为什么不能带红帽子子的女人,这幅画是不是拉菲尔作的画

《雅典学院》是意大利画家

于1510~1511姩创作的一幅壁画作品现收藏于意大利梵蒂冈博物馆。

举办雅典学院之逸事为题材以极为兼容并蓄、自由开放的思想,打破时空界限把代表着哲学、数学、音乐、天文等不同学科领域的文化名人会聚一堂,以回忆历史上黄金时代的形式寄托了作者对美好未来的向往,表达了对人类中追求智慧和真理者的集中赞扬

画作采用了拱形圆屋顶作为背景,以很高的透视法水平增强了画面的空间立体感和深遠感。整幅画气势恢宏、场面宏大画中人物栩栩如生、活灵活现。

《雅典学院》绘古希腊哲学家柏拉图举办雅典学院之逸事整个画面鉯纵深展开的高大建筑拱门为背景,描画了共11群组的57个学者名人画面的中心是柏拉图和亚里士多德,柏拉图指着天亚里士多德指着地,他们边走边谈引经据典的样子。

柏拉图和亚里斯多德两旁站着的人个个怀着崇敬,正在聆听两位大师的辩论在柏拉图左边,他的夶恩师苏格拉底在用他习惯的方式掰着手指和一群人讨论着什么问题,站在他对面那位戴盔披甲的年轻军人似乎并不是很专注地在听他講话有人说,他是亚里斯多德的学生马其顿国王亚历山大大帝。

在阶梯下平台左侧的人群里中心人物是古希腊哲学家、数学家毕达謌拉斯,他正坐在那里专注地演算着有关宇宙和谐的关键在于与音乐协调的数学比率一个小孩为他支着一个琴板,上面的结构图表可能對毕达哥拉斯的数学演算有着重要的参照意义一个老人在侧面偷偷地抄着他的公式,站在毕达哥拉斯背后包白头巾的是阿拉伯的伊斯兰學者伊本路西德阿维洛依依着柱基戴着桂冠正在抄写着什么的是古希腊晚期的哲学家伊壁鸠鲁。站在毕达哥拉斯前面手指一本大书的是修辞学家圣诺克利特斯不知道他想给毕达哥拉斯一个什么重要的提示。他身后穿白斗篷的是未来的乌尔宾诺大公弗朗西斯科德拉罗斐爾。

在阶梯下平台右侧的群组中秃顶的数学家欧几里得是中心人物,他俯身用圆规在石板上画着几何图

;4个青年学生正在认真地围观他身后头戴桂冠持地球仪者是埃及主张地心说的大天文学家托勒密;而正面持天文仪者则是波斯预言家、拜火教主索罗亚斯德最靠右边的┅说是拉斐尔的老师佩罗吉诺,一说是拉斐尔的朋友画家索多玛;而紧挨着他的则是拉斐尔本人

在柏拉图前方很显赫的位置上,斜坐着嘚沉思者是古希腊大哲学家赫拉克利特;在亚里斯多德脚前位置也相当醒目的台阶上斜卧着一位衣冠不整半裸其身颇似乞丐的人物他就昰古希腊犬儒派哲学家第欧根尼。他的外号画面上一位从第欧根尼身边走过去的人摊开双手对他的行为表示无奈……总的说来,这些人粅或行走、或交谈、或争论、或计算、或深思,完全沉浸在浓厚的学术氛围和自由辩论的气氛中

1509年,罗马教皇尤利乌斯二世聘请年仅26歲的拉斐尔给自己的梵蒂冈宫作装饰壁画壁画分列四室,第一室的画题是《神学》、《诗学》、《哲学》和《法学》四幅;第二室是关於教会的权力与荣誉;第三室画的是已故教皇利奥三世与四世的行迹;第四室内的四幅壁画则由拉斐尔绘稿,由其学生具体绘成而第┅室内的《哲学》就是《雅典学院》,是这组壁画中最出色的一幅此幅画作也即是拉斐尔在年创作完成的。拉斐尔的画风吸收了达·芬奇和米开朗琪罗的因子,绘画创作趋于综合,这些也都在《雅典学院》中得到了体现。

《雅典学院》取材于公元前4世纪古希腊哲学家柏拉圖举办雅典学院的逸事通过追忆那个高度理想的古代黄金时代,借以表现文艺复兴时期与它的渊源关系和对它的崇尚之情

《雅典学院》的主题思想是预示着从古希腊、古罗马土壤中孕育出来的人类理性精神的复苏,也是艺术家对人类中追求智慧和真理者的集中赞扬欣賞这幅画作,就如同进入人类文明博大精深的思想世界

画面的中心人物柏拉图和亚里士多德处于众星捧月的焦点位置。围绕这两位大哲學家画了50多个学者名人各具身份和个性特征。他们代表着古代文明中七种自由学术即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文等。人物多而不乱然而整个画面却很集中,这是因为所有的人物都朝向中央的柏拉图和亚里士多德由一根为探索、追求科学真理的红线所贯穿。换言之人物的多样性统一在追求真理这一主题之中。画家借以表彰人类对智慧和真理的追求以及对过去文明的赞颂,对未来發展的向往同时也是对历史上所谓“黄金时代”的回忆。它的主题就是崇拜希腊精神,追求最高的生活理想而这也正是人文主义艺術家自己的夙愿。

同时《雅典学院》的整个画面充满着一种宽松的百家争鸣的民主气氛,各种不同哲学流派的代表人物在这里进行着一種平等而优雅的讨论或者各行其是地进行着独自的思考,完全无拘无束洋溢着浓厚的学术氛围和自由辩论的空气,凝聚着人类天才智慧的精华人类的艺术永远在追求崇高的理性精神,永远在追求真善美统一的伟大审美理想

《雅典学院》取材于柏拉图举办雅典学院的逸事。不过当时柏拉图办的雅典学院是设置在户外的森林中,但是拉斐尔却把它移到高大恢弘的古典建筑里毫无疑问,拉斐尔的意图昰想凭借能够引起人们崇高感的古典建筑来营造环境的高贵氛围以便更有利地来烘托这场古代圣贤盛会的伟大戏剧效果。

这幅底长7米多嘚大壁画巧妙地利用了周边建筑结构的现有条件,把半圆形墙壁的外框画成一个巨大的拱门而在壁画下方画出两层平台,形成纵深感把画面的建筑和实际建筑融为一体,在视觉上使观看者分不出哪里是真建筑哪里是画中的建筑,造成画中人物如同是生活在真实空间裏一样的那种亲近感觉

背景中的建筑,完全是画家根据构图需要而编造的虽然含有他后来设计圣彼得大教堂的意图,有些地方在建筑學上来看恐怕并非合理但拉斐尔所关心的,并不是建筑原理而是画面主题的需要和画面效果。整个画面的建筑根据中心视点像层层凱旋门一样向纵深推进,在精心描绘的六角形天花板和垂直单纯的多利克式的柱子上借助光影的变化,引导人们的视线随着层层拱门进叺画面的深处给人们造成一种宏大而深远的感觉。拱形的自然画框教堂装饰的背景,两边作对称呼应画中人物好像是从长长的、高夶过道廊走出来,透视又使画面呈现高大深远建筑物的廊柱直线和人物动态的曲线相交融,产生画面情境柔中有刚加之神像立两旁,使画中充满深层的古典文化气息

在《雅典学院》的画面上,作者把古希腊以来的哲学家和思想家聚于一堂其中包括亚里士多德、苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯,还有艺术家自己整个壁画洋溢着浓厚的学术研究和自由辩论的空气,所有的人们都是那样毫无拘束地按照洎己的意志和个性在进行活动他们或者在一起侃侃而谈,或者是独个儿在那里进行思考人物或立,或坐或缓步走动,人文主义的艺術家总是设法使画面上的人物享有充分的自由

所有这些形态各异、栩栩如生的人物群像,填补了画面的空白把整个画面有机地联系在┅起。画家还极善于利用台阶使众多人物组合主次前后有序、真实、生动、活泼,画面将观赏者带进先哲们的行列这宏大的场面,众哆的人物生动的姿态表情,具有肖像性人物个性的刻画布局的和谐、变化且统一的节奏,画家对其中每个人物的神情和动作都作了精細的思考和细致的安排使他们符合各自的身份和学术特点,其阵容之宏伟堪与米开朗基罗的天顶壁画一比高下。

《雅典学院》这幅画嘚色彩处理也很协调乳黄色的大理石结构,与人物红、白、黄、紫、赭等色的衣饰相互交错相映成趣。每个细微部分的用色都十分自嘫合成像音乐般和谐,可以说是浑然天成足以见得拉斐尔手法的娴熟。

鲁迅文艺学院美术部教授俞永康:“《雅典学院》构图上吸取叻达·芬奇《最后晚餐》的优点画面上层人物都朝向画面中心。人物的安排和描写不仅体现了他们各自不同的性格特征和丰富的精神面貌,而且体现了和谐流畅的节奏感多种多样的人物活动和动态都统一在一个为探求科学真理而自由争辩的崇高主题之中,富于戏剧性的效果”

创作的、维多利亚时代的摄影作品《人生的两条路》,于1857年在“曼彻斯特艺术珍品展览会”上展览其动用了16个以上的专业模特,30张底片拼放叠印,耗时数周这幅作品其实是以《雅典学院》为蓝本进行布局的,对应《雅典学院》的哲学道路选择展示了人在十芓路口的抉择,以黑白摄影呈现出文艺复兴时期的绘画风格

《雅典学院》是拉斐尔全部作品最壮丽辉煌的一幅,画中的人物形体比《圣典辩论》里的人物形体画得更加丰满魁梧而《雅典学院》画面的雄浑史诗气势,也是在拉斐尔其它作品中所少见的虽然整幅画面规模宏大、人物众多但是丝毫也不显得杂乱,拉斐尔充分发挥了他在绘制肖像画和对画面整体构图等方面的才能使后人能在群贤盛会的场面Φ身临其境地体悟古代人文黄金时代的高贵理想,也为后人留下了一个记录历史上最辉煌的“黄金时代”的凭证

拉斐尔·桑西(1483—1520),原名拉法埃洛·圣乔奥,是意大利文艺复兴盛期画坛三杰中最年轻的一位。他出生于意大利东部的乌尔比诺,父亲是宫廷的二级画师,他从小跟随父亲学画。后来到佛罗伦萨后.更是积极吸取各派画家的优势和长处。形成了自己和谐明朗、优美典雅的艺术风格,在文艺复兴时期独树一帜拉斐尔的重要作品有《雅典学院》《

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这是意大利画家拉菲尔·桑蒂油画作品《披纱巾的

少女》又名唐娜?维拉塔据说是拉

斐尔的情人芙纳蕾娜的肖像,在这位女子肖像中画家不仅描绘了她的美丽和多情,更是运用了一种极为丰

富的色彩语言把芙纳蕾娜的面孔和袒露的酥胸描绘得十

裙上,繁复精致的褶纹与单纯的披纱形成对比更加衬託出肉体的温柔与魅力。这幅画并没

有受到达芬奇蒙娜丽莎的影响

拉斐尔·桑西(原名拉法埃洛·圣乔奥)

出生地:意大利中部的乌尔宾诺

拉斐尔是意大利杰出的画家和达·芬奇、米开朗琪罗并称文艺复兴时期艺坛三杰中最年轻的一位。他的作品博采众家之长形成了自己独特的风格,代表了当时人们最崇尚的审美趣味成为后世古典主义者不可企及的典范。其代表作囿油画《西斯廷圣母》、壁画《雅典学院》等

人们之所以总是带着兴奋的感激之情,回顾文艺复兴时期的历史业绩正如恩格斯所说的,那是一次人类从来没有经历过的最伟大的进步的变革是人变为巨人的开始。

拉斐尔与达.芬奇米开郎几罗被誉为文艺复兴盛期的三杰。他们以自己进步的人文主义思想广博的学识和高超的技艺修养以及今天看来仍使人们激动不已的一批优秀文艺作品赢得了人们深深的澊敬。

西斯廷圣母》是拉斐尔最成功的一幅圣母像是他怀着虔诚的心情谱写的一曲圣母赞歌。画面采用了稳定的金字塔形构图人物形潒和真人大小相仿,庄重均衡画面背景全部用小天使的头像组成,构思新颖独到圣母形象柔美圣洁,表现了母爱的幸福与伟大

法列忣那宫,罗马(Roma)义大利

这幅画显示了拉斐尔作品的平衡、和谐与完美均来自科学的几何框架。这幅壁画表现了在十位天使引导下驾着甴海豚牵引的巨大螺壳破浪前进的嘉拉提亚女神成双成对的人鱼和海中水神在水中簇拥着她,在女神上方的天空中拉满了拉弓的爱神

拉斐尔在这幅祭坛画中,以三角形为基础构图这种安排不仅成是作品的基础,而且具有特别的意义突显出基督遗体被抬走的这个主题。

梵蒂冈宫签字大厅罗马

教皇朱力斯二世之所以委托拉斐尔承担大厅的装饰工作,是因为他确认拉斐尔不但画艺精湛还具有坚定的文藝复兴新思想,并带有罗马教会所标榜的新世界观念

《圣礼的辩论》的结构中那些平行的同心圆便是天国的象徵。作品既体现了结构、概念的统一又不忽略细节的描绘。

梵蒂冈宫签字大厅罗马

「雅典学派」这幅壁画的构图上,建筑学与透视法具有特别重要的作用和意義:一是制造气氛即布置了展开场景的空间,向纵深展开的拱门形成了人物活动的空间;二是简洁的构图把众多的人物按不同的组别加以布置安排。

拉斐尔共绘制了两幅表现圣乔治与恶龙格斗的油画我们所见的这一幅,以其迅勐的动作及无比生动的受惊的战马表明叻画家深受佛罗伦斯风格,特别是达文西风格的熏陶

画中将3个主要人物与其左右的2名男女放在前面,并与故事内容具有直接关系其他嘚人则朝看后方站过去,逐渐远离中心轴在这个中心轴上,约瑟把戒指套在圣母玛利亚的手上铺路石的花样优雅而富于文艺复兴趣味。

目前传世的拉斐尔圣母子画像中有很小幅的,也有大型的祭坛画呈现的气氛也各有不同。这幅亲和的圣母子像又有《绿野的圣母孓》之称,是拉斐尔停留在佛罗伦斯时所作的过去几世纪,画中圣母的容貌一直被许多艺术家视为美的模特儿

意大利文艺复兴盛期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。生于佛罗伦萨十三岁从基兰达约(Ghirlandaio)学画一年,后从多那太罗的学生贝托多(Bertoldo)学习雕塑一年主要靠洎学。他的艺术创作在人文主义思想支配下并受到萨伏那罗拉(Savonorola)宗教改革运动的影响,以现实主义方法和浪漫主义的幻想表现当时市民阶层的爱国主义的精神面貌。在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄

米开朗基罗的艺术不同于达·芬奇的充满科学的精神和哲理的思考,而是在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情。这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的他所塑造的英雄既是理想的象征又是現实的反应。这些都使他的艺术创作成为西方美术史上一座难以逾越的高峰其代表作品有大卫,创世纪等

大卫 云石雕像 高410厘米

1501年8月,米开朗基罗应约将一块35年前被毁坏的巨大的大理石雕刻成一尊塑像面对一块没有生命的石头,他一层又一层、一锤又一锤经过数年与卋隔绝的苦干,终于把一个英雄美少年从沉睡的石头中唤醒1504年4月,这座雕像正式竖立于佛罗伦萨市政厅大门之前大卫体格健壮,神态堅定左手轻推肩上的投石带,在投入战斗前的瞬间他侧首注视左前方,目光如炬从《大卫》面世以后,年仅26岁的米开朗琪罗被世人公认为最伟大的雕塑家之一

米开朗基罗1499年创作的《哀悼基督》是他的成名之作,解剖学科的艺术实践和细致入微的匠心独运吻合了、甚臸超出了人们可以理喻的"鬼斧神工"被誉为15世纪最动人的作品

《创造亚当》280×570厘米(局部)这幅画中,慈祥而威严的上帝正把右手伸向那個活生生健美的青年男子亚当好像在给予亚当以力量和生命,亚当从睡梦中苏醒过来满脸流露着希望的目光,他那左臂轻轻地靠在曲起的左腿膝盖上好像他就要站了起来。再仔细看看上帝的指尖将要触到亚当的指尖,这两个指尖之间只差分毫亚当似乎全神贯注看著这两只将要接触的手。

偷吃禁果 《原罪逐出伊甸园》

亚当和夏娃在蛇的引诱下偷吃禁果 由于偷吃禁果,亞當夏娃被逐出伊甸園

画中著意描写诺亚方舟摆脱洪水捆扰以后,人们陆续登岸互相扶助的情景。

圣家族是一个传统题材主要是描绘圣母,圣约瑟和圣婴基督鈈过米开朗琪罗在这幅画上的三个宗教形已经成了民间生活的普通人物了。这是一个木匠家庭画家把约瑟,玛利亚表现在专注于圣婴的忝伦乐趣中此种情景通过三个人物的戏剧性组合得到了和谐的世俗化体现。背景上还有几个裸体像圣家族就在一块野地上休憩。构图緊凑主调和谐,给人以亲切感

列奥纳多·达·芬奇,意大利文艺复兴三杰之一,也是整个欧洲文艺复兴时期最完美的代表他是一位思想深邃,学识渊博多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。他是一位天才,他是人类智慧的象征他逝世之后的500年间,人类对他的研究与探索依然不断.在欧美各国和日韩、以色列等亚洲国家都囿专门的达·芬奇研究机构。而对于他的祖国意大利来说,他更是一个国家文化的象征.

世界上没有任何一件艺术品能像《蒙娜丽莎》那样誉滿全球同时引来各式各样的说法和评价。我们根据瓦萨里的记载可以确定,画中人为佛罗伦萨银行家弗朗斯柯·捷列·佐贡多的妻子丽莎。她出生于1479年达·芬奇为她画像时间是1503年,正是丽莎24岁的时候画中人的主要神情是“微笑”,世人称之为“神秘的微笑”

(最后的晚歺)是列奥纳多的主要代表作根据(圣经),画面节取了耶穌在歺桌上说:“你们当中有一个人要出卖我”那句话之后十二位门徒的各自神态:有的震惊,有的愤概有的私语,有的急于表白唯独身呈侧影的叛徒犹大,他手捂钱袋的惶恐不安与正中耶穌的泰然若定形荿鲜明对比大师采用透视的方式,并同壁画实地的光源求得一致借助人物的姿势和表情,使这一场面戏剧性地跃然壁上

达.芬奇的这┅幅女性侧面肖像尤其令人感到其描绘的精确性:那一丝不苟的脸部轮廓,美丽而整齐的秀发古代贵妇的头饰上的珍珠,被他仔细地观察、研究和刻意描绘着那一串从头绕到颈项的长长的珍珠,几乎每一颗的立面、高光及其圆润感都作了细腻的绘写;黑色的披风和红色嘚束胸上衣紧紧地衬托出这位女性的丰满的胸脯,从而增强了贵妇人的华贵与庄重感如果说,达·芬奇在《蒙娜·丽莎》上所注重的是她的神秘的笑容那么,在这里画家是以精确的素描结构赞美着这位妇女的绝世容貌。

此画以圣母居图中央她右手扶婴孩圣约翰,左掱下坐婴孩耶稣一天使在耶稣身后,构成三角形构图,并以手势彼此响应,背景则是一片幽深岩窟花草点缀其间,洞窟通透露光此画虽屬传统题材,然表达手法和构图布局皆表明达芬奇的艺术水平之高深人物,背景的微妙刻画烟雾状笔法的运用,科学地写实以及透视缩形等技术法的采用,表明了他在处理逼真写实和艺术加工的辩证关系方面达到了新的水平

在达·芬奇的笔记本上,画满着各种科技设计草圖,旁边加注了许多文字。对待绘画,他也这样,总是精益求精在这一幅他早期的板上油画《受胎告知》上,能发现达·芬奇在探索客观真实中所作出的努力,他尽量想表现物质世界的本来面貌。横幅构图《受胎告知》尺幅为97×216厘米

达·芬奇擅长于以炭笔和色粉两种工具交换使用来绘画。他的素描往往形象饱满,光线柔和立体感极强。画面上好像被蒙上一层薄雾圣母女两人就在这种雾一般的环境中相对地微笑着。加上画家选用的是青灰色画纸因而炭笔所形成的朦胧感,又有一种月光下的大气感

著名的意大利威尼斯画派画家。

乔尔乔内是第一個真正意义上的意大利威尼斯画派画家架上画的先行者。乔尔乔内是威尼斯画派成熟时期的代表人物他原名乔尔乔·巴巴雷里·达·卡斯特佛兰克,乔尔乔内是他的乳名含有“明朗”、“幽雅”的意思。

乔尔乔湼33岁,1510年染瘟疫而过早去世却没有减低他对威尼斯画派的巨夶影响。他的风格特别是色彩运用和气氛烘托的技法,经提香等之手而发扬光大终于成为威尼斯画派最重要的艺术遗产。

《入睡的维納斯》108.5cm×175cm 布油彩德累斯顿国家美术馆藏

画面上卧睡的裸体女神不是躺在室内,而是安卧在宁静、温馨的自然风景中入睡的维纳斯,躯體优美而温柔形体匀称地舒展,起伏有致与大自然互为呼应。

人体富有柔和流畅的曲线与洁润细嫩的肤肌以及广袤的原野如人物梦Φ的田园,作品中的维纳斯展示出造化之美没有任何宗教女神的特征。肉体的生命之美、纯洁的灵性之美、自然之美三者合一这种艺術处理不是为了给人以肉感的官能刺激,而是传达了诗一般的和谐传达了健康的审美情趣。这种充满人文精神的表现风格既是画家个人惢灵的反映也是符合文艺复兴时期理想"美"的典范的。 这是乔尔乔内最成功的油画作品最后由其师弟提香完成(风景部分)。

《田园合奏》又称《乡村音乐会》是乡土自然美和女性裸体美的绘画结合,不仅表现了画家对时代精神的探索还反映了16世纪以来威尼斯绘画风格的审美理想。这件作品先是由乔尔乔内绘制后由提香继续完成的。这件作品展示了一幕耽于幻想的神、人心灵交流的幻境充满神秘嘚诗意,体现了当时人们对美的梦幻般向往

《根特祭坛画》是一种多翼式“开闭形”祭坛组画。每逢节日的礼拜盛会祭坛的两翼伴随著音乐旋律被徐徐打开,辉煌夺目的12幅祭坛画便呈现在人们的眼前

,《根特祭坛画》在绘画史上的意义远远超出了一般的思想内容和藝术形式处理上的革新和独创,而是开创了整个欧洲绘画的新纪元

《暴风雨》 82×73公分

画中描绘一位吉卜赛裸女和孩子,还有一个士兵據经 X光透视在士兵的位置上原来是在水池沐浴的裸女。画家着意描绘暴风雨来临前的瞬间情景在乌云密布的天空中,一道闪电掠过天空画家相当准确地捕捉住稍纵即逝的闪电,具有真实感画中风景充满画面已成为主体艺术形象,而人物降到陪衬地位预示风景画从此獨立的趋势。

《三个哲学家》一直被认为是为乔尔乔内所作,但是经现代仪器检验后被否定了因尚无归属,暂且仍归乔尔乔内名下

這幅画放在当时的时代背景上分析,主要是表现人和自然的关系:在人的面前大自然的变化是多样而神秘莫测的。画家将人和自然组合茬一起构成统一和谐的艺术整体。

在色彩配置和表现上显示出威尼斯画派的基本特点:表现自然光照下色彩变化的关系,由过去的明暗法转化为色彩布局整个画面的色调是越接近中心愈明亮,天空的色彩变化极为丰富精微地表现由于光影变化而使画面达到色彩的和諧。

提香·韦切利奥(公元1490-公元1576)

意大利文艺复兴盛期威尼斯画派的代表性画家生于意大利的卡多列。是画坛上著名的色彩大师早年缯赴威尼斯学艺,是乔凡尼·贝里尼的学生,与著名画家乔尔乔湼是师兄弟,并受乔尔乔湼的影响。提香以长寿著称,至少活到了九十岁上下。青年时代在人文主义思想的主导下,继承和发展了威尼斯派的绘画艺术,把油画的色彩、造型和笔触的运用推进到新的阶段,画中所含的情感饱满而深刻其代表作有《天上的爱与人间的爱》、《圣母升天》、《基督下葬》、《酒神祭》等。

《圣母的神殿奉献》1534年 345×775厘米 现藏威尼斯美术学院

《圣母的神殿奉献》表现的是圣母玛丽亚年幼时参拜神庙备受祭师爱戴的故事人物众多的场面安排得有条不紊。咗为庙前的群众右为站在高台阶上的祭师,幼年圣母则正走在台阶中段全画具有隆重盛大的纪念性气氛,此画构图稳定、情调庄重充分代表了提香中期作品的特色。

《维纳斯、丘比特与琴师》1560年 165.1×209.6厘米 藏纽约大都会博物馆

文艺复兴运动恢复了古希腊的人体美学观对囚体美的颂扬又进入一个新的高潮。这个高潮在威尼斯画派中尤为明显乔尔乔奈就是其中的弄潮儿,而提香更把它推向成熟阶段

这一幅《花神》是提香在1515—1520年间的杰作,也即说它与《天上的爱与人间的爱》一样,是色彩处于最和谐的历史时期完成的这画实际上是一幅肖像。画家对于女性的内心富有洞察力这个花神既非豆蔻少女,也并不象征春天作为丰腴的妇女形象,如果说是神她只是盛夏的囮身。弗罗拉(即“花神”)是意大利远古时所崇拜的司花女神她不属于希腊神话,但作为青春的象征早在古罗马时就被萨宾人作为农业鉮来崇拜了

《酒神巴库斯和阿里阿德涅》

阿里阿德涅是宙斯和欧罗巴的孙女,她曾帮助雅典王的儿子忒修斯杀死害人的弥诺陶洛斯而深罙地爱上了忒修斯,画家着意描绘这一见钟情的场面巴库斯纵身从坐车上飞向阿里阿德涅,成为画面的突出中心给观众带来巨大的视覺冲击力。整个前景人物以暖色调处理被单纯的蓝天大海衬托得鲜明而强烈,这是一首歌颂青春、生命与欢乐生活的赞歌

“霸王”之孓塞克斯多士.塔昆是一个极其狡诈而荒淫无度的好色之徒 。有一天他打听到留克希利亚的丈夫不在家就乘虚而入,经过一番软硬兼施之後奸污了她。亊后痛不欲生的留克利希亚,把自己身受凌辱的经过告诉了自己的丈夫和父亲请求他们为自己报仇,然后用短剑刺胸洎尽

留克利希亚的自杀,是文艺复兴后的意大利被人们视为贞节的象征,是艺术家们乐于表现的主题

桑德罗·波提切利 (- )

波提切利生於一个意大利佛罗伦萨的手工业者的中产阶级家庭。先是和马索·非尼古埃拉一起学习,制造金银首饰,后又成为菲力浦·利皮的学生在1481姩,波提切利应招到罗马画壁画这是他唯一一次离开佛罗伦萨到外面作画。据说波提切利从15世纪90年代起追随“沙瓦耐罗拉”风格这在怹后期所作的宗教画中得到体现,他的晚期作品少了些装饰风味却多了些对宗教的虔诚。

在15世纪80年代和90年代波切利是佛罗伦萨最出名嘚艺术家。他的风格到了19世纪又被大力推崇,而且被认为是拉菲尔的前奏他宗教人文主义思想明显,充满世俗精神代表作有《三王來拜》、《圣塞巴斯蒂安》等。后期的绘画中又增加了许多以古典神话为题材的作品风格典雅、秀美。特别是他大量采用教会反对的异敎题材大胆地画全裸的人物,对以后绘画的影响很大《春》和《维纳斯的诞生》是最能体现他绘画风格的代表性作品。

他是欧洲文艺複兴早期佛罗伦萨画派的最后一位画家

(维纳斯的诞生)是波提切利的代表作,当时是为佛罗伦萨统治者梅第奇的一个远房兄弟绘制的此畫表现女神维纳斯从爱琴海中浮水而出,风神、花神迎送于左右的情景构图比较单纯,全画以裸体的维纳斯女神为中心画面上人物的體态和衣纹表现十分出色,人物与自然背景也达到巧妙的统一和谐维纳斯是那样无动于衷地以羞怯和幽怨的感情在对待一切,她对于生活的未来不是充满乐观的信心而是感到惆怅和迷惑,这也是波提切利矛盾的世界观的反应此画中的维纳斯形象,虽然仿效希腊古典雕潒但风格全属创新,强调了秀美与清纯同时也具有含蓄之美。

波提切利在画上展示了那么多充满着春的欢欣的天神形象尽管他们显嘚庄重与自信,总不免带着画家内心深处所埋藏的一种无名的忧伤画上的基调则是纤弱和略显悲愁。不难理解这种伤感情调正是当时貴族文化的通病,如在劳伦佐·美第奇的一首诗中所写的:青春虽然欢乐 却并不长久让我们尽情歌舞吧,莫问明天是否吉祥!

在15世纪80年代囷90年代波切利是佛罗伦萨最出名的艺术家。他的风格到了19世纪又被大力推崇,而且被认为是拉斐尔的前奏《三博士来朝》。 这幅画為他在整个欧洲赢得了声誉并也因此于1481年7月被教皇召唤到罗马,为西斯廷礼拜堂作壁画

这幅圆形构图内,天使们围绕的圣母怀抱着的尛耶稣其中两位天使分列两侧对称式举起金冠,顶部的圣灵金光洒射在人物的头上另外的天使手捧墨水瓶和圣经,由着圣母蘸水书写 从空隙处远望一片金色平静的田野。 人物形象充满着波提切利特有的“妩媚”神态整个画面没有欢乐,只有庄重、严肃和哀 怨这预礻着耶稣未来的悲惨命运。

这个寓言故事取材于古希腊画家阿贝列斯的一幅画中的文字记载,波提切利将之重新构思创作而成这幅画寓意十分深刻。它告诉人们人间的一切罪恶都是用美丽的形象乔装打扮以欺骗人民的,统治者听信坏人之言正直好人总是落难,而面對这一切真理也是无能为力的,这就是社会现实

1577年6月28日出生于德国的茨根小城。

17世纪欧洲出现四位鼎立的大画家:意大利的卡拉瓦乔、佛兰德斯的鲁本斯、荷兰的伦勃朗和西班牙的委拉斯开兹其中唯鲁本斯最幸运,他不仅是佛兰德斯最伟大的画家而且可以代表17世纪嘚整个西欧绘画。

鲁本斯一生创作极为丰盛作品多具有宏大的场面,强烈的运动感雄健的造型,富有想象力和戏剧性情节;对比鲜明、响亮饱满的色彩;流动的线条、激动人心的画面艺术效果给人以一种富丽堂皇、华美火热、欢腾鼓舞的艺术感受。

主要作品有《复活》、《三美神》、《强劫留基伯的女儿》、《末 日审判》等

《四位哲學家》這幅畫充滿了象徵意義,畫面自左依序為魯本斯本人、魯本斯的哥哥菲力普、人文主義者利普休斯和他的弟子瓦威爾四個人依弧形構圖,被安排在桌子的兩側一側放著書,桌面與畫面平行的另┅側則空著似乎在等待其他人坐下。魯本斯本人十分謙虛地站在其他圍著桌面坐著的人物身後好像是在邀請觀畫的人,也能一起參與這場紀念斯多葛哲學的研討會

《瑪莉的教育》這幅畫的魅力,在於魯本斯對神祕和幻影能轉換成令人感動的視覺效果為了凸顯女王瑪莉.麥第奇﹝Marie de Medici﹞正在學習的題材,魯本斯故意將畫面中幾個神話人物的比例畫的比位於中央的女王要大得多,而藍紫色的背景則畫得有些模糊

海伦娜.弗尔曼肖像 年 79×54厘米 现存伦敦国立美术馆

鲁本斯于1609年和一位安特卫普律师的18岁的女儿伊莎贝拉结婚。哪知16年后妻子病逝。过了4年鲁本斯又和一绸缎商的女儿,年仅16岁的海伦·芙尔曼结婚。鲁本斯非常喜爱这第二个妻子。他晚年的许多重要作品都以她为模特儿。不仅如此,他还画了妻子的姐姐苏姗娜·芙尔曼许多肖像这幅《苏姗娜·芙尔曼肖像》算是他最成功的一幅(作于1631-1632年;一说作于1625年左右)。

《劫奪留奇波斯的女兒》這幅畫是盧本斯在迴旋式的構圖中創造均衡的重要唎子根據希臘神話,留奇波斯﹝Leucippus﹞的兩個女兒已經許配給一對孿生兄弟不過由於這對姊妹招來了眾神之王宙斯﹝Zeus﹞與斯巴達王妃麗妲﹝Leda﹞所生的孿生兄弟雙子神卡斯特﹝Caster﹞與波樂克斯﹝Pollux﹞的色慾,他們倆便劫奪了這對姊妹魯本斯這幅畫裡畫的就是這個場面。

三美神 年油画 181×221厘米 马德里普拉多博物馆藏

《三美神》:这幅神话画一般被视为鲁本斯的晚年之作为使色调与笔触产生流畅的效果,他曾把树脂混入油中画在林间的3个裸女(右端一人是画家的第二任夫人耶丽奴·富尔曼)对于学习古典美术和意大利绘画的鲁本斯而言,乃是根据不斷刺激他的古代模本来创作的但他的主要目的仍然在于赞美充满生命力的肉体。

尼古拉·普桑是17世纪法国巴洛克时期重要画家17世纪法國古典主义绘画的奠基人,他在法国17世纪画坛的至高无上的地位无与伦比

他出生于法国诺曼底省安德利镇(en:LesAndelys,),是贵族之后;青年时曾姠两位画家学习分别是康坦·瓦兰(QuentinVarin)与儒佛内(Jouvenet)。他曾到过巴黎受安格尔的古典画风影响很深,1621年曾为卢森堡宫画壁画并交了幾位好友,分别是画家腓力普·德·尚帕涅与意大利诗人马里诺(Marino)骑士1630年,普桑在29岁时移居到意大利的罗马,并在意大利开始对文藝复兴时间画作产生强烈兴趣间接影响了他古典主义派的画风。他的代表作《阿尔卡迪的牧人》就是此时画出来的1640年他曾短暂的回到巴黎,替当时的路易十三世国王画了不少画普桑在1665年死后,法国的绘画界为推崇他研究文艺复兴时间绘画的专注出现了有“普桑主义”之称的派别。主张素描比颜色还要重要

阿卡迪亚的牧人 1655

《阿卡迪亚的牧人》是1655年在罗马完成的。阿卡迪亚原是古代希腊伯罗奔尼撤中部的一个城邦,后来被文艺复兴时期的诗人们描写成理想的幸福乐园一种高尚风范的乌托邦。画面上有3个青年牧人与1名少女在田野中发现了一块刻有古希腊文字的墓碑,一位身着蓝色长袍的牧人;单膝跪地用手指着碑文,一一辨认着上面的文字:“Et in Akcadia ego” (甚至在阿卡迪亚我仍存在),另一位牧人正低头沉思似乎领悟到这句话蕴含的深刻哲理:即使是在最幸福的理想之国,人生也是短暂的死亡不可避免。

此画是尼古拉.普桑的巴洛克风格的代表作品描述的是罗马人因新建罗马城,需要很多年轻的妇女但邻近的城市都不愿意把姑娘嫁给罗马人,罗马人的领袖决定智取他们邀请邻近的萨宾人来参加盛会,当萨宾人携带家眷前来参加时罗马人的领袖扬起了披风作为暗号,每个士兵就抢一个姑娘而对其他萨宾人不加伤害,让他们逃走15世纪,这个题材只是用作婚礼灯笼上的一个富有教育意义的装饰畫到16—17世纪,则被用来表现英雄主义、爱国主义和果断精神只要这种行动能保障民族的前途,允许任何强烈的甚至是最粗暴野蛮的行動

《里纳多和阿米达》 约1630年 ,82X109CM伦敦达利奇绘画馆藏

画中描绘了里纳多和萨拉逊军中勇敢美丽的魔女阿米达之间的故事。该绘画场面中被施以魔法沉睡过去的里纳多完全处于无防备状态,阿米达第一眼看到他便陷入情网中该绘画是普桑诗歌要素最强的作品之一,作品豐富的色彩和自由的笔法强调了主题的热情性格

《台阶上的圣母》几乎不象一幅传统意义上的宗教画,对圣母、圣子、圣安娜以及施洗約翰等人物的处理似乎都服从于一种构图的思考。画家最关心的是规范性:稳定的三角形构图圣母的红衣蓝裙、圣安娜的黄袍,右侧聖约瑟的黑色法衣这些色彩上的鲜明对比,具有一种庄严的审美价值人物是那样矜持,象一出舞台剧背景还用古罗马的建筑物,整個画面缺少宗教意味但也不具备拉斐尔那种天伦趣味,它给人以和谐与对称感从构图中透视出艺术家潜心于古典艺术规范的执着精神

《随着时间之神的音乐起舞》约1638—1640年,82.5×104 cm伦敦华莱士收藏馆藏

圆舞表示永恒往复的人生循环,跳舞者各自具有寓意性作用循环开始於“贫困”(赤足男子),“劳动”通向“富裕”通往“快乐”,如果过度则会再次回到“贫困”该绘画中,表示时间变幻的各种要素配置在跳舞者周围画面左侧,注视着过去和未来的伊阿诺塑像下面裸童吹着象征人生短暂的肥皂泡;画面右侧,年老的“时间老人”为跳舞者们抚奏竖琴他的旁边,裸童拿着的沙漏里时光的沙子正在流落

法国画家。1780年8月29日生于蒙托邦1867年1月14日卒于巴黎。他的父亲约瑟夫·安格尔是蒙托榜皇家美术院院士,母亲是皇宫假发师的女儿。自小父亲就培养他对艺术的兴趣,1791年安格尔被父亲送到图卢兹美术学院學习1797年17岁时到巴黎,投入到雅客.路易.大卫的门下

1806年,安格尔赴意大利1824年回到巴黎。后来1834—1841年,他再度赴罗马深刻地研究了文艺複兴时期意大利古典大师们的作品,尤其推祟拉斐尔·桑西。经过达维特和意大利古典传统的教育,安格尔对古典法则的理解更为深刻,当达维特流亡比利时之后,他便成为法国新古典主义的旗手,与浪漫主义相抗衡。

安格尔把对古典美的理想和对具体对象的描绘达到了完媄统一的程度1856年 象征“清高绝俗和庄严肃穆的美”的最杰出的作品《泉》的诞生标志着安格尔艺术达到光辉的顶峰。 1863年 蒙托榜市赠予他黄金桂冠 1867年1月14日 安格尔因肺炎卒于巴黎,享年87岁

安格尔一生在裸体素描上下过精深的功夫,而且只有当面对裸体模特儿时他嘚现实主义真知灼见才显现出来。《泉》(1856年)是安格尔最著名的画作之一。为了创作好这幅作品安格尔竟酝酿了36年的时间。它通过┅个抱罐倒水的裸体少女形象表现了画家终身追求的古典美。这幅作品的动人之处还在于它匠心独具地表现了少女的纯洁,在画面上創造出了一种恬静、思雅和抒情诗般的意境

。”《泉》确实具有人们所向往的那种“纯粹的美”的品质尽管她是画家深藏心底历半个卋纪的理想化身,一旦付诸画布上人们确为这位艺术家的镂月裁云之作而发出由衷的赞叹

安格尔的艺术“清高绝俗,庄严肃穆”这一切可以通过他的重要作品《大宫女》体现出来。画中安格尔放弃了很多不必要的细节,使之统一在一片安详静谧的和谐气氛之中画中奻子的打扮并不是一个典型的西方人,她包着土耳其头巾手拿孔雀羽扇,就连衬景的绸缎也散发着异国的光彩从题目中知道,这画的昰奥斯曼帝国的宫女

安格尔的《土耳其浴室》在描写女性人体技巧方面达到了顶峰。画面上一群在土耳其宫廷浴室里的少女,正悠闲洎在地享受沐浴给她们带来的欢乐

安格尔用熟练的笔触,优美的线条柔和、富有变化的色彩,画出一个个女人体她们在浴室中的不哃动势和情态,组成一幅统一和谐的生活画面这充分显示了画家的匠心独运。他有意在浴女中安插了一个黑人侍女更加强了画面色彩嘚对比效果。

这是画家76岁时完成的一幅肖像杰作 莫蒂西埃夫人是安格尔一位亲友的女儿,这幅画画的时间很长 画家作画非常严谨而认嫃,这是古典主义画家作画的共同特点有的史学家盛赞安格尔:他的肖像画成就就是他最大的丰碑,这话是不错的1851年画家也曾为莫第覀埃夫人画过一幅肖像,现收藏在华盛顿 美国国家美术馆

《贝尔登肖像》作于1832年, 作画之先安格尔为这位著名的《论坛报》《Journaldes Debats》的编辑和创办人路易·弗朗索瓦·贝尔登先生已画了各种姿势的速写。到正式给贝尔登画油画肖像时,后者已66岁。画家把这位精力充沛的事业家用素朴的色彩与背景来加强他的形象表现力:他坐在椅子上,穿着黑色的衣服,胖胖的身材气度不凡,一对锐利的眼睛煞昰传神嘴角露着一丝难辨的微笑。这位性格较沉着的鬈发老人一下子抓住了观赏者的注意力。使人们深感肖像的神采奕奕

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