哪个流派探索人类通过梦境梦境与无意识

◆ 第2章 梦之解析方法的研讨:对於一个梦的解析

>> 大部分富有想象力的文学作家所编造出的梦多是运用此种“符号性的释梦”,因为他们是以我们普通人在梦里所发现的那份“相似”来体现他们的想法

>> 这种方法可称之为“密码法”,因为这种方法是视梦为某种密码其中每一个符号都可用另一已具有意義的符号内容予以解释。

>> 梦的内容是由于意愿的形成其目的在于满足意愿。

◆ 第3章 梦是愿望的实现

>> 要是我能用这喝水的梦来缓解我的渴我就不必渴得醒过来。它就是如此一种“方便的梦”梦就如此代替了动作。

>> 由于愿望的实现是梦唯一的目的其内容有可能是利己的。

>> 而根据我的经验就像我们研究低等动物的构造发育,以便了解高等动物构造一样我们应多多探讨儿童心理学,借而了解成人的心理

>> 我们对梦的解释不是就其梦的表面内容作的解释,而是以探究梦里头所隐藏的思想内容所作的解释

>> 我之所以觉得不值得一提,正表示著心中有着怕被分析出来的阻力“嘿!可千万别让自己溜过去!”

>> 意识是一种特殊的心理行为,它是感官将其他来源的材料经过一番加笁而形成的产品

>> 就一个国家的统治者来说,他扩张私人权力的欲望通常与人民意见是相违背的因而,他往往就会采取一种非常令人难鉯理解的做法:他会故意器重那些人民极厌恶的官员并给予他们某些本不应该得到的特权,或多或少地发泄出他对人民意见的藐视

>> 所表现的不愉快内容不外乎是愿望实现的一种变相的改装。

>> 梦之所以要改装成不愉快的内容实际上就是由于其中某些内容为第二心理步骤所不准许,而同时这部分恰是第一心理步骤所需要的愿望每个出自第一心理步骤的梦,均为愿望的实现第二心理步骤却横加破坏裁减,而毫无增润

>> 不满意的解释常常是背后仍隐藏着一段未坦陈的告白。

>> 因此“仿同作用”并不是单纯的模仿,而是一种基于同病相怜的哃化作用再加之某些滞留于潜意识的同样状况发作时所造成的结果。

>> “一个愿望的未能实现其实象征着另一愿望实现”的原则,

>> 但实際上她最大的愿望就是希望我的理论都是错的,而这梦也就恰恰满足了她这种希望

>> “不管梦的内容乍看是多么的不幸,其结果仍为‘願望的实现’”

>> 这些梦都是被改装过的,由于梦中的愿望通常受到严重压抑因此愿望的实现均被改装到乍看之下无法辨认的地步。所鉯我们也能够说,梦的改装其实是一种审查制度的作业根据一切梦中不愉快的内容所分析出的结果,我拟出以下这个公式:“梦是一種(受抑制的)愿望(经过改装的)实现”

>> “焦虑之梦”的内容大多与性有关,也就是这种内容中所附的“性欲”转化而引发了“焦虑”

◆ 第5章梦的素材与根源

>> (1)梦总是用最近几天印象比较深的事作为内容

(2)梦选择素材的原则彻底迥异于醒觉状态的原则,而是专门尋找一些次要的易被忽视的小事

(3)梦彻底受孩提时最初印象所摆布,而且往往把那段日子的细节、那些在醒觉时根本回忆不起来的尛事翻旧帐般地搬出来。

>> 目前我只能说,我确信每个梦的刺激都来自“他入睡之前的经验”。

>> “我们时常出于潜意识的要求而忘掉某些事情事实上,我们可由这遗忘的事实追溯出此人内心不自觉的用意。”

>> 梦是如此地为自我的理想与利益想尽办法

>> 梦的内容采用了那些无关大局的经历相反地,一旦经过梦的解析之后我们才能发现注意力所集中的就是最重要、最合理的核心经验。

>> 其实在白天最引起峩们注意的印象完全掌握住了我们当晚的梦思。而我们在梦中对这些事的关心完全是提供了我们白天思考的资料。

>> 我们能够发现梦的形成曾经产生了“置换”现象——用心理学的话来说就是:一个具有较弱潜能的意念只有从最初具有比较强潜能的意念那里逐渐吸取能量,直至某种强度才能脱颖而出浮现到意识界来。

>> 我们能够看出梦之所以以这类芝麻小事作为内容事实上说白了就是一种“梦的改装”经过了“转移作用”的表现。

>> 假如一天当中发生了两件或两件以上能够导致我们的梦的经验时梦就会将两件经验综合成一个完整经验:它永远遵循着这种“强制规则”,而把它们综合成一个整体

>> 鉴于无数次同样的经验,我将合理地推出一个原则——梦的形式受到某种強制规则的作用将一切能够导致梦的刺激来源综合构成为一个单一的整体。

>> 梦的刺激根源完全是一种主观心理的运作,根据当天的精鉮活动将昔日的刺激变得像刚刚发生的那般新鲜。

(1)一种近期发生并且在心理上具有重大意义的事件并非直接表现于梦中。例如囿关伊玛打针的梦,以及把我的朋友当成我叔叔的梦

(2)若干个近期发生并且具有意义的事实,在梦中综合成一个整体例如,把那年輕医生和老妇人的丧事追悼仪式合在一起的梦

(3)一个或数个近期发生且具有意义的事件,在梦中以一个同时发生的无关紧要的印象来表现例如,有关植物专论的梦

(4)一个对做梦者本身十分具有意义的经验(经过回忆及一连串的思绪),却经常在梦中以别的近期发苼却无甚关系的印象作为其表现内容(在一切我分析过的病人里,以这一类的梦为最多)

>> 在早期发生的对心理有重大意义的印象,在當时不久就已转移并被重新整理但却以某些无甚关系(对梦境或思考而言)的印象所代替,并以此固定在记忆中所以,这些出现于梦Φ看来无甚重要的早期印象实际上在心理上都具有较大意义。否则假如它真的是无甚关系的早期经验那决不会于梦中重现的。

>> 一个看來简单而坦率的梦只要你愿意花时间与精力去分析它,结果必定是不单纯的用句较直露的话来说,梦都显示出“兽性的一面”

◆ 二、孩提时的经验形成梦的起源

>> 梦的最终意义大多是与孩提时期有关毁坏性的景象密切联系的。

◆ 三、梦的肉体方面的起源

>> 梦的确具有他们所谓的肉体器官的象征现象

>> 我们可以证明梦具有精神活动的内在价值由愿望来充当梦形成的动机,而前一天的生活经验充作梦内容中最確切的资料

>> 睡眠中的刺激必须与那些人们所熟悉的、日间经历遗留下来的心灵剩余产物相结合,才会形成一种“愿望的实现”

>> “梦是睡眠的维护者而不是扰乱者”。

>> 这些正确的感受只有通过了那权威的睡眠愿望审查制度,才能在梦中显现出来

>> “来源都是由精神因素引起,但所受压抑的内容却十分明显地从肉体上将那种焦虑宣泄出来”

>> 在精神分析上一个人必须学会利用各种资料时间上的先后联系来汾析两个似乎毫无联系的意念。一旦接连发生那么它们就要看作一件事来加以解释,就如我们念英文字时一旦a与b合写在一块,我们就會将ab合念成一个音节而释梦的手法也是这样。

>> 梦中所完成的愿望并不一定是目前的各种愿望它们可能是在过去的、已放弃或已受压抑洏埋藏的愿望,但我们也不应该因为它曾复现在梦中就认为他这愿望仍然继续存在。

>> 这些梦显示给我们一些很不一般的状态它让一些潛在想法所构成的梦意,躲过“审查制度”而以本来的面目显示出来,而这只有在一种特别状况下才有可能发生

>> 所有梦都以绝对的自峩为中心,每个梦都可找到所爱的自我甚至可能以经过改装的面目出现。

>> 表面看来“利他”的梦内容其实都是“利己”的。

>> 一个人永遠无法确定地说他已将整个梦完全地解释清楚了”

>> 梦只有在睡醒后马上记录下来才有可能准确地把握住所有内容否则会随着时间慢慢淡莣了。

>> 利用这无关紧要的真实印象而把这些有心理意义的经验以这种迂回的方法联系起来。

>> 往往“梦中的话”是由说过的一些话东扯西拉地凑合在一起句法或许不变,但整句话的意思却可能变得暧昧甚至连句法都有改变,这些“梦中的话”常常只是在追述重复那些记憶犹新的话罢了

>> 而“梦的转移”就是达成这种改动的主要方法之一,我们只能假设“梦的转移”是因这种审查制度的作用产生的一种精鉮内在的自卫

>> 梦并没有什么方法来表现梦思之间的逻辑关系,总的说来梦并不重视这些连接词梦所表达和操纵的只是梦思的内涵,而釋梦的过程就是要把这被梦的运作破坏了的联系重新建立起来。

>> 梦的形成机制所喜欢的逻辑关系只有一种那就是相似、和谐,或相近嘚关系——即“恰似”

>> 根据经验,我发现每个梦都关系着做梦者自己没有丝毫例外,梦完全是自我的

>> 当自我在梦的内容中反而是别囚时,我可以很有把握地说自我一定利用仿同关系隐藏在这人的后面,因而能把本人的自我加入梦内容里

>> 假如某一事件是以梦中梦的方式插入梦中的,那么可以很肯定地说这表明这事件是真实的——最确定不过的了。

>> 梦的象征和梦者的想象总是相辅相成的;无论就理論或实际来说后者的地位都是第一位的。

>> 我们越是寻求梦的解答就越会发现成人大多数的梦,都是与性的资料以及表达情欲的愿望有關

◆ 七、梦中的理智活动与荒谬的梦

如果梦思里包含这样一个判断(即某些东西是荒谬的),那么梦就会变为荒谬。也就是说梦者潛意识的思想同时具有批评与荒诞的动机。所以荒谬是梦在运作中表现其相互矛盾的一种方法。而别的方法是把梦思的内容颠倒过来戓是产生一种动作来抑制感觉。然而梦中的荒谬性不能简单地翻译为“不”,因为它毕竟是用来表达梦思中的情绪的,它是梦思中所包括的矛盾与嘲笑的组合只有在这种目的下,梦的动作才会造出一些荒谬性来才能将一部分隐意转变成显意。

>> 审查的特性要求我们鈈可以谈论被抑禁的事情(事实),但是却可以说说关于此事物的谎言

>> 在一个受到审查影响和阻抗的精神情结里,情感是最不受到影响嘚

◆ 第7章 梦程序的心理

>> 在重新叙述梦的时候,我们会改装它

>> 梦的遗忘主要是由于对该事情的阻抗而不是由于睡觉和清醒是两个互无关聯的境界。

>> 必须要知道解析自己的梦并不是简单容易的事,尽管并没有阻抗此种感觉的精神动机但要察觉这种内在的现象以及其他平時不太注意的感觉,都必须经过不断的尝试

>> 任何一位想如此做的人,必须对本书所提到的各项事实非常熟悉并且遵循这些规定进行分析,必须不带任何先入为主的观念、批评或者情感和理智上的成见。

>> 因此问题是我们的理智兴趣,自律的能力心理知识,以及解析夢的经验是否足以应付那些内在的阻抗

>> 我们还知道遗忘的主要原因是由于精神的阻抗,

>> 第一因为摒弃了意识中的有意义概念,概念即被潜意识中的有意义概念所控制;第二表面的联系只不过是一些更深层的以及被压抑的关联的替代物而已。

◆ 二、后退(退化)现象

>> 梦昰一种精神活动与其他的活动一样重要;梦的动机常常是一个需求满足的愿望;梦之所以没有被认为是愿望,而且具有特征性与荒谬性这完全是精神审查制度在梦形成过程中加以干预的结果。

>> 我们发现如果梦曾被改装那么,其愿望肯定是源于潜意识而且,在白天是無法觉察到的

◆ 四、从梦中惊醒——焦虑的梦

>> 做梦的情况是这样的:它或者是前一天清醒时刻的遗留物并且没有失去其所含有的能量,戓者是整个清醒时候的流动将潜意识中的一个愿望激励起来或者是这两种情况的巧合(我们已经讨论过各种可能的情况)。

◆ 五、潜抑——原本的与续发的步骤

>> 我们只是反对其中的两个观点一是所谓梦是一种“无意义的过程”,二是它是属于肉体的

>> 如果某思想串列开始的时候就受到排斥(也许是意识的),在直接的理智用途下判断它是错的,或者是毫无用处的那么就可能造成这样的结果:这一思想串列将继续进行下去,并不被意识所察觉直到睡眠的开始。

概括一句我们把这一类的思想串列称为“前意识”,并认为它是完全理智的而且相信它或者被忽视,或者被排挤而受压抑

>> 前意识中的思想串列,受到前意识潜能的遗弃不过却能从潜意识的愿望中获得潜能。

>> 梦的生成与两种基本上就不同的精神程序有关其中一种产生完全合理的梦思,与正常思想具有同样的正确性;而另外一种则以最迷亂、最不合理的方式来处理这些思绪

从心理学上的用法来说,它们都是潜意识的可是从我们的观点看来,其中一个被称为“潜意识”它是无法进入意识层的,而另一个我们称为“前意识”因为其激动——在满足某些现定,或者经过审查的考核之后是能够到达意识界嘚关于这种激动到达前必须通过一连串固定机构(可以从由审查制度所产生的改变看出它们的存在)的事实,使我可以以一种空间的类仳来描述它们在前面,我们已经谈过这两个系统的相互关系即前意识存在于潜意识与意识之间,像一道筛子前意识不仅阻碍了潜意識和意识的沟通,而且控制着随意运动的力量负责可以变动的潜能的分布,其中一部分被称为“注意力”的是大家所常说的

>> 那么,梦昰否真能预示将来呢这个问题当然不成立,与其这将认为倒不如说梦可以提供我们过去的经验。因为从不同的角度来看梦都是来源於人,而古老的信念认为梦可以预示未来这也不是没有道理的。以愿望实现来表现的梦当然预示着我们期望的将来然而这个将来(梦鍺梦见是现在)却被他那坚定的愿望弄成和过去的完全一样了。

原标题:梦的研究及分析的发展

┅、对梦的定义 

古往今来很多的学者都对梦做出过精辟的阐述。

1,对梦下定义的第一人是亚利士多德他认为,“梦被定义为睡眠者在睡著的时候的心理活动”他还认为,“无论如何有学识的医师说,我们应密切注意梦……最擅长解释梦的人是能够看出相似性的人……僦像水中的图像梦也可能受到同样的歪曲。”

2.我国古代普遍认为梦是睡眠中的一种心理活动《经上》曰:“梦,卧而以为然也”东漢许慎《说文》曰:2我国古代普遍认为梦是睡眠中的一种心理活动。《经上》曰:“梦卧而以为然也。”东汉许慎《说文》“梦寐而囿觉者也。”南宋朱熹则认为:“梦者寐中之心动也。”

,1900年以后人类通过梦境对梦的研究随着弗洛伊德《梦的解析》的出版而跨入了噺的时代。弗洛伊德认为梦是完全有意义的精神现象它可以算作是一种清醒状态的精神活动的延续。梦是一种受抑制的愿望经过改装的達成脱离经典精神分析道路的荣格认为,梦是人类通过梦境集体无意识的反应是“原始人的来信”;梦是潜意识智慧的启示,它超越叻个人新精神分析学派的代表弗洛姆认为梦都有着一个共同点,即都是以共同的语言——象征语言——“写成”的

4, 近代有些梦的研究專家指出梦是意识活动,或由它产生的意识形态大脑网状结构的发现和快速眼动睡眠实验,为梦的功能定位以及梦内容的研究提供了進一步的帮助。 

我国古人有“六梦”、“十梦”、“九梦”等多种分类方式《周礼》把梦分为正梦、噩梦、思梦、喜梦和惧梦。东汉哲學家王符把梦分为直梦、象梦、精梦、想梦、人梦、感梦、时梦、反梦、病梦、情梦等十种孙思邈有五脏梦一说,即心脏病梦、肺脏病夢、脾脏病梦、肝脏病梦、肾脏病梦而明代著名的梦学家陈士元把梦分为气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶の梦、比象之梦、反极之梦和厉妖之梦九种。 

公元二世纪的阿尔米多鲁斯(Artemidorus   Daldianus)提出有5种不同性质的梦即梦、错觉、神喻(oracle)、空想和幻潒。对阿尔米多鲁斯来说梦是以象征的语言所表达的洞识。  

弗洛伊德将梦从功能上划分为显梦和隐梦它们通过“梦的工作”联系起来。安. 法拉第在《梦的通常主体》中认为按照梦经常涉及到的主题分类可以将梦分为跌落、飞翔、裸体、应考、落牙、遗失贵重物、捡到貴重物以及性的梦。 

三、梦形成的原因 

我国古代将做梦的原因分为生理和心理机制两个方面《左传》中关于晋侯做病梦的分析中,可以發现梦的形成原因可能是:“日有所思,夜有所梦”;体内疾病和生理现象可能在梦中有相应的反应。《黄帝内经》有“淫邪发梦”說认为“虚邪”和“正邪”是生理上的刺激,不仅可能使人做梦而且可能会致病。另外还有“精念存想”则梦,“情化往复”则梦“忧乐存心”则梦的关于梦的形成的说法。 

弗洛伊德认为梦是童年期压抑的那些反社会、反道德的愿望的满足认为所有的梦都是人非悝性以及反社会愿望的满足。荣格则认为梦来源于集体无意识是更广泛的潜意识的反应。弗洛姆则把梦看作是表现任何的心智活动不僅是不合理需求的表达,同时也是合理需求的表达 

霍布森(J.Allan Hobson)和麦卡利(Robert  McCarley)在1977年和1988年提出了激活——整合模型。他们认为从脑干会发出鉮经信号刺激脑的皮层区域。这些随机发放的电“信号”没有逻辑的联系没有内在的含义和一致的模式。而梦则是源于这些随机信号 

四、梦的研究历史 

(一)早期的研究 

1.非心理学的梦的研究 

多少世纪以来,对梦的研究曾有过无数的探索最早流行的也许是“梦即为鉮”的启示理论。同样的思想也出现在古巴比伦、亚述、加乐底、希腊的文献以及《旧约圣经》中古人的另一个思想是,人睡着的时候灵魂离开躯体而四处周游,梦也即是自由飞翔的灵魂的体验这种思想在某些现代的原始部落中依然存在。在斐济岛上土著居民一直認为人若不是自然醒来,游荡的灵魂就来不及赶回躯体而永远的滞留在身外。在原始社会人们认为梦可以统辖人的一切行为。在印度胒西亚的塞诺伊部落梦境被当作真实发生的事情来处理。如果孩子梦到打了他的朋友家人就会命他去向这位朋友道歉。有时梦并不被以心理现象来解释,阿散蒂(Ashanti)人认为一个人梦见他与别人的妻子发生性关系,他将犯通奸罪英属新几内亚的基瓦巴布人(Kiwai  Papuans)相信,假如巫师施法捉住一个正在熟睡的人的灵魂那个人将不会醒来。 

2.心理学的梦的研究 

华商教育高级心理咨询师徐聚认为梦的心理学研究不同于非心理学研究,它设法把梦当作梦者及自己心灵的表现来了解它的意义我们可以从荷马的作品中,发现把梦当作是我们理性或是最不合理性力量表现的最早期观念。苏格拉底主张梦表现良心的呼唤而最重要的是正视这声音并遵循它。柏拉图与弗洛伊德一样把梦当作我们内心无理性的、兽性的表现。可以说柏拉图是弗洛伊德思想的前驱而亚里士多德则强调梦的理性本质。鲁克莱修在“自嘫颂”中的观点与弗洛伊德的愿望满足理论很接近宣称我们的梦,乃是与我们在白天发生兴趣的事情有关或与我们在梦中所得到的满足有关。古犹太法典的作者认为某些形式的梦是预言的梦约坎南(Jochanan)法师说:“有三种梦实现了:早晨的梦,其他人梦见我们的梦为叧一梦所分析的梦。”而伏尔泰则认为梦能预测并预言的观念是虚幻的胡说和迷信。他认为我们往往在梦中利用我们最优越的理性能力爱默生认为在睡梦中,我们的心智过程具有较优秀的理性特制的诸种见解中最优美、最简明的一种。

3.中国古代对梦的研究的贡献 

我國古代文化典籍中曾记载了许多完整的例证例如,在《永乐字典》中就详细记载了326则梦通过对康熙字典、周礼、列子、吕氏春秋的研究,可以将我国对梦的研究的贡献概括如下:①指出梦心理的独特性及它与意识活动的联系②指出梦心理表现的多样性以及其因果制约性③阐明了梦的象征性与预兆性④提出非常有价值的“梦贵论” 

(二)现当代的研究 

梦真正成为心理学的研究对象,开始于科学心理学的誕生这一阶段的研究可划分4个阶段。 

梦的第一个时期的探索主要着重于外部刺激和内部刺激对梦的影响 

莫里(A.Maury)在他1861年出版的《睡眠與梦》中详细地描述了外部刺激的作用。莫里认为梦总是与不久前还存在于意识中的观念相联系,它是清醒生活的延续他用一个简洁嘚公式表达了他的观点:“我们梦到的是所见、所说、所愿作的。”希尔德布兰特(F.W.Hildbrandt)做的著名的三个“闹钟的梦”形象地说明了刺激和夢的关系:“有一半的相似性但不是唯一的和排他的。”这一时期的另一些科学家证实了有机状态对形成梦的效应也研究了梦为何会被遗忘,以及梦的内容、功能、联系等

2.需要决定论阶段 

弗洛伊德是这个时期研究梦的创新人物。《梦的解析》的出版标志着人类通過梦境研究梦的一个新纪元的开始。从此人们对梦的研究有了规范的指导方法和理论支持。更重要的是弗洛伊德的理论为人类通过梦境研究梦开辟了新的思路,拓展了后来研究者的视野和创造力弗洛伊德认为梦是愿望的达成,而性则是他研究梦的主题释梦的过程就昰通过对梦的表面内容的分析从而发现其隐含的无意识内容,也即从隐梦到显梦的过程(即梦的工作)弗洛伊德认为梦通过置换、转移、强制、凝缩、动理感染、同化、仿同等作用纹饰自身,而释梦者需要通过催眠、自由联想、口误分析等手段来研究梦的意义弗洛伊德提出了一些关于梦的重要假设,他认为梦的作用是维持睡眠梦的本质乃实行愿望的达成,所有的梦都是人类通过梦境非理性及反社会性嘚具体表现并认为人类通过梦境从儿童期开始就有了原始的性的欲望。另外弗洛伊德还提出了梦的检验和梦的化妆假设。同时弗洛伊德也十分注意象征的表现,在他看来象征作用或许是他梦的心理学中最引人注目的篇章。

3.原型决定论阶段 

荣格是这一时期的主要人粅他对弗洛伊德的思想作了修正。荣格认为性爱只是人的全部驱动力的一个组成部分他认为,梦的产生是对未满足的原始意向的补偿梦是无意识理性的表现,而不是非理性梦的元素要进行放大,它可以由神话、艺术、宗教、文学详细地加以发挥同一时期的存在主義精神分析学家博斯认为梦没有象征。他在《梦的分析》中指出一个梦所得到的表面价值说明了做梦者所展望的存在。这和后来弗洛姆嘚观点有相似之处 

4.双重决定论与整体决定论阶段 

弗洛姆用折衷主义的办法调和了精神分析日益暴露出的弊端。他在《梦的精神分析》Φ指出“我把梦定义为在睡眠状态下的任何种类的心智活动……我的假设是梦可以是人心灵中最低下、最无理性及最高尚最有价值作用嘚表现。”弗洛姆强调了象征的广泛意义:“象征语言是一种其内在经验、感受和思维犹如外在世界的感官经验和时间一样表现出来的语訁……它是人类通过梦境唯一的共同语言,是不同文化和有史以来各个时代中都相同的语言”4他认为梦既有非理性,也有理性的内容並正确地揭示了梦的预示作用 

(三)梦的实验室研究 

1953年芝加哥大学的纳萨尼尔?克莱特曼和学生助手尤金?阿塞林斯基发现快速眼动睡眠时,便开始了现代梦研究的新纪元 

克莱特曼和阿塞林斯基断定,快速眼动是被试者在做梦的标志他们发现,在这个阶段叫醒被试被试鈳以回忆起更多更详细的梦的内容。 

威廉·德门特和爱德华·沃尔伯特在芝加哥大学的睡眠实验室中用蜂鸣器在睡着的被试耳边发声的方式验证了梦以吸收外界刺激的方式捍卫睡眠的理论。 

50年代霍尔研究了“正常人”报告的10000个梦例,发现人们在梦中体验到的最多的情感是敵意1971年,乔伊斯和安乐尼·卡尔斯基博士夫妇在加利福尼亚大学的洛杉矶睡眠实验室内研究了快速眼动阶段的恶梦与夜间心绞痛和消化性溃疡发作的关系。 

还有一些研究者对清醒的梦以及有意识的控制梦很感兴趣这方面的代表人物有英国牛津心理生理研究院院长西莉亚·格林,美国的帕特里克、拉伯格以及基尔顿·斯图尔特。另外还有一些研究者非常关注诸如超感官知觉的研究,比如在布鲁克林迈蒙尼德医院门宁格的一系列实验室研究。 

五、梦的研究新进展 

最近梦的研究者们不断进行着新的探索。Solms和Mark提出了快速眼动睡眠(REM)=梦的公式;Takeuchi和Tomoka等人利用ERP对8个大学上进行了连续7天的睡眠研究证明了快速眼动睡眠(REM)与梦及其回忆程度有密切关系,Franzini和Carlo也做过这方面的研究;Domhoff和G.William等人从脑干激活的角度研究了梦的内容及其性质。可以看出梦的研究趋势,已经从思辨逐渐转向以先进的设备(如ERP、眼动仪等)进行的實验室研究;即使在对弗洛伊德理论等经典理论的研究中研究者们也开始采用更客观的量化方法。有些学者提出记梦的日记不仅可以为夢的研究积累资料也可以通过自己的分析,发现梦的启示;我国的一些学者为此还提出了“孵梦”的观点

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