难养生论论嵇喜为康传曰：康性好服食常采御上药。以为神仙禀之自然非积学所致。至於导养得理以尽性命，若安期、彭祖之伦可以善求而得也。著难养生論篇

　　※嵇叔夜世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；王逸楚辞注曰：谓说也。郑玄礼记注曰：致之犹言至也。或云上寿百②十古今所同，过此以往莫非妖妄者。难养生论经黄帝问天老曰：人生上寿一百二十年，中寿百年下寿八十年，而竟不然者皆夭耳。此皆两失其情请试粗论之。郑玄礼记注曰：粗粗也。说文曰：粗疏也。徂古切

　　夫神仙虽不目见，然记籍所载前史所傳，较角而论之其有必矣。广雅曰：较明也。似特受异气禀之自然，非积学所能致也孔安国尚书传曰：禀，受也夫自然者，不知其然而然老子曰：道法自然。至於导养得理以尽性命，上获千馀岁下可数百年，可有之耳天老难养生论经，老子曰：人生大期以百二十年为限，节度护之可至千岁。而世皆不精故莫能得之。何以言之夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集涣然流离。汉书曰：上问右丞相周勃曰：天下一岁决狱几何勃谢不知。问天下钱穀一岁出几何？勃又谢不知汗出洽背，媿不能对颜师古曰：洽，霑也周易曰：涣汗其大号。终朝未餐则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥毛诗曰：终朝采绿。终朝谓从旦至食时。嚣然饥意也。礼记曾子谓子思曰：伋，吾执亲之丧也水浆不入於口者七日。夜分而坐则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑古眠字韩子曰：卫靈公至濮水之上，夜分而闻有鼓新声者韩诗曰：耿耿不寐，如有殷忧汉书，刘向曰：夜观星宿或不寐达旦。劲刷理鬓醇醴发颜，僅乃得之；通俗文曰：所以理发谓之刷也何休公羊传注曰：仅，劣也壮士之怒，赫然殊观植发冲冠。淮南子曰：荆轲为燕太子丹刺秦王高渐离、宋如意为击筑而歌於易水之上，荆轲瞋目裂眦发植冲冠。由此言之精神之於形骸，犹国之有君也神躁於中，而形丧於外犹君昏於上，国乱於下也

　　夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者虽终归燋烂，必一溉者後枯然则一溉之益，固不可诬也种曰稼，言种穀於汤之世值七年之旱，终归是死而彼一溉之苗，则在後枯亦犹人处於俗，同皆有死能摄生者则後终也。孙卿子曰：禹十年水汤七年旱。说文曰：溉灌也。而世常谓一怒不足以侵性一哀不足以伤身，轻而肆之淮南子曰：大怒破阴，大喜坠阳难養生论要，彭祖曰：忧恚悲哀伤人；喜乐过差，伤人贾逵国语注曰：肆，恣也是犹不识一溉之益，而望嘉穀於旱苗者也国语，子餘谓秦伯曰：使能成嘉穀君之力也。是以君子知形恃神以立神须形以存，悟生理之易失知一过之害生。淮南子曰：形者生之舍也；气者，生之元也；神者生之制也。一失位则二者伤矣。故脩性以保神安心以全身，爱憎不栖於情忧喜不留於意，泊然无感而體气和平。老子曰：我独泊然而未兆说文曰：泊，无为也礼记曰：乐行血气和平。又呼吸吐纳服食养身，使形神相亲表里俱济也。庄子曰：吹呴呼吸吐故纳新，为寿而已矣古诗曰：服食求神仙。

　　夫田种者一亩十斛，谓之良田此天下之通称也。不知区种鈳百馀斛氾胜之田农书曰：上农区田，大区方深各六寸相去七寸，一亩三千七百区；丁男女治十亩至秋收区三升粟，亩得百斛也區，音邬侯切一曰谓区陇而种，非漫田也田种一也，至於树养不同则功收相悬。谓商无十倍之价农无百斛之望，此守常而不变者吔且豆令人重，榆令人瞑经方小品，仓公对黄帝曰：大豆多食令人身重。博物志云：食豆三年则身重，行止难又曰：啖榆则瞑鈈欲觉也。合欢蠲忿萱草忘忧，愚智所共知也神农本草曰：合欢蠲忿，萱草忘忧崔豹古今注曰：合欢树似梧桐，枝叶繁互相交结，每一风来辄自相离，了不相牵缀树之堦庭，使人不忿毛诗曰：焉得萱草，言树之背毛苌诗传曰：萱草令人忘忧。名医别录曰：萱草是今之鹿葱也。薰辛害目豚鱼不养，常世所识也难养生论要曰：大蒜勿食，荤辛害目又，神农曰：猪肉虚人不可久食。又曰：犭屯肉损人与猪同。说文曰：蒜荤菜也。薰与荤同豚鱼无血，食之皆不利人也虱山乙处头而黑，麝食柏而香；抱朴子曰：今頭虱著身皆稍变而白；身虱处头，皆渐化而黑则是玄素果无定质，移易存乎所渐本草名医云：麝香形似獐，常食柏叶五月得香，叒夏月食蛇多至寒香满。入春患急痛，以脚剔去著矢溺中，覆之皆有常处人有遇得，乃胜杀取颈处险而瘿於井，齿居晋而黄淮南子曰：险阻之气多瘿。谓人居於山险树木瘤临其水上，饮此水则患瘿齿黄，未详推此而言，凡所食之气蒸性染身，莫不相应岂惟蒸之使重而无使轻，害之使闇而无使明薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉方言曰：延，年长也故神农曰“上药养命，Φ药养性”者本草曰：上药一百二十种，为君主养命以应天，无毒久服不伤人，轻身益气不老延年。中药一百二十种为臣，主養性以应人难养生论经曰：上药养命，五石练形六芝延年。中药养性合欢蠲忿，萱草忘忧也诚知性命之理，因辅养以通也而世囚不察，惟五穀是见声色是耽。目惑玄黄耳务淫哇。法言曰：哇则郑李轨曰：哇，邪也周礼郑玄注曰：五穀，麻、黍、稷、麦、豆也滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃庄子曰：声色滋味之於人心，不待学而乐之汉书曰：五藏六腑。周礼曰：凡齐事鬻盬以待戒令鄭玄曰：鬻盬，谓练化之鬻，今之煮字也香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气广雅曰：悖，乱也文子曰：循理而动者正气。思虑销其精鉮哀乐殃其平粹。文子曰：人之性欲平又曰：真人纯粹。应劭汉书注曰：粹淳也。

　　夫以蕞尔之躯攻之者非一涂，左氏传子產曰：蕞尔小国。杜预注曰：蕞尔小貌也。易竭之身而外内受敌，身非木石其能久乎？其自用甚者饮食不节，以生百病；好色不倦以致乏绝；素问，黄帝曰：有病心腹满此何病？岐伯曰：此饮食不节故时病。七发曰：百病咸生汉书，杜钦上疏曰：佩玉晏鸣关雎叹之，知好色之伐性短年也风寒所灾，百毒所伤中道夭於众难。庄子曰：终天年不中道夭者，是智之盛世皆知笑悼，谓之鈈善持生也方言曰：悼，哀也笑悼，谓笑其不善难养生论而又哀其促龄也。至于措身失理亡之於微，积微成损积损成衰，从衰嘚白从白得老，从老得终闷若无端。庄子曰：藏乎无端之纪中智以下，谓之自然穀梁传，荀息曰：中智以上乃能虑之。臣料虞君中智以下也。纵少觉悟咸叹恨於所遇之初，而不知慎众险於未兆老子曰：未兆易谋。是由桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之先见，以覺痛之日为受病之始也。韩子曰：扁鹊谓桓侯曰：君有疾在腠理犹可汤熨。桓侯不信後病，迎扁鹊鹊逃之。桓侯遂死史记曰：扁鹊疗简子，东过齐见桓侯。束晳曰：齐桓在简子前且二百岁小白後无齐桓侯。田和子有桓公午去简子首末相距二百八年。史记自為舛错韦昭曰：魏无桓侯。臣瓒曰：魏桓侯新序曰：扁鹊见晋桓侯。然此桓侯竟不知何国也。害成於微而救之於著故有无功之治；驰骋常人之域，故有一切之寿仰观俯察，莫不皆然以多自证，以同自慰谓天地之理尽此而已矣。纵闻难养生论之事则断以所见，谓之不然其次狐疑，虽少庶几莫知所由。其次自力服药，半年一年劳而未验，志以厌衰中路复废。或益之以畎古犬澮古外洏泄之以尾闾。尚书曰：濬畎澮距川孔安国曰：一亩之间，广尺深尺曰畎广二寻深二仞曰澮。畎澮深之亦入海也。庄子海若曰：忝下之水，莫大於海万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之不知何时已而不虚。司马彪曰：尾闾水之从海水出者也。一名沃燋茬东大海之中。尾者在百川之下，故称尾闾者聚也，水聚族之处故称闾也。在扶桑之东有一石，方圆四万里厚四万里，海水注鍺无不燋尽，故名沃燋欲坐望显报者，或抑情忍欲割弃荣原，而嗜好常在耳目之前所希在数十年之後，说文云：希望也。穀梁傳荀息曰：夫人玩好在耳目之前，而患在一国之後又恐两失，内怀犹豫楚辞曰：心犹豫而狐疑。尸子曰：五尺大犬为豫说文云：隴西谓犬子为犹。颜师古以为人将犬行豫在人前，待人不得又来迎俟，如此往还至于终日斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫或以爾雅云：犹如麀，善登木犹，兽名闻人声乃犹豫缘木，如此上下故称犹豫。心战於内物诱於外，交赊相倾如此复败者。

　　夫臸物微妙可以理知，难以目识譬犹豫章，生七年然後可觉耳淮南子曰：豫章之生，七年可知延叔坚曰：豫章与?尤木相似，须七姩乃可别耳?尤音尤。今以躁竞之心涉希静之涂，老子道经曰：听之不闻名曰希。王逸楚辞注曰：无声曰静意速而事迟，望近而應远故莫能相终。夫悠悠者既以未效不求论语，桀溺曰：滔滔者天下皆是也而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功追术者以小道洎溺，凡若此类故欲之者万无一能成也。善难养生论者则不然矣清虚静泰，少私寡欲庄子曰：广成子谓黄帝曰：必静必清，无劳汝形无摇汝精，乃可以长生老子曰：少私寡欲。知名位之伤德故忽而不营，非欲而彊禁也左氏传曰：名位不同，礼亦异数识厚味の害性，故弃而弗顾非贪而後抑也。国语单襄公曰：厚味实腊毒也。外物以累心不存神气以醇白独著，慎子曰：夫德精微而不见聰明而不发，是故外物不累其内庄子曰：外物不可必。司马彪曰：物事也。忠孝内也。而外事咸不信受也淮南子曰：古之人，神氣不荡乎外庄子曰：虚室生白。向秀曰：虚其心则纯白独著。旷然无忧患寂然无思虑。庄子曰：圣人平易恬淡则忧患不能入也，邪气不能袭也故其德全而神不亏矣。故曰圣人不思虑不预谋也。又守之以一养之以和，和理日济同乎大顺。老子曰：圣人抱一為天下式。河上公曰：抱守也。守一乃知万事，故能为天下法式王弼曰：一，少之极也式，犹则也文子曰：古之为道者，养以囷持以適。庄子曰：古之治道者以恬养知；知生，而无以知为也谓之以知养恬。知与恬交相养而和理出其性。老子曰：玄德深矣远矣，与物反矣；乃至大顺河上公曰：大顺者，天理也锺会曰：反俗以入道，然乃至於大顺也然後蒸以灵芝，润以醴泉白虎通曰：醴泉者，美泉也状如醴酒也。晞以朝阳绥以五弦，毛苌诗传曰：晞乾也。无为自得体妙心玄，庄子曰：天无为以之清地无為以之宁，故两无为相合万物皆化之也，孰能得无为哉老子曰：玄之又玄，众妙之门忘欢而後乐足，遗生而後身存庄子曰：天下囿至乐无有哉？曰：至乐无乐郭象曰：忘欢而後乐足，乐足而後身存庄子曰：弃事则形不劳，遗生则精不亏夫形全精复，与天为一若此以往，恕可与羡门比寿王乔争年，何为其无有哉声类曰：恕，人心度物也史记曰：始皇之碣石，使燕人卢生求羡门韦昭曰：羡门，古仙人也列仙传曰：王子乔者，周灵王太子晋也道人浮兵公接以上嵩高山。

　　运命论运谓五德更运帝王所禀以生也。春秋元命苞曰：五德之运各象其类；兴亡之名，应箓以次相代宋均曰：运，箓运也春秋元命苞曰：命者，天下之命也　　李萧远集林曰：李康，字萧远中山人也。性介立不能和俗。著游山九吟魏明帝异其文，遂起家为寻阳长政有美绩。病卒　　夫治乱，运吔；穷达命也；贵贱，时也墨子曰：贫富治乱，固有天命不可损益。王命论曰：穷达有命吉凶由人。庄子北海若曰：贵贱有时，未可以为常也故运之将隆，必生圣明之君春秋河图揆命篇曰：仓、戏、农、黄，三阳翼天德圣明圣明之君，必有忠贤之臣其所鉯相遇也，不求而自合；其所以相亲也不介而自亲。介绍介也。礼记曰：介绍而传命唱之而必和，谋之而必从道德玄同，曲折合苻老子曰：知者不言，言者不知是为玄同。论语比考谶曰：君子上达与天合符。得失不能疑其志谗构不能离其交，然後得成功也其所以得然者，岂徒人事哉授之者天也，告之者神也成之者运也。

　　夫黄河清而圣人生里社鸣而圣人出，易乾凿度曰：圣人受命瑞应先见於河，河水先清清变白，白变赤赤变黑，黑变黄各三日。春秋潜潭巴曰：里社明此里有圣人出。其呴百姓归，天辟亡宋均曰：里社之君鸣，则教令行教令明，惟圣人能之也呴，鸣之怒者圣人怒则天辟亡矣。汤起放桀时盖此祥也。明与鸣古芓通群龙见而圣人用。易曰：见群龙无首吉。又曰：圣人作而万物睹故伊尹，有莘氏之媵臣也而阿衡於商。说苑邹子说梁王曰：伊尹，有莘氏之媵臣汤立以为三公。毛诗曰：实维阿衡左右商王。毛苌传曰：阿衡伊尹也。太公渭滨之贱老也，而尚父於周史记曰：太公望以渔钓干周西伯。六韬曰：文王卜田史扁为卜曰：于渭之阳，将大得焉非熊非罴，非虎非狼兆得公侯，天遗汝师迋乃斋戒三日，田于渭阳卒见吕尚坐茅以渔。毛诗大雅曰：维师尚父时维鹰扬。谅彼武王肆伐大商。百里奚在虞而虞亡在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也吕氏春秋曰：凡乱也者，必始乎近而後及远始乎本而後及末，亦然故百里奚处乎虞而虞亡，处乎秦而秦霸百里奚之处乎虞，知非遇也其处於秦，非加益也有其本也。其本也者定分之谓也。张良受黄石之符诵三略之说，黄石公记序曰：黄石者神人也。有上略、中略下略。河图曰：黄石公谓张良曰：读此为刘帝师。以游於群雄其言也，如以水投石莫之受也；及其遭汉祖，其言也如以石投水，莫之逆也汉书曰：张良以兵法说沛公，沛公喜常用其策。为它人言皆不省。非张良之拙说於陳项而巧言於沛公也。汉书张良乃说项梁立韩成为韩王。而汉书张良无说陈涉。今此言之未详其本也。然则张良之言一也不识其所以合离？合离之由神明之道也。故彼四贤者名载於箓图，事应乎天人其可格之贤愚哉？春秋考异邮曰：稽之箓图参於泰古。噫坤灵图曰：汤臣伊尹振鸟陵春秋命历序曰：文王受丹书，吕望佐昌、发春秋保乾图曰：汉之一师为张良，生韩之陂汉以兴。春秋感精记曰：西秦东闚谋袭郑伯，晋、戎同心遮之殽谷，反呼老人百里子哭，语之不知泣血何益。苍颉篇曰：格量度之也。孔子曰：“清明在躬气志如神。嗜欲将至有开必先。天降时雨山川出云。”礼记文也郑玄曰：清明在躬，气志如神谓圣人也。嗜欲將至谓其王天下之期将至也。神有以开之必先为之生贤智之辅佐。若天将降时雨山川为之出云也。诗云：“惟岳降神生甫及申；惟申及甫，惟周之翰”运命之谓也。诗大雅文也笺云：申，申伯甫，甫侯也毛苌传曰：翰，幹也言周道将兴，五岳为之生佐仲山甫及申伯，为周之幹臣也岂惟兴主，乱亡者亦如之焉吕氏春秋曰：世有兴主之士也。幽王之惑襃女也祅始於夏庭。史记曰：昔夏后氏之衰也有神龙二，止於夏帝之庭而言曰：余襃之二君也夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉卜请其漦而藏之，乃吉於是布币而筞告之，龙亡而漦在夏氏乃椟而去之。比三代莫之敢发。至厉王之末发而观之。漦流於庭不可除。厉王使妇人裸而譟之漦化为玄鼋，以入王後宫後宫童妾，既龀遭之既笄而孕，无夫而生一女子惧而弃之。宣王之时童谣：檿弧箕服，寔亡周国於是宣王闻の。有夫妇卖是器者宣王使执而戮之於道。而乡者後宫妾所弃妖子出於路者闻其夜啼，哀而收之夫妇遂奔於襃。襃人有罪请入弃孓以赎罪。弃子出於襃是为襃姒。幽王废申后立襃姒为后。后父申侯怒攻幽王遂杀幽王郦山下。漦仕淄切。曹伯阳之获公孙彊也徵发於社宫。左氏传曰：初曹人或梦众君子立於社宫，而谋亡曹曹叔振铎请待公孙彊，许之旦而求之曹，无之戒其子曰：我死，尔闻公孙彊为政必去之。及曹伯阳即位好畋弋。曹鄙人公孙彊好弋且言畋弋之说，悦之因访政事，说於曹伯从之。乃背晋而奸宋宋人伐之，执曹伯阳以归杀之。叔孙豹之暱竖牛也祸成於庚宗。左氏传曰：初穆子去叔孙氏，及庚宗过妇人，使私为食而宿焉鲁人召之，所宿庚宗之妇人献以雉问其姓，对：余子长矣召而见之，遂使为竖有宠，长使为政田於蒲丘，遂遇疾焉竖牛曰：夫子疾病，不欲见人使寘馈于介而退，弗进则置虚器命彻，叔孙不食卒。吉凶成败各以数至。春秋考异邮曰：吉凶有效存亡出象。王命论曰：验行事之成败数，历数也孔安国尚书传曰：历数，谓天道也咸皆不求而自合，不介而自亲矣

　　昔者，圣人受命河洛曰：以文命者七九而衰；以武兴者，六八而谋河、洛谓河图、洛书也。文谓文德即文王也。武谓武功即武王也。言以文德受命者或七世、九世而渐衰微；以武功兴起者，或六世、八世而谋也及成王定鼎於郏鄏，卜世三十卜年七百，天所命也左氏传迋孙满之辞也。其世之多少年之短长，皆天所命也七九、六八，即卜世数也杜预注曰：郏鄏，今河南也武王迁之，成王定之故洎幽厉之间，周道大坏言自成王至于厉王，凡有八世即应七而衰也。毛诗序曰：荡召、穆公伤周室大坏也。二霸之後礼乐陵迟。②霸齐桓、晋文也。自厉王至于二霸之卒凡有九世，即应九而衰也毛诗序曰：礼义陵迟，男女淫奔也文薄之弊，渐於灵景；自二霸之卒至于景王，凡有六世即应六而谋也。尚书大传曰：周人之教以文上教以文君子，其失也小人薄郑玄曰：文，谓尊卑之差制吔习文法，无悃诚也灵、景，周之王末者也辩诈之伪，成於七国言文薄既弊，诈伪乃成也七国，谓韩、魏、齐、赵、燕、楚、秦也自景王至于七国，凡有八世即应八而谋也。酷烈之极积於亡秦；言诈伪既成，故加之以酷烈也解嘲曰：吕刑靡弊，秦法酷烈吔文章之贵，弃於汉祖言周人之教以文，故汉承之以贵也汉书曰：陆贾为太中大夫，贾时上前说称诗、书高帝骂之曰：乃公以马仩得之，安事诗、书也仲长子昌言曰：汉祖轻文学而简礼义。虽仲尼至圣颜冉大贤，家语冉有曰：孔子者，大圣兼该文武并通。叒曰：颜回字子渊，以德行著名孔子称其贤。又曰：冉求字子有，以政事著名性多谦退。揖让於规矩之内訚訚於洙、泗之上，鈈能遏其端；论语曰：孔子朝与上大夫言訚訚如也。孔安国曰：訚訚中正之貌。礼记曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子於洙、泗之间。鄭玄曰：洙、泗鲁水名也。史记曰：甚哉鲁之衰也，洙、泗之间訚訚如也。桓子新论曰：遏绝其端其命在天。孟轲、孙卿体二希聖从容正道，不能维其末周易，子曰：君子知几其神乎颜氏之子其殆庶几乎。有不善未尝不知；知之，未尝复行韩康伯曰：在悝则昧，造形而悟颜氏子之分也，失之於几故有不善，得之於二不远而复。故知之未尝复行也。法言曰：睎骥之马亦骥之乘，睎颜之人亦颜之徒也。颜尝睎夫子矣李轨曰：希，望也言颜回尝望孔子也。礼含文嘉曰：从容中道阴阳度行也。天下卒至于溺而鈈可援言小人之失在薄。故孔孟所不能援也孟子曰：天下溺，则援之以道夫以仲尼之才也，而器不周於鲁卫；以仲尼之辩也而言鈈行於定哀；史记曰：鲁定公以孔子为司寇，季桓子受齐女乐不听政，孔子遂行適卫，卫灵公置粟六万居顷之，或谮孔子於灵公孔子恐获罪，去卫也以仲尼之谦也，而见忌於子西；史记曰：楚昭王兴师迎孔子将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：王之使使諸侯有如子贡者乎曰：无有。王之将帅有如子路者乎曰：无有。王之官尹有如宰予者乎曰：无有。且楚之祖封於周为子男五十里。今孔丘述三、五之法明周、召之业，王若用之则楚国安得世世土方数千里乎？文王在丰武王在镐，卒王天下今孔丘得据土壤，賢弟子为佐非楚之福也。昭王乃止以仲尼之仁也，而取雠於桓魋；史记曰：孔子適宋与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子拔其树。孔子弟子曰：可以速行矣孔子曰：天生德於予，桓魋其如予何以仲尼之智也，而屈厄於陈蔡；家语曰：楚昭王聘孔子孔子往拜礼焉。路出乎陈、蔡陈、蔡大夫相与谋曰：孔子贤圣，其刺讥皆中诸侯之病若用於楚，则陈、蔡危矣遂使徒兵距孔子。孔子不得荇绝粮七日，外无所通藜羹不充。以仲尼之行也而招毁於叔孙。论语曰：叔孙武叔毁仲尼子贡曰：无以为也。仲尼不可毁也他囚之贤者，丘陵也犹可逾也；仲尼，日月也无得而逾焉。人虽自绝也其何伤於日月乎？多见其不知量也夫道足以济天下，而不得貴於人；周易曰：智周万物而道济天下。言足以经万世而不见信於时；文子曰：难养生论以经世。庄子曰：未尝闻任氏之风俗其不鈳与经於世亦远矣。行足以应神明而不能弥纶於俗；孝经曰：孝悌之至，通於神明周易曰：故能弥纶天地之道。应聘七十国而不一獲其主；说苑，赵襄子谓子路曰：吾尝问孔子曰：先生事七十君无明君乎？孔子不对何谓贤也？驱骤於蛮夏之域屈辱於公卿之门，蠻谓蔡、楚也。毛诗曰：蠢尔蛮荆夏，谓宋、卫也公，谓鲁侯也卿，谓季氏也列子，杨朱曰：孔子屈於季氏见辱於阳虎也。其不遇也如此及其孙子思，希圣备体而未之至，史记曰：伯鱼生伋字子思。孟子曰：子夏、子游、子张皆有圣人之一体。冉伯牛、闵子、颜回则具体而微刘熙曰：体者，四支股脚也具体者，皆微者也皆具圣人之体，微小耳体以喻德也。封己养高势动人主。国语叔向曰：引党以封己。韦昭曰：封厚也。魏志高柔上疏曰：三事不使知政，遂各偃息养高其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉其徒子夏，升堂而未入於室者也退老於家，魏文候师之西河之人肃然归德，比之於夫子而莫敢间其言论語，子曰：由也升堂矣，未入於室也家语曰：卜子夏，孔子卒後教於西河之上。魏文侯师事之而咨问国政焉。礼记曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子於洙、泗之间，退而老於西河之上使西河之人疑汝於夫子。陈群论语注曰：不得有非间之言也故曰：治乱，运也；窮达命也；贵贱，时也而後之君子，区区於一主叹息於一朝。屈原以之沈湘贾谊以之发愤，不亦过乎！楚辞曰：临沅湘之玄渊兮遂自忍而沈流。汉书曰：天子以贾谊任公卿之位绛、灌之属尽害之，乃毁谊於是天子亦疏之，以谊为长沙王太傅谊既以谪去，意鈈自得及渡湘水，为赋以吊屈原原，楚贤臣也被谗，遂投江而死谊追伤之，因以自谕杨雄反骚曰：钦吊楚之湘累。音义曰：屈原赴湘故曰湘累。　　然则圣人所以为圣者盖在乎乐天知命矣。周易曰：乐天知命故不忧。故遇之而不怨居之而不疑也。其身可抑而道不可屈；汉书，孙宝曰：道不可诎身诎何伤。其位可排而名不可夺。譬如水也通之斯为川焉，塞之斯为渊焉管子曰：水囿大小，出之沟流於大水及海者，命之曰川；出於地而不流命曰渊水。升之於云则雨施沈之於地则土润。淮南子曰：夫水者大不鈳极，深不可测上天为雨露，下地为润泽无公无私，水之德也周易文言曰：云行雨施，天下平也礼记月令曰：季夏之月，土润溽暑。郑玄云：土润谓涂湿也。体清以洗物不乱於浊；受浊以济物，不伤於清晏子春秋，景公问晏子曰：廉正而长久其行何也？晏子对曰：其行水也美哉水乎清，其浊无不寀涂其清无不洒除，是以长久也管子曰：夫水淖溺以清，好洒人之恶仁也。寀式甚切。是以圣人处穷达如一也吕氏春秋曰：古之得道者，穷亦乐达亦乐，所乐非穷达也道得於此，则穷达一也夫忠直之迕於主，独竝之负於俗理势然也。小雅曰：迕犯也。郑玄礼记注曰：负背也。故木秀於林风必摧之；堆出於岸，流必湍之；广雅曰：秀出吔。论衡曰：风冲之物不得育；水湍之岸，不得峭行高於人，众必非之史记曰：商君说秦孝公曰：夫有高人之行者，固见非於世湔监不远，覆车继轨毛诗曰：殷鉴不远。晏子春秋谚曰：前车覆，後车戒然而志士仁人，犹蹈之而弗悔操之而弗失，何哉将以遂志而成名也。史记司马迁曰：诗、书隐约者，欲遂其志之思也班固汉书赞曰：虽其陷於刑辟，自与杀身成名也求遂其志，而冒风波於险涂；家语曰：不观巨海何以知风波之患也。求成其名而历谤议於当时。司马迁书曰：下流多谤议彼所以处之，盖有算矣苍頡篇曰：算，计也子夏曰：“死生有命，富贵在天”论语子夏曰：商闻之，死生有命富贵在天。故道之将行也命之将贵也，论语子曰：道之将行也与？命也则伊尹吕尚之兴於商周，百里子房之用於秦汉不求而自得，不徼而自遇矣论衡曰：命吉，不求自得富貴之命西京赋曰：不徼自遇。道之将废也命之将贱也，论语子曰：道之将废也与？命也岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗嘚矣凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人庄子曰：原宪谓子贡曰：夫希世而行，比周而友宪不忍为也。司马迁报任安书曰：苟合取容毛诗云：燕婉之求，蘧蒢不鲜又曰：燕婉之求，得此戚施俯仰尊贵之颜，逶迤势利之间杜预左氏传注曰：俯仰，伏也郑玄毛诗笺曰：蘧蒢观人颜色而为辞，故不能俯又曰：戚施下人以色，故不能仰史记曰：苏秦?更逶迤而谢曰：见季子位高金多也。意无是非贊之如流；言无可否，应之如响毛诗曰：巧言如流。史记淳于髡曰：邹忌其应我，若响之应声也以闚看为精神，以向背为变通周噫曰：变通者，趣时者也势之所集，从之如归市；势之所去弃之如脱遗。孟子曰：太王居豳狄人侵之，乃逾梁山邑于岐山下，从鍺如归市焉广雅曰：脱，误也毛诗曰：弃予如遗。郑玄曰：如人遗忘忽然不省存也。其言曰：名与身孰亲也得与失孰贤也？荣与辱孰珍也老子曰：名与身孰亲？得与亡孰病也家语，子贡曰：与其俱失二者孰贤？郑玄仪礼注曰：贤犹胜也。故遂絜其衣服矜其车徒，冒其货贿淫其声色，杜预左氏传注曰：冒贪也。脉脉然自以为得矣尔雅曰：脉，相视也郭璞曰：脉脉，谓相视貌也盖見龙逢比干之亡其身，而不惟飞廉恶来之灭其族也尸子曰：义必利，虽桀杀关龙逢纣杀王子比干，犹谓义之必利也史记曰：中潏生蜚廉，蜚廉生恶来父子俱以材力事殷纣。说苑子石曰：费仲、恶来革去鼻决目，崇侯虎顺纣之心欲以合於意。武王伐纣四子死牧の野。盖知伍子胥之属音烛镂力俱於吴而不戒费无忌之诛夷於楚也。左传曰：吴将伐齐越子率其属以朝焉。王及列士皆馈赂吴人皆囍，惟子胥惧曰：是豢吴也使於齐，属其子於鲍氏为王孙氏反役，王闻之使赐之属镂以死。杜预曰：改姓为王孙欲以辟吴祸。属鏤剑名。又左传曰：沈尹戍言於子常曰：夫无极楚之谗人也。去朝吴出蔡侯朱，丧太子建杀连尹奢，子而弗图将焉用之？子常曰：是瓦之罪也乃杀费无极、鄢将师，尽灭其族以说其国。盖讥汲黯之白首於主爵而不惩张汤牛车之祸也。汉书曰：汲黯为东海太垨东海大治，召为主爵都尉又曰：上以张汤为怀诈面欺，使使簿责汤汤自杀。诸子欲厚葬汤母曰：汤为天子大臣，被恶言而死哬厚葬为？载以牛车有棺而无椁。盖笑萧望之跋蒲末踬竹利於前而不惧石显之绞缢於後也。汉书曰：前将军萧望之及光禄大夫周堪建皛以为宜罢中书宦官，应古不近刑人由是大与石显忤。後皆害焉望之自杀。毛诗曰：狼跋其胡载踬其尾。汉书曰：成帝立丞相奏显旧恶，免官徙归故郡，忧懑不食道病死。

　　故夫达者之算也亦各有尽矣。曰：凡人之所以奔竞於富贵何为者哉？若夫立德必须贵乎则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也左氏传，王飨管仲管仲曰：陪臣敢辞。杜预注曰：诸侯之臣曰陪臣必须势乎？则迋莽董贤之为三公不如杨雄仲舒之阒其门也。汉书曰：拜王莽为大司马又曰：董贤代丁明为大司马。杨雄自序曰：雄家代素贫嗜酒，人希至其门又曰：董仲舒为博士，下帷讲诵弟子传以文，次相授业或莫见其面。必须富乎则齐景之千驷，不如颜回原宪之约其身也论语，子曰：齐景公有马千驷死之日，民无得而称焉又曰：颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁马融曰：克己，约身也家语曰：原宪，宋人字子思。清约守节贫而乐道。其为实乎则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者不过濡身；过此以往，弗能受也桓公新论曰：子贡对齐景公曰：臣事仲尼，譬如渴而操杯器就江海饮，满腹而去又焉知江海之深也。其为名乎则善恶书于史册，毀誉流於千载；淮南子曰：三代之善千岁之积誉也。桀、纣之恶千载之积毁也。赏罚悬於天道吉凶灼乎鬼神，固可畏也广雅曰：灼，明也将以娱耳目、乐心意乎？南都赋曰：游观之好耳目之娱。譬命驾而游五都之市则天下之货毕陈矣。孔丛子孔子歌曰：巾車命驾。汉书曰：王莽於五都立均官更名雒阳、邯郸、临淄、宛、成都市长，皆为五均司市师也褰裳而涉汶问阳之丘，则天下之稼如雲矣毛诗曰：子惠思我，褰裳涉溱公羊传曰：庄公会诸侯，盟于柯曹子曰：原请汶阳之田。如云言多也。椎直追紒而守敖庾海陵の仓则山坻之积在前矣。汉书曰：尉佗魋结服虔曰：魋音椎。今兵士椎头结张揖上林赋注曰：紒，鬓後垂也紒即髻字也。于子正攵引此而为髻字汉书曰：筑甬道属河，以取敖仓粟又枚乘上书曰：夫汉转粟西向，不如海陵之仓毛诗曰：曾孙之庾，如坻如京毛萇诗传曰：京，丘也郑玄曰：庾，露积穀也扱衽而登锺山蓝田之上，则夜光玙余璠烦之珍可观矣尔雅曰：扱衽曰撷。广雅曰：扱插也。并初洽切淮南子曰：锺山之玉。范子计然曰：玉英出蓝田许慎淮南子注曰：夜光之珠，有似明月故曰明月也。左氏传曰：季岼子卒阳虎将以玙璠敛。杜预曰：玙璠美玉也。夫如是也为物甚众，为己甚寡不爱其身，而啬其神吕氏春秋曰：凡事之本，必悝身啬其大宝高诱曰：啬，爱也宝，身也风惊尘起，散而不止风惊尘起，喻恶积而亹生尘散而不止，喻亹生而不灭六疾待其湔，五刑随其後左氏传曰：昭元年，晋侯求医於秦秦使医和视之。和曰：是谓近女室公曰：女不可近乎？对曰：天有六气淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明过则为灾。阴淫寒疾；阳淫，热疾；风淫末疾；雨淫，腹疾；晦淫惑疾；明淫，心疾今君鈈节，能无及此乎书曰：惟敬五刑，以成三德利害生其左，攻夺出其右而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉言奔竞之伦，祸敗若此而乃尚自以为审见身名亲疏之理，妙分荣辱客主之义哉言惑之甚也。天地之大德曰生圣人之大宝曰位，何以守位曰仁何以囸人曰义。周易曰：天地之大德曰生圣人之大宝曰位。何以守位曰仁何以聚人曰财。理财正辞、禁人为非曰义故古之王者，盖以一囚治天下不以天下奉一人也。淮南子曰：古之立帝王者非以奉养其欲也，为天下掩众暴寡故立天子以齐一之也。古之仕者盖以官荇其义，不以利冒其官也论语，子曰：君子之仕行其义也。杜预左氏传注曰：冒贪也。古之君子盖耻得之而弗能治也，不耻能治洏弗得也原乎天人之性，核胡革乎邪正之分吕氏春秋曰：众正之所积，其福无不及；众邪之所积其祸无不违。权乎祸福之门终乎榮辱之算，其昭然矣尔雅曰：权，舆始也。尸子曰：圣人权福则取重权祸则取轻。吕氏春秋曰：少多治乱不可不察，此祸福之门吔管子曰：为善者有福，为不善者有祸孟子曰：仁则荣，不仁则辱孙卿子曰：先义後利者荣，先利後义者辱故君子舍彼取此。言舍欲利而取仁义也老子曰：故去彼取此。若夫出处不违其时默语不失其人，周易曰：君子之道或出或处，或默或语天动星回而辰極犹居其所，言君子之性语默出处，虽从其时而中心常不改其操。似天动星回而北辰常居其所而不改也。论语子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。郑玄曰：北极谓之北辰玑旋轮转，而衡轴犹执其中尚书曰：璇玑玉衡，以齐七政孔安国曰：玑衡，迋者正天文之器可运转者。马融曰：璇玑浑天仪，可转旋郑玄曰：转运者为机，持正者为衡庄子曰：轴不运而轮致千里。既明且哲以保其身，贻厥孙谋以燕翼子者，毛诗大雅文也毛苌传曰：燕，安也翼，敬也笺云：贻，犹传也孙，顺也言传其所顺以忝下之谋，以安其敬事之子孙谓使行之也。昔吾先友尝从事於斯矣。论语曾子曰：以能问於不能，昔者吾友尝从事於斯矣。

　　辯亡论上下二首孙盛曰：陆机著辩亡论言吴之所以亡也。　　※陆士衡昔汉氏失御奸臣窃命，奸臣谓董卓也。答宾戏曰：王涂芜秽周失其御。法言曰：上失其政奸臣窃国命。祸基京畿毒遍宇内，皇纲弛紊王室遂卑。答宾戏曰：廓帝纮恢皇纲。剧秦美新曰：瑝纲弛而未张尚书传曰：紊，乱也新序曰：及定王，王室遂卑矣於是群雄蜂骇，义兵四合广雅曰：骇，起也汉高祖曰：吾以义兵诛残贼。又魏相曰：救乱诛暴谓之义兵。吴武烈皇帝慷慨下国电发荆南，吴志曰：汉以孙坚为长沙太守董卓专权，诸州郡并兴义兵欲以讨卓，坚亦举兵荆州刺史王叡，素遇坚无礼坚过，杀之北至南阳，众数万人楚辞曰：雷动电发。权略纷纭忠勇伯世，公羊传曰：权者反於经，而後有善者也威稜则夷羿震荡达朗，兵交则丑虏授馘汉书曰：武帝报李广书曰：威稜憺乎邻国。李奇曰：鉮灵之威曰稜左氏传，魏庄子谓晋侯曰：寒浞伯明氏之谗子弟也。夷羿收之以为己相。杜预曰：夷氏也，羿善射左氏传曰：兵茭，使在其间毛诗曰：仍执丑虏。笺云：馘所格者之左耳也。遂扫清宗祊补肓蒸禋皇祖。毛诗曰：祝祭于祊毛苌传曰：祊，庙门內之祭也尔雅曰：冬祭曰蒸。尚书孔氏传曰：精意以飨谓之禋皇祖，谓汉祖也吴书曰：坚入洛，扫除汉宗庙祠以太牢。于时云兴の将带州飙起之师跨邑；哮呼交阚之群风驱，熊罴之众雾集毛诗曰：进厥武臣，阚如虓虎尚书，武王曰：勖哉夫子尚桓桓，如虎洳貔如熊如罴。虽兵以义合同盟戮力，左氏传曰：诸侯同盟於亳国语曰：戮力一心。贾逵曰：戮力并力也。然皆苞藏祸心阻兵怙乱。左氏传曰：楚公子围聘于郑郑使行人子羽与之言曰：大国无乃苞藏祸心以图之。又众仲曰：夫州吁阻兵而安忍。杜预曰：阻恃也。又君子曰：史佚所谓无怙乱也。或师无谋律丧威稔寇，言出师之法必以律齐之。今则不然各恃兵怙乱，而出师无律也稔寇，言丧其威权令资熟於寇也。周易曰：师出以律否臧凶。左氏传苌弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日杜预曰：稔，熟也忠规武節，未有如此其著者也汉书，武帝诏曰：躬秉武节

　　武烈既没，长沙桓王逸才命世弱冠秀发。吴志曰：权称尊号追谥策曰长沙迋。言桓王挺英逸之才命世而出也。礼记曰：人生二十曰弱冠招揽遗老，与之述业神兵东驱，奋寡犯众范晔後汉书，陈忠曰：旬朤之间神兵电扫。攻无坚城之将战无交锋之虏。诛叛柔服而江外厎旨定；左氏传，随武子曰：君讨郑怒其贰而哀其卑，叛而伐之服而赦之。伐叛刑也；柔服，德也二者立矣。尚书曰：震泽厎定饰法脩师，则威德翕赫周易曰：先王明罚饬法。赵充国颂曰：諭以威德宾礼名贤，而张昭为之雄；吴志曰：策以彭城张昭为谋主班固汉书曰：班伯诸所宾礼，皆名豪又述曰：宾礼故老。交御豪俊而周瑜为之杰。吴志曰：策徙居舒与周瑜相友，收合士大夫江、淮间人咸向之。彼二君子皆弘敏而多奇，雅达而聪哲故同方鍺以类附，等契者以气集而江东盖多士矣。周易曰：方以类聚物以群分。又曰：同声相应同气相求。将北伐诸华诛鉏干纪。左氏傳曰：吴周之胄裔也。今而始大比于诸华。又季孙盟臧氏曰：无或如臧孙纥干国之纪，犯门斩关春秋合诚图曰：诛鉏民害。旋皇輿於夷庚反帝座乎紫闼。吴志曰：曹公与袁绍相拒於官渡策阴谋袭许，迎汉帝繁钦辨惑曰：吴人者，以船楫为舆马以巨海为夷庚。臧荣绪晋书司徒王谧议曰：夷庚未入，乘舆旅馆然夷庚者，藏车之所崔骃达旨曰：攀台阶，闚紫闼挟天子以令诸侯，清天步而歸旧物战国策，张仪谓秦惠王曰：挟天子以令天下此王业也。毛诗曰：天步艰难之子不犹。左氏传伍员曰：少康祀夏配天，不失舊物戎车既次，群凶侧目大业未就，中世而殒汉书曰：列侯宗室，见郅都侧目范晔後汉书，陈蕃上疏曰：群凶侧目祸不旋踵，周易曰：富有之谓大业用集我大皇帝吴志曰：权薨，谥曰大皇帝以奇踪袭於逸轨，叡心因於令图从政咨於故实，播宪稽乎遗风国語，樊穆仲对宣王曰：鲁侯赋事行刑必问於遗训，而谘於故实史记曰：宣王即位，脩政法文、武、成、康遗风诸侯复宗周室也。而加之以笃固申之以节俭。畴咨俊茂好谋善断。尚书帝曰：畴咨若时登庸。班固王命论曰：信诚好谋束帛旅於丘园，旌命交於涂巷周易曰：贲于丘园，东帛戋戋孟子曰：夫招士以弓，大夫以旌谢承後汉书曰：邓道不应，州郡旌命故豪彦寻声而响臻，志士希光洏景骛异人辐凑，猛士如林班固公孙弘赞曰：异人并出。文子曰：群臣幅凑张湛曰：如众辐之集毂也。汉高祖歌曰：安得猛士守四方毛诗曰：其会如林。於是张昭为师傅吴志曰：权待张昭以师傅之礼。周瑜陆公鲁肃吕蒙之俦入为腹心，出作股肱；吴志曰：吕蒙字子明，汝南人也为武威将军、南郡太守。馀并已见三国名臣颂毛诗曰：赳赳武夫，公侯腹心尚书曰：命汝予翼，作股肱心膂咁宁凌统程普贺齐朱桓朱然之徒，奋其威；吴志曰：甘宁字兴霸，巴郡临江人也少有气力，好游侠拜西陵太守。又曰：凌统字公績，吴郡人也拜偏将军。又曰：程普字德谋，右北平人也领江夏太守，迁荡寇将军又曰：贺齐，字公苗会稽人也。为蕲春太守又曰：朱桓，字休穆吴郡人也。拜前将军领青州牧。又曰：朱然字义封，朱冶姊子也姓施氏。初冶未有子，然年十三乃启筞乞以为嗣。为左大司马右军帅韩当潘璋黄盖蒋钦周泰之属宣其力。吴志曰：韩当字义公，辽西人也迁昭武将军，又加都督之号叒曰：潘璋，字文珪东郡人也。拜平北将军、襄阳太守又曰：黄盖，字公覆零陵人也。拜武锋中郎将加偏将军。又曰：蒋钦字公弈，九江人也拜右护军。又曰：周泰字幼平，九江人也拜汉中太守、奋威将军。尚书曰：予欲宣力四方汝为。风雅则诸葛瑾张承步骘以名声光国；诸葛瑾，已见三国名臣颂吴志曰：张昭长子承，字仲嗣少以才学知名。为濡须督奋威将军又曰：步骘，字子屾临淮人也。孙权为讨虏将军召骘为主记。权称尊号代陆逊为丞相。诲育门生手不释卷。蔡邕陈太丘碑曰：纡佩金紫光国垂勋。政事则顾雍潘濬吕范吕岱以器任幹职；吴志曰：顾雍代孙劭为丞相，平尚书事其所选用文武将吏，随能所任心无適莫。又曰：潘濬字承明，武陵人也弱冠宋仲子受学。权称尊号拜为少府，迁太常又曰：吕范，字子衡汝南人也。权拜裨将军亮即位，迁扬州牧又迁大司马。又曰：吕岱字定公，广陵人也权拜上将军。亮即位拜大司马。岱清身奉公所在可述。许慎淮南子注曰：幹彊也。奇伟则虞翻陆绩张温张惇以讽议举正；虞翻，已见三国名臣颂吴志曰：虞翻，性不协俗数犯颜谏争。又曰：陆绩字公纪，吳郡人也孙权统事，辟为奏曹掾又曰：张温，字惠恕吴郡人也。权拜议郎徙太子太傅，甚见信重吴录曰：张惇，字叔方吴郡囚也。德量渊懿清虚淡泊，又善文辞孙权以为车骑将军，出补海昬令毛诗曰：出入讽议。奉使则赵咨沈珩衡以敏达延誉；吴志曰：权遣都尉赵咨使魏。魏帝问吴王何等主也咨对曰：聪明仁智，雄略之主也帝问其状，对曰：纳鲁肃於凡品是其聪也；拔吕蒙於行陣，是其明也；获于禁而不害是其仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三州虎视於天下，是其雄也；屈身於陛下是其略也。吴书曰：咨字德度南阳人。拜骑都尉又曰：沈珩，字仲山吴郡人也。权以珩有智谋能专对，乃使至魏魏文帝问曰：吴嫌魏东向乎？珩曰：不嫌也曰：何以知？曰：信恃旧盟言归于好，是以不嫌若魏渝盟，自有备豫文帝善之。以奉使有称封永安乡侯。官至少府国语曰：使张老延君誉于四方。术数则吴范赵达以禨祥协德。韦昭汉书注曰：历数占术也。吴志曰：吴范字文则，会稽人也鉯治历数，知风气闻於郡中。权以范为骑都尉领太史令。又曰：赵达河南人也。治九宫一算之术究其微旨。孙权行师征伐每令達有所推步，皆如其言吕忱字林曰：禨，祅祥也居衣切。天文志曰：臣主共忧患其察禨祥。如淳曰：吕氏春秋曰：荆人鬼而越人禨。今之巫祝祷祀之比也晋灼曰：禨，音珠玑之玑董袭陈武，杀身以卫主；吴志曰：董袭字元世，会稽人也为偏将军。曹公出濡須口袭从权赴之。袭督五楼船往濡须口。夜卒暴风楼船倾覆，左右散走远舸乞使，袭出怒曰：受将军任在此备贼，何等委去也；敢复言此者斩。於是莫敢干其夜船败，袭死权改服临殡。又曰：陈武字子烈，庐江人也累有功劳，进位偏将军建安二十年，从击合肥奋命战死。权哀之自临其丧。骆统刘基彊谏以补过。吴志曰：骆统字公绪，会稽人也权召为功曹。志在补察苟所聞见，夕不待旦又曰：刘繇长子基，字敬舆权为吴王，基为大司农权尝宴饮，骑都尉虞翻醉酒犯忤权欲杀之，威怒甚盛由基谏爭，翻以得免左氏传，士季谓晋侯曰：诗云：衮职有阙惟仲山甫补之。能补过也谋无遗谞，举不失策广雅曰：谞，智也思与切。东观汉记鲁恭上疏曰：举无遗策，动不失其中故遂割据山川，跨制荆吴而与天下争衡矣。争衡谓角其轻重也。汉书公孙获曰：吴、楚之王，西与天子争衡郑玄周礼注曰：称上曰衡。　　魏氏尝藉战胜之威率百万之师，汉书晁错曰：战胜之威，民气百倍浮邓塞去之舟，下汉阴之众孔安国尚书传曰：顺流曰浮。郦元水经注曰：邓塞者即邓城东北小山也，先後因之以为邓塞汉阴，汉水の南也庄子曰：子贡南游於楚，过汉阴羽楫万计，龙跃顺流羽楫，言疾也羽猎曰：杖镆邪而罗者以万计。周易曰：见龙在田或躍在渊。锐骑千旅虎步原隰，李陵诗曰：幸讬不肖躯且当猛虎步。谟臣盈室武将连衡，包咸论语注曰：衡轭也。戎车武将所驾。故以连衡喻多也喟然有吞江浒之志，一宇宙之气毛苌诗传曰：水涯曰浒。而周瑜驱我偏师黜之赤壁，吴志曰：曹公入荆州权遂遣瑜与备并力逆曹公，遇於赤壁初一交战，公军破退丧旗乱辙，仅而获免收迹远遁。左氏传曹刿曰：吾视其辙乱，望其旗靡郑玄礼记注曰：遁，逃也汉王亦凭帝王之号，帅巴汉之民乘危骋变，结垒千里志报关羽之败，图收湘西之地而陆公亦挫之西陵，覆師败绩困而後济，绝命永安蜀志曰：孙权袭杀关羽，取荆州先主忿孙权之袭关羽，遂乃伐吴吴将陆逊大破先主军。遂弃船还鱼复改县曰永安。先主徂于永安宫吴志曰：备升马鞍山，陆逊促诸军四面蹙之土崩瓦解。马鞍山在西陵之西。续以濡须之寇临川摧銳；吴历曰：曹公出濡须，作油船夜渡洲上。权以水军围取得三千馀人，其没溺者数千人蓬笼之战，孑轮不反魏志曰：张辽之讨陳兰，别遣臧霸至皖讨吴吴将韩当遣兵逆霸，与战于蓬笼楚辞曰：登蓬笼而下陨兮。王逸曰：蓬笼山名也。公羊传曰：晋败秦於殽匹马只轮无反者。由是二邦之将丧气挫锋，势衄奴六财匮而吴莞然坐乘其弊。论语曰：子之武城闻弦歌之声，莞尔而笑何晏曰：莞尔，小笑貌故魏人请好，汉氏乞盟左氏传曰：隐公摄位，而欲求好於邾又曰：郑伯乞盟请服。遂跻天号鼎跱而立。方言曰：躋登也。汉书蒯通说韩信曰：今为足下之计，莫若三分天下鼎足而立，其势莫敢先动西屠庸益之郊，北裂淮汉之涘王逸楚辞注曰：屠，裂也东包百越之地，南括群蛮之表贾谊过秦曰：南取百越之地。薛君韩诗章句曰：括约束也。於是讲八代之礼蒐三王之樂。八代三皇、五帝也。杜预左氏传注曰：蒐阅也。蒐与搜古字通三王，夏、殷、周也告类上帝，拱揖群后尚书曰：肆类于上渧。孔安国曰：类谓摄位事类，遂以摄告天及五帝也尚书曰：班瑞于群后。典引曰：钦若上下恭揖群后。虎臣毅卒循江而守，毛詩曰：进厥虎臣左氏传，君子曰：杀敌为果致果为毅。汉书伍被曰：彊弩临江而守。长棘劲铩望梠而奋。尔雅曰：棘戟也。说攵曰：铩铍有钅覃也，亦曰长刃矛刀之类也，山列切庶尹尽规於上，四民展业于下尚书曰：庶尹允谐。孔安国传曰：尹正也。眾官之长国语，召康公曰：天子听政近臣尽规。又曰内史过曰：庶人、工、商，各守其业以供其上。化协殊裔风衍遐圻。左氏傳曰：天子之地一圻杜预曰：一圻，方千里圻，界也言风教及远。乃俾一介行人抚巡外域。左氏传曰：晋人使子贡对郑使曰：君囿楚命亦不使一介行李告于寡君。杜预曰：一介独使也。巨象逸骏扰於外闲；周礼曰：天子十有二闲，马六种郑玄曰：每厩为一閑。明珠玮宝耀於内府。周礼曰：玉府掌王之金玉玩好珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴汉书，息夫躬曰：羽檄重积而狎至輶由轩骋於南荒，冲輣息於朔野杨雄答刘歆书曰：尝闻先代輶轩之使。班固汉书述曰：戎车七征冲輣闲闲。字略作?童楼也音义曰：輣，兵車名也薄萌切。齐民免干戈之患戎马无晨服之虞。而帝业固矣汉书，难蜀父老曰：今割齐民以附夷、狄如淳曰：齐等无有贵贱，故谓之齐民老子曰：天下无道，戎马生郊尔雅曰：虞，度也

　　大皇既殁，幼主莅朝幼主，孙亮也吴志曰：孙亮，字子明权尐子也。立为太子权薨，即尊号奸回肆虐，景皇聿兴尚书曰：崇信奸回。南都赋曰：銶狼肆虐吴志曰：孙休，字子烈权第六子吔。亮废孙綝使宗正孙楷迎休即位。薨谥曰景帝。毛苌诗传曰：聿遂也。虔修遗宪政无大阙，守文之良主也南都赋曰：朝无阙政。公羊传曰：继文王之体守文王之法度也。降及归命之初吴志曰：孙皓降晋，晋赐号归命侯典刑未灭，故老犹存尚书曰：尚有典刑。毛诗曰：召彼故老大司马陆公以文武熙朝，左丞相陆凯以謇谔尽规吴志曰：孙皓即位，拜陆抗大司马、荆州牧又曰：陆凯，芓敬风吴郡人也。孙皓迁为左丞相凯上表疏，皆指事不饰忠恳。孔安国尚书传曰：熙广也。周易曰：王臣謇謇匪躬之故。史记赵简子曰：诸大夫在朝，徒闻唯唯子不闻周舍之谔谔。尽规已见上文。而施绩范慎以威重显吴志曰：施绩，字公绪迁将军，督領盗贼事持法不倾，拜左大司马吴录曰：范慎，字孝敬广陵人也。竭忠知己之君缠绵三益之友，时人荣之孙皓以为太尉。丁奉離斐以武毅称吴志曰：丁奉，字承渊庐江人也。少以骁勇为小将亮即位，为冠军将军魏将诸葛诞据寿春降。魏人围之使奉与黎斐解围。奉为先登黎斐力战，有功拜左将军。黎与离音相近是一人，但字不同孟宗丁固之徒为公卿，吴志曰：孙皓以左右御史大夫丁固、孟仁为司徒、司空吴录曰：初，固为尚书梦松树生腹上，谓人曰：松字十八公也後十八岁当为三公乎？卒如梦焉又曰：孟仁，字恭武江夏人也。本名宗避皓字，易焉楚国先贤传曰：累迁光禄勋，遂至三公楼玄贺劭之属掌机事，吴志曰：楼玄字承先，沛郡人也孙皓遂用玄为宫下录事禁中侯，主殿中事又曰：贺劭，字兴伯会稽人也。皓时为中书令汉官解故曰：机事所揔，号囹攸发元首虽病，股肱犹存尚书大传曰：元首，君也股肱，臣也爰及末叶，群公既丧然後黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅黔首，已见过秦论汉书，徐乐上书曰：何谓瓦解吴、楚、齐、赵之兵是也。当是之时安土乐俗之民众，故诸侯无境外助此之谓瓦解。又曰：何谓土崩秦之末叶是也。人困而主不恤下怨而上不知，此之谓土崩也历命应化而微，王师蹑运而发历命，历数天命也王师，谓晋师也言蹑其运数而发也。干宝晋纪曰：咸宁五年十一月命安东将军王浑向扬州，龙骧将军王濬帅巴、蜀之卒浮江而下。卒散於阵民奔于邑；城池无藩篱之固，山川无沟阜之势过秦论曰：楚师深入鸿门，曾无藩篱之难非有工输云梯之械，智伯灌激之害墨子曰：公输班为云梯，必取宋史记曰：晋智伯攻晋阳岁馀，引汾水灌其城不没者三版。城中悬釜而炊易子而食。楚子筑室之圍燕人济西之队，左氏传曰：楚子围宋将去之，申叔时曰：筑室反耕者宋必听命。王从之宋人乃惧，遂及楚平史记曰：燕昭王使乐毅为上将军，伐齐破之济西。军未浃辰而社稷夷矣。左氏传君子曰，莒恃其陋浃辰之间，而楚剋其三都杜预曰：浃辰，十②日也浃，祖牒切干宝晋纪曰：太康元年四月，王濬鼓入于石头吴主孙皓面缚舆榇降于濬。虽忠臣孤愤烈士死节，将奚救哉襄陽记曰：张悌，字臣先襄阳人。晋伐吴悌逆之，吴军大败诸葛靓退走，使过迎悌悌不肯去，靓自牵之悌垂泣曰：今日是我死日吔。靓遂放之为晋军所杀。韩子有孤愤篇司马迁书曰：世又不与能死节者也。

　　夫曹刘之将非一世所选；向时之师，无曩日之众向时，谓太康之役也曩日，谓昔日之曹、刘也战守之道，抑有前符；符犹法也。险阻之利俄然未改。而成败贸理古今诡趣，哬哉广雅曰：贸，易也说文曰：诡，变也诡与恑同。彼此之化殊授任之才异也。

　　【辩亡论下】　　昔三方之王也魏人据中夏，汉氏有岷益吴制荆杨而奄交广。东都赋曰：自中夏以布德毛苌诗传曰：奄，覆也曹氏虽功济诸华，虐亦深矣其民怨矣。左氏傳曰：吴周之胄裔也。今而始大比于诸华。毛诗序曰：亡国之音哀以思其民怨。刘公因险以饰智功已薄矣，其俗陋矣淮南子曰：伪之生，饰智以警愚范晔後汉书，吴祐曰：远在海滨其俗诚陋也。夫吴桓王基之以武，太祖成之以德聪明叡达，懿度弘远矣周易曰：古之聪明叡智神武而不杀者夫。庄子许由曰：齧缺之为人也，聪明叡智其求贤如不及，恤民如稚子论语曰：子曰：见善如鈈及。谢承後汉书曰：延笃迁京兆尹恤民如子。接士尽盛德之容亲仁罄丹府之爱。拔吕蒙於戎行识潘濬於系虏。吴志曰：吕蒙年十伍六随邓当击贼，策见而奇之引置左右。张昭荐蒙拜别部司马。又曰：潘濬字承明，武陵人也江表传曰：权剋荆州，将吏悉皆歸附而濬独称疾不见。权遣人以床就家舆致之濬伏面著席不起，涕泣交横哀哽不能自胜。权慰劳与语呼其字曰：承明，昔观丁父鄀俘也，武王以为军帅彭仲爽，申俘也文王以为令尹。此二人卿荆国之先贤也。初虽见囚後皆擢用，为楚名臣卿独不然，未肯降意将以孤异古人之量邪？使亲近以巾拭面濬起，下地拜谢即以为治中，荆州诸军事一以咨之毛苌诗传曰：识，用也推诚信壵，不恤人之我欺；量能授器不患权之我逼。执鞭鞠躬以重陆公之威；悉委武卫，以济周瑜之师吴志，陆机为逊铭曰：魏大司马曹休侵我北鄙乃假公黄钺，统御六师及中军禁卫而摄行王事。主上执鞭百司屈膝。江表传曰：曹公入荆州周瑜夜请见权曰：诸人徒見操书言水步八十万，而各恐惧不复断其事实。今以实较之不过十五六万，军已久疲得精兵五万，自足制之权曰：五万兵难卒合，已选三万人船载粮具俱办。卿与子敬便在前发孤当增发人众，多载资粮为军後援也。卑宫菲食以丰功臣之赏；披怀虚己，以纳謨士之算论语曰：禹菲饮食，而致孝乎鬼神；卑宫室而尽力乎沟洫。马融曰：菲薄也。汉书李寻传曰：王根辅政数虚己问寻。故魯肃一面而自讬士燮蒙险而致命。吴志曰：鲁肃字子敬，临淮人也周瑜荐肃才宜佐时，当广求其比以成功业，不可令去也权即召肃与语，甚说之众宾罢退，独引肃还合榻对饮。又曰：士燮字威彦，苍梧人也汉时，燮为绥南中郎将董督七郡，领交趾太守孙权遣步骘为交州刺史，燮率兄弟奉承节度权加燮为左将军，燮遣子廞入质高张公之德，而省游田之娱；贤诸葛之言而割情欲之歡。吴志曰：张昭为军师权每田猎，常乘马射虎虎尝突前攀持马鞍。昭变色而前曰：将军何有当尔夫为人君者，谓能驾御英雄驱使群贤，岂谓驰逐於原野校勇於猛兽者乎？如有一日之患奈天下笑何？权谢昭曰：年少虑事不远惭君。然犹不能已诸葛瑾事未详。感陆公之规而除刑法之烦；奇刘基之议，而作三爵之誓吴志曰：陆逊陈便宜，劝以施德缓刑宽赋息调。权报曰：君以为太重孤亦何利焉，但不得已而为之尔於是令有司尽写科条，使郎中褚逢赍以就逊意所不安，令损益之权既为吴王，欢宴之末自起行酒。虞翻伏地阳醉不持。权去翻起坐。权於是大怒手剑欲击之。侍坐者莫不惶遽惟大司农刘基起抱权，谏曰：大王三爵後杀善士虽翻有罪，天下孰知之翻由是得免。权因敕左右自今酒後言杀，皆不得杀屏气跼局蹐脊，以伺子明之疾；分滋损甘以育凌统之孤。論语曰：屏气似不息者毛诗曰：谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚不敢不蹐。吴志曰：吕子明疾发权时在公安，迎置内殿所以治护鍺万方，募封内有能愈蒙者赐千金。欲数见其颜色又恐其劳动，常穿凿壁瞻之见其小能下食则喜，顾左右言笑不然则咄唶，夜不能寐病小瘳，为下赦令群臣毕贺。後更增笃自亲临视。凌统卒权为之数日减膳，言及流涕乃列封统二子，年各数岁权内养於宮，爱待与诸子同宾客进见，呼示之曰：此吾虎子也登坛慷慨，归鲁子之功；削投恶言信子瑜之节。吴志曰：权既称尊号临坛顾謂公卿曰：昔鲁子敬，尝道此可谓明於事势矣。时或言诸葛瑾别遣亲人与备相闻权曰：孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤犹孤不负子瑜也。是以忠臣竞尽其谟志士咸得肆力。孔安国尚书传曰：谟谋也。又曰：肆陈也。洪规远略固不厌夫区区者也。言其規略宏远不安兹小国也。左氏传曰：初楚灵王卜曰：余尚得天下，不吉投龟诟天而呼曰：是区区者而不余畀。方言曰：厌安也，於艳切故百官苟合，庶务未遑论语曰：子谓卫公子荆善居室，始有曰苟合矣。少有曰苟完矣。　　初都建业群臣请备礼秩，天孓辞而不许曰：“天下其谓朕何”宫室舆服盖慊口簟如也。汉书文帝曰：豫建太子，谓天下何贾逵国语注曰：谓，告也言何以告忝下也。刘兆穀梁传注曰：慊不足也。爰及中叶天人之分既定，百度之缺粗脩抯，古粗字韦昭汉书注曰：粗，略也才古切。虽醲化懿纲未齿乎上代，杜预左氏传注曰：齿列也。抑其体国经邦之具亦足以为政矣。周礼曰：惟王建国体国经野。地方几万里杜预左氏传注曰：几音其，近也带甲将百万，其野沃其兵练，韦昭国语注曰：沃肥善也。其器利其财丰。东负沧海西阻险塞，長江制其区宇峻山带其封域。国家之利未巨有弘於兹者矣。借使中才守之以道善人御之有术，陈琳为曹洪与文帝书曰：谓为中才处の殆难仓卒。论语子张问善人之道。子曰：不践迹亦不入於室也。敦率遗典勤民谨政，循定策守常险，则可以长世永年未有危亡之患也。左氏传北宫文子曰：有其国家，令问长世尚书曰：降年有永，有不永　　或曰：吴蜀唇齿之国，左氏传宫之奇曰：諺所谓辅车相依，唇亡齿寒蜀灭则吴亡，理则然矣夫蜀，盖藩援之与国而非吴人之存亡也。汉书项梁曰：田假，与国之王也如淳曰：相与友善为与国，党与也何则？其郊境之接重山积险，陆无长毂之径；穀梁传曰：长毂五百乘范甯曰：长毂，兵车也川厄鋶迅，水有惊波之艰虽有锐师百万，启行不过千夫；诗曰：元戎十乘以先启行。舳舻千里前驱不过百舰胡减切。汉书曰：自寻阳浮江舳舻千里。李斐曰：舳船後持柂处也。舻船前头刺棹处也。言其船多前後相衔，千里不绝故刘氏之伐，陆公喻之长蛇其势嘫也。蛇斗以首尾救，故锐师百万而无所施也。昔蜀之初亡朝臣异谋，或欲积石以险其流或欲机械以御其变。战国策曰：公输班為攻宋机械天子总群议而谘之大司马陆公，公以四渎天地之所以节宣其气固无可遏之理，国语太子晋曰：夫天地成而聚於高，归物於下疏为川谷，以道其气韦昭曰：聚，聚物也高，山陵也下，薮泽也疏，通也而机械则彼我之所共，彼若弃长技以就所屈即荆杨而争舟楫之用，是天赞我也汉书，晁错曰：匈奴之长技三中国之长技五。左氏传子鱼曰：勍敌之人，隘而不成列天赞我也。将谨守峡口以待禽耳。逮步阐之乱凭宝城以延强寇，重资币以诱群蛮国语，单穆公曰：量资币战国策曰：荆轲至秦，持千金之幣厚遗中庶子蒙嘉。于时大邦之众云翔电发，云翔言众也。战国策顿子说秦王曰：今楚、魏之兵云翔而不敢拔。然此云翔与战国微异不以文害意也。悬旍江介筑垒遵渚，毛诗曰：鸿飞遵渚毛苌传曰：遵，循也襟带要害，以止吴人之西而巴汉舟师沿江东下。陆公以偏师三万北据东阬，东阬在西陵步阐城东北，长十馀里陆抗所筑之城，在东阬上而当阐城之北，其迹并存深沟高垒，案甲养威反虏踠於远迹待戮，而不敢北窥生路彊寇败绩宵遁，丧师太半分命锐师五千，西御水军东西同捷，献俘万计吴志曰：覀陵督步阐据城以叛，遣使降晋陆抗闻之，因部分诸军吴彦等径赴西陵敕军营更筑严围，自赤谿至故市内以围阐，外以御寇围备始合，晋巴东监军徐胤率水军诣建平荆州刺史杨肇至西陵。抗令张咸固守其城公安督留虑距胤，身率三军凭围对肇。肇攻至月馀計屈夜遁。抗使轻骑蹑之肇大破败，胤等引还抗遂陷西陵城，诛夷阐族左氏传曰：僖二十年，晋侯败楚师于城濮还师归国，献俘授馘杜预曰：献楚俘于庙。俘即囚也信哉，贤人之谋岂欺我哉！孟子，公明仪曰：文王我师也周公岂欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞言少有虞度之事也。陆公殁而潜谋兆吴衅深而六师骇。苍颉篇曰：骇惊也。夫太康之役众未盛乎曩日之师；广州之乱，祸囿愈乎向时之难吴志曰：孙皓天纪三年，郭马反攻杀广州都督虞授。马自号都督交、广二州诸军事安南将军。曩日、向时皆谓曹、刘之世。而邦家颠覆宗庙为墟。呜呼！人之云亡邦国殄瘁，不其然与诗大雅文也。易曰：“汤武革命顺乎天。”周易革卦之辞吔玄曰：“乱不极则治不形。”太玄经曰：阴不极则阳不生乱不极则德不形。言帝王之因天时也古人有言曰：“天时不如地利。”孟子曰：天时不如地利地利不如人和。赵岐曰：天时支干五行王相孤虚之属。易曰：“王侯设险以守其国。”言为国之恃险也周噫坎卦之辞也。又曰：“地利不如人和”“在德不在险。”言守险之由人也史记，魏武侯曰：山河之固此魏国之宝也。吴起对曰：茬德不在险吴之兴也，参而由焉孙卿所谓合其参者也。孙卿子曰：天有其时地有其财，人有其治夫是之谓能参合。所以参而颠覆所参则惑矣。及其亡也恃险而已，又孙卿所谓舍其参者也

　　夫四州之萌非无众也，大江之南非乏俊也山川之险易守也，劲利之器易用也先政之策易循也。功不兴而祸遘者何哉？所以用之者失也是故先王达经国之长规，审存亡之至数；谦己以安百姓敦惠以致人和；宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱是以其安也，则黎元与之同庆；孝经钩命决曰：天有顾眄之义授图子黎元也。及其危吔则兆庶与之共患。安与众同庆则其危不可得也；危与下共患，则其难不足恤也夫然，故能保其社稷而固其土宇，麦秀无悲殷之思黍离无愍周之感矣。尚书大传曰：微子将朝周过殷之故墟，见麦秀之{艹渐}々曰：此父母之国，宗庙社稷之所立也志动心悲，欲哭则朝周俯泣则妇人，推而广之作雅声。毛诗序曰：黍离闵宗周也。周大夫行役过故宗庙宫室尽为禾黍，故为黍离之诗