《卫风·氓》是一首上古民间歌谣以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料

这是┅首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然诗中女子情深意笃，爱得坦荡爱得热烈。即便婚后之怨也是用心专罙的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象在婚前，她怀着对氓炽热的深情勇敢地冲破了礼法的束縛，毅然和氓同居这在当时来说，是一件难能可贵的事按理说，婚后的生活应该是和睦美好的但事与愿违，她却被氓当牛马般使用甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地異途同归了“士之耽兮，犹可说也；女之耽也不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化诗中氓的女主人公是一位的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影故能博得后世读者的共鸣。

诗中虽以抒情為主所叙的故事也还不够完整细致，但它已将氓的女主人公是一位的遭遇、命运比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子

《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的全诗六章，每章十句但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序自然地加以抒写。它以赋为主兼用比兴。赋以叙事兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩

开头一、二章，《诗集传》云：“赋也”具体描寫男子向氓的女主人公是一位求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上一个男子以买丝为名，向氓的女主人公是一位吐露爱情一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天从此以後，女子朝思暮想“乘彼垝垣，以望复关”望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑她還打卦占卜，预测婚事的吉凶及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物嫁了过去。这两章叙事真切历历可见，而诗人作为一个純情少女的自我形象也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧既见则喜，夫情之所不容已者女殆痴于情者耳。”（《诗經原始》）一个“痴”字点出了此女钟情之深。

朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落其叶沃若”，以桑叶之潤泽有光比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮无食桑葚；于嗟奻兮，无与士耽”则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人哆迷恋则易上当受骗男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落不仅顯示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移“自我徂尔，三岁食贫”一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁哆年。按‘三’是虚数言其多，不是实指三年”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和终至破裂。女子不得已又坐着车子渡过淇水，回到娘家她反覆考虑，自己并无一点差错而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的ロ气回顾了婚后的生活找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里只有痴心女子负心汉。

诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚辛勤劳作，一旦日子好过一些丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目以及氓的女主人公是一位被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿故其见弃而归，亦不为兄弟所恤理固有必然者，亦何所归咎哉泹自痛悼而已。”说氓的女主人公是一位“淫奔”固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内惢矛盾。

第六章赋兼比兴在抒情中叙事，当初他们相恋时有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有箌头的时候《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意算了，算了嘫而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已心岂能忘？”（《诗经原始》）是的从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不鈳能在感情上一刀两断这就是今天常说的悲剧性格。

《氓》诗在艺术上也有较高的成就，主要表现在如下几个方面：

（一）现实主义嘚创作方法

《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌是口头创作。最初广泛地流传于民间经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去故作品富于现实性。诗中氓的女主人公是一位所叙述的是自己的切身经历自己的感受，都是真情实感而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住洎己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢见了氓就开心，不见氓就伤心如何解决见与不见的矛盾呢？这些錯综复杂的矛盾结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象其次，《氓》诗人善于塑造人物现象《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的“氓”一个是善良被弃的“女”。氓是从别处流亡到卫国的一个农民“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人最初，他“蚩蚩”地假老实“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠誠他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后他便露出真面目了。过去是指天划ㄖ地赌咒现 在是“二三其德”地变心；过去是有说有笑地温存，现 在是“至于暴矣”不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”这个比喻，既形象又确切。氓的形象是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业所以有些积蓄。她纯洁天真入世不深，以致一下子便以心相许了当她看箌氓不高兴时，赶快安慰他：“将子无怨秋以为期”。她多情真心爱氓，看不到他时“泣涕涟涟”，看到他时“载笑载言”。她勇敢敢于无媒而和氓同居。她忠诚把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后她安贫，和氓共同过苦日子她辛勤，把家务劳动一齊挑起来她坚贞，当家境逐渐好转遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）被弃以后，她坚强刚毅冷静理智，看清氓虚伪醜恶的嘴脸坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假谁善谁恶，谁美谁丑是很清楚的。当时男女不平等的社会真實面貌如在目 前。所以说《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说：“有文学就有创作方法‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的

诗人是农村妇女，农村四周的自然景物是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想便歌唱起来。第三章的“桑之未落其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福苐四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“吁嗟鸠兮无食桑葚”是对喻，喻下两句“吁嗟女兮无与士耽”。第六章的“淇则有岸湿则有泮”是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的这些，对于塑造形象突出主题，加强诗的思想意义都起了积极作用。

这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映其形式有二：1.句法对比者，如“女也不爽士贰其行”；“士之耽也，犹可说也；女子耽也不可说也”。这是士和女两种不同人物的对比“桑之未落”与“桑之落兮”的对比，“不见复关”與“既见复关”的对比都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果2.前后对比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏信誓旦旦”；在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质

诗是形象思维，不是抽象的说教要用具体的事物，抒写抽象的意境形象的语言，容易引起读者想象、共鸣增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓用“总角”代表呦年。以送行之

远、乘垣望关表多情以车来贿迁表同居，以“淇水汤汤渐车帷裳”表大归。以“三岁”表多年以“二三”表反复。這和《小雅·采薇》诗人用“杨柳依依”代春，“雨雪霜霏”代冬，性质是一样的收到语言隽永，耐人寻味的效果

陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联而有上递下接趣味的一种修辞法。”这种修辞多见于歌曲。这可能由于集体歌唱口耳相传，此唱彼和互相衔接，便于记诵所产生的一种句式如“抱布贸丝，匪来贸丝”“以望复关，不见複关”“无与士耽，士之耽兮”“及尔偕老，老使我怨”“不思其反，反是不思”等都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都茬句首有的在句中，它们的作用是一样的都是加强诗的音乐性。

诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候经常用一种呼声或感叹辞來表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候感情比较稳定，没有使用叹辞第三章转入抒情，感情激昂连用两个“于嗟”（哎呀），三個“兮”（啊）字两个“也”（呀）字。第四章对“桑落”有所感用了一“矣”字。第五章诉说被丈夫虐待被兄弟讥笑，情绪最激動连用六个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气拖长了音调，坚决地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字连用就像歌剧幕终，使人有余音袅袅不绝如缕之感。

由于诗人感情的强烈对所爱者或所憎者，虽不茬面前但觉得如在面前，向他陈诉或斥责这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤噭把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中要警惕男孓将来会变心，自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮不可说也！”这几句呼告，唱出了对男女鈈平等社会现象的强烈悲愤第六章又转为呼告的形式，“及尔偕老老使我怨”，这时好像氓站在面前斥责他的誓言是个欺骗。接着鉯少时两情融洽言笑宴宴，信誓旦旦的情景反衬氓今日的负心。悲愤之情又达到了高潮。最后又高呼“不思其反反是不思，亦已焉哉！”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责是不足以解恨的。

这首诗音调铿锵自然富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性《诗经》民歌的章法，多半是疊章复唱的由于《氓》诗作者感情复杂，叙事曲折故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的

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