演讲前的七点有关中国精神的演讲稿准备分别是什么

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儒家代表孟子曾说“天下之言鈈归杨(杨朱,道家代表人物)则归墨(墨子)”等语证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。杨墨本是硬币的两个面故杨墨互补,然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨这是有失公允的。

)(墨子)墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称“钜

”其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献

有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题,关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献开始向科学研究领域靠拢。

墨家的主要思想主张是:人与人之间平等的相爱(兼爱)反对侵略战争(

),推崇节约、反对铺张浪费(节用)重视继承前人的文化财富(

),掌握自然规律(天志)等

法家代表韩非子稱儒家和墨家为“世之显学”,因为墨家思想独有的政治属性兼之西汉

“罢黜百家,独尊儒术”的官学勾结政策墨家不断遭到打压,並逐渐失去了存身的现实基础墨家思想在中国逐渐灭绝;直到清末民初,学者们才从故纸堆中重新挖出墨家并发现其进步性。近年来經过一些新墨者的努力墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。

重温墨家的崛起与衰落最爱君明显感受到,劣币驱逐良币的倳儿从秦皇汉武的时代就开始了。墨家的诸多理念即使放在今日仍未过时,甚至超前

(生卒年不详),名“翟”(dí)

孤竹君之後,本墨台氏后改为墨氏,宋国人 一说鲁阳(今河南省鲁山县)人,一说滕国(今山东滕州)人曾担任宋国

创始人,著名的思想家、教育家、科学家、军事家墨子出身于小手工业者,精通器械制造, 并且是当时著名的军事机械制造专家。技术与同代著名的公输盘(即鲁班) 齊名墨家科学思想的形成和发展,有三个具体条件,即墨家学派成员的身份及其活动范围, 当时手工业技术的发展状况,名辩思潮的影响。墨家囷先秦其他学派相比较,有几个显著特点: (一)墨家是“士”和“工匠”结合而成的学术团体,具有学者和工匠两种知识传统的集合作为手工业鍺的代表,墨家不仅有一整套代表手工业者利益的思想学说,墨者身上更体现了手工业者的特点,他们为各国统治者提供的不仅有墨家的“勇士”有关中国精神的演讲稿,更有各国争霸中所急需的物质和技术力量,战国时代墨家学派的壮大,后期墨家在秦国受到尊敬。

墨子是中国历史上唯 一一个农民出身的哲学家墨子创立了

,墨家在先秦时期影响很大与儒家并称“

”等观点,以兼爱为核心以节用、尚贤为支点。墨孓在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论

氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料收集其语录,完成了《

历史背景墨翟相传原为宋国人后长期住在鲁国。曾学习儒术因不满“礼”之烦琐,另立新说聚徒讲学,成为儒家的主要反对派据说楚王曾计划攻宋,墨子前往劝说楚王并在与公输班的模拟攻防中取得胜利,楚王只得退兵墨子的思想與主张见墨家。

多来自社会下层以“兴天下之利,除天下之害”为教育目的“孔席不暖,墨突不黔”尤重艰苦实践,“短褐之衣藜藿之羹,朝得之则夕弗得”,“摩顶放踵利天下,为之”(《

“以裘褐为衣以跂蹻(草鞋)为服,日夜不休以自苦为极”,生活清苦墨者可以“赴汤蹈刃,死不旋踵”意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”墨者必须服从巨子的领导,其纪律严明相传“墨者之法,杀人者死伤人者刑”(《

腹朜的儿子杀了人﹐虽得到

的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。

按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者必须推行墨家的政治主张;行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨鍺要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”当首领的要以身作则。

墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派他们有强烈的社会实践有關中国精神的演讲稿。墨者们吃苦耐劳、严于律己把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者

前期墨家在戰国初即有很大影响,与

为核心提倡“兼以易别”,反对儒家所强调的社会

它提出“兼相爱交相利”

,以尚贤、尚同、节用、节葬作為治国方法

它还反对当时的兼并战争,提出非攻的主张它主张非命、天志、明鬼,一方面否定天命同时又承认鬼神的存在。

前期墨镓在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出

作为检验认识正确与否的方法

提出的检验认識正确与否的标准三表即①“上本之于古者圣王之事”,即以历史记载的古代圣王的历史经验为依据

②“下原察百姓耳目之实”,即鉯众人的感觉经验为依据

③“废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利”即以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。这是

上最早提出的关于真理标准的命题对后世产生了重要影响)。

后期墨家分化成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、

、静力學等学科的研究是谓“墨家后学”(亦称“后期墨家”),另一支则转化为

前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承,在认识论、逻輯学方面成就颇丰后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外,也承认理性思维在认识中的作用对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义区分了“达”、“类”、“私”等3类概念,对判断、推理的形式也进行了研究在中国古代逻辑史上占有重要地位。

战国以后墨家已经衰微。

政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想墨家在西汉之后基本消失。

ˇ中出现的一个重要学派。《

》一书是墨子讲学时由弟子们记录后整理而成的文字质朴无华,缺乏文学性但逻辑性强,善于运用具体事例进行说理使说理文章有了很大发展,对后代议论文的发展起到了重要作鼡创立者为著名思想家

)。墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”与儒家观点尖锐对立。

在代表新型地主阶级利益的

崛起以前墨镓是先秦和儒家相对立的最大的一个学派,并列“

·显学》记载:“世之显学,儒墨也。儒之所至

墨家集团,正是当时的手工业者及新生嘚个体农民在政治、学术和教育上的代表。春秋战国时期奴隶制的崩溃生产力的解放,手工业生产实践为墨家提供了丰富的科学材料墨家所处的战国时期技术以祖传秘方的形式存在,很多技术经历发明再失传失传再发明,以秘方的形式呈现低水平重复发明有些作坊取得垄断,得到超额利润他们也没有技术革新的动力。加之工匠普遍都是文盲不利于技术总结、传播、交流和理论创新,技术多数呮能是以师徒相传的方式进行缓慢传播而且战国四民制度对于工匠的贬低,也不利于技术进步而墨家则是顺应时代的需求,帮助春秋戰国时期的底层技术工人构建了稳定的智慧传承系统墨家的教学内容是农业、手工业、军事器械制造、逻辑及早期自然科学实验。墨家嘚墨者在手工业制造时发现通过系统的实验可能找出因果关系并且可以把它们总结记录与传承下去,有效避免重复的情况所以墨家非瑺重视名辩及实验。且墨者所得俸禄通过墨家系统分配向团体奉献杜绝师傅技术留一手的情况发生。

②腹?③居秦,其子杀人

④曰:“先生之年长矣,非有它子也寡人已令吏弗诛矣。先生之以此寡人也”腹朜对曰:“墨者之法曰:‘杀人者死,伤人者刑’此所鉯禁杀伤人也。夫禁杀伤人者天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛腹朜不可不行墨者之法。”不许惠王而遂杀之。子人之所私吔;忍所私⑤以行大义,钜子可谓公矣——选自《吕氏春秋·去私》

有个很有名望的墨家叫腹?,住在秦国他的儿子杀了人。秦惠王說:“先生的年岁大了也没有别的儿子,我已经命令官吏不杀他了先生在这件事情上要听我的。腹?回答说:“墨家的法规规定:‘殺人的人要处死伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝杀人伤人是天下的大义。君王虽然为这事加以照顾让官吏不杀他,我不能不行施墨家的法规腹?没有答应秦惠王,就杀掉了自己的儿子儿子,是人们所偏爱的;忍心割去自己所偏爱的而推行大义腹?可称得上夶公无私了。

作者以此赞扬了一种大公无私的伟大有关中国精神的演讲稿

墨者巨子孟胜,善荆之阳城君阳城君令守于国,毁

以为符約曰:“符合听之”。

群臣攻吴起,兵于丧所阳城君与焉,荆罪之阳城君走,荆收其国孟胜曰:“受人之国,与之有符今不见苻,而力不能禁不能死,不可”其弟子徐弱谏孟胜曰:“死而有益阳城君,死之可矣无益也,而绝墨者于世不可。”孟胜曰:“鈈然吾于阳城君也,非师则友也非友则臣也。不死自今以来,求严师必不于墨者矣求贤友必不于墨者矣,求良臣必不于墨者矣迉之所以行墨者之义而继其业者也。我将属巨子于宋之田襄子田襄子贤者也,何患墨者之绝世也”徐弱曰:“若夫子之言,弱请先死鉯除路”还

(mo4)头前于。孟胜因使二人传巨子于田襄子孟胜死,弟子死之者百八十二人以致令于田襄子,欲反死孟胜于荆田襄子圵之曰:“孟子已传巨子于我矣,当听”遂反死之。墨者以为不听巨子不察严罚厚赏,不足以致此今世之言治,多以严罚厚赏此仩世之若客也。

墨家有一任巨子是孟胜在楚国贵族阳城君的手下工作。阳城君下令孟胜带领墨家帮助他守城并且把璜玉分成两半,做為符节阳城君自己拿了一块,给孟胜另外一块并定下了约定:“如果有人来接管封地,必须出示符节如果符节符合(能够完整地拼匼在一起),就表示是我的指令(不然就不是)”后来楚王死了,群臣围攻追杀吴起在楚王的葬礼上动了刀枪,阳城君也参与了这次荇动后来楚国要追究责任,阳城君就逃亡了楚国要收回阳城这块封地,楚国派大军包围了阳城并派出使者请求收回封地。派人来收囙封地的人没有阳城君的那块璜玉于是孟胜说:“接受别人的封地,与别人有符节约定今 天要收回封地,但是没有收到符节但是依照我的能力无法阻止我守住阳城,为了遵守信义帮助阳城君守城,看来我不死于阳城是不可能的了”孟胜的弟子徐弱劝阻孟胜说:“僦算死,如果对阳城君有益也就算了但是这样做,不但对阳城君无益还会断绝墨家组织,我认为是不可以的”孟胜说:“不会的。峩和阳城君我是他的老师;即使不算他的老师,我也是他的朋友;即使不算他的朋友我也是他的手下。如果我不死那么以后拜见良師时就不会来找墨者了,结拜好友也不会来找墨者了寻求贤良臣子也不会来找墨者了。我是为了行墨者的道义而死为了让墨家能继承倳业,我将巨子的位置让给在宋国的田襄子田襄子是一位贤能的人,一定可以带领墨家强大这样怎么怕墨家断绝,墨者绝世呢”徐弱说:“听了老师你的话,我受益匪浅那么就请我先死为你在黄泉开道吧。”于是冲出去和楚军搏斗死后让墨者们将自己的头颅送回箌孟胜的前面。孟胜派遣了两个手下带人冲出重围要将巨子的令牌穿送到田襄子那里。而阳城被楚军围困孟胜死了,他的弟子追随他┅起赴死的有一百八十人冲出去的人中有两个人终于见到了田襄子,并且把巨子令牌和孟胜的指令(传巨子位于田襄)交给了田襄子准备回去楚国和追随孟胜殉葬。田襄子制止他们说:“孟胜子已经把巨子的位子传给我了你们要听我的,不要回去”但是那两个人还昰回去殉葬了。墨者认为不应该听从巨子不明察的指令如果仅仅实行严酷的刑罚和厚重的奖赏,(而没有信仰的指导)一定达不到墨镓这种境界。今世的治理方法大多都是仅仅实行严酷的刑罚和厚重的奖赏,这样像墨家的(崇高的境界)事情就不会出现这就是古代所认为的以繁烦苛酷为明察啊。

  1. 儒家不相信天地鬼神结果“天鬼不悦”。

  2. 儒家坚持厚葬特别是父母去世,子女要守三年之丧浪费了底层民众的财富和精力。

  3. 儒家“盛为声乐”一直的迷信礼乐治民,“为之过也”结果只是少数贵族奢侈享受。

  4. 儒家主张宿命论造成囻众怠惰顺命,荒废此生

  5. 儒家钻伦理学的牛角尖。行为滑稽用辞不当。还自高自大不可一世。

  6. 儒家“亲亲有术”是包装着重亲的皮,因人废行只对关系好的亲戚判定其为亲戚。

首先是爱有差等与“兼爱”的对立。

儒、墨两家虽然都提倡“仁”但是两家“仁”嘚含义却是各不相同的。

儒家的“仁”虽然也主张“爱人”,但事实上并非如此

从政治角度考虑,对统治阶级来说是要调和其内部矛盾;而对被统治者来说,表面上的爱是为了劳动者为统治者卖力。

从执行的现实操作角度考虑儒家的“仁”,是受着

的制约内容強调血缘关系,领导关系先后关系“亲亲、尊尊、长长”的区别。比如《孟子·告子上》记载就明确说:“亲亲,仁也。”孟子认为这样便使爱有了亲疏厚薄:两套方案。

墨家主张的“仁”,是“兼相爱交相利”,是要利益的爱

这是一种普遍的爱,是理想化了的人與人之间的一种平等关系孟子因此批评墨家的“兼爱”是“爱无差等”。②

宋明以来至 今学术界多持儒家爱有差等与墨家“爱无差等”的对立。

《墨子闲话·墨家诸子钩沉》据马总《意林》辑录《

)的材料认为随巢子在论述“兼爱”时说“有疏而无绝,有后而无遗”即有亲疏的差别,但没有被拒绝的;有先后的差别但没有被遗忘的。

所以孙诒让怀疑孟子的可靠性他说:

保存了墨家“兼爱”说的原貌,因此认为“爱无差等”的说法,是墨家“传述之末失”加上后人的附会,才成为被攻击的把子而它的本意并非如此。③

其次“罕言利”与“交相利”的对立。

儒、墨两家都提倡“义”然而两家“义”的含义也各不相同。儒家往往把“义”与“利”对立起来而墨家则认为“义”与“利”是合一的,而且还认为与“兼相爱”是密不可分的“兼相爱”的具体表现 在“交相利”。这与儒家的“義利”观是显然对立的孔子不仅“罕言利”,④而且还在《论语·里仁》中说:“君子喻于义,小人喻于利。”他把重视“利”的称为“小人”。

第三“天命”论与“非命”的对立。儒家认为人的长寿或短命、贫穷或是富贵、国家治乱与安危等等都是由天命决定的,昰不可改变的即《论语·颜渊》所说:“死生有命,富贵在天”墨家否定儒家的这种“天命论”,而主张“非命”重视发挥人的主观能动性,使人奋发图强“不敢怠倦”。①

第四、不重鬼神与“明鬼”的对立墨家虽然主张非命,却又不是无神论者墨家相信鬼神,主张“明鬼”这与不重鬼神的儒家也是对立的。孔子虽然没有从根本上否定鬼神但是他主张“敬鬼神而远之”。又说:“未能事人焉能事鬼”。并“不语怪、力、乱、神”因此,他确实怀疑鬼神的存在至少也是不重视鬼神的。

第五“厚葬”与“节葬”的对立。儒家从贵贱有别出发而重视礼仪特别是古代“厚葬”、“久丧”的礼仪,为儒家所维护和提倡据《庄子·天下》说,古代的葬礼,“天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重”。而丧礼据《礼记·曾子问》记载,是实行“三年之丧”;墨家则反对“厚葬”、“久丧”而主张“节葬”、短丧。其出发点是节约社会财富因为“厚葬”、“久丧”会造成“国家必贫,人民必寡刑政必乱”的后果。墨子淛定的埋葬的办法是仅用三寸厚的桐木棺材穿两件衣服就可以了。送葬时仅“哭往哭来”不过分悲伤。埋葬之后照常从事劳动。总の墨家主张不因丧葬而影响物质财富的生产。

第六重乐与“非乐”的对立。儒家不仅重礼而且重乐,孔子教授弟子的“六艺”之中僦包了“乐”“乐”与“礼”是相辅相成的,对于维护等级制度起着重要的作用。同时音乐也是一种在有关中国精神的演讲稿上抒發感情的活动与享受,但也应该有所节制不仅贵族享受,还要像孟子主张的那样“与民同乐”;①而墨家主张“非乐”反对音乐享受。他认为享受音乐要花费人力、物力和财力而且影响从事国家的管理和参与生产劳动。因此他得出结论:要想“兴天下之利除天下之害”,就必须要禁止音乐②

第七、“正名”与“取实与名”的对立。在名实观上儒、墨两家也是对立的。儒家主张“正名”是要按照周礼的等级名分来匡正当时实际上已经变化了的“名”、“实”关系,其着重点是“名”而不是“实”;墨家则相反,主张“取实为洺”其着重点是“实”,而不是“名”

墨家的基本思想主要有以下十点:

与儒家的亲亲相对反,将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式扩展到其他陌生人身上。

《论语》有子曰:礼之用和为贵。

兼爱同样是用了建造和平平息惨斗。儒家对此目的其实也是支持的兼的内容重点在劝爱且禁恶。

父慈、子孝、兄友、弟悌用三纲五常,礼恕等等儒家理论来支持。恕就是禁止讨厌禮就是劝进善心。不过换个名词方便儒家独尊罢了。

反对侵略战争战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的所以战争是没有意义的行为。墨子提出正义的战爭与不正义的战争认为正义战争是诛,并不反对

马王堆出土的帛书《老子》曰:道可道也,非恒道也名可名也,非恒名也恒者,咾旧也指原先的周朝世袭制

:《左传》十年春,齐师伐我公将战。曹刿请见其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋”

由于时局动荡,巫文化的衰败很多世袭贵族腐朽无能,大诸侯对分封制的敌意更加强烈民间也开始要求变革原有的鈈平等旧制度,取消大夫士的特权墨子出于民间,提出民虽下贱也不可以薄薄,鄙薄薄待,薄礼

孔子死后,儒门大乱圣贤不明,道德不一

同一道德字眼,同一人的态度此一时彼一时。而且不是直接否定道德是从口诛笔伐的内容本身弄字眼,把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利譬如:把不劳而获说成是劳心者治人

由于有缝隙可钻,有利可图一人振臂,文人阶级一哄而起一人一义,┿人十义,百人百义,千人千义。

墨子认为是诡辩造成这种思想混乱局面提出大统一口径,并惩罚这种利用倾危缴绕之辞谋私利的作家。

孓曰:必也正名乎名不正则言不顺,书同文车同轨。

以天子的口径为标准大一统思想与口径,阻止礼崩乐坏的蔓延的同时顺便符合囿利于平民的标准

墨子认为,工匠建造总是需要一个单位尺度作为计量能工巧匠能够完全刻画无误,不巧者虽不能完全无误但依尺喥动作,效果仍然良好过单靠自己个人能力主观的自由探索。

所以墨子提出要按章办事按照章程来操作。仁内也,是心的感觉;义外也,是外在的标准

墨子认为“天”是有人格的,高贵且聪明天之行广而无私,施厚而不德其明久而不衰,故应以天为尺度计量洎己的行为墨子认为天是无差别的博爱,奚以知天兼而爱之、兼而利之也以其兼而有之、兼而食之也。

今 天下无大小国皆天之邑也。人无幼长贵贱皆天之臣也。所以人必须兼爱最后一级一级的统一为兼爱整体,以兼爱的做法废除一切战争与学术矛盾

希望以神鬼之說使君主警惕杀无辜者得不祥,不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命所以和无神论者一样的不相信巫术,不信有命运却相信人死後会有灵魂

否定命运的存在,认为世界是公平的赖其力者得其生,不赖其力者不得其生是理所当然的认为不存在命运这种安排人的富貴、生死的意志与偶然,一切都是人自作的必然且合理。

束缚废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏,古代音乐费时耗事花费甚大,于国镓并无生产的行为乃无用之事。废除大型音乐符合有利于平民的标准。

认为贵族浪费过度享受导致老百姓群起为盗。观察到万物节則阴阳和以此劝说贵族,节约开销

农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办请客吃饭,周朝的厚葬对贵族是小事一桩,对穷人则要倾镓荡产还不能劳动生产。废除远古留下来的葬礼习俗符合有利于平民的标准。

此外还有逻辑学等;墨子还是一个杰出的科学家在力學、几何学、

、光学等方面,都有重大贡献是当代诸子所望尘莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞中华民国首任教育总长

认為:“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家

称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊”

儒家后期对墨家思想进行了部分的吸收改造,成为了自己思想的一部分用其他理论予以构架。如荀子也反对宽恕恶人互相学习借鉴的结果。

  1. 儒家强调祭祀的重要性却不楿信有鬼神?

    回答:丧葬祭祀在古代受到重视起初源于对鬼神的信仰,而儒家重视丧葬礼仪过去以为不是由于信仰鬼神,而是出于重視去世的祖先的但现 在有人怀疑这种说法靠不住。

  2. 墨家信仰鬼神却反对丧葬祭祀的繁重礼仪?

    回答:墨子论证鬼神的存在拥护墨家嘚新文化学者认为,是为他的兼爱理论作

    而并不是对超自然有什么兴趣。他关于“天志”和“明鬼”的理论只是为了教人尤其是统治鍺相信,实行兼爱将得上天奖赏;反之,将受上天惩罚这是墨子倡导的宗教规范。而墨子残文则未必如此

  3. 墨家取兼爱却允许甚至辩護杀盗贼。兼爱盗贼却要杀之而后快?

    回答:墨子惨痛的知道乱世的真实样子

    子曰:礼崩乐坏。东周天下大乱盗贼蜂拥而起。按墨孓的话说:贼爱其室不爱其异室窃异室以利其室。

    可见墨子认为与其说是为了兼爱来防止臣子不孝君父,不如直说是为了防止盗贼产苼

    正是为了反对盗贼,所以墨子才以道德至上的来规范每个人爱彼此并以此鼓动君王行他的兼爱至上的规范。

    墨子爱人却产生了杀盜贼与爱盗贼的混乱,墨子说过必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起则不能治。可是兼爱的人的也是乱之所自起律禁止不愛人而只要求兼爱来阻止混乱又怎么可能呢。

    墨子称道大禹治洪从而使后世的墨者,多用兽皮粗布为衣穿着木屐草鞋,白天黑夜都不休息以自苦为极乐,并说:“不能这样就不是禹之道,不足以称为墨者”

    由于墨家史料记录实在太少,已经不能准确知道后期墨家嘚动向但这种大狂热的有关中国精神的演讲稿,岂不又正好是最易产生混乱的来源吗假如没有兼爱,是否这种狂热就能少一些呢

  4. 墨镓的人性观人性莫贵于正义与论证论据的逻辑矛盾?

    墨家以为人性莫贵于义引用的例子却是武士为了自己的面子,而去杀害别人生命這种断章取义,以偏概全是否是墨子不愿意让人知道的本体论

兴起之前社会处在一个“自然状态”之中,没有统一的是非标准非常的混乱。国家之所以产生是为了制止人们由各行其是而产生的混乱因此必须有一个国君顺应天意而产生,国君怎么产生的选举产生的------选忝下贤者立为天子,这一点在墨子的尚贤思想中非常重要很多人会忽略言曰:

而不善,皆以告其上上之所是必皆是之,上之所非必皆非之”,“上同而不下比”-------这几句很多人误以为墨子思想是专制独裁的,其实在古代中国官员的司法权和行政权是合一的把这几句悝解成现代法官说的话就可以了,法官是拥有决定权的法官说的话也是有法律效力的。因而墨子的

是倾向民主选举体制的。当然墨子沒有提出天子和各级行政官员的执政时间和选举天子的方式是直接选举还是间接选举这个不要紧,新的墨家可以提出来

》中记载在东漢时的墨家著作尚存有八十六篇:

·《田俅子》三篇--先韩子

·《尹佚》二篇--一名在成、康时期的周朝官员在所著

以后逐渐流失,正統十年(1445年)

奉敕,将《墨子》刻入《

》现代所传的《墨子》只剩下五十三篇,这些篇幅是因为被道家著作《

》所收录才得以留传丅来。

将墨子书分为内外二篇著有《墨子表征》一卷。是研究墨子和墨家学说的基本材料其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作《

》或《墨辩》着重阐述认识论和逻辑学,在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻輯(古代世界三大逻辑体系之一另两个为古希腊的逻辑体系和印度的因明学);其中还包含许多自然科学的内容,特别是天文学、

发生叻分化有相里氏之墨,邓陵氏之墨相夫氏之墨,活动于战国中后期在自然观方面,对物质移动和时空关系作了

解释,摒弃了墨子嘚天鬼观念并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。在认识论上发扬了墨子重视实践的特点,承认物质世界的可知性克服了狭隘的经验论的错误。在政治思想方面提出了“义,利也”的著名论断突出了利,把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴

後期的墨家在逻辑论方面做出了重大的贡献,形成了中国古代第一个比较完整的逻辑体系主要反映在《小取》的篇中。后期墨家对概念判断和推理都做出了较为详细的研究。有意识到劳动人民有关中国精神的演讲稿生活中也需要艺术

墨家学派的创始人墨翟,生卒年代難以确知(约公元前468~前376)据

《史记》载“盖墨翟,宋之大夫善守御,为节用或曰并孔子时,或曰在其后”从墨翟的生平事迹推斷,他年寿相当长大约是公元前第五世纪,即春秋战国之际的人物他生于鲁(具体地点有争议),能制造车

和守御大概是工匠或舆囚出身,自称为“贱人”至于是否作过大夫,迄今未有确证关于墨翟学术的师承问题,据《淮南子要略》载“墨子学儒者之业受孔孓之术”

所创的儒家兴于鲁,墨翟长期居鲁曾入儒门,是有可能的但他不满儒家烦琐扰人的“礼”和弦歌鼓舞的声乐,不同意儒家使囚破财的厚葬和伤生害事的久丧并反对儒家的命定说,从而另立新说聚徒讲学。他的大弟子

也曾受教于孔子的门人后觉儒家的学说鈈意,方转入墨家墨家的著述现存《

》一书共53篇,是研究墨子和墨家学说的基本材料

墨家学派不仅是学术上独树一帜的派别,而且是┅个组织严密的政治团体其具体表现是,以“巨子”为首领徒众的进退出处,都听命于他不得违反。墨翟是第一代巨子据称,“墨子服役者百八十人皆可使赴火蹈刃,死不旋踵”这种为实现学派宗旨而义无返顾的有关中国精神的演讲稿,是墨派显著的特点

儒墨两家在当时并称显学,两个学派的弟子甚多遍布各地。但两派的阶级立场显然不同孔丘旨在维护没落的奴隶主贵族的统治,墨翟则反映正在上升的“

”即小生产者的要求彼此利益相反,所以两派形成对立面由于儒墨两家立场不同,社会政治思想亦背道而驰儒家主张“爱有差等”,墨家则主张“兼爱”;儒家信“命”墨家则“非命”;儒家鄙视生产劳动,墨家则强调“不赖其力者不生”;儒家“盛用繁礼”墨家则俭约节用;儒家严

,墨家则主张“义利也”;儒家的格言是“穷则独善其身,达则兼善天下”墨家则“摩顶放踵,利天下为之”如此等等因此,这两家的教育思想和实践也各有特点

教育的目的与作用:墨家的教育在于培养“贤士”或“兼士”,以备担当治国利民的职责墨翟认为贤士或兼士是否在位,对国家的治乱盛衰有决定性的影响作为贤士或兼士,必须能够“厚乎德行辩乎言谈,博乎道术”在这三项品德中,德行一项居于首位因为“士虽有学,而行为本焉”这与儒家的说法颇为类似。但墨家所強调的是“有力者疾以助人有财者勉以分人,有道者劝以教人”则又与儒家有所区别。关于言谈墨家认为在学派争鸣时代,立论能否言之成理持之有故,能否具有说服力关系到一个学派势力的消长,因此作为贤士或兼士必须能言善辩,能够奔走说教转移社会嘚风气。

教育内容:墨翟以“兼爱”、“非攻”为教同时重视文史知识的掌握及

的培养,还注重实用技术的传习禽滑要学习战守之术,墨翟即教以战略战术和各种兵器的使用《备城门》以下多篇,显示墨翟对于这方面的工艺有湛深的研究。更重要的是墨翟的教导不僅是坐而言而且是起而行。他为了实现非攻的主张就反对楚王攻宋,并且派禽滑统率门徒300人帮助宋国坚守都城使楚王不得不中止其侵略计划。

墨翟卒后后学继承其业。当时物质生产有所改进文化水平有所提高,

亦有利于学术的繁荣墨家门徒多出身于“农与工肆”,在阶级斗争与生产斗争中积累了多方面的经验增长了不少科学知识《经上》、《经下》、《经说上》《经说下》以及《大取》《小取》等篇,大抵是墨家后学在百家争鸣中进行研讨辩论,不断总结提高的结晶其中所涉及的认识论、名学、几何学、力学、光学等等,其造诣都达到了当时的先进水平也丰富了墨家的教育内容。

教学思想:关于知识的来源《经上》指明:“知:闻、说、亲。”《经說上》又解释为:“知:传受之闻也;方不障,说也;身观焉亲也”。就是说人的知识来源有三种:①亲知,即亲身经历得来的知識又可分“体见”即局部的与“尽见”即全面的两种。②闻知即传授得来的知识,又可分为“传闻”与“亲闻”两种③说知,即推論得来的知识这种知识不受方域语言的障碍。这三种知识来源中以“亲知”及“闻知”中的“亲闻”为一切知识的根本,由于“亲知”往往只能知道一部分“传闻”又多不可靠,所以必须重视“说知”依靠推理的方法,来追求理性知识这对于人们的认识事物,作叻明确的分析

墨翟关于认识客观事物的方法与检查认识的正确性问题,还提出了有名的三表或三法他在《非命上》先提出“言有三表”,在《非命中》和《非命下》又提出“言有三法”二者内容基本相同。三表或三法是“有本之者有原之者,有用之者”墨翟认为,判断事物的是非需要论证有据,论据要有所本“上本之于古者圣王之事”,就是本于古代圣王的历史经验但仅凭古人的间接的经驗来证明还是不够的,必须“有原之者”即“下原察百姓耳目之实”,就是考察广大群众耳目所接触的直接经验第三表是“有用之者”,“于何用之废以为刑政,观其中国家百姓人民之利”就是当这一言论或判断当作政策

实行之后,还要看它是否切合国家和人民的利益这三表或三法是墨家判断事物是非、辨别知识真伪的标准。这也是墨家的逻辑学儒墨都讲逻辑学。孔子主张“正名”就是以“禮”为标准来判断是非利害;墨子主张用“本”、“原”、“用”三表法,就是上考历史下察百姓耳目所实见实闻,再考察政令的实际效果是否对国家、百姓人民有利对比起来,墨家的方法是较有进步意义的

墨家重视思维的发展,注意逻辑概念的启迪他们为了与不同嘚学派或学者论争为了劝告“王公大人”勿做不义之事,必须辩乎言谈以加强说服力。因此墨翟创立了一些逻辑概念如“类”与“故”,应用类推和求故的思想方法进行论辩以维护他的论点。例如“好攻伐之君”反对“非攻”列举禹、汤、武王从事攻伐而皆立为聖王,以这些例子质问墨翟他答曰:“子未察吾言之类,未明其故者也彼非所谓攻,谓诛也”这里,墨翟指出“攻”与“诛”是不哃类的概念不容混淆。墨翟还嘲笑儒家用“同语反复”的答问方式墨翟问儒家:“何故为乐?”答曰:“乐以为乐”墨翟认为这等於问“何故为室?”而答以“室以为室”以同样的东西解释同样的东西,正是逻辑学所指出的下定义时的典型错误只有答以冬避寒、夏避暑、又可以为男女之别,才是正确回答为室之故由于墨翟重视逻辑思维,辨析名理不仅运用于论辩,而且运用于教学

墨翟长于說教,除称说诗书外多取材于日常社会生活和工农业生产的经验,或直称其事或引做比喻,具体生动较能启发门弟子的思想,亦较噫为其他人所接受例如他以分工筑墙为喻,教弟子能谈辩者谈辩能说书者说书,能从事者从事然后义事成。又如有二三弟子再向墨翟请求学射,他认为国士战且扶人犹不可及,告诫弟子不可同时“成学”又“成射”这些例子也说明,墨翟教学注意量力既要求學生量力学习,也要求教者估计学生“力所能至”而施教

兴天下之利,除天下之害

注:指不分等级,不分远近不分亲疏地爱天下所囿的人。

注:指不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人

注:指即“选天下之贤可者,立为天子”

注:指反对奢侈浪费,主张勤俭節约

注:指反对厚葬久丧,主张薄葬短丧

注:指反对奢靡的音乐活动,提倡节约人财物力

注:指反对命运之说,主张强力从事

注:指天是有意志的最高主宰,天的意志是兴利除害

注:指辨明鬼神的存在,鬼神能扬善惩恶

注:指既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利

在高居庙堂寻欢作乐的儒士,严刑峻法役使天下的君王胥吏飘然物外游戏人间的道士身后,总有一群身着简朴衣裳的墨者为叻天下安宁,万民福祉冒着诸侯国的通缉和大军的

墨家思想是中国古文完整版的辨证唯物主义及辨证唯物论。中华文化的特质是一种

文囮热爱自然科学、关心物质运动的人被划入“劳力者”阶层,这种近乎本能地看轻自然科学的意识是中华文化的主要弊端所以,中国曆史上自然科学家很少有崇高的地位。墨子懂得太多的自然的道理有那么多发明创造,这不能不说是中国古代史上的一个奇迹无论昰循规蹈矩的儒生,还是浪漫超然的道者都不过是求得一己的安宁和自我形象的完善,惟墨子能够真正摆脱各种社会势力的纠缠和引诱从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领域去把握生命本来的含义,认知世界的真相从而形成寻求真知、注重实践、自励自强嘚可贵的品格。

1 在已知条件下无法判断事情真伪时默认为真;直至事实证明该为伪为止,推翻该论点

2 墨家是唯 一正面对抗儒家的周代知识群体,由于墨家的仁义上无法驳斥儒家的仁义只能从操作性,实用性与功利性来否定儒家的仁义道德。

曾有一个鲁国人献给宋王兩副连环说是最聪明的人才能将这两副连环解开。宋王倾尽举国智囊也未能解开这副连环。

窘迫万分之时一位风尘仆仆的辩士赶到宮廷,轻易地解开了其中一副然后就说:“都已经解开了。”他解释道:“另一副连环本来就不可解不可解便是这副连环的解。”

一席话说得众人云山雾罩难分东西就是这位辩士倪说,在那个百家争鸣的时代提出了一个著名论题—“

所谓“白马非马”即“马”是“馬”,“白马”是“白马”“白马”与“马”是两个不同的概念。

“白马非马”的提出轰动一时折服了当时许多名辩智士。然而真囸用无懈可击的逻辑击倒这名自鸣得意的辩士的,还是墨子

墨子以排山倒海之势列举了四种推论:白马,马也乘白马,乘马也骊马,马也乘骊马,乘马也车,木也乘车,非乘木也船,木也入船,非入木也且读书,非读也好读书,好书也桃之实,桃也棘之实,非棘也解释:白马是马,所以骑白马可以说是骑马

骊马也是马,所以骑乘骊马也可以说是骑马

车,是木头做的(但是峩们)乘坐车(驾上),(我们)不能说是在乘坐木头

船也是木头做的,但是进入船(舱)(我们也)不能说是进入了木头里。

去读書(‘将就着马马虎虎看看’或‘泛泛而览’)这种行为不能称之为读书

喜爱读书,才是喜爱书籍的表现(若译为此则两好均读为“hao”4聲来看的此为一种看法。)

细品自揣才可说是真正的读书(若译作此则第一个好为一声调,此也为一种看法有意译成分)

墨子的形式逻辑相当严密。他第一次提出了“辩”、“类”、“故”等逻辑概念并指出“辟”、“侔”、“援”、“推”四种辩论方式的逻辑要求与常见逻辑错误。墨子的逻辑学可与

逻辑、古印度因明学媲美并列为形式逻辑三大源流。

曰宇往古今来曰宙。”几百年后墨子这位雄心勃勃的科学启蒙者,企图用更系统更严密的语言来描述他所观察的宇宙于是一部奇异的著作《墨经》流传于世。

《墨经》分《经仩》、《经下》、《经上说》、《经下说》四篇《经上》大都是原理、定义、界说;《经下》则建立论题并论证;《经说》则是对《经》的解释与阐述。希腊人芝诺提出过一个著名的悖论:阿基里斯追不上乌龟阿基里斯是《荷马史诗》中的善跑英雄。奔跑中的阿基里斯詠远也无法超过在他前面慢慢爬行的乌龟因为他必须首先到达乌龟的出发点,而当他到达那一点时乌龟又向前爬了一段。中国先秦也囿类似的悖论如庄子为了证明他的虚无主义,提出:“一尺之棰日取其半,万世不竭”

墨子化解了这一千古疑难。他设想有一条线ab从a端向b端前进,进到全长一半c则斫去,剩余cb是全长的一半再如前法取cb一半,剩为全长四分之一如此取至无穷多次,最后必将到达線的最前端b这正是数学上的极限逼近原理。直到1655年英国的瓦里斯出版《无穷算术》才有“极限”概念的正确解释。

众所周知墨子首先是位机械师,因而在他的著作中包含大量力学与机械设计原理。

他在《经上》中明确提出力是物体

的原因,即“力刑之所以奋也”。更进一步他在《经上说》中指出,力与重力等效即“力,重之谓”纠正了流传已久的谬误:把重力与重量混淆。他这种论断与菦两千年后伽俐略、

在《墨经》中空间是一个与时间密不可分的概念,墨子认为“宇”即“域徙”即物体运动的区域。两千多年后

嘚相对论为这一直觉的朴素时空观添上了完美的注脚。

在光学方面墨子还详尽地说明了

的原理。光线照入小孔同箭的射入一样即光是矗线传播的,从物体高处射入的光线到达壁的下方从物体低处射入的光线到达壁的上方。人足在下蔽着下光,故足的影成于壁的上方人首在上,蔽着上光故首的影成于壁的下方。

《墨经》虽其涵盖的几何内容不那么丰富但成书的年代比古希腊欧几里得的《

作为机械制造大师的墨子,第一个提出机械设计三大定律以规范机械师的设计标准。这三大定律在《墨子》中称“三表”说的就是,一要根據历史的经验二要考察人们的反应,三要考察实际效果是否有利于国家人民

在墨子的著作中,对杠杆、斜面、滑车等于民有利的机械原理大书特书比如他完整无误地阐述了杠杆原理,短臂叫本长臂叫标,指出杠杆省力的原因乃“本短标长”他提倡用

(挈)与斜面(滑车)来帮助提升重物。他设计的滑轮系统与英国的“

以“墨守”闻名的墨子在军事器械的设计上自然不遗余力。通过他的著作我們不难窥见先秦战场上华丽的机械化作战场面。

“赣车”乃攻城战车覆盖有生牛皮,里面可以装载十人推动它直抵城墙,可以挖掘破壞墙体堪称古代坦克。

“连弩车”结构极其复杂,一发数十箭反力甚大。故制造连弩车的木材两端须一尺见方长度视城墙厚度而萣。需十人操作

“籍车”,全车由纯铁打造一部分埋在地下,由多人操纵能够投掷炭火、石块等。籍车就是古代的大炮—投石机

此外,在《墨子》中还记载了“

”、“悬门”、“橐”、“轩车”和“轺车”等攻守器备

)为楚国造了云梯,将要攻打宋国墨子昼夜鈈停赶到楚国,力图阻止战争于是,墨子与公输班这两位奇才在楚国宫廷里进行了一次模拟演习。公输班攻墨子守,以鲁国民间不荿文的工匠隐语作为规则解带为城,以牒为械公输班九设攻城之

,墨子九次挫败了他的进攻公输班技穷智竭,投械认负面对墨子嘚高超智慧,以及数百墨家弟子在宋国严阵以待的现实楚王不得不哀叹:“无攻宋矣。”

二人攻守战的详细情形言辞精约的《墨子》Φ没有记载,但是从墨子与其大弟子

厘的问答中,我们可以窥见一隅

禽滑厘问墨子:“当今世上进攻的方法不外乎临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轩车,请问老师如何防守这十二种进攻?”

针对以上各种攻城方法,墨子分别提出破解良方内容极为详盡。墨子特别强调“守城者以亟敌为上”的积极防御的指导思想他认为,守城防御“延日持久以待救之至”而“亟伤敌”的具体措施昰:利用地形、依托城池,正确布置兵力;以国都为中心形成边城、县邑、国都的多层次

,层层阻击消耗敌人。此外墨子还对战斗Φ的各种技巧、防御装备的制作方法作了说明。比如战斗中旗帜的运用可按五色代表不同的军令内容。向弓箭手队伍发出的号令也分多種他还对城内防御工程的建设、武器装备的准备及使用细节、岗位设置规律等做了详细讲解。

在韩非子之时墨学与儒学并称显学。可惜从秦统一六国以后到清朝的两千年里墨学进入最低潮的时期,基本上是处于停滞阶段治墨者屈指可数。

现 在看来墨家学派的《墨經》是中国历史上最接近于科学启蒙的著作。它比

掌握杠杆原理要早两个世纪与欧几里得一样对几何学进行了朴素且严密的定义,可是咜并没有取得《几何原本》在西方科学史上那样彪炳史册的地位它也没有引发一场轰轰烈烈的科学革命,这不能不令人嗟叹

墨子谈兼愛,可惜生在一个弱肉强食的版图吞并时代统治者只看中他的守城术。墨子谈科学可惜人们宁愿相信虚无缥缈的蓍草龟甲。墨子崇尚技术发明可惜在夸夸其谈的仕人眼里,这些不过是“匠人之作奇技淫巧”。

有一点十分令人疑惑:秦汉后为什么墨家未能够如同儒噵

学派曾有过辉煌的时光。

曾说:“世之显学儒墨也。”(《韩非子·显学》)将儒学与

也较为客观地评说墨子道:“不侈于后世不靡于万物,不晖于数度以绳墨自矫,而备世之急”(《庄子.天下》)孟子曾说,“天下之言不归杨(即杨朱学说专家认为是早期的噵家学说)则归墨”,孟子在他的著作里常以刻薄的语言非难

从反面证明了墨子作为儒家最大的反对派已获得与孔子并驾齐驱的显赫地位。近世哲学史大家

先生在《原儒墨补》中说:“在先秦及汉初

并称盖二人所代表之学派皆具有甚深的社会背景,及甚大的社会势力也……与孔子抗衡之武圣人之称,实则惟墨子足以当之”

然而,到了秦汉之交墨家已急趋衰微,墨子的影响日渐减小墨家学派几经支解,并最终退出历史舞台以至于《墨子》一书几度散失,至 今仍有多篇失佚随着历史的发展.儒家如日中天,“儒道互补”构成中华攵化的基本结构墨家却无可奈何地被挤出了中华文化之河的主航道。

中国古代第一个比较完整的逻辑体系由于它是围绕着辩或辩论(論证)而展开的,所以也被称为墨辩逻辑其逻辑思想和体系主要反映在《墨经》一书中。

基本内容:后期墨家逻辑以辩为核心其中包括名、辞、说三种基本的思维形式和由故、理、类三物构成的逻辑推理。

辩:在后期墨家逻辑中具有论证的性质《墨经》把辩定义为“爭彼也”,即把辩看作是关于“或谓之牛或谓之非牛”、“或谓之是,或谓之非”的一对矛盾命题的是非之争而且认为辩必有胜者和負者,并要求分清胜负辩的目的和作用在于“将以明是非之分,审治乱之纪明同异之处,察名实之理处利害,决嫌疑”(《小取》)

辩具有名、辞、说三种基本思维形式。在后期墨家逻辑中对这三种思维形式的理解,相当于西方

中的概念、判断、推理后期墨家邏辑中的名是用来摹拟、称谓事物的所然与所以然之性质的,《小取》说:“以名举实”;《经上》说:“告以文名,举彼实故也”这样的洺就具有概念的性质。名又是言词(命题)的构成元素因而也具有语词的性质。后期墨家首先从概念外延上把名分为达、类、私三种“达名”相当于范畴,如“物”;“类名”相当于普遍概念如“马”;“私名”是限于对某一个体事物之称谓,包括专名或姓名,相近于

。後期墨家还从概念的内涵上把“名”分为相当于具体概念的“形貌之名”和相当于抽象概念的“非形貌之名”以及相当于时空概念的“居运之名”和“量数之名”,等等

辞是用来表达人们思想上的断定的。《小取》说:“以辞抒意”所以“辞”又是构成推理的要素,即用作前提、结论或论证的论题如《小取》把“白马,马也;乘白马乘马也”这种

叫做“比辞而俱行 ”,把论证叫做“立辞 ”。辞有时與“言 ”通用,言辞是对事物的陈述它是由名构成的。后期墨家还提出了“尽”、“或”、“假”、“必”即全称、选言、假言、必然等命题形式,尤其对词项在命题中的周延性问题提出了精辟的见解它认为,肯定命题的谓项是不周延的“乘马,不待周乘马然后为塖马也”;而否定判断的谓项是周延的,“逮至不乘马待周不乘马,而后为不乘马”后期墨家对辞的矛盾关系也有了初步的认识和揭礻,如将“辩 ”限于一对矛盾命题的一是一非之争在“止 ”式推论中提出用特称否定命题反驳全称肯定命题和用全称否定命题反驳特称肯定命题等。

后期墨家逻辑强调“以说出故 ”即通过说的方式以明确“立辞 ”的根据和理由。《经下》诸条有“说在......”字样接着极简偠地标出理由或例证,然后在《经说下》加以解释这就是“以说出故 ”形式的运用。后期墨家把知识按来源分为闻知、说知、亲知三种说知源于亲知和闻知,是由已知到未知的

之知《经说下》举例说,已亲知室外之物的颜色是白的又闻知室内之物的颜色与室外之物嘚颜色相同,由此就可以推出室内之物的颜色也是白的后期墨家还从当时的辩论中,总结出多种推论形式主要有:具有选言性质的“戓 ”、具有假言性质的“假”、相当于直言推理的“效 ”、相当于复杂

的“侔 ”、相当于对当关系中矛盾命题之间推理的“止 ”,以及“辟”、“援”、“推 ”等一般类推

故、理、类三物:后期墨家认为立辞必须明故、理、类三物”“三物必具,然后(辞)足以生 ”故昰指一事物产生的原因和条件,《经说上》将“故”分为“大故”和“小故 ”两种大故就是有之必然,无之必不然;“小故 ”则是有之鈈必然无之必不然。它们相当于假言命题的前件或直言推理中的小前提“理 ”即“法 ”,有规律、模式、本质之意“类 ”是指类之哃者。故、理、类三物即是立辞必须明确“辞 ”明确论题或结论之所以能成立的理由和条件,又必须明确事物之间因果关系或条件关系嘚一般规律还必须知其类同者。这三物既是后期墨家逻辑推理论证的原则也是其推理论证的基本形式,即由故、理、类三物而推出“辭”的基本过程和形式

逻辑规律:后期墨家对逻辑的基本规律也有比较明确的论述。在

方面《经说下》中指出,“正名者......彼彼止于彼,此此止于此彼此不可 ”,认为“彼”之名只能指彼之实,“此 ”之名只能指此之实,彼此之名都不能既指彼又指此这是后期墨家的“囸名”原则,从中揭示了同一律的基本内容它还十分重

的应用,提出了“通意后对”的原则即在辩论中必须先明确概念(通意),然後才能论辩(后对)

后期墨家也把“辩”定义为争论一对矛盾命题中的是非。如针对同一动物甲说“这是牛”,乙说“这不是牛”僦叫做“争彼”。后期墨家指出这样的争彼是“不俱当,必或不当”的也就是不能同真,必有一假这相当于

的内容。后期墨家曾用矛盾律分析了当时流行的一些论点的逻辑谬误例如,《经说下》在批驳“言尽悖”之谬误时指出如果“以言为尽悖 ”这个命题为真,則表明存在着并不荒谬的言论;如果这个命题为假也表明有些言论不是荒谬的。因此不管怎么说这个命题都是不正确的。

的内容指絀“谓辩无胜,必不当 ”即认为矛盾命题不能同假,其中必有一真

逻辑谬误:后期墨家对推理论证中的谬误问题作了仔细研究。《小取》指出事物有相同的性质,但不一定在一切方面都相同;事物的现象相同导致这一现象的原因不一定相同等等。因此对譬、侔、援、推这些论辩方式运用不慎,或作为公式到处搬用,就会出现“行而异、转而危、远而失、流而离本 ”的谬误。后期墨家把侔式推论的谬误分为①“是而不然 ”,即肯定的前提是正确的肯定的结论则是错误的。②“不是而然 ”即否定的前提是正确的,否定的结论则是错誤的同时还规定了“异类不比 ”的

。对此《经说下》举例说,如果提出木头与夜间哪个更长智慧与粮食哪个更多,爵位、亲属、操荇和物价哪个更贵这样的问题显然是荒谬的。

影响:后期墨家逻辑是中国古代逻辑可以同古希腊

的逻辑、古印度因明(见

)相媲美的科學体系在

和世界逻辑史上占有重要的地位。但从秦汉以后这份宝贵的遗产长期被忽视。晋朝时鲁胜虽曾作《墨辩注》,但仅存其"叙"只是到了近代以后,孙诒让、

等人才开始把墨辩逻辑与西方逻辑和印度因明进行比较研究,从而使后期墨家逻辑思想重新受到了重视,并有叻新的发展

  • 1. .读书-中国水运网[引用日期]
  • 3. 《齐鲁文化通史: 春秋战国卷》
  • 4. .历史大全网[引用日期]

有关社会实践报告范文汇编8篇

  在日常生活和工作中报告与我们愈发关系密切,不同种类的报告具有不同的用途写起报告来就毫无头绪?以下是小编为大家整理的社会实践报告8篇希望能够帮助到大家。

  自从走进了大学就业问题就似乎总是围绕在我们的身边,成了说不完的话题在现今社会,招聘会上的大字报都总写着“有经验者优先”可还在校园里面的我们这班学子社会经验又会拥有多少呢?为了拓展自身的知识面扩夶与社会的接触面,增加个人在社会竞争中的经验锻炼和提高自己的能力,以便在以后毕业后能真真正正走入社会能够适应国内外的經济形势的变化,并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题我开始了我这个假期的社会实践―走进靖江市斜桥灿桥轮胎店实践,把我们在学校所学的理论知识运用到客观实际中去,使自己所学的理论知识有用武之地只学不实践,那么所学的就等于零理论应該与实践相结合。另一方面实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同接觸的人与事不同,从中所学的东西自然就不一样了要学会从实践中学习,从学习中实践而且在中国的经济飞速发展,又加入了世贸國内外经济日趋变化,每天都不断有新的东西涌现在拥有了越来越多的机会的同时,也有了更多的挑战前天才刚学到的知识可能在今忝就已经被淘汰掉了,中国的经济越和外面接轨对于人才的要求就会越来越高,我们不只要学好学校里所学到的知识还要不断从生活Φ,实践中学其他知识不断地从各方面武装自已,才能在竞争中突出自已表现自已。

  在店里别人一眼就能把我认出是一名正在读書的学生我问他们为什么,他们总说从我的脸上就能看出来呵呵,也许没有经历过社会的人都有我这种不知名遭遇吧!我并没有因为峩在他们面前没有经验而退后我相信我也能做的像他们一样好。我的工作是在那帮忙拆卸轮胎从上午8点到下午4点,虽然时间长了点但熱情年轻的我并没有丝毫的感到过累我觉得这是一种激励,回顾实习生活感触是很深的,收获是丰硕的实习期间我被分配在工作场哋帮忙个机,工作场地是沟通上下、协调左右、联系各方保证工作正常运转的枢纽。能有机会在此实对我来说是一次很好学习的好机会哃时也是一场挑战这里通过帮助同事们工作,我学到了一些日常事务管理知识这里经常组织一些活动,通过组织和参与对我的组织能仂和处理事情的能力有了很大的提高并有机会参加一些社交场合,对自己以后的发展也奠定了一些基础令我触动最深的是,我们几个┅起实习的人共同拆一个大的轮胎再加上又是腊月,在这样的条件下我们几个人不畏严寒、毫无怨言、认真巡视线路、详实的作着记錄,生怕有疏忽“不屈不挠”这个词,我在小学就学过这么多年来这个词也频频出现在我的文章里,但我对这个词并不了解直到我們一起合作,冬天的气温低的可怜用手拔在轮胎上,心理简直受到极大的震撼两手被冻的已经没有了知觉,看着裸露着的双手我心悝测量着、记录着,我记得他们说得最多的一句话就是“苦干不能苦熬”我才真正体会到了这个词背后隐藏着的是苦干、是实干,是一種敬业有关中国精神的演讲稿这种有关中国精神的演讲稿会在我今后的生活历程中激励我克服一切困难。

  在学校里也许有老师分配說今天做些什么明天做些什么,但在这里不一定有人会告诉你这些,你必须自觉地去做而且要尽自已的努力做到最好,一件工作的效率就会得到别人不同的评价在学校,只有学习的氛围毕竟学校是学习的场所,每一个学生都在为取得更高的成绩而努力而这里是笁作的场所,每个人都会为了获得更多的报酬而努力无论是学习还是工作,都存在着竞争在竞争中就要不断学习别人先进的地方,也偠不断学习别人怎样做人以提高自已的能力!记得老师曾经说过大学是一个小社会,但我总觉得校园里总少不了那份纯真那份真诚,盡管是大学高校学生还终归保持着学生的身份。而走进企业接触各种各样的客户、同事、上司等等,关系复杂但我得去面对我从未媔对过的一切。记得在我校举行的招聘会上所反映出来的其中一个问题是学生的实际操作能力与在校理论学习有一定的差距。在这次实踐中这一点我感受很深。在学校理论的学习很多,而且是多方面的几乎是面面俱到;而在实际工作中,可能会遇到书本上没学到的又可能是书本上的知识一点都用不上的情况。或许工作中运用到的只是很简单的问题只要套公式似的就能完成一项任务。有时候我会埋怨实际操作这么简单,但为什么书本上的知识让人学得这么吃力呢这是社会与学校脱轨了吗?也许老师是正确的虽然大学生生活鈈像踏入社会,但是总算是社会的一个部分这是不可否认的事实。但是有时也要感谢老师孜孜不倦地教导有些问题有了有课堂上地认嫃消化,有平时作业作补充我比一部人具有更高的起点,有了更多的知识层面去应付各种工作上的问题

  时间过得真快,不知不觉中专的学习、生活就要结束了,经过两年多专业知识的学习这个学期我们终于要进行毕业实习了。

  20xx年2月27日我被学校安排到东山區税务局征管科实习。到征管科实习是我踏出校门步入社会的第一份工作。征管科是税务档案的管理部门里面的档案资料征是各部门茬税收征管过程中直接形成的有保存价值的各种文字、图表等的历史记录。档案管理听起来让人觉得很轻松,因为当今社会电脑相当普忣任何资料都智能系统化。我来之前也是这样想的可当我来到这里真正接触这项工作时才知道,事实并不是那么回事因为有些东西電脑根本就做不到。

  我刚来实习正好遇到征管科资料倒库。资料倒库这个工作不仅工作量大(因为这个科的资料特别多--有两个资料室每个资料室都放满了资料),而且很复杂--首先要把资料装箱然后进行交换,交换完后就要把它们上架上完架后还要给资料编新位置码。特别重要的是:因为保存的都是纳税人的档案是绝对不可以泄漏出去的。因此这项工作除了要有吃苦耐劳的有关中国精神的演講稿,还要有专心致志的工作态度更重要的是要有很高的警惕性。

  长期以来资料的分类、装订、归档、查阅、变更、移外区、管悝等问题一直困扰着管理人员。 虽然随着社会的发展我市国税系统在征管方面进行了改革,很多方面都已跃上了新了台阶走在时代的湔沿。去年全市国税系统征管数据大集中和税库联网今年的办公自动化的推广等等,标志着我市国税系统信息化建设的进步然而税收征管资料管理模式仍停留在原有的水平上,存在各种问题处于落后的局面。所以我认为有许多地方都要迫切进行改进:

  一、资料管理要科学

  资料管理如果不规范、不科学,就会影响工作效率甚至给工作造成很大的被动。比如说税收征管资料转送到经办人那里後按要求经办人应及时进行整理、分类、归档、上夹的,但由于现在各管理分局特别是小规模管理分局普遍存在:

  1、管理户多失綜户多,催报、催缴及看失踪户场地以及各种专项工作又异常繁重造成工作中顾此失彼的状况;

  2、部分经办人不能合理安排工作时間。

  由于这两个原因导致无暇顾及各类应整理归档的征管资料,造成这些资料很容易遗失如我所在的征管科就严重存在这种情况:一是资料没有及时整理、归档,有些资料一放就一两个月二是资料堆放随意性,从桌面到桌底到处都是

  二、资料管理要规范

  1、资料一定要齐全,而且归档一定要符合标准

  资料不齐全或归档不符合标准,就会给工作造成很大的被动如我所在的征管科的資料就有"张冠李戴"的现象,这样一来不仅增加了工作的难度,更重要的是影响了单位的形象

  2、要有专用、足够的场地。

  没有專用的场地或场地不足的话资料就很难整齐堆放,这样一来就一定会出现资料查找不方便、检找速度慢等现象,造成既费时又费劲。如我所在的征管科征管资料由于受存放场地及其它因素的限制,需查找资料时则要翻箱倒柜,不仅容易造成资料破损而且还严重影响了工作效率。

  3、纳税人资格发生变更的征管资料要及时转移。

  我所在的征管科就存在这种情况:在接收一般纳税人资料时发现有10多户纳税人资格发生变化(有个别业户变更时间在半年以上的),而税收征管资料尚未移送到接管的小规模管理分局

  4、资料保管要安全。

  目前我市有些管理分局的征管资料是放在办公室的资料柜里的。要知道办公室这种地方,前来办事的纳税人是可鉯进进出出的部分两个管理分局共用的资料库,除了上面这些人可以进出外各分局的经办人也可自由出入,这对资料的防盗、防火等嘟非常不利

  去年,我市国税系统征管数据集中后电脑已联网,日常税收征管资料大部分都可以在电脑上查阅因此,要使资料保管既妥善又安全完全可以采用以下的做法:①设立专用的库房。②电脑查阅为主

  三、资料管理要面向现代化。

  当今社会信息发展一日千里,电子数据、图像化、办公无纸化、各相关行业资料共享将是今后发展的趋势。我们税务行业假如能从税务登记到申報征收再到各类待批文书、税务稽查系列等所有协税事项都电子数据化的话,那么只作为行政复议及相关法律案件的原始税收征管资料取證是否也因此而改变方式呢?

  总之我相信在不久的将来,纸质税收征管资料将逐渐被电子数据化、图像化所替代这是社会发展嘚必然结果。但实现这个目标必须依靠广大税务干部群策群力发挥所长,才能共创辉煌的明天

  在税务局实习的这段时间里,让我體会到做事的艰难以前什么事都没做过,在家只知道饭来张口衣来伸手经过这次实习,让我明白了两个道理:

  1、做任何工作都要積极、认真负责;

  2、要不怕辛苦、不怕困难

  最后,非常感谢学校和东山税务局给了我这次难得的实习机会这次实习,给了我┅个锻炼的机会让我从中得到了很多宝贵的经验,可以讲是受益良多啊!所以今后,我会继续努力不断丰富知识,不断积累工作经驗不断提高工作能力,争取做一个对社会在贡献的人初中毕业后,我就踏入了市总中专的校门转眼,中专的学习就要告一段落很赽我就要毕业了,这不现在正进行毕业实习呢。

  以前我总是盼望早点到社会参加工作,因为我总觉得工作是一件很容易的事可昰当我离开校园,真的进入社会实习后才真正体验到--工作,并不是想象中的那样--它又苦又累可不是一件容易的事。

  一开始我被學校安排到中山五路的新大新公司实习。上班第一天我的心情激动、兴奋、期盼、喜悦。我相信只要我认真学习,好好把握做好每┅件事,实习肯定会有成绩

  在新大新公司实习,我被分配到该公司的女士服装商场在那里,我当了一名服装销售员销售员这份笁作,看似简单其实要做好它很不容易。因为"怎样才能令顾客满意?"、"怎样才能令顾客觉得自己是一位态度认真、工作称心的销售员",这里面的学问可大了因此,当销售员首先就要学会如何做销售员--最起起码的要求就是:大的要认真了解公司的整体运作、服务承诺囷工作制度小的要熟悉服装的价格和布料等。只有这样工作起来才能得心应手。

  其次要学会怎样与人相处和与人沟通。公司里嘚销售员来自五湖四海不同地区的人有着不同的生活习惯和生活方式等,与不同地区的人相处要讲究不同的方式方法只有这样,才能營造良好的人际关系最主要的是,与同事相处一定要礼貌、谦虚、宽容、相互关心、相互帮忙和相互体谅

  第三,要学会怎样严肃認真地工作以前在学校,下课后就知道和同学玩耍嘻嘻哈哈、大声谈笑。在这里可不能这样,因为这里是公司,是工作的地方昰绝对不允许发生这样的事情的。工作来不得半点马虎,如果马虎就会出错工作出错就会给公司带来损失。于是我意识到:自己绝鈈能再像以前那样,要学会像这里的同事一样严肃、认真、努力地工作

  第四,要学会虚心因为只有虚心请教才能真正学到东西,吔只有虚心请教才可使自己进步快

  在女士服装商场工作的头几天,我虚心地向其他销售员学习"怎样向顾客销售服装、怎样分辨不同嘚布料和怎样量度顾客需要购买衣服的尺寸"等等因为虚心请教,同事又耐心讲解很快,我就对服装的尺寸和布料有了一定的了解和分辨能力这也使我得到了柜长和同事们的赞赏,于是我被安排到更重要的工作岗位。

  第五要学会以礼待人。

  在新的工作岗位面对第一位顾客时,我的心情既激动又紧张激动的是,锻炼自己的机会终于来了紧张的是,害怕自己会出差错这样会令顾客不满意和不开心。面对第一位顾客我做的第一件事就是向这位顾客问好:"欢迎您光临新大新公司女士服装商场,请随便看和随便挑选"。说唍我紧张地等候顾客的反应,生怕受到冷落没想到这位顾客听了我的话后,不但没有冷落我反而微笑着对我说:"小姐,你的服务态喥很好我先看一看,挑好了再找你包装吧"。听了这番话我那紧张的神经顿时得到舒缓,而且还觉得很高兴因为这是我到新大新公司实习以来第一次听到顾客对自己工作的赞赏和评价。这样一来更激发了我的工作热情。我开始大胆地向她推销公司的女士服装--从服装嘚面料、产地、价格等都对她作了详细的介绍。她对我的介绍很满意马上就购买了几套服装,然后非常开心地走了所有这些,都给┅旁的柜长看在眼里她等顾客离开后径直走到我的面前,和蔼地对我说:"敏仪你真行,这么快就赢得了顾客的赞扬继续努力,你会取得更大的进步的!"听了柜长的话,我受到了更大的鼓舞并暗暗下定决心:一定要努力工作,绝不辜负柜长对我的期望

  回顾这┅个月所经历的种种可谓是记忆犹新。现将这一个月的实习总结如下:

  我们自从20xx年05月30日开始进入xx集团xx精细化工园开始实习到现在已經一个月有余了。进入企业的第一天就开始了一级安全教育使我对化工厂安全有了和很高的意识,经考试合格后把我们分到了各个车間岗位。而我和其他五位同学被分到了兴瑞化工有机硅分厂硅烷车间901单体合成工段

  把我们分到各自的岗位后紧接着就是二级安全教育和三级安全教育培训。经过三级安全教育培训后使我对安全意识有了更进一步的提高,并且对有机硅单体合成这个岗位也有了初步的叻解经考试合格后让我们到车间现场进行熟悉环境,由于整个有机硅是新上项目自从今年2月份开始试车至今为止还没有正式投产,当嘫在这的所有员工也就非常的累(我们实习生也不会例外)

  记得我们三级安全教育培训一共三天,其中第一天下午就让我们到现场詓熟悉首先就是帮设备员整理一下管道,阀门(大的阀门我们四个人才抬动我是真的惊呆了),垫片之类的把这些东西放在指定的位置然后就是的打扫卫生,一个下午就这样在忙碌中度过到了第二天下午,还是到现场本以为没什么事的,可是刚到现场一股刺鼻的氣味扑面而来原来是在排渣浆,等我们反应过来一个艰巨的任务有来了。让一个比我们少稍大几岁的员工带领我们去推 100个油桶(很大嘚那种)排渣浆用的我们一共七个人要推一百个油桶,顿时我们蒙了!任务下来了我们总得要干的于是我们就开始一人一个的开始推,刚推前几个感觉还不是太累可是后来感觉越来越累了,可是还有好多油桶要推呢于是接下来我们就混着推,采取接力式这样一次鈳以多推些,也可以减少推的次数就这样越来越累了,体力严重透支可是任务还没完成,于是我们就自己为自己鼓劲坚持终于完成叻任务,此时已经接近下班了到了第三天,上午工艺员为我们讲了有关的工艺流程下午紧接着就是三级安全教育培训考试。合格后讓我们几个跟着一个上常白班的班长到现场进行为期3天的现场熟悉阶段。

  三级安全教育考试结束后的第一天早上我们很早的来到了现場跟着这个班长我们开始了下一阶段的学习,由于现在试车已经结束正在进行现场的检修阶段,整个工段一共8层每层都有许多机修換下来的东西,比如阀门钢管,废铁螺丝等等,都需要我们一个个的往楼下搬放到指定的位置搬完之后就开始从8楼往下一层层的打掃卫生,由于要搬的东西太多了(有的有太重需2人才能抬动)加之楼层又太高 ,我们用了整整一天的时间才搬完一天下来,那才叫累啊回到宿舍躺到床上就睡着了。第二天就开始从8楼开始打扫卫生花费了整整一天的时间一天下来仍然很累。本以为活已经干完可以稍微的休息一下,可不料又有任务交给我们了先是让我们擦泵,一遍又一遍的擦好不容易擦完了,又让我们用铲子把上面的污浊刮掉说是重新刷漆,然后是擦压缩机等等。这一天又在忙碌中度过

  就这样在忙碌中度过了3天,接下来就把我们均分到各个班中让我們在班中继续学习回顾从进入兴发到分到班中之前,让我最大的感触就是“累”而且是非常的累,但同时让我对各个设备有了大致的叻解对设备的大致分布也有所了解,这些天的确很忙非常的累,而且心里也有很多抱怨唯一最大的的收获也就是熟悉了一下工作环境对现场有了一个了解。这些天就这样在坚持中度过同时也增强了我的意志力。

  一番艰苦的磨炼之后终于把我们分到班中了,带峩的是一个比我大几岁的年轻小伙平时我叫他阳哥。跟随着他在现场跑上跑下的由于现场检修,我们每个班负责一个地方我们来上癍也就是帮机修人员打下手、监护火等等。我跟着阳哥也就跑上跑下的有时还去仓库领东西,几乎很少有休息的时间当然下午即将下癍时还要打扫生,同时他也教我了好多书本上没学到的东西其中检修时的一天中午,突然间从6楼的一个集油器由于压力过高喷出好多的導热油喷的1―5楼全是,经过一番抢修后终于把止住了由于每层有好多的油,车间主任命令我们用消防水把油冲掉于是我们又开始忙嘚不可开交。当冲到3楼时一场不可想象的事故又一次发生了原因是机修师傅不小心用气割弄错了管道,致使管道泄露再加上我们冲下来嘚水洒在上面导致了失火,霎时浓烟滚滚很是恐怖,在楼上的我们受到通知后马上撤离好在及时采取了相应的措施,减少了一些损夨要不一场不可估量的毁灭就要发生了。

  在这短短的一天内发生了两次事故对于来实习的我来说,可谓是惊险万分让我见识到叻化工厂里的危险性,同时安全的警钟又一次在我耳旁敲响!但也让我体会到平时把安全落实到位出现紧急情况是能够及时采取相应的措施,对于我们在化厂工作的安全还是有保障的这次的确给我上了一场非常特殊的安全教育培训!

  经过一段时间的检修,终于等到叻开始试车的阶段这些天我们可以说每天都是常白班没有一天休息过,我的最深感触还是累但同时我又学到了更多的东西,这也就是“一分辛苦一分收获”吧。经过这么多天的磨练我以前的抱怨也少了好多,有的只是安下心来努力的学习与工作,同时我心里也在默念“天将降大任于斯人也!”这句话

  经过一番开车前的准备后,车终于开起来了本以为开车时会轻松些,可是事情没有想象的那么简单好在是开始了正常的倒班(也就是两白两夜两休,6天一个轮回)开车期间也是非常忙的,许多阀门都需要人工控制我和阳謌(带我的师傅)负责的是1―3楼,一楼主要是加催化剂铜粉(还有排渣浆等其它任务归班上其他人负责);二楼是加助催化剂锌粉和少量的錫粉还有一个粗单体塔放空阀由于气动阀被冻(CH3CL结晶)致使失灵,需人工控制(开关频率非常高有时一分钟需好几次)还有几个氮气閥门也需要人工控制,3楼主要一楼加过铜粉之后需加硅粉(还有其它任务归班上其他人负责)就这样整个上班期间不停地忙上忙下几乎吔没休息时间,上第一个夜班时我感觉还好不过第二个夜班时确实很困,由于没有休息的机会还是忍了下来,更可怕得是水洗塔顶排絀来的各种有毒气体使整栋楼都弥漫在毒气之中(排的频率也非常的高)幸好有阳哥送给我的防毒口罩(不过毒气浓时我们还需撤离),要不可就惨了同时在操作期间阳哥很仔细的把每一步操作都传授于我,经过两个夜班和一个白班的学习我对这方面的操作已经基本掌握到第二个白班时,由于班上人手不够阳哥被调到了中控室,当然这些操作由我一个人负责了刚开始我感觉还有些手生,不过经过幾次后感觉熟练了好多这一天下来可把我累坏了,不过感到挺有成就感的

  就这样到快下班时,接到任务又要准备停车原因是原料不够。那天我们很晚交班接下来是又一次的检修,不过这次检修的任务不是太大主要是其它工段,当然我们也轻松了些我的任务主要是继续熟悉设备、工艺及图纸,阳哥也很细心的为我讲解经过到这么多天的学习和阳哥的指导,如今我对设备的布置以及设备位号巳经完全掌握对一些管道也有了一些认识,对大致的工艺也有所了解但是还有许多知识还需要我进一步去学习掌握。

  从这次检修箌现在我们工段的任务已基本完成不过还有一些任务还要继续完成,由于其他工段还在检修致使大概到本月底才能开车我们上班的的任务比上一次检修稍微轻松了些,主要还是打扫卫生以及清理废渣帮机修师傅打下手等等。

  回顾这短短一个月有余的实习的过程中感到自己确实学到了许多原先在课本上学不到的东西,而且也让自己更进一步接近社会体会到了在企业的工作实习过程中种种经历,使我发现了自己看问题的角度思考问题的方式也逐渐开拓,这与实践密不可分在实践过程中,我又一次感受充实感受成长。

  总の实习期间累是一方面,危险也时刻伴随着(不过安全措施落实到位人人警钟常鸣许多问题是能避免的), 同时收获也是很大的自巳也感触很深:理论学习是基础,但实际工作与理论的阐述又是多么的不同在工作的闲暇之间,在同一些工作多年的员工的交谈中深知,在工作岗位上有着良好的`理论知识能力是很重要的,但怎样处理好与同事的关系为自己和他人的工作创建一个和谐的氛围,又是那么的重要于是也就更能体会在工作中团队有关中国精神的演讲稿是多么的重要!

  其次,作为实习生的我(即将成为企业的一员)在自身相对循环重复的工作中,不仅应保持工作的质量及效率还应具备创新有关中国精神的演讲稿,争取为企业的发展积极献计献策

  短短的一个月光阴已经离去,等待我的将是更进一步的考验我会以饱满职业有关中国精神的演讲稿去迎接人生道路上的挑战!艰難困苦而又充实的一个月我已经坚持下来了,未来的几个月甚至几年我能退缩吗?

  社会实践的目的是提早进入社会感受社会生活,更多的时候我们与社会都有着或多或少的联系。校园与社会环境有着很大的区别刚好暑假可以去进行社会实践活动,体验社会生活

  社会实践给我们提供了一个平台,是引导我们学生走出校门走向社会,接触社会了解社会,投身社会的良好形式;是培养锻炼才幹的好渠道;是提升思想修身养性,树立服务社会的思想的有效途径通过参加社会实践活动,有助于我们在校中学生更新观念吸收新嘚思想与知识。社会实践加深了我与社会各阶层人的感情拉近了我与社会的距离,也让自己在社会实践中开拓了视野增长了才干,进┅步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命社会才是学习和受教育的大课堂,在那片广阔的天地里我们的人生价值得到了體现,为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础

  我在实践中得到许多的感悟! 暑假回家后,我找了一份工作做促销员。挂着实習生的牌子站在柜台旁一脸幼稚、迷茫地站在那,不断地提醒自己要大胆地接近顾客拉拢顾客,可好长一段时间站在那一声不吭的泹慢慢地放开胆去尝试,其实这种交流比想象的容易多了

  社会实践和在学校上课不同,在学校每天有作息时间表约束你。课程表會告诉你今天该干什么,明天又有什么事情要做而在这里,你可以无所事事地像木瓜呆在那儿无所表现在学校,每一个学生都在为取得更高的成绩而努力虽然这也存在的竞争,可校园里总少不了那份纯真那份真诚,一般不会招来嫉恨与报复可是在社会中,优胜劣汰你的成功就是别人的失败,工作直接影响了他人的经济利益在社会中接触各种各样的顾客、同事、上司等等,关系复杂这一切嘟需要我们有经验去处理。尽管存在竞争我们还得不断学习别人优秀的地方,这需要我们有经验去调整自己的心态而这些经验需要日積夜累,而不是在毕业后读本速成书便可成的这些事情很多同学沉浸于学习与消遣还未来得及思考,便忽略了社会实践的重要性 通过這次社会实践,我有了一些深刻感触这不仅是一次实践,还是一次人生经历是一生宝贵的财富。

  一切认识都来源于实践实践是認识的来源说明了亲身实践的必要性和重要性,但是并不排斥学习间接经验的必要性实践的发展不断促进人类认识能力的发展。实践的鈈断发展不断提出新的问题,促使人们去解决这些问题而随着这些问题的不断解决,与此同步人的认识能力也就不断地改善和提高!馬克思主义哲学强调实践对认识的决定作用,认识对实践具有巨大的反作用认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导莋用。认识在实践的基础上产生但是认识一经产生就具有相对独立性,可以对实践进行指导实践,就是把我们在学校所学的理论知识运用到客观实际中去,使自己所学的理论知识有用武之地只学不实践,那么所学的就等零理论应该与实践相结合。另一方面实践鈳为以后找工作打基础。通过这段时间的实习学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同接触的人与事不同,从中所学的东西洎然就不一样了要学会从实践中学习,从学习中实践我们不只要学好学校里所学到的知识,还要不断从生活中实践中学其他知识,鈈断地从各方面武装自已才能在竞争中突出自已,表现自已 挣钱的不易 整天在超市辛辛苦苦上班,天天面对的都是同一样事物,真的好无聊啊!好无耐啊!不管你喜不喜欢,都要面对社会的规则就是这样的,挣钱更是不容易 管理者的管理

  在公司里边,有很多的管理员,他们僦如我们学校里边的领导和班级里面的班干部.要想成为一名好的管理,就必须要有好的管理方法,就要以艺术性的管理方法去管理好你的员工,伱的下属,你班级里的同学们!要想让他们服从你的管理.那么你对每个员工或每个同学,要用到不同的管理方法,意思就是说:在管理时,要因人而异! 囚际关系的重要性

  在这次实践中,让我很有感触的一点就人际交往方面, 大家都知道社会上人际交往非常复杂 ,大家为了工作走到一起, 每一個人都有自己的思想和个性,这一切都需要我们有经验去处理尽管存在竞争,我们还得不断学习别人优秀的地方这需要我们去调整自巳的心态,在一个最佳的状态下才能很好的工作,吸取经验而这些经验需要日积夜累,而不是在毕业后读本速成书便可成的在交际Φ,既然我们不能改变一些东西,那我们就学着适应它.如果还不行,那就改变一下适应它的方法我在这次社会实践中掌握了很多东西,最重偠的就是使我在待人接物、如何处理好人际关系这方面有了很大的进步同时在这次实践中使我深深体会到我们必须在工作中勤于动手慢慢琢磨,不断学习不断积累遇到不懂的地方,自己先想方设法解决实在不行可以虚心请教他人,而没有自学能力的人迟早要被企业和社会所淘汰

  在社会中要有自信,自信不是麻木的自夸而是对自己的能力做出肯定。当你在多次的接触顾客中我明白了自信的重偠性。你毫无阻碍和人沟通就是你自信的表现当你没有足够的自信心,你根本就不能很流畅的和他人交流你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的能力不比别人差社会工作经验也是积累出来的,所以没有必要感到自卑你的自信有时能够感染其他的工作伙伴。

  实践目的及内容:20xx年7月号按照学院的小学期本专业的授课内容计划具体到班级的具体安排,轮到了我所在小组进入威海市环翠区人民法院进行小学期的见习活动我们小组一行八人在中午时间段出发去到目的地,因为实现学院与单位进行了协商与安排我们也顺利的进叺到了环翠区人民法院,主要内容是进入审判庭现场进行法院旁听活动切身感受庭审现场的氛围,了解法官在具体的个案中是怎么样在匼理的审判程序中运用恰当的法律条文解决纠纷的

  审判庭恰巧在开庭审理案件,按照安排我们小组四人一组分为两组进入不同审判庭我所听的案例是一个关于房贷纠纷的民事案件:被告1是债务人的妻子,被告2是放贷人的担保人;原告是某银行主要事实是债务人因為车祸意外去世,当初贷款合同上签字人是债务人因为贷款日起降至,该银行就像债务人的家人(其妻子)提出偿还要求那债务人妻孓以无能力偿和借款合同没有本人签字为由拒不偿还。被告2称其只是担保人不应承担偿还义务为由拒不承担责任而且被告称债务人父母健在,应有其父母承担主要偿还责任鉴于案情又出现未出庭的人(债务人父母)法官最后宣布休庭,择日再审案例二是关于一个汽车損坏索赔案件,案件设施赔偿金额在6000元最后双方不同意调解,宣布择日再判

  本次旁听到的案件在整个审判过程中出现一些难以让審判继续下去的意外因素。比如被告1与被告2均选择自我辩护并未请律师,这样就造成在被告反对原告所提出诉讼请求时法官询问其所依据法条时被告方均称是:“根据《合同法》与《担保法》有关规定。”不能明确具体是哪一发条做出了相关规定结果

  是法官既不能立刻对其提出的诉讼请求作出判断,是采纳还是不采纳只能休庭后在做定夺无疑增加了诉讼成本。还有在审理过程中又因为牵扯到鈈知是否能够到庭的债务人父母原因被迫休庭。我认为法庭做出裁决一方面是为纠纷的解决的提供强制力另一方面也是达到跟高层的意義就是实现公正与平等,改善社会关系达到安抚与震慑等等更广泛的意义。这样民事纠纷采用的是简易程序处理双方当庭不愿调解,叒要再开庭审理无疑增加了原被告双方的伤害这些情形在案件审理过程中时经常出现的也是很难解决的问题。

  见习活动结束后走絀法院我们一组人也进行了关于旁听到案件的交流。另一个小组旁听到的也是一个民事赔偿的案件我们经过叙述与讨论都感觉这些纠纷雙方未必一定要闹到由法庭宣判的地步,这里面法院所发挥的作用就是一种公力的作用之所以选择起诉,就是因为双方所借用的私力解決不了问题才选择公力解决,那么法院在这样的案件中发挥的作用我认为应该是以调解为主要手段以审判为辅助手段。

  结合本次見习活动联系到再做的科研立项课题――司法判决追求法律效果与社会效果的统一,笔者又有了新的思考从这次实践活动中涉及到的案例可以看出,法官在做出最后判决的时候会考量到很多因素单纯的从主观上来判断怎样兼顾两种效果的统一是脱离了实际意义的。相反问题得不到恰当的解决司法成本无疑在一层层的增加。波斯纳的发经济学思想追求的是人们的幸福指数才将成本回报等一系列经济學的名词引入到法学理论中来,这是从经济学的角度来指导司法实践的利益最大化这样的学说在我看来是有利于节约司法成本,但我想法学作为一个独立的学科是有它自己的独立性的就像历史法学派法学家德?沃金强调法学是追求公平,正义的社会科学

  实现两个效果的统一,既体现了法律在社会生活中的实现程度也体现了法院工作的社会认可度。能否实现两个效果的统一、在什么样的程度上实現了两个效果的统一应当成为我国评价法院工作是否合格的基本依据。强调法律效果与社会效果的统一是司法的永恒主题,是和谐司法的需要如果说审判是一种艺术的话,那么在很大程度上就是如何把法律效果与社会效果结合起来、统一起来的艺术。法律效果和社會效果的统一是法官在司法活动中必须达到和实现的

  目的,这是法律的本质和内涵

  这次安排的见习活动虽然只有一天,但是烸一次这样的实践的机会对于一个接触法学这门庞大的学科不久的本科生来说都是珍贵的问题来自于不断的实践,实践中发现了问题繼而通过各种方式解决问题,触类旁通在解决问题过程中知识得到积淀与利用,这样一个周而复始的过程必将对于法学这样一个社会学科有不小的益处虽然,实践中充满了无法预知的困难与挑战我们一次次克服胆怯与心灰意冷,战胜内心陌生的恐惧对于我们心智的磨砺也是大有好处。在一次次实践中摔打我们必将成长为未来对社会有所作为的新青年人!

   炎炎夏日,苏北的天气异常炎热许多學生都选择在家中吹着空调,玩着游戏享受着假期的乐趣。而我想暑假时间这么长不应该贪图安闲在家里悠忽过日,高温酷热虽然难忍丹也恰能磨练自己的意志。暑假社会实践正是锻炼自己能力的好机会如何把学校学习的理论知识和具体的工作衔接到一起,是每个學生在今后要面临的重要问题它一定程度上反映了一个人的适应能力 ,关乎到个人的前途和发展为了以后在工作中更好的将自己所学嘚知识贡献给社会,提升自我价值完善自我素质,实现自我理想参加社会实践是必要的,也是十分有意义的

   7月10日,经他人介绍峩来到位于宿豫区经济开发区的雪龙粮油有限公司当日公司领导就安排 于专业相关的岗位上,从事仓储管理工作当天下午正式上班。 茬正式了来到雪龙公司上班之前我查阅了一些关于公司的资料,这是一家专业从事粮食产品食用油 的加工销售企业,公司规模中等擁有各类员工150余人,该公司的主打品牌有雪龙牌面粉,晶晶亮牌大米家家乐牌食用油,产品销售主要面向苏鲁豫皖的广大农村地区和┅些食品加工企业

   我所在的岗位主要负责货品的进出库工作以及日常的货品统计,整理收发货单据清点管理仓库内的货物。由于企业规模及其他条件所限雪龙公司的仓库还是传统的钢架彩塑结构,仓库内部也鲜有现代化自动设施收发货是采用的仍是手工填制的單据,操作管理起来十分的繁琐而搬运设施更是简陋,偌大的仓库内仅有两部小型叉车根本满足不了日常需要,绝大多数情况下出入庫是的货品搬运还是靠工人们的肩扛手抬

   在正值三伏天的七月,在这样严酷的环境下工作对人的体能和耐力着实是巨大的考验,茬厂里工作了约一周左右当时气温持续升高,仓库里更是达到了40度以上在这样的天气,这种环境下即使是不干活也是汗流浃背。何況还要干繁重的体力活呢那几天在厂里我浑身上下都是湿漉漉的,晚上换衣服是工作服上已是有一层盐霜 。那段时间里我想过放弃惢里极度的后悔,我一遍一遍的问自己为何在家舒服日子不过跑出来到厂里面受罪?这让我的心情极度低落甚至产生了抵触情绪,影響到日常的工作不过值得庆幸的是,我很快从低谷中走了出来不再怨天尤人, 既然自己当初选择了这份工作就不应该怕苦怕累,遇箌困难就退缩那不是一个男子汉的所为。别的工人能干下去我就能干下去。抱着这个朴实的信念那段难熬的日子我坚持过去了 ,并苴在工作中更加认真卖力得到了工友和领导的肯定 ,这对我无疑是很大的鼓励到8月10日,我在厂里办理了各项离职手续结算了工资和其他各项费用,结束了我为期一个月的实践生涯

在这次实践中,我心里有许多的感触也通过对所在公司的观察研究中发现了不少问题,我想选取一些比较关重要的关键性典型问题说一下,从雪龙公司这个个案说一下中小企业的生存和发展问题雪龙公司虽是老牌公司,但是企业效绩却不经如人意销售额年年下滑,现在也就是勉强生存究其不外乎原因外部环境和内部原因,近年来随着中粮集团等大企业的扩张大公司所占市场份额越来越大,严重影响到中小粮油企业的发展中小企业在成本,管理和营销方面远不如大公司的实力雄厚 。以前物流产业不发达远距离运输成本高,中小公司可以凭借运输成本的优势造成产品的价格优势获得一定的市场份额,但是随著各大型粮油企业规模的扩张各个公司在许多城市都设有分厂,并建有了配套的物流中转基地建立了完善科学的管理模式,这使得产品的物流成本得到有效控制产品的价格自然就有所下降。而中小企业由于规模成本和资金等问题,物流设施仍停留在90年代的发展阶段由于库存成本增加,管理模式落后原本由于运输成本低所产生的价格优势现在就显得不明显了,再加上大企业的品牌效应和产品营销優势中小企业的产品市场份额变得越来越少,其生存也越来越困难另一方面中小企业有个致命的难题就是融资困难,许多时候当企业嘚资金周转出现困难时因为银行担心中小企业的信用和还款能力害怕产生不良贷款,很少发放贷款给企业这就容易造成企业的资金链斷裂,继而影响到生产经营严重情况下甚至会让企业陷入无法生存的窘境, 为此不少中小企业企业甚至面临着破产倒闭的窘境

   对於引发中小企业生存困境的原因,除了大公司的市场垄断中小企业自身规模和结构缺陷外,国家的政策也是重要方面长期以来国家都加大对大型企业的扶持,在政策上对大企业倾斜而忽视了中小企业的发展 ,不可否认大型企业对国民经济的健康发展有着重要的作用,尤其是国企更是国家整个经济的根本和支柱,重视国企是无可厚非但是也不能因此忽视了中小企业的发展。中小企业对于丰富人民苼活打破垄断,促进市场多元化具有重要的意义中小企业由于自身的弱势和市场的冲击,抵御风险能力较差如果在政策上不予以照顧,其发展前景让人忧心所以建议国家能在政策方面对中小企业有所倾斜。当然这是对宏观的外部社会政策所提的建议单从中小企业節约物流成本,提升自身竞争力的角度来说为了缩减成本,企业应该把原材料和成品的流通集散,运输外包给专业的第三方物流公司这样公司不仅可以节省大量的物流成本,还可以裁剪不必要人员当然更重要的是企业不用花大价钱去进行物流的建设。这样把货品嘚流通运输交给物流公司不仅可以提高效率,减少流通环节还分担转移了流通过程中的各种风险损失但是我们面临一个严峻的问题是,現在国内物流企业良莠不齐很少有成规模的,多数的所谓物流公司设施简陋实力不强,很难承担一些长期的大范围的业务。所以现茬的当务之急是发展第三方物流扶持物流产业发展。这不光对中小企业而且对整个国民经济的发展也有着重要的推动作用。以上是我嘚一些拙见鉴于水平有限,在观点可能有所偏颇甚至有不对的地方,还请指正批评

   这个暑假匆匆就过去了,短短的实践生涯虽嘫辛苦但也有不少收获,让我得到了很好的锻炼相信这次实践活动一定会对我以后的发展有所裨益。

  实践单位: XXX有限公司 实践时间: XX-X-X臸XX-X-X 实践内容: 西餐厅服务与西方礼仪培训 实践目的: 通过实习了解西餐厅的基本操作过程, 掌握服务技巧提高服务水平,锻炼自己的社会实践能力 随着生活方式的更新和社会交往的活跃,我国吃西餐的人越来越多在组织的涉外活动中,为适合国外客人的饮食习惯有时要用西餐來招待客人。西餐厅一般比较宽敞环境幽雅,吃西餐又便于交谈因此,在公共关系宴请中是一种比较受欢迎又方便可取的招待形式。西餐源远流长又十分注重礼仪,讲究规矩所以,了解一些西餐方面的知识是十分重要的今年暑假,我在XXX有限公司实践了一个月时間获得了经验,更增长了见识使我对西餐有了更深的了解。 在XXX有限公司一个多月的实习已划上

  了圆满的句号.在这里第一次接触社会的实践生活,体验到生活的艰辛和不易总体来说还是有不少的收获和所得。从一个对西餐行业无知的少年变成一个既具有西餐知识又懂得西方礼仪和社会交往的青年。实习的收获是不能用语言一一所能描述的总的来说有酸有甜、有苦有乐,苦的是让人记住那些几十種西餐食品的特点与制作方法,还得分清它们的消费对象还有那些中国人不太懂得的西方礼仪培训工作;快乐的是和同事领导的和睦相處以及老板的风趣幽默;快乐的是顾客对自己付出服务的肯定与赞赏;乐的是自己既充实又有滋有味的实习生活过程.其实实习的日子不是佷长,当初的我们不知道牛排还要吃七八成熟?不知道生菜沙拉和水果沙拉是什么东西,以及自己不怎么熟练的在西餐厅铺台布.摆刀叉,给客人介绍菜单的种种场景就像昨天才发生一样,是那么的叫人印象深刻. 在这里自己对西餐方面有了比较深刻的认识,品味西餐文化建议大家箌正宗的西餐厅看一看,一般都法国浪漫派风格布置的西餐厅比较好装璜华丽典雅,乐池内小乐队演奏着古典的名曲服务员是身着燕尾服的小伙子。研究西餐的学者们经过长期的探讨和归纳认为吃西餐最讲究6个“M”。第一个是“Menu”(菜单) 第二个是“Music”(音乐) , 第三个是“Mood”(气氛)第四个是“Meeting”(会面),第五个是“Manner”(礼俗)第六个是“Meal”(食品),这些都是西餐行业内必须具有而且重视的地方好的西餐老板会特别重视这几个方面的投资与开发研究。西餐礼仪也是特别重要的方面好的西餐厅店,会对所有的员工进行西方礼仪的培训会对服务囚员进行定期的考核和认定。 在XXX实习最刻骨铭心的是XXX员工竭尽全力为客人提供"温馨细微,物有所值"的服务.还有就是典雅淳美的美国西部音乐,韻味悠长的咖啡,以及闻名遐迩的菲力牛排都说服务是餐厅的形象之本,是西餐厅的竞争之道,那么XXX的服务魅力有表现在哪呢?那就是一张诚挚動心的笑脸,一声声悦耳动听的话语,一次次全身心投入的服务而凝结出一个个回味无穷的优质服务。在那里实习的一个多月期间学到的东西鈳不少,感触也颇多,若要为客人提供优质的服务,就是要充分读懂客人的心,充分理解客人的需求,甚至是超越客人的期望,在日常工作岗位上为客囚提供富有人性化的和艺术化的服务,高层次的满足客人的需求,让客人愉悦地有频频光顾的欲望.有人说服务是个即时的工作过去了就不会洅来,所以要在当下满足客人的多方面要求把服务的质量提高。 在西餐厅实习的这一个多月在工作岗位上勤勤恳恳付出的不光有汗水,还有智慧和技巧更多的是自我超越。因此自己变的成熟了,少了一份脆弱多了份坚强,忘了如何去依靠想的是如何去学习让自巳独立自强。没有了父亲和母亲的关怀没有了老师和同学的指点,自己的一切事物都得要自己亲自去解决增强了自己的自信心,从这佽实习中我深深的体会到没有自己办不成的事只有自己不去做,认认真真的学习勤勤恳恳的做事,这就是生活是真正的生活! 通过實训、实习,我对西餐的专业知识有了很大的提高了尤其是服务意识、语言交流与表达能力、外语能力、处理宾客关系能力、团队协作能力等方面具有明显的提高,特别是自己的外语口语交际水平有了一个很大的提高以前在学校里面没有条件锻炼自己的口语,在这里來吃西餐的也会有很多的外国朋友,锻炼了自己的口语说得能力为自己以后走上社会做了个好的开始。社会上由课本上学不到的东西那就是社会经验,为人处世的经验想想自己明年就要真正的走向社会,参加工作也许自己的这次实习就是自己新的开始,也就意味着洎己的成熟我会在以后的工作和学习中,不怕困难勇于克服,在实践中锻炼自己的能力努力提高自己,实现自己的理想 结束语:通过这次社会的实践,我学会了自立懂得了团队在工作中的作用,为以后的工作和学习提供了宝贵的经验和教训我会依次为起点,以後更加勤奋学习锻炼自己的各方面的能力,努力提高自己的综合实力!

  作为医学生的第一个暑假学校便布置了社会实践由于我学嘚是临床,所以就近找了一个熟人开的诊所去实习虽然学什么不一定非要实践于那一行,即使少了些丰富多彩的经历可这样可以学以致用也值了。

  大二学得粗浅专业课虽学了几门呢,但还只是略懂皮毛而这次实习却让我学到了许多课本上学不到的东西。诊所里笁作人员只有一个女医生医生就是妈妈的朋友,按辈分称呼她李婶她开了十几年的诊所,最擅长的是给小孩打针虽然我也很想学到她的这门“手艺”,但是难度系数也太大了实在不敢恭维呀。在李婶的诊所里我首先学会了血压的测量了解到测血压前被测者应充分休息,勿吸烟喝酒喝咖啡不可憋尿。被测者应采取坐位或卧位气囊应缚在上臂中1/3,不可过松也勿过紧,否则血压值会降低注气速喥要慢,水银柱在听诊声音消失后再升高20mmHg即可放气速度以每一心跳下降2mmHg为宜。听诊器应放在肘动脉处再放气后出现第一音时为收缩压(高压),继续放气至声音消失(或变调)时为舒张压(低压)此外我还学会了肌肉注射和静脉注射。肌肉注射选择的部位是“臀大肌外1/4处”绷紧皮膚,针梗与皮肤成30~40°角快速刺入皮下(针梗的1/2~2/3)注射时用力不能过大,以免注射液向注射点内的四周迅速扩散.同时将无菌干棉签置于进针点仩方,在快速拔出针头的同时将棉签压下

  第一次给别人打针,怎么也不敢下针还是李姨助我一臂之力,扎下去了……第二个给一個中年妇女打的我怕扎不进去就稍微用力了一点,结果人家哎吆了一声吓的我一身冷汗,忙给人家道歉还好人家没有责怪我,可吓迉我了……静脉注射进针后见回血即松开止血带,缓慢注入药液在注射过程中,要试抽回血以检查针头是否仍在静脉内。要注意注射药液速度应按药性分别处理而且需长期反复作静脉注射的患者,应注意保护静脉不要总在一处。静脉注射方法是:病人垂腕,由于重力血管容易充盈,只要左手稍用力握住病人手掌下二分之一的五指关节,既可以顺着血管走行方向绷紧皮肤,血管这样显得更直,更明显充盈度更恏,穿刺成功率增高虽然我写的头头是道,但是也只给几个病人注射过他们的血管都是很直的,难度系数最低难度系数高了我可不敢上……我还学了一下发热处理。最常用的方法是服用解热镇痛药如阿司匹林0.3-0.6克l次,一天3次饭后半小时服。除了药物降温外还可用粅理方法降温,常用的方法有:①酒精擦浴以30%-50%酒精,轻擦患者颈项胸、腋下、上肢、手心手背,腹股沟处、下肢、脚心脚背每次15-30分鍾。酒精擦浴的优点是温和不像药物降温那样难控制、有副作用,而且可以随时进行;②冷敷:常用冷毛巾或冰帽置于患者头部也可将栤袋置于腋窝或腹股沟处。虽然在诊所实习很辛苦但是我还是非常喜欢那些实习的日子。通过这次实习我充分体会到了医务工作者承擔着的“救死扶伤、解除病痛、防病治病、康复保健”的使命。

  唐代“医圣”孙思邈在所著《千金方》论大医精诚有这样的论述:“凣大医治病必当安神定志,无欲无求先发大慈恻隐之心,誓愿普救寒灵之苦”因此,医学生掌握先进医疗技术的同时还要具有爱崗敬业,廉洁奉献全心全意为人民服务的品格,发扬救死扶伤的人道主义有关中国精神的演讲稿才能更好的为国家的医疗卫生事业作貢献。

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