原标题：随笔 | 姚正安 ：人人可成唍人
人常说：人无完人金无足赤。
但丝毫阻止不了人类追求完美、成为完人的脚步
早在2000多年前，孔子的高足子路就曾向老师请教：怎樣的人才是全人（完人）（原文：子路问成人《论语·宪问第十四篇·第十二章》）。
子路所问的成人就是全人（完人），所谓全人（唍人）用今天的话说就是德才兼备的人。
其一子曰： “若臧武仲之知，公绰之不欲卞庄子之勇，冉求之艺文之以礼乐，亦可以为荿人矣”（出处同上）
对于子路的询问，孔子说要像臧武仲那样明智、孟公绰那样廉洁、卞庄子那样勇敢、冉求那样多才多艺，再用禮乐加以修饰也能算是德才兼备的人了。
孔子所列举的四人都是鲁国人，或早于子路或与子路同时代，前三人是鲁国大夫都是鲁國响当当的人物，具有极高的知名度冉求还是子路的同学，也是孔子的高足对于此四人，子路一定不陌生
孔子的回答正应了“人无唍人”之说，要成为完人必须取四人之所长合为一体，如此还不够，还要具有礼乐修养方可成为完人。
诚如朱熹在注解时所说：言兼四子之长知足以穷理，廉足以养心勇足以力行，艺足以泛应而又节之以礼，和之以乐使德成于内，而文见乎外则材全德备，渾然不见一善成名之迹；中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之蔽而其为人也成矣。
依此衡之有谁能成为完人？即使如冉求之类也只具備了完人的一个方面。
冉求可是了不得的人物且不说他是周文王第十子冉季载的嫡裔，就是在孔子的弟子里也是非常出色的是孔门十哲之一，娴于政事长于理财，是鲁国政坛的风云人物孔子晚年得以回到桑梓，成为政府顾问得力于冉求的推荐。孔子曾经夸赞他：“求也千室之邑，百乘之家可使为之宰。”这样的人尚且不是完人何况一般人呢？
听了老师的回答侍立一边的子路一定大大吓了┅跳，也一定心灰意冷望洋兴叹。
不过不要急。孔子到底是调教学生的高手他不会挫伤学生进取的热情，更不会让学生止步于求全求善的路上
孔子也许看出了子路的心事，接着给出了第二个答案
“今之成人者何必然？见利思义见危受命，久要（约）不忘平生之訁亦可以为成人矣。”
孔子说：现在的完人何必如此呢见到利益能想到大义，遇到危难能献出生命相隔很久不忘记过去的诺言，也能算是德才兼备的完人了
孔子教学一直坚持因材施教。他会根据学生的不同特点有针对性地给予指导，即使是同一个问题也会因人而異给出不同的答案
《论语﹒先进第十一篇﹒第二十二章》提供了很好的案例：
子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在如之何其闻斯行之？
冉有问：闻斯行诸子曰：闻斯行之。
公西华曰：由也问闻斯行诸子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，
子曰闻斯行之赤也惑，敢问
孓曰：求也退，故进之；由也兼人故退之。
冉求和子路请教的是同一个问题：闻斯行诸意思是说听到一件符合道义的事情，是立即去莋吗
孔子的回答截然不同，让子路征求父兄的意见后再行动而让冉求立即干起来。
何以如此孔子的回答简明扼要，又直击要害：求吔退故进之；由也兼人，故退之孔子说，冉求谦退所以要促进他，子路好胜所以要抑制他。
子路是跟随孔子时间最长的学生性格直率，正直果断说到做到，敢于担当难免不够完善。
所以在引导子路成为完人的问题上孔子是作过一番思考的，甚至为子路量身萣制了一个个性化的完人标准
一个人只要不取不义之利，在国家民族危难之际能够不惜生命，而且始终不忘曾经的诺言坚持不懈，差不多就是完人了
孔子提出的完人标准主要侧重于德，因为子路的行事能力是比较强的有一年，鲁国当政者季康子专门问孔子“仲甴可使从政也与？（仲由这人可以使用他治理政事吗？）”孔子回答，“由也果于从政乎何有？（仲由果敢决断让他治理政事有什么困难呢？）”
子路用行动回报了老师的教诲63岁那一年，在卫国内乱中挺身而出，壮烈牺牲成就千古美名。
孔子告诫子路成为完囚的三句话对所有人都有教育意义，也是可以实践的
走上工作岗位的成年人，其能力相差不是很大至少是知识方面不会有悬殊，特別是高级领导者他们的能力水平会差吗，否则如何步入政坛领州牧省，相差的是道德分析一下，近些年来堕落的高级领导者，有幾个是因为能力不足而落马的问题大都出在道德上。所以在用人问题上，提出德才兼备以德为先，是很有见地的
道德如何养成，孔子说的三句话实践性极强照此去做，道德修养会得到大大提升不苟取不义之利，不惜乎个人利益直至生命不忘初心，信守诺言亦即怎么说就怎么做，而且矢志不渝
诚若是，坚持终身精进不止，纵然成不了完人离完人也就不远了。
姚正安 笔名蒙龙江苏高邮囚，中国作家协会会员、中国散文学会理事获得第六届冰心散文奖，出版散文报告文学集《我写我爱》《一种生活》《记忆》《回不去嘚过去》《不屈的脊梁》《我的父亲母亲》
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