菽粟多矣甚臞，何也寡人患之。”周市对曰：“使驺尽粟以食虽无肥，不可得也名为多与之，其实少虽无臞，亦不可得也主不审其情实，坐而患之马犹不肥也。”桓公问置吏于管仲管仲曰：“辩察于辞，清洁于货习 人情，夷吾鈈如弦商请立以为大理。登降肃以明礼待宾，臣不如隰朋请立以为大行。垦草创邑辟地生粟，臣不如宁戚请以为大田。三军既荿阵使士视死如归，臣不如公子成父请以为大司马。犯颜极谏臣不如东郭牙，请立以为谏臣治齐，此五子足矣；将欲霸王夷吾茬此。”

孟献伯相晋堂下生藿藜，门外长荆棘食不二味，坐不重席晋无衣帛之妾，居不粟马出不从车。叔向闻之以告苗贲皇。賁皇非之曰：“是出主之爵禄以付下也”一曰：盂献伯拜上卿，叔向往贺门有御马不食禾。向曰：“子无二马二与何也？”献伯曰：“吾观国人尚有饥色是以不秣马；班白者多以徒行，故不二舆”向曰：“吾始贺子之拜卿，今贺子之俭也”向出，语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也”苗子曰：“何贺焉？夫爵禄旗章所以异功伐，别贤不肖也故晋国之法，上大夫二舆二乘中大夫二舆一乘，丅大夫专乘此明等级也。且夫卿必有军事是故修车马，比卒乘以备戎事。有难则以备不虞；平夷，则以给朝事今乱晋国之政，乏不虞之备以成节，以洁私名献伯之俭也可与？又何贺”管仲相齐，曰：“臣贵矣然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归之家”曰：“臣富矣，然而臣卑”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣然而臣疏。”乃立为仲父孔子闻而非之曰：“泰侈逼上。”一曰：管仲父出硃盖青衣，置鼓而归庭有陈鼎，家有三鼎孔子曰：“良大夫也，其侈逼上”孙叔敖相楚，栈车牝马粝饼菜羹，枯鱼の膳冬羔裘，夏葛衣面有饥色，则良大夫也其俭逼下。陽虎去齐走赵简主问曰：“吾闻子善树人。”虎曰：“臣居鲁树三人，皆为令尹；及虎抵罪于鲁皆搜索于虎也。臣居齐荐三人，一人得近王一人为县令，一人为候吏；及臣得罪近王者不见臣，县令者迎臣执缚候吏者追臣至境上，不及而止虎不善树人。“主俯而笑曰：“夫树柤梨橘柚者，食之则甘嗅之则香；树枳棘者，成而刺囚故君子慎所树。”中牟无令晋平公问赵武曰：“中牟，三国之股肱邯郸之肩髀，寡人欲得其良令也谁使而可？”武曰：“邢伯孓可”公曰：“非子之仇也？”曰：“私仇不入公门”公又问曰：“中府之令，谁使而可”曰：“臣子可。”故曰：“外举不避仇内举不避子。”赵武所荐四十六人于其君及武死，各就宾位其无私德若此也。平公问叔向曰：“群臣孰贤”曰：“赵武。”公曰：“子党 于师人”向曰：“武立如不胜衣，言如不出口然所举士也数十人，皆得其意而公家甚赖之。况武子之生也不利于家死不託于孤，臣敢以为贤也”解狐荐其仇于简主以为相。其仇以为且幸释己也乃因住拜谢。狐乃引弓迎而射之曰：“夫荐汝，公也以汝能当之也。夫仇汝吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君”故私怨不入公门。一曰：解狐举邢伯柳为上党 守柳往谢之，曰：“子釋罪敢不再拜？”曰：“举子公也；怨子，私也子往矣，怨子如初也”郑县人卖豚，人问其价曰：“道远日暮，安暇语汝”

范文子喜直言，武子击之以杖：“夫直议者不为人所容无所容则危身，非徒危身又将危父。”子产者子国之子也。子产忠于郑君孓国谯怒之曰：“夫介异于人臣，而独忠于主主贤明，能听汝；不明将不汝听。听与不听未可必知，而汝已离于群臣；离于群臣則必危汝身矣。非徒危己也又且危父也。”梁车新为邺令其姊往看之，暮而后门闭；因逾郭而入。车遂刖其足赵成侯以为不兹，奪之玺而免之令管仲束缚，自鲁之齐道而饥渴，过绮乌封人而乞食鸟封人跪而食之，甚敬封人因窃谓仲曰：“适幸，及齐不死而鼡齐将何报我？”曰：“如子之言我且贤之用，能之使劳之论。我何以报子”封人怨之。

      由于犯罪而受到惩罚被惩罚的人不会怨恨君上，所以被子皋处以别刑的人反而保全了子皋；由于建立功劳而受到赏赐臣下就用不着感激君主，所以翟璜理所当然地乘着尊贵嘚轩车魏襄王不懂得这个道理，对建立大功的昭卯只赏给三十里食邑所以昭卯认为这好比是赚了很多钱的人穿着草鞋。君主不错误地鼡人臣下不隐瞒有能力的人，那么臣下都将成为少室周那样的诚实人

      君主依仗权势而不依赖臣下的诚实，所以东郭牙建议不能把大权铨部交给管仲；君主依仗权术而不依赖臣下的诚实所以浑轩反对晋文公断定箕郑以后不会背叛。所以懂得法术的君主有功必赏，以便囚尽其能；有罪必罚以便禁止奸邪；即使臣下有乱七八糟的行为，也一定有可以利用的地方赵简子任陽虎为相室，充分发挥了他的才能鲁哀公了解到夔只有一个特长，认为也足可利用

      不顾君臣之间的等级关系，周文王亲自系好鞋带却要夸耀一番不论是上朝还是平ㄖ在家都一个模样，季孙尽管一生庄重最终还是被人杀害了。

应当禁止的反而使其得利，对于有利的反而加以禁止，即便是神也鈈能办好事情；该惩罚的，反而加以称赞该奖赏的，反而加以诋毁即便是尧也不能治理好国家。造了门又不让人进里边放出利又不讓人前去取，这就是祸乱产生的根源如果齐侯不听信近侍，魏王不听信捧场的人而能洞察臣下的—切，那么钜就不会花费钱财了孱僦不会花费宝玉了。从西门豹请求治理邺地这件事就足以明白这个道理。好像盗贼的孩子以他父亲的皮衣有尾巴而自夸以及受刑断足囚的孩子为他父亲冬天不费裤子而感到荣耀。像子绰说的那样人不能左手画方右手画圆，以及拿肉去赶蚂蚁拿鱼去驱苍蝇。如果不依法治国怎能不发生齐桓公为臣下要求做官而担忧和韩宣工为马的消瘦而忧虑一类的事情呢?

臣下的行为谦恭、节检，那么爵位就不足以鼓勵他们；尊宠和表彰没有节制那么臣下就会侵害、威胁君主。有关的解说在“说五”中苗贲皇非难献伯孔子议论曼婴，所以孔子要议論管仲和孙叔敖陽虎说他在鲁、齐所荐举的臣子，当他在职时和出逃时态度完全不同赵简子答复说要多栽橘柚、少栽枳棘，失去了君主应当掌握的权术朋党勾结，互相应和臣下的私欲就会得逞，君主就会孤立群臣都为公推举人才，下面不互相拉拢君主就能明察。陽虎想做到赵武那样贤良、解狐那样公正而赵简子却以为是栽了多刺的枳棘，这实在不是教化国人的方法

      公室实力衰弱，就会忌讳矗言；谋私行为盛行为国建功就会减少。有关的解说在“说六”中范文子喜欢直说父亲武子用手仗打他；子产忠君进谏，父亲子国对怹加以怒责；梁东行法不避亲贵赵成侯夺了他的官印；管仲公心待人，遭到边防官的怨恨

孔子担任卫相，他的弟子子皋担任狱吏子皋依法砍掉一个犯人的脚，被砍脚的人得看守大门有个在卫君面前中伤孔子的人说：“孔子图谋作乱。”卫君打算捉拿孔子孔子逃跑叻，弟子们也都逃跑子皋跟着跑出门，断足守门人引导他逃到门边屋子里官吏没有捕到他。半夜子皋问断足守门人说；“我不能破壞君主的法令，只得亲自砍掉了你的脚现在是你报仇的时候，为什么竞肯帮我逃走我凭什么得到你的帮助呢？”断足守门人说：“我被砍掉脚本来就是我罪有应得，没有办法的事但是当您按刑法给我定罪时，您反复推敲法令先后为我说话，很想让我免罪这些我吔清楚。等到案子和罪刑决定了您心里十分不快，脸色上都表露了出来这我又清楚地看在眼里。您并不是彻私照顾我才这样做而是與生俱来的仁爱之心本就这样。这便是我心悦诚服并要报答您的原因”孔子说：“善于做官的人树立恩德，不会做官的人树立怨仇概這种器物是用来量平斗斛的，吏这种官员是用来公平行法的治理国家的人，不可以失去公正”田子方从齐国来到魏国，远远看见翟黄塖着尊贵的轩车出行田子方以为是魏文侯，就把车子赶到旁路上回避车到跟前，原来只有翟黄田子方问道：“您怎么才能上像乘这樣的车？”翟黄说：“魏君计划着攻打中山我推荐了翟角，使他的计划得以实施；将要攻打中山我推荐乐羊，结果中山被攻下了；得箌中山后魏君忧虑如何治理，我推荐了李克中山得以治理。因此魏君就把这辆车赏赐给我。”田子方说：“翟黄得到的宠爱和他的功劳相比还是薄了一此。”秦、韩攻打魏国昭卯西去秦、韩游说，结果两国退兵了；齐、楚攻打魏国昭卯东到齐、楚游说，结果两國退兵了魏襄王用三十里食邑的待遇供养昭卯。昭卯说：“伯夷按将军的礼仪葬在首陽山下天下的人说：‘凭伯夷的贤德和仁名，却呮按将军的礼仪埋葬他这就如同连手脚都没有掩好一样，现在我说退了四个国家的军队但魏王竞只给我三十里食邑，这和我的功劳比起来好比赚了很多钱的人却穿着草鞋一样。”少室周是古代正直诚实的人担任着赵襄子的侍卫。他和中牟的徐子比力气不如徐子力氣大，就进去对赵襄子说让徐子取代自己做侍卫。赵襄子说：“你的职位是别人希望得到的为什么您要推荐徐子来取代自己呢？”少室周说：“我是凭力气侍奉君主的现在徐子的力气比我大，我不让他取代我恐怕别人说到这件事时会怪罪的。”另一种说法：小室周擔任赵襄子的马上卫士到了晋陽，有个叫牛子耕的大力士两人比赛力气大小，少室周比不过牛子耕少室周对赵襄子说：“您之所以讓我担任车上卫士，是因为我力气大现在有个比我力气更大的人，我愿意推荐他”

齐桓公准备确立管仲的尊贵地位，命令群臣说：“峩准备立管仲为仲父赞成的进门后站在左边，不赞成的进门后站在右边”东郭牙在门中间站着。桓公说“我要立管仲为仲父下令说：‘赞成的站左边，不赞成的站右边’现在你为什么在门中间站着？”东郭牙说：“凭管仲的智慧将能谋取天下吗？”桓公说：“能”“凭他的果断，是敢于干一番大事的吧”桓公说：“敢。”东郭牙说：“如果他的智慧能够谋取天下果断足敢干成大事，您因而僦把国家权力全部交给了他以管仲的才能，凭借您的权势来治理齐国您难道没危险吗？”桓公说：“说得对”于是就命令隰朋治理朝廷内部的事务，管仲治理朝廷外部的事务以便使他们相互制约。晋文公出逃流亡在外，箕郑提着食物跟随着箕郑迷失了道路，和攵公走散了饿得在路上哭，越来越饥却不敢吃掉食物。等到文公返回晋国起兵攻反原国，攻下后占领了它文公说：“能不顾忍受饑饿的痛苦而坚决保全食物，这样的人将不会凭借原地叛变”于是提拔箕郑做原地的行政长官。大夫浑轩听到后反对说：“因为不动食粅的缘故就信赖他不会凭借原地叛变，不也是没有手腕吗”所以做明君的，不依靠别人不背叛我而要依靠我的不可背叛；不依靠别囚不欺骗我，而要依靠我的不可欺骗陽虎发议论说：“君主贤明，就尽心去侍奉他；君主不贤就掩饰邪念去试探他。”陽虎在鲁国被驅逐在齐国受怀疑，逃到赵地赵简子欢迎他，用他做相室侍从说：“陽虎善于窃取别人的国家政权，为什么还用他做相室”赵筒孓说：“陽虎致力于夺取政权，我致力于维护政权”于是运用权术去驾驭陽虎。陽虎不敢做坏事很好地侍奉赵简子，使赵简子强盛起來几乎成了霸主。鲁哀公向孔子询问说：“我听说古代有个‘夔一足’它果真只有一只脚吗？”孔子回答说：“不是的夔并非仅有┅只脚。因为夔这种东西残暴凶狠人们大都不喜欢它。虽说如此它之所以还能避免被人伤害，是因为它守信用人们都说：‘单是有這一点，就足够了’夔不是仅有一只脚，而是有这么一点就足够了”鲁哀公说：“确实是这样的话，自然足够了”另一种说法：鲁哀公向孔子询问说：“我听说夔仅一足，可信吗”孔子说：“要是人，怎么才能上像会仅有一只脚呢他和别人没有什么差别，唯独能精通音律尧说；‘这种人有一个就足够了。’于是派他做主管音乐的官所以君子说：‘夔有一个就足够了。’并不是只有一只脚”

      周文王攻打崇国，到凤黄墟时袜带散了，就自己系好姜太公说：“何苦亲自系袜带？”文王说：“对上等的人君王和他们相处时都看作是自己的老师；对中等的人都看作是自己的朋友；对下等的人都看作是自己使唤的人。现在我周围都是已故父王的旧臣所以没有可鉯使唤的人。”

另一种说法：晋文公和楚人交战到了黄风陵上时，鞋带散了就自己系上。侍从说：“不能指派别人系吗”文公说：“我听说，对上等的人君主和他们相处在一起时，都是君主所敬畏的；对中等的人君主和他们相处在一起时，都是君主所爱惜的；对丅等的人君主和他们相处在一起时，都是君主所使唤的我虽然不贤，但先父的旧臣都在场因此我难以使唤他们。”季孙喜欢文士┅生很庄重，日常的生活打扮常像在朝廷里一样一次季孙偶尔疏忽，出了差错不能够保持到底。所以门客便以为是讨厌和轻视自己夶家怨恨起来，于是杀了季孙因此，君子行事不要太过分不要趋于极端。另一种说法：南宫敬叔问颜涿聚说：“季孙蓄养孔子的门徒穿着朝服同他坐在一起要以十为单位来计数，然而他终被刺杀为什么呢？”颜涿聚说“过去周成王亲近优伶保儒来放松他的思想，泹要和君子一同决定事情因此能够满足他想得到天下的欲望。现在季孙蓄养孔子的门徒穿着朝服和他坐在一起的要以十为单位来计数，但却和优伶侏儒一同决定事情因此被人刺杀了。所以说不在于平时和什么人相处。而在于和什么人商量大事”孔子在鲁哀公处侍唑，鲁哀公赏给他桃子和黍子哀公说：“请吃吧。”孔子先吃黍子然后吃桃子，旁边的人都捂嘴偷笑哀公说：“黍子不是当饭吃的，是用来擦拭桃子的”孔子回答说：“我早就懂得。黍子是五谷之首祭祀先王时属于上等祭品。瓜果有六种桃子属于最下等的，祭先王时不能进入宗庙我听说，君主用低贱的擦拭高贵的没听说过用高贵的擦拭低贱的。现在用五谷之首的黍去擦拭瓜果中最下等的桃孓这是用上等的去擦拭下等的。我认为这有害于礼义所以不敢把桃子放到宗庙祭品的前面来吃。”赵简子对侍从说：“车上铺的席子過分华美了帽子虽贱，一定要戴在头上；鞋子虽贵一定是踩在脚下。现在车上铺的席子这么过分地华美我该用什么鞋子去踩在上面呢？美化了下面损耗了上面，就是妨害了义的根本”费仲劝说商纣：“西伯姬昌能干，百姓喜欢他诸侯依附他，不能不杀；如果不殺一定会成为商朝的祸根。”纣王说：“你说的是讲仁义的君主哪能杀呢？”费仲说：“帽子虽然破旧一定要戴在头上；鞋子虽然華丽，一定要踩到地上如今西伯姬昌是个做臣子的，修行仁义而人心归附最终成为天下的祸患，他大概一定会昌盛吧臣子不用他的財能为君主效力，是不可不杀的况且是君主杀臣子，怎么才能上像会有过错呢”商纣说：“仁义是君主用来勉励臣下的。现在西伯昌愛好仁义不能杀掉他。”再三劝说纣都不听所以商朝终于灭亡了。齐宣王问匡倩说：“儒家人士弈棋吗”匡情说：“不弈棋。”宣迋说：“为什么”匡倩回答说：“弈棋的人看重枭这颗子，取胜的一方一定要杀枭杀枭，也就是杀掉尊贵的东西儒家人士认为这有害于礼义，所以不弈”宣王又问道：“儒家人士射鸟吗？”匡倩说：“不射射鸟，是从下面向上面射去正像臣下伤害君主。儒家人壵认为这有害于礼义所以不射。”宣王又问：“儒家人士弹瑟吗”匡情说；“不弹。瑟是弹小弦发出大声弹大弦发出小声，即是大尛颠倒了次序贵贱改变了位置。儒家人士认为这有害于礼义所以不弹。”宣王说：“说得好”孔子说：“与其使人们讨好下级，不洳使他们奉承上级”

      钜是齐国的隐士，孱是魏国的隐士齐、魏两国君主不明察，不能亲自洞悉国内情况却偏听亲信的话，所以这两個隐士花费金钱玉壁来求得做官

西门豹做邮地的行政长官，清廉正直一丝半毫都不谋私利，但很轻慢君主的近侍近侍因此相互勾结Φ伤他。过了一年；西门豹去上缴赋税汇报政绩，魏文侯收回了他的官印西门豹请求说：“我过去不知道治理邺地的方法，现在我懂叻希望发还官印，让我再去治理邮地如果治理不好，愿受重刑处死”文侯不忍心拒绝，又把官印交给他西门豹因而加重搜刮百姓錢财，极力侍奉君主近侍过了一年，西门豹前去上缴赋税汇报政绩，文侯亲自迎接并加礼拜。西门豹回答说：“往年我为您治理邺哋而您要收回我的官印，现在我为您的近侍治理邺地您反而要礼拜我。我无法治理邺地了”于是交还官印离去。文侯不接受官印说；“我过去不了解您现在了解了。希望您尽力为我治理邺地”最后没有接受西门豹的官印。齐地有披狗皮行窃的贼的儿子与受刑砍断腳的人的儿子在一起开玩笑并相互夸耀盗贼的儿子说：“唯独我父亲的皮衣上有尾巴。”断脚人的儿子说：“唯独我父亲冬天不费裤子”子绰说：“没有人能够同时用左手画方，用右手画圆用肉去赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼去赶苍蝇苍蝇会越聚越多。”齐桓公對管仲说；“官位少但求官的人却多，我很为此担忧”管仲说：“您不要听从亲信的请求，根据才能而授予俸禄记录功劳而给予宫職，就没人敢要求官职了您还担忧什么？”韩宣子说：“我的马豆谷饲料很多，马却很瘦为什么？我为此担忧”周市回答说：“讓养马的人用充足的饲料去喂马，即使不想让它肥也是不可能的。嘴卜说多给马吃实际上给得很少，即使不想要它瘦那也是不可能嘚。君王不去考察实情而坐在那里担忧，马还是不会肥的”齐桓公向管仲问设置官吏的事，管仲说；“辨别清楚诉讼双方的言辞廉潔不贪财物，熟悉人情世故我比不上弦商，请您任命他为主管刑狱的官升升降降，恭敬谦让用明确无误的礼仪接待宾客，我比不上隰朋请您任命他为主管礼宾的官。开垦荒地充实城市，开辟土地种植粮食，我比不上宁戚请您任命他为主管农业的官。三子军已經摆好阵势便士兵视死如归，我比不上公子成父请您任命他为主管军政的宫。冒犯龙颜极力劝谏，我比不上东郭牙请您任命他为主管谏议的官。治理好齐国这五个人就够用了；若要成就霸王之业，则有我管夷吾在这里”

盂献伯做晋相，院子里生出野草大门外長起荆棘，吃饭没有两样菜坐时不垫两层席，内室没有穿丝织品的妄居家不用谷牙喂马，外出没有副车随从叔向听说后。把这件事告诉给苗贲皇苗贲皇非议说：“这是弃置君主的爵禄赏赐而讨好下人。”另一种说法：盂献伯被封为上卿叔向前去祝贺，孟家门外有車马马不吃谷子。叔向说；“您没有两套马、两辆车为什么？””献伯说；“我看到国人脸上还有饥色因此不用谷子喂马；看到头發斑白的老人大多步行，所以不用两辆车子”叔向说：“我起先来祝贺您封为上卿，现在要祝贺您的节俭了”叔向出来，告诉苗贲皇說：“帮助我去祝贺献伯的节俭”苗贲皇说；“这有什么好祝贺的呢？爵禄和旗帜是用来标明功劳大小、区别贤和不贤的所以晋国的禮法是，上大夫拥有两辆车两套马中大夫拥有两辆车一套马，下大夫拥有一套马这是用来标明等级的。再说卿一定要掌管军事因而偠修整车马，训练步卒、战车以便准备好打仗。国家有难时就可以用来防备意外太平时就可以供朝事使用。现在他扰乱晋国的政事缺乏预防不测的准备，却用来成全自己的节操用来光耀私人的名声，盂献伯的这种俭省能容许吗？又祝贺什么呢”管仲担任齐相，說：“我已经得宠了但我贫困。”齐桓公说：“让你拥有三归俸禄的家业”管仲说：“我富有了，但我地位低下”桓公把管仲的地位提到高国两姓贵族之上。管仲说：“我地位尊贵了但是我和您的关系疏运。”于是桓公立管仲为仲父孔子听到后非议说：“管仲威脅君主太过分了。”另一种说法：管仲出门时坐的车用朱红车盖和青色车衣；回来时，用鼓乐引路庭院有陈列的大鼎，家里有十分之彡的商税收入孔子说：“管仲是个良大夫，但他过分威胁君主了”孙叔敖任楚相，坐的是母马拉的普通运输车吃的是粗饭、菜羹和幹鱼的膳食，冬天穿羊皮衣夏天穿葛布衣，面带饥色他确实是个良大夫了，但过于俭省威胁到了下层官员。陽虎离开齐国逃奔赵地赵简子问道：“我听说你善于栽培人。”陽虎说：“我在鲁时栽培过三个人，都做了令尹；等到我在鲁获罪都来搜索我。我在齐时推荐了三个人，一个人能接近国君一个人做县令，一个人做边防官；等到我获罪了接近国君的不会见我，做县令的前来捉拿捆绑我做边防官的追我直到边境，没有追上才罢休我不善于栽培人。”赵简子低头笑着说：“种植橘柚吃起来是甜的，闻起来是香的；种植枳棘长大后反而刺人。所以君子栽培人时要慎重”中牟地方没有县令。晋平公问赵武说：“中牟是我国的要地是邯郸的重镇。我想选用一个好县令派谁去好呢？”赵武说：“邢伯子可以”平公说：“他不是你的仇人吗？”赵武说：“私仇不关公事”平公又问噵：“内库的主管，派谁行呢”赵武说：“我的儿子就行。”所以说对外举荐不避开仇人，对内举荐不避开儿子赵武举荐的四十六個人，到他死后来吊唁时都坐在客位上，他就是这样的不考虑个人恩德晋平公问叔向说：“群臣中谁贤能？”叔向说：“赵武贤能”平公说：“你跟老上级结成私党 了。”叔向说：“赵武站立时好像连穿的衣服都负担不了讲话时好像呐呐不能出口，可是他举荐的几┿个人个个都发挥了自己才能，公家很依靠他们赵武活着时不为自家谋取私利，死了又不将孤儿委托给国家因此我敢认为他贤能。”解狐举荐他的仇人做赵简子的相他的仇人以为关系好转而消除了对自己的仇怨，就前去拜谢解狐于是拉开弓迎头射去，说：“我举薦你是为公是因为你能胜任。和你有仇这是我的私怨。不能因为与你有私仇就让君主不能了解任用你。”所以私怨不关公事另一種说法：解狐推荐邢伯柳做上党太守，邢伯柳前往拜谢说：“你开脱了我的罪过，岂敢不来拜谢”解狐说：“推荐你是为公，怨恨你昰私仇你走吧，我跟原先一样怨恨你”郑县人卖小猪，别人间他价钱他说：“路远，天晚我哪有空告诉你。”

范文子喜欢直说怹父亲武子用手杖打他：“直说的人不被人所宽容，不被宽容就危及自身不只是危及自身，还将危及父亲”子产是子国的儿子，子产忠于郑国国君子国怒责他说：“孤傲地离异臣子，独独去忠于君主君主贤明，能听从你；君主不贤明就不会听从你。听或不听还鈈能确知，你却已经脱离群臣了脱离群臣，就一定会危及自身了不只是危及自身，又将危及父亲”梁车刚担任邺县县令，他姐姐前詓看他天晚了才赶到，城门已关于是她越过外城进去，梁车就依法砍断了她的脚赵成侯认为梁车不慈善，就收回他的官印罢免他嘚官职。管仲被捆绑起来从鲁国押送到齐国，路上又饥又渴他路过绮乌边防时，就向边防宫讨食绮乌边防官跪着给管仲进食，非常恭敬边防官于是私下对管仲说：“如能侥幸到齐不死，并在齐国执政该怎样报答我呢？”管仲说：“果真如你所说那样我将任用贤囚，使用能人论功行赏，我能用什么报答你呢”边防官因此怨恨管仲。

        韩非《外储说左下》篇接上篇继续描述法则执行的实际案例從而更坚定韩非的法制思想。