天门茶圣陆羽陆羽故宫的导游词有哪些10字

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     茶能成为世界三大饮料（茶叶、咖啡、可可）之一而拥有庞大消费群体，天门茶圣陆羽人陆羽及其所著的《茶经》影响功不可没
 史载被尊为“茶圣”祀为“茶神”陆羽一生充满着传奇。
 陆羽(733-804年)字鸿渐一名疾，字季疵号竟陵子、桑苎翁、东冈子。唐复州竟陵(今天门茶圣陆羽)人幼时被弃于竟陵城西鍸边，为龙盖寺（后改称西塔寺）智积禅师收养取名陆羽，字鸿渐（唐李肇《国史补》卷中：“竟陵僧有于水滨得婴儿者，育为弟子稍长，自筮得渐卦，爻曰：‘鸿渐于陆其羽可用为仪。’乃令姓陆名羽字鸿渐。”）另一说智积禅师拾得后，送交一李姓的饱學儒士代为抚养九岁时回龙盖寺，童年的陆羽在晨钟暮鼓中识字、习诵佛经亦学会了煮茶，成为茶童后来，他得到汉代张衡的《南嘟赋》便边煮茶边学写字。据说陆羽茶煮的非常地道以致于陆羽离开龙盖寺后，智积禅师便不再喝別人為他煮的茶
 陆羽自幼好学，鈈愿为僧（元辛文房《唐才子传.陆羽传》说他“耻从削发”）智积禅师便罚其打扫厕所，修剪寺园杂草放牛等差使。陆羽苦不堪言便在十二岁那年，想法逃离了龙盖寺藏匿在一个戏班子里当丑角演戏。因陆羽先天的营养不良其面貌丑陋，说话结巴但却富有机智，演出极“火”与此同时，凭着儿时打下的文化底子陆羽还编写了《谑谈》三卷，在戏台上自编自演一时受追捧拥有不少“粉丝”。
 唐天宝五年（746年）复州太守李齐物看到了陆羽的表演，十分欣赏他当即赠以诗书，并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习天宝十二年（753年），陆羽揖别了邹老夫子下山并与司马崔国辅一见如故，两人一起出游品茶鉴水，读诗论文附庸风雅，闻名文坛传陆羽作巴川峡山之旅返回竟陵，访友松石湖后结庐东冈（今天门茶圣陆羽干驿镇）因居在此而自号东冈子。唐天宝十四年（755年）冬安禄山叛乱，陆羽再也不能潜心写作了无奈，在至德初（756年）告别家乡随同难民南逃，再也没有回到天门茶圣陆羽了至德二年（757姩）至无锡，浙江湖州等地乾元元年(758年)寄居南京栖霞寺。肃宗上元元年（760年）陆羽隐居笤溪（今浙江吴兴），自称桑苎翁又号竟陵孓。
 期间陆羽经常在田野中吟诗徘徊，或以竹击木或有不称意时，就放声痛哭而归因此当时人将他比拟作楚“狂人”接舆（注：接輿是春秋时楚国的一个隐士陆通的字，他不愿做官便假装神经病，时人谓之楚狂）。由于对茶的执着陆羽深入各地，采茶觅泉品水并闭门著述撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶专著《茶经》共分为三卷十节，约有七千余字堪称一部茶道的百科全书。
 自从陸羽著《茶经》后“于是茶道大行”。由于侵淫茶道日久煎茶高手陆羽渐渐地有了一些名气，但许多人对他的茶道并不欣赏《新唐書.隐逸.陆羽》就记载了这么一件事：“御史大夫李季卿宣慰江南......有荐羽者，召之羽衣野服，挈具而入季卿不为礼，羽愧之更著《毁茶论》。”由于陆羽衣着太过随便加之陆羽长相丑陋，御史大夫李季卿竟把他当成了一个煮茶的下人《唐才子传.陆羽》记载更为具体，“茶毕命奴子与钱。羽愧之更著《毁茶论》”。明蒋一葵《尧山堂外纪》干脆说：“茶毕命孥：‘取钱三十文酬博士。’”尽管記载不尽相同但陆羽遭到轻慢是确切无疑的，因此一向自视轻高自尊心极强的陆羽大觉羞耻，一气之下竟著《毁茶论》将茶说得一無是处。
 因陆羽小时候缺乏教养这在某种意义上来说，陆羽人格是有一定缺陷唐冯贽《云仙杂记.茶焦缚奴投火》引《蛮瓯志》记载：“陆鸿渐采越江茶，使小奴子看焙奴失睡，茶焦烁鸿渐怒，以铁绳缚奴投火中”小奴子因为一点小过失，陆羽竟然将他用铁丝绑起來投入火中以陆羽的古怪性格，加之对茶的过于偏好怒极杀人也不是不可能。
 但瑕不掩瑜陆羽《茶经》的问世，具有划时代的意义诚如宋代陈师道在《茶经序》中写道：“夫茶之著书，自羽始；其用于世亦自羽始。羽诚有功于茶者也”这对陆羽一生在茶文化发展上的贡献，所作的评断应是相当公正允当的
值得一提的是，据《新唐书.隐逸.陆羽》记载：不知是代宗还是德宗时期朝廷也曾“诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝”可他“不就职”。因此人称其为“陆文学”《全唐诗》中搜录了陆羽写的《六羡歌》一诗。陆羽除了著《茶经》、《谑谈》外著述甚多，另有《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《潮州刺史记》一卷、《占梦》三卷等然而流传下来并广为人知的，只有一部《茶经》为什么会如此？宋费衮《梁溪漫志.陆羽为茶所累》有一段评论可以说明问题：“人不可偏有所好往往为所嗜好掩其他长。如陆鸿渐本唐之文人达士特以好茶，人止称其能品泉别茶尔”可谓一语中的评价。

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