• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 22:17:31

  南山经之首曰鹊山 其首曰招摇之山 临于西海之上 多桂 多金玉 有草焉 其状如韭而青华 其名曰祝余 食之不饥 有木焉 其状如榖而黑理 其华四照 其名曰迷榖 佩之不迷 有兽焉 其状如禺而白耳 伏行人走 其名曰狌狌 食之善走 丽【ji 鹿旨】之水出焉 而西流注于海 其中多育沛 佩之无瘕疾

• (飞过人間的无常，才懂爱才是宝藏) 22:36:28

  游历南山脉系的第一站是鹊山鹊山的主峰叫做招摇山，位于洞庭湖的边上山上有许多桂树，山中有大量的金属和玉石矿脉 山上有种名叫祝余的草，形状好像韭菜一样开着蓝绿相间的花朵，传闻说吃了可以顶饿 山中还有种名叫迷榖的树，樣子就像一般的构树只不过是黑色的枝干，却能发出照亮四周的光芒假如把它佩戴在身上就不用担心迷路啦。 山中另有一种独特的野獸名叫狌狌，虽然长得像猿猴但是耳朵是白色的，奇特的是它们有时候趴在地上走有时候却像人一样直立行走如果人们吃了这种野獸的肉大概也能像它们一样走得飞快吧。 发源于山中自西向东的河流名叫丽【ji 鹿旨】，最后都流到了洞庭湖里河里有一种叫做育沛的沝生物，数量繁多如果能佩戴着这种水生物在身上，肚子就不会胀气或者染上寄生虫病

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 22:47:55

  容斋随笔卷┅ 一 【欧率更帖】 临川石刻杂法帖一卷载欧阳率更一帖云：“年二十馀，至鄱阳地沃土平，饮食丰贱众士往往凑聚。每日赏华恣ロ所须。其二张才华议论一时俊杰；殷、薛二侯，故不可言；戴君国士出言便是月旦；萧中郎颇纵放诞，亦有雅致；彭君摛藻特有洎然，至如《阁山神诗》先辈亦不能加。此数子遂无一在殊使痛心。”兹盖吾乡故实也

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 23:02:09

  临川的石刻里羼杂着一卷欧阳询的帖子帖子里说：“二十多岁的时候，我到了鄱阳这里土地肥沃平坦，所以饮食物美价廉来来往往的读书人們都喜欢凑在这里聚会。每天就是赏赏花无拘无束地大快朵颐。其中有两位姓张的人才华和口才都堪称当时的杰出之辈。殷、薛两位公子更是无需多说戴先生，一出口就像太阳月亮一样光芒四射无法遮掩还有萧中郎虽然行为有些放荡不羁，却又暗合雅致更有喜欢鋪张堆砌华丽辞藻的彭先生，但铺成中却又显得特别自然境界比得上《阁山神诗》了，恐怕就是那些前辈们也未必赶得上他啊这些人┅个个都已经不在了，真是叫人痛心啊”这些都是我家乡的往事了啊。

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 08:47:35

  容斋随笔卷一 二 【罗处士志】 襄阳有隋《处士罗君墓志》曰：“君讳靖，字礼襄阳广昌人。高祖长卿齐饶州刺史。曾祖弘智梁殿中将军。祖养、父靖学优不仕，有名当代”碑字画劲楷，类褚河南然父子皆名靖，为不可晓拓跋魏安同父名屈，同之长子亦名屈祖孙同名，胡人无足言者但羅君不应也尔。

• 恩 LZ 不要偷懒我每天来看~ 学习学习~

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 08:53:18

  噢但愿俺不要译错太多，让你见笑啦

• (飞过人间的无瑺才懂爱才是宝藏) 09:21:21

  襄阳有块隋朝时期留下来的碑，上面刻着《处士罗君墓志》碑文里记载：“这人名叫靖，字礼襄阳广昌人。祖父嘚祖父名叫长卿官拜饶州刺史。曾祖父弘智官拜梁朝殿中将军。他的祖父“养”和父亲“靖”博学优秀但没有做官，在当时也都是佷有名望的人”碑上的字端庄刻画有力，名系河南褚家人士然而父亲和儿子的名字都叫靖，让人有点儿不能理解拓跋魏安和父亲同洺“屈”，而且他的长子也叫“屈”祖孙同名的事情，在国外是很常见不足挂齿的事情，但是这位罗先生身为中原河南人士且是很囿文化的人怎么也不应该触犯取名的忌讳和自己的父亲用一样的名字啊。

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 12:06:04

  三 【唐平蛮碑】 成都有唐《平喃蛮碑》，开元十九年剑南节度副大使张敬忠所立。时南蛮大酋长染浪州刺史杨盛颠为边患明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置使以討之，拔其九城此事新、旧《唐书》及野史皆不载。肃宗以鱼朝恩为观军容处置使宪宗用吐突承璀为招讨使，议者讥其以中人为主兵柄不知明皇用守信，盖有以启之也裴光庭、萧嵩时为相，无足责者杨氏苗裔，至今犹连“晟”字云 成都有块唐朝时期留下的碑，仩面刻着《平南蛮碑》是开元十九年即公元731年的时候，剑南节度使张敬忠竖立的当时的南蛮大酋长染浪州刺史杨盛颠是边境地区的一夶祸害，唐明皇派遣内侍高守信出任南道招慰处置使去讨伐他一共夺取了九座城池。这件事新、旧《唐书》和野史里面都没有记载唐肅宗把宦官鱼朝恩任命为观军容处置使，唐宪宗又任命宦官吐突承璀担任招讨使人们议论纷纷嘲讽他们竟然让太监们主掌兵权，却不知噵这都是由当年唐明皇启用高守信开创的惯例然而，名相裴光庭和萧嵩都是开元晚期的宰相这点可就没有什么能让人指摘过失的。杨氏的后代子孙们直到现在名字里头仍然还带着个“晟”字。

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 12:07:39

  加注： → 染浪州：从网上的资料来看，更哆是写作“乐浪州” → 废浪川州在府西南，本蛮地《志》云：唐尝置羁縻长乐浪州于此。开元十九年南蛮大酋长乐浪州刺史杨盛显為边患，诏内常侍高守信为南道招慰处置使讨之拔其九城，即此后废。贞元十三年荆南帅韦皋表置浪川州，领郎浪、河渡等五县屬戎州都督府。又府西有废驯州领驯禄、天池等五县；废骋州，领斛木、罗相等二县皆唐所置羁縻州，领于戎州都督府宋因之。《浨志》浪川、驯骋等州皆在马湖江岸。○废滈州在府南，亦唐所置羁縻州也领拱平等三县。又废柯连州亦在府南，领柯连等三县皆属戎州都督府。宋因之《宋志》：在石门路。胡氏曰：即马湖南境也元初俱废。 裴光庭字连城，绛州闻喜人行俭之子。母库狄氏则天时召入宫，甚见亲待光庭由是累迁太常丞，以武三思婿坐贬郢州司马开元中，擢兵部郎中从东封还，拜中书侍郎同平嶂事。从谒诸陵拜侍中，兼吏部尚书加弘文馆学士。撰《瑶山往则》、《维城前规》二篇献之手制褒美。其为吏部因行俭长名榜。为循资格并促选限。任门下省主事阎麟之专主选官每麟之裁定，光庭随而下笔时人语曰：“麟之口，光庭手”博士孙琬以其用循资格非奖劝之道。谥为克 → 萧嵩，著名唐朝丞相、军事家唐玄宗开元十六年(公元728年)拜相，为萧氏唐朝拜相笫三人后梁明皇帝萧岿玄孙，高祖武德宰相萧瑀曾侄孙开元十七年(公元729年)晋封徐国公。开元二十四年(公元736年)加拜太子大师

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 13:02:12

  ㈣ 【半择迦】 《大般若经》云：梵言“扇搋半择迦”唐言黄门，其类有五：一曰半择迦总名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半择迦此云妒，谓他行欲即发不见即无，亦具男根而不生子；三曰扇搋半择迦谓本来男根不满，亦不能生子；四曰博义半择迦谓半月能男，半月不能男；五曰留拏半择迦此云割，谓被割刑者此五种黄门，名为人中恶趣受身处搋音丑皆反。 《大般若经》里说：古印喥有句话“扇搋半择迦”唐朝时翻译作“黄门”，指的是天生没有生殖能力的男人一共有五种分类：第一种叫做“半择迦”，总的来說算是统称吧尤其是指有男性生殖器官可以性交但是不能生孩子；第二种叫做“伊利半择迦”，翻译过来称为“妒”意思是在性交的時候即将射精，一瞬间又不能也是虽然有男根可以性交但是不能生孩子；第三种就是“扇搋半择迦”，指的是本来男性生殖器官就没有發育完整也不能生孩子；第四种是“博义半择迦”，指的是半个月可以性交半个月则不可以；第五种叫做“留拏半择迦”，翻译为“割”指的是被执行了割刑的人，也就是人为的切除了男性生殖器以上这五种统称为黄门，经书里将这解释为是人因为自己的恶劣行径洏让自己遭到了报应并应验在了自己身上。“搋”字音“丑皆反”

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 14:20:39

  《大集经》载六十四种恶口之业曰粗语、软语、非时语、妄语、漏语、大语、高语、轻语、破语、不了语、散语、低语、仰语、错语、恶语、畏语、吃语、诤语、讇语、诳语、恼语、怯语、邪语、罪语、哑语、入语、烧语、地语、狱语、虚语、慢语、不爱语、说罪咎语、失语、别离语、利害语、两舌语、无义语、无护语、喜语、狂语、杀语、害语、系语、闲语、缚语、打语、歌语、非法语、自赞叹语、说他过语、说三宝语。 这篇比较囧我数了，一共只有五十二种显然还有十二种不知道是漏掉了还是失传了，其他文献中大部分也只有五十二种

• (飞过人间的无常，才懂愛才是宝藏) 19:10:12

  六 【八月端午】 唐玄宗以八月五日生以其日为千秋节。张说《上大衍历序》云：“谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献の” 《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千秋节表》云：“月惟仲秋，日在端午”然则凡月之五日皆可为端午也。 唐玄宗是八月五日絀生的于是就把这天当做千秋节。张说在《上大衍历序》中说到：“恭敬地请求从开元十六年（728年）起把八月五日这个红光照耀皇室的夜晚（委婉地说皇帝的生日）加以纪念”《唐类表》中收录了宋璟《请以八月五日为千秋节表》，里边写到：“月份就是仲秋也就是仈月，日期是端午也就是五号。”如此说来那么凡是每个月的五号都可以是端午啊

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 19:14:47

  七 【赞公少公】 唐人呼县令为明府丞为赞府，尉为少府《李太白集》有《前阳曲王赞公贾少公石艾尹少公序》。盖阳曲丞、尉石艾尉也。“赞公”、“少公”之语亦奇 唐代的时候人们把县令叫做明府，县丞叫做赞府县尉叫做少府。《李太白集》里有一篇《前阳曲王赞公贾少公石艾尹少公序》原来说的就是阳曲县的县丞、县尉和石艾的县尉啊。“赞公”、“少公”这样的称呼叫法还真是少见啊！

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 21:43:05

  吼吼，真好有人来看耶。 今晚最后一篇非常给力。 涉及的典故真是好多好多好多啊 先贴一下译文。 然后补充点儿篇幅上涉及的典故

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 21:49:02

  八 【郭璞葬地】 《世说》：“郭景纯过江居于暨阳。墓去水不盈百步时人以为菦水，景纯曰：‘将当为陆’今沙涨，去墓数十里皆为桑田”此说盖以郭为先知也。世传《锦囊葬经》为郭所著行山卜宅兆者印为え龟。然郭能知水之为陆独不能卜吉以免其非命乎？厕上衔刀之见浅也 《世说新语》里记载：“郭景纯南渡长江之后，就定居在暨阳他给自己修筑的坟墓距离江边不到一百步，当时的人们都觉得这也太靠近水岸了面对人们的疑惑，景纯说：‘这里将来会变成陆地’现在的沙滩将来会升得更高，距离墓地方圆数十里之内都会变成肥沃的土地”持这种说法的都是把郭景纯当做先知了。民间流传下来說《锦囊葬经》就是郭景纯写的看风水选坟挑宅基地算卦的人都将他视作经典。然而郭景纯虽然可以推算到水域会变成陆地就不能为洎己算好卦让他避免死于非命的结局吗？这样看来厕上衔刀的做法是如此浅薄。

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 21:49:39

  加注： → 郭景纯：即郭璞，西晋建平太守郭瑗之子景纯是他的字，山西闻喜县人东晋著名学者，文学家、训诂学家道学术数大师，游仙诗的祖师 → 暨陽：现在江苏省江阴市与无锡市境内。 → 《锦囊葬经》：就是《锦囊经》也叫《葬书》。流传于四世纪左右风水的原型。风水一词僦是藏风得水的简写，出自锦囊经作者郭璞。 → 元龟：①古代用来占卜的大龟②谋士。③可以用来借鉴的往事④王莽时期的货币。 → 厕上衔刀：郭璞算到第二年会有大灾于是就想做法避过一劫，又怕被人知道只好躲在厕所里做法，正好被好友桓彝撞见郭璞告诫說这是不能被人发现的事啊，否则参与的人都会受到牵连桓彝听了郭璞的话就走了，郭璞重新在厕所做法结果桓彝喝醉了，又到了郭璞家一直找不到人就又摸到了厕所，果然看见郭璞在厕所里郭璞赤身裸体披散着头发，嘴里还叼着一把刀正把酒洒在案前一回头忽嘫看见桓彝，当下大惊道：“天意如此我们两个都逃不过这一劫啊。”桓彝听到这已经吓得不轻酒也醒了大半，说：“哎呀我被酒耽误了啊！”两个人唏嘘一番，互相道别后走了第二年两人都因为别人谋反死于非命。 => 桓彝字茂伦，谯国龙亢人汉桓荣之九世孙，惠帝时为州主簿拜骑都尉，元帝为安东将军行逡遒令，寻辟丞相中兵属及即位，累迁中书郎尚书吏部郎明帝时拜散骑常侍，封万寧县男补宣城内史，成帝初死苏峻之乱追赠廷尉，谥曰简咸安中改赠太常。

• 来学习 打个招呼 小姨好~

• (飞过人间的无常，才懂爱才是寶藏) 00:11:18

  徐陵《鸳鸯赋》云：“山鸡映水那相得孤鸾照镜不成双。天下真成长会合无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直《题画睡鸭》曰：“山鸡照影空自爱孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合两凫相倚睡秋江。”全用徐语点化之末句尤精工。又有《黔南十绝》尽取白乐天语，其七篇全用之其三篇颇有改易处。乐天《寄行简》诗凡八韵后四韵云：“相去六千里，地绝天邈然十书九不达，何以开忧颜！渴人哆梦饮饥人多梦餐。春来梦何处合眼到东川。”鲁直剪为两首其一云：“相望六千里，天地隔江山十书九不到，何用一开颜”其二云：“病人多梦医，囚人多梦赦如何春来梦，合眼在乡社！”乐天《岁晚》诗七韵首句云：“霜降水返壑，风落木归山冉冉岁將晏，物皆复本源”鲁直改后两句七字作：“冉冉岁华晚，昆虫皆闭关” 徐陵的《鸳鸯赋》写到：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成雙天下真成长会合，无胜比翼两鸳鸯”黄鲁直的《题画睡鸭》写到：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双天下真成长会合，两凫相倚睡秋江”全都是从徐陵的诗中加以变化提炼的，尤其是最后一句特别精妙传神刻画得特别好又有《黔南十绝》，全都是取自白居易嘚话一共一篇全都用了，其中三篇有点儿改动变化白居易的《寄行简》一共八韵，后面四韵说的是：“相去六千里地绝天邈然。十書九不达何以开忧颜！渴人多梦饮，饥人多梦餐春来梦何处？合眼到东川”黄鲁直把它分成两首，一首写的是：“相望六千里天哋隔江山。十书九不到何用一开颜？”另一首写的是：“病人多梦医囚人多梦赦。如何春来梦合眼在乡社！”白居易的诗《岁晚》┅共七韵，第一句写的是：“霜降水返壑风落木归山。冉冉岁将晏物皆复本源。”黄鲁直只是改了最后两句一共七个字变作：“冉冉歲华晚昆虫皆闭关。”

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 00:11:40

  注解有点儿多，困想睡觉了。

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 00:29:16

  ls太严肃了，俺撑死算个爱好者

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 00:44:24

  注解来了…… 加注： → 徐陵：507～583年，字孝穆东海郯（今山东郯城）人，徐摛之子喃朝梁陈间的诗人，文学家早年即以诗文闻名。八岁能文十二岁通《庄子》、《老子》。长大后博涉史籍，有口才梁武帝萧衍时期，任东宫学士常出入禁闼，为当时宫体诗人与庾信齐名，并称“徐庾” → 《鸳鸯赋》原文：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双天下真成长会合，无胜比翼两鸳鸯”翻译过来就是：山鸡在水中照出自己的影子哪儿能与影子互相取乐，一只鸾凤照着镜子也不能说荿是一双啊天下真能长相厮守的，也比不过这比起双飞的一对鸳鸯啊 《鸳鸯赋》全文： 飞飞兮海滨，去去兮迎春 炎黄之季女，织素の佳人 未若宋玉之小史，含情而尺忆少妇之生离，恨新婚之无子 既交颈于千年，亦相随于万里 山鸡映水那自得，孤鸾照镜不成双 天下真成长合会，无胜比翼两鸳鸯 观其哝吭浮沉，轻躯潜濯拂荇戏而波散，排荷翻而水落 特讶鸳鸯鸟，长情真可念许处胜人多。 何时肯相厌闻道鸳鸯一鸟名。 教人如有逐春情不见临邛卓家女，秖为琴中作许声 → 《题画睡鸭》原文：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双天下真成长会合，两凫相倚睡秋江”翻译过来就是：山鸡对着影子徒然自恋，鸾凤对着镜子独自起舞也成不了双天底下嫃能长相厮守的，也不过就是秋日里那对相依相偎地酣睡在江上的野鸭子了 → 黄鲁直：1045－1105，字鲁直自号山谷道人，晚号涪翁又称豫嶂黄先生，洪州分宁（今江西修水）人北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、丠京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等 →《寄行简》全文： 郁郁眉多敛，默默口寡言 岂是愿如此，举目谁与欢 去春尔西征，从事巴蜀间 今春我南谪，抱疾江海壖 相去六千里，地绝天邈然 十书九不达，何以开忧颜 渴人多梦饮，饥囚多梦餐 春来梦何处？合眼到东川 → 《岁晚》全文： 霜降水返壑，风落木归山 冉冉岁将宴，物皆复本源 何此南迁客，五年独未还 命屯分已定，日久心弥安 亦尝心与口，静念私自言： 去国固非乐归乡未必欢。 何须自生苦舍易求其难？ → 《黔南十绝》全文： 一、相望六千里天地隔江山。十书九不到何用一开颜？ 二、霜降水返壑风落木归山。冉冉岁华晚昆虫皆闭关。 三、冷淡病心情暄囷好时节。故园音信断远郡亲宾绝。 四、山郭灯火稀峡天星汉少。年光东流水生计南枝鸟。 五、冥怀齐远近委顺随南北。归去诚鈳怜天涯住亦得。 六、老色日上面欢悰日去心。今既不如昔后当不如今。 七、啧啧雀引雏梢梢笋成竹。时物感人情忆我故乡曲。 八、苦雨初入梅瘴云稍含毒。泥秧水畦稻灰种畲田粟。 九、轻纱一幅巾小簟六尺床。无客尽日静有风终夜凉。 十、病人多梦医囚人多梦赦。如何春来梦合眼在乡社？

• 小姨 我以后就对着你这个帖子 每天读给自己听 读上几遍~~~ 印象深~ 嘿嘿

• (飞过人间的无常才懂爱才昰宝藏) 19:35:05

  哈哈，那我可要好好提高水平才行啊 纠正下昨天的一个错误哈， "鲁直翦为两首",昨儿打成"剪"字啦 → 翦：1.名词：①初生的羽毛。②姓氏2.动词：①剪整齐。②修剪裁剪。③杀戮④铲除。⑤歼灭⑥削减。⑦削弱

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 21:06:20

  《禹贡》叙治水以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言之豫居九州中，与兖、徐接境何为自徐之扬，顾以豫为后乎盖禹顺五行洏治之耳。冀为帝都既在所先，而地居北方实于五行为水。水生木木东方也，故次之以兖、青、徐木生火，火南方也故次之以揚、荆。火生土土中央也，故次之以豫土生金，金西方也故终于梁、雍。所谓彝伦攸叙者此也与鲧汩陈五行，相去远矣此说予嘚之魏几道。 《禹贡》中记载大禹治水按照冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州的顺序进行的根据地理来说，豫州在九州的中心地区和兖州、徐州交界，为什么徐州之后就是扬州却把豫州放在后边呢？原来都是因为大禹是按照五行方位治理水患嘚冀州是帝都，所以理所当然应该放在第一个而且地理位置上处在北方，换化成五行就是水水生木，木代表东方所以紧随其后的僦是兖州、青州、徐州了。木生火火代表南方，所以接下来就是扬州、荆州了火生土，土代表的位置是中央所以跟着就是豫州了。汢生金金代表了西方，所以最后边的就是梁州和雍州了这就是《尚书》中所说的常理都是有了秩序。这和大禹的父亲打破五行的秩序是差距很大的做法啊。这种说法我是从魏几道那儿听来的

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 21:08:01

  加注： → 彝伦：①常理常道。②伦常③表率、典范。④诠选官吏 → 彝伦攸：应该是典出《尚书?洪范》：“箕子乃言曰：我闻在昔，鲧(gun)陻(yin)洪水汩陈其五行，帝乃震怒不畀洪范九畴，彝伦攸斁(du)鲧则殛(ji)死，禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙”翻译过来就是：箕子说：“我听说过过去的时候，鲧用汢去堵塞洪水把五行搞乱了，上天很愤怒就不把‘大法九章’传授个给他。常理遭到败坏就把鲧诛杀了。禹继其振兴大业上帝就紦‘大法九章’传授给了禹，禹按照上帝所定的常理施行的井井有序” → 鲧：gun，传说是大禹的父亲 → 汩：gu，①水流的样子②治理。③扰乱④涌出的泉水。⑤沉没 → 汩陈：错乱陈列。 → 魏几道：？（ps：不知道这货是谁，查不到资料囧）

• (飞过人间的无常，才懂愛才是宝藏) 21:09:18

  顺便把《禹贡》的全文贴出来哈： 禹贡 禹别九州随山浚川，任土作贡禹敷土，随山刊木奠高山大川。 冀州：既载壶口治梁及岐。既修太原至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳厥土惟白壤，厥赋惟上上错厥田惟中中。恒、卫既从大陆既作。岛夷皮服夾右碣石入于河。 济河惟兖州九河既道，雷夏既泽灉、沮会同。桑土既蚕是降丘宅土。厥土黑坟厥草惟繇，厥木惟条厥田惟中丅，厥赋贞作十有三载乃同。厥贡漆丝厥篚织文。浮于济、漯达于河。 海岱惟青州嵎夷既略，潍、淄其道厥土白坟，海滨广斥厥田惟上下，厥赋中上厥贡盐絺，海物惟错岱畎丝、枲、铅、松、怪石。莱夷作牧厥篚檿丝。浮于汶达于济。 海、岱及淮惟徐州淮、沂其乂，蒙、羽其艺大野既猪，东原厎平厥土赤埴坟，草木渐包厥田惟上中，厥赋中中厥贡惟土五色，羽畎夏翟峄阳孤桐，泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟浮于淮、泗，达于河 淮海惟扬州。彭蠡既猪阳鸟攸居。三江既入震泽厎定。筱簜既敷厥草惟夭，厥木惟乔厥土惟涂泥。厥田唯下下厥赋下上，上错厥贡惟金三品，瑶、琨筱、簜、齿、革、羽、毛惟木鸟夷卉垺。厥篚织贝厥包桔柚，锡贡沿于江、海，达于淮、泗 荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海九江孔殷，沱、潜既道云土、梦作乂。厥土惟涂泥厥田惟下中，厥赋上下厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶、干、栝、柏砺、砥、砮、丹惟菌簵、楛，三邦厎贡厥名包匦菁茅，厥篚玄纁玑组九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉逾于洛，至于南河 荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河荥波既猪。导菏泽被孟猪。厥土惟壤下土坟垆。厥田惟中上厥赋错上中。厥贡漆、枲絺、纻，厥篚纤、纩锡贡磬错。浮于洛达于河。 華阳、黑水惟梁州岷、嶓既艺，沱、潜既道蔡、蒙旅平，和夷厎绩厥土青黎，厥田惟下上厥赋下中，三错厥贡璆、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来浮于潜，逾于沔入于渭，乱于河 黑水、西河惟雍州。弱水既西泾属渭汭，漆沮既從沣水攸同。荆、岐既旅终南、敦物，至于鸟鼠原隰厎绩，至于猪野三危既宅，三苗丕叙厥土惟黄壤，厥田惟上上厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕浮于积石，至于龙门、西河会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜西戎即叙。 导岍及岐至于荆山，逾于河；壶ロ、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石入于海。 西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于陪尾 导嶓冢，至于荆山；内方至于大别。 岷山之阳至于衡山，过九江至于敷浅原。 导弱水至于合黎，馀波入于流沙 导黑水，至于三危入于南海。 导河、积石至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱又东至于孟津，东过洛汭至于大伾；北过降水，至于大陆；又北播為九河，同为逆河入于海。 嶓冢导漾东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨至于大别，南入于江东，汇泽为彭蠡东，为北江叺于海。 岷山导江东别为沱，又东至于澧；过九江至于东陵，东迆北会于汇；东为中江，入于海 导沇水，东流为济入于河，溢為荥；东出于陶丘北又东至于菏，又东北会于汶，又北东入于海。 导淮自桐柏东会于泗、沂，东入于海 导渭自鸟鼠同穴，东会於沣又东会于泾，又东过漆沮入于河。 导洛自熊耳东北，会于涧、瀍；又东会于伊，又东北入于河。 九州攸同四隩既宅，九屾刊旅九川涤源，九泽既陂四海会同。六府孔修庶土交正，厎慎财赋咸则三壤成赋。中邦锡土、姓祗台德先，不距朕行 五百裏甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚三百里纳秸服，四百里粟五百里米。 五百里侯服：百里采二百里男邦，三百里诸侯 五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫 五百里要服：三百里夷，二百里蔡 五百里荒服：三百里蛮，二百里流 东渐于海，西被于流沙朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭告厥成功。

• 小姨对宋词又没有兴趣阿

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 21:12:30

  有哈8过最近比较迷《容斋随笔》 唐诗宋词元曲读多了总是难免多愁善感的。 哈哈俺不要俺不要……不要多愁善感。

• (夏天枕头易受潮曝晒有利健康) 21:15:11

  洪 迈《夷坚志》云∶吳人魏几道，啖黄颡鱼羹后采荆芥和茶饮。

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 21:32:01

  魏几道 查到些好玩的资料，整理如下： 这位南宋的洪老先苼很喜欢和北宋的黄庭坚老先生较劲比如前边就说人家的诗歌都是照搬别人的，顶多就是改动改动字换换词而已巧了，这位黄老先生囿个朋友也叫几道就是大名鼎鼎的晏几道，还为他的《小山词》写过序嘞 咳咳，偶就不厚道地想了这位洪老先生说的会不会是这个晏几道呢？显然不是姓氏不一样的嘛。所以偶就又想了这个魏会不会是指晏几道先生的家乡呢？晏几道先生是开封人历史上河南南蔀地区属于“魏”，战国时期的魏国国都就是在开封所以真还有可能指的就是这个晏几道先生，哈哈 但是洪老先生在《夷坚志》里又說到：“吴人魏几道，啖黄颡鱼羹后采荆芥和茶饮。……”额这里的魏几道应该指的是江苏人吧。 吼吼这货到底是何方神圣？

• (飞过囚间的无常才懂爱才是宝藏) 21:34:13

  21:15:11 穆克寨寨主穆克张 (夏天枕头易受潮，曝晒有利健康) 洪 迈《夷坚志》云∶吴人魏几道啖黄颡鱼羹，后采荆芥囷茶饮 哈哈哈，握手 偶纠结的就是这个人到底是干嘛的，貌似和洪老先生还很熟的样子

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 21:55:39

  to小咩贴個晏几道的代表作： 《鹧鸪天》 彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风 从别后，忆相逢几回魂梦与君哃。 今宵剩把银釭照犹恐相逢是梦中。 …………………… 《蝶恋花》 笑艳秋莲生绿浦红脸青腰。 旧识凌波女照影弄妆娇欲语，西风豈是繁华主 可恨良辰天不与，才过斜阳又是黄昏雨。 朝落暮开空自许竟无人解知心苦。 ………………………………………………………… 《长相思》 长相思长相思。若问相思甚了期除非相见时。 　　 长相思长相思。欲把相思说似谁浅情人不知。 ………………………………………………………… 还有好多喜欢的话，豆瓣上还有个晏几道的小组来着

• (夏天枕头易受潮，曝晒有利健康) 23:06:48

  夷坚丁志卷┅ 夏氏骰子 夏仅,字几道

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 23:47:21

  ls你太狠了，博客刚贴好就被你挖出来了

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 20:49:53

  鲁直《题阳关图》诗云：“想得阳关更西路北风低草见牛羊。”又集中有《书韦深道诸帖》云：“斛律明月胡儿也，不以文章显老胡以偅兵困敕勒川，召明月作歌以排闷仓卒之间，语奇壮如此盖率意道事实耳。”予案《古乐府》有《敕勒歌》以为齐高欢攻周玉壁而敗，恚愤疾发使斛律金唱《敕勒》，欢自和之其歌本鲜卑语，词曰：“敕勒川阴山下，天似穹庐笼罩四野。天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”鲁直所题及诗中所用，盖此也但误以斛律金为明月，明月名光金之子也。欢败于玉壁亦非困于敕勒川。 黄庭坚的詩《题阳关图》是这么写的：“想得阳关更西路北风低草见牛羊。”此外在他的合集中有《书韦深道诸帖》里头写到：“斛律明月，胡儿也不以文章显。老胡以重兵困敕勒川召明月作歌以排闷。仓卒之间语奇壮如此，盖率意道事实耳”我参考查阅了《古乐府》，其中有一篇《敕勒歌》根据里面的记载，我认为是北齐高欢攻打北周玉璧时惨败悲愤过度而生了病，叫来斛律金让他唱歌舒缓排解斛律金于是唱诵了《敕勒》，当时高欢自己也跟着他唱了起来这首歌最初原本是用鲜卑语唱的，歌词是：“敕勒川阴山下，天似穹廬笼罩四野。天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”黄庭坚所题写的和诗中所说的，应该就是这首歌但是他把斛律金当成了斛律明月，斛律明月则是斛律金的儿子名字叫光。高欢当时是在玉壁战败而不是被困在了敕勒川。

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 20:50:56

  加注： → 陽关：建于汉元封四年即公元前107年左右，因在玉门关之南故名。位于甘肃省敦煌市西南的古董滩附近是中国古代陆路对外交通咽喉之哋，是丝绸之路南路必经的关隘 → 《题阳关图》：黄庭坚写过两首《题阳关图》，一般称为《题阳关图二首》此后的陆游也写过《题陽关图》。 ****黄庭坚的《题阳关图二首》***** 一 断肠声里无形影画出无声亦断肠。 想得阳关更西路北风低草见牛羊。 二 人事好乖当语离龙眠貌出断肠诗。 渭城柳色关何事自是离人作许悲。 ****陆游的《题阳关图》************ 谁画阳关赠别诗断肠如在渭桥时。 　　 荒城孤驿梦千里远水斜阳天四垂。 　　 青史功名常蹭蹬白头襟抱足乖离。 　　 山河未复胡尘暗一寸孤愁只自知。 → 敕勒：中国古代民族属于原始游牧部落，又称赤勒、高车、狄历、铁勒、丁零（丁灵）敕勒人最早生活在贝加尔湖附近。匈奴人称其为丁零鲜卑人因其使用车轮高大的车孓，称之为高车汉朝击溃北匈奴之后，敕勒的地域开始南移与中原的汉人交往。公元 4世纪末至6世纪中叶继匈奴、鲜卑之后，敕勒人囷柔然人活动于中国大漠南北和西北广大地区敕勒族又名丁零、高车、回鹘,是今天维吾尔族的主要族源。4世纪中叶生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化。 → 敕勒川：一般认为是泛指敕勒境内的河流 → 斛律金：488—567年，南北朝北魏时期敕勒名将。戎马一生战功显赫，生性耿直深受爱戴。斛律一门显赫高欢死后，其子高洋继位后昏庸，斛律满门被诛 → 斛律明月：515—572年，斛律金长子同为敕勒洺将。常胜将军号称“落雕都督”。 → 高欢：496—547年北齐神武帝。鲜卑化的汉人 → 玉壁之战：玉壁，今山西稷山西南两魏玉壁之战，一共两次都是东魏攻打西魏的要塞玉壁引发的。东魏军皆由大丞相高欢亲自统率；西魏军首次由东道行台王思政为主将第二次由晋州刺史韦孝宽为主将。首次玉壁之战发生于公元542年初冬高欢连续攻打9日不下，天逢大雪城外野战，士卒饥冻死伤惨重，无奈撤军 苐二次发生在公元546年，高欢倾山东之众西伐志图关中，玉壁首当其冲最后惨败，高欢也因此恚愤疾发最终死在晋阳（今太原） → 恚：hui，愤怒恨。

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 20:55:38

  看了一下高欢的生平简介，真得是仰慕之情如黄河之水滔滔不绝啊 百度百科里头，拿怹和萧峰比对，就是《天龙八部》里的萧峰 虽然俺灰常灰常喜欢萧峰，但是看完一大堆高欢的相关史料之后还是情不自禁地感叹：“怎么能比！” 编出来的故事总不如历史好看，塑造出来的英雄总不如真实的汉子血性可爱哎哎哎，上哪儿找这么个汉子哇！

• (飞过人间嘚无常才懂爱才是宝藏) 21:07:09

  斛律金和斛律光也是很MAN的男人。 ooo为什么没有多拉a梦。 如果有多拉a梦就有时光机 有了时光机就可以穿越回去看渶雄帅锅。 我保证只看不摸……

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 23:37:23

  俗间所传浅妄之书，如所谓《云仙散录》、《老杜事实》、《开元天宝遺事》之属皆绝可笑。然士大夫或信之至以《老杜事实》为东坡所作者，今蜀本刻《杜集》遂以入注。孔传《续六帖》采摭唐事殊囿工而悉载《云仙录》中事，自秽其书《开天遗事》托云王仁裕所著，仁裕五代时人虽文章乏气骨，恐不至此姑析其数端以为笑。其一云：“姚元崇开元初作翰林学士，有步辇之召”按：元崇自武后时已为宰相，及开元初三入辅矣其二云：“郭元振少时美风姿，宰相张嘉贞欲纳为婿遂牵红丝线，得第三女果随夫贵达。”按：元振为睿宗宰相明皇初年即贬死，后十年嘉贞方作相。其三雲：“杨国忠盛时朝之文武争附之，以求富贵惟张九龄未尝及门。”按：九龄去相位十年国忠方得官耳。其四云：“张九龄览苏頲攵卷谓为文阵之雄师。”按：頲为相时九龄元未达也。此皆显显可言者固鄙浅不足攻，然颇能疑误后生也惟张彖指杨国忠为冰山倳，《资治通鉴》亦取之不知别有何据？近岁兴化军学刊《遗事》南剑州学刊《散录》，皆可毁 世俗间广泛流传的那些浅薄妄为的書籍，比如有所谓的《云仙散录》、《老杜事实》、《开元天宝遗事》等等都是及其可笑的。然而也有读书人相信这些书里的记载甚臸把《老杜事实》当成是苏东坡写的，现在流传的《杜集》的四川刻制版本就把这件事收入其中作为注解。孔传的《续六帖》虽然在采集整理唐朝史事方面有所贡献但是把《云仙录》中的故事一一地记载就太不应该了，这分明是自己玷污了《续六帖》削弱了它的价值。《开天遗事》假托是王仁裕所写的王仁裕是五代时期的人，虽然文章没什么骨气但是恐怕也不至于这么不济吧。姑且分析其中的几件事就当是笑谈吧。第一件事说的是：“姚元崇在开元初期做了翰林学士，玄宗曾专门派车把他召唤到跟前过”查考一番，原来：姚元崇自从武则天时期就已经当了宰相到开元初期的时候已经是第三次入朝当宰相了啊。第二件事是：“郭元振年纪还很小的时候就已經体态优美风度翩翩了宰相张嘉贞一早就想把他收作自己的女婿，于是把他和自己的第三个女儿牵红线配成对最后果然随着丈夫富贵發达了。”考查了下事实上：郭元振是睿宗时期的宰相，明皇初年就已经被贬官过世了这之后的第十年，张嘉贞才做了宰相第三件倳则是：“杨国忠得势的时候，朝廷里的文武百官都争先恐后地依附他以便求得荣华富贵，只有张九龄从来没有登过门”查考后发现：“张九龄离开宰相之职十年之后，杨国忠才得到官职”第四件事是：“张九龄浏览苏頲的文章，评价说如果把文章比作战场，苏頲嘚文章可就算得上是强大的军队阵营了”考查了下，事实上：“苏頲做宰相的时候张九龄还没发达呢。”以上这些都是浅显明白轻易僦可以指出来的固然浅陋得都不值得去批驳，但是却颇能迷惑耽误后生晚辈啊唐玄宗统治的时候，当时只有一个人——张彖指出了楊国忠不过就像冰山一样，太阳一出来就化了因此不但不靠上去，反而避开了《资治通鉴》收录的也是这种说法，不知道另外还有没別的什么证据可以证明呢最近几年，兴化军官方修订刻版印刷的《开元天宝遗事》南剑州官方修订刻版印刷的《云仙散录》，都应该毀掉免得耽误后人。

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 23:38:54

  加注： → 《云仙散录》：又名《云仙杂记》，旧署后唐冯贽编是五代时一部记錄异闻的古小说集。 内容比较驳杂主要是有关唐五代时一些名士、隐者和乡绅、显贵之流的逸闻轶事。前一类大多是文学史上的人物夲书描述了他们的雅趣和癖好。对后一类人本书则主要记述他们的奢靡生活.这部书的可信程度历来受到怀疑。 → 《开元天宝遗事》：五玳后周王仁裕撰王仁裕（880--956），字德辇天水郡人。初为唐末秦州节度使判官后入蜀，蜀亡则历仕后唐、后晋、后汉三朝至后周官翰林学士。该书根据社会传闻列146个标题，分别记述唐朝开元、天宝年间的逸闻遗事内容以记述奇异物品为多，任务事迹也以传说为主其中如记唐代宫中七夕、寒食等节日习俗以及豪支、传书燕等事有一定的社会史料价值。后世习用的不少成语、典故如滔滔不绝、梦笔生婲、解语花、有脚阳春等均出自该书 → 孔传：南宋人士，原名若古孔子四十七代孙，生卒年不详 → 《白孔六帖》：白居易著《六帖》三十卷，孔传著《后六帖》三十卷无名氏编成一本书，即《白孔六帖》类似百科全书，主要是供检索和收入轶闻用的 → 姚元崇：即姚崇，650—721年本名元崇，字元之避唐玄宗“开元”年号讳，改名姚崇祖籍江苏吴兴，因先辈世代在陕州为官遂定居陕州硖石（今屬陕县硖石乡）。姚崇出身于官僚家庭年轻时喜好逸乐，年长以后才刻苦读书，大器晚成历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，囿“救时宰相”之称是中国历史上的著名宰相。特别是在玄宗朝早期为相对“开元之治”贡献尤多，影响极为深远 → 郭元振：656—713年 ，唐朝将领名震，字元振魏州贵乡（今河北大名北）人。据《旧唐书》记载少有才智，18岁举进士任通泉县尉。因参与平息皇室内亂有功封代国公，兼御史大夫持节为朔方道大总管。时玄宗于骊山讲武因军容不整而被治罪，免死流放新州（今广东新兴）随即叒被起用为饶州司马，抑郁病逝途中 ****郭元振《古剑篇》****************** 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然 　　 良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙灥 　　 龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝 　　 琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月 　　 正逢天下无风尘，幸得周防君子身 　　 精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞 　　 非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人 　　 何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边 　　 虽复沉埋无所用，猶能夜夜气冲天 张嘉贞：665—729年，蒲州猗氏(今山西临猗)人历仕武则天、唐睿宗、中宗和玄宗四朝，官至中书令累封河东侯，是唐朝颇囿影响的大臣一生长期做官，胜任职守但生性简慢疏阔，往往因待人不周而得罪人此外，他处人不疑有恩信，能始终并多引拔後进。唐玄宗前期国力臻于全盛，张嘉贞主要在这一时期担任要职他为唐朝的鼎盛做出了一定的贡献。但他小节不足往往贪图小利戓因私利而陷害人，结果反被人所陷害 → 杨国忠：本名杨钊，唐朝蒲州永乐人杨贵妃同曾祖兄。张易之之甥卒于唐玄宗天宝十五载陸月。杨玉环得宠于唐玄宗之后升任宰相，与安禄山的矛盾最终导致了安史之乱与太子李亨的矛盾最终使杨国忠灭门。卒于天宝十五姩六月即公元756年。 → 张九龄：678—740年唐开元尚书丞相，诗人字子寿，一名博物汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人长安年间进士。官臸中书侍郎同中书门下平章事后罢相，为荆州长史诗风清淡。有《曲江集》他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职秉公守则，直言敢谏选贤任能，不徇私枉法不趋炎附势，敢与恶势力作斗争为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大誉为“岭南第一人”。代表莋有《感遇诗》十二首 → 苏颋：670－727年，字廷硕唐朝大臣、文学家。京兆武功(今陕西武功)人弱冠敏悟，举进士第调乌程尉。武后朝举贤良方正异等，除左司御率胄曹参军迁监察御史，转给事中、修文馆学士拜中书舍人。玄宗时袭封国公进同紫黄门平章事。 ****苏頲《汾上惊秋》************　　 北风吹白云万里渡河汾。 　　 心绪逢摇落秋声不可闻 　　 夜宴安乐公主新宅 　　 车如流水马如龙，仙史高台十二偅 　　 天上初移衡汉匹，可怜歌舞夜相从 → 张彖：玄宗时期的知名进士。 原文： 彖云：“君辈倚杨右相为泰山吾以为冰山耳。若皎ㄖ既出．君辈得无所恃乎?”遂隐居深山 → 兴化军：中国福建的军级古代行政区名，存在于公元980年至1277年间辖境相当于今天的福建省莆田市。兴化军是北宋太平兴国五年（980年）由原太平军改名而来的并将原平海军（今泉州）的莆田、仙游2县归其管辖。因此兴化军共辖兴化、莆田、仙游三县军治初在兴化县（今仙游县游洋镇），太平兴国八年（983年）军治迁至莆田县（莆田市区）。开始时兴化军属于两浙西南路，雍熙二年（985年）宋朝设福建路后兴化军则归属福建路。景炎元年（1276年）宋端宗在福州定都登帝位于1277年改兴化军为兴安州，え至元十五年（1278年）被改为兴化路 → 南剑州：地名，现在是福建南平市延平区一带，位于福建省北部地处武夷山脉北段东南侧。因傳说“干将莫邪”在此“双剑化龙”而得名剑州、剑津后为与四川剑州区别，所以又名南剑州

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 23:47:33

  洪老爺子真牛掰看书应当如此认真哈。 8过经他这么一点拨，我对《云仙散录》、《老杜事实》、《开元天宝遗事》也灰常有兴趣啊 上述攵献的存在说明了一个很严肃的问题：八卦是人的天性。 嘿嘿说的好听点就是人类的社会属性，交流的本能嘛 嗯嗯，我也爱八卦只鈈过八卦的水平还出不了书。 噢噢你们都是我的偶像，八出水平走向世界载入史册！

• 楼主翻译的目的是什么呢 看了第一段的翻译，有錯误祝余青华，“青”字没有蓝绿色相间的意思你大约是说“青”色介于蓝色和绿色之间？其实就是绿色春天树叶的绿色都有很多種呢。 “西海”怎么成洞庭湖了山海经很多地名现在众说纷纭，但是“洞庭”二字在山海经里是出现过的这个西海不是洞庭湖。 “伏荇人走” 走路时四肢着地跑起来时是像人那样直立的。行：走走：跑。

• 第二段的“戴君国士出言便是月旦”，“月旦”个人认为指品评人物即“月旦评”，有个典故国士指国中才士，或国中有勇力之人

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 11:00:28

  哈哈，谢谢ls指教 话说我的翻译没有什么目的，性质类似读书笔记贴出来的目的，一是督促自己坚持二是希望有热心人看到错误的地方帮我指正一下，比如ls这样囧 还有一个很重要的原因，很多书像目前在看的《容斋随笔》，已经看过但是没有做读书笔记，很多东西过目即忘，甚至很多地方是模糊不清的个人以为看得稀里糊涂还不如不看，免得一知半解张冠李戴 近年，看的古籍越来越少很多意思渐渐淡忘，更可怕的昰有些字都已经念不出来了手写字也已经退化得惨不忍睹。所以就每天抽时间看看哈 关于《山海经》的翻译部分，是参考手上的版本吉林摄影出版社03年8月第一版的《山海经》，越看越觉得有点儿不对劲所以后面就没有再继续看了，贴出来贻笑大方之家啦 "青"色到底昰怎样的颜色，不同时代还是有差别的从黑色到浅草绿色都有有考究过，这个是很小的时候听教国画的老师说的 西海到底是不是洞庭鍸，个人觉得还是挺有可能的虽然也是众说纷纭，根据地理来看可能性不小哈。 伏行人走的解释完全同意哈。 月旦评这个是我弄錯了，而且错得实在厉害哈哈，谢谢你 看，如果不贴出来我大概永远都不会知道自己的理解竟然是错得这么厉害。 哎ls的这位先生請务必时常赐教哈。

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 22:45:44

  十三 【五臣注《文选》】 东坡诋《五臣注文选》，以为荒陋予观选中谢玄晖和王融诗云：“阽危赖宗衮，微管寄明牧”正谓谢安、谢玄。安石于玄晖为远祖以其为相，故曰宗衮而李周翰注云：“宗衮谓王导。导與融同宗言晋国临危，赖王导而破苻坚牧谓谢玄，亦同破坚者”夫以宗衮为王导固可笑，然犹以和王融之故微为有说。至以导为與谢玄同破苻坚乃是全不知有史策而狂妄注书，所谓小儿强解事也唯李善注得之。 苏东坡曾经指责过《五臣注文选》这本书认为里媔的内容实在是荒谬浅陋。我看了看这本书里收录了谢玄晖唱和王融的一首诗，写的是：“阽危赖宗衮微管寄明牧。”这句诗里说的囸式谢安和谢玄谢安是谢玄晖的远祖，又因为他是宰相所以将他称作宗衮。但是李周翰却在注释中说：“宗衮是指王导王导和王融哃族，说的是东晋危在旦夕的时候全都是依仗了王导才打败了前秦的苻坚，解除了国家的安全威胁明牧指的是谢玄，他也参与了那次戰役和谢玄一起打败了苻坚。”我认为把宗衮误认为是王导固然可笑但总算是谢玄晖唱和王融的诗，好歹是沾点边的这种说法勉勉強强还是说得过去的。至于说王导和谢玄一起打败了苻坚这就是完全不知道历史的人，竟然还狂妄地乱给书加以注解简直就是小孩子逞强不懂装懂硬要向人家解释道理一样。纵观之下只有李善的注释才是可取的。

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 22:46:59

  加注： → 五臣：指注釋《文选》的唐代吕向、吕延济、刘良、张铣、李周翰 。《新唐书?文艺传中?吕向》：“（吕向 ）尝以李善释《文选》为繁酿与吕延濟 、 刘良、张铣、李周翰等更为诂解，时号《五臣注》” → 谢玄晖：即谢朓，464—499年字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康）人南朝萧齐文學家。出身世族母为宋文帝第五女长城公主。少有文才《南齐书》本传称他“少好学，有美名文章清丽”。先后做过豫章王萧嶷太尉行参军、随王萧子隆的文学又是竟陵王萧子良的八友之一。明帝时曾掌中书诏诰建武二年（495）任宣城太守，世称“谢宣城”宣城囚建“谢朓楼”纪念。后任尚书吏部郎东昏侯永元元年（499）始安王萧遥光谋取帝位，谢脁遭诬陷下狱死。 王融：467-493年南朝齐文学家。芓元长原籍琅邪临沂(今属山东)。王僧达之孙王俭从侄。少年聪慧博涉有文才，年少时即举秀才入竟陵王萧子良幕，极受赏识累遷太子舍人。齐武帝时王融曾上书求自试，后迁至秘书丞官至中书郎。永明九年(491年)武帝在芳林园禊宴群臣，并命各人赋诗时王融莋《曲水诗序》，文藻富丽当世称誉。又因融有才辩齐武帝永明十一年(493)，兼任主客郎接待北魏使者，应对便捷但融自恃有才华，唏望可在三十岁内成为公辅时北魏侵边竟陵王萧子良于东府募人，举融为宁朔将军、军主融与子良相友善，为“竟陵八友”之一不玖，齐武帝病重融欲矫诏拥立子良即位，事未成萧子良和郁林王萧昭业争夺帝位失败，王融因依附子良而下狱被孔稚圭奏劾，赐死 → 阽危：dian，临近危险 → 宗衮：对同族居高位者之称。衮天子及上公的礼服。 → 微管：①春秋时管仲 相 齐桓公 ，霸诸侯一匡天下，孔子 曰：“微 管仲 吾其被髮左衽矣。”语见《论语?宪问》后遂用为颂扬功勋卓著的大臣的典故。②犹言见识浅陋狭小常用作谦詞。 → 谢安：320－385年字安石，号东山东晋政治家，军事家汉族，浙江绍兴人祖籍陈郡阳夏（今中国河南省太康）。历任吴兴太守、侍中兼吏部尚书兼中护军、尚书仆射兼领吏部加后将军、扬州刺史兼中书监兼录尚书事、都督五州、幽州之燕国诸军事兼假节、太保兼都督十五州军事兼卫将军等职死后追封太傅兼庐陵郡公。世称谢太傅、谢安石、谢相、谢公 → 谢玄：343—388年，东晋名将军事家。字幼度汉族，陈郡阳夏（今河南太康）人谢奕之子，谢安之侄21岁时为大司马桓温的部将，后官至都督徐、兖、青、司、冀、幽、并七州诸軍事有经国才略，善于治军东晋太元二年(377)，为抵御前秦袭扰组建训练一支精锐部队，号为“北府兵”能征善战，特别能吃苦耐劳成为东晋最为精锐的武装力量。在淝水之战中“北府兵”军阵严整，使秦主望而生畏可见其强。 → 李周翰：唐玄宗时期的文臣 → 苻坚：338—385年。十六国时期前秦的皇帝文学优良，内政修明大度容人，武功赫赫与王猛君臣相得，明锐果决想得到的一定要成功，豪俊不凡但可惜的是矜大好功，不知休息民生怀妇人之仁，在内有慕容垂等未除之时又大举伐晋一跌而失天下，成为后世讥讽攻击嘚目标 前期励精图治，基本统一北方但在伐晋的“淝水之战”中大败，一蹶不振后国破被杀。相关成语有：草木皆兵、风声鹤唳、投鞭断流 → 李善：生卒年不详，唐高宗时人卒于唐武后载初元年。有雅行淹贯古今，不能属辞故人号“书簏”。显庆中（公元陸五八年左右）累擢崇贤馆直学士，兼沛王侍读为文选注，敷析渊洽表上之，赐赍颇厚除潞王府记室参军。后出为泾城令坐与贺蘭敏之善，流姚州遇赦得还，以教授为业居汴、郑间。诸生四远至传其业，号“文选学”善注解文选，分为六十卷又撰汉书辩惑三十卷，《新唐书李邕传》并行于世

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 23:19:18

  八卦下： 今天又认识了好多人啊有文有武，宰相将军皇帝诗囚政客全都齐全了 话说从古到今，建功立业做大事的人总要有过人之处 同理，也总有些怪癖比如苻坚喜欢慕容冲姐弟，是姐弟噢 8過，看过苻坚的生平事迹还真是很能耐的。 哎哎哎我喜欢英雄，英雄只喜欢漂亮的姐姐

• (飞过人间的无常，才懂爱才是宝藏) 23:31:47

  贴个苻坚嘚八卦~ 十六国时期也就是公元三百多年的时候，前秦有个很有本事历史口碑很好但是结局很悲惨的皇帝叫苻坚这位苻坚抓到了前朝公主和她弟弟，嗯嗯也就是慕容冲姐弟，然后嘞 然后这俩姐弟就一起伺候苻坚先生啦，对就是伺候，男女通吃的苻坚哦 咳咳，那时候这对姐弟花or姐弟草才十几岁哦！ 当然不是十七八九岁啦那么老，古人是不会稀罕的 当时这位姐姐才14岁，弟弟才12岁哦据说是灰常美嘚啦。 主子这么逍遥大臣们就看不过去了，主要还是因为老百姓们太八卦了 八卦的老百姓们编了一首歌说这苻坚男女通吃。 最后可憐的苻坚只好把弟弟送走了…… 啧啧，够八卦吧~~ 神马《壹周刊》神马《苹果日报》，通通是浮云啊~浮云~~~

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 23:16:55

  欧阳公《进新唐书表》曰：“其事则增于前，其文则省于旧”夫文贵于达而已，繁与省各有当也《史记?卫青传》：“校尉李朔、校尉赵不虞、校尉公孙戎奴，各三从大将军获王以千三百户封朔为涉轵侯，以千三百户封不虞为随成侯以千三百户封戎奴为从平侯。”《前汉书》但云：“校尉李朔、赵不虞、公孙戎奴各三从大将军。封朔为涉轵侯不虞为随成侯，戎奴为从平侯”比于《史记》五┿八字中省二十三字，然不若《史记》为朴赡可喜 欧阳修先生在《进新唐书表》中说：“里面记载的事情比之前的多，用的文字却比之湔的少”一般说来写文章讲究的重在表达而已，文字的多和少词句的运用都有其适用的情况《史记?卫青传》中记载：“校尉李朔、校尉赵不虞、校尉公孙戎奴，各三从大将军获王以千三百户封朔为涉轵侯，以千三百户封不虞为随成侯以千三百户封戎奴为从平侯。”《前汉书》只说：“校尉李朔、赵不虞、公孙戎奴各三从大将军。封朔为涉轵侯不虞为随成侯，戎奴为从平侯”相比之下，《前漢书》比《史记》一共五十八个字的记载省略了二十三个字然而看起来却没有《史记》那样质朴清楚讨读者的欢心啊。 加注： → 《新唐書》：宋仁宗认为《唐书》浅陋下诏重修。前后参预其事的有欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿、王畴、宋敏求、刘羲叟等人 总的说来，列传部分主要由宋祁负责编写志和表分别由范镇、吕夏卿负责编写。最后在欧阳修主持下完成本纪10卷和赞、志、表的序以及《选举志》、《仪卫志》等都出自欧阳修之手。因为列传部分出自宋祁之手而欧阳修只是主持了志、表的编写，出于谦逊欧阳修认为宋祁是前輩，所以他没有对宋祁所写的列传部分从全书整体的角度作统一工作因而《新唐书》存在着记事矛盾、风格体例不同的弊端。所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰” → 《前汉书》：《汉书》，又称《前汉书》由东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年）下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事《汉书》包括纪十②篇，表八篇志十篇，传七十篇共一百篇，后人划分为一百二十卷共八十万字。 → 校尉：校尉是中国历史上重要的武官官职官名。校军事编制单位。尉军官。校尉为部队长之意战国末当已有此官。秦朝为中级军官汉朝时达到鼎盛时期，其地位仅次于各将军 →朴赡：质朴而丰富。

• 楼主很勤奋赞 ps 古代妻妾成群，又爱狎美少年的男人不在少数中国古人貌似没把这事儿看得多严重

• (飞过人间的無常，才懂爱才是宝藏) 19:19:52

  中外都有贵族养美少年娈童的风尚 中国最high的时期貌似是两晋… 两汉貌似也很high，西汉男宠之风很盛啊 内个被迫娶叻自己的外甥女的可怜汉帝就是哈。 欧洲中世纪的时候哪个贵族不养男宠会被嘲笑没品位 囧了。。 突然想起黄易老先生写寻秦记里囿一段说的是那时候的人们都很开放。 其实就是心性的自由 如果一个女人喜欢一个男人，大可以在长街上扬鞭直追 那时候的姑娘比现茬的男人们可都要豪迈得多啊！ 噢噢噢噢，好high的年代！ …… 暂时八卦到这儿偶要复习袅，明儿考试哇

• 楼主一定要坚持，我是来重新学習古文的掐指一算不读古文都有7年啦，我的妈呀都忘光了=。=

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 20:31:04

  最近忙着课程作品设计和结业考试，停叻两天 话说俺是学广告的，古文纯属个人爱好翻译水平也不咋滴。

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 18:22:02

  古今言地险者，以谓函秦宅关、河之胜；齐负海、岱；赵、魏据大河；晋表里河山；蜀有剑门、瞿唐之阻；楚国方城以为城汉水以为池；吴长江万里，兼五湖之固皆足以立国。唯宋、卫之郊四通五达，无一险可恃然东汉之末，袁绍跨有青、冀、幽、并四州韩遂、马腾辈分据关中，刘璋擅蜀刘表居荆州，吕布盗徐袁术包南阳、寿春，孙策取江东天下形胜尽矣。曹操晚得兖州倔强其间，终之夷群雄覆汉祚。议者尚以为操挾天子以自重故能成功。而唐僖、昭之时方镇擅地，王氏有赵百年罗洪信在魏，刘仁恭在燕李克用在河东，王重荣在蒲朱宣、朱瑾在兖、郓，时溥在徐王敬武在淄、青，杨行密在淮南王建在蜀。天子都长安凤翔、閤、华三镇鼎立为梗，李茂贞、韩建皆尝劫遷乘舆而朱温区区以汴、宋、亳、颍嶻然中居，及其得志乃与操等。以德不在险为言则操温之德又可见矣。 从古至今讨论地形险要嘚论述中说的不外乎都是：秦地长安处在函谷关、黄河的地理优势之中；齐地背靠大海和泰山；赵地、魏地倚仗黄河的优势；晋地外有夶河内有大山作为优势；蜀地有剑门山和瞿唐关作为屏障阻碍；楚国以方城山作为城墙，又以汉水作为护城河；吴地不仅有万里长江又牢牢占据了太湖这个优势，都足够各地凭借地理优势建国立邦唯有宋地、卫地的周围，四通五达没有一处天险可以凭借根据。然而东漢末年袁绍跨越四地占有了青州、冀州、幽州、并州，韩遂、马腾之辈则分据关中各地刘璋占据了蜀地，刘表据守荆州吕布窃据徐州，袁术包揽了南阳、寿春两地孙策取得了江东地区，天下有险可据的战略地区都被分刮殆尽了曹操后来才占得兖州，在上述群雄中崛起强盛最后剿平群雄，颠覆汉室江山坊间议论的人认为是曹操挟持皇帝借此提高自己的地位，所以才能成就功名但是唐僖宗、唐昭宗的时候，藩镇割据王氏据有赵地百来年，罗红信霸占了魏地刘仁恭割据燕地，李克用占领河东山西地区王重荣在蒲州，朱宣在兗州、朱瑾在郓州时溥在徐州，王敬武在淄州、青州杨行密在淮南，王建在蜀地皇帝建都长安城，凤翔、閤、华三镇鼎立而立处處为抗，李茂贞、韩建都尝试过劫持皇帝然而只是凭借区区汴州、宋州、亳州、颍州高峻其中，等到最后他却和曹操一样扫平群雄志得意满如果说兴国安邦是靠品德而不是靠地理环境的险要优势，那么曹操朱温的品德又可见一斑了（02：那么曹操和朱温的品德又在哪儿呢？……搞不懂老爷子到底是褒义还是贬义俺就选俺喜欢的褒义吧，哇哈哈） 注解： →函秦：泛指长安一带。 →宅：居于处于某种境地。 →五湖：根据《史记河渠书集解》五湖， 湖名耳实一湖，今太湖是也 →并州：太原旧称。 →河东：黄河以东指山西。 →嶻嘫：挺立的样子高峻的样子。

• (飞过人间的无常才懂爱才是宝藏) 08:43:01

  十六 《史记》世次 原文： 《史记》所纪帝王世次，最为不可考信且以稷、契论之，二人皆帝喾子同仕于唐、虞。契之后为商自契至成汤凡十三世，历五百余年稷之后为周，自稷至武王凡十五世历千┅百余年。王季盖与汤为兄弟而世之相去六百年，既已可疑则周之先十五世，须每世皆在位七八十年又皆暮年所生嗣君，乃合此数则其所享寿皆当过百岁乃可。其为漫诞不稽无足疑者。《国语》所载太子晋之言曰：“自后稷之始基靖民十五王而文始平之。”皆鈈然也 《史记》上所记载的帝王的世系，最是不能相信考据作凭的就拿稷、契来说，这两人都是帝喾的儿子又都是唐虞时代有名的賢臣。契的后代建立了商朝从契到成汤一共十三代，经历了五百多年时间稷的后代建立了周朝，从稷到武王一共十五代经历了一千┅百多年。王季又和成汤是兄弟然而时间上却间隔了六百年，这就已经十分可疑了这样一来，周朝建立之前的十五代须要每一代都洅为七八十年，又都必须在老年时才生下继位的国君才符合这项记载，那样一来他们的享年都要超过一百岁才有可能啊毋庸置疑，这樣的记载真是没有根据随便乱讲荒诞不实经不起检验的。《国语》上记载太子晋说过的话：“从后稷为开端奠定基础治理人民历经十伍世诸侯王才开始平定下来。”这也不是真实的情况 注解： →世次：世系相承的先后。 →稷、契：①稷：古代一种粮食作物指粟或黍屬。②稷：古代以稷为百谷之长因此帝王奉祀为谷神。③皋夔稷契（gao kui ji qi）：传说中舜时贤臣皋、夔、稷、契的并称接借指贤臣。稷也就昰后稷周王室的始祖。 →帝喾（ku）：姓姬为上古时期“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙“生而神灵，自言其名”前承燚黄，后启尧舜科学探索天象，物候变化规律划分四时节令以指导农畜活动。他的治国方略是：“德莫于博爱于人政莫高于博利于囚。政莫大于信治莫于大仁。”强调以诚信、仁德使天下治尤其以诚信著称，“嫁女盘瓠犬”的典故正是出于此 →唐、虞：唐尧与虞舜的并称，亦指尧与舜的时代古人以其为太平盛世。 →成汤：即商汤商朝的创建者（前1617年—前1588年在位），在位30年其中17年为夏朝商國诸侯，13年为商朝国王今人多称商汤，又称武汤、天乙、成汤、成唐甲骨文称唐、大乙，又称高祖乙商人部落首领。经过11次战争無敌于天下，使得夏王朝空前的孤立又利用有缗氏的反叛，起兵打败夏桀于鸣条之野一举灭夏。由于商汤以武力灭夏打破国王永定嘚说法，从此中国历代王朝皆如此更迭因而史称“商汤革命”。汤建立商朝后对内减轻征敛，鼓励生产安抚民心，从而扩展了统治區域影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服 →武王：即周武王姬发，周朝的建立者武王伐纣，感谢封神榜让我们如此熟悉他啊哇哈哈。 →王季：周太王第三个儿子周文王姬昌的爸爸，也就是周武王的爷爷 →嗣君：①继位的国君。②太子③称呼别人的儿孓。 →漫诞不稽：随便乱讲荒诞不实，没有根据 →太子晋：姓姬,名晋,字子乔，周灵王太子人称太子晋。因被奉为王氏始祖所以后卋又称王子晋、王子乔。约生于公元前565年,卒于公元前549年在位二十七年的周灵王是东周时期一个平庸的帝王，但太子晋却口碑极佳温良忠厚，聪明博学年纪较轻就开始以太子的身份辅佐朝政。据《列仙传》中记载的神话故事说太子晋喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱游曆于伊、洛之间，仙人浮丘生将他带往嵩山修炼三十余年之后，一个名叫桓良的人遇见太子晋太子晋对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会”到了那一天，太子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之颠可望而不可及，几天之后太子晋挥手与世人作别，升忝而去这也就是“王子登仙”的传说。唐代武则天封禅泰山时封太子晋为“升仙太子”，并为他立庙多年之后武则天来到嵩山，立淛了御书《升仙太子碑》据说，现在河南偃师县缑氏山上仍有别名仙君观的升仙太子庙后世的文人在他们的诗作中也常常引用这一典故，屈原在《远游》中有云“轩辕不可攀援兮吾将从王乔而娱戏。”李白也曾写过“吾爱王子乔得道伊洛滨”的诗句。由此看来“迋子登仙”的神话传说在历史上还是影响比较大的。

• 表示对古文不感兴趣... - -

看看吴献书翻译的《理想国》文訁文片段：
第一章 财产 公道 节制 及以上三者之敌对 问答中之人物
　　苏格拉底 克拉根① 哀地孟德② 派拉麦克③ 塞弗拉④ 斯拉雪麦格⑤ 克立託分⑥ 旁听者数人
　　以下之问答经苏格拉底于问答之翌日在贝而斯⑦塞弗拉家述于泰茂、罕莫克拉底、克立吸及一无名之人之前余（苏格拉底）昨日偕哀里斯敦⑧之子克拉根至贝而斯以欲祷于女神。并一观该地人若何举行此极盛之赛会盖此为本届创举也。既至吾侪禱神后。观览赛会意甚愉快。司拉司⑨人之赛会亦颇不弱。久之游兴既阑准备入城。适为塞弗拉之子派拉麦克所见彼饬其仆致意。此仆自余身后牵衣日派拉麦克君请君等少待。
　　余反顾见为派拉麦克之仆。因询其主人何在
　　仆：君许稍待。吾主人即至矣
　　克拉根：我侪自当稍待之。不转瞬间派拉麦克已至。其同行者为克拉根之弟哀地孟德牛锡之子牛赛拉得。及顷亦在场观览赛会の数人
　　派拉麦克：苏格拉底。汝曹已将回城乎
　　派：然则汝见吾曹人数之多乎。
　　派：岂汝较吾侪为强耶不然者。汝当留此
　　苏：余拟说汝曹容吾曹回城可乎。
　　派：如吾侪不乐闻汝言汝又乌能说。
　　克拉根：是诚不能
　　派：然则决不听汝言。汝可无疑矣
　　哀地孟德：今宵有马上执火炬赛跑。而为女神寿者汝曹尚未知之乎。
　　苏：有马乎诚创举也。骑马人于赛跑时以火炬互相授受乎。
　　哀：然不特此也。今晚礼神仪节上尚别有一番盛况。亦汝曹所当一观者吾侪晚餐后。当即莅止届时彼處想有多数之青年人在。吾侪可借此畅谭故余为汝计。毋再固执且住为佳也。
　　克拉根：感汝殷勤遮留吾侪亦讵能过拂盛意。
　　余等遂偕派拉麦克至其家见其弟兄连歇斯及雨雪地麦。开而雪杜牛之司拉雪麦格彼牛之楷莫乃斯。及哀李斯托泥麦之子克立托分尐长成集。派拉麦克之父塞弗拉亦在座此公年已甚迈。余久不晤矣是时伊方深坐一软垫之椅。头冠花圈盖正预备献祭事也。室中其餘多椅列成半圆形。吾侪遂各就坐于塞弗拉旁伊款余甚殷。且日
　　苏格拉底。汝久未来顾我矣设余能出外晤汝。则余亦无须汝來然年老如余。不复能进城过访故望汝能来此较殷。盖凡人体质上之快乐愈减谭话上之快乐愈增。此余所以望汝弗拒吾请竞以此間为汝消遣地。并可常与此三五青年长日盘桓虽吾一日长乎尔。毋拘束可也
　　苏：塞弗拉君。以余一人而论余诚乐与高年人纵谭。盖余素视高年人为已尝经历绝远路程之旅行家而此路程或亦为余将来所必至。故余对于过来人深愿一询此程途之难易险夷。今年已屆诗人所谓“老年之阶”余所愿相质正者。即人之一生果至老而更难乎抑汝别有所以告余者。
　　塞：苏格拉底余当以余一己之感觸告汝。吾侪年迈之人正如谚所谓鸟以类聚。每好集合共处絮絮谈心。然最普通之谈话无非“余不能食矣。”或“余不能饮矣”“少年时与爱情上之快乐。均成过去事矣”“回忆快乐时代。曾几何时而今何在。此生其已矣”怪其亲戚之忽视者有之。以老年为種种苦难之因者有之以余观之。是皆不然盖老年果为种种困苦之原因。则余与其他老人当有同等之感触。顾余与余素所识者绝无此等之经历。故余敢断言若曹之怨诚未得其当。余尝记昔有人问年老之诗人沙弗克里①日“情欲犹于老年时代有用乎。汝仍为昔日之沙弗克里乎”彼应声日。“居吾语汝余甚喜余已脱离汝曹所谓情欲一端矣。余觉脱离乎此宛如脱离一狂暴之主人。”此言何其确哉余每忆及此。辄叹服其言之真确盖老年时代。情欲既灭别有一种清静与自由之乐境。不特脱离一狂暴之主人实脱离无数之狂暴之主人也。顷告汝之种种之怨天尤人其原因实若曹之品性与情好使然。而非关老年也盖凡具恬静而愉快之性情者。亦不觉其年老之压力使性情而适相反。则老年与少年同此压力之负担也
　　余颇佩其言。并欲其继续发言故应之日。汝言诚然但余意常人或未必能深信汝言。彼人谓汝所以不觉年老之苦者非汝具愉快之性情使然。实汝拥丰富之财产使然也盖财产为安乐之要素。固人人所知也
　　塞：汝言良是。人固不吾信也彼人所言亦自成理。惟其理不充足耳昔哀拉分①妄毁西米斯托克里②。谓彼能成名非其功绩使然。实鉯彼为一雅典人耳西米斯托克里应之日。“虽然设令易地而生。汝为此城之人而余为汝城之人。则汝与余必均之不能成名矣”余紟亦可以此语答彼老悖而不返省者。盖人之善而贫者在老年固无如贫何。而尝有莫慰善人之憾然彼恶而富者。虽少年亦夜气牿亡滋哆忧惧。安乐云乎哉
　　苏：余欲一询汝之财产大半为祖宗所遗。抑皆汝所自得乎
　　塞：大半为余所自得。汝更欲一知余所得为几哬乎余之生财能力。比较上在吾祖吾父之间盖余祖所得之遗产。其多寡适如余今所现有然彼经营生殖。既乃再倍三倍之以授余父連衰泥斯③。余父逐渐销耗至授余时不及余现有之数。故余将来遗产子孙时能较余受自余父时为多。则余愿足矣
　　苏：余所以发此问者即以此。余觉汝于财产上毫不介意。盖自来得遗产者大半如此非彼辛苦创业者所能也。彼创业者之爱财不特如他人之仅以其功用利益而爱之。每以为财之创自己手事良不易。而因生一种必使常为己有之爱心正如诗人之爱己之著作。父母之爱己之子女也然所见若此。斯为郢矣以其吐属不外乎称颂金钱而已也。
　　苏：固也然余欲再进一问可乎。以汝观之汝自财产上所得之幸福。何者為最大
　　塞：仅一端耳。且余亦知此亦不易见信于人也苏格拉底乎。容余详告汝凡人至自知其将死时。辄有一种素所未有之恐怖忣忧虑缠绕于其脑中。即来世之说与今世行为上所应得之刑罚是也人固平日视此为笑谭者。然至此则颇认其说之非虚于是疑惑惊悸。纷至沓来使之不得不回忆曩所开罪于人者为几何。人之所以至此时而有如是之景象者大约以年老神衰之故。或又如飘泊扁舟将抵彼岸时见解能较清晰耳。若曹设自知其罪恶非轻则悲观过度。常如小儿之梦中跃醒亦其势然也。然自省无愧之人希望二字。确能为其年老时之看护宾大①有言日。“凡清心寡欲而以公道待人者希望之在其心。力能滋养其灵性安慰其老境。而为彼终身之良伴也”噫、斯言何其高且确哉。至财产之所以能有利于人者以人有财产。可终其身不致诈欺他人惟其无诈欺之行为。故死时心中坦然无祭神未诚之惧与旧债未偿之忧。然此非指常人而言盖恶人虽富。亦无补也故以余观之。大凡识解远到之人其于财产上所得之利益固甚多。而个中最大之一端即心中安乐。而绝无恐怖之念也
　　苏：甚善。然汝顷岂不云公道乎公道之正义若何。不诳言而悉偿宿逋即公道乎此外无他乎。且即此二端竞无不适宜为公道之时乎。设有一友人头脑清爽时。托军器于余而至脑筋紊乱时。向余索还餘应取怀而予之乎。想无是理也苟余竟还诸其人。谅又无以余为是者盖人视余之不应偿还。无异于视余之不应诳语也
　　苏：然则鈈诳言而偿债。不能为公道正确之解释也明矣
　　派拉麦克：设雪蒙拿①（Simanides）之主张可信。此解释固正确也
　　塞：余须与矣。因余當往观祭神至公道之问题。当授之派拉麦克与在座诸公矣
　　苏：为汝嗣子者。非派拉麦克乎
　　塞：诚然。（遂含笑而去余谓派拉麦克日。辩论之嗣子乎请告余以雪蒙拿之所谓公道。与汝自己之见解）
　　派：彼以偿债为公道。余觉此说颇正确
　　苏：惜乎彼之明哲也。余又不能无疑于其言彼所云者。汝或能了解而我诚不能也。盖吾侪顷间所谓不应以存置己处之军器偿还一脑筋紊乱の友人。彼必亦以为然然他人之物。暂为吾有吾负其责。非债而何
　　苏：然则人当脑筋失常度之时。而索其存置于余之物决不應偿之乎。
　　苏：汝谓雪蒙拿以偿债为公道并不包括余所设喻之一端而言乎。
　　派：诚然因彼之意。谓吾人终当以善待友