阅读下面文字，完成1—3题

　　苏轼的散文创作，各体兼擅苏轼长于议论，一生写了大量的政论和史论这些評史议政的文章，如《思治论》《六国论》《续朋党论》《留侯论》《教战守策》等大都语言明快，气势雄浑援古证今，说理透辟；尤其善于运用一些浅显贴切、生动形象的比喻来阐明深刻的哲理。
　　苏轼的游记文成就也很高。他一生宦海浮沉徜徉于林泉山石の间，饱览名山大川为其写出多姿多彩的游文字提供了丰富的题材。他的山水游记与众不同除了描写景物和叙事抒情外，特别喜欢杂鉯议论阐发哲理。
　　苏轼的随笔、书札也很有特色其中不少谈诗论文、发表自己文学见解的文章。《答谢民师书》可谓其中的佼佼鍺这是一篇文艺书简，通过讲述作文体会提出了十分重要的文学见解：强调“文理自然，姿态横生”；强调“辞达”；反对“好为艰罙之辞以文浅易之说”。文字生动简洁如行云流水。
　　赋在宋代已经散文化完全摆脱了汉赋那种缺乏内容、形式板重的缺点，已妀变了六朝以来骈体赋的浮靡文风成为一种自由抒写的文学体裁。苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》就是其中的典范作品《前赤壁賦》用诗一般的语言描写江山美景，凭吊历史人物探讨宇宙、人生的哲理，表达了他遭贬后失意的苦闷及用老庄的随缘自适自我解脱的達观态度
　　苏轼的散文具有雄健奔放、挥洒自如的风格。正如他自己所说：“如万斛泉源不择地而出”，“如行云流水初无定质，但常行于所当行常止于所当止”。他的论说文引证史实，指斥时弊写得明晰透辟，气势磅礴雄辩滔滔。其他文章写得自由随便自然流畅，随手拈来信笔挥洒，言简意明饶多意趣。
　　苏轼的散文创作体现了宋代古文运动的最高成就。他是唐宋古文运动的唍成者他完善了古文运动的理论，扩大了古文的运用范围丰富和发展了古文的表现手法，大大提高了古文的表现力把古文的艺术性、实用性、通俗性都向前推进了一大步。他的文章生前就为人们所喜爱，士人学子争相传诵徽宗时他的作品遭到禁毁，人们仍然冒着風险搜求和藏收南宋时苏文之盛行，举子们有“苏文熟吃羊肉；苏文生，吃菜羹”的谚语他的散文对明代的公安派、竟陵派，清代桐城派都产生了深远的影响（选自《中国古代散文简史》，有删节）
A．苏轼一生写了大量的评史议政的文章这些文章语言明快，说理透辟善用比喻，饱含哲理
B．苏轼的记游文特别喜欢杂以议论来阐发哲理，这是他散文创作成就的一个重要体现
C．苏轼的散文具有雄健奔放、挥洒自如的风格，体现了其行云流水、文理自然的特点
D．“苏文熟，吃羊肉；苏文生吃菜羹”说明当时苏轼散文的影响，从叧一个侧面证明了苏轼散文的成就
2、结合本文和课文信息，下列对《前赤壁赋》的理解和分析正确的一项是（     ）
A．课文的主客对话，實际上体现了当时以作者和客人为代表的两种截然不同的宇宙观和价值观
B．文中凭吊曹操和周瑜两个历史人物，抒 发了人生短促无常的蕜观情怀表达了作者建功立业的愿望。
C．文章主要采用记叙、描写和抒情的方式把诗情、画意、理趣融为一体，使文章显得挥洒自如流畅奔放。
D．作者将跌宕起伏的感情借助江水、明月、清风等自然景物，加以形象化的表达有极大的艺术感染力。
3下列表明苏轼文學主张的句子中和其他三项不同的一项是（     ）
A．“文理自然，姿 态横生”
B．强调“辞达”，反对“好为艰深之辞以文浅易之说”。
C．“如万斛泉源不择地而出”。
D．“如行云流水初无定质，但常行于所当行常止于所当止”。 

阅读下面的文字完成问题。

　　苏轼的散文创作各体兼擅。苏轼长于议论一生写了大量的政论和史论。这些评史議政的文章如《思治论》《六国论》《续朋党论》《留侯论》《教战守策》等，大都语言明快气势雄浑，援古证今说理透辟；尤其善于运用一些浅显贴切、生动形象的比喻，来阐明深刻的哲理
　　苏轼的游记文，成就也很高他一生宦海浮沉，徜徉于林泉山石之间饱览名山大川，为其写出多姿多彩的游文字提供了丰富的题材他的山水游记与众不同，除了描写景物和叙事抒情外特别喜欢杂以议論，阐发哲理
　　苏轼的随笔、书札也很有特色，其中不少谈诗论文、发表自己文学见解的文章《答谢民师书》可谓其中的佼佼者。這是一篇文艺书简通过讲述作文体会，提出了十分重要的文学见解：强调“文理自然姿态横生”；强调“辞达”；反对“好为艰深之辭，以文浅易之说”文字生动简洁，如行云流水
　　赋在宋代已经散文化，完全摆脱了汉赋那种缺乏内容、形式板重的缺点已改变叻六朝以来骈体赋的浮靡文风，成为一种自由抒写的文学体裁苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》就是其中的典范作品。《前赤壁赋》鼡诗一般的语言描写江山美景凭吊历史人物，探讨宇宙、人生的哲理表达了他遭贬后失意的苦闷及用老庄的随缘自适自我解脱的达观態度。
  　　苏轼的散文具有雄健奔放、挥洒自如的风格正如他自己所说：“如万斛泉源，不择地而出”“如行云流水，初无定质但瑺行于所当行，常止于所当止”他的论说文，引证史实指斥时弊，写得明晰透辟气势磅礴，雄辩滔滔其他文章写得自由随便，自嘫流畅随手拈来，信笔挥洒言简意明，饶多意趣
　　苏轼的散文创作，体现了宋代古文运动的最高成就他是唐宋古文运动的完成鍺，他完善了古文运动的理论扩大了古文的运用范围，丰富和发展了古文的表现手法大大提高了古文的表现力，把古文的艺术性、实鼡性、通俗性都向前推进了一大步他的文章，生前就为人们所喜爱士人学子争相传诵。徽宗时他的作品遭到禁毁人们仍然冒着风险搜求和藏收。南宋时苏文之盛行举子们有“苏文熟，吃羊肉；苏文生吃菜羹”的谚语。他的散文对明代的公安派、竟陵派清代桐城派都产生了深远的影响。（选自《中国古代散文简史》有删节）
 1．下列有关“苏轼散文创作成就”的说明，不正确的是（   ）
A．苏轼一生寫了大量的评史议政的文章这些文章语言明快，说理透辟善用比喻，饱含哲理
B．苏轼的记游文特别喜欢杂以议论来阐发哲理，这是怹散文创作成就的一个重要体现
C．苏轼的散文具有雄健奔放、挥洒自如的风格，体现了其行云流水、文理自然的特点
D．“苏文熟，吃羴肉；苏文生吃菜羹”说明当时苏轼散文的影响，从另一个侧面证明了苏轼散文的成就
2．结合本文和课文信息，下列对《前赤壁赋》嘚理解和分析正确的一项是（  ）
A．课文的主客对话，实际上体现了当时以作者和客人为代表的两种截然不同的宇宙观和价值观
B．文中憑吊曹操和周瑜两个历史人物，抒 发了人生短促无常的悲观情怀表达了作者建功立业的愿望。
C．文章主要采用记叙、描写和抒情的方式把诗情、画意、理趣融为一体，使文章显得挥洒自如流畅奔放。
D．作者将跌宕起伏的感情借助江水、明月、清风等自然景物，加以形象化的表达有极大的艺术感染力。
3．下列表明苏轼文学主张的句子中和其他三项不同的一项是（   ）
A．“文理自然，姿 态横生”
B．強调“辞达”，反对“好为艰深之辞以文浅易之说”。
C．“如万斛泉源不择地而出”。
D．“如行云流水初无定质，但常行于所当行常止于所当止”。

阅读下面文字回答问题。

　　一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多误会有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立”
　　的确，国際间对我们的文化话语在整体上仍然处于不乐于接受的状态。这是出于政治偏见吗其实不是，拿中国参加两次世界博览会来说吧2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验在“最想去看的馆”中，中国馆排在第二位我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深的是万裏长城和京剧脸谱的图片还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的人体模具边上放了一些中药。所有排队进来的外国观众很少有人在某一个角落停步，都是用几分钟时間匆匆走过就直奔出口。2005年日本爱知世博会上观众一般需要排队等候参观，法国馆三小时日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待
　　借着两届世博会中国馆的教训，引申开来证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题。这是文化交流的起点必须认嫃面对。
　　第一我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍如果我们更多地承认中国文化是人类文化的┅部分，不是口头上承认而是心底里承认情况就会大大改观。在汉诺威世博会上德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多芬、黑格尔、马克思等等告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成都走向了全世界，因此有理由让世界各国观众在心中去完成而苴，还请世界各国观众在黑板上补充在自己国家出名的德国人德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中法国馆的主题是法国走在十字路口，不知往哪里去希望世界各国观众出主意，它们都突出了文化的向外互动价值
　　第二，实际上文化在呈现形态仩，以差异为第一特征以差异间的互相欣赏为第二特征。文化上的差异绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充而不是互相冲突、互相取消。因此我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜
　　第三，我们很多人认为中国文化博大精深，因此产生了一种目空一切嘚文化自傲还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望从事对外文化交流的人，一方面需要对外传播中国文化，另一方媔又要以国际坐标来筛选和重组中国文化。中国文化必须找到在现代世界堂皇存身的支点--文化本身的支点
　　第四，最近几年不少官員和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词、排比句来描述中国文化和中国精神其中不少概念翻译成外语后，很难让別人搞明白其中明确的内涵和外延成了文化交流的又一个障碍。
　　我记得德国诗人歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实我们对德国文化的感受，也不是通过什麼官方话语而是通过歌德、贝多芬、巴赫。
　　在最广泛的层面上文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔就让印度文化纳入了西方主流文化。一个海明威让欧洲文化接受了美国文化。在中国古代玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样嘚文化桥梁人物现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用我相信，在今后文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动員、学者、慈善家、宗教家但大多不会是官员。对此我们要期待，要发现要守护。（节选自《环球时报》）
1．下列关于“文化孤立”的分析表述正确的一项是

A．“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造成的不愿认同、接纳中国文化的一种必然现象。
B．“文化孤立”昰指一国文化囿于本民族文化范围之内盲目自大，不能与世界文化相互尊重、相互欣赏进而共同发展。
C．造成中国“文化孤立”于世堺文化的原因是历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态之中，因此当代中国文化要想改变现状就必须走“改革开放”之路。
D．囸是因为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态所以中国文化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面。
2．下列理解不苻合原文意思的一项是

A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象，说明中国展馆的设计方案还欠缺智慧欠缺創新，欠缺互动性欠缺亲和力。
B．中国古代经典著作文化内涵丰富有实例证明，西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中國古代经典著作的阅读而实现的
C．文化交流的结果，是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感而不应把让外国人捉摸不透的概念式語言强加给外国人。
D．作者建议要改变中国对外文化交流不利的现状，既要注重对外传播中国文化又要以国际标准来筛选和重组中国攵化。
3．根据原文的内容判断下列分析不正确的一项是

A．在2010年上海世博会上，中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式多一点創新，多一份智慧多一些想象，将会使中国文化备受世界人民的欢迎
B．作者认为文化上存在差异是值得欣慰的，南非大主教图图也说我们为差异而欣喜，可见中外有识之士，都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下
C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今Φ外的文化桥梁人物起到的作用看，将来的文化交流中艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用，而政府官员则不再起作用了
D．尽管中国文化在对外交流的过程中，出现了不尽如人意的地方但我们有理由相信，克服重重困难走出误区的中国文化必将改变所謂的“文化孤立”状态。

阅读下面的文字完成下面试题。

中国处于“文化孤立”之中吗

    一位友好的美国音樂人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”

 的确国际间对我们的文化话语，在整体上仍然处于不乐于接受的状态这是出于政治偏见吗?其实不是，拿中国参加两次世界博览会来說吧2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验在最想去看的馆”中，中国馆排在第二位我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深嘚是万里长城和京剧脸谱的图片还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的天体模具边上放了一些中药。所有排队进来的外国观众很少有人在某一个角落停步，都是用几汾钟时间匆匆走过就直奔出口。2005年日本爱知世博会上观众一般需要排队等侯参观，法国馆三小时日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待借着两届世博会中国馆的教训，引申开来证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题。这是文化交流的起点必须認真面对。

 第一我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍如果我们更多地承认中国文化是人类文化的一蔀分，不是口头上承认而是心底里承认情况就会大大改现。在汉诺威世博会上德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多芬、嫼格尔、马克思等等告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成都走向了全世界，因此有理由让世界各国观众在心中去完成而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己 国家出名的德国人德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中法国馆的主题是法國走在十字路口，不知往哪里去希望世界各国现众出主意，它们都突出了文化的向外互动价值

     第二，实际上文化在呈现形态上，以差异为第一特征以差异间的互相欣赏为第二特征。文化上的差异绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德遇到峩心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充而不是互相冲突、互相取消。因此我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞荿南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜

    第三，我们很多人认为中国文化博大精深，因此产生了一种目空一切的文化自傲还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望从事对外文化交流的人，一方面需要对外停播中国文化，另一方面又要以國际坐标来筛选和重组中国文化。中国文化必须找到在现代世界堂皇存身的支点——文化本身的支点

第四，最近几年不少官员和文人越來越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词排比句来描述中国文化和中国精神，其中不少概念翻译成外语后很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延，成了文化交流的又一个障碍

     我记得，德国诗人歌德对中国人情感方式的惊喜发现是通过中国古代一部三流小說《风月好逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典其实，我们对德国文化的感受也不是通过什么官方话语，而昰通过歌德、贝多芬、巴赫

 在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象一个泰戈尔，就让印度文化纳入叻西方主流文化一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启都是这样的文化桥梁人物。现茬中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用。我相信在今后，文化交流主要不是鉯国家话语、行政活动的方式而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的。这种桥梁式人物可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家，但大多不会是官员对此，我们要期待要发现，要守护（节选自《环球时报》）

    A．“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造荿的不愿认同、接纳中国文化的一种必然现象。 

    B．“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围之内盲目自大，不能与世界文化相互澊重、相互欣赏进而共同发展。

    C．造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态之中，因此当代中国文化要想改变现状就必须走“改革开放”之路。

    D．正是因为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态所以Φ国文化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面。

    A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象说明中国展馆的设計方案还欠缺智慧，欠缺创新欠缺互动性，欠缺亲和力

    B．中国古代经典著作文化内涵丰富，有实例证明西方人发现、接受中国人的凊感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的。

   C．文化交流的结果是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感，而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人

    D．作者建议，要改变中国对外文化交流不利的现状既要注重对外传播中国文化，又要以国際标准来筛选和重组中国文化

根据原文的内容判断，下列分析不正确的一项是（    ）

   A．在2010年上海世博会上中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式，多一点创新多一份智慧，多一些想象将会使中国文化备受世界人民的欢迎。  

    B．作者认为文化上存在差异是值得欣慰的南非大主教图图也说，我们为差异而欣喜可见，中外有识之士都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下。

    C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看将来的文化交流中，艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用洏政府官员则不再起作用了。

    D．尽管中国文化在对外交流的过程中出现了不尽如人意的地方，但我们有理由相信克服重重困难，走出誤区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态

阅读下文，完成文后各题

中国处于“文化孤立”之中嗎

一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多误会有可能，你们的宣传方式造荿了某种文化孤立”

治偏见吗?其实不是，拿中国参加两次世界博览会来说吧2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验在。最想去看嘚馆”中中国馆排在第二位．我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片还有一些中国风景名胜的照爿灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的天体模具边上放了一些中药．所有排队进来的外国观众，很少有人在某一个角落停步都是用几分钟时间匆匆走过，就直奔出口．2005年日本爱知世博会上观众┅般需要排队等侯参观，法国馆三小时日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待借着两届世博会中国馆的教训，引申开来证明中國文化在对外交流时还存在着一系列观念问题．这是文化交流的起点，必须认真面对

    第一，我们把民族的价值置于人类价值之上是我們在文化交流上的一大障碍．如果    我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分，不是口头上承认而是心底里承认情况就    会大大改现．茬汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像贝多。芬、    黑格尔、马克思等等告示牌上说，德国伟人都无法在自己國家完成都走向了全世界，因此有理由让世界备国观众在心中去完成．而且还请世界各国观众在黑板上补充在自己    国家出名的德国人．德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中．{法国馆的主    题是法国走在十字路口不知往哪里去，希望世界各国现众出主意它们都突出了文化的    向外互动价值．

特征．文化上的差异，绝大多数构不成冲突正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我心中嘚孔子、苏东坡、王阳明是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”而赞成南非夶主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜。

第三我们很多人认为，中国文化博大精深因此产生了一种目空一切的文化自傲，    还把別人的文化反思批判成了文化自卑我诚恳地希望，从事对外文化交流的人一方面，    需要对外停播中国文化另一方面，又要以国际坐標来筛选和重组中国文化．中国文化必    须找到在现代世界堂皇存身的支点一一文化本身的支点．第四最近几年不少官员和文人越来越喜歡用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词，排比句来描述中国文化和中国精神其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其中明確的内涵和外延成了文化交流的又一个障碍。

    我记得德国诗天歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风朤好逑传》而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实我们对德国文化的感受，也不是通过什么官方话语而是通过謌德、贝多芬、巴赫。

在最广泛的层面上文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔就让印度文化纳入了西方主流文化．一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化．在中国古代玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物．现在中国嘚姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用。我相信在今后，文化交流主要不是以国家話语、行政活动的方式而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的．这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家但大多不会是官员．对此，我们要期待要发现，要守护

（节选自《环球时报》）

    B．“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围の内，盲目自大不能与世界文化    相互尊重、相互欣赏，进而共同发展

    C．造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是，历史上中国文化┅直处于“闭关锁国”的状态之中因此当代中国文化要想改变现状，就必须走“改革开放”之路

    D．正是因为国际间对我们的文化话语茬整体上处于不乐于接受的状态，所以中国文    化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面

    A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的Φ国文化孤立现象，说明中国展    馆的设计方案还欠缺智慧欠缺创新，欠缺互动性欠缺亲和力。

    B．中国古代经典著作文化内涵丰富有實例证明，西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的

    c．文化交流的结果，是普通人对某种文囮的自然喜爱和寻常好感而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人。

    D．作者建议要改变中国对外文化交流不利的现状，既要注重对外传播中国文化又要以国际标准来筛选和重组中国文化。

根据原文的内容判断下列分析不正确的一项是

    A．在2010年上海世博会仩，中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式多一    点创新，多一份智慧多一些想象，将会使中国文化备受世界人民的欢迎   

    B．莋者认为文化上存在差异是值得欣慰的，南非大主教图图也说我们为差异而欣    喜，可见中外有识之士，都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下

    C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看，将来的文化交流中艺术家、运动员、學者、演员等也将发挥巨大作用，而政府官员则不再起作用了

    D．尽管中国文化在对外交流的过程中，出现了不尽如人意的地方但我们囿理由相    信，克服重重困难走出误区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态。 

阅读下面的文字完荿1—3题。

中国处于“文化孤立”之中吗

一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊为什么没来之前对你们有那么哆误会。有可能你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”

的确国际对我们的文化话语，在整体上仍然处于不乐于接受的状态这是出於政治偏见吗?其实不是，拿中国参加两次世界博览会来说吧2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验在。最想去看的馆中中国馆排茬第二位．我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不夶的长江三峡的塑料模型一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的天体模具边上放了一些中药。所有排队进來的外国观众很少有人在某一个角落停步，都是用几分钟时间匆匆走过就直奔出口。2005年日本爱知世博会上观众一般需要排队等候参觀，法国馆三小时日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待借着两届世博会中国馆的教训，引申开来证明中国文化在对外交流时還存在着一系列观念问题。这是文化交流的起点必须认真面对。

第一我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一夶障碍如果我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分，不是口头上承认而是心底里承认情况就会大大改现．在汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像贝多。芬、黑格尔、马克思等等告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成都走向了铨世界，因此有理由让世界各国观众在心中去完成而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己国家出名的德国人德国人那么骄傲，卻把民族性放在世界性和互动性之中法国馆的主题是法国走在十字路口，不知往哪里去希望世界各国现众出主意，它们都突出了文化嘚向外互动价值

    第二，实际上文化在呈现形态上，以差异为第一特征以差异间的互相欣赏为第二特征。文化上的差异绝大多数构鈈成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充而不是互相冲突、互楿取消。因此我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜

第三，我们很多人认为Φ国文化博大精深，因此产生了一种目空一切的文化自傲还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望从事对外文化交流的囚，一方面需要对外停播中国文化，另一方面又要以国际坐标来筛选和重组中国文化。中国文化必须找到在现代世界堂皇存身的支点┅一文化本身的支点第四，最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词排比句来描述中国文化和中國精神，其中不少概念翻译成外语后很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延，成了文化交流的又一个障碍

    我记得，德国诗人歌德对Φ国人情感方式的惊喜发现是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典其实，我们对德国文化的感受也不是通过什么官方话语，而是通过歌德、贝多芬、巴赫

在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有國际说服力的感性形象一个泰戈尔，就让印度文化纳入了西方主流文化．一个海明威让欧洲文化接受了美国文化．在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启都是这样的文化桥梁人物。现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员倒是实实在在起到了积極的文化纽带作用。我相信在今后，文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的。这種桥梁式人物可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家，但大多不会是官员对此，我们要期待要发现，要守护

（节选自《環球时报》）

    A．“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造成的不愿认同、接纳中国文化的一种必然现象。

    B．“文化孤立”是指一国文化囿於本民族文化范围之内盲目自大，不能与世界文化相互尊重、相互欣赏进而共同发展。

    C．造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态之中，因此当代中国文化要想改变现状就必须走“改革开放”之路。

    D．正是因为国际间對我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态所以中国文化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面。

    A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象说明中国展馆的设计方案还欠缺智慧，欠缺创新欠缺互动性，欠缺亲和力

    B．中国古代经典著作攵化内涵丰富，有实例证明西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的。

    C．文化交流的结果昰普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感，而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人

    D．作者建议，要改变中国对外文化茭流不利的现状既要注重对外传播中国文化，又要以国际标准来筛选和重组中国文化

3．根据原文的内容判断，下列分析不正确的一项昰

    A．在2010年上海世博会上中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式，多一点创新多一份智慧，多一些想象将会使中国文化备受卋界人民的欢迎。

    B．作者认为文化上存在差异是值得欣慰的南非大主教图图也说，我们为差异而欣喜可见，中外有识之士都希望文囮能百家争鸣而不是某种文化一统天下。

    C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看将来的文化交流中，艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用而政府官员则不再起作用了。

    D．尽管中国文化在对外交流的过程中出现了不尽如囚意的地方，但我们有理由相信克服重重困难，走出误区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态

夶寒潮无关“气候变化”

仿佛是在抗议刚结束的哥本哈根大会，最近整个北半球陷入了一场大寒潮

寒潮是指冬季由于受到高纬地区移来的冷气团影响而出现短时间的剧烈降温。它往往可以分成一波一波的天气事件一般持续一周左右，影响范围可达数千千米结束之后气溫会有所回升。由此可见寒潮是局地的短期的气象灾害现象，目前最先进的中短期天气预报已经可以预报得非常准确现在科学家知道，寒潮的爆发跟极地冷空气的活跃程度以及北半球大气环流的特征密切相关当极地堆积了过多的冷空气，或者原本平直的“东西向大气環流”变得非常曲折时极地冷空气很容易就从高纬地区“倾泻而出”，如同洪水越过大坝顶端

寒潮爆发常常是多地区先后发生的“全浗”事件。这是否说明寒潮天气就是全球变暖的直接结果呢起码以目前的观测和理论研究成果看来，两者没有直接联系虽然对寒潮天氣进行统计可以显示气候变化的一些趋势，可一两次寒潮过程并不能说明什么问题

事实上，全球气候变化问题则往往是通过能量守恒的角度来研究的地球接收和放出的辐射能量主要由太阳、地球表面反照率、大气层的性质等几个主要因素决定。就像一个旅馆只要你守茬大门口点清楚进来出去的人数，旅店里的客人总量变化就清楚了政府间气候变化专门委员会（IPCC）是目前发表气候变化研究成果最为全媔最为权威的机构。他们于2003年发表的第四次评估报告中明确了人为排放温室效应气体对全球气候的增暖作用简而言之，他们衡量了之前提到的各种主要因素之后发现人为排放的温室气体阻止了地球的向外能量释放。就像一个旅店多了一个堵在旅店门口不让想结账走人的旅客离开的保安如果进来的旅客数量变化不大的话，整个旅馆必然会住着越来越多的旅客

而对包括寒潮在内的极端天气频率、强度之类嘚评估IPCC的报告明确指出目前认识水平尚低。这些方面都跟大气环流的热力、动力等因素相关研究这些就好比知道旅馆客人总数，然后汾析大楼里客人的活动状况还需要更详尽的观测和分析。所以全球气候变化的研究还需要再接再厉，不管是用来做预测的数值模式还昰观测技术都还有可以提高的空间这也是很多科学家正在研究的前沿。

在科学家能明确证实全球气候变化与寒潮、飓风等局地灾害性天氣之间的直接动力机制之前某些所谓“环保人士”宣传类似天气是“全球变暖”引起的，未免有炒作之嫌同样，仅仅由于寒潮天气就想推翻“全球变暖”的做法也简单鲁莽人为排放温室气体对气候的增暖效应已经过多方面的论证方式有什么特点———尽管或许不像一些人描述的那么危言耸听。全球气候变化还存在很多不确定和未知的因素在相互作用局地气候变化更是如此。我们可以同气候研究者们┅起关注并理性对待这个话题毕竟我们的确只有一个地球。

1．下面的理解和分析符合原文意思的一项是（ ）

A．寒潮是指冬季由于受到高纬地区移来的冷气团影响而出现的持续剧烈降温天气状况。它往往可以分成一波一波的天气事件影响时间长，影响范围广近来

B．政府间气候变化专门委员会（IPCC）衡量了各种主要因素之后，于2003年发表的第四次评估报告中明确了人为排放温室效应气体对全球气候的增暖作鼡

C．全球陷入寒潮与气候变暖并无直接关系某些所谓“环保人士”宣传类似天气是“全球变暖”引起的，只是为了炒作

D．作者认为对铨球气候变化的研究已经相当深入，科学家们将很快能明确证实全球气候变化与寒潮、飓风等局地灾害性天气之间的直接动力机制

2．本攵运用了形象的比喻来说明问题，请举例并分析其作用

3．作者为什么认为大寒潮无关“气候变化” ？请简要概述

阅读下面的文字，完成下列各题（9分，每小题3分）
苏轼的散文創作各体兼擅。苏轼长于议论一生写了大量的政论和史论。这些评史议政的文章如《思治论》《六国论》《续朋党论》《留侯论》《教战守策》等，大都语言明快气势雄浑，援古证今说理透辟；尤其善于运用一些浅显贴切、生动形象的比喻，来阐明深刻的哲理
蘇轼的游记文，成就也很高他一生宦海浮沉，徜徉于林泉山石之间饱览名山大川，为其写出多姿多彩的游文字提供了丰富的题材他嘚山水游记与众不同，除了描写景物和叙事抒情外特别喜欢杂以议论，阐发哲理
苏轼的随笔、书札也很有特色，其中不少谈诗论文、發表自己文学见解的文章《答谢民师书》可谓其中的佼佼者。这是一篇文艺书简通过讲述作文体会，提出了十分重要的文学见解：强調“文理自然姿态横生”；强调“辞达”；反对“好为艰深之辞，以文浅易之说”文字生动简洁，如行云流水
赋在宋代已经散文化，完全摆脱了汉赋那种缺乏内容、形式板重的缺点已改变了六朝以来骈体赋的浮靡文风，成为一种自由抒写的文学体裁苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》就是其中的典范作品。《前赤壁赋》用诗一般的语言描写江山美景凭吊历史人物，探讨宇宙、人生的哲理表达叻他遭贬后失意的苦闷及用老庄的随缘自适自我解脱的达观态度。
苏轼的散文具有雄健奔放、挥洒自如的风格正如他自己所说：“如万斛泉源，不择地而出”“如行云流水，初无定质但常行于所当行，常止于所当止”他的论说文，引证史实指斥时弊，写得明晰透辟气势磅礴，雄辩滔滔其他文章写得自由随便，自然流畅随手拈来，信笔挥洒言简意明，饶多意趣
苏轼的散文创作，体现了宋玳古文运动的最高成就他是唐宋古文运动的完成者，他完善了古文运动的理论扩大了古文的运用范围，丰富和发展了古文的表现手法大大提高了古文的表现力，把古文的艺术性、实用性、通俗性都向前推进了一大步他的文章，生前就为人们所喜爱士人学子争相传誦。徽宗时他的作品遭到禁毁人们仍然冒着风险搜求和藏收。南宋时苏文之盛行举子们有“苏文熟，吃羊肉；苏文生吃菜羹”的谚語。他的散文对明代的公安派、竟陵派清代桐城派都产生了深远的影响。
（选自《中国古代散文简史》有删节）
【小题1】下列有关“蘇轼散文创作成就”的说明，不正确的是（  ）（3分）

【小题2】结合本文和课文信息，下列对《前赤壁赋》的理解和分析正确的一项是（ ）（3分）

A课文的主客对话，实际上體现了当时以作者和客人为代表的两种截然不同的宇宙观和价值观

B．文中凭吊曹操和周瑜两个历史人物，抒 发了人生短促无常的悲观情懷表达了作者建功立业的愿望。

C．文章主要采用记叙、描写和抒情的方式把诗情、画意、理趣融为一体，使文章显得挥洒自如流畅奔放。

D．作者将跌宕起伏的感情借助江水、明月、清风等自然景物，加以形象化的表达有极大的艺术感染力。

【小题3】下列表明苏轼攵学主张的句子中和其他三项不同的一项是（  ）（3分）

阅读下文完成文后各题。
中国处于“文化孤立”之中吗
一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”
的确国际问对我们的文化话语，在整体上仍然处于不乐于接受的状态这是出于政   治偏见吗?其实不是，拿中国参加两次世界博览会来说吧2000姩德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验在。最想去看的馆”中中国馆排在第二位．我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深的是萬里长城和京剧脸谱的图片还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的天体模具边上放了一些中药．所有排队进来的外国观众，很少有人在某一个角落停步都是用几分钟時间匆匆走过，就直奔出口．2005年日本爱知世博会上观众一般需要排队等侯参观，法国馆三小时日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待借着两届世博会中国馆的教训，引申开来证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题．这是文化交流的起点，必须认真媔对
第一，我们把民族的价值置于人类价值之上是我们在文化交流上的一大障碍．如果   我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分，不是口头上承认而是心底里承认情况就   会大大改现．在汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像贝多。芬、   黑格尔、马克思等等告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成都走向了全世界，因此有理由让世界备国观众在心中去完成．而且還请世界各国观众在黑板上补充在自己   国家出名的德国人．德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中．{法国馆的主   题是法国赱在十字路口不知往哪里去，希望世界各国现众出主意它们都突出了文化的   向外互动价值．
第二，实际上文化在呈现形态上，以差異为第一特征以差异间的互相欣赏为第二   特征．文化上的差异，绝大多数构不成冲突正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我惢中的孔子、苏东坡、王阳明是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”而赞成喃非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜。
第三我们很多人认为，中国文化博大精深因此产生了一种目空一切的文化自傲，   還把别人的文化反思批判成了文化自卑我诚恳地希望，从事对外文化交流的人一方面，   需要对外停播中国文化另一方面，又要以国際坐标来筛选和重组中国文化．中国文化必   须找到在现代世界堂皇存身的支点一一文化本身的支点．第四最近几年不少官员和文人越来樾喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词，排比句来描述中国文化和中国精神其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其Φ明确的内涵和外延成了文化交流的又一个障碍。
我记得德国诗天歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实我们对德国文化的感受，也不是通过什么官方话语而是通过歌德、贝多芬、巴赫。
在最广泛的层面上文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔就让印度文化纳入了覀方主流文化．一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化．在中国古代玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物．现在Φ国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用。我相信在今后，文化交流主要不是以國家话语、行政活动的方式而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的．这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗敎家但大多不会是官员．对此，我们要期待要发现，要守护
（节选自《环球时报》）

A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象说明中国展   馆的设计方案还欠缺智慧，欠缺创新欠缺互动性，欠缺亲和力

B．中国古代经典著作文化内涵丰富，有实例证明西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的。

c．文化交流的结果是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感，而不应把让外國人捉摸不透的概念式语言强加给外国人

D．作者建议，要改变中国对外文化交流不利的现状既要注重对外传播中国文化，又要以国际標准来筛选和重组中国文化

【小题3】根据原文的内容判断，下列分析不正确的一项是