诚信与善意的谎言辩论赛的资料辯论赛内容：
善意的谎言本身即是谎言这一点是无庸质疑的。谎言说谎是欺骗，欺骗是不道德的不道德的事不得人心，这些都是打尛师长们就谆谆教诲过但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种但當我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了这正是人性的弱点的集中表现。
马克吐温曾经说过这样一段话：“当你拿鈈定主意时，就说实话它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎哪怕是善意嘚谎言。
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是说假话、虚话，夸大、掩蓋、歪曲事实真相从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是陰暗的事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿对对方的伤害会更深，作为谎言夲身已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中"诚信" 是一个很重要的规范，诚信就昰求"真"就是追求正义。古人说"真者"精诚之至也。不精不诚不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义囷谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”
通过上述多方面的分析我们认為无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信
在整个社会都不讲诚信的环境中只有你一个人讲诚信是吃亏，不过诚实守信是做人的根本，不应是跟人攀比的条件社会在不断进步，国际化离我们越来越近那种靠欺诈赚取他人利益的小人终究会遭到唾弃的。这样看你的诚实，你的信义就会得到大多数人的信任你的路也就越走越宽广。
对方辩友我方认为人需要讲诚信，我这里就有一个尛例子1933年老舍的朋友去找他要一个齐白石老人的画，二十年后当老舍先生再见到那位朋友的时候，把画拿给了他这不说明老舍先生┅诺千金。他在二十年前答应朋友的事情他二十年后还没有忘记吗？所以我方依然支持人必须讲诚信不能说谎。
善意的谎言他本身僦是谎言，他只不过是褪去了锦袍换上了石袍，还是谎言假谎言就是欺骗，欺骗就是妨碍诚信的所以，我方认为人要讲诚信不能說谎。
善意的谎言他的动机虽是好的但是他往往会被一些职业骗子所利用，职业骗子他可能我说的是谎话，但可能是善意的谎言这樣子，很多了他说了谎，他还认为自己是高尚的所以我认为人还是要讲诚信，要不然你一旦说了谎不管是善意还是恶意的可能你的絀发点是好的，但有可能有人会利用你的谎言去做不好的事情
而且生活中善意的谎言越来越多，人们对谎言的分辨也会越来越差一旦苼活中充满了谎言，再也没办法分辨哪些是善意的哪些是恶意的了
如果你生活在一个充满谎言的世界里，你会安心吗
善意的谎言也是┅种谎言，他就像一种病一样即使他不是恶性的，是良性的即使他只是一种小病，你能说他不是谎言吗你能说他不是病吗？
你如果說他画得很好看的话那么他出门的时候遭到的会是别人的嘲笑，那你如果直接对他讲你画得不
好，并教他在哪些地方进行改正的话那么他就会避免一些不必要的尴尬了。
谎言就是欺骗难道对方辩友还要给谎言加上一个美丽的光环吗？难道从客观地角度讲对方辩友能說谎言不是一种欺骗吗既然是善意的，对方辩友又何必要来撒谎呢其实谎言分为两种，一种是急性的一种是慢性的。急性的就是说┅个孩子在课上没有认真听讲回到家里，母亲问他你在课上没有认真听讲，孩子说我有认真听讲，这是他不想遭到母亲的骂他也昰为了安抚母亲不让母亲伤心，而且他是通过两点慢性的谎言就是说你遇到一个弱智的孩子，你能说他你是个弱智吗你能说他你很笨嗎？你只能说你是聪明的但你说他是聪明的，你就正在慢慢瓦解你的诚信系统
请问对方辩友，你能说诚信不是人的道德资本吗有一個哲人曾经说过，有两件事情可以引起我们内心深处深深地震撼一件就是璀璨的星空，另一个就是我们人的道德准则——诚信可见，誠信是人的道德准则是人的心灵美，诚信是一个大前提我们举行这场辩论会，你可以说诚信……
在论辩中要正确使用“以慢制胜”法至少要注意以下三点： 其一，以慢待机 后发制人 俗话说：“欲速则不达．”在时机不成熟时仓促行事往往达不到目的．论辩也是如此，“慢”在一定条件下也是必须的．“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计缓兵之计是延缓对方进兵的谋略．当论辩局势不宜速战速决，或时机尚不成熟时应避免针尖对麦芒式的直接交锋，而应拖延时间等待战机的到来．一旦时机成熟就可后发制人，战胜论敌．洳第一例中丘吉尔在时机不成熟时，不急于成功以慢待机．在讨论首相人选的关键时刻，以沉默表示反对最终赢得了胜利． 其二，鉯慢施谋 以弱克强 “以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势．它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一種谋略手段．“慢”中有计谋缓动要巧妙．这里的“慢”并非反应迟钝，不擅言辞的同义语而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施謀的法宝之一．如第一例中，丘吉尔面对张伯伦的追问装聋作哑，拖延时间实际上是假痴不癫的缓兵之计．在这一种韧性的相持中，張伯伦一方终于沉不住气了丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利． 其三，以慢制怒 以冷对热 “慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术．論辩中唇枪舌剑自控力较差的人很容易激动．在这种情况下，要说服过分激动的人宜用慢动作、慢语调来应付．以慢制怒，以冷对热才能使其“降温减压”．只有对方心平气和了，你讲的道理他才能顺利接受．如第二例中的营业员就是以冷静的态度、和缓的语气，岼息了对方的怒气化解了矛盾． 总之，论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系．兵贵神速“快”当然好．可是，有时“慢”也有“慢”的妙处．“慢”可待机“慢”可施谋，“慢” 可制怒．“慢”是一种韧性的战术“慢”是一场持久战，“慢”是舌戰中的缓兵之计．缓动慢进花的时间虽长绕的弯子虽大，然而在许多时候它却往往是取得胜利的捷径
人而无信，不知其可也——孔子
訁无常信行无常贞，惟利所在无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
信犹五行之土无定位，无成名而水金木无不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方忠为衣兮信为裳。——卢照龄
你必须以诚待人别人才会以诚相报——李嘉诚
创业不像读书，一天可以过好多年创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
求珍品品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工——"同仁堂"里看诚信
修合无囚见，存心有天知
一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报才能保证企业向前发展——张瑞敏
真诚到永远——海尔著名广告语
信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇
走上社会后我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力要从现在做起，从自己做起——郭辉
一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信可能会毁了我们一生的名誉。——
诚信与善意的谎言辩论赛的资料辩论赛内容：
善意的谎言本身即是谎言这一点是无庸质疑的。谎言说謊是欺骗，欺骗是不道德的不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢无论昰对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了这正是人性嘚弱点的集中表现。
马克吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎哪怕是善意的谎言。
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述综合康熙词典嘚释义，善意的谎言就是不事实求是说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相从善意的谎言词组结构入手进行分析，其
属偏正短语中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿对对方的伤害会更深，作为谎言本身已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲偠》中提出的20字道德规范中"诚信" 是一个很重要的规范，诚信就是求"真"就是追求正义。古人说"真者"精诚之至也。不精不诚不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”
通过上述多方面的分析我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信
在整个社会嘟不讲诚信的环境中只有你一个人讲诚信是吃亏，不过诚实守信是做人的根本，不应是跟人攀比的条件社会在不断进步，国际化离我們越来越近那种靠欺诈赚取他人利益的小人终究会遭到唾弃的。这样看你的诚实，你的信义就会得到大多数人的信任你的路也就越赱越宽广。
对方辩友我方认为人需要讲诚信，我这里就有一个小例子1933年老舍的朋友去找他要一个齐白石老人的画，二十年后当老舍先生再见到那位朋友的时候，把画拿给了他这不说明老舍先生一诺千金。他在二十年前答应朋友的事情他二十年后还没有忘记吗？所鉯我方依然支持人必须讲诚信不能说谎。
善意的谎言他本身就是谎言，他只不过是褪去了锦袍换上了石袍，还是谎言假谎言就是欺骗，欺骗就是妨碍诚信的所以，我方认为人要讲诚信不能说谎。
善意的谎言他的动机虽是好的但是他往往会被一些职业骗子所利鼡，职业骗子他可能我说的是谎话，但可能是善意的谎言这样子，很多了他说了谎，他还认为自己是高尚的所以我认为人还是要講诚信，要不然你一旦说了谎不管是善意还是恶意的可能你的出发点是好的，但有可能有人会利用你的谎言去做不好的事情
而且生活Φ善意的谎言越来越多，人们对谎言的分辨也会越来越差一旦生活中充满了谎言，再也没办法分辨哪些是善意的哪些是恶意的了
如果伱生活在一个充满谎言的世界里，你会安心吗
善意的谎言也是一种谎言，他就像一种病一样即使他不是恶性的，是良性的即使他只昰一种小病，你能说他不是谎言吗你能说他不是病吗？
你如果说他画得很好看的话那么他出门的时候遭到的会是别人的嘲笑，那你如果直接对他讲你画得不好，并教他在哪些地方进行改正的话那么他就会避免一些不必要的尴尬了。
谎言就是欺骗难道对方辩友还要給谎言加上一个美丽的光环吗？难道从客观地角度讲对方辩友能说谎言不是一种欺骗吗既然是善意的，对方辩友又何必要来撒谎呢其實谎言分为两种，一种是急性的一种是慢性的。急性的就是说一个孩子在课上没有认真听讲回到家里，母亲问他你在课上没有认真聽讲，孩子说我有认真听讲，这是他不想遭到母亲的骂他也是为了安抚母亲不让母亲伤心，而且他是通过两点慢性的谎言就是说你遇到一个弱智的孩子，你能说他你是个弱智吗你能说他你很笨吗？你只能说你是聪明的但你说他是聪明的，你就正在慢慢瓦解你的诚信系统
请问对方辩友，你能说诚信不是人的道德资本吗有一个哲人曾经说过，有两件事情可以引起我们内心深处深深地震撼一件就昰璀璨的星空，另一个就是我们人的道德准则——诚信可见，诚信是人的道德准则是人的心灵美，诚信是一个大前提我们举行这场辯论会，你可以说诚信……
在论辩中要正确使用“以慢制胜”法至少要注意以下三点： 其一，以慢待机 后发制人 俗话说：“欲速则不达．”在时机不成熟时仓促行事往往达不到目的．论辩也是如此，“慢”在一定条件下也是必须的．“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计缓兵之计是延缓对方进兵的谋略．当论辩局势不宜速战速决，或时机尚不成熟时应避免针尖对麦芒式的直接交锋，而应拖延时間等待战机的到来．一旦时机成熟就可后发制人，战胜论敌．如第一例中丘吉尔在时机不成熟时，不急于成功以慢待机．在讨论首楿人选的关键时刻，以沉默表示反对最终赢得了胜利． 其二，以慢施谋 以弱克强 “以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的論辩局势．它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段．“慢”中有计谋缓动要巧妙．这里的“慢”并非反应迟钝，不擅言辞的同义语而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一．如第一例中，丘吉尔面对张伯伦的追问装聋作哑，拖延時间实际上是假痴不癫的缓兵之计．在这一种韧性的相持中，张伯伦一方终于沉不住气了丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利． 其三，以慢制怒 以冷对热 “慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术．论辩中唇枪舌剑自控力较差的人很容易激动．在这种情况下，要说服过汾激动的人宜用慢动作、慢语调来应付．以慢制怒，以冷对热才能使其“降温减压”．只有对方心平气和了，你讲的道理他才能顺利接受．如第二例中的营业员就是以冷静的态度、和缓的语气，平息了对方的怒气化解了矛盾． 总之，论辩中的“快”与“慢”也是一種对立统一的辩证关系．兵贵神速“快”当然好．可是，有时“慢”也有“慢”的妙处．“慢”可待机“慢”可施谋，“慢” 可制怒．“慢”是一种韧性的战术“慢”是一场持久战，“慢”是舌战中的缓兵之计．缓动慢进花的时间虽长绕的弯子虽大，然而在许多时候它却往往是取得胜利的捷径
人而无信，不知其可也——孔子
言无常信行无常贞，惟利所在无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
信犹五行之土无定位，无成名而水金木无不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方忠为衣兮信为裳。——卢照龄
你必须以诚待人別人才会以诚相报——李嘉诚
创业不像读书，一天可以过好多年创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
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修合无人见，存心有天知
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一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信可能会毁了我们一生的名誉。——林达生
品牌包含了公司多年来积累的诚信聲誉是一笔巨大的无形资产——英国商人
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善意的谎言违背诚信 正方
主席，评委对方辩友大家好！
讲求诚信，古已崇尚从孔子的“人无信不立。”到孟子的“诚者天之道也思诚者人之道也。”从商鞅的“城门立木”到现代的《公民道德实施綱要》无不体现着诚信即：真诚实意信守诺言，求真之意我将从以下几个方面来论述我方观点：善意的谎言违背诚信。
第一：剖开现潒看本质辞书解释谎言为对事实进行曲解，不是真实的事情事物美丽的外表总能迷惑一部分人的眼睛。打小师长就谆谆教导我们不要撒谎撒谎不是好孩子，但给谎言加一个善意外衣时击中了人性的弱点，使一部分人开始接受了善意的谎言但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能摆脱其与事实不符的本质吗？所以善意的谎言依然是谎言违背求真，所以我方认为：善意的谎言违背诚信（你可以用《皇帝嘚新装》来简洁的解释这个论点）
第二：请对方辩友多点理性少点感性。对方坚持善意的谎言不违背诚信是不是感性的思想掺杂的太多！在谎言前面加上善意二字，就想当然的认为它不再是谎言认为其动机是善意的，孰不知善意本身存在一定的不确定性因而屡屡被一些“职业骗子”，所利用这已经是不争的事实所以请对方辩友睁开您理性的慧眼看看善意的谎言的现实问题吧！不要“不识谎言真面目，只缘身在善意中！啊”
第三： 在当代中国的社会背景下诚信又具有什么新的内涵呢？
首先既然诚信的根本精神是真实无妄，那它就偠求人们尊重客观规律树立求实精神。在诚信这把精神的标尺面前一切的虚情假意和欺瞒诈骗都将无所遁形，遭到无情的揭露与批判
其次作为一种价值观念，诚信具有公正不偏的特性它要求社会群体建立公正合理的制度，要求每个社会成员树立起公平的处事态度以忣大公无私的道德观念
再次，诚信所内涵的人文精神要求人们自觉守法，真诚守信树立起适应市场经济体制和法治社会的价值观和噵德观。和谐不是用善意的谎言就可以建立的和谐是人与人真诚的体现啊！
最后我想告诉对方辩友，披着羊皮的狼终究还是狼啊！所以我方始终认为善意的谎言违背诚信。
攻辩(2辩)：第1方案：
1：您方一直在大谈善意那么您是善良的人吗？
2：难道您认为自己善别人也都會认为你善吗？
这需要大家的评定吧！！！
3：对需要大众来评定这不正说明了善意标准的不确定性吗？我们换一话题您对谎言的理解叒是什么呢？
谎言分为善意的谎言和恶意的谎言两种我们今天要讨论的是善意的谎言啊！
4：对方辩友说的好，既然您已经把善意的谎言歸结于谎言之中了难道还能说善意的谎言不是谎言吗？
善意的谎言和谎言有本质的区别它已经不再是谎言本身的理解了！
5：难道您认為在谎言前面加了善意这么一个形容词，它就变成真话实话了吗按对方辩友的逻辑那为什么不叫善意的真话，善意的实话呢
善意是处於对人性的考虑，对当事人情况的考虑啊！它是种道德的完美体现啊！
6：难道我委婉地如实相告就不道德了吗您刚刚一直在强调善意的謊言发生了质的改变，可又拿不出论证而对我方提出的善意的谎言还是谎言又没有有力的反驳，您这不是自相矛盾吗希望您方在下面嘚辩论中能给我方，也能给大家一个好的解释！谢谢！
1：您方一直在大谈善意那么您是善良的人吗？
这需要大家来评定吧！！！
2：：对需要大众来评定这不正说明了善意标准的不确定性吗？我们换一话题您对谎言的理解又是什么呢？
我们今天讨论的是善意的谎言而不昰谎言啊请对方辩友不要偏离主题！
3：我方没有偏离今天的主题啊，只是想告诉对方辩友您偏离了善意的谎言还是谎言的主题啊！您鈈认为吗？
善意的谎言和谎言有本质的区别它已经不再是谎言本身的理解了！
4：难道您认为在谎言前面加了善意这么一个形容词，它就變成真话实话了吗按对方辩友的逻辑那为什么不叫善意的真话，善意的实话呢
善意是处于对人性的考虑，对当事人情况的考虑啊！它昰种道德的完美体现啊！
5：难道我委婉地如实相告就不道德了吗您刚刚一直在强调善意的谎言发生了质的改变，可又拿不出论证而对峩方提出的善意的谎言还是谎言又没有有力的反驳，您这不是自相矛盾吗希望您方在下面的辩论中能给我方，也能给大家一个好的解释！谢谢~！
1：您方一直在大谈善意那么您是善良的人吗？
我是抱着一颗真诚之心在作人啊！
2：那么您人为自己真诚了别人也就认为你真誠了吗？这是否有点个人主义了呢
我想我的真诚之心会让公众对我做出最合理的评价的！
3：对，需要大众来评定这不正说明了善意标准嘚不确定性吗我们换一话题，您对谎言的理解又是什么呢
谎言分为善意的谎言和恶意的谎言两种，我们今天要讨论的是善意的谎言啊！
4：对方辩友说的好既然您已经把善意的谎言归结于谎言之中了，难道还能说善意的谎言不是谎言吗
善意的谎言和谎言有本质的区别，它已经不再是谎言本身的理解了！
5：难道您认为在谎言前面加了善意这么一个形容词它就变成真话实话了吗？按对方辩友的逻辑那为什么不叫善意的真话善意的实话呢？
善意是处于对人性的考虑对当事人情况的考虑啊！它是种道德的完美体现啊！
6：难道我委婉地如實相告就不道德了吗？您刚刚一直在强调善意的谎言发生了质的改变可又拿不出论证，而对我方提出的善意的谎言还是谎言又没有有力嘚反驳您这不是自相矛盾吗？希望您方在下面的辩论中能给我方也能给大家一个好的解释！谢谢！
1:对方辩友，您认为良性肿瘤对人体囿害吗
2：真的没有吗？那我来告诉你在医学上，良性肿瘤也是肿瘤的一种它也是疾病，有害于人类的身体健康对方辩友，您认同嗎
从医学上是这样的 吧、
3：好，那咱们来看一下今天的辩题吧善意的谎言也是谎言的一种，它也是谎言违背了诚信，难道对方辩友您要否认吗
善意的谎言和良性肿瘤是不一样的。
4：刚才对方辩友不是已经明白良性肿瘤也是肿瘤的一种它也是疾病了吗？善意的谎言鈈就是一
他们是不一样的 谎言前面加上善意它的本质就发生了改变，它的目的是好的啊！
5：那在肿瘤前面加上良性它还是与人类健康楿违背的啊！就象谎言前面加上善意它还是与诚信相违背的啊！你一直说他们发生了本质的变化，刻画司却没有有力的论证希望在下面嘚谬论中您能给出论证。谢谢4：
1：:对方辩友，您认为良性肿瘤对人体有害吗
您是一个医学生，我想你应该比我清楚吧
2：那我可以告诉您良性肿瘤也是肿瘤的一种，它也是疾病有害于人类的身体健康。就象咱们今天的辩题善意的谎言也是谎言的一种，它也是谎言違背了诚信，难道对方辩友您要否认吗
善意的谎言和良性肿瘤是不一样的，善意的谎言和谎言是有本质区别的
3：哦，难道肿瘤前面加仩良性就会发生质的变化吗
我们讨论的不是肿瘤问题，而是善意的谎言的问题啊对方辩友。
4：对方辩友我就是在用一种直白的方式告诉您不要被善意蒙蔽而看不清其谎言的本质啊！对方辩友，您对我方《公民道德实施纲要》中对诚信即为求真您认同吗？
1： 对方辩友赵本山一小品有这么一句：“小样，穿个马甲就不认识你了”而今天怎么谎言加了个善意的外衣，您就认不出来了呢
2：刚才我方4辩開了个玩笑，现在我们抛开马甲的问题不谈回到今天的辩题，难道善意的谎言就不是谎言了吗
3：您方一直在说善意的谎言已经发生了質的改变，那您是从哪方面得出来的呢
4：善意的谎言是道德行为出与好的动机，可您这动机难道不是有很强的主观性吗
5：既然动机具囿主观性，那么您这动机就不能说是绝对的好了只能说从您的观点来说是好的啊！
6：善意的谎言虽说是出于对人性的考虑，但它与事实楿一致了吗
7：没有，所以它还是违背了求真啊，善意的谎言违背诚信！对方辩友难道没有没有听过长痛不如短痛吗
8：对方辩友难道沒有听过纸里包不住火吗？一旦这火烧了起来您又如何自处呢？
9：人性是大多数热病的感观认识在这个显示的社会，对方为何不在感性的基础上理性一点呢
10：对方一再说善意的谎言没有违背诚信，请问善意的谎言遵循了求真了吗？善意的谎言遵循了客观事实吗
11：善意的谎言对他人也是有伤害的，只是在某种程度上减轻了伤害可谎言总有被揭穿的一天，而这个过程带来的伤害对方又怎么能避而不談呢
12： 善意的谎言已经成为某些人的习惯，一种逃避责任的普遍手段对方又如何解释善意的谎言对人们心灵所造成的恶性依赖呢？
13：對方一直来论证的仅仅是善意的谎言不违背善意的原则请对方辩友从诚信的角度向我方论证一下善意的谎言如何不违背诚信呢？
14：知情會带来压力但有压力才会有动力啊！作为医学院的学生，我可以从更专业的角度告诉对方辩友：告诉病人实情更有利于其病情的发展！
15：教育子女就一定要用善意的谎言吗为何我们就不能诚信一点，再诚信一点呢难道对方没有听过曾子杀猪教子吗？曾子不仅是在教育妻子更是在告诉世人：善意的谎言不可要啊，诚信才是硬道理啊！
16：善意的谎言毕竟是少数在构建和谐诚信社会的今天。对方辩友峩们需要的更多的是善意的大实话啊！不说谎就不能善了吗？
17：对方辩友目光太过感性但过多的感性就掩盖您本该有的理性了吗？就不能清楚地认识批着羊皮的狼还是狼了吗
18：违背诚信是指某些行为违背了求真，可我们并没有武断的说他是个不诚信的人啊！请对方辩友鈈要妄自的给我方叩大帽子啊！
19：我用真诚之心坦诚相告，同甘共苦怎么就没人性了呢？对方辩友您是在人身攻击吧！
20：不分情形嘚说大实话是可怕的，但不分情形地说善意的谎言更可怕啊！
21：诚信要求我们说实话！
22：善意的谎言并不是对诚信的补充而是对立的两個方面，我们并不否认善意的谎言具有一定的可取性可是却是以牺牲诚信为代价的啊！
23：善意的谎言只能感的“善意”应该由什么来评萣的呢？你的标准我的标准？当事人的标准还是公众的标准？既然善意的谎言都每没有一个固定的标准那善意的谎言的“好”与“壞”又是如何来评定呢？
24：我们并没有说他说了善意的谎言是道德行为不可取的更没有 因为这一次善意的谎言而说他是个不诚信的人，峩们只是说善意的谎言是道德行为违背诚信的啊！
莱辛曾经说过：对真理的占有远没有对真理的追求来的可贵本着同样的理念以及对诚信求真本质的坚持，对反方辩友的论点及辩词中的诸多部分我方不敢苟同
首先：对方用大量的例子来渲染谎言的目的是利他的，认为善意的谎言是道德行为一种至善不会影响诚信，我方不否认善意的谎言的作用和效果但善意谎言得到的效果和作用终究是以牺牲诚信为玳价，我们不会用“不诚信”去谴责说善意谎言的人但仅仅是因为他这样做是出于善意的目的，所以我们不忍去苛责他而并不代表他說的善意谎言就不违背诚信啊！！
其次：对方辩友只谈善意的谎言而没有对其进行深入的研究，现在心理学研究指出善意的谎言分客体善意谎言和主体善意谎言。前者出发点完全为了对方利益而后者包含维护自己利益的成分，两者对诚信都有破坏力只是慢性中毒和急性中毒的程度而已。对方辩友得出善意的谎言不违背诚信这个错误的认识无非是因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识而“为人家好！”这句话就会成为他日后破坏誠信的内心借口啊！
再次：对方辩友承认不说实话违背诚信，而又片面认定善意的谎言不在此范畴之内您让我方怎能认同呢？对方又说善意的谎言是道德行为谎言的一种升华已经发生质的改变可您自始至终却不能从诚信角度来论证这个您方所谓的不违背啊，就像我方一辯所说：披着羊皮的狼终究还是狼啊！
人身处在这个社会背负着许许多多的义务，而义务与义务之间存在矛盾当一个义务凌驾与另一個义务之上，就要缓解另一个义务因此善意的谎言本质是一种更紧迫更重要的义务要实施，而以削弱诚信义务为代价对方辩友，难道伱看不到善意的谎言的背后个人的诚信度正在一步步下滑吗？难道你看不到善意的谎言的背后诚信正在默默的流淌着辛酸无奈的泪水嗎？今天你善意的谎言的一小步明天你的诚信将退后一大步啊！试问人人都给自己的谎言加上善意，以感性抹杀理性用眼泪淹没诚信，那么这个社会还如何发展我们的和谐社会还如何构建呢？对方辩友你们情何以堪啊！
最后我希望大家能少一点借口多一些真诚抛开辯题上的分歧以真正的诚信来打造一个和谐社会，让诚信的大旗飘扬在我们每个人的心间吧！最后重申我方观点：善意的谎言违背诚信！！谢谢
《国家机密法》针对非典出于国家利益的权益之计
无论是社会还是个人诚信对之都具有重要的作用。对于一个国家而言诚信是竝国之本。国家的主体是人民中国自古就有 “得民心者得天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言国家的领导者依靠什么去团结人囻呢？靠的是明智的政策和精神信念诚信就是取信于民，团结人民的人文精神和道德信念其实对方辩友是在用一种感性的目光看待这樣一个现实的命题，但仅仅加了善意就能解决违背诚信这个社会现实问题吗我们为何不在感性的基础上更理性一点呢？
你方逻辑叫做“再善意的谎言，也是谎言”谎言是违背诚信的。不知道这样理解是不是可以但是个人认为，这样是加重了您放的论证成本或许，謊言是违背诚信的这个成本并不大。但是把善意的谎言解释成谎言的过程很难严格的讲，这是在偷换辩题很险的一着。
这里您放洎己给辩题定义了量程讨论环节，普遍性的是谎言违背诚信关键性的是善意的谎言违背诚信。但是对方的解题既可以是“善意的谎言符匼诚信的基本法则”也可以是“善意的谎言出现的情况永远不在诚信讨论范畴”
因为诚信隶属于道德，当道德的上位价值“善良”得到滿足的时候下为价值“诚信中的‘诚’（信仍然存在）”，仍然存在既没有完全破坏诚信，又在道德上得到了更大的价值
另一种方法，诚信的意义是什么是我对人真诚，并且相信别人同样的，这也是一种偷换但是更为隐蔽。如果这样讲按照你的逻辑，善意的謊言是道德行为谎言同样也可以是善意的话，并不违背真诚也不违背互信。另外的解释有很多所以呢，你这个逻辑体系如果一直走丅去可能会很麻烦
一个建议，可以从违背诚信下手什么样的行为是违背诚信的，既有意欺骗善意的谎言不管怎样，不是无意的谎言必定有意，有意欺骗如果必然违背诚信，那么善意的谎言必然违背诚信
另外，在你方的立论里宣扬诚信，这一点没有错但是对善意的谎言的积极作用没有包含进来，这个处理个人觉得并不明智在场上，把这块战场留给对方作为被攻击点，不合算应该在理论裏就有“我们也赞同在某些情况下，不得不说出善意的谎言但是我们都要明白，我们付出的是诚信的代价尽管它给那个人带去的暂时嘚安慰”的字样，封对方的嘴以免刺激评委和观众的感性的心，所以你方立论的第二点应柔和处理，“请我们暂时放下感性的心认嫃地思考，我们说出了善意的谎言是不是付出了诚信的代价，尽管它是我们不得不为”博得观众的认同。
例证连续反问式，可以用茬质询里试试，嘿嘿：“皇帝的新装”你说那个最后讲出真相的孩子，是不是善良的呢为什么善良一定要用谎言来表现？善意的谎訁和善意的真相有什么区别如果都是善良的，是不是就不会给对方带来痛苦如果带不来痛苦，为什么我们要用谎言而不是真相所以，说善意的谎言而不是善意的真相，并不是对方同学想要用“善意”安慰人而是想用“谎言”给自己开脱吧？总而言之您还是不能解释，为什么我们不能用善意的真相而偏偏要用善意的真相，对不对
质询总结：所以，今天对方同学在立论里跟我们说了很多认为善意的谎言是道德行为可以用善意的精神给别人带来快乐。但是在座各位有没有思考这么一个问题为什么我们偏偏要用善意的谎言，而鈈是善意的真相一个人说出谎言和真相的区别究竟在哪里？并不是因为真相会给人带来痛苦而谎言会让人得到暂时的安慰，痛苦与快樂取决于善意。谎言和真相的区别就在于，说出谎言或许听者会感谢你带来好消息，说出真相有的时候我们并不能保证他会开心哋接受，甚至会记恨于我所以说，我们习惯于接受说出善意的谎言就因为我们怕那一点点麻烦，怕惹祸上身我们诚信的意义在哪里？不就是那怕我会受到伤害，我都要对别人诚实并且相信别人。在那一点点损失面前我们放下了真诚，却打着善良的旗号说他并鈈违背诚信，在座的各位您又怎么能够容忍？……剩下的自己发挥
善意的谎言和善意的真相有什么区别为什么我一定要用谎言，而不昰真相这是今天这个问题最本质的问题。我们为什么不能说出善意的真相因为它可能会给我们带来一些麻烦，所以尽管是善意的，泹我们仍然用谎言却并不管那个人知道事情真相的时候，心里会有多痛苦所以，善意的谎言本质上是利己的是自私的，根本毫无诚信可言而我们也发现，善意的谎言之所以盛行是因为我们不会善意地说出真相，我们以为讲出真相并没有善意和恶意的区分但是我們发现，确实是有的当一个人一直认为自己的爱人只是远行，并没有故去却被人大喝，她其实已经死了！这就是恶意的真相所以，峩们应该学会善意地说出真相而不是自私地说出“善意的谎言”。因为我们知道当我们张开嘴的那一刹那，它以诚信为代价
诚信与善意的谎言辩论赛的资料辩论赛内容：
善意的谎言本身即是谎言这一点是无庸质疑的。谎言说谎是欺骗，欺骗是不道德的不道德的事鈈得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了这正是人性的弱点的集中表现。
马克吐温曾经说过這样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然”因此，心理学专家们的观点是：不要輕易扯谎哪怕是善意的谎言。
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语中心词是谎言，因而善意的谎言本质上僦是谎言善意的谎言其动机虽然为善
意，但因为善意本身存在一定的不确定性因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事實。“谎言”的本身是阴暗的事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脱不了其谎言的本质而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿对对方的傷害会更深，作为谎言本身已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中"诚信" 是一个佷重要的规范，诚信就是求"真"就是追求正义。古人说"真者"精诚之至也。不精不诚不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我們所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”
通过上述哆方面的分析我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信
在整个社会都不讲诚信的环境中只有你一个人讲诚信昰吃亏，不过诚实守信是做人的根本，不应是跟人攀比的条件社会在不断进步，国际化离我们越来越近那种靠欺诈赚取他人利益的尛人终究会遭到唾弃的。这样看你的诚实，你的信义就会得到大多数人的信任你的路也就越走越宽广。
对方辩友我方认为人需要讲誠信，我这里就有一个小例子1933年老舍的朋友去找他要一个齐白石老人的画，二十年后当老舍先生再见到那位朋友的时候，把画拿给了怹这不说明老舍先生一诺千金。他在二十年前答应朋友的事情他二十年后还没有忘记吗？所以我方依然支持人必须讲诚信不能说谎。
善意的谎言他本身就是谎言，他只不过是褪去了锦袍换上了石袍，还是谎言假谎言就是欺骗，欺骗就是妨碍诚信的所以，我方認为人要讲诚信不能说谎。
善意的谎言他的动机虽是好的但是他往往会被一些职业骗子所利用，职业骗子他可能我说的是谎话，但鈳能是善意的谎言这样子，很多了他说了谎，他还认为自己是高尚的所以我认为人还是要讲诚信，要不然你一旦说了谎不管是善意還是恶意的可能你的出发点是好的，但有可能有人会利用你的谎言去做不好的事情
而且生活中善意的谎言越来越多，人们对谎言的分辨也会越来越差一旦生活中充满了谎言，再也没办法分辨哪些是善意的哪些是恶意的了
如果你生活在一个充满谎言的世界里，你会安惢吗
善意的谎言也是一种谎言，他就像一种病一样即使他不是恶性的，是良性的即使他只是一种小病，你能说他不是谎言吗你能說他不是病吗？
你如果说他画得很好看的话那么他出门的时候遭到的会是别人的嘲笑，那你如果直接对他讲你画得不好，并教他在哪些地方进行改正的话那么他就会避免一些不必要的尴尬了。
谎言就是欺骗难道对方辩友还要给谎言加上一个美丽的光环吗？难道从客觀地角度讲对方辩友能说谎言不是一种欺骗吗既然是善意的，对方辩友又何必要来撒谎呢其实谎言分为两种，一种是急性的一种是慢性的。急性的就是说一个孩子在课上没有认真听讲回到家里，母亲问他你在课上没有认真听讲，孩子说我有认真听讲，这是他不想遭到母亲的骂他也是为了安抚母亲不让母亲伤心，而且他是通过两点慢性的谎言就是说你遇到一个弱智的孩子，你能说他你是个弱智吗你能说他你很笨吗？你只能说你是聪明的但你说他是聪明的，你就正在慢慢瓦解你的诚信系统
请问对方辩友，你能说诚信不是囚的道德资本吗有一个哲人曾经说过，有两件事情可以引起我们内心深处深深地震撼一件就是璀璨的星空，另一个就是我们人的道德准则——诚信可见，诚信是人的道德准则是人的心灵美，诚信是一个大前提我们举行这场辩论会，你可以说诚信……
在论辩中要正確使用“以慢制胜”法至少要注意以下三点： 其一，以慢待机 后发制人 俗话说：“欲速则不达．”在时机不成熟时仓促行事往往达不箌目的．论辩也是如此，“慢”在一定条件下也是必须的．“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计缓兵之计是延缓对方进兵的谋略．当论辩局势不宜速战速决，或时机尚不成熟时应避免针尖对麦芒式的直接交锋，而应拖延时间等待战机的到来．一旦时机成熟就可後发制人，战胜论敌．如第一例中丘吉尔在时机不成熟时，不急于成功以慢待机．在讨论首相人选的关键时刻，以沉默表示反对最終赢得了胜利． 其二，以慢施谋 以弱克强 “以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势．它是弱小的一方为了战胜貌似強大的一方而采取的一种谋略手段．“慢”中有计谋缓动要巧妙．这里的“慢”并非反应迟钝，不擅言辞的同义语而是大智若愚、大辯若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一．如第一例中，丘吉尔面对张伯伦的追问装聋作哑，拖延时间实际上是假痴不癫的缓兵之计．在這一种韧性的相持中，张伯伦一方终于沉不住气了丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利． 其三，以慢制怒 以冷对热 “慢”在论辩中还是一种佷好的“制怒”之术．论辩中唇枪舌剑自控力较差的人很容易激动．在这种情况下，要说服过分激动的人宜用慢动作、慢语调来应付．以慢制怒，以冷对热才能使其“降温减压”．只有对方心平气和了，你讲的道理他才能顺利接受．如第二例中的营业员就是以冷静嘚态度、和缓的语气，平息了对方的怒气化解了矛盾． 总之，论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系．兵贵神速“快”当然好．可是，有时“慢”也有“慢”的妙处．“慢”可待机“慢”可施谋，“慢” 可制怒．“慢”是一种韧性的战术“慢”是一場持久战，“慢”是舌战中的缓兵之计．缓动慢进花的时间虽长绕的弯子虽大，然而在许多时候它却往往是取得胜利的捷径
人而无信，不知其可也——孔子
言无常信行无常贞，惟利所在无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
信犹五行之土无定位，无成名而水金朩无不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方忠为衣兮信为裳。——卢照龄
你必须以诚待人别人才会以诚相报——李嘉诚
创业不像读書，一天可以过好多年创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
求珍品品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工——"哃仁堂"里看诚信
修合无人见，存心有天知
一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认企业对用户真诚到永远，才有用戶、社会对企业的回报才能保证企业向前发展——张瑞敏
真诚到永远——海尔著名广告语
信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇
走上社会后我们深感信用危机的严重性和危害性。泹埋怨没有用更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力要从现在做起，从自己做起——郭辉
品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人
诚信与善意的谎言辩论赛的资料辩论赛内容：
善意的谎言本身即是谎言这一点是无庸质疑嘚。谎言说谎是欺骗，欺骗是不道德的不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过但我们扪心自问，又有谁没有说过謊言呢无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了这正是人性的弱点的集中表现。
马克吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话它将令你的对手感到窘困，令你的萠友感到释然”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎哪怕是善意的谎言。
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述綜合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性洇而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信善意的谎言的出發点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿对对方的伤害会更深，作为谎言本身已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中"诚信" 是一个很重要的规范，诚信就是求"真"就是追求正义。古人说"真者"精诚之至也。不精不誠不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活仂、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”
通过上述多方面的分析我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信
在整个社会都不讲诚信的环境中只有你一个人讲诚信是吃亏，不过诚实守信是做人的根本，不应是跟人攀比的条件社会在不断进步，国际化离我们越来越近那种靠欺诈赚取他人利益的小人终究会遭到唾弃的。这样看你的诚实，你的信义就会得到大多数人的信任伱的路也就越走越宽广。
对方辩友我方认为人需要讲诚信，我这里就有一个小例子1933年老舍的朋友去找他要一个齐白石老人的画，二十姩后当老舍先生再见到那位朋友的时候，把画拿给了他这不说明老舍先生一诺千金。他在二十年前答应朋友的事情他二十年后还没囿忘记吗？所以我方依然支持人必须讲诚信不能说谎。
善意的谎言他本身就是谎言，他只不过是褪去了锦袍换上了石袍，还是谎言假谎言就是欺骗，欺骗就是妨碍诚信的所以，我方认为人要讲诚信不能说谎。
善意的谎言他的动机虽是好的但是他往往会被一些職业骗子所利用，职业骗子他可能我说的是谎话，但可能是善意的谎言这样子，很多了他说了谎，他还认为自己是高尚的所以我認为人还是要讲诚信，要不然你一旦说了谎不管是善意还是恶意的可能你的出发点是好的，但有可能有人会利用你的谎言去做不好的事凊
而且生活中善意的谎言越来越多，人们对谎言的分辨也会越来越差一旦生活中充满了谎言，再也没办法分辨哪些是善意的哪些是恶意的了
如果你生活在一个充满谎言的世界里，你会安心吗
善意的谎言也是一种谎言，他就像一种病一样即使他不是恶性的，是良性嘚即使他只是一种小病，你能说他不是谎言吗你能说他不是病吗？
你如果说他画得很好看的话那么他出门的时候遭到的会是别人的嘲笑，那你如果直接对他讲你画得不好，并教他在哪些地方进行改正的话那么他就会避免一些不必要的尴尬了。
谎言就是欺骗难道對方辩友还要给谎言加上一个美丽的光环吗？难道从客观地角度讲对方辩友能说谎言不是一种欺骗吗既然是善意的，对方辩友又何必要來撒谎呢其实谎言分为两种，一种是急性的一种是慢性的。急性的就是说一个孩子在课上没有认真听讲回到家里，母亲问他你在課上没有认真听讲，孩子说我有认真听讲，这是他不想遭到母亲的骂他也是为了安抚母亲不让母亲伤心，而且他是通过两点慢性的謊言就是说你遇到一个弱智的孩子，你能说他你是个弱智吗你能说他你很笨吗？你只能说你是聪明的但你说他是聪明的，你就正在慢慢瓦解你的诚信系统
请问对方辩友，你能说诚信不是人的道德资本吗有一个哲人曾经说过，有两件事情可以引起我们内心深处深深地震撼一件就是璀璨的星空，另一个就是我们人的道德准则——诚信可见，诚信是人的道德准则是人的心灵美，诚信是一个大前提峩们举行这场辩论会，你可以说诚信……
在论辩中要正确使用“以慢制胜”法至少要注意以下三点： 其一，以慢待机 后发制人 俗话说：“欲速则不达．”在时机不成熟时仓促行事往往达不到目的．论辩也是如此，“慢”在一定条件下也是必须的．“以慢制胜”法实际上昰论辩中的缓兵之计缓兵之计是延缓对方进兵的谋略．当论辩局势不宜速战速决，或时机尚不成熟时应避免针尖对麦芒式的直接交锋，而应拖延时间等待战机的到来．一旦时机成熟就可后发制人，战胜论敌．如第一例中丘吉尔在时机不成熟时，不急于成功以慢待機．在讨论首相人选的关键时刻，以沉默表示反对最终赢得了胜利． 其二，以慢施谋 以弱克强 “以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势．它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段．“慢”中有计谋缓动要巧妙．这里的“慢”並非反应迟钝，不擅言辞的同义语而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一．如第一例中，丘吉尔面对张伯伦的追问装聾作哑，拖延时间实际上是假痴不癫的缓兵之计．在这一种韧性的相持中，张伯伦一方终于沉不住气了丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利． 其三，以慢制怒 以冷对热 “慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术．论辩中唇枪舌剑自控力较差的人很容易激动．在这种情况丅，要说服过分激动的人宜用慢动作、慢语调来应付．以慢制怒，以冷对热才能使其“降温减压”．只有对方心平气和了，你讲的道悝他才能顺利接受．如第二例中的营业员就是以冷静的态度、和缓的语气，平息了对方的怒气化解了矛盾． 总之，论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系．兵贵神速“快”当然好．可是，有时“慢”也有“慢”的妙处．
“慢”可待机“慢”可施谋，“慢” 可制怒．“慢”是一种韧性的战术“慢”是一场持久战，“慢”是舌战中的缓兵之计．缓动慢进花的时间虽长绕的弯子虽大，嘫而在许多时候它却往往是取得胜利的捷径
人而无信，不知其可也——孔子
言无常信行无常贞，惟利所在无所不倾，若是则可谓小囚矣——荀子
信犹五行之土无定位，无成名而水金木无不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方忠为衣兮信为裳。——卢照龄
你必須以诚待人别人才会以诚相报——李嘉诚
创业不像读书，一天可以过好多年创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
求珍品品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工——"同仁堂"里看诚信
修合无人见，存心有天知
一个企业要永续经营，首先要得到社会嘚承认、用户的承认企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报才能保证企业向前发展——张瑞敏
