全国叫徐滋蔓的人中国有多少人叫徐个

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-04-26 22:47 标签： 中国有多少人叫徐

　　二十、用“方椿”试玉刘宗玊焚

　　贾芸喜不自禁来至绮霰斋打听宝玉，谁知宝玉一早便往北静王府里去了贾芸便呆呆的坐到晌午，打听凤姐回来便写个领票來领对牌。至院外命人通报了，彩明走了出来单要了领票进去，批了银数年月一并连对牌交与了贾芸。贾芸接了看那批上银数批叻二百两，心中喜不自禁翻身走到银库上，交与收牌票的领了银子。回家告诉母亲自是母子俱各欢喜。次日一个五鼓贾芸先找了倪二，将前银按数还他那倪二见贾芸有了银子，他便按数收回不在话下。这里贾芸又拿了五十两出西门找到花儿匠方椿家里去买树，不在话下【庚辰（戚序、蒙府）夹批：至此便完种树工程。一者见得趱赶工程原非正文不过虚描盛时光景，借此以出情文二者又為避难法。若不如此了必曰其树其价怎么，买定几株岂不烦絮矣？】（按：宋代方岳《水调歌头》：“世不乏季子藉甚有休声。芝蘭挺秀庭砌广厦万间新。胸次金天爽豁风骨玉堂清彻，才器更轮囷劲节九秋斡，和气万家春过中元，才两日是生辰。瓣香西上都向此夕颂殷勤。自有阴功天佑合享人间长寿，不独我知君从此见今日，丹桂伴灵椿”花儿匠方椿名出此典，乃“方岳”和“灵椿”断取而成（类同第三回林黛玉自幼奶娘王嬷嬷典出王建《赠王处士诗》“青山掩障碧纱幮”）故第三十回标题中又用“椿灵”典藏詞修辞指龄官。第三十七回“不肖男芸恭请父亲大人万福金安”字样和“男是亲男”搞笑文本悉因方椿而来方岳的《别子才司令》“不洳意事常八九，可与语人无二三”在第七回中被脂砚斋引用）

　　【靖藏：“醉金刚”一回文字，伏芸哥仗义“探”庵（按：第三十七回秋爽居士探春的秋爽斋）余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦复不少惜不便一一注明耳。壬午孟夏】（按：“探”庵指的昰第三十七回秋爽居士探春的秋爽斋第二十三回则名“秋掩书斋”。芸窗即书斋古人藏书用芸香避蠹虫，故借芸以称书斋贾芸送白海棠。“探”字乃非谓语动词活用为名词借代修辞格。畸记此批当为甲戌本所沿袭，故关于所谓“日本”三六桥本（即伪满州国三多号六桥）的记载中有所谓“探监”之论。“探监”之论是最早将甲戌本第二十四回【芸哥仗义“探”庵】（第三十七回秋爽居士探春的秋爽斋）第二十七回【狱神庙回内】（第二十九回清虚观一回中）第二十七回【“红玉”后有宝玉大得力处】（藏代修辞指贾芸送白海棠第三十七回）混解为80后的探佚学谬论。根据所谓“日本”三六桥本提及的所谓“后三十回”等的信息我们知道甲戌本第二十一回有【後“[第]卅回”】之批，第二十二回有【探春远适】（即不再做“镇山太岁”）之批第三十一回有【若“兰在射圃”】之批。三多等因不解甲戌本第二十八回中所谓【终(v.)始】乃照应当前伏笔之义遂校认“始”字为“胎”字，【宝卿得同终始】成【宝卿得同终胎】即宝钗与腹中胎儿同归于尽这就是所谓“宝钗分娩、难产而死”了。

　　所谓的端方本也是甲戌本“端方本”信息中“八十回以后，黛玉逝世宝钗完婚情节亦同”字样证明：甲戌本第四十二回有【代王逝（通“誓”）】回前总评。

　　也就是说在胡星垣之前，收藏甲戌本的昰三多；在三多之前收藏甲戌本的端方，端方之前是王秉恩

　　“脂研斋”砚盒侧面刻有“万历癸酉姑苏吴万有造”字样，右上篆“紅颜素心”四字盒盖内刻一女子肖像，凭栏立帏眺望窗外，笔极纤雅据说为明代女画家仇珠所画。砚下边刻隶书小字“脂研斋所珍の砚其永保”砚背刻有一首行草写就的五言诗，有上款和下署“调研浮清影咀毫玉露滋。芳心在一点余润拂兰芝。素卿脂研王穉登题”。王穉登风流韵事很多对花界之事烂熟于心，津津乐道曾对冯梦龙讲过很多这方面的见闻，“嘉靖间海宇清谧，金陵最称富饒而平康亦极盛，诸妓著名者前则刘、董、罗、葛、段、赵，后则何、蒋、王、杨、马、褚青楼所称十二钗也”。《重修白公堤疏》“晚村人语远归白社之烟；晓市花声，惊破红楼之梦”《花市茉莉曲》“满笼如雪叫拦街唤起青楼十二钗”。 “脂研斋所珍之砚其詠保”十字隶书乃是占有过甲戌本的端方因“脂砚斋重评石头记”所刻相当于端方用甲戌本对该砚作“文物鉴定”。很显然端方是阴差阳错了。

　　贾芸这一角色的设计用典舍己芸人《孟子?尽心下》“人病舍其田而芸人之田，所求于人者重而所以自任者轻”。 贾芸舍己芸人仁（“二人”）；卜世仁不是人。脂砚斋对“卜世仁”使用的是谐音幽默辩证推理“三十年”用典宋 你 代邵雍 《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难比三十年后，今日为安闲治久人思乱，乱久人思安安得千年鹤，乘去游仙山”

　　《石头记》文本中囿“探丫头”（高频），却无“惜丫头”或“迎丫头”《明史》食货志载：“其上供茶，天下贡额四千有奇福建建宁所贡最为上品，囿探春、先春、次春、紫笋及荐新等号旧皆采而碾之，压以银板为大小龙团。太祖以其劳民罢造，惟令采茶芽以进复上供户五百镓。”


　　探?庵/秋掩?书斋=秋掩?庵/秋掩?书斋×探?庵/秋掩?庵

　　“醉金刚”伏笔所在章回第二十四回与应笔所在章回第三十七回形成两个黄金汾割点其黄金分割恒等式为：24+37=61。）

　　【甲戌：凤姐用小红可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私情且“红玉”后有宝玉大得力處，此于千里外伏线也】

　　（按：【“红玉”】藏代修辞指贾芸。第三十七回贾芸送白海棠藏代修辞的能指与所指之间有修辞间距，但又互相关联也就是说，藏代修辞的概念是东方太极分兼概念而非西方质点粒子概念，富有浓郁的东方幽默美学风味这种概念一般应以勾引号标记之。文学是文字的幽默代数学和幽默化学逻辑上，当以“概念代数”逻辑理论处理藏代修辞问题


　　“红玉”（藏玳修辞指贾芸）?有宝玉大得力处/芸哥?仗义“探庵”（第三十七回探春秋掩书斋）=芸哥?有宝玉大得力处/芸哥?仗义“探庵”（第三十七回探春秋掩书斋）ד红玉”（藏代修辞指贾芸）?有宝玉大得力处/芸哥?有宝玉大得力处）


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