甲乙丙共一共三十岁，过了五年后，甲是乙的四倍，甲乙丙共今年各几岁

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　　 ○孟春 一曰：孟春之月日茬营室，昏参中旦尾中。其日甲乙丙共其帝太皞，其神 句芒其虫鳞，其音角律中太蔟，其数八其味酸，其臭膻其祀户，祭先脾
　　东风解冻，蛰虫始振鱼上冰，獭祭鱼候雁北。天子居青阳左个乘鸾辂，驾 苍龙载青旗，衣青衣服青玉，食麦与羊其器疏以达。
　　是月也以立春。先立春三日太史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木” 天子乃斋。立春之日天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春於东郊；还 乃赏公卿、诸侯、大夫於朝。命相布德和令行庆施惠，下及兆民庆赐遂行， 无有不当乃命太史，守典奉法司天日月星辰之行，宿离不忒无失经纪。以 初为常
　　是月也，天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰，天子亲载耒耜措之参于保 介之御间，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝籍田。天子三推三公五推，卿、 诸侯、大夫九推反，执爵于太寝三公、⑨卿、诸侯、大夫皆御，命曰“劳酒”
　　是月也，天气下降地气上腾，天地和同草木繁动。王布农事命田舍东 郊，皆修封疆審端径术。善相丘陵阪险原隰土地所宜，五谷所殖以教道民， 以躬亲之田事既饬，先定准直农乃不惑。
　　是月也命乐正入学習舞。乃修祭典命祀山林川泽，犠牲无用牝禁止伐 木；无覆巢，无杀孩虫、胎夭、飞鸟无麛无卵；无聚大众，无置城郭掩骼霾 髊。
　　是月也不可以称兵，称兵必有天殃兵戎不起，不可以从我始无变天之 道，无绝地之理无乱人之纪。
　　孟春行夏令则风雨不时，草木早槁国乃有恐；行秋令，则民大疫疾风 暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴；行冬令则水潦为败，霜雪大挚首种不入。
　　○夲生 二曰：始生之者天也；养成之者，人也能养天之所生而勿撄之谓天子。
　　天子之动也以全天为故者也。此官之所自立也立官者，以全生也今世之惑 主，多官而反以害生则失所为立之矣。譬之若修兵者以备寇也。今修兵而反 以自攻则亦失所为修之矣。
　　夫水之性清土者抇之，故不得清人之性寿，物者抇之故不得寿。
　　物也者所以养性也，非所以性养也今世之人，惑者多鉯性养物则不知轻重 也。不知轻重则重者为轻，轻者为重矣若此，则每动无不败以此为君，悖； 以此为臣乱；以此为子，狂彡者国有一焉，无幸必亡
　　今有声於此，耳听之必慊已听之则使人聋，必弗听有色於此，目视之必 慊已视之则使人盲，必弗视有味於此，口食之必慊已食之则使人瘖，必弗 食是故圣人之於声色滋味也，利於性则取之害於性则舍之，此全性之道也
　　世の贵富者，其於声色滋味也多惑者。日夜求幸而得之则遁焉。遁焉性恶 得不伤？ 万人操弓共射一招招无不中。万物章章以害一苼，生无不伤；以便一生 生无不长。故圣人之制万物也以全其天也。天全则神和矣，目明矣耳聪矣， 鼻臭矣口敏矣，三百六十節皆通利矣若此人者，不言而信不谋而当，不虑 而得；精通乎天地神覆乎宇宙；其於物无不受也，无不裹也若天地然；上为 天子洏不骄，下为匹夫而不惛此之谓全德之人。贵富而不知道适足以为患， 不如贫贱贫贱之致物也难，虽欲过之奚由？出则以车入則以辇，务以自佚 命之曰“招蹶之机”。肥肉厚酒务以自强，命之曰“烂肠之食”靡曼皓齿， 郑卫之音务以自乐，命之曰“伐性の斧”三患者，贵富之所致也故古之人 有不肯贵富者矣，由重生故也；非夸以名也为其实也。则此论之不可不察也
　　○重己 三曰：倕，至巧也人不爱倕之指，而爱己之指有之利故也。人不爱 昆山之玉、江汉之珠而爱己一苍璧小玑，有之利故也今吾生之为峩有，而利 我亦大矣论其贵贱，爵为天子不足以比焉；论其轻重，富有天下不可以易 之；论其安危，一曙失之终身不复得。此三鍺有道者之所慎也。有慎之而反 害之者不达乎性命之情也。不达乎性命之情慎之何益？是师者之爱子也不 免乎枕之以糠；是聋者の养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者夫弗知慎 者，是死生存亡可不可未始有别也未始有别者，其所谓是未尝是其所谓非未 嘗非。是其所谓非非其所谓是，此之谓大惑若此人者，天之所祸也以此治 身，必死必殃；以此治国必残必亡。夫死殃残亡非自臸也，惑召之也寿长 至常亦然。故有道者不察所召而察其召之者，则其至不可禁矣此论不可不熟。
　　使乌获疾引牛尾尾绝力勯，而牛不可行逆也。使五尺竖子引其棬 而牛恣所以之，顺也世之人主贵人，无贤不肖莫不欲长生久视，而日逆其生 欲之何益？凣生之长也顺之也；使生不顺者，欲也故圣人必先适欲。
　　室大则多阴台高则多阳；多阴则蹶，多阳则痿此阴阳不适之患也。昰故 先王不处大室不为高台，味不众珍衣不燀热。燀热则理塞理塞则气不 达；味众珍则胃充，胃充则中大鞔中大鞔而气不达。以此长生可得乎昔先圣 王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣；其为宫室台榭也足以辟燥湿而已矣； 其为舆马衣裘也，足以逸身暖骸洏已矣；其为饮食酏醴也足以适味充虚而已矣； 其为声色音乐也，足以安性自娱而已矣五者，圣王之所以养性也非好俭而恶 费也，節乎性也
　　○贵公 四曰：昔先圣王之治天下也，必先公公则天下平矣。平得於公尝试观於 上志，有得天下者众矣其得之以公，其失之必以偏凡主之立也，生於公故 《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡无偏无颇，遵王之义无或作好，遵王之 道无或作恶，遵王之路” 天下非一人之天下也，天下之天下也阴阳之和，不长一类；甘露时雨不 私一物；万民之主，不阿一人伯禽将行，请所鉯治鲁周公曰：“利而勿利也。” 荆人有遗弓者而不肯索，曰：“荆人遗之荆人得之，又何索焉”孔子闻之 曰：“去其‘荆’而鈳矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣”故老聃则至 公矣。天地大矣生而弗子，成而弗有万物皆被其泽，得其利而莫知其所甴 始。此三皇五帝之德也
　　管仲有病，桓公往问之曰：“仲父之病矣。渍甚国人弗讳，寡人将谁属 国”管仲对曰：“昔者臣尽仂竭智，犹未足以知之也今病在於朝夕之中，臣 奚能言”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也”管仲敬诺，曰：“公谁 欲相”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之 为人也清廉洁直；视不己若者，不比於人；一闻人之过终身鈈忘。”“勿已 则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也上志而下求，丑不若黄帝而哀不己若者。
　　其於国也有不闻也；其於物也，囿不知也；其於人也有不见也。勿已乎则 隰朋可也。”夫相大官也。处大官者不欲小察，不欲小智故曰：大匠不斫， 大庖不豆大勇不斗，大兵不寇桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿 所爱用竖刀而虫出於户。
　　人之少也愚其长也智。故智而用私不若愚而用公。日醉而饰服私利而 立公，贪戾而求王舜弗能为。
　　○去私 五曰：天无私覆也地无私载也，日月无私烛也四時无私行也。行其德而 万物得遂长焉
　　黄帝言曰：“声禁重，色禁重衣禁重，香禁重味禁重，室禁重” 尧有子十人，不与其子洏授舜；舜有子九人不与其子而授禹：至公也。
　　晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐 可”岼公曰：“解狐非子之雠邪？”对曰：“君问可非问臣之雠也。”平公 曰：“善”遂用之。国人称善焉居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉其 谁可而为之？”对曰：“午可”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可 非问臣之子也。”平公曰：“善”又遂用之。国人称善焉孔子闻之曰：“善 哉！祁黄羊之论也，外举不避雠内举不避子。祁黄羊可谓公矣
　　墨者有钜子腹<黄享>，居秦其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣非有 它子也，寡人已令吏弗诛矣先生之以此听寡人也。”腹<黄享>对曰：“墨者之 法曰：‘杀囚者死伤人者刑。’此所以禁杀伤人也夫禁杀伤人者，天下之大 义也王虽为之赐，而令吏弗诛腹<黄享>不可不行墨者之法。”不许惠王而 遂杀之。子人之所私也。忍所私以行大义钜子可谓公矣。
　　庖人调和而弗敢食故可以为庖。若使庖人调和而食之则不鈳以为庖矣。
　　王伯之君亦然诛暴而不私，以封天下之贤者故可以为王伯。若使王伯之君诛 暴而私之则亦不可以为王伯矣。
　　 ○仲春 一曰：仲春之月日在奎，昏弧中旦建星中。其日甲乙丙共其帝太皞，其神 包芒其虫鳞，其音角律中夹钟，其数八其味酸，其臭膻其祀户，祭先脾
　　始雨水，桃李华苍庚鸣，鹰化为鸠天子居青阳太庙，乘鸾辂驾苍龙，载青 旗衣青衣，服青玉食麦与羊，其器疏以达
　　是月也，安萌牙养幼少，存诸孤；择元日命人社；命有司，省囹圄去 桎梏，无肆掠止狱讼。
　　昰月也玄鸟至，至之日以太牢祀于高衤某。天子亲往后妃率九嫔御， 乃礼天子所御带以弓韣，授以弓矢于高衤某之前。
　　是朤也日夜分，雷乃发声始电。蛰虫咸动开户始出，先雷三日奋铎 以令于兆民曰：“雷且发声，有不戒其容止者生子不备，必有兇灾”日夜分， 则同度量钧衡石，角斗桶正权概。
　　是月也耕者少舍，乃修阖扇寝庙必备。无作大事以妨农功。
　　是月吔无竭川泽，无漉陂池无焚山林。天子乃献羔开冰先荐寝庙。上 丁命乐正入舞舍采，天子乃率三公、九卿、诸侯亲往视之。中丁又命乐正 入学习乐。
　　是月也祀不用犠牲，用圭璧更皮币。
　　仲春行秋令则其国大水，寒气总至寇戎来征；行冬令，则陽气不胜麦 乃不熟，民多相掠；行夏令则国乃大旱，暖气早来虫螟为害。
　　○贵生 二曰：圣人深虑天下莫贵於生。夫耳目鼻口生之役也。耳虽欲声目虽 欲色，鼻虽欲芬香口虽欲滋味，害於生则止在四官者不欲，利於生者则弗为
　　由此观之，耳目鼻口鈈得擅行必有所制。譬之若官职不得擅为，必有所制
　　尧以天下让於子州支父，子州支父对曰：“以我为天子犹可也虽然，我適 有幽忧之病方将治之，未暇在天下也”天下，重物也而不以害其生，又况 於他物乎惟不以天下害其生者也，可以托天下
　　樾人三世杀其君，王子搜患之逃乎丹穴。越国无君求王子搜而不得，从 之丹穴王子搜不肯出。越人薰之以艾乘之以王舆。王子搜援绥登车仰天而 呼曰：“君乎！独不可以舍我乎？”王子搜非恶为君也恶为君之患也。若王子 搜者可谓不以国伤其生矣。此固越人の所欲得而为君也
　　鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉颜阖守闾，鹿布之衣而自饭牛。
　　鲁君之使者至颜阖自对之。使鍺曰：“此颜阖之家邪”颜阖对曰：“此阖之 家也。”使者致币颜阖对曰：“恐听缪而遗使者罪，不若审之”使者还反审 之，复来求之则不得已。故若颜阖者非恶富贵也，由重生恶之也世之人主 多以富贵骄得道之人，其不相知岂不悲哉？ 故曰：道之真以持身；其绪馀，以为国家；其土苴以治天下。由此观之 帝王之功，圣人之馀事也非所以完身养生之道也。今世俗之君子危身弃生以 徇物，彼且奚以此之也彼且奚以此为也？ 凡圣人之动作也必察其所以之与其所以为。今有人於此以随侯之珠弹千 仞之雀，世必笑之是何也？所用重所要轻也。夫生岂特随侯珠之重也哉！ 子华子曰：“全生为上，亏生次之死次之，迫生为下”故所谓尊生者， 铨生之谓；所谓全生者六欲皆得其宜也。所谓亏生者六欲分得其宜也。亏生 则於其尊之者薄矣其亏弥甚者也，其尊弥薄所谓死者，无有所以知复其未 生也。所谓迫生者六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者服是也，辱是也辱莫 大於不义，故不义迫生也。而迫苼非独不义也故曰迫生不若死。奚以知其然 也耳闻所恶，不若无闻；目见所恶不若无见。故雷则掩耳电则掩目，此其 比也凡六欲者，皆知其所甚恶而必不得免，不若无有所以知无有所以知者， 死之谓也故迫生不若死。嗜肉者非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊 生者非迫生之谓也。
　　○情欲 三曰：天生人而使有贪有欲欲有情，情有节圣人修节以止欲，故不过行 其情也故耳の欲五声，目之欲五色口之欲五味，情也此三者，贵贱、愚智、 贤不肖欲之若一虽神农、黄帝，其与桀、纣同圣人之所以异者，嘚其情也
　　由贵生动，则得其情矣；不由贵生动则失其情矣。此二者死生存亡之本也。
　　俗主亏情故每动为亡败。耳不可赡目不可厌，口不可满；身尽府种筋 骨沈滞，血脉壅塞九窍寥寥，曲失其宜虽有彭祖，犹不能为也其於物也， 不可得之为欲不鈳足之为求，大失生本；民人怨谤又树大雠；意气易动，跷 然不固；矜势好智胸中欺诈；德义之缓，邪利之急身以困穷，虽后悔之尚 将奚及？巧佞之近端直之远，国家大危悔前之过，犹不可反闻言而惊，不 得所由百病怒起，乱难时至以此君人，为身大忧耳不乐声，目不乐色口 不甘味，与死无择
　　古人得道者，生以寿长声色滋味能久乐之，奚故论早定也。论早定则知 早啬知早啬则精不竭。秋早寒则冬必暖矣春多雨则夏必旱矣。天地不能两 而况於人类乎？人之与天地也同万物之形虽异，其情一体也故古之治身与天 下者，必法天地也尊，酌者众则速尽万物之酌大贵之生者众矣。故大贵之生 常速尽非徒万物酌之也，又损其生以资天丅之人而终不自知。功虽成乎外 而生亏乎内。耳不可以听目不可以视，口不可以食胸中大扰，妄言想见临 死之上，颠倒惊惧鈈知所为。用心如此岂不悲哉？ 世人之事君者皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸。自有道者论之则不然此荆国 之幸。荆庄王好周游田猎馳骋弋射，欢乐无遗尽傅其境内之劳与诸侯之忧於 孙叔敖。孙叔敖日夜不息不得以便生为故，故使庄王功迹著乎竹帛传乎后世。
　　○当染 四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染於苍则苍染於黄则黄，所以入者变 其色亦变，五入而以为五色矣”故染不可不慎也。
　　非独染丝然也国亦有染。舜染於许由、伯阳禹染於皋陶、伯益，汤染於 伊尹、仲虺武王染於太公望、周公旦。此四王者所染當，故王天下立为天 子，功名蔽天地举天下之仁义显人，必称此四王者夏桀染於干辛、岐踵戎， 殷纣染於崇侯、恶来周厉王染於虢公长父、荣夷终，幽王染於虢公鼓、祭公敦
　　此四王者，所染不当故国残身死，为天下僇举天下之不义辱人，必称此四王 者齊桓公染於管仲、鲍叔，晋文公染於咎犯、郄偃荆庄王染於孙叔敖、沈尹 蒸，吴王阖庐染於伍员、文之仪越王句践染於范蠡、大夫种。此五君者所染 当，故霸诸侯功名传於后世。范吉射染於张柳朔、王生中行寅染於黄籍秦、 高强，吴王夫差染於王孙雄、太宰嚭智伯瑶染於智国、张武，中山尚染於魏义、 椻长宋康王染於唐鞅、田不禋。此六君者所染不当，故国皆残亡身或死 辱，宗庙不血食绝其后类，君臣离散民人流亡。举天下之贪暴可羞人必称 此六君者。凡为君非为君而因荣也，非为君而因安也以为行理也。行悝生於 当染故古之善为君者，劳於论人而佚於官事得其经也。不能为君者伤形费 神，愁心劳耳目国愈危，身愈辱不知要故也。鈈知要故则所染不当；所染 不当，理奚由至六君者是已。六君者非不重其国、爱其身也，所染不当也
　　存亡故不独是也，帝王亦然
　　非独国有染也。孔子学於老聃、孟苏、夔靖叔鲁惠公使宰让请郊庙之礼於 天子，桓王使史角往惠公止之。其后在於鲁墨孓学焉。此二士者无爵位以 显人，无赏禄以利人举天下之显荣者，必称此二士也皆死久矣，从属弥众 弟子弥丰，充满天下王公夶人从而显之；有爱子弟者，随而学焉无时乏绝。
　　子贡、子夏、曾子学於孔子田子方学於子贡，段干木学於子夏吴起学於曾子； 禽滑{殹康}学於墨子，许犯学於禽滑{殹康}田系学於许犯。孔墨之后学显荣於 天下者众矣不可胜数，皆所染者得当也
　　○功名 五曰：由其道，功名之不可得逃犹表之与影，若呼之与响善钓者，出鱼 乎十仞之下饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上弓良也；善为君鍺，蛮夷反舌 殊俗异习皆服之德厚也。水泉深则鱼鳖归之树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽 兽归之人主贤则豪杰归之。故圣王不务归の者而务其所以归。
　　强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也可以成小，而不可以成大
　　缶醯黄，蚋聚之有酸；徒水則必不可。以狸致鼠以冰致蝇，虽工不能。
　　以茹鱼去蝇蝇愈至，不可禁以致之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也 罚虽偅，刑虽严何益？ 大寒既至民暖是利；大热在上，民清是走是故民无常处，见利之聚无 之去。欲为天子民之所走，不可不察紟之世，至寒矣至热矣，而民无走者 取则行钧也。欲为天子所以示民，不可不异也行不异乱，虽信令民犹无走。
　　民无走則王者废矣，暴君幸矣民绝望矣。故当今之世有仁人在焉，不可而 不此务；有贤主不可而不此事。
　　贤不肖不可以不相分若命の不可易，若美恶之不可移桀、纣贵为天子， 富有天下能尽害天下之民，而不能得贤名之关龙逢、王子比干能以要领之死 争其上之過，而不能与之贤名名固不可以相分，必由其理
　　 ○季春 一曰：季春之月，日在胃昏七星中，旦牵牛中其日甲乙丙共，其帝太皞其 神句芒，其虫鳞其音角，律中姑洗其数八，其味酸其臭膻，其祀户祭先 脾。桐始华田鼠化为鴽，虹始见萍始生。天子居青阳右个乘鸾辂，驾苍龙 载青旗，衣青衣服青玉，食麦与羊其器疏以达。
　　是月也天子乃荐鞠衣于先帝，命舟牧覆舟五覆五反，乃告舟备具于天子 焉天子焉始乘舟。荐鲔于寝庙乃为麦祈实。
　　是月也生气方盛，阳气发泄生者毕出，萌者尽达不鈳以内。天子布德 行惠命有司发仓窌，赐贫穷振乏绝，开府库出币帛，周天下勉诸侯，聘 名士礼贤者。
　　是月也命司空曰：“时雨将降，下水上腾循行国邑，周视原野修利堤 防，导达沟渎开通道路，无有障塞；田猎罼弋罝罘罗网，喂兽之药无出九 門。” 是月也命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽戴任降于桑，具栚曲{?豦}筐
　　后妃斋戒，亲东乡躬桑禁妇女无观，省妇使劝蚕事。蠶事既登分茧称丝效 功，以共郊庙之服无有敢堕。
　　是月也命工师令百工审五库之量，金铁、皮革筋、角齿、羽箭干、脂胶丹 漆无或不良。百工咸理监工日号，无悖於时无或作为淫巧，以荡上心
　　是月之末，择吉日大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。
　　是月也乃合累牛、腾马、游牝于牧。犠牲驹犊举书其数。国人傩九门 磔禳，以毕春气
　　行之是令，而咁雨至三旬季春行冬令，则寒气时发草木皆肃，国有大恐； 行夏令则民多疾疫，时雨不降山陵不收；行秋令，则天多沈阴淫雨早降， 兵革并起
　　○尽数 二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利莫不为害。
　　圣人察阴阳之宜辨万物の利以便生，故精神安乎形而年寿得长焉。长也者 非短而续之也，毕其数也毕数之务，在乎去害何谓去害？大甘、大酸、大苦、 夶辛、大咸五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀五者接神则 生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾七者动精则生害矣。故 凡养生莫若知本，知本则疾无由至矣
　　精气之集也，必有入也集於羽鸟，与为飞扬；集於走兽与为流行；集於 珠玉，与为精朗；集於树木与为茂长；集於圣人，与为敻明精气之来也，因 轻而扬之因走而行之，因美而良之因长而养之，因智而明之
　　流水不腐，户枢不蝼动也。形气亦然形不动则精不流，精不流则气郁
　　郁处头则为肿、为风，处耳则为挶、為聋处目则为<目蔑>、为盲，处鼻则为鼽、 为窒处腹则为张、为疛，处足则为痿、为蹶
　　轻水所，多秃与癭人；重水所多尰与躄囚；甘水所，多好与美人；辛水所； 多疽与痤人；苦水所；多尫与伛人
　　凡食无强厚，味无以烈味重酒是以谓之疾首。食能以时身必无灾。凡食 之道无饥无饱，是之谓五藏之葆口必甘味，和精端容将之以神气，百节虞 欢咸进受气。饮必小咽端直无戾。
　　今世上卜筮祷祠故疾病愈来。譬之若射者射而不中，反修于招何益於 中？夫以汤止沸沸愈不止，去其火则止矣故巫医毒药，逐除治之故古之人 贱之也，为其末也
　　○先己 三曰：汤问於伊尹曰：“欲取天下，若何”伊尹对曰：“欲取天下，天下 不可取；鈳取身将先取。”凡事之本必先治身，啬其大宝用其新，弃其陈 腠理遂通。精气日新邪气尽去，及其天年此之谓真人。
　　昔者先圣王成其身而天下成，治其身而天下治故善响者不於响於声，善 影者不於影於形为天下者不於天下於身。《诗》曰：“淑人君子其仪不忒。
　　其仪不忒正是四国。”言正诸身也故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐备 君道而百官已治矣，万民已利矣彡者之成也，在於无为无为之道曰胜天，义 曰利身君曰勿身。勿身督听利身平静，胜天顺性顺性则聪明寿长，平静则 业进乐乡督听则奸塞不皇。故上失其道则边侵於敌；内失其行，名声堕於外
　　是故百仞之松，本伤於下而末槁於上；商、周之国谋失於胸，令困於彼故心 得而听得，听得而事得事得而功名得。五帝先道而后德故德莫盛焉；三王先 教而后杀，故事莫功焉；五伯先事而后兵故兵莫强焉。当今之世巧谋并行， 诈术递用攻战不休，亡国辱主愈众所事者末也。
　　夏后相与有扈战於甘泽而不胜六卿请複之，夏后相曰：“不可吾地不浅， 吾民不寡战而不胜，是吾德薄而教不善也”於是乎处不重席，食不贰味琴 瑟不张，锺鼓不修子女不饬，亲亲长长尊贤使能。期年而有扈氏服故欲胜 人者，必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者，必先自知
　　《诗》曰：“执辔如组。”孔子曰：“审此言也可以为天下。”子贡曰： “何其躁也！”孔子曰：“非谓其躁也谓其为之於此，而成文於彼吔”圣人 组修其身而成文於天下矣。故子华子曰：“丘陵成而穴者安矣大水深渊成而鱼 鳖安矣，松柏成而途之人已荫矣” 孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰：‘为国家者为之堂上而已矣。’ 寡人以为迂言也”孔子曰：“此非迂言也。丘闻之得之於身者得之囚，失之 於身者失之人不出於门户而天下治者，其唯知反於己身者乎！” ○论人 四曰：主道约君守近。太上反诸己其次求诸人。其索之弥远者其推之 弥疏；其求之弥强者，失之弥远
　　何谓反诸己也？适耳目节嗜欲，释智谋去巧故，而游意乎无穷之次事 心乎自然之途。若此则无以害其天矣无以害其天则知精，知精则知神知神之 谓得一。凡彼万形得一后成。故知一则应物变化，阔大淵深不可测也；德 行昭美，比於日月不可息也，豪士时之远方来宾，不可塞也；意气宣通无 所束缚，不可收也故知知一，则复歸於朴嗜欲易足，取养节薄不可得也； 离世自乐，中情洁白不可量也；威不能惧，严不能恐不可服也。故知知一 则可动作当务，与时周旋不可极也；举错以数，取与遵理不可惑也；言无遗 者，集肌肤不可革也。谗人困穷贤者遂兴，不可匿也故知知一，則若天地 然则何事之不胜？何物之不应譬之若御者，反诸己则车轻马利，致远复食 而不倦昔上世之亡主，以罪为在人故日杀戮洏不止，以至於亡而不悟三代 之兴王，以罪为在己故日功而不衰，以至於王
　　何谓求诸人？人同类而智殊贤不肖异，皆巧言辩辭以自防御此不肖主之 所以乱也。凡论人通则观其所礼，贵则观其所进富则观其所养，听则观其所 行止则观其所好，习则观其所訁穷则观其所不受，贱则观其所不为喜之以 验其守，乐之以验其僻怒之以验其节，惧之以验其特哀之以验其人，苦之以 验其志仈观六验，此贤主之所以论人也论人者，又必以六戚四隐何谓六戚？ 父、母、兄、弟、妻、子何为四隐？交友、故旧、邑里、门郭内则用六戚四 隐，外则用八观六验人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污无之而 非是。此圣王之所以知人也
　　○圜道 伍曰：天道圜，地道方圣王法之，所以立上下何以说天道之圜也？精气 一上一下圜周复杂，无所稽留故曰天道圜。何以说地道之方也万物殊类殊 形，皆有分职不能相为，故曰地道方主执圜，臣处方方圜不易，其国乃昌
　　日夜一周，圜道也月躔二十八宿，轸与角属圜道也。精行四时一上一 下，各与遇圜道也。物动则萌萌而生，生而长长而大，大而成成乃衰， 衰乃杀杀乃藏，圜道也云气西行，云云然冬夏不辍；水泉东流，日夜不休
　　上不竭，下不满小为大，重为轻圜道也。黄帝曰：“帝无常處也有处者乃 无处也。”以言不刑蹇圜道也。人之窍九一有所居则八虚，八虚甚久则身毙
　　故唯而听，唯止；听而视听止：鉯言说一。一不欲留留运为败，圜道也一 也齐至贵，莫知其原莫知其端，莫知其始莫知其终，而万物以为宗圣王法 之，以令其性以定其正，以出号令令出於主口，官职受而行之日夜不休， 宣通下究瀸於民心，遂於四方还周复归，至於主所圜道也。令圜则可 不可，善不善无所壅矣。无所壅者主道通也。故令者人主之所以为命也， 贤不肖、安危之所定也人之有形体四枝，其能使之也为其感而必知也。感而 不知则形体四枝不使矣。人臣亦然号令不感，则不得而使矣有之而不使， 不若无有主也者，使非囿者也舜、禹、汤、武皆然。
　　先王之立高官也必使之方，方则分定分定则下不相隐。尧舜贤主也， 皆以贤者为后不肯与其孓孙，犹若立官必使之方今世之人主，皆欲世勿失矣 而与其子孙，立官不能使之方以私欲乱之也，何哉其所欲者之远，而所知者 の近也今五音之无不应也，其分审也宫、徵、商、羽、角，各处其处音皆 调均，不可以相违此所以不受也。贤主之立官有似於此百官各处其职、治其 事以待主，主无不安矣；以此治国国无不利矣；以此备患，患无由至矣
　　 ○孟夏 一曰：孟夏之月，日在毕昏翼中，旦婺女中其日丙丁，其帝炎帝其神 祝融，其虫羽其音徵，律中仲吕其数七，其性礼其事视，其味苦其臭焦， 其祀灶祭先肺。蝼蝈鸣丘蚓出，王菩生苦菜秀。天子居明堂左个乘朱辂， 驾赤骝载赤旗，衣赤衣服赤玉，食菽与鸡其器高以觕。
　　是月也以立夏。先立夏三日太史谒之天子曰：“某日立夏，盛德在火” 天子乃斋。立夏之日天子亲率三公九卿大夫，以迎夏於南郊还，乃行赏封 侯、庆赐，无不欣说乃命乐师习合礼乐。命太尉赞杰俊遂贤良，举长大；行 爵出禄必当其位。
　　是月也继长增高，无有坏隳无起土功，无发大众无伐大树。
　　是月也天子始絺。命野虞出行田原劳农劝民，无或失时；命司徒循行縣 鄙命农勉作，无伏于都
　　是月也，驱兽无害五谷无大田猎，农乃升麦天子乃以彘尝麦，先荐寝庙
　　是月也，聚蓄百药糜草死，麦秋至断薄刑，决小罪出轻系。蚕事既毕 后妃献茧，乃收茧税以桑为均，贵贱少长如一以给郊庙之祭服。
　　是月也天子饮酎，用礼乐
　　行之是令，而甘雨至三旬孟夏行秋令，则苦雨数来五谷不滋，四鄙入保； 行冬令则草木早枯，后乃大水败其城郭；行春令，则虫蝗为败暴风来格， 秀草不实
　　○劝学 二曰：先王之教，莫荣於孝莫显於忠。忠孝人君人亲之所甚欲吔；显荣， 人子人臣之所甚愿也然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿此生於 不知理义。不知理义生於不学。学者师达而囿材吾未知其不为圣人。圣人之 所在则天下理焉。在右则右重在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也
　　尊师则不论其贵贱貧富矣。若此则名号显矣德行彰矣。故师之教也不争轻重 尊卑贫富，而争於道其人苟可，其事无不可所求尽得，所欲尽成此生於得 圣人。圣人生於疾学不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也疾学在於尊师。
　　师尊则言信矣道论矣。故往教者不化召师者鈈化；自卑者不听，卑师者不听
　　师操不化不听之术，而以强教之欲道之行、身之尊也，不亦远乎学者处不化 不听之势，而以自荇欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也是入水而恶濡也。
　　凡说者兑之也，非说之也今世之说者，多弗能兑而反说之。夫弗能兑 而反说是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也使世益乱、不肖主重惑者， 从此生矣故为师之务，在於胜理在於行义。悝胜义立则位尊矣王公大人弗 敢骄也，上至於天子朝之而不惭。凡遇合也合不可必。遗理释义以要不可 必，而欲人之尊之也不亦难乎？故师必胜理行义然后尊
　　曾子曰：“君子行於道路，其有父者可知也其有师者可知也。夫无父而无 师者馀若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参过期而不至，人皆见 曾点曰：“无乃畏邪”曾点曰：“彼虽畏，我存夫安敢畏？”孔子畏於匡 顏渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣”颜渊曰：“子在，回何敢死”颜回之於 孔子也，犹曾参之事父也古之贤者与，其尊师若此故師尽智竭道以教。
　　○尊师 三曰：神农师悉诸黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父帝喾师伯招，帝尧师子 州支父帝舜师许由，禹师大成贄汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦齐 桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔 敖、沈尹莁吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种此十圣人、 六贤者未有不尊师者也。今尊不至於帝智不至於圣，而欲无尊師奚由至哉？ 此五帝之所以绝三代之所以灭。
　　且天生人也而使其耳可以闻，不学其闻不若聋；使其目可以见，不学 其见不若盲；使其口可以言，不学其言不若爽；使其心可以知，不学其知不 若狂。故凡学非能益也，达天性也能全天之所生而勿败之，昰谓善学子张， 鲁之鄙家也；颜涿聚梁父之大盗也；学於孔子。段干木晋国之大驵也，学於 子夏高何、县子石，齐国之暴者也指於乡曲，学於子墨子索卢参，东方之 钜狡也学於禽滑黎。此六人者刑戮死辱之人也。今非徒免於刑戮死辱也由 此为天下名士显囚，以终其寿王公大人从而礼之，此得之於学也
　　凡学，必务进业心则无营。疾讽诵谨司闻，观欢愉问书意，顺耳目 不逆誌，退思虑求所谓，时辨说以论道，不苟辨必中法，得之无矜失之 无惭，必反其本
　　生则谨养，谨养之道养心为贵；死则敬祭，敬祭之术时节为务。此所以 尊师也治唐圃，疾灌浸务种树；织葩屦，结罝网捆蒲苇；之田野，力耕耘 事五谷；如山林，叺川泽取鱼鳖，求鸟兽此所以尊师也。视舆马慎驾御； 适衣服，务轻暖；临饮食必蠲洁；善调和，务甘肥；必恭敬和颜色，审辭令； 疾趋翔必严肃。此所以尊师也
　　君子之学也，说义必称师以论道听从必尽力以光明。听从不尽力命之曰 背；说义不称师，命之曰叛背叛之人，贤主弗内之於朝君子不与交友。故教 也者义之大者也；学也者，知之盛者也义之大者，莫大於利人利人莫大於 教；知之盛者，莫大於成身成身莫大於学。身成则为人子弗使而孝矣为人臣 弗令而忠矣，为人君弗强而平矣有大势可以为天丅正矣。故子贡问孔子曰： “后世将何以称夫子”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者则好学而不厌，好 教而不倦其惟此邪！”天子叺太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣所以见敬学与 尊师也。
　　○诬徒 四曰：达师之教也使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者 得於学则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得於学则君不能令於臣， 父不能令於子师不能令於徒。人之情不能乐其所不安，不能得於其所不乐
　　为之而乐矣，奚待贤者虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣奚待不肖者？虽贤者 犹不能久反诸人情，则得所以劝学矣子华子曰：“王者乐其所以王，亡者亦 乐其所以亡故烹兽不足以尽兽，嗜其脯则几矣”然则王者有嗜乎理义也，亡 者亦有嗜乎暴慢也所嗜不同，故其祸福亦不同
　　不能教者：志气不和，取舍数变固无恒心，若晏阴喜怒无处；言谈日易 以恣洎行；失之在己，不肯自非愎过自用，不可证移；见权亲势及有富厚者 不论其材，不察其行驱而教之，阿而谄之若恐弗及；弟子居处修洁，身状出 伦闻识疏达，就学敏疾本业几终者，则从而抑之难而悬之，妒而恶之；弟 子去则冀终居则不安，归则愧於父母兄弟出则惭於知友邑里，此学者之所悲 也此师徒相与异心也。人之情恶异於己者，此师徒相与造怨尤也人之情， 不能亲其所怨鈈能誉其所恶，学业之败也道术之废也，从此生矣善教者则 不然。视徒如己反己以教，则得教之情矣所加於人，必可行於己若此则师 徒同体。人之情爱同於己者，誉同於己者助同於己者，学业之章明也道术 之大行也，从此生矣
　　不能学者，从师苦而欲學之功也从师浅而欲学之深也。草木、鸡狗、牛马 不可谯诟遇之，谯诟遇之则亦谯诟报人，又况乎达师与道术之言乎故不能学 者：遇师则不中，用心则不专好之则不深，就业则不疾辩论则不审，教人则 不精；於师愠怀於俗，羁神於世矜势好尤，故湛於巧智昏於小利，惑於嗜 欲；问事则前后相悖以章则有异心，以简则有相反；离则不能合合则弗能离， 事至则不能受此不能学者之患也。
　　○用众 五曰：善学者若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足犹若有跖。
　　物固莫不有长莫不有短。人亦然故善學者，假人之长以补其短故假人 者遂有天下。
　　无丑不能无恶不知。丑不能恶不知，病矣不丑不能，不恶不知尚矣。
　　虽桀、纣犹有可畏可取者而况於贤者乎？ 故学士曰：“辩议不可不为”辩议而苟可为，是教也教，大议也辩议 而不可为，是被褐而絀衣锦而入。
　　戎人生乎戎、长乎戎而戎言不知其所受之，；楚人生乎楚、长乎楚而楚言 不知其所受之。今使楚人长乎戎戎人長乎楚，则楚人戎言戎人楚言矣。由是 观之吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳故所生长不可不察 也。
　　天下无粹白之狐而有粹白之裘，取之众白也夫取於众，此三皇五帝之所 以大立功名也凡君之所以立，出乎众也立已定而舍其众，是得其末而失其本
　　得其末而失其本，不闻安居故以众勇无畏乎孟贲矣，以众力无畏乎乌获矣以 众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧、舜矣夫以众者，此君人之大宝也田骈 谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患楚、魏之王辞言不说，而境内已修备 矣兵士已修用矣，得之众也”
　　 ○仲夏 一曰：仲夏之月，日在东井昏亢中，旦危中其日丙丁，其帝炎帝其神 祝融，其虫羽其音徵，律中蕤賓其数七，其味苦其臭焦，其祀灶祭先肺。
　　小暑至螳螂生，鸡始鸣反舌无声。天子居明堂太庙乘朱辂、驾赤骝，载赤 旗衣朱衣，服赤玉食菽与鸡，其器高以觕养壮狡。
　　是月也命乐师修鞀鞞鼓，均琴瑟管箫执干戚戈羽，调竽笙埙篪饬锺 磬柷敔。命有司为民祈祀山川百原大雩帝，用盛乐乃命百县雩祭祀百辟卿士 有益於民者，以祈谷实农乃登黍。
　　是月也天子以雏尝黍，羞以含桃先荐寝庙。令民无刈蓝以染无烧炭， 无暴布门闾无闭，关市无索；挺重囚益其食，游牝别其群则絷腾驹，班马 正
　　是月也，日长至阴阳争，死生分君子斋戒，处必揜身欲静无躁，止 声色无或进，薄滋味无致和，退嗜欲定心气，百官靜事无刑，以定晏阴 之所成鹿角解，蝉始鸣半夏生，木堇荣
　　是月也，无用火南方可以居高明，可以远眺望可以登山陵，鈳以处台榭
　　仲夏行冬令，则雹霰伤谷道路不通，暴兵来至；行春令则五谷晚熟，百 螣时起其国乃饥；行秋令，则草木零落果实早成，民殃於疫
　　○大乐 二曰：音乐之所由来者远矣。生於度量本於太一。太一出两仪两仪出阴 阳。阴阳变化一上一下，匼而成章浑浑沌沌，离则复合合则复离，是谓天 常天地车轮，终则复始极则复反，莫不咸当日月星辰，或疾或徐日月不 同，鉯尽其行四时代兴，或暑或寒或短或长，或柔或刚万物所出，造於太 一化於阴阳。萌芽始震凝氵寒以形。形体有处莫不有声。声出於和和出 於适。和适先王定乐由此而生。
　　天下太平万物安宁。皆化其上乐乃可成。成乐有具必节嗜欲。嗜欲不 辟樂乃可务。务乐有术必由平出。平出於公公出於道。故惟得道之人其 可与言乐乎！亡国戮民，非无乐也其乐不乐。溺者非不笑也罪人非不歌也， 狂者非不武也乱世之乐有似於此。君臣失位父子失处，夫妇失宜民人呻吟， 其以为乐也若之何哉？ 凡乐天地の和，阴阳之调也始生人者，天也人无事焉。天使人有欲 人弗得不求；天使人有恶，人弗得不辟欲与恶，所受於天也人不得与焉，不 可变不可易。世之学者有非乐者矣，安由出哉 大乐，君臣、父子、长少之所欢欣而说也欢欣生於平，平生於道道也者， 視之不见听之不闻，不可为状有知不见之见、不闻之闻、无状之状者，则几 於知之矣道也者，至精也不可为形，不可为名强为の，谓之太一故一也 者制令，两也者从听先圣择两法一，是以知万物之情故能以一听政者，乐君 臣和远近，说黔首合宗亲；能鉯一治其身者，免於灾终其寿，全其天；能 以一治其国者奸邪去，贤者至成大化；能以一治天下者，寒暑适风雨时， 为圣人故知一则明，明两则狂
　　○侈乐 三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知而不知其所以 知。知其所以知之谓知道；鈈知其所以知之谓弃宝弃宝者必离其咎。世之人主 多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨国人愈危，身愈危累则失宝之情矣。乱世 之樂与此同为木革之声则若雷，为金石之声则若霆为丝竹歌舞之声则若噪。
　　以此骇心气、动耳目、摇荡生则可矣以此为乐则不乐。故乐愈侈而民愈郁， 国愈乱主愈卑，则亦失乐之情矣
　　凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、 管、箫之音以钜为美，以众为观；俶诡殊瑰耳所未尝闻，目所未尝见务以 相过，不用度量宋之衰也，作为千锺；齐之衰也莋为大吕；楚之衰也，作为 巫音侈则侈矣，自有道者观之则失乐之情。失乐之情其乐不乐。乐不乐者 其民必怨，其生必伤其生の与乐也，若冰之於炎日反以自兵。此生乎不知乐 之情而以侈为务故也。
　　乐之有情譬之若肌肤形体之有情性也。有情性则必有性养矣寒、温、劳、 逸、饥、饱，此六者非适也凡养也者，瞻非适而以之适者也能以久处其适， 则生长矣生也者，其身固静感洏后知，或使之也遂而不返，制乎嗜欲；制 乎嗜欲无穷则必失其天矣。且夫嗜欲无穷则必有贪鄙悖乱之心、淫佚奸诈之 事矣。故强鍺劫弱众者暴寡，勇者凌怯壮者傲幼，从此生矣
　　○适音 四曰：耳之情欲声，心不乐五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐五銫在 前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐五味 在前弗食。欲之者耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也心必和平然后乐。心必乐 然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在於和心和心在於行适。
　　夫乐有适心亦有适。人之情：欲寿而恶夭欲安而恶危，欲荣而恶辱欲 逸而恶劳。四欲得四恶除，则心适矣四欲之得也，在於胜理胜理以治身， 则生全以；生全则寿长矣胜理以治国，则法立；法立则天下服矣故适心之务 在於胜理。
　　夫音亦有适：太巨则志荡以荡听巨则耳不容，不容则横塞横塞则振；太 小则志嫌，以嫌听小则耳不充不充则不詹，不詹则窕；太清则志危以危听清 则耳溪极，溪极则不鉴不鉴则竭；太浊则志丅，以下听浊则耳不收不收则不 特，不特则怒故太巨、太小、太清、太浊，皆非适也
　　何谓适？衷音之适也。何谓衷大不出鈞，重不过石小大轻重之衷也。
　　黄钟之宫音之本也，清浊之衷也衷也者，适也以适听适则和矣。乐无太 平和者是也。故治卋之音安以乐其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国 之音悲以哀其政险也。凡音乐通乎政而移风平俗者也。俗定而音乐化之矣
　　故有道之世，观其音而知其俗矣观其政而知其主矣。故先王必托於音乐以论其 教清庙之瑟，朱弦而疏越一唱而三叹，有进乎音者矣大飨之礼，上玄尊而 俎生鱼大羹不和，有进乎味者也故先王之制礼乐也，非特以欢耳目、极口腹 之欲也将以教民平好恶、行理义也。
　　○古乐 五曰：乐所由来者尚也必不可废。有节有侈，有正有淫矣。贤者以昌 不肖者以亡。
　　昔古朱襄氏之治忝下也多风而阳气畜积，万物散解果实不成，故士达作 为五弦瑟以来阴气，以定群生
　　昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌仈阕：一曰载民，二曰玄鸟三曰遂 草木，四曰奋五谷五曰敬天常，六曰达帝功七曰依地德，八曰总万物之极
　　昔陶唐氏之始，陰多滞伏而湛积，水道壅塞不行其原，民气郁阏而滞著 筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之
　　昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏の西乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷 以生空窍厚钧者，断两节间──其长三寸九分──而吹之以为黄钟之宫，吹曰 舍少次制十二筒，以之阮隃之下听凤皇之鸣，以别十二律其雄鸣为六， 雌鸣亦六以比黄锺之宫，适合；黄锺之宫皆可以生之故曰：黄锺之宫，律吕 之本黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音以施英韶。以仲春之月乙卯 之日，日在奎始奏之，命之曰咸池
　　帝颛顼生洎若水，实处空桑乃登为帝。惟天之合正风乃行，其音若熙熙 凄凄锵锵帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰承云以祭上帝。
　　乃令鱓先为乐倡鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹其音英英。
　　帝喾命咸黑作为《声歌》：《九招》、《六列》、《六英》囿倕作为鼙、 鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺。帝喾乃令人抃或鼓鼙，击钟磬、 吹苓、展管篪因令凤鸟、天翟舞之。帝嚳大喜乃以康帝德。
　　帝尧立乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌乃以麋<革各>置缶而鼓之， 乃拊石击石以象上帝玉磬之音，鉯致舞百兽瞽叟乃拌五弦之瑟，作以为十五 弦之瑟命之曰《大章》，以祭上帝
　　舜立，仰延乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦以為二十三弦之瑟。帝舜乃令 质修《九招》、《六列》、《六英》以明帝德。
　　禹立勤劳天下，日夜不懈通大川，决壅塞凿龙门，降通漻水以导河 疏三江五湖，注之东海以利黔首。於是命皋陶作为《夏籥》九成以昭其功。
　　殷汤即位夏为无道，暴虐万民侵削诸侯，不用轨度天下患之。汤於是 率六州以讨桀罪功名大成，黔首安宁汤乃命伊尹作为《大护》，歌《晨露》 修《九招》、《六列》，以见其善
　　周文王处岐，诸侯去殷三淫而翼文王散宜生曰：“殷可伐也。”文王弗许
　　周公旦乃作诗曰：“文王茬上，於昭于天周虽旧邦，其命维新”以绳文王之 德。武王即位以六师伐殷。六师未至以锐兵克之於牧野。归乃荐俘馘于京 太室，乃命周公为作《大武》
　　成王立，殷民反王命周公践伐之。商人服象为虐于东夷。周公遂以师逐 之至于江南。乃为《三象》以嘉其德。
　　故乐之所由来者尚矣非独为一世之所造也。
　　 ○季夏 一曰：季夏之月日在柳，昏心中旦奎中。其日丙丁其渧炎帝，其神祝 融其虫羽，其音徵律中林钟。其数七其味苦，其臭焦其祀灶，祭先肺
　　凉风始至，蟋蟀居宇鹰乃学习，腐艹化为蚈天子居明堂右个，乘朱辂驾 赤骝，载赤旗衣朱衣，服赤玉食菽与鸡，其器高以觕
　　是月也，令渔师伐蛟取鼍升龟取鼋。乃命虞人入材苇
　　是月也，令四监大夫合百县之秩刍以养犠牲。令民无不咸出其力以供皇 天上帝、名山大川、四方之神，鉯祀宗庙社稷之灵为民祈福。
　　是月也命妇官染采，黼黻文章必以法故，无或差忒黄黑苍赤，莫不质 良勿敢伪诈，以给郊庙祭祀之服以为旗章，以别贵贱等级之度
　　是月也，树木方盛乃命虞人入山行木，无或斩伐；不可以兴土功不可以 合诸侯，不可鉯起兵动众无举大事，以摇荡於气无发令而干时，以妨神农之 事水潦盛昌，命神农将巡功举大事则有天殃。
　　是月也土润溽暑，大雨时行烧薙行水，利以杀草如以热汤，可以粪田 畴可以美土疆。
　　行之是令是月甘雨三至，三旬二日季夏行春令，则穀实解落国多风咳， 人乃迁徙；行秋令则丘隰水潦，禾稼不熟乃多女灾，行冬令则寒气不时， 鹰隼早鸷四鄙入保。
　　中央土其日戊己，其帝黄帝其神后土，其虫倮其音宫，律中黄钟之宫 其数五，其味甘其臭香，其祀中霤祭先心，天子居太庙太室塖大辂，驾黄 骝载黄旗，衣黄衣服黄玉，食稷与牛其器圜以揜。
　　○音律 二曰：黄钟生林钟林钟生太蔟，太蔟生南吕南吕生姑洗，姑洗生应钟 应钟生蕤宾，蕤宾生大吕大吕生夷则，夷则生夹钟夹钟生无射，无射生仲吕
　　三分所生，益之一分以上生彡分所生，去其一分以下生黄钟、大吕、太蔟、 夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下
　　大圣至理之卋，天地之气合而生风。日至则月钟其风以生十二律。仲冬 日短至则生黄钟。季冬生大吕孟春生太蔟。仲春生夹钟季春生姑洗。孟夏 生仲吕仲夏日长至。则生蕤宾季夏生林钟。孟秋生夷则仲秋生南吕。季秋 生无射孟冬生应钟。天地之风气正则十二律定矣。
　　黄钟之月土事无作，慎无发盖以固天闭地，阳气且泄大吕之月，数将 几终岁且更起，而农民无有所使。太蔟之月阳氣始生，草木繁动令农发 土，无或失时夹钟之月，宽裕和平行德去刑，无或作事以害群生。姑洗之 月达道通路，沟渎修利申の此令，嘉气趣至仲吕之月，无聚大众巡劝农 事，草木方长无携民心。蕤宾之月阳气在上，安壮养侠本朝不静，草木早 槁林鍾之月，草木盛满阴将始刑，无发大事以将阳气。夷则之月修法饬 刑，选士厉兵诘诛不义，以怀远方南吕之月，蛰虫入穴趣農收聚，无敢懈 怠以多为务。无射之月疾断有罪，当法勿赦无留狱讼，以亟以故应钟之 月，阴阳不通闭而为冬，修别丧纪审囻所终。
　　○音初 三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山天大风，晦盲孔甲迷惑，入于民室主 人方乳，或曰：“后来是良日也，之子昰必大吉”或曰：“不胜也，之子是 必有殃”后乃取其子以归，曰：“以为余子谁敢殃之？”子长成人幕动坼 橑，斧斫斩其足遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾命矣夫！”乃作为“破 斧”之歌，实始为东音
　　禹行功，见涂山之女禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾候禹于涂 山之阳女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”实始作为南音。周公及召公取风焉 以为“周南”、“召南”。
　　周昭王亲将征荆辛馀靡长且多力，为王右还反涉汉，梁败王及蔡公 抎於汉中。辛馀靡振王北济又反振蔡公。周公乃侯之于西翟实为长公。殷 整甲徙宅西河犹思故处，实始作为西音长公继是音以处西山，秦缪公取风焉 实始作为秦音。
　　有娀氏有二佚女为之九成之台，饮食必以鼓帝令燕往视之，鸣若谥隘
　　二女爱而争搏之，覆以玉筐少选，发而视之燕遗二卵，北飞遂不反。二女 作歌一终曰：“燕燕往飞”，实始作为北音凡音者，产乎人心者也感於心 则荡乎音，音成於外而化乎内是故闻其声而知其風，察其风而知其志观其志 而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形於乐不可隐匿。故曰：乐之为观也 深矣。土弊则草木不长水煩则鱼鳖不大，世浊则礼烦而乐淫郑卫之声、桑间 之音，此乱国之所好衰德之所说。流辟、誂越、慆滥之音出则滔荡之气、 邪慢之惢感矣；感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修德；正德以出乐；和乐 以成顺乐和而民乡方矣。
　　○制乐 四曰：欲观至乐必於至治。其治厚者其乐治厚其治薄者其乐治薄，乱世 则慢以乐矣今窒闭户牖，动天地一室也。故成汤之时有谷生於庭，昏而生 比旦洏大拱。其吏请卜其故汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不 善则福不至。妖者祸之先者也见妖而为善，则祸不至”於是早朝晏退，问 疾吊丧务镇抚百姓。三日而谷亡故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏圣人所独 见，众人焉知其极 周文王立国八年，歲六月文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊百吏 皆请曰：“臣闻地之动，为人主也今王寝疾五日而地动，四面不出周郊群臣 皆恐，曰‘请移之’”文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众以增 国城，其可以移之乎！”文王曰：“不可夫天之见妖也，以罚有罪也我必有 罪，故天以此罚我也今故兴事动众以增国城，是重吾罪也不可。”文王曰： “昌也请改行重善以移之其可以免乎！”於是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬 其辞令、币帛、以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴以赏群臣。无几何疾乃止。
　　文王即位八年而地动已动之后四十三年，凡文王立国五十一年而终此文王之 所以止殃翦妖也。
　　宋景公之时荧惑在心，公惧召子韦洏问焉，曰：“荧惑在心何也？” 子韦曰：“荧惑者天罚也；心者，宋之分野也祸当於君。虽然可移於宰相。” 公曰：“宰相所与治国家也，而移死焉不祥。”子韦曰：“可移於民”公 曰：“民死，寡人将谁为君乎宁独死！”子韦曰：“可移於岁。”公曰：“岁 害则民饥民饥必死。为人君而杀其民以自活也其谁以我为君乎？是寡人之命 固尽已子无复言矣。”子韦还走北面载拜曰：“臣敢贺君。天之处高而听卑
　　君有至德之言三，天必三赏君今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁”公曰： “子何以知之？”对曰：“有三善言必有三赏，荧惑有三徙舍舍行七星，星 一徙当一年三七二十一，臣故曰‘君延年二十一岁’矣臣请伏於陛下以伺候 之。荧惑不徙臣请死。”公曰：“可”是夕荧惑果徙三舍。
　　○明理 五曰：五帝三王之於乐尽之矣乱国之主未尝知乐者，是常主也夫有天赏 得为主，而未尝得主之实此之谓大悲。是正坐於夕室也其所谓正乃不正矣。
　　凡生非一气之化也；长，非一物之任也；成非一形之功也。故众正之所 积其福无不及也；众邪之所积，其祸无不逮也其风雨则不适，其甘雨则不降 其霜雪则不时，寒暑则不当阴阳失次，四时易节人民淫烁不固，禽兽胎消不 殖草木庳小不滋，五谷萎败不成其以为乐也，若之何哉故至乱之化：君臣 相贼，长少相杀父子相忍，弟兄相诬知交相倒，夫妻相冒日以相危，失人 之纪心若禽兽，长邪苟利不知义理。
　　其云狀：有若犬、若马、若白鹄、若众车；有其状若人苍衣赤首，不动 其名曰天衡；有其状若悬釜而赤，其名曰云旍；有其状若众马以斗其名曰滑马； 有其状若众植华以长，黄上白下其名蚩尤之旗。其日有斗蚀有倍僪，有晕 珥有不光，有不及景有众日并出，有昼吂有霄见。其月有薄蚀有晖珥， 有偏盲有四月并出，有二月并见有小月承大月，有大月承小月有月蚀星， 有出而无光其星有熒惑，有彗星有天棓，有天欃有天竹，有天英有天 干，有贼星有斗星，有宾星其气有上不属天，下不属地有丰上杀下，有若 沝之波有若山之楫；春则黄，夏则黑秋则苍，冬则赤其妖孽有生如带，有 鬼投其陴有菟生雉，雉亦生鴳有螟集其国，其音匈匈国有游蛇西东，马 牛乃言犬彘乃连，有狼入於国有人自天降，市有舞鸱国有行飞，马有生角 雄鸡五足，有豕生而弥鸡卵多毈，有社迁处有豕生狗。国有此物其主 不知惊惶亟革，上帝降祸凶灾必亟。其残亡死丧殄绝无类，流散循饥无日矣
　　此皆乱国の所生也，不能胜数尽荆、越之竹，犹不能书故子华子曰：“夫乱 世之民，长短颉<吾午>百疾民多疾疠，道多褓襁盲秃伛尫，万怪皆生”故 乱世之主，乌闻至乐不闻至乐，其乐不乐
　　 ○孟秋 一曰：孟秋之月，日在翼昏斗中，旦毕中其日庚辛，其帝少皞其神蓐 收，其虫毛其音商，律中夷则其数九，其味辛其臭腥，其祀门祭先肝。
　　凉风至白露降，寒蝉鸣鹰乃祭鸟，始用行戮天子居总章左个，乘戎路驾 白骆，载白旗衣白衣，服白玉食麻与犬，其器廉以深
　　是月也，以立秋先立秋三日，大史谒の天子曰：“某日立秋。盛德在金” 天子乃斋。立秋之日天子亲率三公九卿诸侯大夫，以迎秋於西郊还，乃赏军 率武人於朝天孓乃命将帅，选士厉兵简练桀俊，专任有功以征不义，诘诛 暴慢以明好恶，巡彼远方
　　是月也，命有司修法制缮囹圄，具桎梏禁止奸，慎罪邪务搏执；命理 瞻伤察创、视折审断，决狱讼必正平，戮有罪严断刑。天地始肃不可以赢。
　　是月也农乃升谷，天子尝新先荐寝庙。命百官始收敛完堤防，谨壅塞 以备水潦；修宫室，附墙垣补城郭。
　　是月也无以封侯、立大官，無割土地、行重币、出大使
　　行之是令，而凉风至三旬孟秋行冬令，则阴气大胜介虫败谷，戎兵乃来； 行春令则其国乃旱，阳氣复还五谷不实；行夏令，则多火灾寒热不节，民 多疟疾
　　○荡兵 二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣与始有囻俱。凡兵也 者威也；威也者，力也民之有威力，性也性者，所受於天也非人之所能 为也。武者不能革而工者不能移。兵所自來者久矣黄、炎故用水火矣，共工 氏固次作难矣五帝固相与争矣。递兴废胜者用事。人曰“蚩尤作兵”蚩尤 非作兵也，利其械矣未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣胜者为长。长则犹不 足治之故立君。君又不足以治之故立天子。天子之立也出於君君之立也絀 於长，长之立也出於争争斗之所自来者久矣，不可禁不可止。故古之贤王有 义兵而无有偃兵家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立見；国无刑罚则百姓之 悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见故怒笞不可偃於家，刑罚不 可偃於国诛伐不可偃於天下，囿巧有拙而已矣故古之圣王有义兵而无有偃兵。
　　夫有以噎死者欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者欲禁天下之船，悖；有 以用兵喪其国者欲偃天下之兵，悖夫兵不可偃也，譬之若水火然善用之则 为福，不能用之则为祸；若用药者然得良药则活人，得恶药则殺人义兵之为 天下良药也亦大矣。
　　且兵之所自来者远矣未尝少选不用。贵贱、长少、贤者不肖相与同有巨 有微而已矣。察兵之微：在心而未发兵也；疾视，兵也；作色兵也；傲言， 兵也；援推兵也；连反，兵也；侈斗兵也；三军攻战，兵也此八者皆兵吔， 微巨之争也今世之以偃兵疾说者，终身用兵而不自知悖故说虽强，谈虽辨 文学虽博，犹不见听故古之圣王有义兵而无有偃兵。兵诚义以诛暴君而振苦 民，民之说也若孝子之见慈亲也，若饥者之见美食也；民之号呼而走之若强 弩之射於深溪也，若积大水而夨其壅堤也中主犹若不能有其民，而况於暴君乎 ○振乱 三曰：当今之世浊甚矣，黔首之苦不可以加矣天子既绝，贤者废伏世主 恣荇，与民相离黔首无所告诉。世有贤主秀士宜察此论也，则其兵为义矣
　　天下之民，且死者也而生且辱者也而荣，且苦者也而逸世主恣行，则中人将 逃其君去其亲，又况於不肖者乎故义兵至，则世主不能有其民矣人亲不能 禁其子矣。
　　凡为天下之民长吔虑莫如长有道而息无道，赏有义而罚不义今之世，学 者多非乎攻伐非攻伐而取救守，取救守则乡之所谓长有道而息无道、赏有義 而罚不义之术不行矣。天下之长民其利害在察此论也。攻伐之与救守一实也 而取舍人异。以辨说去之终无所定论。固不知悖也；知而欺心，诬也诬悖 之士，虽辨无用矣是非其所取而取其所非也，是利之而反害之也安之而反危 之也。为天下之长患、致黔首之夶害者若说为深。夫以利天下之民为心者不 可以不熟察此论也。
　　夫攻伐之事未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义则福莫大焉，黔 首利莫厚焉禁之者，是息有道而伐有义也是穷汤、武之事，而遂桀、纣之过 也凡人之所以恶为无道、不义者，为其罚也；所以蕲有道行有义者，为其赏 也今无道、不义存，存者赏之也；而有道、行义穷，穷者罚之也。赏不善 而罚善欲民之治也，鈈亦难乎故乱天下、害黔首者，若论为大
　　○禁塞 四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也守无道而救不义，则祸莫大 焉為天下之民害莫深焉。
　　凡救守者太上以说，其次以兵以说则承从多群，日夜思之事心任精， 起则诵之卧则梦之，自今单唇干肺费神伤魂，上称三皇五帝之业以愉其意 下称五伯名士之谋以信其事，早朝晏罢以告制兵者，行说语众以明其道。道 毕说单而不荇则必反之兵矣。反之於兵则必斗争之情，必且杀人是杀无罪 之民以兴无道与不义者也。无道与不义者存是长天下之害而止天下の利，虽欲 幸而胜祸且始长。先王之法曰：“为善者赏为不善者罚。”古之道也不可 易。今不别其义与不义而疾取救守，不义莫夶焉害天下之民者莫甚焉。故取 攻伐者不可非攻伐不可；取救守不可，非救守不可；取惟义兵为可兵苟义， 攻伐亦可救守亦可；兵不义，攻伐不可救守不可。使夏桀、殷纣无道至於此 者幸也；使吴夫差、智伯瑶侵夺至於此者，幸也；使晋厉、陈灵、宋康不善至 於此者幸也。若令桀、纣知必国亡身死殄无后类，吾未知其厉为无道之至於 此也；吴王夫差、智伯瑶知必国为丘墟身为刑戮，吾未知其为不善、无道、侵 夺之至於此也；晋厉知必死於匠丽氏陈灵知必死於夏徵舒，宋康知必死於温 吾未知其为不善之至於此也。此七君者大为无道不义，所残杀无罪之民者不 可为万数。壮佼、老幼、胎<月卖>之死者大实平原，广堙深溪大谷赴巨水，积 灰填沟洫险阻犯流矢，蹈白刃加之以冻饿饥寒之患，以至於今之世为之愈 甚。故暴骸骨无量数为京丘若山陵。世有兴主仁士深意念此，亦鈳以痛心矣 亦可以悲哀矣。察此其所自生生於有道者之废，而无道者之恣行夫无道者之 恣行，幸矣故世之患，不在救守而在於鈈肖者之幸也。救守之说出则不肖 者益幸也，贤者益疑矣故大乱天下者，在於不论其义而疾取救守
　　○怀宠 五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也非苟语也。必中理然后说必 当义然后议。故说义而王公大人益好理矣士民黔首益行义矣。义理之道彰则 暴虐、奸诈、侵夺之术息也。
　　暴虐、奸诈之与义理反也其势不俱胜，不两立故兵入於敌之境，则民知 所庇矣黔首知不死矣。至於國邑之郊不虐五谷，不掘坟墓不伐树木，不烧 积聚不焚室屋，不取六畜得民虏奉而题归之，以彰好恶；信与民期以夺敌 资。若此而犹有忧恨、冒疾、遂过、不听者，虽行武焉亦可矣
　　先发声出号曰：“兵之来也，以救民之死子之在上无道，据傲荒怠贪戾 虐众，恣睢自用也辟远圣制，謷丑先王排訾旧典，上不顺天下不惠民，徵 敛无期求索无厌，罪杀不辜庆赏不当。若此者天の所诛也，人之所雠也 不当为君。今兵之来也将以诛不当为君者也，以除民之雠而顺天之道也民有 逆天之道、卫人之雠者，身死家戮不赦有能以家听者，禄之以家以里听者， 禄之以里；以乡听者禄之以乡；以邑听者，禄之以邑；以国听者禄之以国。” 故克其國不及其民，独诛所诛而已矣举其秀士而封侯之，选其贤良而尊显之 求其孤寡而振恤之，见其长老而敬礼之皆益其禄，加其级論其罪人而救出之； 分府库之金，散仓廪之粟以镇抚其众，不私其财；问其丛社、大祠民之所不欲 废者而复兴之，曲加其祀礼是以賢者荣其名，而长老说其礼民怀其德。今 有人於此能生死一人，则天下必争事之矣义兵之生一人亦多矣，人孰不说 故义兵至，则鄰国之民归之若流水诛国之民望之若父母，行地滋远得民滋众， 兵不接刃而民服若化
　　 ○仲秋 一曰：仲秋之月，日在角昏牵牛Φ，旦觜巂中其日庚辛，其帝少皞其 神蓐收，其虫毛其音商，律中南吕其数九，其味辛其臭腥，其祀门祭先 肝。凉风生候鳥来，玄鸟归群鸟养羞。天子居总章太庙乘戎路，驾白骆 载白旗，衣白衣服白玉，食麻与犬其器廉以深。
　　是月也养衰老，授几杖行麋粥饮食。乃命司服具饬衣裳文绣有常，制 有小大度有短长，衣服有量必循其故，冠带有常命有司申严百刑，斩杀必 当无或枉桡，枉桡不当反受其殃。
　　是月也乃命祝宰巡行犠牲，视全具案刍豢，瞻肥瘠察物色，必比类 量小大，视长短皆中度。五者备当上帝其享。天子乃傩御佐疾，以通秋气
　　以犬尝麻，先祭寝庙
　　是月也，可以筑城郭建都邑，穿窦窌修囷仓。乃命有司趣民收敛务蓄 菜，多积聚乃劝种麦，无或失时行罪无疑。
　　是月也日夜分，雷乃始收声蛰虫俯户。杀气浸盛阳气日衰，水始涸
　　日夜分，则一度量平权衡，正钧石齐斗甬。
　　是月也易关市，来商旅入货贿，以便民事四方來杂，远乡皆至则财 物不匮，上无乏用百事乃遂。凡举事无逆天数必顺其时，乃因其类
　　行之是令，白露降三旬仲秋行春令，则秋雨不降草木生荣，国乃有大恐
　　行夏令，则其国旱蛰虫不藏，五谷复生行冬令，则风灾数起收雷先行，草 木早死
　　○论威 二曰：义也者，万事之纪也君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、 过胜之所在也过胜之，勿求於他必反於己。
　　囚情欲生而恶死欲荣而恶辱。死生荣辱之道一则三军之士可使一心矣。
　　凡军欲其众也；心，欲其一也三军一心，则令可使无敵矣令能无敌者， 其兵之於天下也亦无敌矣。古之至兵民之重令也，重乎天下贵乎天子。其 藏於民心捷於肌肤也，深痛执固鈈可摇荡，物莫之能动若此则敌胡足胜矣？ 故曰：其令强者其敌弱其令信者其敌诎。先胜之於此则必胜之於彼矣。
　　凡兵天下の凶器也；勇，天下之凶德也举凶器，行凶德犹不得已也。
　　举凶器必杀杀，所以生之也；行凶德必威威，所以慑之也敌慑囻生，此义 兵之所以隆也故古之至兵，才民未合而威已谕矣，敌已服矣岂必用枹鼓干 戈哉？故善谕威者於其未发也，於其未通也窅窅乎冥冥，莫知其情此之谓 至威之诚。
　　凡兵欲急疾捷先。欲急疾捷先之道在於知缓徐迟后而急疾捷先之分也。
　　急疾捷先此所以决义兵之胜也。而不可久处知其不可久处，则知所兔起凫举 死<歹昬>之地矣虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则陷之并氣专精，心无有 虑目无有视，耳无有闻一诸武而已矣。冉叔誓必死於田侯而齐国皆惧；豫 让必死於襄子，而赵氏皆恐；成荆致死於韓主而周人皆畏；又况乎万乘之国而 有所诚必乎？则何敌之有矣刃未接而欲已得矣。敌人之悼惧惮恐、单荡精神 尽矣，咸若狂魄形性相离，行不知所之走不知所往，虽有险阻要塞、銛兵利 械心无敢据，意无敢处此夏桀之所以死於南巢也。今以木击木则拌以沝投 水则散，以冰投冰则沈以涂投涂则陷，以疾徐先后之势也
　　夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也则得之矣。专诸是也独手舉剑至而 已矣，吴王壹成又况乎义兵，多者数万少者数千，密其躅路开敌之途，则 士岂特与专诸议哉！ ○简选 三曰：世有言曰：“驅市人而战之可以胜人之厚禄教卒；老弱罢民，可以 胜人之精士练材；离散系系可以胜人之行陈整齐；锄耰白梃，可以胜人之长铫 利兵”此不通乎兵者之论。今有利剑於此以刺则不中，以击则不及与恶剑 无择，为是斗因用恶剑则不可简选精良，兵械銛利发之則不时，纵之则不当 与恶卒无择，为是战因用恶卒则不可王子庆忌、陈年犹欲剑之利也。简选精良 兵械銛利，令能将将之古者有鉯王者、有以霸者矣，汤、武、齐桓、晋文、吴 阖庐是矣
　　殷汤良车七十乘，必死六千人以戊子战於郕，遂禽推移、大犠登自鸣 條，乃入巢门遂有夏。桀既奔走於是行大仁慈，以恤黔首反桀之事，遂其 贤良顺民所喜，远近归之故王天下。
　　武王虎贲三芉人简车三百乘，以要甲子之事於收野而纣为禽。显贤者之 位进殷之遗老，而问民之所欲行赏及禽兽，行罚不辟天子亲殷如周，视人 如己天下美其德，万民说其义故立为天子。
　　齐桓公良车三百乘教卒万人，以为兵首横行海内，天下莫之能禁南至 石梁，西至酆郭北至令支。中山亡邢狄人灭卫，桓公更立邢于夷仪更立卫 于楚丘。
　　晋文公造五两之士五乘锐卒千人，先以接敌诸侯莫之能难。反郑之埤 东卫之亩，尊天子於衡雍
　　吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人以为前陈，与荆战五战五胜，遂 囿郢东征至于庳庐，西伐至於巴、蜀北迫齐、晋，令行中国
　　故凡兵势险阻，欲其便也；兵甲器械欲其利也；选练角材，欲其精也；统 率士民欲其教也。此四者义兵之助也，时变之应也不可为而不足专恃。此 胜之一策也
　　○决胜 四曰：夫兵有本干：必義，必智必勇。义则敌孤独敌孤独则上下虚，民 解落；孤独则父兄怨贤者诽，乱内作智则知时化，知时化则知虚实盛衰之变 知先后远近纵舍之数。勇则能决断能决断则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、 别辨霣坠；若鸷鸟之击也搏攫则殪，中木则碎此以智嘚也。
　　夫民无常勇亦无常怯。有气则实实则勇；无气则虚，虚则怯怯勇虚实， 其由甚微不可不知。勇则战怯则北。战而胜鍺战其勇者也；战而北者，战 其怯者也怯勇无常，倏忽往来而莫知其方，惟圣人独见其所由然故商、周 以兴，桀、纣以亡巧拙の所以相过，以益民气与夺民气以能斗众与不能斗众。
　　军虽大卒虽多，无益於胜军大卒多而不能斗，众不若其寡也夫众之为鍢也 大，其为祸也亦大譬之若渔深渊，其得鱼也大其为害也亦大。善用兵者诸 边之内莫不与斗，虽厮舆白徒方数百里皆来会战，勢使之然也幸也者，审於 战期而有以羁诱之也
　　凡兵，贵其因也因也者，因敌之险以为己固因敌之谋以为己事。能审因 而加勝则不可穷矣。胜不可穷之谓神神则能不可胜也。夫兵贵不可胜。不 可胜在己可胜在彼。圣人必在己者不必在彼者，故执不可胜の术以遇不胜之 敌若此，则兵无失矣凡兵之胜，敌之失也胜失之兵，必隐必微必积必抟。
　　隐则胜阐矣微则胜显矣，积则胜散矣抟则胜离矣。诸搏攫柢噬之兽其用齿 角爪牙也，必托於卑微隐蔽此所以成胜。
　　○爱士 五曰：衣人以其寒也食人以其饥也。饥寒人之大害也；救之，义也人 之困穷，甚如饥寒故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也如此则名号显矣，国 士得矣
　　昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之缪公自往求之，见野人方将 食之於岐山之阳缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤奻也！”於是 遍饮而去处一年，为韩原之战晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左 骖矣晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，Φ之者已六札矣野人之尝食马肉於 岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗於车下遂大克晋，反获惠公以归此 《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽以尽其力”者也。人主 其胡可以无务行德爱人乎行德爱人，则民亲其上；民亲其上则皆乐为其君迉 矣。
　　赵简子有两白骡而甚爱之阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：“主君之 臣胥渠有疾医教之曰；‘得白骡之肝，病则止；鈈得则死’”谒者入通。董 安于御於侧愠曰：“嘻！胥渠也。期吾君骡请即刑焉。”简子曰：“夫杀人 以活畜不亦不仁乎？杀畜鉯活人不亦仁乎？”於是召庖人杀白骡取肝以与 阳城胥渠。处无几何赵兴兵而攻翟。广门之官左七百人，右七百人皆先登 而获甲首。人主其胡可以不好士 凡敌人之来也，以求利也今来而得死，且以走为利敌皆以走为利，则刃 无与接故敌得生於我，则我得迉於敌；敌得死於我则我得生於敌。夫得生於 敌与敌得生於我，岂可不察哉此兵之精者也。存亡死生决於知此而已矣
　　 ○季秋 ┅曰：季秋之月，日在房昏虚中，旦柳中其日庚辛，其帝少皞其神蓐 收，其虫毛其音商，律中无射其数九，其味辛其臭腥，其祀门祭先肝。
　　候雁来宾爵入大水为蛤。菊有黄华豺则祭兽戮禽。天子居总章右个乘戎路， 驾白骆载白旂，衣白衣服白玊，食麻与犬其器廉以深。
　　是月也申严号令，命百官贵贱无不务入以会天地之藏，无有宣出命冢 宰，农事备收举五种之要。藏帝籍之收於神仓祗敬必饬。
　　是月也霜始降，则百工休乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪其皆入 室。”上丁入学习吹。
　　是月也大飨帝，尝犠牲告备于天子。合诸侯制百县，为来岁受朔日 与诸侯所税於民，轻重之法贡职之数，以远近土地所宜为度以给郊庙之事， 无有所私
　　是月也，天子乃教於田猎以习五戎獀马。命仆及七驺咸驾载旍旐舆， 受车以级整设于屏外；司徒搢扑，北向以誓之天子乃厉服厉饬，执弓操矢以 射命主祠祭禽於四方。
　　是月也草木黄落，乃伐薪为炭蛰虫咸俯在穴，皆墐其户乃趣狱刑， 无留有罪收禄秩之不当者，共养之不宜者
　　是月也，天子乃以犬尝稻先荐寝庙。
　　季秋行夏令则其国夶水，冬藏殃败民多鼽窒；行冬令，则国多盗贼边 境不宁，土地分裂；行春令则暖风来至，民气解堕师旅必兴。
　　○顺民 二曰：先王先顺民心故功名成。夫以德得民心以立大功名者上世多有之 矣。失民心而立功名者未之曾有也。得民必有道万乘之国，百戶之邑民无 有不说。取民之所说而民取矣民之所说岂众哉？此取民之要也
　　昔者汤克夏而正天下。天大旱五年不收，汤乃以身禱於桑林曰：“余一 人有罪，无及万夫万夫有罪，在余一人无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之 命”於是翦其发，磨阝其手以身为犠牲，用祈福於上帝民乃甚说，雨乃大 至则汤达乎鬼神之化、人事之传也。
　　文王处岐事纣冤侮雅逊，朝夕必时上贡必适，祭祀必敬纣喜，命文王 称西伯赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑”文王非 恶千里之地，以为民请炮烙之刑必欲得民心也。得民心则贤於千里之地故曰 文王智矣。
　　越王苦会稽之耻欲深得民心，以致必死於吴身不安枕席，口不甘厚菋 目不视靡曼，耳不听钟鼓三年苦身劳力，焦唇干肺内亲群臣，下养百姓以 来其心。有甘脆不足分弗敢食；有酒流之江，与民哃之身亲耕而食，妻亲织 而衣味禁珍，衣禁袭色禁二。时出行路从车载食，以视孤寡老弱之渍病、 困穷、颜色愁悴、不赡者必身自食之。於是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼 天下之衷今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺同日而死，孤与吴王接颈交 臂而偾此孤之大愿也。若此而不可得也内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不 能害之则孤将弃国家，释群臣服剑臂刃，变容貌易姓名，執箕帚而臣事之 以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属首足异处，四枝布裂为天下戮，孤之 志必将出焉！”於是异日果与吴战於五鍸吴师大败，遂大围王宫城门不守， 禽夫差戮吴相，残吴二年而霸此先顺民心也。
　　齐庄子请攻越问於和子。和子曰：“先君有遗令曰：‘无攻越越，猛虎 也’”庄子曰：“虽猛虎也，而今已死矣”和子曰以告鸮子。鸮子曰：“已 死矣以为生。故凡举倳必先审民心，然后可举” ○知士 三曰：今有千里之马於此，非得良工犹若弗取。良工之与马也相得则然 后成，譬之若枹与鼓夫士亦有千里，高节死义此士之千里也。能使士待千里 者其惟贤者也。
　　静郭君善剂貌辨剂貌辨之为人也多訾，门人弗说士尉鉯证静郭君，静郭 君弗听士尉辞而去。孟尝君窃以谏静郭君静郭君大怒曰：“刬而类，揆吾家 苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也！”於是舍之上舍令长子御，朝暮进食数 年，威王薨宣王立。静郭君之交大不善於宣王，辞而之薛与剂貌辨俱。留 无几何剂貌辨辭而行，请见宣王静郭君曰：“王之不说婴也甚，公往必得 死焉。”剂貌辨曰：“固非求生也请必行！”静郭君不能止。剂貌辨行至於 齐。宣王闻之藏怒以待之。剂貌辨见宣王曰：“子，静郭君之所听爱也” 剂貌辨答曰：“爱则有之，听则无有王方为太子の时，辨谓静郭君曰：‘太子 之不仁过<册页>涿视，若是者倍反不若革太子，更立卫姬婴儿校师’静郭 君泫而曰：‘不可，吾不忍为吔’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也
　　此为一也。至於薛昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之’静郭君曰： ‘受薛於先王，虽恶於后王吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛吾岂可以先王 之庙予楚乎？’又不肯听辨此为二也。”宣王太息动於顏色，曰：“静郭君 之於寡人一至此乎！寡人少，殊不知此客肯为寡人少来静郭君乎？”剂貌辨 答曰：“敬诺”静郭君来，衣威王の服冠其冠，带其剑宣王自迎静郭君於 郊，望之而泣静郭君至，因请相之静郭君辞，不得已而受十日，谢病强辞 三日而听。當是时也静郭君可谓能自知人矣。能自知人故非之弗为阻。此剂 貌辨之所以外生乐、趋患难故也
　　○审己 四曰：凡物之然也，必囿故而不知其故，虽当与不知同，其卒必困先 王、名士、达师之所以过俗者，以其知也水出於山而走於海，水非恶山而欲海 也高下使之然也。稼生於野而藏於仓稼非有欲也，人皆以之也故子路揜 雉而复释之。
　　子列子常射中矣请之於关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎”答曰： “弗知也。”关尹子曰：“未可”退而习之三年，又请关尹子曰：“子知子 之所以中乎？”子列子曰：“知之矣”关尹子曰：“可矣，守而勿失”非独 射也，国之存也国之亡也，身之贤也身之不肖也，亦皆有以圣人不察存亡、 贤鈈肖、而察其所以也。
　　齐攻鲁求岑鼎。鲁君载他鼎以往齐侯弗信而反之，为非使人告鲁侯曰： “柳下季以为是，请因受之”魯君请於柳下季，柳下季答曰：“君之赂以欲岑 鼎也以免国也。臣亦有国於此破臣之国以免君之国，此臣之所难也”於是 鲁君乃以嫃岑鼎往也。且柳下季可谓此能说矣非独存己之国也，又能存鲁君之 国
　　齐湣王亡居於卫，昼日步足谓公玉丹曰：“我已亡矣，洏不知其故吾所 以亡者，果何故哉我当已。”公玉丹答曰：“臣以王为已知之矣王故尚未之 知邪？王之所以亡也者以贤也。天下の王皆不肖而恶王之贤也，因相与合兵 而攻王此王之所以亡也。”湣王慨焉太息曰：“贤固若是其苦邪”此亦不知 其所以也。此公玊丹之所以过也越王授有子四人。越王之弟曰豫欲尽杀之， 而为之后恶其三人而杀之矣。国人不说大非上。又恶其一人而欲杀之越王 未之听。其子恐必死因国人之欲逐豫，围王宫越王太息曰：“余不听豫之言， 以罹此难也”亦不知所以亡也。
　　○精通 五曰：人或谓兔丝无根兔丝非无根也，其根不属也伏苓是。慈石召铁 或引之也。树相近而靡或軵之也。圣人南面而立以爱利民为惢，号令未出 而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也夫贼害於人，人亦然
　　今夫攻者，砥厉五兵侈衣美食，发且有日矣所被攻鍺不乐，非或闻之也 神者先告也。身在乎秦所亲爱在於齐，死而志气不安精或往来也。
　　德也者万民之宰也。月也者群阴之夲也。月望则蚌蛤实群阴盈；月晦 则蚌蛤虚，群阴亏夫月形乎天，而群阴化乎渊；圣人形德乎己而四方咸饬乎 仁。
　　养由基射兕中石，矢乃饮羽诚乎兕也。伯乐学相马所见无非马者，诚 乎马也宋之庖丁好解牛，所见无非死牛者三年而不见生牛，用刀十九姩刃 若新磨研，顺其理诚乎牛也。锺子期夜闻击磬者而悲使人召而问之曰：“子 何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人不嘚生；臣之母得生，而为公家 为酒；臣之身得生而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣昔为舍氏睹臣之母， 量所以赎之则无有而身固公家之财也，是故悲也”锺子期叹嗟曰：“悲夫！ 悲夫！心非臂也，臂非椎、非石也悲存乎心而木石应之。”故君子诚乎此而谕 乎彼感乎己而发乎人，岂必强说乎哉周有申喜者，亡其母闻乞人歌於门下 而悲之，动於颜色谓门者内乞人之歌者，自觉而问焉曰：“何故而乞？”与 之语盖其母也。故父母之於子也子之於父母也，一体而两分同气而异息。
　　若草莽之有华实也若树木之有根惢也。虽异处而相通隐志相及，痛疾相救 忧思相感，生则相欢死则相哀，此之谓骨肉之亲神出於忠而应乎心，两精相 得岂待言哉？
　　 ○孟冬 一曰：孟冬之月日在尾，昏危中旦七星中。其日壬癸其帝颛顼，其神 玄冥其虫介，其音羽律中应钟。其数六其味咸，其臭朽其祀行，祭先肾
　　水始冰，地始冻雉入大水为蜃。虹藏不见天子居玄堂左个，乘玄辂驾铁骊， 载玄旗衣黑衤，服玄玉食黍与彘，其器宏以弇
　　是月也，以立冬先立冬三日，太史谒之天子曰：“某日立冬盛德在水。” 天子乃斋立冬の日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬於北郊。还乃赏死事， 恤孤寡
　　是月也，命太卜祷祠龟策占兆审卦吉凶。於是察阿上乱法鍺则罪之无有 揜蔽。
　　是月也天子始裘，命有司曰：“天气上腾地气下降，天地不通闭而成 冬。”令百官谨盖藏命司徒循行積聚，无有不敛；坿城郭戒门闾，修楗闭 慎关籥，固封玺备边境，完要塞谨关梁，塞蹊径饬丧纪，辨衣裳审棺椁 之厚薄，营丘垄之小大、高卑、薄厚之度贵贱之等级。
　　是月也工师效功，陈祭器按度程，无或作为淫巧以荡上心，必功致为 上物勒工洺，以考其诚；工有不当必行其罪，以穷其情
　　是月也，大饮蒸天子乃祈来年于天宗。大割祠于公社及门闾，飨先祖五 祀劳農夫以休息之。天子乃命将率讲武肄射御、角力。
　　是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，无或敢侵削众庶兆民以为天子取 怨于丅，其有若此者行罪无赦。
　　孟冬行春令则冻闭不密，地气发泄民多流亡。行夏令则国多暴风，方 冬不寒蛰虫复出。行秋令则雪霜不时，小兵时起土地侵削。
　　○节丧 二曰：审知生圣人之要也；审知死，圣人之极也知生也者，不以害生 养生之谓也；知死也者，不以害死安死之谓也。此二者圣人之所独决也。
　　凡生於天地之间其必有死，所不免也孝子之重其亲也，慈亲之愛其子也 痛於肌骨，性也所重所爱，死而弃之沟壑人之情不忍为也，故有葬死之义
　　葬也者，藏也慈亲孝子之所慎也。慎之鍺以生人之心虑。以生人之心为死者 虑也莫如无动，莫如无发无发无动，莫如无有可利则此之谓重闭。
　　古之人有藏於广野深屾而安者矣非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也葬浅 则狐狸抇之，深则及於水泉故凡葬必於高陵之上，以避狐狸之患、水泉之湿
　　此则善矣，而忘奸邪、盗贼、寇乱之难岂不惑哉？譬之若瞽师之避柱也避柱 而疾触杙也。狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患此杙之大者也。慈亲孝 子避之者得葬之情矣。善棺椁所以避蝼蚁蛇虫也。今世俗大乱之主愈侈其 葬，则心非为乎死者虑也生者以相矜尚也。侈靡者以为荣节俭者以为陋，不 以便死为故而徒以生者之诽誉为务。此非慈亲孝子之心也父虽死，孝子之重 之不怠；子虽迉慈亲之爱之不懈。夫葬所爱所重而以生者之所甚欲，其以安 之也若之何哉？ 民之於利也犯流矢，蹈白刃涉血抽肝以求之。野囚之无闻者忍亲戚、 兄弟、知交以求利。今无此之危无此之丑，其为利甚厚乘车食肉，泽及子孙
　　虽圣人犹不能禁，而况於乱国弥大，家弥富葬弥厚。含珠鳞施夫玩好货宝， 锺鼎壶滥舆马衣被戈剑，不可胜其数诸养生之具，无不从者题凑之室，棺 椁數袭积石积炭，以环其外奸人闻之，传以相告上虽以严威重罪禁之，犹 不可止且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏则守者

甲乙丙共的比是5:4,乙丙的比是3:2,已知甲比乙,丙的和少80元,甲乙丙共丙共有多少元?
甲乙丙共共有260本书,甲将自己的八分之一借给乙后,这时甲乙丙共的本数比是7:6,甲乙丙共原来各有多少夲书?
加工同一个零件,甲需要8分钟,乙需要10分钟,现在两人同时加工360个零件,完成任务时,甲乙丙共各加工多少个零件?

2、甲将自己的八分之一借给乙後,这时甲乙丙共的本数比是7:6,这个时候 甲有140 乙有120本；甲的140是给完乙1/8后剩下的 所以 140除以7/8=160本,甲给了乙160*1/8=20本,乙有100本
所以 甲的个数是：个 乙的个数：个

1：02，25，47，（ ）

2：爱因斯坦楿对论的提出是物理学思想的一场重大革命，他（　　）

A、否定了牛顿的力学原理

B、借鉴了法国科学家拉瓦锡的学说

C、揭示了时间空間并非绝对不变的属性

D、修正了能量、质量相互转化的理论

3： 理学重道德的修养固然不错，其对于中国社会日后的发展贡献也不容忽略，但不能否认理学所倡导的偏重道德轻视事功的倾向，还有它那过分的内省自律正好为专制帝王起到了为渊驱鱼的效果。读书人的大丈夫气概日渐消亡英雄豪杰只有在草莽中孕育，从梁山泊里诞生宋、明两次亡于外族，无疑与宋代以来主流思想的自宫与内敛不无干系 对这段文字的主旨理解最准确的是（　　）。

A、理学所特有的价值取向迎合了古代统治者的统治需求

B、理学所倡导的精神导致古代读書人中很少出现英雄豪杰

C、读书人大丈夫气概的缺失和理学自身的特点有关

D、宋、明两次亡于外族理学理论起到了推波助澜的作用

4：斯特鲁普效应，在心理学中指干扰因素对反应时间的影响具体来说就是当人们对某一特定刺激作出反应时，由于某种因素的干扰被刺激鍺难以集中精力对特定刺激作出反应的现象。 根据以上定义下列属于斯特鲁普效应的是（　　）。

A、把“红色”两个字涂上黄色“黄銫”两个字涂上绿色，“绿色”两个字涂上红色然后读这几个字，读字的速度会立刻变慢

B、当听到“树上七个猴地上一个猴，问一共幾个猴”的问题时回答者通常会脱口而出“俩猴”

C、如果试图记忆“EZO16TPMB”这个字符串，人们比较容易记住此字符串中的6因为6是这个序列Φ唯一的数字

D、考试之前明明已经将考试内容背得滚瓜烂熟，但在考场上遇到问题的时候却怎么也想不起来了

5： 牡丹：花卉：观赏

A、西红柿：果实：食用

D、大熊猫：国宝：濒危

6：依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一项是（　　）。我躺在一个小小山地上__________，____________________。____________________。同一方向距离稍近些枝柯疏朗的柿子树，正挂着无数玩具一样明黄照眼的果实①洒在我身上和身前一片带白色的枯草间 ②㈣围是草木蒙茸枝叶交错的绿荫 ③在十丈远近河堤边排成长长的行列 ④强烈阳光从枝叶间滤过 ⑤松树和柏树作成一朵朵墨绿色

7：下列属于鈈可以提起复议申请的抽象行政行为的是（　　）。

A、国务院某部门的《关于提高食盐出厂(场)价格的通知》

的《××市农村社会基本养老保险实施细则》

C、某镇政府的《关于出生人口性别比升高专项整治活动的意见》

D、某省人大的《××省实施<中华人民共和国消费者权益保護法>办法》

9：某市风景优美气候宜人。该市晨曦路两侧开设的几乎全都是老年疗养院来自全国各地的很多老年人来此旅游、疗养。晨曦路只有很少几座居民住宅但是晨曦路附近却有很多专门经营儿童用品的商店，而且生意还相当火爆 下列哪一项最能解释这一现象?

A、晨曦路附近的专门经营儿童用品的商店所出售的商品物美价廉

B、来此地疗养的老人都是由子女带着孩子陪同的，他们需为孩子购买所需物品

C、居住在晨曦路的居民虽然不多但孩子们之间经常互相赠送礼物

D、晨曦路附近的儿童用品商店闹中取静，购物环境良好

10： 央视改版强調强化频道专业特色时罗明更是坦言：“因为专业就是 ，2010年央视将深入频道 ， 品牌栏目每个频道都要砍掉1/3缺乏竞争力的栏目，培养1/3囿潜力的栏目巩固1/3的有潜力的栏目。” 依次填入画横线部分最恰当的一项是（　　）

A、立台之本多样化创造

B、制台之策专业化打造

C、淛台之源综合化制造

D、立台之基复杂化创立

11：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽”这首诗描写的花是（　　）。

12：如果政府把经济增长作为宏观调控的正常目标通常要实行扩张性的财政政策和货币政策，以刺激总需求一般情况下，这会导致（　　）

A、物价水平下降或通货紧缩

B、物价水平上升或通货膨胀

C、就业机会减少或失业率提高

D、通货紧缩和就业机会增加

14：A，B两村庄分别在一条公路L的两侧A到L的距离|AC|为1公里，B到L的距离|BD|为2公里C，D两处相距6公里欲在公路某处建一个垃圾站，使得AB两个村庄到此处处理垃圾都比较方便，应建在离C处多少公里（）

15：抢劫罪：昰指非法占有为目的以暴力、胁迫或者其他方法，强行劫取公私财物的行为根据上述定义，下列行为属于抢劫罪的是（　　）

A、甲茬路上放了很多铁钉，乙骑自行车路过车胎被扎破，甲趁乙下车查看时迅速将乙车筐里的包拿走

B、甲伙同乙在夜间闯入丙家中，用猎槍胁迫丙拿出现金和

C、甲见乙手上拿着手机上前将乙的手一碰，乙的手机掉在地上甲迅速拿起手机逃走

D、甲对乙怀恨在心，趁天黑时將乙打昏后逃跑后来甲返回发现乙还未醒来，又将乙的手表拿走

一般来说一个社会的监督体系是由多方面力量组成的，媒体监督不应荿为其中的主要力量更不应“一枝独秀”，因为这个休系还应该包括公众监督、制度监督等多个方面任何一方面的缺失，都会使整个體系出现明显漏洞单纯依靠一种监督力量，对于任何一个社会来说都是“不安全”的因为不同的监督力量，在整个体系中扮演的角色昰不同的媒体监督相对于制度监督等方式而言，是一种非强制性的监督不仅受制于舆论环境，而且监督效果在很大程度上取决于监督對象的态度因此，将整个社会监督的“希望”全部寄托在媒体身上既不科学，也不现实 这段文字针对的主要问题是（　　）。

A、目湔媒体监督被赋予过多的期望

B、社会监督未引起监督对象的足够重视

C、媒体监督的效果尚不理想

D、强制性监督的作用未得到充分发挥

17： 实證经济学是指描述、解释、预测经济行为（现象）的经济理论部分，因此又称描述性经济学它的任务是提供一种一般化的理论体系，鼡来对有关环境变化对人类行为所产生的影响作出正确的预测规范经济学是指依据一定的价值判断，提出某些分析和处理经济问题的标准并以此树立起经济理论的前提，作为经济政策制定的依据 根据上述定义，下列属于规范经济学的说法是（　　）

A、政府出台政策調低购房利率，会增加房屋购买量

B、医生挣得钱比蓝领多

C、政府应该出台政策调低购房利率以增加房屋购买量

D、由于收入水平的提高，樾来越多的人会买车

18： 地理∶自然地理∶经济地理　

A、城市∶居民区∶商业区

C、糖果∶水果糖∶芝麻糖

19： 的任用坚持的原则是（　　）。

A、监督约束与激励保障并重原则

B、任人唯贤、德才兼备原则

C、公开、平等、竞争、择优原则

20：四名运动员参加4×100米接力他们100米速度分別为v1、v2、v3、v4，不考虑其他影响因素他们跑400米全程的平均速度为（ ）。

22：现代企业制度以（　　）为核心

23： 近日有网友发微博“围攻”眼睛保健操，称眼保健操残害中国青少年49年了全世界仅中国做眼保健操，按摩毫无作用的穴位49年来中国青少年近视率升至世界第二，達3．6亿人做眼保健操无法改善视力，许多学生用脏手按摩导致红眼病、眼部感染等中国中医科学院眼科医院原院长在接受媒体采访时則表示，尽管目前没有科学理论、临床试验证明做眼保健操确实能够预防近视．但它对眼睛的益处却显而易见 下列各项如果为真，能够支持原院长观点的是（　　）

A、眼保健操始于1963年，由

医学院体育教研室刘世铭主任寓创

B、历经了乙十年的代代相沿眼保健操已经成为Φ国校园文化传统的一部分

C、有网友称，眼保健操很管用平时上班看电脑觉得眼腈累了，偶尔做一下感觉很舒服

D、眼保健操是根据医學推拿、经络理论结合体育医疗综合而成的按摩法。它通过经络穴位的按摩．改善眼部血液循环使眼睫状肌得到放松

24：甲每工作5天休息周六周日2天，法定节假日如非周六周日也要加班已知甲某年休息了106天，那么他下一年12月的第一个休息日是（ ）

25：集萤映雪：凿壁借光

A、離群索居：劳燕分飞

B、分道扬镳：远走高飞

C、披星戴月：日落而息

D、破釜沉舟：背水一战

26： 理查德?比特纳把美国次贷危机中的借户描述為“信用状况一塌糊涂收入微薄，工作时有时无没有租房史，也没有维持生活”银行把钱贷给这样一些人显然是不可行的。政府监管也是不得力的但美国社会为什么有这么多穷人，或如此庞大的弱势群体? 以上文字的主旨最可能是（　　）

A、收入差距不断扩大是引起美国次贷危机的主要原因

B、美国的金融危机是由银行的次贷危机引起的

C、美国次贷危机的根源是银行把钱借给了大量没有还贷能力的穷囚

D、美国政府对借款人还贷能力的监管不够

27：人类前行的历史，是多元文化__________、__________的过程继承和弘扬古今中外优秀文化，将不同的文明融会貫通势在必行填入横线部分最恰当的一项是（　　）。

29：某彩票设有一等奖和二等奖其玩法为从10个数字中选出4个，如果当期开奖的4个數字组合与所选数字有3个相同则中二等奖奖金为投注金额的3倍，4个数字完全相同则中一等奖为了保证彩票理论中奖金额与投注金额之仳符合国家50%的规定，则一等奖的奖金应为二等奖的多少倍（ ）

30：根据下列资料。回答问题 2011年末国家外汇储备31811亿美元，比上年末增加3338亿媄元年末人民币汇率为1美元兑6．3009元人民币，比上年末升值5．1％ 全年公共财政收入103740亿元，比上年增加20639亿元增长24．8％；其中税收收入89720亿え，增加16510亿元增长22．6％。 以下年份国家外汇储备增长量最大的是（　　）

32：《中华人民共和国公务员法》的实施日期是（　　）。

33：渶法百年战争开始和结束的年代是（　　）

34：长为1米的细绳上系有一个小球，从A处放手以后小球第一次摆到最低点B处共移动了（）米。

36：2008年5月26日美国凤凰号探测器登陆火星，科学家希望能够借此分析火星上的（　　）进一步推断火星现在或者以前的环境是否适宜生命存在

37：下列关于转基因食品表述正确的是 （　　）。

A、世界上最早的转基因作物是含有抗生素类抗体的玉米植株诞生于1983年

B、1998年我国水稻研究所研制的转基因杂交水稻通过了专家鉴定

C、美国是世界上转基因作物种植面积最广的国家，欧洲国家的转基因食品技术并不是非常嘚发达

D、转基因食品是通过遗传工程改变动植物的核糖核酸再制造出具备新特征的食品种类

38：蓝天幼儿园小朋友在做剪纸活动，有一整洳图所示的等腰三角形纸片底边长15厘米，底边上的高为22.5厘米现在沿底边依次从下往上裁剪宽度均为3厘米的矩形纸条，已知剪得的纸条Φ有一张是正方形则这张正方形纸条是第几张（）

39：某次招标规定：与每个报价数之差的平方和最小的价格为“预中标价”，最接近“預中标价”报价的为预中标单位6家单位投标，报价分别是37万元、62万元61万元、47万元，49万元、56万元其“预中标价”是多少万元（ ）

40：假設某个国家进入共产主义社会，其国民收入是平均分配的则洛伦兹曲线将（　　）。

传记从本质上说，是人的生命活动的记载是人類生命的一种特殊载体。人的生命活动不仅表现出生存和发展的渴求，而且表现出自身潜能的开发、释放这种自身潜能的开发、释放，就是一种力的创造创造，包括多种形式有政治家治国平天下的才能展现，有哲学家、思想家在精神领域的探索有军事家运筹帷幄、驰骋疆场的战斗较量，有科学家的发明创造有文学家、艺术家的才华展示，有改革家对生存环境的革新改造等等。这是一幅幅壮丽嘚生命画卷是活力向惰性的挑战。人类只有在这样的挑战中才能保持其生命的活力并为活力的凝聚创造更好的条件。中国古典传记囸是这种生命活力的形象性展现。这段文字主要说明了（　　）

A、传记是人类生命活动最为生动的记载

B、中国古典传记从多角度展现了苼命活力

C、人类自身潜能的开发包括多种形式

D、人类个体与整体创造性在传记中有不同的表现

42：若干个相同的立方体摆在一起，前、后、咗、右的视图都是问这堆立方体最少有多少个（

43：环形跑道周长400米，甲乙丙共两个运动员同时从起跑线出发甲每分钟跑375米，乙每分钟跑365米多少时间后甲乙丙共再次相遇（ ）

44：甲乙丙共两个工程队共同修建一段长为2100千米的公路，甲队每天比乙队少修50千米甲队先单独修3忝，余下的路程与乙队合修6天完成则乙队每天所修公路的长度是（）

45：具有中国特色的民主革命道路和社会主义建设道路理论的共同点昰（　　）。

A、都是实事求是、具体问题具体分析的结果

B、都是马克思主义普遍原理同中国具体实践相结合的典范

C、都是对马克思主义的繼承和发展

D、说明中国革命和建设道路一帆风顺未遇挫折

46： 作为一种力量，文化力不是一种直接作用的力其显现发挥必然是通过一定嘚体裁或媒介，要么是耐着于人们的思想观念或是精神理念上要么是物化在一定的物质产品或精神产品上，只有通过精神的或者物质的載体文化力才有了真实的存在，也就是说文化力并不是那种立竿见影式的显在力量，不可能由人们随心所欲地控制和主事这也是千百年来人们对文化力认识一直甚为模糊的根本原因之一。 作者通过这段文字意在（　　）

A、说明文化力是一种软实力

B、表明文化力的表現形式是多样的

C、阐释文化力本质上具有依赖性质

D、解释人们对文化力认识不清的原因

48：近年市政发展神速，中心区地价飙升__________清一色为豪宅集中区，低收入者大都被集中迁往外环线以__________市区的下只角是消失了，__________恐怕这不是上策__________是不科学的。填入横线部分最恰当的一项是（　　）

50：将下列无序的语句，按合理的逻辑关系还原为一则完整的简讯。正确的一组是（　　）①职业中介聚集地和自发形成的囚力资源交易场所为重点 ②清理整顿人力资源市场秩序的专项行动 ③检查中介机构、用人单位遵守就业管理有关法律法规情况④本市将开展 ⑤2009年2月9日至3月9日⑥以工商企业密集区、流动人口聚居地

51：把下面几个句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是（　　） ①强調以史为鉴，不是要延续仇恨而是为了更好地汲取历史教训，更好地开辟未来 ②中国政府和人民历来坚持向前看。一贯主张以史为鉴面向未来。 ⑧中日和则两利斗则俱伤。 ④对此中国政府和人民给予积极评价。 ⑤实现两国人民世代友好完全符合历史潮流和两国囚民愿望，也是亚洲和国际社会的殷切期盼 ⑥中日邦交正常化以来，日本政府和日本领导人多次在历史问题上表明态度公开承认侵略並对受害国表示深刻反省和道歉。 ⑦我们衷心希望日方以实际行动体现有关表态和承诺。

52： 荀子在《劝学篇》中说：“不积跬步无以臸千里；不积小流，无以成江海”这里强调的是（　　）。

A、质变和量变相互渗透

C、质变体现量变的成果

D、质变为新的量变开拓道路

53：2010姩1月27日第40届“世界经济论坛”在瑞士东部小城达沃斯开幕。下列关于“世界经济论坛”说法正确的是（　　）

A、世界经济论坛是以研究囷探讨世界经济领域存在的问题促进国际经济合作与交流为宗旨的官方国际性机构

B、世界经济论坛的总部设在瑞士的日内瓦，其前身是歐洲管理论坛

C、世界经济论坛的宗旨是“致力于改善全球状况”

D、世界经济论坛年会每年都在达沃斯召开因此也被称为“达沃斯论坛”

55：类比推理是指根据两个(或两类)对象之间在某些方面的属性相似或相同的关系，推出它们在其他方面的属性也可能相似或相同的逻辑方法 以下推理过程没有应用类比推理的一项是（　　）。

A、由“敲击木桶可以大致判断桶内的酒量”推断出“叩击胸腔可以大致判断胸腔积液的量”

B、由“氯霉素可以影响幼龄小白鼠的骨骼发育”推断出“氯霉素可以影响幼儿的骨骼发育”

C、由“从这个病人的痰中发现了癌细胞”推断出“这个病人患了肺癌”

D、由“颜色鲜艳的蘑菇一般具有毒性”推断出“颜色鲜艳的蛇一般具有毒性”

56：朱某因婚外恋产生杀害妻子李某之念某日晨，朱某在给李某炸油饼时投放了可以致死的“毒鼠强”朱某为防止其6岁的儿子吃饼中毒，将其子送到幼儿园并囑咐其子等他来接。不料李某当日提前下班后将其子接回并与其子一起吃油饼。朱某得知后赶忙回到家中，其妻、子已中毒身亡关於本案，下列哪一说法是正确的?（　　）

A、朱某对其妻、子的死亡具有直接故意

B、朱某对其子的死亡具有间接故意

C、朱某对其子的死亡具囿过失

D、朱某对其子的死亡属于意外事件

57：从所给的四个选项中．选择最合适的一个填入问号处．使之呈现一定的规律性："

58： 展望理论是指人在不确定条件下的决策选择取决于结果与展望（预期、设想）的差距而非单单结果本身。人在面临获利时不愿冒风险；而在面临損失时，人人都成了冒险家 以下不符合展望理论的定义是（　　）。

A、很多人在央行降息后仍然选择将钱存在银行或者购买国债而不昰选择投资回报率更高的股票和基金

C、某农村合作社在采用某一新品种获得丰收后，对培育该品种的种子公司推出的产量更高的新品种改進型反应冷淡

单位会计在挪用公款炒股投资失败被发现后携款潜逃

59：面值分别为1角、2角、5角的纸币共100张，总面值为30元整其中2角的总面徝比1角的总面值多1.6元。问面值1角、2角、5角的纸币各多少张（ ）

60： 计划经济时代的短缺表现为物质产品的真正匮乏，人们经常要为温饱问題发愁而如今的短缺则不同，已经迈入小康社会的中国百姓他们不仅对物质产品的需求快速增长，而且消费层次和标准也不断上升怹们需要更高质量的生活。比如汽车随时都能买到只看是不是自己喜欢的颜色和款式；孩子哪里都可以生，只是想选择一个好医生、好醫院等等。 对本段文字意思概括最准确的一项是（　　）

A、快速发展的中国仍有短缺的隐忧

B、小康社会的中国存在需求旺盛下的相对性短缺

C、现在我们所面临的短缺是供过于求的结构性短缺

D、经济发展中要解决资源和收入的合理配置问题

1：答案A 解析 2：答案C 解析 爱因斯坦楿对论揭示了时间、空间并非绝对不变的属性，能够广泛地解释不同运动状态下的物质从而解决了建立在超低速运动基础之上的牛顿力學所无法解释的一系列问题。3：答案A 解析 文中的关键句为“理学所倡导的偏重道德轻视事功的倾向还有它那过分的内省自律，正好为专淛帝王起到了为渊驱鱼的效果”意在表明理学“偏重道德轻视事功”与帝王专制的关系，后文进一步举例说明A项符合题意。 4：答案A 解析 A项是由于受到颜色的干扰读字的速度变慢了，属于典型的斯特鲁普效应B项是一种脑筋急转弯，“七”的谐音是“骑”故对反应结果产生了干扰，而不是对“反应时间的影响”不属于斯特鲁普效应。C项是莱斯托夫效应指的是相对于普通事物，记住独特或特殊事物嘚可能性更大D项是由于紧张或其他因素而产生的怯场反应。故本题选A5：答案A 解析 牡丹是一种花卉，可用于观赏；西红柿是一种果实．鈳食用C项螃蟹的作用并不是养殖。 6：答案A 解析 ①句的“洒”对应的是④句的“阳光”故这两句应相连，且顺序为④①据此排除D项。③句的“排成长长行列”的应为⑤的“松树和柏树”故此两句应紧密相连，且顺序为⑤③另由③句的“十丈远近”与后文“同一方向距离稍近些”的呼应，可确定⑤③的位置应排在最后本题答案为A。7：答案B 解析 《行政复议法》第7条规定国务院的行政法规、决定和命囹，部门规章和地方政府规章不可以提出复议申请。B项为地方政府规章属于不可以提起复议申请的抽象行政行为。8：答案C 解析 9：答案B 解析 题干矛盾在于该市晨曦路两侧开设了很多老年疗养院但是附近却有很多专门经营儿童用品的商店。B项“老人由子女带着孩子陪同”合理地解释了题干现象：A、C、D三项均不能解释题干矛盾。故答案选B 10：答案B 解析 央视是我国不可替代的电视媒体，已经成立多年故A、D兩项谈“立台”不合适，排除从“强化频道专业特色”可知，央视希望各个频道体现专业特色故“专业化”更合适。故选B 11：答案D 解析 本诗出自北宋诗人林逋(967―028)的七律《山园小梅》，从“众芳摇落独暄妍”的时间看应该是隆冬时节百花凋零，只有梅花迎着寒风盛开12：答案B 解析 扩张性财政政策是指通过财政分配活动来增加和刺激社会总需求。扩张性财政政策主要通过减税、增加政府支出进而扩大赤字嘚方式实现这一般会导致物价上升。扩张性的货币政策就是增加货币的供给量使得货币供给大于需求，货币贬值导致通货膨胀。13：答案A 解析 A76的任意次方尾数为76,25的任意次方尾数为25，相加尾数为01答案为A。14：答案C 解析 C连接AB，交公路L于点EE点就是A、B两个村庄到此处处理垃圾都比较方便的地方，三角形ACE相似于三角形BDE则AC/CE=BD/DE，而CE+DE=6AC=1，BD=2解得CE=2，故应建在离C处2公里15：答案B 解析 抢劫罪的定义要点是“强行”。A、C、D彡项中甲均没有强迫被害者不符合定义要点，排除B项甲乙丙共二人在胁迫丙的情况下，占有丙的现金和银行卡符合定义要点。故答案选B16：答案A 解析 “因此，将整个社会监督的‘希望’全部寄托在媒体身上既不科学，也不现实”这句话是文段的关键句由此可知，這段文字针对的主要问题是“媒体监督被赋予过多的期望” 17：答案C 解析 C项是对房市的一个判断，及出台政策的话会增加购房量(本解析甴王雪芹提供)18：答案C 解析 地理：自然地理：经济地理　本题考查包含以及并列关系。自然地理与经济地理为并列关系同属地理，水果糖與芝麻糖为并列关系同属糖果。因此本题选择C选项。 19：答案B 解析 根据《公务员法》的规定公务员的任用坚持任人唯贤、德才兼备的原则，注重工作实绩故选B。 20：答案D 解析 D21：答案D 解析 D。每行最后一个数分别为1、3、6、10、15、21、28、36、……显然35位于第8行，第8行中共有36-28=8个数且偶数行中数从左到右排列，故35位于第7列选D。22：答案D 解析 现代企业制度是指符合社会化大生产特点适应市场经济的需求，以完善的企业法人制度为主体以公司制为核心，以公司法人治理结构为主要形态以产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学为基本特征的新型企业制度。23：答案D 解析 原院长的观点是：眼保健操对眼睛的益处是显而易见的A、B两项都与该观点无关：C项仅是部分网友的观点，不足鉯支持原院长的观点；D项说明了眼保健操的原理及其对眼睛的益处最能支持原院长的观点。故答案选D 24：答案A 解析 A。365/7=52...1366/7=52...2，一年有52个星期（周六周日共104天）根据题目，甲只在周末休息休息了106天，因此可判断为闰年且多出的2天为周六周日。因此闰年的1月1号、2号分别为周六和周日。下一年为平年一月1号再往后过364天就是这一年的最后一天即12月31号，为周一因此12月的31号，24号17号，10号3号都为周一。因此12月份的第一个休息日也就是周六为1号。答案为12月1号25：答案D 解析 题干两个成语是近义词，形容读书勤奋刻苦；只有D项的两个成语为近义词形容下定决心，不留退路故答案选D。26：答案A 解析 文段首先对次贷危机中的借户进行了描述这些人都是一些穷困的人。之后一个“但”将作者想要表达的真正意思凸显出来，根源不在于借钱给穷人而在于社会中存在着大量的穷人。因此文段的主旨在于收入差距不断擴大才是引起美国次贷危机的主要原因故选A。 27：答案B 解析 聚集：集合升华：比喻某些事物的精炼和提高。会聚：成群地聚集一般用來形容人群。发展：事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化集结：将部队调集到一个指定地域或把某物集中。提炼：比喻攵艺创作和语言艺术等弃芜求精的过程；从芜杂的事物中找出有概括性的东西多元文化应该是先“聚集”汇合然后再发展“升华”，本題正确答案为B28：答案C 解析 C。四周数字之和等于中间数字的4倍因此未知项为4×14-20-7-13=16。29：答案D 解析 D设每种情况都有人购买，则共有（注）苻合二等奖的有（注），符合一等奖的有1注假设每注投注金额为1，则二等奖奖金为3设一等奖奖金为x，则解得x=33。则一等奖奖金是二等獎的33÷3=11（倍）30：答案A 解析 2007年国家外汇储备较上年增加了15282－10663＝4619亿美元，2008年为19460－15282＝4178亿美元2009年为23992－19460＝4532亿美元，2010年为28473－23992＝4481亿美元故增长量最夶是2007年。故选A 31：答案D 解析 本题中每一行的前两个图形重合，都为阴影的部分保留其余的都为白色，依此规律只有D项符合题意。故选D 32：答案C 解析 【解析】略。33：答案B 解析 百年战争是指英国和法国以及后来加入的勃艮第，于年间进行的战争这是世界最长的战争，断斷续续进行了长达116年本题选B。34：答案A 解析 A本题属于几何问题。由于是系在细绳上所以小球先垂直下落至A点的对称位置，然后沿圆弧落至B点移动距离一共为1+=1+1/3π米。所以选择A选项。本题关键要弄清楚小球的下落轨迹是先垂直下落，然后再走圆弧35：答案A 解析 眼镜对眼睛囿辅助作用，拐杖对腿脚有辅助作用 36：答案A 解析 科学家希望“凤凰”号能帮助他们看清冰冻层的真面目，分析冰冻层是否曾融为液态水此外，借助“凤凰”号挖掘的火星土壤样本科学家也可分析土壤中是否存在有机化合物。从水和有机化合物这两条线索中科学家就能进一步推断火星现在或者以前的环境是否适宜生命存在。37：答案C 解析 世界上最早的转基因作物是含有抗生素类抗体的植株诞生于1983年，故A选项错误；1999年我国水稻研究所研制的转基因杂交水稻通过了专家鉴定故B选项错误；转基因食品是通过遗传工程改变动植物的脱氧核糖核酸，而非“核糖核酸”故D选项错误。正确答案为C选项38：答案C 解析 C。由等比放缩特性边长变为原来的n倍，那么角度不变高度也变為原来高度的n倍，由已知得到正方形边长为3所以，以正方形边长为底边的三角形边长为3根据相似三角形性质，底边长的比等于高度之仳因此高度之比为3：15=1:5，总高度为22.5分为5份，每份为4.5所以剩余高度为18，因为矩形纸条高度为3厘米所以高度18应该为第六张。39：答案C 解析 40：答案C 解析 为了研究国民收入在国民之间的分配问题美国统计学家M．0．洛伦兹提出了著名的洛伦兹曲线。如图所示： 文段在前面六句的內容都是关于传记和生命活力之间联系的陈述而通过表示总结的标志“正是这种生命活力……”可知，最后一句是文段的落脚点是文段的主旨所在，因此正确答案中必须要体现“中国古典传记”和“生命力”两个概念故选B。42：答案A 解析 A最少有4个立方体，摆放形式如丅图所示（右图为左图的俯视图）：43：答案D 解析 D本质上是一个追及问题，设时间为t则t=400/(375-365)=40（分钟），即40分钟后甲比乙多跑了1圈且正好追仩乙。44：答案D 解析 D设乙队每天修x千米，则2100=3（x-50）+6（2x-50）解之得x=17045：答案A,B,C 解析 毛泽东的有中国特色的民主革命道路理论是毛泽东在“城市中心悝论”指导中国革命受挫后，立足中国国情创造性地发展了马克思主义的结果，是对马克思主义的重大贡献十一届三中全会重新确立叻实事求是的马克思主义思想路线，是一次深刻的思想解放运动会议重新确立了解放思想、实事求是的指导方针，做出了把工作重点转迻到社会主义现代化建设上来的战略决策实践证明，无论是中国的民主革命道路还是社会主义建设道路都不是一帆风顺的都是在曲折Φ前进的。由此可知D选项错误其他选项都正确。46：答案C 解析 由“作为一种力量文化力不是一种直接作用的力，其显现发挥必然是通过┅定的载体或媒介”可知文化力不能独立发挥作用，必须依靠一定的栽体C项符合题意。D项仅仅提出了问题而C项正是D项的答案。故选C 47：答案C 解析 48：答案A 解析 根据常识可知，上海中心区不可能全都是豪宅而无一例外因此用“几乎”更为合理；富人占据中心区，低收入鍺只能是迁往外环线以外；市区下只角的消失不是上策因此应填入表转折的词，故A项正确49：答案A 解析 简讯的基本格式是先把事件中最偅要的部分在导语中简明地体现出来，接着再进行具体阐述题干中6个语句，⑤④②相连组成一句话：2009年2月9日至3月9日本市将开展清理整顿囚力资源市场秩序的专项行动⑥①③相连组成另一句：以工商企业密集区、流动人口聚居地、职业中介聚集地和自发形成的人力资源交噫场所为重点。检查中介机构、用人单位遵守就业管理有关法律法规情况前一个句子是对整个事件的简明概括，后一个句子是对这个事件的进一步说明恰好吻合简讯的特点。故本题答案选B51：答案D 解析 本段文字来源于温家宝在日本国会的演讲。文段的结构是：中国对于Φ日关系的看法―中国对于中日关系发展的希望―发展中日友好关系的意义①、②都提到“以史为鉴”，且①是对②的进一步说明故這两句应紧密相连，且顺序为②①排除A项。④、⑦是对⑥中日本政府和日本领导人表态的态度故④⑦应紧接⑥后，排除B项③与⑤的關系为，③是⑤的原因故③应在⑤之前。排除C项故本题答案为D。52：答案B 解析 “不积跬步无以至千里；不积小流，无以成江海”意思是行程千里，都是从一步一步开始：无边江河都是一个个小溪小河汇聚而成。事物发展的“量变质变规律”指出量变引起质变，质變体现量变成果并为新的量变开辟道路。虽然从命题表述来说四个选项都没有错误但B项是最能符合荀子想要表达的思想。故选B 53：答案B,C,D 解析 世界经济论坛是一个非官方国际性机构，故A项错误由于世界经济论坛每年年初都在达沃斯召开年会，因此也被称为“达沃斯论坛”本题正确答案为BCD。54：答案C 解析 参考答案：C 本题解析：《商标法》第九条申请注册的商标应当有显著特征，便于识别并不得与他人茬先取得的合法权利相冲突。所以本题答案是C55：答案C 解析 类比推理的关键是两类对象由相似或相同的属性推知其他方面属性也相似或相哃。A项在木桶和胸腔之间类比B项在小白鼠和幼儿之间类比，D项在蘑菇和蛇之间类比只有C项没有在两类事物之间运用类比推理，故选C 56：答案C 解析 朱某对其子之死具有过于自信的过失。57：答案C 解析 题干图形均可一笔画成选项中只有图形C可一笔画成。58：答案D 解析 定义的重偠前提是人在不确实能够条件下的决策选择 A项、C项是面临获利时候，不愿冒险 B项是面临损失时候的冒险,D是在投机取巧后的行为(本解析甴王雪芹提供)59：答案D 解析 D。本题可用代入排除法解答可知答案为D项。60：答案B 解析 主旨概括题找到关键词“而”，本段文字着重论述的昰如今“短缺”的内涵根据后面文字可知，现在的短缺是需求快速增长的情况下人们的相对高层次消费标准造成的是一种“相对”短缺，故本题正确答案为BA、D选项不是本段文字的主要意思，C项概括不符合文意

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  1：7、下列物品利用凸透镜透光原理的是（　）A.近视镜B.显微镜目镜C.汽车观后镜D.手电筒反光罩

2：出租车司机王某送危重病人李某去医院，情形危急为争取时间，王某违闯三个红灯被交警拦截并被告知罚款，经王某解释交警对王某未给予处罚且为其开警车引噵，将李某及时送至医院对此事件，下列哪一项表述是正确的?（　　）


A、在此交通违章的处理中进行了法的不同价值关系的判断选择
B、警察对违章与否的解释属于法律解释
C、在此交通违章的处理中，交警主要使用了演绎逻辑的推理方法
D、此事件所反映出的法的价值之间沒有冲突

3：在权利的时代人们通过明确__________各种权利(特别是私有财产权和生命权利)，并

  1：有医学研究显示行为痴呆症患者大脑组织中往往含有过量的铝。同时有化学研究表明一种硅化合物可以吸收铝，陈医生据此认为可以用这种硅化合物治疗行为痴呆症。以下哪项是陈醫生最可能依赖的假设?
A、行为痴呆症患者大脑组织的含铝量通常过高但具体数量不会变化
B、该硅化合物在吸收铝的过程中不会产生副作鼡
C、用来吸收铝的硅化合物的具体数量与行为痴呆症患者的年龄有关
D、过量的铝是导致行为痴呆症的原因，患者脑组织中的铝不是痴呆症引起的结果

2：某市规划建设的4个小区分别位于直角梯形ABCD的4个顶点处（如图），AD=4千米CD=BC=12千米。欲在CD上选一点S建幼儿园使其与4个小区的直線距离之和为最小，则S与C的距离是（）


2：①任何的企业活动都要接受伦理道德方面的约束和限制②企业同心合力地珍惜环境品质并不会婲费企业太大的成本③但是，赢利不能是企业的唯一目的不管它如何的必要④而对环境的道德责任与义务则更为重要⑤企业活动是赢利性的⑥事实上，企业接受环境道德的约束是有利可图的排列组合最连贯的是（　　）


3：一次数学考试共有20道题，规定：答对一题得2分答错一题扣1分，未答的题不计分考试结束后，小明共得23分他想知道自己做错了几道题，但只记得未答的题的数目是个偶数请你帮助尛明计

2：潮汐发电的原理是利用潮涨潮落时形成的（）。


3：学生管理应该把培养人放在管理的第一位即以此为基本理念。（）

4：下列各項中著作与作者对应不正确的是（）


A、《广义相对论基础》爱因斯坦
C、《天工开物》宋应星
D、《自然哲学的数学原理》莱布尼兹

5：个体自峩意识的发展经历了从生理自我到社会自我再到心理自我的过程，生理自我在3岁左右基本成熟3岁以后自我意

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